读后感是读完一本书或一篇文章后，对自己的感悟和思考的总结。下面是一些写得很好的读后感范文，希望能给大家带来一些启发和指导。
最新寻路中国的读后感（精选17篇）篇一
这其实是一个问题。
偶然读了这本《寻路中国》。作者是一个中文名字叫“何伟”的外国人。他被称为关注当代中国最具思想性的作家之一。
完这本书，你会觉得他确实无愧别人赋予的这个称号。
他以一种旁观者和又能深入其中的深度体验者的双重身份，对很多历史、政策、文化、制度、生活的变迁，进行了深入体察和独立思考，并试图作出一种更接近变化本质地、简明扼要地回答。
阅读这本书，我的直观阅读体验是惭愧、震撼、敬佩。
震撼，是因为看多了文体雷同、表达相似、内容相近的宣传文字，自然就习惯了记录当下这个时代的方式。而《寻路中国》，则用类似一种报告文学、纪录片的写真方式，真实的记录一段时间下的变迁。基于这种文体完成的书，迥异于我所看到的格式化的文字，无论是内容，还是思想，都让人震撼。
惭愧，则自然是由震撼之后生发出的情感，这种事，居然由一个老外完成，而我们生活其中、感受其中，却更多地记录下了很多光影声色的浮华。
当出于某种需要，我们陶醉于某种文体、熟练于某种行文风格的时候，所谓文章中的以小见大，不过是我们无法沉静内心、逃避深入观察社会的一个借口而已，长此以往，视角必然偏颇，表达也失去了价值。当然，这是次要的，滥文章铺天盖地，读者仍然有选择阅读的权利、有质疑真实的权利，最主要的，是怕长此以往，此类文风风靡之处，行文者都乐于讨巧、取巧，无人有承担起记录当下的能力和责任。
作者为了作像，选择的角度很有意思。
一个是长城。他沿长城自驾，由京城出发，一路向西，去探寻一半湮没于历史、一半残存于现实的长城，现实的风沙常常会把长城埋没，导致无路可走，即使有路可走，也常常走入了更加封闭、陈旧甚至带有历史穿越感的现实中，生活极端落后、自然环境极端恶劣，留守的老人和将要被风沙吞噬、时代甩掉的村庄一起，在等待消亡。这里看不到未来的希望。
如果不是作者的亲历再现了长城沿线的生存现状，我们怎么可能想象出竟然还有这么落后的地方？它的落后，已经到了无人关注的地步，在自生自灭中，这些村庄将成为历史的尘埃。
第二个切入点，则转向北京怀柔大山中的一个山村。它独特的地理位置，一方面曾经因为深处大山，资源贫乏，交通不便，以及京城所自带的强大的人力吸附能力，它是被遗忘的角落，是空心化的山村。作者生活了数年，亲眼看见了因为经济发展，带来了思想观念的冲击，村中能人的创富示范效应，及交通环境改观后，京城中人对宁静、绿色山村的向往，多种力量共同作用，被遗忘的山村成了周末度假的目的地。金钱，不但了充盈村民的腰包，也冲击了传统的道德价值观念，更为重要的是，外来的资本也在改造着山村。资本与权力勾兑之后，就散发着诱人的幽香，由此引发了换届选举的一系列问题。这一幕幕，是我们所熟悉的，这其中的故事，也是雷同的。
围绕这个山村，作者根据生活触角的延伸，对于乡村教育、村民信仰、干部官僚化、换届选举、农村医疗等等，涉及生活各种现象，都进行了描述、思考和追问。现象的产生，并不值得重视，对现象背后问题的思考和追问，才是有价值的。很多我们习以为常的现象，当作为一个问题来进行思考的时候，才发现，很多东西，我们并不懂，因为我们常常不具备或者不需要思考的能力。
有官商之间的潜规则，有对园区发展模式的思考，有老板的苦恼，有老板与打工者彼此之间的斗智斗勇，有表达诉求的信访等等。这其中，因为园区快速发展而带来的对土地的强烈需求，作者对土地政策进行了反思。这一政策，也是曾经导致农村大面积上访、影响干群关系的一个重要方面。
《寻路中国》，这三个方面，我觉得有着强烈的指向性和象征意义。长城沿线，代表了中国的过去，沿续旧有的封闭，没有出路；怀柔的山村，代表了中国的现在，是一个农村的中国，资本改造了农村，也改造了思想，一切向前看（钱），激发了活力，但也带来了诸多问题与矛盾，传统的农村结构解体，当利益化的农村出现后，即使赢得了财富，也会带来思想上的迷茫；温州的山区，更多的代表了一个前进的中国，或者说一个未来的中国，我们这个国家的活力，就在于敢试敢闯，在于有一些人，敢于在大格局上发现市场（即做全球的生意），敢于掷其所有去闯新路，虽然有风险、有挑战，但没有止步，一句话：“干就完了”。
作者的追问与反思，也引起我的反思。当然，读完了，靠记忆来回忆文中随处可见的反思，自然诸多缺漏。仅以教育为例，其他方面，暂不提起。
二是对课本及教学的反思。教育，缺少分析性和创造性。知识缺少系统性，无关知识聚合在一起。世界，被拆解成了各种各样的统计资料、数字和细节。我的思考是，甚至连人文知识，都被拆解了，体会不到人文学科的温情与魅力了。
这本书，是记录变化的中国，写给外国人看的，也是写给中国人看的。因为，对于多数人来说，我们除了熟悉自己的生活环境以外，再能了解和熟悉的就是影视剧中的那种似真非真、似幻非幻的高大上的物质化了的生活。
其实生活，基本上也是依据收入水平，被划分成了许多层次，在每个层次里生活的人们，都在随着社会的推进，向前或是向上努力跃迁。
该书是以对数个体命运的聚焦，通过小中见大，见证整个社会的演进。时间的镜头，从成书的2010年推到现在，又是10年过去了，以我有限的生活感受，这本书熟悉、亲切，如同亲历，只是我没有能力去记录、没有思想去反思，然而，10年的时间，社会有了更大的进步，文明的重建，文化的重建，无疑是需要时间的，而正是在缓慢受锤中，社会变得更加坚韧起来，文明也将变得更加文明。
最新寻路中国的读后感（精选17篇）篇二
直到今天，我所生活的国家城市人和农村人收入巨大，这主要原因是城市人排挤农村人。
很多城市人能讲出一堆道理来，城市人创造的价值多，素质要高一些等等，甚至还时常听到农村人在城市占用了本该属于城市人的资源这样荒唐的言论。
我今天就讲讲资源这个事情。当初改革开放城市要发展需要钱，城市就通过政府行为单方面拟订价格从农村要土地，然后把这些土地高价卖给开发商，城市拿这个钱修基础设施、学校等支持城市发展。
大家可以到各地政府去查这些年的财政收入，也见识一下什么叫“暴利”。当初城市要农民的地，农民毫无抵抗力，现在城市人不要农村人占“资源”，他们也毫无抵抗力。这只是中国城市发展压榨农村的一个点而已。如果要把所有这样的政策说完，估计你眼睛要看出干眼症来。
其实，国家要发展总有人要做一些牺牲也情有可原。但，现在城市发展依然选择抛弃他们，大量无知的城市人还在思想层面侮辱他们。我真是不料，竟下劣凶残到这地步。
最新寻路中国的读后感（精选17篇）篇三
对这本书闻名已久，却搁了一两年才打开。只看书名，会觉得这是一个很酷的老外，自驾游览中国。读第一章是有些无聊的，因为本书的顺序是：城墙、村庄、工厂。
城墙自然是长城，这一部分读起来有种悲哀感。无论是从长城的修建，还是从破坏和研究来看，都有一种哀伤。长城的修建是一种无奈之举，破坏是历史原因，让人惊讶的是长城边上的一个仅上过小学的农民，他对长城感兴趣，自学了相关知识，还一再的请求作者下次带个考古学家过去，并打算出版自己的研究成果；钦佩这样的人，或许这真是生活在阴沟里却仍然仰望星空的。
村庄部分围绕的是魏子淇一家展开。他们家生活在北京郊区怀柔的三岔村。这个地点是很有代表性的，读起来也很有意思。写魏子淇的爱好，写到入党，做生意，小孩子上学，生病；写村里人对待傻子的态度，自己魏子淇对抗村里权威的方法；读这一部分的时候引起了一点回响：“一个人自己的事要是值得管，他通常都会去管自己的事。如果自己的事不值得管，他就会丢下自己那些没意义的事，转而去管别人的事。
也能稍微理解为什么，很多中国人喜欢在饭桌上讨论国际大事，历史王朝和政治生态——这些宏观层面的事了。工厂部分，在本书第三部分的第一章的前几段，彼得·海特勒说：在丽水市，我终于找到了我一直在寻找的东西。
这句话很奇妙，写到最后了，突然来这么一句。让我停下来思考，寻路中国，寻找的是什么？中国的面貌是怎样的？工厂部分大多描述的是浙江南部的一些工厂，分布在温州、丽水一带。海特勒讲到了浙南经常是一个县或者一个镇专门生产一样东西，例如武义县的打火机，桥头镇的纽扣。
说到纽扣让我联想起了一个温州人，他的家长也是做纽扣的。后来他去研究北京的浙江人如何做生意，研究印度的科技民工。他说，如果不是自小和外祖父一起生活产生的那种距离感，说不定他也像其他人一样一辈子都在做纽扣。海特勒讲到浙江的很多商品都是要出口到国外的，比如某样商品占据了全球市场的四分之三。
你可以看到工厂老板们的发家史，他们有的身份转变很大，行业跨越更是令人咂舌，比如一个老板本来是做炸药的，后来去当了坦克兵，后来竟然做起胸罩肩带调节环和衬骨生意，非常戏剧的一种转变。但是，他们对工人的盘剥，降本提效的那种生意人姿态怎么也让人喜欢不起来了。
作者反复引用农村的墙体标语，交通法规来描述他不太能理解的事。这一点很有趣，有时候很辛辣，有时候就显得幽默。外国人的视角是很奇特的。他说他刚到中国时，仿佛重生，要重新学习两千多年的知识。他讲到中国人事后原谅比事前请求容易。讲到中国人的宗教信仰和实用主义。写的很生活，不空泛。
比如他写魏子淇的妻子曹春梅。本来她挺喜欢三岔的那种自由。后来生意越做越大，她的自由也逐渐被压缩；丈夫享受的自由越来越多，见人也越来越多。而妻子是：
她想入党，或许是因为可以一年旅游一次和得到那些奖品；但是丈夫一句“没那个必要”，直接回绝了。说远了，她的信仰来自于自身处境产生的孤独感、疲劳感、压迫感、无奈感。在接待城里人时了解到佛教的经典，于是请了两尊菩萨。后来又因为夫妻关系不合，请算命先生弄了一点祛除狐狸精的东西。她需要每天做菜支撑起饭店，又因为信佛不忍杀生。丈夫打猎回来时，她发现野猪肚子里还有一头为出生的仔猪。她说了一句：作孽啊。和丈观点不一致的时候，她经常说的一句是：我不管她。对于婚礼当天的菜品她已经忘记，却对当天的花费和随礼有着会计的记忆。
最新寻路中国的读后感（精选17篇）篇四
这是一本外国人观察千禧年后的中国的书，内容是一个美国记者在北京城郊以及浙江城郊与当地农民、工人一同生活时的笔记。
作者是个中国通，能理解中国底层人民的生活背景、动机和抉择，对那个时代农民、工人的生活描写得很真实洗练，文笔幽默，而且翻译质量很好，阅读感觉流畅，几乎没有翻译痕迹。
但这毕竟是一个记者的笔记，和小说、散文是很不一样的，作者在里面注入的个人感情非常克制，特别地，小说描写的是人，即使是通过人来写社会，重点也是人。而本书描写的对象其实是千禧年后的中国底层社会，是写社会变动对人的影响，社会才是重点。
打个比较粗浅的比方，《皮囊》也是写农村人的，《皮囊》给人的感觉是“这个人好像我的大姨”，而本书给人的感觉是“那个年代确实是这样的”。
由此带来的阅读体验差异是：小说的结构通常是一个人的几个面，随着阅读会逐渐丰满形成鲜活的人物形象。但本书的内容就确实是客观写实的所见所闻，阅读过程中不会有明显的认知构筑感，全书会比较散。
要说背后有什么脉络，可能就是中国的道路。
第一部分从长城讲起，古代的长城是民族的阻隔，到了近代变成农民的庇护（房屋建材），然后在政府的改造下要变成实体道路，最后变成了吸引城里人外地人来旅游的精神上的道路。
第二部分讲人口随着道路流进了景点，景点的农村人是如何离开，留下的人又是如何变化，如何与主动靠近的城市融合的。
第三部分讲道路将农村人带出去，有主动的，有被动的，他们又是如何融入扩张的城市的。
虽然这么总结下来似乎存在道路这条主线，以及围绕着道路的修建产生人口流动、经济流通，不同背景的人的生存状态发生巨大变化，但书里几乎不会提示这条线的存在。这还是前面说的定位决定的，这是以外国人的客观视角写的笔记，没有明确观点，也没有引导。你可以从这个角度解读，也可以从其他角度解读，也可以不解读。
由于以上的这些特性，本书的阅读体验就有点像在读社会追踪报道。你会感受到描写很真实，千禧年的中国农村、工厂确实就是这个样子的。但除非你从来没有接触过这些人，否则绝大部分内容是你的已知事实。同时，由于作者几乎一点都没有写他的思考，也没有安排引导，读完你可能没法得到新的认知——无论是事实，还是思考问题的角度都没有得到更新。
换句话讲，读不读这本书，对你的认知似乎都没有影响。因此，这本书写的很好，而且很可能没有办法更好了，但我只给了三星。
最新寻路中国的读后感（精选17篇）篇五
相比《江城》差太多，写《江城》的时候，作者当时身份是老师，以尝试融入了当地的生活的视角来记录，更多的是观察，有点散文、随笔的意思。
写《寻路中国》时，作者身份变成总想搞个大新闻的驻hua记者，写的是外国人的独特视角下的中国，切身体验居多，成现的效果像是报道，而非记录。
三个故事一本书，第一故事讲长城的带点自驾，无足轻重，且20%的内容都在《奇石》里看过，堆砌拼凑痕迹太过严重。第二个故事讲北京小村庄魏子琪一家的变化的故事。第三个故事讲浙江丽水。
角度虽奇特，但没啥深度，这就是所谓最了解中国的外国人？太过片面，管中窥豹，文字行间到处都弥漫着作者的优越感和对中国的不屑与睥睨，时不时的揶揄，感觉中国所有一切已被他看透。
很明显，在中国几年的摸爬，作者已经完全摸清了目标读者的心理，只要书里明着暗着黑一黑zg、zf、zc，销量和人气就会直线上升。不敢相信这样的书在国外出版，让国外的受众看后，zg脏乱差的落后形象估计一辈子都甩不掉。
最新寻路中国的读后感（精选17篇）篇六
一个人，被伤害后会感到伤心和无助，每个人都知道这一点。这样，我们就要注意自己的一言一行，控制自己的一举一动。
文中所说的小男孩对别人发过脾气后，无论怎样解释，都不会抹去印在对方心灵上的伤痕。无论说多少次“对不起”都不会是受伤的心灵恢复到原来的样子。
读完这篇文章，我深受启发。我对自己说：如果每个人都能赞美别人，让美丽的光环笼罩对方的心，世界就会充满爱。
最新寻路中国的读后感（精选17篇）篇七
你听过《苏东坡画扇》的故事吗？你听过《善报与恶报》的故事吗？这些有趣的故事都来自于一本书――《中国民间故事》。
暑假里，我迷上了《中国民间故事》这本书，里面有许多故事，其中让我记忆最深刻的是《善报与恶报》，故事讲了一个贪心的哥哥和一个贫穷的弟弟不同的故事结局。
哥哥的儿子结婚了，哥哥却并没有请弟弟，弟弟想：无论如何我也应该给侄儿庆祝呀，于是弟弟就带着礼物，去了侄儿的婚礼现场。这时，哥哥凶恶地说：“你来这干嘛？”就命令保镖将其赶了出去，弟弟在众人面前受不起这样的侮辱，就出海捕鱼散心去了。
果然，善有善报，弟弟捕到了一条小金鱼，从小金鱼肚子里取到了一枚戒指。这时，正巧被贪婪的哥哥看到了这一幕，他就马上问小金鱼要戒指，金鱼叫他把手伸进嘴里来，因为哥哥非常想得到戒指，所以就信任了金鱼，可这时，金鱼一下子就咬断了哥哥的手，哥哥不但没得到戒指，还失去了一只手。哎，哥哥真是自作自受啊！谁叫他那么贪婪，真是可怜之人必有可恨之处啊！
佛经里说：“善有善报，恶有恶报。”在生活中，我们种什么因，得什么果。你给别人真诚的微笑，别人也会回你友好的话语；你处处算计别人，处心积虑地谋私，最终可能一无所获，甚至没一个好下场。
“善”是人世间最美好的品质，让我们相信善有善报，恶有恶报，多种“善因”，才会收获更多的善果。
最新寻路中国的读后感（精选17篇）篇八
走到阴雨连绵。
把月圆走成月缺。
抬脚投足之间，
我从东走到了西。
把火热的盛夏，
带进仲秋的初凉。
我已伤痕累累，
心已是很憔悴，
真想停下来歇—歇，
怎奈岁月如流水，
于是，
我把自己的一切归零，
渴望成为旷野里一匹狼，
用狼的坚韧与智慧，
激荡我渐失活力的心志，
荡涤重生路上的岚障和雾霾。
我正努力探寻，
努力用我渐渐变薄地生命，
用狼性寻找通往光明的缝隙。
最新寻路中国的读后感（精选17篇）篇九
《寻路中国》写的是2001—2008年期间，作者自驾游到中国的乡村和工厂所看到的中国社会的缩影。本书分为三个部分，分别是城墙、村庄和工厂。这七年，是中国经济飞速发展的年代。记得前段时间看国庆阅兵，网友纷纷发文悼念胡锦涛，说是中国黄金十年，经济发展速度过了10%。我回忆了下这期间我在干嘛呢，一直在学校读书，还没出校门。感谢彼得·海斯勒，让我看到了那个时期象牙塔以外的中国。
或许因为作者是外国人吧，我们那么多熟视无睹、司空见惯的东西，在他的笔下变得新奇。书中写高速路上驾驶，作者将中国驾驶员的各种鸣笛方式归纳为“负责传导驾驶员的本能反应”的神经学语义系统。一下短促的“毕”声，用以引起注意。连续两声“毕-毕”表示愤怒。如果是一阵特别悠长的“毕————”声，那代表着驾驶员遇到交通拥堵了，他已经没有边缝可钻，正巴不得路上所有的人和车统统消失。如果有“毕————————”声回应，说明他们动弹不得。一边觉得作者文字幽默，一边又为国人的这种表达方式感到羞愧。
写清明节上坟，“早上杏花落了一地，象春天的暴雪……几个男人在土坟前转‘这儿埋的是我爷爷’。”“才不是呢。”“我觉得是”“瞎说，那是你爸的大哥。”呵呵，多么熟悉的场景。
作为纪实文学，海斯勒的记录渗透到时代的毛细血管中，深入到每一个平凡的个体，不管是《村庄》里的魏子琪，还是《工厂》中的老陶、罗师傅，视角客观，思维冷静，但是又极具人文关怀。
在《村庄》，他亲眼目睹了魏子琪从农民到商人发家致富的转变；虽然身为外人，作者却努力参与当地的事务，他和郭咪咪一起为病危的魏嘉求医治病，最后和魏家人相处的亲如一家人。
在《工厂》，他写“任静要出去打工，妈妈有点惊慌失措地追着女儿到了工厂门口，求她留下来，说她太小了，姑娘什么也不说，也不看她母亲，那女人求着情，突然大哭起来，女孩儿依旧不为所动。最后，母亲让步了，大声叫着“去吧，你愿意去就去吧。”她转过身，慢慢穿过马路，大声哭喊着。她一走开，女孩儿也不自禁大哭起来------把头埋在双膝间，抽泣起来。接下来一个小时，母亲和女儿站在街道的各一边，哭泣着，她们都很生气，不跟对方说话，不看对方一眼，可母亲还是不愿意离开。姐姐来了，隔着路给妹妹传口信“她叫你当心。”十六岁的女孩回了一句“告诉她，我不会有事的。”五分钟后，姐姐说“她哭了，她是真想让你留下来。”女孩口气很硬“今天晚上一到那边，我就给她电话。”工人们装好了车。她终于爬了上去。最后，母亲眼看着所有的哀求都无济于事，就送过来两百块钱。站在那儿看着车消失，泪水从脸上落下来。
另一对姐妹也在这个车上，来送的是父亲，没有拥抱，没有伤感，他关心的是更重要的问题“衣服要暖和，天气凉了，不注意要生病，生病了又得花钱买药，要穿暖和，好吧？”说完这些，转身大步走了。”
说实话，读到这段的时候我差点哭了。女儿太小，想要独立出去打工，母亲担心她被骗，告别时候依依不舍各种担心。而在另外一边，另外一对姐妹上车，父亲告别将眼泪藏在心里，告诉他们要穿暖记得照顾自己，转身就走了。这一段让我想到了每次出门我与家人分别的场景，特别能引起共鸣。
这也是作者的文字吸引我的地方，他笔下的人物是鲜活的有生命力的人。同样是记者，我看到许多记者的文字会有大量详细的调查，问题分析得很透彻。但是他们的文字总感觉么缺点什么，更多是感觉将细节强行拼凑到预设的观点之中，看到了问题，看不到人。但是读海斯勒的书，不一样，他的文字既能看到问题，也能看到人。作者有着强烈的人文关怀，笔下是生动的有血有肉的人，他们或许有些平庸甚至卑微，可是他们是那么的鲜活有生命力。他的文字有温度，也是我肯读爱读耐读的原因。
当然，作为记者，海斯勒对现实世界是有着清醒认识的。他看到了中国工业的飞速发展，但同时他也看到了背后的阴忧，如同样是新兴城市扩张，他说中国和美国是有着巨大差异的。“美国新兴城市刚开始成型时，第一批居民是商人和银行家，跟他们一起来的还有律师。当人们还在住帐篷的时候，当地第一份报纸已经刊印。最先修好的永久性建筑一般是法庭和教堂。而中国的新兴城市，存在的只有商业这一样东西：工厂、建筑材料供应点、手机卡销售等商店。自由市场决定着发展初期的雏形。在丽水市没有私人报纸，没有独立的劳工联合会，没有人修建教堂或寺庙，没有任何法律事务所。警察和政府干部的身影很难见到，只有在有利可图的场合，他们才会现身。这些现象都是当时很现实的又合法存在的社会现象。”读到这里，我不由得想到，中国虽然用几十年的世界走过了西方一两年的道路，市场一片欣欣向荣，可是这背后乱象丛生，如法治意识、知识产权保护、环境污染问题等等。大家纷纷赚钱发财，可是多数人是没有信仰的，内心很浮躁不笃定。
四十年大建设大发展，到处都是填海造陆、工程大开发，一座座高楼拔地而起，一串串数字让人眼花缭乱，中国是在迈向城镇化，可这背后又有多少农民流离失所的，有多少百姓血肉模糊。高楼背后有阴影，霓虹灯下有血泪。如果说改革开放是一场分娩的阵痛，我真心希望我们国家是一个健康的婴儿。
最新寻路中国的读后感（精选17篇）篇十
每当听到雄壮的国歌响起，看到鲜艳的五星红旗迎风飘扬时，我心里总是涌起一股莫名的骄傲，“我是中国人”！
我佩服商鞅过人的才智。他的变法使秦国封建经济得到发展，使秦国成为“战国七雄”中的最强国家，为统一其它六国奠定了基础。
我羡慕甘罗的机智勇敢、胆识过人。在他祖父的教导下，甘罗从小就聪明机智，能言善辩，深受家人的喜爱。后来，祖父受到别人的排挤被迫逃离秦国不久就死于魏国。甘罗小小年纪，就投奔到秦相吕不韦的门下，做他的门客。俗话说得好“有志不在年高”，甘罗十二岁被拜为丞相。
我赞扬史可法血染扬州的壮举。清军入关，大明王朝危在旦夕，就在这个王朝风雨飘摇之际，史可法毅然率军与清军对抗。最后由于势单力薄，被清军围困在扬州城，清军多次劝降，史可法都断然拒绝，誓死抵抗，城破被俘，宁死不降，英勇就义。
我喜欢田单巧布火牛阵。在燕军即将消灭齐国时，田单仍然不慌不忙，将城内的许多牛聚集起来，在背上披上五颜六色的绸布，在角上绑上寒光闪闪的尖刀，在尾巴上点起熊熊大火。在精心的布阵下，齐军大败燕军，收回失地。
我惊叹齐国晏子能言善辩。晏子出使楚国时，楚灵王故意三番五次取笑晏子。可没想到晏子能说会道，以其人之道还制其人之身，楚灵王侮辱晏子不成，反被晏子羞辱。
一个个动人的历史故事，一个个著名的英雄人物，英雄和智者就这样支撑起上下五千年的文明史。中华文明的脚步永不停止，有一种精神一直在延续。我骄傲，我是一名中国人！
最新寻路中国的读后感（精选17篇）篇十一
前两天，我学了一篇新文章《小英雄雨来》，读后，我深有感触，我很佩服主人公雨来。
在生活中，父母处处关心我们，不仅交钱供我们上学，给我们吃好的，穿好的，还很宠爱我们。我们的学校既宽敞又明亮，可有的同学还不好好学习，而雨来在豆腐房里上夜校，那里又破又旧，雨来学习却很认真。希望我们都能好好学习，做个对国家有用的人!我读了海底二万里之后,我最喜欢的一篇是追捕海怪.他们虽然遇到了很多困难,但是依然不放弃追捕海怪,一定要把这个“谜”弄清楚。我在以后的学习上，一定要向他们学习，遇到再大的困难也不放弃。做任何事情，都不能半途而废。
最新寻路中国的读后感（精选17篇）篇十二
彼得海斯勒，中文名字何伟，寻路中国的作者，是《纽约客》驻北京记者—每次我看一本书，总要关注一下作者的背景，这本书的作者是一个美国人，他写出的东西与中国作家的角度绝对不一样，这种视角对中国人来说是很新鲜的，正因为他不是中国人，与我们有不同的生活背景，他能更客观的写下他的所见所闻，当然这与他记者的身份也分不开关系。当中西方不同文化相撞，带给中国读者更新鲜的阅读感受，对中国的21世纪初的情况有了更客观的认识和看法。
出生于20世纪末的我们这一代，对21世纪初只有微薄、模糊的记忆，多亏这本书，让我看到了21世纪初中国北方和西北的情况和一部分不同于现在这个时代的民风民俗。寻路中国，要出去“寻”，首先要有车，于是作者去了租车行，租了一辆车子然后踏上了旅途。在途中他看到了种种现状——可能在之前中国学者并没有看到的地方，通过他的眼睛，我们的的确确看到了中国存在的某些问题，但同时我们可能并没意识到中国是有优点可以发扬光大的，何伟曾在书中写到“在中国，我已经习惯了别人对我更多一些耐心；一般而言，他们只要看见说汉语的外国人，就会倾向于表现出一种夸张的尊敬。不过，对于敬重的真正含义，我倒是从没抱过幻想。在那层敬重的深处，是一种局促不安”对于这种现象，何伟一针见血的指出“从内心深处来说，很多中国人——对于自己的国人在外来者面前的表现还是感到有一丝耻辱的”。在何伟看到的这个年代，中国处在经济腾飞的阶段，中国引进外国的经验，对于外国文化的冲击，国人的内心是复杂的，因此对待外来的会说中文的外国人，国人既自卑又自傲，这是一种并不正确的态度，但它却是独属于那个时代的烙印。
从这本书中我们可以看到很多独属于那个时代的文化，也可以看到持续到现在的文化。前者如风水先生，在现代并不是很普遍，而后者，如丧葬文化，如烟酒文化，一直持续到现在，在十几年前，人们已经很清楚的知道吸烟的后果却很少有人戒掉它——或许是因为尼古丁带来的诱惑或是把香烟当做身份地位的带表进行攀比而获得的快乐，而国家也把香烟业当作税收的重要来源，因此直到现在香烟业还是很发达。而中国的酒文化更是由来已久，无论是“酒逢知己千杯少”还是体现主人家的热情好客，劝酒在中国人的饭桌上更是随处可见，文中的何伟在途中就遇到了很多官员的劝酒，尽管他解释自己还要开车，可这在中国人的眼里似乎并不能成为推脱的理由。直到现在，这种劝酒也不少见，而酒后驾车也酿成了不少悲剧，尤其在过年期间，我曾在过年时看到出了车祸的人的家人哭的肝肠寸断，但悲剧已经发生了，我们除了惋惜只能吸取教训。
这种酒文化也从一个方面反映出中国人对法律的漠视，酒后不能驾车，一方面也反映出中国的驾车教育并不完善。在21世纪初，这种教育甚至陷入形式主义之中，如文中有一道考题有人问路时驾驶员应该怎么做，选项有：告诉他、不告诉他、指一条错误的路，这更像是素质测试题，但这种题却没什么教育意义，中国人在开车时依然依照他们的心意，因此也让道路上也乱糟糟的，这可能与道路设施不完善有关系，但一定程度上与怎样驾车的教育不完善有很大关系，作者何伟通过在取得驾驶证的期间的所见所闻，发现尽管他提出建议，教练却毫不理睬，尽管何伟说的是对的。而且在学员学车的过程中，中国教很多有技巧、困难的驾驶方法，因为这被认为是实用的。这也体现出中西方教育的不同，中国习惯于顺服各种“教练”，很少会自己思考，比如在课堂上老师是最大的，学生往往会听从老师的话，因此中国的教室越来越沉默，当老师说找人发表看法的时候，只有一片沉默，中国教育缺少了某种活力。
但中国的教育制度也有可取之处，比如人们表现出的关切出自真心实意，老师普遍具有奉献精神，无论是什么背景。
何伟在文中提到他在一个乡村感受的信任、热情，让他很感动，同时也有一种忧虑，这种忧虑在现在似乎已经成为现实并越演越烈，在世界上，陌生人受到毫不迟疑的欢迎，赢得孩子们的信任，这样的地方并不多并在逐渐减少。随着经济的发展，越来越多的人从乡村涌向城市，乡下人特有的信任也在逐渐减少。
尽管中国存在不少问题，但我们有几千年的智慧，只要能合理应用，在国人和国家的共同努力下，我们国家一定会越来越好。
最新寻路中国的读后感（精选17篇）篇十三
30天能环游中国？捧着这本书的时候我心里满是疑惑。当我真的伴着这本书，体验了一次“不走路的旅行”，内心里无时不升腾起自豪之感。
我为祖国的名胜古迹而骄傲。随著书：我游览了故宫、长城、天安门，观赏了龙门石窟、敦煌壁画等许多名胜古迹，知道了很多以前不知道的知识。比如，金水河上横跨五座汉白玉石桥，桥的前面有一对雕刻精美的大石狮，还有一对挺拔秀丽的华表。说起华表，还有一个有趣的传说呢!华表顶上各有一个承露盘，盘上都蹲着一个石吼，石吼面向南。传说它经常注视着皇帝外出的行动，当皇帝在外游逛久了，它就劝皇帝:“国君呀，你不要在外面游逛了，快回来料理国事吧。”因此人们管它叫“望君归”。
我为祖国的历史文化而骄傲。随著书:我参观了世界奇迹——秦始皇兵马俑。走进气魄雄伟的展厅，登上检阅台，俯视俑坑，映入眼帘的是一个浩浩荡荡的军阵场面：前边，由210件武士俑组成的三列横队，每列70件，面朝东方，随后，是由步兵和战车组成的38路纵队，兵马俑披甲穿袍，战车由四匹战马拖拉，这是军队的主力。在它们的南北两侧和最后面，各有一队面朝外的武士俑。他们是军阵的侧翼和后卫。这些陶俑陶马，大小和真人真马一样。不同兵种的武士，神态各异。有的凝视、聆听周围的动静；有的执弓拉弓，目视前方；有的`骑在马上，表情严肃、坚毅。陶马匹匹膘肥体壮，矫健有力。真是令人惊叹的奇迹，考古学上的伟大发现!
我们的祖国的山河虽然壮丽雄伟，但是在历史上还不是受到外国列强的侵略和欺辱。圆明园集中了我国园林艺术的精华和难以计数的文物珍品和金银财富。它不仅是当时世界上规模最宏伟、建筑最富丽的大型园林，也是人类世界上收藏最丰富的艺术博物馆。可是令人心痛的是：这样宏伟壮丽的艺术之宫，连遭英发联军和八国联军两次毁灭性的洗劫，一座名园变成了一片废墟。“七七事变”、“南京大屠杀”……让许多无辜、善良的中国百姓丧生在侵略者的刺刀之下！所以我们要努力学习，用科技建设祖国，捍卫祖国的尊严。
《30天环游中国》真正实现了让你不用走路的游览！它不仅能增长你的见识，更重要的是让你更加热爱自己的祖国。
最新寻路中国的读后感（精选17篇）篇十四
当我拿到《中国梦》这本书的时候，初略一翻，感觉谈的都是国家大事，“梦”太大了，离自己很遥远。其实不然，“中国梦”和我们息息相关。比如：书中提到的“安居梦”、“环境美好梦”等等，这样梦原本就一直萦绕在每个人的脑海中，像我们这样在小房子中一住就是十多年的员工，随着企业的发展，生活水平的日益提高，谁不希望能拥有一套宽敞明亮的大房子，这不，新小区的入住真真切切的圆了我们期盼多年的“大房梦”。再加上矿上整洁干净、鸟语花香的优美环境，高效快捷的各项公共服务，让我们的生活倍感舒适。
再提到“乐业梦”，我的理解是乐就是快乐，业就是工作，所谓乐业应该是说我们快乐的工作吧。由于每个人的性格不同，所从事的职业也不同，也许有很多人并不喜欢自己所从事的职业，难免会把工作当做负担，每天应付差事，能推的就推，不愿意多干一点儿。这样的人他一定就觉得“我只是为老板打工，我只是在为领导工作”，这样他根本就享受不到工作的快乐，殊不知自己在推掉任务的同时也推掉了成功的机遇，也就不会有出色的成绩。那么如何才能快乐的工作呢?这就关系到一个人“心态”，关系到你把自己摆在什么位置，从你的内心深处认为“你在为谁工作”。如果我们是把自己当企业的主人，把工作当事业，始终认为是在为自己工作，能用快乐的心态去从事事业，积极应对工作中所遇到的挫折和难题，这样，你便会在成长的路上收获一路的风景。
回想自己这一路走来，曾经的每一段经历，每一次磨难在现在看来都是生命中一份不可多得的精神财富。
《你在为谁工作》一书中约翰·洛克菲勒提到“工作是一个施展自己才能的舞台，我们寒窗苦读来的知识，我们的应变力，我们的决断力，我们的适应力以及我们的协调能力都将在这样的一个舞台上得到展示。除了工作，没有哪项活动能提供如此高度的充实自我、表达自我的机会以及如此强的个人使命感和一种活着的理由。工作的质量往往决定着生活的质量。”是的，只有工作才能让一个人过的充实、活的有意义。这对于十多年前还是待业青年的我来说体会深刻。所以，能有一份工作是我当年最大的梦想。一个偶然的机会，让对饮食业一窍不通的我在家人的支持下干起了“烧烤小吃店”，爱人在工作之余是我的得力助手。
从接下小店儿那一天起，聘请烧烤师傅，并邀来表弟做学徒，摸清进货渠道，学习经营方法，我从零起步，为自己打工，开始挤进“生意人”行列，真切体验了做生意的艰辛。俗话说“万事开头难”，起步确实很难，也曾遇到这样或那样的问题，但我并没有放弃，也行当时真的有一种“为自己工作”的心境，不求小店儿能赚来多少的利润，只希望自己能有事做，小店儿能经营下去。于是我用积极的态度去面对困难，每一次总是能在家人和朋友的帮助下迎刃而解，度过难关。就这样，因我们全身心投入，小店儿在后来那近两年的经营中生意兴隆。那段日子虽然很苦很累，但它确实为我们赢得了财富，扭转了当年因爱人一个人工作经济紧张的生活状况。同时也让我倍感充实。
“对工作心怀感激”。能够成为一名正式员工，是我和我们全家人多年的梦想，那一年，从我走上工作岗位的那一刻起，我便满怀感激之情。书中说“不管做任何事，都应该将心态回归到零：把自己放空，抱着学习的态度，将每一次任务都视为一个新的开始，一段新的体验，一扇通往成功的机会之门。”其实，刚上岗之初，我只是一名环卫工，干着又苦又累的脏活，使满怀希望走上岗位的我有些失落，总感觉这份工作离自己的梦想太遥远。曾经在和朋友聊天时倾述心中的烦闷，朋友说“你至少已经前进了一步，如果你不能改变现状，不妨改变一下自己的心情，换一种心态去面对，也行你会收获另一份欣喜。”
是啊，一个新的开始，一份新的体验，我为什么不能好好把握呢?于是我怀着感恩的心情，尽快调整心态，尽心尽力的做好日常清扫保洁工作。同时我用业余时间读书看报听广播，来为自己充电，给枯燥无味的工作增添了一份乐趣。渐渐的我明白了许多事理，心情开朗了很多。在这样的积极心态下，加上平时的努力，使我在两年后从环卫工走上了资料员的岗位，迈出了走向成功的又一步。也许这份经历正印证了书中提到的“时刻准备着，当机会来临时你就成功了!”所以我们要有一种“为自己工作”的心态，要想比别人强，我们就要善于比别人多做一点，这样成功的机会就会多一点。
总之，不要为了工作而工作，点燃你的工作热情吧，就像书中提到的第三位工人那样，为拥有一个工作机会而心怀感激，让我们每一天都尽心尽力地工作，每一件小事情都用心完成。尝试着超越自己，努力做一些份外的事情，不是为了看领导的笑脸，也不是为了能拿多少薪水，而是为了自身的不断进步，为了实现自己更多的梦想而努力工作。
最新寻路中国的读后感（精选17篇）篇十五
21世纪是一个科技与经济空前发达的时代，也是环境与资源遭到空前破坏的时代，在这时代里，人们为神七升空，梦圆九天等奇迹而欢呼，也为频繁发生的生态破坏、环境污染和资源浪费扼腕叹息，《绿色中国》一书表现了一种想挽回这种局面的精神，让中国人有了保护环境的信心，为未来增光。
人类活动的广度和深度不断延伸，人类欲望与有限资源这对矛盾是经济学解决的重要问题。虽然人们在努力使这对矛盾化解，但是人口数量和消费总量无限膨胀，使资源环境有限承载能力呈现超负荷强度持续发展。因而导致资源衰竭、环境污染和生态破坏，环境问题与持续发展摆在人类面前。人类社会谦求人与自然和谐、发展与自然要相协调。在广义方面，不但要重视荒漠化，水资源缺乏，同时还不能忽视狭义环境，也就是生活环境问题，这一问题表现在空气、水、生活垃圾等。在《绿色中国》一文中，充分的体现了这种问题，让我们一起来了解中国的环保问题吧。
我们人类的祖先是从绿色的森林里诞生的，可为什么沙尘暴会不断地濒临我国的北方？往昔的绿洲到底去哪儿了？莫非要让单调的黄色永远充塞我们的视野吗？莫非要让绿色的地球变成腌黄的鸡蛋？假如让早已在地球上的恐龙复活，在未来科学来说也许并非难事，然而我们拿什么去喂养它们呢？去哪里寻找昔日的`森林和草原呢？丝绸之路变成了一条僵死的长蛇，一座座城池像流星般消失了，人世间的繁华、楼兰古城、商贸古城，风流早被风沙掩埋尽了。那片曾经养育过庞大的罗蹄国的北非粮仓基地也早已荡然无存了。如今，只能由考古学家去挖掘那些遥远的文明了。
对绿色的爱护是一个民族和国家的伟大之处，主要让手中的利刃和铁犁再摧残每一片绿色了，一时的收获会铸成永久的痛苦。不能让下一代无辜地去啃我们留下来的苦果了。美丽的世界是美丽的心灵所创造的，只有远见卓识的人才能帮助我们寻找回那个失落的世界，有人说有沙漠就有骆驼，要我说，有骆驼就会有绿洲，我们不单是寻找绿洲，而且去创造绿洲。
最后让我们高呼绿色的宣言：把绿色献给沙漠，把绿色献给我们的家园，让我们的家园充满绿色，让中国充满绿色，让我们的心灵充满绿色。
最新寻路中国的读后感（精选17篇）篇十六
二十世纪六七十年代在中国闻名遐迩的亨利。基辛格写了一本书《论中国》，这本书有这样的观点，就是说中国的历史其实只是重复封建王朝的轮回，没有实质性的进步，并由此彻底否定中国的传统文化。要我说这么说太片面了，中国古代在基辛格的书里被称为“中华帝国”，以下都以中华帝国代称中国。
中华帝国的历史在《论中国》的书中是从黄帝时期算起，那个传说的时代开始，中华帝国开始了盛衰有常的变化，在这一种独特的变化中，伴随着民族的融合、疆界的拓展、文化的繁荣，其中有的规律就好像人的一生一样，各种变化都有，最后一个时期的文化彻底死亡。但是它的精华会随着文明的流传在另一个部落中再次壮大。优秀的、有生命力的文化不会随着时间流逝而消散，它会改变自己的状态以适应环境的改变。
在中华帝国向今天演进的过程中，人们进行了许多的探索，并在发现和运用规律解决生存中的问题时，留下了许多的文化典籍，有的已经失传了，有的在今天仍然焕发着生命力。这些流传下来的文化典籍里包含了古代的思想，这些古代的思想是在当时看来最实用的，在今天可以有用，也可以没有。
有用和没用是谁说了算呢?当然是统治者了。人类社会经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、现代社会。今天就是现代社会，古代的奴隶社会时期，底层的奴隶的主要任务是充当劳动力，世代为奴的人几乎没有机会和时间来掌握知识和文化，是比封建社会的平民还愚昧。至于伊尹、姜尚什么的是因为人家祖上曾是贵族，即奴隶主阶层，家里面有书，有学习的传统和习惯，属于自学成才。
奴隶保持愚昧，奴隶主掌握文化知识，当然好管理和统治了，你想啊，好比你啥也不会，只能听人家明白人白话，人家说啥是啥，你只能说，是啊，是啊。根本没有知识储备来支撑你去反思和总结。所以奴隶社会时期，能上位成功的主要是凭借君权神授、跳大神忽悠人这种方法树立统治根基的。
你听我说跳大神你肯定说这是封建迷信，我可告诉你，封建社会了跳大神的和今天不一样，人家是有文化的人，这些人俗称先知、大祭司、国师等等。擅长领域比较多，比如部落里有人生病了整点草药给人治病，有矛盾了断案，选择部落的聚居地，总之，是生养死葬一条龙服务。和今天的那些骗子简直是云泥之别。那为啥就先知会，别人不会呢。还是从根上说，平均起来文化素质几乎都没有，没法教育和推广，人家不讲道理，就信跳大神的。这和今天某些偏远落后的农村的迷信活动猖獗的道理是一样的，人民愚昧，就只能信这个了。
后来周王朝建立，由敬祀鬼神(即跳大神文化)改为崇文重礼，团结宗亲。所以中国人从那时起开始有了家谱。那么周超树立统治根基的理论是，说这个鬼神啊，在实践的时候是时灵时不灵，那是因为鬼神是有天上的大神管理，这个大神叫圣人。说这个周文王姬昌就是圣人下凡，替大神教化你们这些人类的。
那些鬼神什么的，你给它供上它就保佑你，稍有怠慢就降下灾祸与你，不是好鬼，就是黑社会嘛。所以大神决定打黑了，改由圣人降世。为啥圣人就好呢，因为圣人研究出了规律，可以用规律知道人们的生活，以后不用给这些收保护费的黑社会面子，不用买它的帐了，要远离它们。
周朝时的政治理论课就是以周易为基础的思想的周易文化，所以那时想考国家公务员，必须学习周易。人们的思想意识由鬼神万能变到了人可以总结规律解决问题，就是以前有啥问题不会就得杀生祭祀，现在改为算一卦就解决。
最新寻路中国的读后感（精选17篇）篇十七
本书汇总后的建议有：
（1）终结双轨制的改革策略，尽快减少甚至消除政策扭曲，真正实现竞争中性，完成向市场经济的过渡。
（2）主动、积极的应对人口老龄化的冲击，取消生育限制，建设良好的老年与幼儿护理措施，加强对妇女的职业保护，鼓励生育。
（3）保护知识产权、增加基础研究投入，改善诸如补贴与国产化等产业政策工具，建设基础设施，消除政策障碍，支持创新与产业升级，并充分重视对国际市场的溢出效应。
（4）公共财政的重点应从支持经济稳定转向提高经济效率与改善收入分配。
（5）发展多层次资本市场，大力推进商业银行和保险公司等传统金融机构改革，改革监管体系，平衡金融创新与金融稳定间关系。
（6）彻底打破城乡长期分隔的`局面，取消户口限制，改革农村土地的产权安排，支持农民工市民化，努力提高城市化水平。
（7）采取市场化的政策手段，比如征收污染税与实行碳排放交易，让中国经济走上绿色与低碳排放的发展轨道，提高生产与生活质量。
（8）继续坚持独立自主的开放政策，明确进一步开放的承诺与时间表，构建全面开放的新格局，在与国际经贸体制的互动中，灵活处理发展中国家议题。
建议各个维度都有，我个人是这么看待这事：
总是有一部分是要解决社会性问题，但社会性问题或者安全维度问题不一定促进经济增长。分列较为合适。
跳过所谓的中等经济陷阱核心就在于中国的企业在全球的经济链条中占据什么样的位置，过去相当于依赖一些极为基础的要素比如劳动力（世界工厂等）、投资（基建等）、消费（房地产、城镇化等）等就可以拉动经济增长，但这是在特定形势下才有的机会。后续则显然需要升级，尤其是面向外部的产品服务升级。形象讲是只有小米是不够的，还需要有苹果。这在内部是解决不了问题的，必须树立企业在全球中的位置。反过来讲就是对企业提出更高要求，需要更多的华为，需要能经营全球市场，而这达到一定规模后，就根本不单是经济问题，政治经济不协调就会出现华为、中兴这类事情。与此同时解决老龄化等带来的民生等问题，确保基本消费。
总结来看，就还是世界上就只有政治经济学，没单纯的经济学。