大学读后感（通用18篇）

读后感可以培养我们的综合分析和评价能力，使我们在面对文学作品时更有自己的见解和观点。以下是一些脍炙人口的读后感范文，通过阅读可以了解到不同作品的不同解读和思考角度。

大学读后感（通用18篇）篇一

迈克尔.夏托克的《成功大学的管理之道》将大学的形象声誉建设与企业的品牌形象建设对比，说明良好品牌形象的优势，大学的形象声誉与大学办学质量紧密挂钩。

形象和声誉是一所大学的主要资产，因此大学有必要采取积极措施进行形象管理，确立大学的形象维护战略和优化战略。书中说道公司定位的品牌功能：如劳斯莱斯、梅塞德斯-奔驰的品牌定位在高贵、气派；沃尔沃定位在安全可靠；bodyshop定位在环保；马克斯与斯宾塞百货则意味着实惠。同理，大学的品牌也有定位效果：牛津、剑桥两所大学有高质量的生源，录取名额有限，都是筛选精英人才；只有很少一部分学生会选择1992年后的大学，这类学校的生源基本上都是调剂生。现在这个时代，酒香也怕巷子深，学生倾向于选择知名的大学而不选择品牌形象稍差的同类院校，这是竞争带来的必然趋势。大学再也不能无视媒体的各种高校排行榜，一般高校都会成立一个专门处理公共关系和相关事务的部门，采取积极措施进行形象塑造与管理。公开排名引起了激烈的竞争，传统大学面临挑战，各个学校在修改课程设置的基础上，被迫改善校舍，或者兴建新的校园建筑，使其更加现代化。这些形象建设工程无疑是对品牌形象的重视。

说到大学形象建设，首先想到了大学的校舍建筑，校舍是高校的固定资产，是大学活动的物质载体。优异的校舍环境可以塑造良好的大学形象，本文校舍环境包括校园内的建筑、还有配套设施以及卫生指数。大学仅仅制作精美的宣传图册和网页是不够的，还必须关注学生的学习和生活质量：住宿条件好，价格公道，要有宽敞舒适的图书馆和丰富的藏书，机房设施建设完备，教室采用现代化的教学辅助工具等。安徽大部分普通高校（包括二本三本以及大专类院校）教育质量参差不齐，但是校舍建设都会有共同的特点。新校区的校舍都是崭新的，花草树木很少，整个校园看着跟大型工厂差不多。配套设施不齐全：教室内教学工具不齐全，多数师生还是在传统的粉尘下完成课堂教学；机房内计算机不能满足全部学生需要，要么数量不足，要么遭到恶意破坏；后勤人员配备不足或者工作不到位，卫生环境恶劣，比如说教学楼内的卫生间等公共区域，脏乱成了习惯，师生也就没有什么归属感和责任感；各个高校宿舍紧张，通常都是六人间、八人间，人多的生活，大家已经习惯了，但是生活还是很不方便，如果每个宿舍楼层有个洗澡间，绝对有个只出冷水不出热水的水龙头，很多人只能对此望而却步，夏天或者冬天抢公共澡堂里的水龙头已不是新闻。因此安徽的学生很羡慕福建等热能、水源丰富的地区的学生，每个寝室配备太阳能热水器的安排很贴心。所以，哪怕现在安徽各个高校已经安装了空调，学生们还是觉得夏天洗澡是个问题。

至于各个高校的老校区，情况更恶劣，笔者曾经目睹有个二本类院校的老校区很破，宿舍环境恶劣，有新生报到当天扭头就走，有新生哭闹着不愿住校。我看了也会觉得现在的学生太娇惯自己，来学校读书又不是来享受的，人家能住你不能住，有本事住宾馆，有本事考到更好的学校。可是如今看来，高校也应该重视这个问题，市场竞争日益激烈，抛去名校不说，普通高校如同雨后春笋，学生的选择机会越来越多。现实情况确实如此，由于地域的限制，很多人不能身临其境去感受校园环境，于是，除了参考高校指南和专业说明，大部分考生在填报志愿前，都会上网看看学校的门头等建筑物，到论坛里问问住宿环境如何，在同等类型的高校中，考生肯定会选择形象建设较好、学习生活环境更好的高校。

书中说，成功的大学有个共同的特点，就是后勤人员高度的工作热情和自豪感。名校的校舍也许并不是崭新，可能很破，但是后勤人员的工作很认真，校门口的保安对出入者严格审查，要求出示证件，校园内的保洁人员勤勤恳恳，卫生死角都一尘不染。在文明整洁的校园环境中，师生反而更加严格要求自己，注意遵守规章制度，保持文明的言行。卫生环境良好，后勤人员的'工作量减少，这真是一种良性的循环。

虽说大学的基本功能是教学和科研，但是大学要生存和发展，光靠国家经费是万万不够的，必须拓宽经费渠道，争取校外投资，包括企业资助和校友捐赠之类。但是社会的投资也是建立在大学的价值基础上，没有人愿意赞助一个校舍破损、卫生状况差的大学，这对于他们自身没有任何荣誉和自豪而言。因而大学在追求教学与科研之时，也要考虑改善校舍，提高师生的满足感。老师在现代化的教室内文思泉涌，学生在学校有种在家的温馨和便利的感觉，大学校舍环境好了，师生精神面貌俱佳，大学呈现的形象必然是整洁文明、生机勃勃。这对于大学的发展有锦上添花之妙用。

大学形象和声誉建设，如公司品牌形象设计同样重要，关系着大学的生存和发展。大学的校舍环境是大学形象建设中的重要部分，校舍是学校的门面，好的校舍环境能改善师生的学习和生活质量，师生把学校当做自己的家，增强校内凝聚力；好的校舍环境能够吸纳更多生源，扩大知名度，优化自身形象；好的校舍环境也可以吸引更多的社会资金，为学校的发展工作提供经济支持，大大促进了学校的教学和科研工作。当然，大学的形象建设工作任重道远，仅仅依赖校舍环境的改善是不够的，还有多方面值得努力。

大学读后感（通用18篇）篇二

记得在上毛概课之前，当同学们谈起这学期要开设毛概课时，几乎每个人脸上都写满了抵触情绪。

我想这大概源于先前的马哲和马政经课的糟糕经历吧!如今碰上了它们的姊妹课程毛概，想来亦无外乎枯燥乏味之类，心情自然是可想而知了。但是几乎令所有同学都出乎意料了，第一堂课上的极其成功，大家一致的说法是：这个老师还不错嘛!再往后，每堂课都是如此，大家终于赞口不绝：杨宗丽老师的毛概课绝对是我校的精品课程。下面我就自己的学习体会谈点儿心得。

首先，作为艰涩乏味的理论课程本来就不好讲，但是杨老师把讲解理论融通于讲解历史故事当中了，从而使得理论与实践活动紧密的联系了起来，好似一幅幅有血有肉的鲜活画面，满足了学生们更易于理解感性材料的倾向心理，这便大大增强了学生的理解接受能力。把讲解理论变成讲故事，不仅丰富了学生的历史知识，而且也增强了学生的历史文化认同感，讲起来听起来都很舒服。

其次，杨老师不仅讲课的素材丰富，而且表现表达形式多样。比如她以歌曲、图片、电影片段、电视画面等多元多样的方式丰富理论框架，把理论的理解变成了一种视听享受。并且上课的组织方式活泼轻松，再加上她幽默的语言表达，以及课间轻快的音乐旋律，使得毛概课的学习变成了猎奇和享乐的过程。

再次(不代表不重要)，杨老师与同学们互动密切，这可不仅仅停留在课堂的问答层面，更多的则是他对下面不认真听讲同学的提醒与提携。她对自己工作的热爱从她授课的热情表现和对同学们的认真负责上表现的淋漓尽致。关于这点我自己还有切身的体会。

有一个周末，我偶然发现了一条有关杨老师的讲座信息，便慕名而去。但是接下来的周二我由于身体不适，偷懒没去上毛概课(这是我唯一的一次)，这竟然被火眼金睛的杨老师抓了个现形，下课后系里好几位男生都来戏谑我，说杨老师“夸”我了，我真是无地自容!这是令我无法想象的，原本以为老师只紧盯着前排的几位同学，可谁知我这位经常坐在后排的同学也……你能想象的到当一个老师这样对待逃课的学生时，他还好意思再逃该老师的课吗?更重要的是第二次课上我找老师解释时，她竟没有算我旷课，说听讲座补齐了!!真让人难以想象，但杨老师却对每一位出现问题的学生都给予同样的待遇，甚至你随便走在校园的路上，广播里就在谈论着……杨宗丽老师就是这样的一位老师，她用各种温情的方式勉励和提携自己的学生，对待学生就像对待自己的孩子一样。

多希望每位老师都能如此为人师表!最后(也是最重要的)，杨老师从来不把毛概课的讲解只局限于该课程，而是以他教师的身份极力承担着育人的责任，这包括她给我们介绍她先前成功学生的奋斗历程，与我们分享她自己生活里的经验和乐趣，以及教导我们该如何面对工作学习中的困难等等。总结起来实际上就是两点：一是怎样做人;二是如何做事。我个人有这样一种直觉，无论学习哪一门课，如果学生听完后觉得，在如何做一位有修养的、成熟的、自立自强的人，从而从从容容和和气气地去做事方面有所收获，那么这门课就是成功的，对于文科类教育尤其如此。当然理工类也不例外，因为这就是教育的使命。

今天我们对教与学的话题谈论很多，其中不乏争执叫骂声，嚷来嚷去也不见得大局有多大变化，真希望老师与学生都能自觉自律，静心从自己身上发现问题，解决问题!还教育土壤和教育空间的纯洁之美。这是我在一门课的授受过程中的一点感悟，说出来一起共勉!

大学读后感（通用18篇）篇三

《大学之理念》写于德国二战战败之际，当时的德国大学刚刚经历了最为深重的内外灾难的洗礼，百废待兴。作者雅斯贝尔斯认为，任何一个真正意义上的大学，都要包含三个互相之间密不可分的方面：学问传授，科学与学术研究，还有创造性的文化生活。最重要的是，大学的自治权——这种自治权甚至得到国家的尊重——是来自一个具有超国家的、普世性特点的不朽理念：学术自由。这是大学所要求的，也是它被赋予的。学术自由是一项特权，它使得传授真理成为一种义不容辞的职责，它使大学可以横眉冷对大学内外一切试图剥夺这项自由的人。

作者认为的理想大学，第一点就是要服务于科学与学术的，科学表达了人对知识基本的、与生俱来的渴望，是自为的。这种对于知识的渴望本质上要先于所有功利的考虑。因为降低到使用层面的知识就不再是知识的整体了。

所以，在选教师上，最好的科学研究人员同时也应该是首先的教师。也许这个科研人员在教学方法上是不称职的，但是他能够独立地引导学生接触到真实的求知过程，从而也就能够引导学生接触到科学的精神，而不只是接触仅凭借记忆就可以传授的僵死结果。

然而，科学也有其局限性，除非是在一个假说的框架之内，否则我们不能获得关于真理的具有普遍效力和说服力的知识，而我们知道这些假说又具有相对效力。

大学不仅仅需要自然科学，人文学科在对塑造大学的文化中起到了同样重要的作用。人文学科在教育上是有价值的，因为它们允若了一种对人类历史实质的领悟，一种对传统的参与，一种对人类潜能之广阔性的认识。遗憾的是，一种出于双方共同的教化目的而将人文主义与自然科学的现实主义融会贯通的教育理念在我国仍未实现。

大学（universitas）的最初含义——教师与学生的共同体——与它作为所有学科的统一体的含义同等重要。这个理念要求交流的存在，不仅要有不同学科层次上的交流，而且要有不同个人层次上的交流。大学应该给学者们提供条件，让他们可以直接交流，这种交流必须是苏格拉底式的：提出问题，以便人们达到对自己和他人清晰的认识。并且，这种交流不必承担任何现实的结论。大学所认可的只是对于承担真理的责任。

尽管这本书写的年代久远，但是仍具有很强的指导意义，归根结底，还是自由意志的问题，如果大学的'自由意志无法超越政治形态，并且被恰当的使用，那么大学生仍然将在原罪中堕落。

大学读后感（通用18篇）篇四

读到《完美大学必修课》一书时，我已是大学这人生的实验室的大三学生，读完后不敢说自己受益匪浅。但是，也正是我处于大三这个大学的学龄，在这大学已经摸爬打滚了两年了，关于书中所讲述的发现自己、赢在起跑线上、一步一个脚印、挑战自己和天生我才等各方个面，我也可以以大学半程亲历者的身份来作出评论：该书总结的非常详实而准确，可读性很强。

同时，它对我本身说还是有相当的教益。尽管我不会把这两位北大的大学成功历经和经验奉为圭臬，但是，对于在大学四年长跑赛已跑了半程的我来说，我也只能更多地从挑战自己和天生我才两方面获益了。不管前两年的软件建设如何，无论如何大三这一年我都要不遗余力的完成硬件建设和自我总结了。其中“寻找本领域做好的导师的指导”的确是非常不错的建议。就我室友而言，他从大二开始就善于与专业课程讲师交流对话，不仅等到讲师对他的是尽心尽力帮助，连讲师的人际圈他也渐渐涉入。本学期他精心编撰成了一本四十万字的小说《烟云人生》，就经过讲师介绍向成都某文艺社的王其进老师。虽然没有能成功出版，但是王编辑给出的意见堪称独到，对于初次从事长篇小说写作的人参考价值非常之大。

一个好导师很重要，能很好的使用导师的人际资源更重要。

最后想提一下我在阅读时和阅读后书本比较启发我思考的两个关键点。

一是入党问题。其中任羽尔舅舅写给他的信封：一个人入党，实际上是一种信仰，一种追求。真有那样的人把入党当成一种“优越”。不可置否，在现在的大学这种人的确存在，而却大量存在。这种人实际上是不可能有多大出息的。如果说十年前“那样的人”只是为了所谓的优越感，那么现在的高校大学生入党就不仅仅是爱慕虚荣了。现在形形色色的大学生们普遍申请入党，且不管他们是否已经对科学知识的学习、通过对党的认识、加强对中国和世界的历史和现状的认识，至少他们申请入党动机就不太纯粹。毫不讳言的说现在高校的大学生入党不再是一种信仰的选择和追求，而是把它当作一张可以为就职加分的证书。这应当值得我们去思考。

二是转专业问题。记得大一下学期，两个去意已决的好哥们直接转到经济学专业去了。他们或多或少认为汉语言文学专业将来不好混。但是这专业也并非乏善可陈，就这几年来说本专业毕业生就业情况也是可圈可点的。就毕业前景而言，甚至有早期转出来的学姐学长，返回本专业参加研究生考试。不敢定论两个哥们前景将来如何，就在这里祝福他们吧。

每个大学每个专业抑或白璧微瑕、不堪完美，但是每个学子依然可以在里面称心如意地享受完美的大学学习生活。只要正确地搞好大学规划，并脚踏实地、持之以恒，在四年之后耕有所获、学有所成。

大学读后感（通用18篇）篇五

今天我读了一篇文章——《带着养母上大学》，我很喜欢文章中的小女孩，也很佩服她。

她叫孟佩杰，5岁的时候，生父车祸去世，重病的母亲在临终前，无奈将她送给了别人。不幸并没有因此而停止，8岁时，养母瘫痪，养父离家出走，她用自己稚嫩的肩膀承担起家庭的重任；她站在小凳上用自己的小手给瘫痪的养母炒菜、做饭、穿衣、刷牙、换尿布、喂早饭……。小小的年纪已然学会了“当家”，因为所有的经济来源便是养母微博的病退工资。生活的残酷并没有压垮这个坚强的孩子。终于，17岁那年，她考上了大学。为了继续照顾养母，她做出了一个令所有人震惊的举动---带着养母上大学。于是每天，我们都会在校园里看到一个十分忙碌的身影---她奔波于课堂与出租屋；于是每天，我们都会看到一幕幕感人的画面---趁着学习空隙，为养母调理生活。

看到这里，我的眼眶湿润了，放下书，想想自己，不由得汗颜。面对不幸，孟佩杰选择了勇敢的面对，八岁的弱小身躯担负着成人也难以想象的压力。而我现在已经十岁了，每天生活得无忧无虑，成天“饭来张口，衣来伸手”。每天放学回家，书包一扔，往沙发上一坐，酸奶、点心就会“出现”在我的面前。而我还经常把嘴一撅，冲着妈妈埋怨：“妈！怎么又是这个，我不要！”每天换下来的脏衣服、脏袜子直接往脸盆里一扔，第二天起床时大叫：“妈！衣服、袜子呢？”

看着妈妈每天忙碌的样子，我却丝毫不觉得惭愧，总以为家务活应该是大人们的事儿。有时，爸爸妈妈批评我“懒”“不懂事儿”，我也只是撒娇地说上一句：“好爸爸、好妈妈，我还要学习呢！我可是你们最宝贝的女儿哟！”“我爱你们嘛！”每到这时，他们就只能无奈的笑着说：“唉！就会甜言蜜语。”而我，也就继续心安理得地享受一切。

“百善孝为先”这是孟佩杰在接受采访时说的一句话，在她的心中，她所做的一切都是应该的，似乎不值得一提，但她却不知，这是她的“孝”，她的“善”，燃起了养母生存的希望与勇气。今后，我应该像孟佩杰学习，关爱自己的父母、长辈，做个孝敬父母的好孩子。为父母分忧，做力所能及的事，不让妈妈生气，好好学习，不辜负父母的期望，让“爱”“孝”充满自己的生活。

大学读后感（通用18篇）篇六

《大学》开篇的章句，共250字，据文中所言，“盖孔子之言，而曾子述之”。，这后面的传十章，则为曾子对孔子前面观点的注释解读，并为曾子的学生记录下来，整理成篇。后为程颐修订编序，成十章，共1546字。

原文：右传之首章。释明明德。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

所谓“右传”，系指竖排版上下文中的下文。下篇传十章中的首章，解释的是上篇正文的第一句“明明德”。

汤是商朝的开国君主。盘，朱熹注曰：“沐浴之盘也。”铭是器物上、碑石上刻的用以自省的文字。就是说，商朝的开国君主成汤在其洗澡盆上刻了用以自我提示、警醒、借鉴的文字，让他在每日清洁沐浴身体的同时，也洗涤自己的心灵世界，去除心灵上的污垢和丑恶，做精神上的洁净自新。看来，古代百姓怎样不知，单就帝王来讲，还是很讲卫生的。是不是天天洗不知道，至少洗澡盆还是很讲究的。刻的这几句话，叫做“苟日新、日日新、又日新。”都这么刻了，估计不天天洗也不好意思，未免贻人以形式主义之口实。苟，也即如果、诚然之义。就是说，如果一个人能真心想着不断自我道德完善、自我检省自己的话语，那么就要每天都要这样做，并要天天这样做，一天一天的持续坚持下去。商汤是开国之君，进取之心既强，反省自鉴的意识也比较清晰；既要勤政，又不能忘了检省自己，只有靠树立强大的个人权威和帝国功业，才能于夏之乱政面前，凭借文治武功，一并取得各方民众的真心归顺和臣服。故而，开国之君，往往勤谨，一方面是进取心使之，另一方面也是江山未稳之故也。舍此，也霸业难成。

从这段铭文来看，古人尤其是君王还是把修身养心作为一个日常生活中很重要的事情的。人治国有赖德治，统治者个人的道德修养、能力品质的高下对于统治权威的树立、国家的治乱兴衰有至关重要的影响。事实上，权力持有者在权力本性作用下的任性弊端，在制度性约束手段有限的情况下，相应的道德义务的施加就是即便无力也要必须采取的举措。

康诰，是《尚书·周书》的第一篇。康指的是康叔。康叔是周武王姬发的同母弟弟，成王时期，因为参与平定三监之乱，而被功封于商朝后期的陪都朝歌，也就是如今河南北部的鹤壁市淇县。荆轲就是这个地方的人，想来他是从卫国游历到了燕地，结交了江湖朋友、王族公子，参与干了惊天动地的大事。所谓的燕赵慷慨悲歌之士却原来是个河南人。回头说，成王命康叔在其封地建立了卫国。诰，是命令。康诰就是周成王任命康叔治理殷商遗民时所下的命令，以及成王对康叔封临行前所下达的执政纲领、方针纪要。由于康叔治理的是殷商故地，民众受殷商政治风尚影响长久，观念行为多有于西周之新政不相容甚至抵牾之处。故而，成王希望康叔治理卫国的基本宗旨和使命应在于革故鼎新，将商墟遗民改造成拥护新政权、合于新风尚的新臣民。是故，成王在康叔上任前对他说：“已！汝惟小子，乃服惟弘。王应保殷民，亦惟助王宅天命，作新民。”就是成王对他这个小叔叔说“唉！你这个小子啊，你肩上胆子还是很重的。你到了那个地方要保护好殷商的那帮遗民，帮助我把上天的命令传达下去，让他们都顺应天意接受周朝已经一统天下的现实，鼓起精神来自我革新，努力做我们新朝代的新臣民。”可见，古代帝王在治国的过程中，除了注重个人道德修养、讲究通过修身养德来获得内圣外王的历史功业外，也非常重视对普通民众的道德教化，克服人心性中邪恶偏私的弱点，来共同促进整个社会的道德风尚的完善和社会成员人性的升华，由此在促成一个对道德修为有着观念共识基础上的德治理想国。而这样一种通过宣传教化的手段来维系权力、维系权力运行所赖以依靠的信念基础的治国理念，其中也蕴含着一种对于人和社会的积极的动态发展的观点，是对人性之善、人的道德升华以及人的自我革新有着充分肯定和认同基础上的治国策略选择。不管成效如何、是否可行，看上去总是很美的。

诗曰：“周虽旧邦，其命维新”一句，出自《诗经·大雅·文王》一篇，是《诗经·大雅》篇的开篇第二句。朱熹据《吕氏春秋》考证说，这首诗是周公旦追述文王之德所做，并以此来告诫成王，要奉天承运，推行仁政，永葆周朝的繁荣昌盛。这里说的旧邦，是从周的祖先后稷被舜封于邰说起的。《诗经·生民》有对后稷出生传说的记述，并为《史记》采纳作为正史。说的是周的祖先后稷是帝喾的妃子姜原所生，是姜原在野外偶见一巨人的脚印，好奇心重就踩了上去，于是就身动有孕，生下孩子后觉得不吉利，于是就把孩子扔了，可扔了好几次都获救了，觉得这孩子有神灵庇佑，来头不小，还是自己养吧，取名做弃。这位妈妈倒也实诚，遗弃的事也不怕孩子知道。但凡天降神人，总是不同凡响的。弃长大后，果然天赋异禀，善种庄稼，在解决民生之本吃饭的问题上有卓越的贡献，被尧举为农师，后又被舜封于邰，号曰后稷，别姓姬氏。虽然，曾子注释《大学》正当周朝当时，但从周先祖后稷从尧舜时获封起算，确属旧邦。无论是《诗经》中周公告诫成王“其命维新”，还是《大学》中，曾子以此来注解“明明德”，要表达的都是说，一个国家可以保持长久兴盛的关键，是要不断改革创新，要时刻响应天命的召唤，不断做与天命意旨相适应的文物建制、道德风尚的除旧布新，于此，才能受命于天，才能一直为上天庇佑，才能为上天选中担当天下大任。这其中包含着非常明确的动态发展的历史观，转换成当下的语境说，则是，一个国家、一个社会，只有紧紧跟随社会发展规律的脚步，及时针对社会发展形势或者社会发展主要矛盾的历史性转变，做发展目标、发展方略以及具体实现路径措施上的相应改变创新，才能与时俱进，牢牢把握在科学技术、文物建制、精神风尚等方面的主导地位和掌控力量，稳稳承担起执政兴邦的历史大任。所以，改革是一个永不停歇的历史过程。所以，这里包含的“新民”，也即社会革新观点，对于当下的改革要务来说，还是非常具有借鉴意义的。

其后的“是故君子无所不用其极”一句，是在语言的历史流变中被语义歪曲的一句话。现在说起“无所不用其极”，常含贬义，是谴责一个人做事没有节操，为达目的，不择手段。而在《大学》中，这句话是用来形容君子应具备的美德的，带有期许和肯定的意思。是说，真正的君子在追求自我人格完善、自我革新的过程中，要带有最大的诚意，尽自己最大的努力，把功夫下到极致，对自己做百分百的要求和努力，不断反思自我，改过自新，除去思想和精神上的尘垢，从而达到朱熹所注解的“自新新民，皆欲止于至善也”的终极价值目标。

大学读后感（通用18篇）篇七

在我隐隐约约的记忆中，有无数伟人的事迹与我做伴：在课堂中，从书本上总能接触到他们用勇气和毅力谱写的伟大的、里程碑式的璀璨篇章。其中，最令我难以忘怀的无异于那颗光芒四射、璀璨耀眼的巨星——居里夫人。

居里夫人的一生充满了奇异的经历，但无论如何我不想把它形容成一种辉煌。

我忘不了她的童年生活：她自幼就有着过人的天资，加上适宜的家庭背景，塑造了一个具有令人羡慕优秀的她。可是，命运不愿成全这个小女孩：她的祖国被侵占，受着外族沙皇统治。她的童年充满了忧患，这也渐渐形成了他理想的初衷。她拼命教书攒钱帮助姐姐，为的是实现自己的愿望。终于有一天凑成了可以入学的几百法郎——终于能自己去巴黎大学求学。

进入了巴黎大学，她一刻也不停歇的求学。她租了一间简陋的阁楼，那里几乎什么也没有！家具都成了奢侈品。这样一天天、一年年过去了，她为着探索那她热爱的科学，忘记了多年来的艰辛，忘记了多次倒在书桌前，忘记了她那日益憔悴的、苍白的面孔。

太多太多的无奈、太多太多的艰难，可她？用她那坚定固执的灰色双眼告诉了人们一切——她从未屈服。兵来将挡，水来土掩！多少年背井离乡的生活，多少年艰苦生活的压迫，她从未屈服！

这就是她那艰苦的巴黎生活，是最令我感慨的那段艰苦卓绝的巴黎生活。

她邂逅了皮埃尔·居里，她的生活从此变化了，变得更加充满激情！她的.丈夫同样是位忠于科学研究的“梦想家”。他们有了共同语言，他们的结合是两颗高尚心灵的碰撞，这碰撞摩擦出耀眼的科学成就。

她发现了镭以后，更加有激情做科学研究，甚至获得了第一项诺贝尔奖！

可悲哀的是，她正被镭为人类带来的巨大用途捧成名人。

她不愿做名人，她对那些成天来骚扰的记者感到厌恶，这不是她要的生活！这不是她要的生活？这与当今的社会景象与人民思想有着极大地反差，更是一种对大红大紫、闲逸奢侈生活的讽刺啊。

她是个“梦想家”，是个永恒奉献的人，这一点是我最最看重与钦佩的。她一生淡泊名利，不接受财富，不接受名望，“两袖清风”。在她心中，总有一个使命叫她完成一项又一项科学研究，让他不断崭新科学的远景，那是不知从何而来的坚定信念，是一个“梦想家”的原则。

我记得那句“即使人变成了没有灵魂的躯壳，也必须继续工作下去”。这是皮埃尔的名言。居里夫人她做到了，她的一生，为工作付出的太多太多。八年屋棚下，她与丈夫搞放射学研究。皮埃尔死后，他又忍住哀恸，用这句话激励自己，努力工作，勇敢生活。她既挑起一个当母亲的责任，又不忘她的科学使命。晚年的她，比原来更加艰苦！亲人们一个个要么远在他乡，要么哀伤离去，她孤单地做着工作，终于又获得了诺贝尔化学奖。她依然淡定，她作为一个女性给了那些保守势力重重一击。此时又一阵轩然的荣誉大波向她袭来，她没有被打到，俨然像个风浪中归来的英雄。她以其雄厚的实力来完成自己看似不可能坚持下去的一生。

他甚至经历了世界大战的考验！但并没有倒下，真令人惊愕和叫绝！

但总有她倒下的时刻。直到她倒下时，她仍未忘记自己的使命。在这一刻之前，她已预兆到自己生命的终结，似乎可以想象她生前为科学事业做出的辉煌灿烂，她舍得抛弃这一切么？命运不给她疑迟的机会。

居里夫人走了，完成了她的使命，一个在全世界都刻有深刻印记科学事业，终结了。

大学读后感（通用18篇）篇八

有一天，爸爸从电脑中找来一篇讲一位上大学的女生的心声故事，真不愧“催人泪下”啊，我看了这篇文章以后，深受感动，突然感觉到平时我们甚至有点厌烦的学习是那么宝贵。

在渴望上大学的女生的描述中，大家都被热爱学习而没有条件的这位女生所感动了。在信中，她写得多么感人。她那么爱学习，却没有条件。又想想现在这些孩子们〔包括我〕，有条件还不愿意学，想想好像真有点可惜。要是把山村孩子接到我们这儿来上学，他们一定会好好珍惜现在的条件，努力学习，这样想着，感觉学习好像是一件很有趣的事儿。

“因为家里的条件根本无法供两个孩子上学，妹妹为了让我有个好前途，自己早早的就出去打工。在临行前，她对我说：‘姐姐，为了这个家，你一定要好好努力学习，爸爸妈妈就靠你了。’”这话多么感人肺腑，有一种期待上大学的渴望，也有姐妹俩深厚的情义。妹妹为了让姐姐上这么几年大学，自己则出去打工挣钱，而现在这么一堆堆的.学杂费让她措手不及。

“难道就这么放弃吗？我真的很舍不得，13年了，就这样结束这伴随学习的生活吗？这么多年的努力都白费了吗？在我的眼中，与书本做伴、与笔墨为友是多么幸福快乐的日子。”从这中间深刻的体现了作者的心情。在我们看来，学习是一种痛苦的事，而对他们来说，学习是一种期望，我不明白，为什么同是上学的孩子，差别怎么就能够那么大？哪怕我们的条件比他们好，但也不应该能有如此之大的区别。

读了这篇文章，体会、差别、感想、渴望都很清楚的展现在了大家眼前，现在我们能从中学到的，只有珍惜现在的好时光，努力向上地学习，这种日子在我们眼中是平凡而乏味的，但在别人眼里是多么的令人羡慕、渴求。所以让我们珍惜一切，把这种日子好好利用起来，不辜负所有人对我们的期盼。

大学读后感（通用18篇）篇九

又读了《大学章句集注》，并参考了唐文治的《大学大义》。因为自己就是从事教育行业的，所以情不自禁地把古代读经教育和现代教育的一些方面做了对比。

不管是《大学》还是其他经书，其主要内容无外乎两方面，一是修身，一是治国。而反观我们现在的教育，从中小学到各大高校基本上是不讲治国的内容，修身的内容也不再强调了，取而代之的是公民的核心素养。

现代教育的课本五花八门，差不多十年一变，不知变了多少，没有守。古人读的儒家经典却是历经千年不变的，变的是每个时代的注疏。

以上变化究竟是好是坏，我个人不想过多的评说。但有一点却让我忧心不止，不得不说。当我去读四书五经的时候，我能鲜明地感受到有人在文化的源头向我招手，使我不断向他看齐。然而读现代白话课本成长起来的我，虽然也一直在教育领域工作，却从来没有类似的感觉。很多时候我问自己，我交给学生的这一套我自己相不相信呢？越是往深处思考，我越是没有底气回答。

不论实行怎样的教育制度，采用什么样的课本，如果教育本身不能凝聚人心，增强文化的向心力，民族和国家的未来都是堪忧的。

“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。”

上自国家君王，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。

有没有可能出现“身不修”、“家不齐”而“国家治”、“天下平”呢？

有的人会认为，治理国家与个体没什么大的关系，而是那些当领导的人去治理的。我认为，这种看法是偏颇的。

中国有一句话叫“天下兴亡，匹夫有责”，正说明国家的事务与每个个体都是分不开的。“国将不国，家何为，人何在？”在这个意义上，家国与个人的关系是紧密相连的。

岳飞与秦桧：岳飞背负着“精忠报国”四个大字驰骋沙场，虽遭奸人陷害，可“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”，感动后来许多人；秦桧一副卖国嘴脸，为了金钱与利益，不顾国家安危，出卖忠臣，出卖国家，遭受万人的唾弃。

一滴水不能养活一棵大树，却能映照出太阳的光辉；一朵花不能装扮整个春天，却能展现出生命的华美；一个人不能构成一个国家，却能体现出这个国家的文明。

从普遍和长远来看，“修身”是治国平天下的基础。

大学读后感（通用18篇）篇十

《我的大学》是高尔基自传体三部曲中的最终一部。这本书透过描述饱尝人间辛酸的阿辽什卡，抱着进大学读书的梦想来到喀山。可是，由于当时的大学并不向穷人敞开的，所以阿辽什卡的梦想破灭了。为了反抗黑暗的社会制度，为了争取受教育的权利，不久以后，他参加了秘密的革命组织。阿辽什卡生活贫困，在伏尔加河一带流浪，和搬运工、小偷、乞丐生活在一齐。之后，他最终在一家面包店找到了一份工作。他向工人们传播革命思想，不仅仅如此，他还鼓励工人们参加大学生的秘密组织，领导工人们罢工，与反动的政府进行斗争。这些事实告诉我们要珍惜此刻来之不易的完美生活和学习环境。

我们此刻的生活水平提高了，有了更好的学习环境，我们更要努力学习，在学习新知识同时，也不要忘记复习巩固旧的知识，古语：温故而知新。

我们不但要学习书本上的知识，并且在生活中，我们就应观察生活中的一点一滴，从大自然中学习新的知识。大自然就是一本无字的移动的字典，也是一本百科全书。在人与人的社会中，每个人都有可能是你的教师，孔子曰：三人行，必有我师焉。

我们要努力学习，掌握更多的知识。我们此刻是桃李芬芳，明天是社会的栋梁，将来为祖国的建设奉献自我的一份光和热，一片丹心，报效祖国，让我们伟大的祖国永远繁荣昌盛。

他是一位伟人，我们家喻户晓，是无产阶级文学的奠基人。他就是高尔基。这个假期，我读了他的书《我的大学》。

书中作者所生活的时代正是沙皇统治的黑暗时期，人们相互抱怨，对骂，三天两头的打架，甚至于去杀人。作者为了上大学，来到了喀山，最终因种.种因素，高尔基没有上成大学，而是在那里上“社会大学”。在这期间，他曾当过搬运工、面包师助手、小店店员……在刚来到喀山时，他遇到了小偷和许许多多千奇百怪的人。有的人嘲笑高尔基看书的“愚蠢行为”，有的人赞赏高尔基渴望获得知识的精神，这些赞同高尔基获得知识的人是理智的，因为他们坚信仅有智慧才能崛起，不受这种压迫。高尔基经人介绍，认识了藏有很多书的小店老板潘科夫。以后，他白天销售货物，到了晚上刻苦读书，并最终走向了革命的路。

让我感受最深的是，高尔基生活在那么艰苦的条件下，经历了诸多磨难，从事了很多辛苦的工作，然而他却充满了对知识的渴望。之后，他在潘科夫的店铺里一边做工，一边埋头苦读，不顾一群愚昧的人的嘲笑，仍然读书。我们生活在这个幸福的环境中，吃得饱，穿得暖，也有很多书看。我们生活的环境比高尔基要好很多，再不好好读书，上不了大学，那就很说可是去。我们必须要好好读书，用功学习，超越高尔基。

仅有知识才能使人提高，仅有读书才容易获取知识。没有了知识，人们就会像一堆废物一样。没有了知识，人们也不会发展科技，建设一个现代的礼貌的世界。

大学读后感（通用18篇）篇十一

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

四书五经这个东西，千百年来，已经被无数人阐释了无数遍，本无需再狗尾续貂，然而，时代有不同，读者的阅历亦有不同，视角自然有变化，故，依然有东西可写。不妨就写写我这些年读四书的感想吧。

《大学》，非大学。古时学分小学、大学，无中学，一般十五岁入大学。小学学的是识字断句、声律启蒙、遣词作文；大学则教“大人之学”，也就是治国平天下的学问，不可谓不重要。《大学》一书，本出自《礼记》中的一篇，被北宋的二程（程颐、程颢）根据自己的理解，做了重新梳理。到了南宋，又被朱熹做了一番梳理和补写，与《中庸》一起被摘出来单独成书，二者与《论语》、《孟子》并列，是为四书。

五经是儒家至高无上的经典，四书的地位，有点像五经的导论，或入门书。《大学》是四书之首，篇幅很短，主旨也不是很复杂。正文就更短了，都在第一章，基本上只有数百字，叙述了《大学》的核心思想，后面的文字都是在从不同的侧面阐述和论证核心思想。《大学》相传是孔子的后人子思所作（不确切），其中的文字有不少引用自《尚书》、《诗经》等书，看着朱熹的注释，意思也不难理解，不看注释，自己也能猜出七八分，所以，对于绝大部分人，应该都是没有阅读障碍的。

我是20xx或20xx年开始翻看此书，当时不知是出于什么原因，买了一本朱熹的《四书集注》，就看了看。记得很清楚，看到第一篇《大学》，我的第一感觉是，这本书读晚了。目前看来，大二大三看应该比较合适。中国目前的教育方式，对大部分人来说，中学阶段基本都是忙于升学，决定了学生的时间不大可能去思考一些“治国平天下”的“大学”。真正上了大学之后，又是忙于各种考试，为了就业，考各种证，生存的压力越来越大，“一生只为稻粱谋”，已成为了大多数人难以改变的“命运”。《大学》这类书，看早了，没有相应的经历，没有切身感受，很难明白；看晚了，有些事情自己经历过了，也能总结出类似的道理，再看就是复习了；或者看看别人怎么看，看看古人怎么阐发其中的“微言大义”的，玩味一下，也未尝不可。

所以，当前中国的大学生“治国平天下”的水平，与一千年前的“大学生”相比，未必有什么长进，尽管他们读的“书”很多。

进入正题。

《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。

《大学》一文，主要讲的就是“修齐志平”之道，修身齐家治国平天下，也许大部分人都用不着治国平天下，即使如此，读之若能修身齐家也是很不错的。其中的一些话，即便当做名言警句，也是发人深省的，比如，“知其所止”，“物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣”，“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”

摘几句出来，谈谈我的看法吧。

“知其所止”。这是一个关于目标选择的问题。此处的“止”，应是终极目标，不是阶段目标。说白了，一个人要知道自己是为什么而活的，如果这个问题弄明白了，相信一定会少很多烦恼，人的烦恼大部分都是被周围的环境惹出来的，看到身边的人怎么怎么样了，心里往往会有波澜，可是，如果你如果知道自己的终极目标是什么，再去看那些事情，就会发现，这些所谓的烦心事儿，一时的得失、高低、成败、荣辱，不过转瞬，对于“所止”之目标，几乎无任何影响，根本不值一提。而人又如何找到自己的“所止”呢？是“立长志”呢？还是“常立志”呢？一个人想要找到值得自己奋斗一生的目标，并不容易，很不容易。如果一个人只是求温饱而已，那么，只要不在乱世，无大病大灾，自己踏实工作，这个目标应该很快就能实现，实现了之后，又该干点什么呢？把这个“温饱”生活重复一万遍？还是再定一个“小目标”？比如挣一个亿什么的？游遍世界？吃尽美食？这种物质上消费型快乐，很可能持续不了多长时间，而且当一个人老了之后，回忆一生，如果能记起的只是吃了什么好吃的，玩了什么好玩的，岂不有点遗憾？不过，话又说回来，人各有志，也许对于一些人来说，吃喝玩乐过一生，就是最大的终极目标，其他都要靠边站。这种活法对于gdp确实有重大贡献，既然如此，也不错吧。

大学读后感（通用18篇）篇十二

大学读后感（通用18篇）篇十三

要知道本人是对中国的教育制度同样怀有绝望心情的人，此看见这个文章有着同样的触动和震撼，于是，今天我很认真的在我的博客上写下我的感觉。

当时看它，我就觉得给我很大的暗示，震撼着我的心。：

中国的人口基数很大，论天赋，每年中国出生的人口中，至至少少有10个左右是可以影响世界的人，也许这个数字还只是零头。还有一种说法是，世界出生每个人都可以影响世界，那么中国教育的罪恶就更大了。

橘生南谓之橘，生北谓之枳。

已经到了这般地步，大老爷们还在上面指定一些网络实名化的愚蠢条例，还在高校找mm陪舞。

你知道富人为什么看不见穷人么？因为富人眼里没有穷人，他们生活的圈子也没有穷人。所以富人看不见穷人，时间长了富人就不知道有穷人了，富人以为天下丰苍、国泰民安，富人以为人人丰衣足食、温饱小康。

因为指定教育规则的人，周围没有生活在底层的学子，没有真正体会到教育制度的人，所以制定规则的人也就想当然。

在这里，谁是上帝？指定规则主宰一片土地的人就是上帝，我的上帝呀，你在做什么？我的生命，我的将来，都在你的手上，而我是你的子民，你却如此这般儿戏。

我的母亲呀，我不想戳痛你的心，现在的研究生喝酒打牌逛窑子，为教授写文章翻译书籍挂教授名字以换取一个学位的还少么？导师抛弃结发多年的妻子与他的妙龄少女学生逛内衣店，真真切切就在我身边发生。我不想说100%因为我想给我自己一个追求理想的一丝微光，好让我“为中华之崛起而读书”的念头不至于夭折和绝望。

我就是被淘汰了几伦的残次品，我的大学给我的，我的母亲给我的……到死我也无法瞑目！

大学读后感（通用18篇）篇十四

《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。“修身”就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。如果一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。所以说，一个人如果不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，则永远被怀念、被学习。所以，古人说：“才智，德之资也；德者，才之师也”。

大雁南飞就是一个团队合作的过程，是一群志同道合的伙伴互相协作、互相鼓励、直至实现共赢的过程。它们总是喜欢排成“人”字飞行，在这种结构中，每只大雁翅膀的扇动都会给紧随其后的同伴增添一股向上的力量，支持它们顺利完成长途旅行。

有人这样总结说：一个团队的生命力，不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团结一致的步调。要做像白求恩一平的“高尚的人，纯粹的人，有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。

爱岗敬业，乐于奉献。我们都是为着一个共同的目标，走到这个集体中来的。这是一种缘分，更是一种机遇，一种在履行管理职责中实现个人价值的机遇。而集体是我们每个人施展才能和抱负的舞台，是走向成功的载体，两者是相互依存、相互促进的关系。不断增强工作的自豪感、责任感和使命感；就能自觉地把个人融入集体这个大家庭里，与之同喜同乐，无私奉献，贡献出自己全部的力量。

身体力行去实践。按照日常对自己的反思以及改正计划，要毫不迟疑地付诸于行动，把自己对做人的点滴领悟，迅速运用到实际工作和生活中，在运用中学习，在实践中体会，相信一定会有明显的收获。人生最大的敌人是自己；人生最大的'失败是自大；人生最大的无知是欺骗；人生最大的悲哀是嫉妒；人生最大的错误是自弃；人生最大的法宝是精进；人生最大的礼物是宽恕；人生最大的罪过是自欺欺人。

希望我们都能成为高尚的人、纯粹的人、有道德的人、对人民有益的人，团结携手建设我们的美好明天！

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……”是啊！《大学》的宗旨就是让人们显示自己天赋的美德，革新人们的思想观念。每次读到《大学》时，这种体会都让我感触良多，受益匪浅。

你听！“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得……”这段话是我最喜欢的，它的意思是说一个人弄懂了自己的人生目标后就能安定自己的心，不会为外界所迷感，就能做到心静如平静的海面，在人生的道路上坚定地走自己的路。一个心静的人心态也会安稳，远离浮躁，思虑周全，从而收获最伟大的学问之道。

记得四年级时，我雄心勃勃地报了许多数学竞赛，可获奖的次数却寥寥无己，我一下子惊呆了！平日里在奥数班里的“鸡头”走出去却是如此的不堪一击！我变得烦躁不安起来，对奥数也起了排斥之心……在这关健时刻，全校要求背诵《大学》，我一遍又一遍地朗读，正是这段话让我顿时豁然开朗，它让我明白了人最重要的是自身的意志，如果你的决心动摇了，思绪混乱了，那你以前所作的努力都将会付诸东流，因为这样的人绝对不会成功，更加不能克服任何的困难。我忍不住对着墙大喊：“王子陌，从容镇定地面对所有的一切吧！”

你看！《大学》就像是我的一个益友，将数不清的道理塞满了我每一根血管，让我取之不尽，用之不竭，让我终身受用！

大学读后感（通用18篇）篇十五

窗叔向我们推荐这本书的时候说要放在手边，时常翻翻。

我要羞耻的说我的第一遍看得非常之艰难，总觉得哲学式的表达方式我还是领悟不来，这是一个要慢慢锻炼的过程，需要时常翻翻的过程。

这篇，就是第一次的读后感吧。

这四年半以来我对大学的教学方式进行过无数次的质疑，我质疑它为什么没有教给我我希望学到的东西，质疑它为什么没有教给我可以令我在社会上安身立命的本钱，质疑它为什么一定要我们写论文，为什么要把学术和教学纠缠在一起，质疑它为什么不能真正的培养出人才。质疑为什么新一轮的大学校长全部换成了行政人员。

在阅读这本书之中，我时刻感到自己曾经的这些质疑有多么幼稚。

大学应当是一个独立的，给予追求真理者一切物质的、精神的条件的地方。

真正的大学生是一群抱有非功利目的的，对真理充满渴望，不断追求的人。而不是以找到一份好工作为目的的人。

大学应是一个整体，是教师和学生的整体，是人文学科和自然学科的整体，是学术与教学的整体，大学，应是体现“统一性与整体性”之地。而不可将组成它的部分各个分离，假若不是研究的需要，严格意义上的分科也是不应当的。

但是对于大学的质疑仍是不应停止的，且问以下几句，雅斯贝尔斯所提倡的。

1，我们大学的精神是否是独立的？

2，我们的大学有没有教给我们探索真知的方法？

3，我们的大学是否将自己定位为为人类探索真知而设立的机构？

4，我们的大学知道他们要培养什么样的人才吗？

5，我们的大学有很好的处理学术与教学的关系吗？

6，我们是让与学术无关的行政人员来治校了，可是这些人员是客观的吗？

7，我们的大学允许异己的声音存在吗？

8，我们的大学允许不利己的声音存在吗？

综上所述，中国有大学吗？

中国没有真正大学，但是又是否有真正的大学生在呢。

大学理念的不能发扬，大学精神的缺失，恐怕责任也不都在大学。

作为本应是渴望探索真知的大学生，我不能不扪心自问：

1，你上大学究竟是为了什么？

2，你的心中究竟有没有对真知的渴望呢？

3，你为什么总是在抱怨大学而不自省呢？

反复想着这些问题，在没有真正的大学的时候，若想产生真正的大学生，是件难事。但若你有着真正的大学生精神，真正领悟了大学之理念，哪里又不是你的大学呢？毕竟，雅斯贝尔斯也不得不承认，很多推动现实进步的成就，都是发生在大学之外的。

从今天开始，在一个没有真正的大学的国度里做一个真正的大学生吧！

大学读后感（通用18篇）篇十六

最近，我阅读了吴军老师的著作《大学之路》，读后思考了许多。严格意义上讲，《大学之路》其实不能算是一本畅销书，但比起现在市面上的各种畅销书来说，这本书对于我的意义却更为深远，因为我的孩子三年后就要留学深造了。

在《大学之路》这本书中，作者吴军老师以女儿选大学为机会，对欧美的许多世界级顶尖大学做了详尽的系统性研究。不仅如此，吴军老师还亲自陪同女儿走访了其中的一些知名院校，这个过程对于孩子来说其实是弥足珍贵的。

在这本书中，吴军老师以流畅的文笔和优美的语言，将牛津大学、剑桥大学、宾夕法尼亚大学、哥伦比亚大学、哈佛大学、麻省理工学院、加州理工学院、普林斯顿大学、耶鲁大学、斯坦福大学、杜克大学、华盛顿大学(圣路易斯)、卫斯理学院等世界一流大学的校园及周边环境、建筑风格、学科特色、申请条件等毫无遗漏地展现在了读者的面前，感谢作者吴军，作为一名三年后出国的高中生的母亲，我可以更好地了解国外大学的基本概况，等我的孩子将来选择大学时可以助他一臂之力。

同时，我体会到了国外这几所大学的自由民主的精神，无论是学术、研究还是思想的自由都给予了我很大的冲击，我的孩子平时学习积极主动，时间掌控力也强，除学习外，还热爱运动，喜欢打篮球，他的种种能力让我相信，将来在国外的大学自由精神的熏陶下，他的学业也会更上一层楼。

对于这本《大学之路》，我相信除了我这名高中生的家长，不管是在校学生还是刚踏入社会的职场新人，也或者是工作多年的职场骨干，其实都可以从此书中获得在漫长学习道路上的一些重要启发。

吴军老师认为，一所好的大学应该扮演四个角色。首先，他是培养人才的地方，将那些有潜力有志向的年轻人培养成对社会有所贡献的人;第二，它是一个研究中心，引领世界科技的发展，而且会对一个国家、一个地区产生积极正面的影响;第三，它是一个新思想、新文化的发源地，能推动社会的进步;第四，它是年轻人的家，是他们度过人生最好时光的地方。这些教育理论，我都是理解并赞成的。

看完这本书，不禁想更多地了解下作者吴军。原来，吴军出生于知识分子世家，父亲是清华教授，从小生活在清华园，一直拥有着很好的学习文化氛围。吴军本人本科毕业于清华，工作两年后，又返回清华攻读研究生，最后出国留学，一口气读到了博士毕业。用他本人的话说，他一生至今读书的时间比工作的时间还长，即便这样，他也没有耽误工作，20xx年他在google开始了他的职业生涯，随后的十几年里他沉浸在世界最先进的科技聚集地--硅谷。目前的吴军就任于一家投资公司，也算是行业里的翘楚了。

《大学之路》此书作为一套介绍英美大学和教育体系的书，这些都是他本人就读于美国霍普金斯大学的经历，以及在他陪伴女儿挑选大学时所了解的内容，这些内容详尽而真实，是不可多得的一本好书，书中关于教育的形成历史，以及中国式教育理念和美国一流大学的教育理念的差距，都值得人细细品味、慢慢阅读，也让人禁不住反省中国人曾经一度滥用的陈腐之教育方法。

作为一名家长，我希望孩子所受到的教育是科学的、创新的、有利于未来的，其实，近些年来，我们的教育制度不断改进，已经全面迈向素质教育的征程，读后感的最后，希望我的孩子留学之路一帆风顺，也希望我们所有的孩子都越来越好，受到更好的教育。

大学读后感（通用18篇）篇十七

我幼小的心被《贫穷是最好的“大学”》这篇文章深深打动了。

文章叙说的是天津市一个家景贫寒的学生金鹏，与贫穷、苦难和厄运抗争，登上了令人瞩目的“奥数”领奖台，并以优异成绩考进中国的最高学府北京大学的真实故事。

因为穷，小金鹏只能捡小伙伴们用短扔掉了的铅笔头来写作业，把用过的作业本上的字擦掉继续用；因为穷，连上小学的学费都是借的，靠卖掉家里的小毛驴得来的600元钱交中学学费；因为穷，成为学校里唯一不吃菜也没有用过肥皂的学生，连出国参加“奥数”竞赛也带着黄豆辣酱。

但金鹏志不穷，贫穷化作了他学习的动力。小学就自学了初中的课程，初中就学了高中的课程，为了学好英语，用小石子放在嘴里练发音，舌头磨出了血。不满足于“奥数”的二等奖，最后争得了第一。

金鹏的故事让我感动，让我深思，让我想起了立根破岩中的松柏，面对贫脊的土地，面对寒风冰做霜，吸收着有限的营养，最终长成参天大树，昂首傲立。也让我想起了温室里鲜艳的花朵，它从小在花农的呵护下成长，吸收着充足的养分，但一移到室外，就经不起风吹雨打.

这些都告诉我们：一个人要成功，要取得辉煌的成就，就必须经过艰苦的磨练。艰苦的磨练能去除人们的缺点和不足，提高斗志。

不经历风雨，怎么见彩虹。是啊，成功在艰苦的磨练中孕育，历经千辛万苦得来的成功，就像雨后的彩虹一样灿烂，就象春天里历尽了寒冬风霜的松柏一样青翠。我们是祖国的未来，我们不要做温室里的娇嫩的花朵，我们要象松柏能经霜，要象金鹏敢于吃苦，学会吃苦，鼓起勇气战胜困难与挫折。让我们记住金鹏妈妈的话：“一吃苦，什么都不难了”。

大学读后感（通用18篇）篇十八

我们很有意思的时刻——晚餐。有时，我们全家人在吃饭时，会讨论着一件事。比如：学习、新闻等等.......今天，我们讨论的是学习的事。

大家一边围着桌子吃饭，一边谈论着。碗筷碰撞的声音衬托着讨论。这是爸爸主动地为我们开了头，说：“蒙蒙，你今天有不懂的题，让我们来讨论一下吧？”我想了想说，“恩......我辅导书上遇见了一个问题是一道计算题要我们来估算的。”我又想了想这道题是什么？“这道题是9814—15904除以32？要先估算。”爸爸习惯性的提醒我要巧算，而妈妈却满脸堆笑地说：“这到题嘛，恩......我也......”这时，我们放下碗筷，爸爸叫我拿草稿纸来，打下草稿，答案终于出来了！一会儿，又听见碗筷相碰撞的声音......

我一时不能解决的问题，没想到却在餐桌上解决了。所以，我觉得每天的晚餐讨论也是很有意义的！