优秀作文是对文学、社会、人生等主题进行深入思考和表达的一种杰作，它能够引起读者的共鸣和思考。下面是一些备受赞誉的优秀作文范文，它们在思路和论证上都非常精彩，值得我们细细品味。
继承传统推陈出新（专业18篇）篇一
随着社会的不断发展，只有推出新的东西，才不会被时代的巨浪而淹没。就像莎士比亚说的那样――推陈出新，是我的无上诀窍。
什么是“推陈出新”？是指不断地去创新，推翻那些陈旧的东西。举个例子比如说伟大的天文学家哥白尼在他的中学时代，有一天他听说可以用天上太阳的影子来确定时间，还听老师说这个仪器的名字叫日晷。他非常好奇，于是就找老师问了日晷的原理，之后又回家找了些废旧和不用了的材料准备自己做一个自制的日晷，之后不久便很快就做出来啦。他利用自己做出来的日晷，仔细研究太阳和地球的运动规律。哥白尼长大后，提出了著名的“日新说”，推翻了过去一直认为是太阳绕地球转“地心说”的错误说法。哥白尼就是用这种推陈出新的精神与创新去研究了太阳和地球的运动规律，才发现了，地心说的错误。同学们，如果没有前辈们的付出，创新的精神，也许我们今天就用不上电灯，电脑，互联网的东西。我们只能在伴着柔和的月光下用手指在沙子上写来写去。
创新就像黑夜中的闪闪发亮的'星星，无论天再黑，无论雾再大却依然挡不住它们璀璨的光芒而我们就像摘星星的小孩一点一点地去摘取它。创新就像一双双洁白的翅膀他带着我们在新时代的天空里尽情地飞翔。同学们，其实创新离我们并不远，只要我们动一动聪明的小脑筋，想出更新颖的一种方法，一种夺人眼球的小发明。其实这就是一种创新。现在行动起来吧！去用我们创新的双眼发现身边的美，需要我们的双手去创新着这个世界，也许现在小小的我们改变不了世界但是只要你敢想去做我相信我们就一定能成功。
继承传统推陈出新（专业18篇）篇二
众所周知，我们中华民族五千年的文化渊源流长，优秀的传统文化是我国的瑰宝。作为中华少年，我们有义务更有责任去弘扬这些对我们做事、做人，都有着深刻影响的文化。今年，全运会在我们的家乡召开，作为一名东道主，我会热情的为来自全国各地的人民讲讲我们齐鲁的历史文化，讲讲齐鲁的历史名人。
孔子对我国的传统文化产生了深远的影响，是我们山东的骄傲。他出生于鲁国陬邑昌平乡，是一个很有学问，很有智慧的人。孔子的言行思想主要记载在《论语》中。《论语》中有许多的话我们耳熟能详，如“有朋自远方来，不亦乐乎”、“己所不欲，勿施于人”、“学而时习之，不亦说乎”……我们要时刻记住这些意义深刻的话语，宣传孔子的思想，并把我们的理解落实到自己的行动中。
舜是我们齐鲁大地上又一个影响深远的历史名人，他是我国古代伟大的帝王。相传舜在20岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的。部落联盟的首领尧，听说舜很有才能，就把自己的两个女儿嫁给了舜，并让他的九个儿子与舜同行，考察舜的德行。舜没有辜负尧的信任，他将政事安排得井井有条，尧最终决定把帝位禅让给舜。舜当上帝王后，经常考察诸侯，明定赏罚，百姓也对舜既感激又佩服。
说齐鲁文化，不能不提到“五岳之首”的泰山。孔子“登泰山而小天下”，杜甫也吟诵出“会当凌绝顶，一览众山小”的千古名句……中华民族几千年的历史文化长河，使泰山已成为中华民族的象征，中华民族精神文化的缩影。登临泰山，犹如攀登长城一样，成为许多中国人的梦想。
中国传统文化博大精深，通过查阅相关资料，我知道它不仅包括文学、书法、绘画、篆刻、音乐、还有建筑、雕塑、陶瓷、丝绸、茶艺，甚至中国功夫、手工艺品、民俗、中国菜、中国医药等等，面对这些文化瑰宝，认识、了解它们，宣传、弘扬它们，是我们义不容辞的职责。
浅析《继承者》:文明继承的反思与质疑。
遗嘱继承答辩状。
遗嘱继承答辩状。
遗产继承答辩状。
股权继承起诉状。
法定继承起诉状。
遗产继承起诉状。
继承起诉状范本。
继承民事起诉状。
继承传统推陈出新（专业18篇）篇三
历史上与中华文化若后若先之先古文化，或已夭折，或已失其独立自主之民族生命。唯中华能以其自创文化独立于其名族生命，至于今日岿然独存。
因此，作为炎黄子孙的大家，应该传递灿烂的中华文化，守卫大家的文化家园。
从这一刻起，大家不要沉醉于那些糜烂的情爱歌词，不要依恋于乱竹丝耳，踏上文化的故土，让余秋雨告诉大家他的“千年一叹”是在叹谁的心坎。让冰心告诉大家，她的“繁星”点缀了谁的世界；让海子告诉大家，“那片海”在春暖花开时润色了谁的眼。
在历史的长河中，掏出一抔闪着光的`沙土，细细掏尽。拾出经典，珍贵地收好大家的祖先在社会历史发展过程中所创造的物质与精神财富，继承与发展后再传递给下一代，让中华文化在大家的守卫下闪烁其迷人的光芒。
源远流长的中华文化是中华民族的自豪。中华节日文化则是一曲唱不尽的民乐，品不透的茶茗。
新春佳节，寄寓于合家团圆；清明节，着意缅怀故者，抚慰亡灵；/端午之晨，龙舟竞发，唱尽胸中豪情。可以说，每一个佳节都承载着华夏儿女源自民族本性的希望和祝愿。
欢度传统佳节，是中华儿女在用最自豪的方式传递、守卫着瑰丽多彩的中华节日文化，皆因中华节日文化乃是联系血脉骨肉之情的纽带。
来吧！让大家浸足于清泉，沐臂于月光，听古代圣贤佳人在耳边低声吟唱，享受民族风俗，浴心波涛，感受今朝人生美满幸福无比。这就是欢度传统佳节，传递、守卫中华文化过程中萌发的强烈的民族文化自豪感与神清气爽啊！
与此同时，大家更应该注重对文化遗产的保护。因为，保护文化遗产，才能向世人标识大家古老东方的命脉所在，让绚烂的东方文化一代又一代地传递给大家的子孙。
传递、守卫中华文化，是让经典文化的光芒在历史长河亘古不息，是强烈的民族自豪感的萌发源泉，是向世人展示古老东方的命脉所在的标识。
因此，每一位炎黄子孙都应将中华文化的传递与保卫视为己任，守卫大家的文化家园。
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继承传统推陈出新（专业18篇）篇四
随着社会的不断发展，传统文化日益受到冲击和改变。但作为一种传承和衍化的文化，我们应该怎样看待和处理传统与创新的关系呢？在我看来，继承传统并推陈出新是我们应该努力探索和实践的路径。本文将通过几个方面的讨论，探讨在当下社会中如何继承传统并推陈出新的心得和体会。
二、重视传统。
首先，在推陈出新之前，我们需要深深地理解和重视传统。传统是一个民族、一个国家的精神支柱之一，它蕴含着丰富的历史和文化内涵。传统让我们了解自己的根源，通过传承和继承传统，我们才能更好地掌握自己的文化身份。因此，我们不应该简单地抛弃传统，而应该通过研究和学习，将其转化为我们的精神财富。
三、传统与创新的融合。
然而，传统并不等于保守与僵化。传统与创新可以相辅相成，互为补充。传统为创新提供了根基和土壤，创新则通过传统的启发和引领，让传统焕发出新的生机和活力。我们可以借鉴传统的精华，通过创新的思维和方法将其发扬光大。以中国传统的绘画艺术为例，许多画家将传统意境与现代技法巧妙结合，创造出了颇具个性和创意的作品，给人们带来了耳目一新的审美体验。因此，传统与创新的融合是推陈出新的重要手段。
四、传统的价值体系。
在推陈出新的过程中，我们需要认识到传统的价值体系。传统文化中积淀了民族的智慧和道德规范，它们是我们行为的指引和价值观的基础。推陈出新并不意味着完全抛弃传统价值观念，而是在传统的基础上进行创新和发展。例如，在当代社会，尊重长辈、孝敬父母等传统观念仍然保持着重要的意义。我们可以在遵守这些传统的同时，用现代的方式表达和实践。传统的价值体系是我们继承的精神财富，我们要以此为基础，推动社会的发展和进步。
五、传统的传承与创新。
继承传统并推陈出新并不仅仅是一种个人行为，更是一种社会责任。每个人都有责任将传统文化传承给下一代，并使之以不同的形式继续发展。通过继承传统，我们让传统文化不断生长和更新，适应现代社会的需要。同时，我们也应该鼓励和支持那些通过创新方式来推陈出新的人们。他们的努力推动着我们社会的进步和变革，为新的时代注入了活力和力量。
继续传承推陈出新是我们每个人的责任和使命。我们要尊重传统、理解传统，通过创新和发展将传统文化发展到新的高度。这样，我们就能够在当下社会中找到我们的文化身份，同时也能够为社会的发展贡献自己的力量。只有在继承传统的基础上推陈出新，我们才能真正面对未来，赢得更加辉煌的明天。
继承传统推陈出新（专业18篇）篇五
每天，我们都会起床，吃早饭，上学，吃午饭，放学，吃晚饭，睡觉・・・・・・每天都是一样，非常没意思！都要无聊的要死了！
有一天，我突然想出一个好点儿子！如果我每天跟平常人反着做，一定很好玩！
早上，我一下子睡到10点多才醒，感觉一下子神清气爽，我终于体会到了做猫头鹰的感受！真是神清气爽啊！该吃早饭了，我却反而不吃早饭，我要吃午饭!啊！一大早起来，就吃了中午饭的饭量，终于让我明白了“吃撑了”这三个字的真正含义！这还不算什么，好戏还在后面呢！
刚吃完“早饭”，就马上到了中午，好像就是一眨眼、一瞬间的故事一样！哎！没办法呀，为了我的“大业”，只好紧接着吃午饭了！说是中午吃午饭，而我还就偏不吃午饭！我吃晚上吃饭的量！哎！晚饭终究还是晚饭，晚饭的量怎么能跟午饭的量比呢？晚饭的量，还不够我“塞牙缝呢”！哎！没办法，只能忍啊！
俗话说得好，夏天的中午不睡觉，就好像冬天没穿棉袄一样啊！可我就是不睡觉！人家都说，这夏天的中午是一整天最热的时候，而下午偏偏就是一整天中最凉快的`时候，正是外出游玩的大好天气!可我就是不睡，我就是偏要在这个时候出去玩！刚踏出家门才半步，就有一阵“暖风”吹来，弄得我身上就好像刚刚洗过澡一样！我终于知道夏天，狗和树上的知了是怎么度过的了！哎！我现在是又累又渴又饿呀！没办法，为了我的“大计”！我忍！
终于熬到了晚上，可以吃饭了，可是因为晚饭已经在中午的时候，被我给吃完了，所以，我晚上只好吃早饭了！
看！你有过这样的例子吗？快拿出来和大家一起分享吧！
继承传统推陈出新（专业18篇）篇六
中国上下五千年，中国一路风尘仆仆走来，脚下踏的是深厚的文化底蕴。但在今天，一提及中国传统礼仪，大多数人并没有什么清晰概念，甚至则一位这种传统礼仪人化是过时的东西。因此，中国礼仪文化正在遭受着史无前例的以往与不屑。
然而，中华民族传统礼仪文化是中国人民几千年来处理人际关系的实践结晶，是人与人之间行为规范的准则。
杨时与他的学友游酢为求的正确答案一起去老师家请教。时值隆冬，天寒地冻，来到程家时，适逢先生坐在路旁打坐养神，杨时二人不敢惊动老师，就恭恭敬敬立在门外，等候先生醒来，过来良久，程一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见她遍身披雪。脚下雪已有一尺多后了。此后，“程门立雪”的故事就成了尊师重道的千古美谈。
礼仪是律己，进人是一种规范，是表现了对他人的尊重。古人云“不学礼，无以立”文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。
东汉黄香仅仅九岁，就懂得尊老爱幼，孝顺父母。在冬天严寒之时，就用自己的身体将父母的被子温暖后，再请父母安寝；在夏日炎热之际，则用扇子给父母扇凉驱蚊，以侍奉父母安寝。黄香温席是在中国传统孝之礼仪，孝顺父母，从小事做起。
近百年来，由于种种原因，一些优秀的伦理道德遭到不同程度的破坏。如今的人们已经有了较之过去更为雄厚的经济基础来孝敬老人，心已经没了，孝敬父母不是有心无力，而是有力无心。
唐朝贞观年间，西城回纶国是大唐的藩国，一次，回纶国为了表示对大唐的友好，派使者带一批珍宝见唐王，其中最珍贵的是白天鹅。途中，白天鹅不谨飞走，使者只拔下几根鹅毛，却没能抓住白天鹅，使者在担心害怕之余吧鹅毛献给了唐太宗，唐代宗并没有怪罪他，反而觉得他忠诚老实，不辱使命，从此，“千里送鹅毛，礼轻情意重”的故事干为流传开来。
中国传统礼仪，应是体现精神价值的生活方式，传录它可以使我们的礼仪化发扬光大。
传统礼仪毕竟是中国传续了几千年的血脉，若血脉堵塞，中国只能被称为是一个现代国，而不能称其为中国了。中国传统礼仪文化博大精深，它足以使国人和海外人引来容耀和自豪，它是中华民族重要的凝聚力，没有它，国人将迷失自我；没有它，中国便只剩下一个空壳。
纵观古今中外各国发展，世上没有一个民族失否定自身传统礼仪的，没有任何一个民族会认为自己的优秀的传统礼仪是过时的，有害的。而传来中国传统礼仪文化。是每个华夏儿女的责任，只有这样，我们才能无愧地大声说：“我是中国人！”
继承传统推陈出新（专业18篇）篇七
曾有人说：“第一个把女人比作成花的是天才，第二个是庸才，第三个就是蠢才！”这句话是在强调：想要进步必须要创新，创新就是进步的翅膀。
从前有一种病，只要人得了这种病，便无药可治，只能慢慢地被病魔折磨而死，有一位化学家，他不幸得了这种病，他四处求医，也没有将这种病治好。有一天，他听说有个村子里有一口能治好这种病的井，只要喝了井中的水，便能治好这种病。化学家喝了水后不久便药到病除了。化学家对井水产生了兴趣，对井水进行了反复的研究。终于他发现井水中含有一种化学物质――芒硝，然后这位化学家又反复实验了芒硝是否对这种病有神奇的功效。结果，答案是肯定的。
有一句古话：常有所疑，是创新的开端；勇于破疑，是创新的动力。就是说一个人如果能用疑惑的眼光观察周围的现象，就产生去破疑的动力。常年喝井水的`村民没有因为井水能治病而产生疑惑，最终发现了井水的秘密。如果说化学家仅仅因为治好了病而感到庆幸，那么可能永远也不会发现其中的奥秘。这充分说明了创新精神对于我们的重要性。
继承传统推陈出新（专业18篇）篇八
中国，最贴切的形容词便是：文明古国、千年大国、礼仪之邦。可不管是哪个形容词，都凸显出中国是一个文明的特性。是的，因为有文明，中国才会有千年的底蕴。因为有文明，中国才会成为举世闻名的礼仪之大国。中国是一个千年的大国，其中不知道涌现出了多少影响世界的文明。四大发明：造纸术，因为有造纸术，中国的文化才得以传承。活字印刷，因为有活字印刷，中国的文化得以传向世界。指南针被广泛用于航海和指向。炸药更是矿物开采的必备品。四大发明是影响世界的文明，是中华文明最杰出的著作之一。除了四大发明，在科技方面，中国更是有许多其他的著作：赵州桥凸显出我国古代先人的智慧，万园之园的圆明园更是我们华夏文明的结晶，古代中国王权所在的故宫及其文化也是我国的宝贵遗产。
中国，一个有五千年文明的国度，中间经历了数十个朝代，从夏商的青铜文化到现代56个民族多样的文化，哪一个不是中华文明的象征?!中国文明从唐朝开始兴盛，唐代的诗词是最著名的。其中出现了诗仙李白、诗圣杜甫等著名诗人，李白的诗飘逸向往自由，诗圣杜甫的诗悠闲恬静，唐诗是中国诗歌的一颗明珠。宋代诗词更以词曲闻名中外，出现了李清照、“三苏”等大词人。明清小说将白话文推向高峰，《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》、《三国演义》并称四大名著，流传后世。
虽然我们华夏文明曾经是影响世界的文明，可是我们不得不沉痛的看到，我们的传统文明正慢慢被丢弃和窃取，从基本礼仪到科技发明，为什么我们还要向韩国学习拜孔仪式，为什么韩国人说孔子是他们的祖先?为什么日本人说我们的`武术是从日本学的?我们不珍惜自己的文化，别人就将之窃为己有，我们纪念屈原端午节居然是韩国的非物质文化遗产，国人们，觉醒吧，不好好保护自己的文明，我们就丢弃了自己的精神家园。
继承传统推陈出新（专业18篇）篇九
所谓中华民族传统美德，是指中国五千年历史流传下来，具有影响，可以继承，并得到不断创新发展，有益于下代的优秀道德遗产。概括起来就是：中华民族优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和。它标志着中华民族的“形”与“魂”。它也是我国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。
一、崇尚威武不能屈的民族气节和立志报国的民族精神。
中华民族自古崇尚“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“杀身以成仁”的民族气节。爱国主义作为民族精神，更是中华民族传统美德的核心。历史上，中国屡遭外敌入侵，国破则家亡，使人们的爱国之情强烈地表现出来，并升华成为国献身的情操和精神，因此出现了岳飞的“精忠报国”、魏源的“师夷长技以制夷”、孙中山的“驱除鞑虏，恢复中华”。爱国主义成为推动中华民族不断前进的巨大力量。
二、主张建立和谐协调的社会人伦关系。
中华民族传统美德，强调建立一种和谐协调的人伦关系。主张“义以为上”，“以义统利”，“先义后利”，要求“见利思义”，“见得思义”。“义”是指民族利益和国家利益，“利”是指个人利益。强调社会利益高于个人利益，强调个体对整体的道德义务。这是一种植根于社会文化的群体精神，进而扩展到整个民族和国家的集体主义精神。
三、倡导“仁爱”的人道主义精神。
孔子提倡“仁者爱人”，孟子提出“君轻民重”的思想。这种要求一切人都要用“仁爱”之心去尊重人、理解人、关心人、爱护人、帮助人的思想，是中华民族传统美德中最具有人民性的道德遗产。
四、提倡身体力行的基本道德观念和行为准则。
中华民族传统美德，倡导“修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。它正确反映了人类社会发展的客观要求，它是人类社会道德关系的具有科学性的优秀的遗产。
传统道德一般都是在社会稳定时发挥作用，而社会剧烈变动时则缺少用武之地，正所谓“治平尚德行，有事赏功能”。古人说：“以史为镜，可以知兴衰”。历史证明，儒家伦理往往在太平盛世发挥它稳定社会、缓和矛盾、调节人际关系的社会功效。当代中国已进入相对稳定的和平发展时期，社会稳定、政治稳定是中国的大局。为实现构建和谐社会的宏伟目标，需要社会方方面面的团结合作、共同努力。其中，道德建设无疑是重要的精神基石，是构建和谐社会的有力抓手。一个社会能否和谐，一个国家能否长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质，道德建设水平的如何，是社会主义和谐社会的重要标志。
加强道德建设必须承接中华民族的传统美德。道德从来就是现实性与历史性的统一。社会主义道德不是无源之水、无本之木，而是植根于民族文化的沃土，是传统美德的延续和升华。承接中华传统美德，就是要以中华传统道德的背景为基础，把传统道德中的这些符合时代要求，有助于经济社会协调发展的内容承接下来，推广到全体人民中去。梁启超在《新民说》一书中曾说：“中国要想建设一个新国家，必须先要有新民。新民是不同于旧时的中国人，必须要具备几个条件，最必须的条件就是公德。”在新的经济、政治、文化变革推动下，当今社会的道德结构发生了重大变化，出现了一些新领域、新趋势。进行道德建设既要大力继承和弘扬中华民族道德文化的优秀传统，也要学习和借鉴世界各国道德建设的优秀成果，还要激发人们与时俱进、开拓创新的精神，创造出适应社会主义市场经济发展要求的新道德、新观念。与此同时，我们还要发扬党在领导人民进行革命、建设和改革实践中形成的优良道德。中国传统美德规范、引导着人们的行为和精神追求，同时又在新时代人们的实践中不断丰富和发展，我们要继承和弘扬中华民族传统美德，就必须使之随着时代的发展而发展。
建设和谐社会，惠及全体人民，体现了人民群众的根本利益和共同心愿。和谐社会不会凭空而至，也坐等不来。构建和谐社会，人人有责。人是社会关系的总和，也是社会建设的主体。和谐美好的社会，需要脚踏实地的艰苦奋斗，需要全体人民的共同参与。每一个社会成员都各司其职，承担起自己的职业角色和社会角色，尽职尽责，做好本职工作;每一个社会成员都各守其则，具有法律意识和诚信意识，自觉遵循社会规则、规章制度和公共秩序。人人有行动，人人有贡献，这样，我们的社会才能更快更好地实现和谐。
仁：有仁爱之心——唐太宗爱民如子。
义：重情义——荆柯刺秦王。
礼：懂礼数——孔融让梨。
智：明智果断——空城计。
信：诚信言而必果——尾生沉水。
“仁、义、礼、智、信”是中华民族传统美德的核心价值理念和基本要求，带动整个社会道德体系的发展和社会道德水平的提升，在整个中华民族传统美德中具有重要地位。
中国是文明古国、礼仪之邦，重德行、贵礼仪，在世界上素来享有盛誉。自古以来，中华民族传统美德始终是中华民族赖以生存和发展的道德根基和思想基础，始终是中华民族赖以生存和发展的重要精神支柱和精神动力。中华民族传统美德的形成和发展已经有几千年的历史，从口头传承到文字记载，内容博大而精深。但归纳起来，在历史典籍里加以明确、历代历朝基本形成共识的内容主要是“仁、义、礼、智、信”五个要素。当然，在传统道德方面还有很多表述，但大部分都包含在这五大要素之中，或者是这五大要素的延伸，或者是这五大要素的丰富，或者是这五大要素的发展。
“仁、义、礼、智、信”的基本内涵。
“仁”，是指同情、关心和爱护这样的心态，即“仁爱之心”。关于“仁”，最早出自《尚书》。《尚书》中说：“克宽克仁，彰信兆民”，意思是说当年商汤用宽恕仁爱之德，明信于天下的百姓。“仁”最早的涵义是“亲人”的意思，《说文解字》中说：“亲，仁也”，又说：“仁，亲也”。主要是指家庭成员之间、氏族亲人之间要“亲爱”，这种“仁爱”之情，仅仅局限于家族亲属之间。随着历史演变，“仁”的涵义得到了进一步扩展，由“亲人”发展到了“爱人”。老子说：“与，善仁”。意思是与人交往要友爱、真诚、无私。孔子曾说过：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。这里“仁”已成为人生道德的最高境界，为了维护“仁”，可以“杀身”，即可以牺牲自己的生命来维护这一道德理念。由此可见，在“仁”的情感范围由家族扩展到社会的同时，“仁”的道德内涵和道德地位也得到了进一步丰富和提升，成为中华民族传统美德的第一要素。
“义”，是指正当、正直和道义这样的气节，即“正义之气”。“义”的原义是指人的仪表，是人们在人际交往中对亲密友谊、对美好善良的追求。《说文解字》曾这样解释，“义(义)，己之威仪也。从我从羊。”意思说，“义”是一个人的外在形象和内在涵养，我们崇尚羊的形象和涵养，要像羊一样温和、善良、美好。这里讲的“义”，主要是指一种美好、善良的情感和气节。羊在我们生活中，从古至今都是六畜之首，是最美的食品。中国人非常崇尚羊，古人在造字的时候，把“羊”都用在最美好的事物上面。比如，羊与鱼构成了“鲜”，在中国人的心目中，羊和鱼都是最鲜美的食品，最好吃的食品。中国人最美好的字眼“美”、“善”上面都有一个“羊”字，都是用“羊”作主要部首来构造的，这反映了人们对羊所具备的美好境界的追求，并把这种境界作为国人应该追求的品行，作为应该提倡的道德。《说文解字》把“义”同“美”和“善”联系起来解释，“美”和“善”是“羊”字头，“义”的繁体字“义”也是羊字头。所以，义、美、善是同义的。古人强调“义气”，就是指这样一种美好善良的境界和正直正义的气节。孔子极为推崇“仁”德，提倡“杀身成仁”。而孟子非常推崇“义”德，说要“舍生取义”。“杀身”和“舍生”是相同的意思、相同的境界，说明孟子是把“义”和“仁”放在同等重要的位置上来认识的。我们讲中华传统美德主要是“仁、义、礼、智、信”五大要素，通常也简化成“仁义道德”，可见，在这五大要素里最重要的是“仁”和“义”两德，是最核心、最基本的两大要素。古人云：“仁则荣，不仁则辱”，“由义为荣，背义为辱”，说明中国传统道德的荣辱观也是以是否做到“仁”和“义”作为主要标准的。
“礼”，是指礼仪、礼貌和礼节这样的规矩，即“礼仪之规”。“礼”最初是原始社会祭神祈福的一种习俗和仪式。《礼记·表记》中说“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”，指的就是一种仪式、一种习俗，当时还没有把“礼”作为一种道德规范、道德准则和道德理念加以明确和倡导。随着社会进一步发展，关于“礼”的认识和理解也有了新的变化。《礼记·表记》中说“周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”说的是殷人尊神，而周人事鬼敬神而远之，开始远离它，并且“制礼作乐”，逐步把这些礼仪规范起来，对在哪种情况下实行什么样的礼节、举行什么样的礼仪、讲究什么样的礼貌进行了具体规范，提倡以“礼乐”治天下。到了春秋战国时期，“礼”的内容又有了创造性的变化，开始将“礼”作为道德准则加以提倡。我国最古老的诗集《诗经》中就有“相鼠有皮，人而无仪;人而无仪，不死何为”的诗句，意思就是说：看那老鼠还有一张脸皮，做人岂能无礼仪;如果一个人没有礼仪，不去死还干什么?孔子也有一句名言：“克己复礼为仁”，意思是说，每个人都应克制自己不正当的欲望、冲动的情绪和不正确的言行，做到“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，使自己的视、听、言、行，一举一动都符合“礼”的规定。这说明“礼”在道德领域已经被放在非常重要的位置上加以尊重、加以规范、加以倡导。古代著名的政治家、思想家管仲，更提出了“礼仪廉耻，国之四维”的治国理念，把“礼”放在道德规范之首，表明“礼”已经由原来的一种习俗和仪式逐步地规范为一种道德教化和道德理念，升华为治国的四大要素之首。中国人向来把“礼”放在重要的位置上，以礼仪之邦来表明我们是文明的，不讲礼仪是不文明的。由此可见，“礼”在中华传统美德中同样有着重要位置。
“智”，是指辨是非、明善恶和知己识人这样的能力，即“智谋之力”。“智”作为中华传统美德的基本要素之一，很早就出现在文字记载里。孔子常说：“君子道有三：仁者不忧，智者不虑，勇者不惧。”《中庸》云：“智仁勇三者，天下之大德”。大家熟悉的《论语》中的话“知之为知之，不知为不知，是知也”，是讲人的知识再丰富，总有不懂的问题，那么就应当有实事求是的态度，只有这样才能学到更多的知识，才是智慧之举。这里讲的“是知也”就是指“这才是智慧、这才是聪明、这才是智者”。孔子、孟子在继承和发展唐尧、禹舜、商汤等关于认识自我、认识社会、认识是非、认识善恶这样的聪颖、智慧思想的基础上，丰富了“智”的具体思想内容，提升了“智”作为一种道德要求在道德规范中的地位，使之成为一个具有普遍意义的新的道德概念和价值取向，成为对人们思想道德和文明素质方面最基本的要求之一。
“信”，是指诚实守信、坚定可靠、相互信赖这样的品行，即“诚信之品”。“信”不是简单的诚实，信用才是“信”最基本的内涵。它不仅要求人们在自己的行为上要诚实和守信，同时也反映出人们对某一个事物、某一种理念认识上的坚定可靠，反映出人与人之间、人与物之间相互信赖的关系。缺乏坚定可靠和相互信赖这样一种基础，人们在自己的行为上也难以实现诚实和守信。关于“信”，早在远古时期，我们的祖先就认识了它，并且积极地加以提倡。历代贤人圣哲关于“信”的强调不绝于书，甚至包括像《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》等一些古典文学名著里面，也都强调“信”的道德理念，都有关于“信”的人性诠释和故事描绘。《左传·僖公二十五年》记载说：“信，国之宝也，民之所庇也”，意思是说统治者有“信”，是立国的根本，是老百姓得以生存的基础。老子说：“言，善信”。意即说话要恪守信用。孔子也说，“人无忠信，不可立于世”，又说“人而无信，不知其可也”。他还把“言必信，行必果”、“敬事而信”作为规范弟子言行的基本要求，把诚信看作做人立世的基点。孟子则把诚信看作社会的基石和做人的准则，他所谓“诚者，天之道也。思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也”的阐述，即是其证。《贞观政要》中唐代名相魏征说：“德礼诚信，国之大纲”，把“信”作为治国之大纲来加以强调。《旧唐书》里说“君之所保，惟在于诚信”。《尚书》写道：“信用昭明于天下”。《诗经》里面有一句非常有名的成语叫“信誓旦旦”。像这样一种对“信”的认识、对“信”的提倡、对“信”的崇拜，从古至今像一棵常青树一样存活于中华民族生生不息、世代繁衍的思想文化沃土中，说明“信”作为中华民族传统美德的重要内容，历来被人们所肯定、所推广。
那么，如何看待中华民族传统美德“仁、义、礼、智、信”五大基本要素呢?从五大要素的关系看，它们之间相互关联、相互依存、相互支撑，共同构成了中华民族传统道德大厦的根基，也可以说是道德大厦的支柱。从基本内涵来看，“仁”主要是人与人之间互相关怀、互相尊重和互相爱护的情感，是世间万物共生、和谐相处、协调发展的一种道德规范;“义”是超越自我、正视现实、仗义公道的做人态度;“礼”是建立人际关系、社会秩序的一种标准和规则;“智”是人认识自己、了解社会、解决矛盾、处理问题的眼光和能力;“信”是人们交往和处事的道德准则。“仁、义、礼、智、信”是中华民族传统美德的核心价值理念和基本要求，是我们要很好遵循的、最重要的五种社会道德规范。从中华民族传统美德各种组合的比较来看，“仁、义、礼、智、信”是人们应该履行的基本义务和主要品行，在道德建设中具有基础地位。从中华民族传统美德的产生、发展的历史来看，“仁、义、礼、智、信”在中华民族道德建设的长河中具有本源地位。从中华民族传统美德林林总总、丰富多彩的庞大体系来看，“仁、义、礼、智、信”具有主导地位。从中华民族传统美德对社会进步所产生的广泛性、深远性影响来看，“仁、义、礼、智、信”带动整个社会道德体系的发展和社会道德水平的提升，在整个中华民族传统美德中具有重要地位。
从炎帝传说研究早期中华民族传统美德民族，炎黄二帝是中国古代文明全面的象征。我们应大量宣传炎黄二帝的贡献。正因为如此，我们不仅要研究、继承从孔夫子到孙中山为代表的中华民族传统美德，而且，要把上限延伸到黄帝，延伸到炎帝神农氏，对他们为代表的早期中华民族传统美德也要研究、继承。
中国历史发展的事实也证明了这点。中华民族是一个传统的农业民族，炎帝神农氏作为中国农业文明的始创者，黄帝作为中国农业文明的进一步开创者与推动者，他们在联合的基础上，共同孕育出了中华民族的早期文明，而且也共同孕育出了以后的西周农耕文明。周人实现了由氏族社会向宗法社会的转变，建立了以父系个体家庭和宗亲血缘亲疏关系为基础的等级制国家。为了维护宗法等级制度的存在和国家的长治久安，周公制礼作乐，创造了礼乐文化。“礼”是由祭礼而生的，起源于“腊祭”，而这些都和炎帝神农氏有关。炎帝神农氏“削桐为琴，练丝为弦”，发明了腊祭和原始音乐，可见周人的礼乐文化发端于姜炎文化。腊祭作为炎帝神农时代大型的冬季仪式活动，是炎帝部族们对大自然生生育化，“终岁献功”的顶礼膜拜，也是对具有无限生命力的来年和新生命的期盼。中华民族几千年来的“春节”系列活动，不能不和姜炎文化有关。周人礼乐文化中所体现的一些传统美德，不能不和姜炎文化中所体现的中华民族早期传统美德有关。
李逢春先生在《炎帝功业与周秦文化》一文中说：“古雍州，今宝鸡这块山清水秀的风水宝地上曾经养育过华夏民族的一位人文初祖——炎帝神农氏。是炎帝神农氏的丰功伟业照亮了华夏大地的古雍州、今宝鸡，这里才产生了代表中国和东方文明的周礼周乐以及享名于世的西周青铜器和陈仓石鼓。也就是说，炎帝神农氏在农业、医药、制陶、祭祀等方面的创造和发明奠定了周秦文化的基础;周秦文化是在炎帝神农氏开始创造的这个经济基础上发生、发展和繁荣昌盛起来的。”这个评价是很有道理的。当然，周秦文化中的礼乐文化、伦理道德文化也都是在炎帝一系列事迹所提供的物质文化、精神文化，包括伦理道德文化在内的基础上产生和发展起来的。
以炎帝神农所代表的早期中华民族传统美德至今对我们仍然有着十分重要的教育作用。1945年，毛泽东同志为了激励中国共产党人和全国人民挖掉压在中国人民头上的帝国主义和封建主义两座大山，就曾引用了和炎帝故事有关的《愚公移山》的寓言。他认为，只要我们子子孙孙“挖山不止”，一定会“挖掉这两座山”。中国人民在中国共产党领导下，继承和发扬了以炎帝神农氏为代表的早期中华民族传统美德，以及中华民族几千年来的其它传统美德，并在无产阶级革命精神及其理论指导下，终于取得了中国新民主主义革命的胜利，建立了中华人民共和国。今天，我们要建设中国特色社会主义，要战胜建设过程中的一切艰难险阻，弘扬中华民族自炎黄以来的一切传统美德，更有着特别重要的现实意义。
继承传统推陈出新（专业18篇）篇十
我们从电视节目中看到：
一个年仅三岁的小孩儿，在父母上班之后陪伴着瘫痪在床的奶奶。奶奶该吃饭了，他把父母做好温在锅里的饭菜慢慢端到奶奶床上;奶奶要解手，他把便盆送到奶奶身边。他为父母分忧，学会了做很多事情。
一个上小学的女孩儿，母亲病卧在床多年。小女孩儿承担起了全部家务，每天买菜、做饭、收拾房间，为母亲擦洗身体。家里生活十分困难，她养成了省吃俭用的习惯。在这种情况下，她每天按时到校上课，勤奋苦读，还担任学生干部，成为三好生，被评为十佳少年。
看着这样的报导，面对这样有孝心的孩子，许多为人父母者热泪盈眶。在现实生活中，相当数量的孩子，不懂得孝敬父母、孝敬长辈。在有些独生子女家庭里，谁孝敬谁甚至出现了颠倒的现象，难怪有人半认真半开玩笑地说：“孝子，孝子，孝敬儿子。”
尽管每一位为人父母者都希望自己的孩子将来长大成人能够有孝心，尽管大家都知道孝敬父母长辈是中华民族的传统美德，然而在教育孩子时，又往往忽略这方面的内容。据调查，许多家长对孩子孝敬长辈的要求是很低的。孩子上学离家时能说：“爸爸妈妈，我走了，再见!”放学回家见到父母能说：“爸爸妈妈好，我回来了。”就相当满意。如果孩子在拿到好吃的东西时，举手让一让爷爷奶奶、爸爸妈妈，长辈们则觉得孩子非常乖。这是把孝心降低到一般文明礼貌来看待了。有孝心的人固然要讲文明礼貌，更重要的是要懂得真正关心父母长辈，在需要为父母长辈付出辛劳时自学自愿，而且形成习惯。
孝心，作为传统美德，可以促使家庭和睦，温馨幸福。有人调查，三代同堂的家庭，如果中间一代孝敬长辈，孩子就会懂得孝敬父母、祖辈，家庭中不仅长幼有序，而且互相关心，互相宽容，呈现一种和乐融融的气氛，对每个人的身心发展都是有利的。
孩子真正培养起孝心，对他是一种前进的动力。真孝敬长辈，就应该听从长辈的教诲，不应随便顶撞，有不同想法应讲道理;真孝敬长辈，就应该严格要求自己，体谅长辈的艰辛，尽可能少让长辈为自己操心;真孝敬长辈，就应该为父母分忧解难，在父母生病时，在父母有困难时，尽力去关心照顾父母、协助父母;真孝敬长辈，就应该刻苦学习，努力求知，让父母少为自己的学习担忧;真孝敬长辈，就应该在离家外出时，自己照顾好自己，注意安全，外出时间较长，应及时向父母汇报情况……总之，真正的孝心要体现在言行上。
培养孩子的孝心，必须从小抓起。
第一是要明理。要让孩子从小知道，孝心是中华民族的传统美德，没有孝心的孩子不是好孩子。还要让孩子知道怎样做才算是有孝心。让孩子知道妈妈十月怀胎的艰辛，知道父母的养育之恩。有孝心的孩子，懂礼貌，责己严，为父母分忧解难。为了明理，多给孩子讲些古今故事，通过形象去理解。
第二是给机会。这一点非常重要。真正的孝心要通过实践去培养。平时，孩子应分担家里的一些事情，让他负起责任来。遇有为难的事情，讲给孩子听，让他一起出主意想办法。长辈身体不舒服或生了病，告诉孩子应该做哪些事情，并付诸行动。久而久之，孝心会在孩子身上扎根。
第三是父母要做出好样子。父母对孩子祖辈的孝心如何，直接影响孩子，真孝心、假孝心，是骗不了孩子的。因此，为人父母要对自己的孝心做一番反省，在自己身上求真，孝心的种子才会播撒到孩子心里去。
第四是父母要在关心孩子过程中培养孩子的孝心。孝心是充满爱心的伦理行为，应该重视以情育情。当然，家长的关心、爱心要适度、适时。
孝心是从封建时代传下来的，旧时代讲孝心有一些糟粕内容，如“不孝有三，无后为大”、“天下无不是的父母”等是应该批判的。
继承传统推陈出新（专业18篇）篇十一
响应省厅文件精神，课内比教学在各地如火如荼的开展起来，我校也不例外，一切都在按计划进行，在进行中也暴露出平时就出现但我们却熟视无睹的一些问题，我们不是经常听到一些老师们议论现在的学生总不如以前的学生么，真的是这样吗？是该对自己、对现在的教学方法进行整理和反思的时候了，整合教学内容，反思教法、学法，对提高教育教学质量大有裨益。
今天也是市局来我校校校行的日子，教育专家教科所李科长的指导、建议让我们耳目一新，课内比教学，就是要继承好的教学方法，常中出新，常中出异，如觉得板书不够理想，一段时间内就文科、理科或文理科老师一起打磨，设计出觉得比较满意的板书设计为止；或针对平时教学中出现的问题进行同行切磋，并进行小专题研究，不过要注意校本教研与小课题研究的异同，相互补充，才能共同提高。另外还专门针对七年级老师的备、教、批、改、查等教学情况谈了一些好的.意见和建议。
我个人认为，现在进行的课内比教学其实就是我市市局组织的教师课堂教学达标活动，只不过内容和形式有些变化罢了，希望这次的课内比教学活动能达到预期的效果。
继承传统推陈出新（专业18篇）篇十二
革命传统是我们党领导人民在革命战争年代和社会主义建设历史时期形成的宝贵财富。它是优良的历史传统，是中华民族精神的根基和源泉，是对传统美德的丰富和发展。革命传统和革命精神对于正处在学习成长中的我们来说是陌生的，有种想去了解和学习的好奇。它以道德规范和观念形态的导向、凝聚、塑造、激励等功能在我们学习成长中发挥着特殊作用，对我们坚定信念、鼓舞斗志、振奋精神具有极其重要的舞斗志、振奋精神具有极其重要的现实意义。
记得，曾听过新四军革命老战士们给我们讲述的一个个峥嵘岁月里的故事，让我们无不深深为之感动。在向革命老前辈们学习的过程当中，让我们对革命历史有了新的认识和感悟，使我们对学习革命传统产生了浓厚的兴趣。我觉得：这样即缩短了历史、革命传统与我们之间的距离，革命老辈们又用我们容易接受的亲切方式培养了我们的爱国主义精神，在此其中我们听到、也体会到了他们的革命传统精神。如：革命前辈面对危险时表现出来无所畏惧的精神，那么我们现在又有什么困难克服不了呢？我们要向革命人学习，做一个坚强的、勇于拼搏奋斗的人。培养和继承革命人传统精神，可以激发我们的自豪感，增强我们的凝聚力，提高自信心；也使我们有了进取意识、奋斗意识和创新意识，振奋了我们的学习风气；增强我们战胜困难的信念，顽强拼搏，克服各种学习生活中的艰难险阻。
同时，学习身边的革命人传统也使我们感受到作为新时代青少年的使命感，这类活动具有的亲切性、吸引性，充分激发了我们为自己生活着的家乡、社会、祖国作贡献的热情。使我感触最深的是：我们学习到了那种强烈的爱国意识。作为中国人爱国精神是我们的`根基，只有爱国才能让我们找准发展的方向。因为爱国是动力，也是学成的目的——报效祖国；那么，作为市西的一份子，爱校就更应是我们的义务和责任了。革命人的传统不仅加强了我们的爱国意识，同时也让我们有了爱市西的意识。在我们市西人的身上，应该要有一种与生俱来的责任感——为提高现代人素质而来，为服务现代化国家而去。能成为一名市西人，你又怎能不感到激动和自豪呢?市西孕育着庄严无畏和富于创造力的科学知识，这里成长着一代又一代的学生。革命前辈的成就和精神一定会被一代又一代的市西人所继承和发扬下去，生生不息、代代相传。
我们既是革命传统的传承者，又是体现新时代进步要求的实践者。在作为祖国儿女的我们身上，寄托着祖国未来和民族的希望；在作为市西学生的我们身上，革命人传统一定会是我们市西人给世人印象中不可或缺的一部分。市西应该不只是学习胜地，更应是革命传统精神的凝重汇聚繁衍传承的沃土。所以，身为市西人的我们更应该“承革命人传统，扬市西人风采”！
继承传统推陈出新（专业18篇）篇十三
坚守传统的“老味道”因传承而长兴，与时俱进的“梦里时光”因创新而充满活力。将餐厅经营拓广至国家，中华民族伟大复兴之秘诀就在这变与不变之中。通过传承奠定民族奋发向上的基调，通过创新赋予民族时代内涵，为民族发展助力。
“老味道”餐厅看似未变，实则在变。没有变的是餐厅的格局、菜品的样式，也是食物的味道，更是对过去的传统的回忆，对于品质的精神坚守。正是这些不变，赋予餐厅传统之精粹，奠定餐厅精益求精的经营基调，成为餐厅经久不衰的生命源泉。主体与精神不变，创新赋予“老味道”时代内涵，给主体添加了时代的调味料。科技进步，支付方式革新，菜品的烹饪手段必定会与时俱进，其经营手段也就会顺应市场潮流。这些变，非但不会影响主干，反而会为主干之发展助力。
变之终极境界为不变，不断改变令餐厅与时俱进。“梦里时光”就将“变”经营到了极致。他们变环境变品质变风格。这些变的背后，藏着的是不变的与时俱进的创新意识，更是他们对于高品质的追求。
“老味道”与“梦里时光”都在变，但变的都只是表象，不变的是他们追求极致的匠人精神。这是对中华民族传统美德传承。
餐厅经营如此，名族发展亦如此。
故宫文化就是将两者融合的文化继承的典型。基于对历史的深刻理解，设计师将时代元素融入庄严肃穆的文物之中，赋予文物新生命，在这设计创新的过程中，不变的是文物所传承的历史文化与精神内涵，变的是其展示形式与推广方式。在这变与不变之中，找到平衡之美，是历史文化得以生生不息之方法。
传承是回望历史，创新是展望未来，我们站在当下的中轴上，应当肩负起连接两者的使命。怀着崇敬之心，以批判性思维传承民族精神：秉革新之志，以顺应潮流之原则为民族复兴注入时代的助推剂。
继承传统推陈出新（专业18篇）篇十四
执行人。
执行日期
三维。
教学。
目标。
1、情感、态度、价值观目标。
领悟中国传统文化的价值，激发学生热爱、学习、继承传统文化的热情，树立对待传统文化的正确态度。
2、知识目标。
文化具有继承性，传统文化的含义、表现及其影响、传统文化的特点和正确对待传统文化的态度。
3、能力目标。
结合中国人的生活方式、行为方式和我国的发展道路，体会传统文化在现实生活中的作用，培养分辨传统文化中精华与糟粕的能力，具有初步批判继承传统文化的能力。
重点。
难点。
教法。
教具。
采用问题教学法、合作教学法、学习迁移法。
多媒体及其课件。
教学过程。
特色教案教学过程设计:1、传统文化面面观（导入）张岱年老先生的话引出课题--传统文化的继承（多媒体展示）元、明、清三代的青花瓷作品设问：同学们知道这是什么吗？（陶瓷）什么瓷？--青花瓷也许我们许多同学对青花瓷并不熟悉，但这种传统艺术品却与我们古老的文明的国度有着不解之缘，产于唐代，成熟于元朝，盛行于明代，而在清康熙年间达到巅峰，历史的车轮滚滚而过，几百年间，民族精神的火炬薪火相传，青花瓷不但没有灰飞烟灭，却因其珍贵而成为收藏家们的挚爱，因其绘画装饰清秀素雅而成为中国历代文人家居瓷器的首选，更因其间蕴含的中国传统文化而让某些人陶醉、歌唱……今年的春节晚会上，周杰伦演唱的歌曲--《青花瓷》以其独特的魅力征服了所有的观众，歌中古筝撩拨，牙板清脆，琵琶淙淙，中国风分外动人，加上周董含糊的哼唱，一种超凡的意境盎然而生……下面我们一起欣赏这首歌，在这之前，请大家留意：歌词中有哪些词汇传神地描绘出传世青花瓷的风采？--（多媒体播放）《青花瓷》学生：认真观看、思考、讨论。师：提问并归纳总结。“素胚”“天青色”“仕女图”“牡丹”“泼墨山水画”等蕴含着中国传统文化的词汇描摹了传世青花瓷的风采，周杰伦的唱腔柔情而古朴，略带江南戏曲的雏形，绝妙填词配复古音乐，构成了一首佳作。综观周董的歌，几乎每一首都在演绎着传统--民俗、古建筑、传统乐器以及影响着中国人几千年的“孝”都有所体现。一言以概之，从周杰伦的歌我们可以看到中国传统文化的延续，而我们可以感受到文化的继承性……2、传统文化在今天（过渡）接下来我们再运用上述事例，进一步探讨传统文化有哪些特点？（1）传统文化的民族性当周杰伦站在春晚的舞台上，他要表达的不仅仅是对音乐的热爱，而是一个歌唱着中华民族传统美德的年轻人，一个用传统去演绎现代、创造经典的歌手，一个黑眼睛、黄皮肤的“龙的传人”，对祖国统一的强烈的认同感，我们通过歌中的传统文化元素可以明显感受到浓郁的中华民族风。这就是传统文化具有民族性的体现。（2）传统文化具有相对稳定性歌词中传达出的“孝”是中华民族传统道德之本，古代人们把它看作最重要的德行之一，甚至认为只有对长辈的绝对服从才是“孝”。而现代我们提倡的“孝”，则是周杰伦在歌词中表达出来的意思，即在长辈与晚辈人格平等前提下晚辈对长辈的尊敬，当然还有关爱和陪伴。设问：从“孝”的演变，我们可看出传统文化具有什么特点？也就是说，“孝”这种中华传统思想在世代相传中仍保留着基本特征――即尊敬长辈，但具体内涵却因时而变――即去除盲目的部分，封建的等级思想，顺应社会生活，强调了在人格平等前提下的尊敬与孝顺。（3）作用的双重性通过以上对“孝”的分析，我们可以看出，在社会发展过程中，随着生产力的发展，经济、政治的变化，如果传统文化能够顺应社会生活的变迁，内容能够与时俱进，就会对社会与人的发展起着积极的作用；反之，如果一成不变，传统文化就会起阻碍社会进步、妨害人们成长的作用。 （过渡）传统文化对社会与人的发展既可能起积极作用，又可能起消极作用，那么，我们应该如何继承传统文化，发挥其积极作用呢？3、取其精华，去其糟粕（1）正确对待传统文化的意义（展示）历届奥运会开幕式的特色一个人只有正确对待传统文化的影响，才能使自己自由全面地发展，更好地创造新生活。一个国家只有发挥传统文化的积极作用，克服传统文化的消极作用，才能兴旺发达。（张艺谋）08奥运会开幕式之困惑设问：面对浩如烟海的中华传统文化，我们应该如何继承，发挥其积极作用呢？学生：思考，出谋献策。师：总结归纳。对待传统文化的正确的态度是“取其精华，去其糟粕”，予以批判地继承，做到“移风易俗，古为今用”。对于传统文化中符合社会发展要求的、积极的、向上的内容，应该继续保持和发扬。对于传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须“移风易俗”，自觉地加以改造或剔除。
教学。
后记。
继承传统推陈出新（专业18篇）篇十五
同学们，二中的学生组织有光荣的历史：
我们大家都知道，历史上出名的“霜叶红于二月花”诗社，以及学生自发组织的雷雨公演都是有学生发起参与的，在当时的社会上引起了极大的凡响。到了现在，我们的学生组织更加的丰富多样。团委，学生会，社团，国旗班，广播台等等都吸引了很多德才兼备的优秀同学参与。正是在大家的努力下，，我校团委被评为z市先进团组织，学生会和社团也前后被评为市优秀组织。随着新一届高一同学的新鲜加入，我们的各项组织也将开始新的征程。
二中的国旗班是先进学生的优秀代表，他们秉承着敬业负责的态度坚持每天的升降旗工作，在每次的大型活动中，我们看到他们出旗的整齐步伐，在大型的颁奖盛会上，我们看到他们灿烂的笑容。高三国旗班成员在两年多的时间里在自己的岗位上默默无闻，谨谨业业的为同学们服务，今天，他们即将把重任交给新一届国旗班成员，我记得在已经毕业的上一届国旗班成员中，大部分同学都已优异的成绩进入重点大学，其中国旗班班长z，成员z等同学都以优异的成绩获得了我校的`周世义奖学金。今天，高三的国旗班成员即将光荣退役，在此让我们用掌声感谢他们这两年多时间的辛勤付出，让我们也共同祝愿他们能在一百多天的高考中取的好成绩。
下面举行国旗班交接仪式。
希望新一届国旗班成员能够继承传统，规范训练，严明纪律，团结进取，将国旗班建设成为温州二中学生组织中一道亮丽的风景线。
接下来请新一届国旗班给老一届国旗班成员赠送礼物。让我们再次对高三国旗班成员以掌声表示感谢。请国旗班成员先退场。
前段时间，我们分别对高一要求加入团委学生会、国旗班以及广播台的同学进行了档案审核，面试以及实践考察，产生了新一届的学生组织，现有我来给大家宣读各项名单：
让我们用掌声对以上同学表示祝贺。
下面请高三原学生会主席z同学讲话。
团委学生会是一个服务广大师生的组织，同时也是联系同学和学校信息交流的一个纽带，
新一届的团委学生会承载了老师和同学们的殷切期望，下面请新一届团委学生会主席兼国旗班班长z同学讲话。
接下来，请新担任的团委学生会委员为高三的学生会干部赠送礼物。
希望新一届团委学生会能继承和发扬优点，将二中的学生工作发展到一个新的阶段。
继承传统推陈出新（专业18篇）篇十六
3.情感态度价值观目标：通过学习，认识文化发展的历史过程和我国传统文化在现实生活中的作用，理解传承古老文明的意义，做自觉地文化传承者。
[导入]在文化多元化的今天，我们所享有的文化既是世界各国文化交流和传播的结果，也是我们继承和积累传统文化的历史过程。对于我们来说，如果去对待我们古老的传统文化直接关系到我们社会所走的发展道路，关系到当代中国的历史定位。而谈到对传统文化的态度，我们首先要做的就是去观察我们的传统文化。
传统文化的特点：历史性、民族性、现实性、渗透性，以及地域性、稳定性等。
1.传统习俗（含义、作用、一些习俗的来历）。
2.传统建筑（风格、结构独具魅力：中国的皇家园林和四合院）。
认识了内涵和特点以后，我们应该对传统文化之于我们的意义有个清楚的认识了吧？
2.对传统文化的态度“取其精华，去其糟粕”，批判继承，古为今用。面对传统文化，要辩证地认识他们在现实生活中的作用，关键在于分辨其中的精华和糟粕。对待合理的，健康的文化，要继续保持发扬；对待落后的、腐朽的文化，要“移风易俗”，自觉加以改造或剔除。例：二十四孝的故事[结论]总之，通过本课学习，在感受传统的中国古老文明魅力的同时，希望各位同学能够培养出辨识先进和落后文化的能力，也为发展我们今天先进的社会主义文化作一份自己应有的贡献。谢谢大家。
继承传统推陈出新（专业18篇）篇十七
无知的我正在黑暗中迷茫，不知所措时，又一个人告诉我——“去画一扇窗给自己吧!于是我画了一扇窗，窗外就是你在向我微笑，你那个世界的光芒照耀在我身上，给我鼓励，“绕枝三匝，此枝可依。”你给予了我足以点亮一个世界的光焰。
你是一位婉约的女子——“残红几点燕横塞，长笛一声人倚楼”;。
你是一位豪放的将军——怒发冲冠凭栏处，潇潇切雨。”
你是一位可爱的母亲——“临行密密缝，意恐迟迟归。”
“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”是你的悠闲;。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而是求索。”是你的追求;。
“欲黄昏，雨打梨花深闭门。”是你的忧伤;。
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。”是你的凛然;。
“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”是你的委婉。
从“空山新雨后”到“王孙自可留”你为我述说的是王维的平静安逸，予我淡泊心;。
从“望门投思张俭”到“去留肝胆两昆仑”。你向我传达的是谭嗣同的坚定大义，予我不屈意。
你是龚自珍《己亥杂记》中的那一捄红，你是李清照《如梦令》中的一束夕阳，你是陆游《游西山村》的那一条路，你更是毛泽东《卜算子*咏梅》中的那一枝梅。
你是汉字的结晶，是九州的新星。你记录的将代代相传，万古不息——诗!
继承传统推陈出新（专业18篇）篇十八
1.本课来源于人民美术出版社18册第一课。
2.属于第四学段综合~应用领域。
3.本科的课业类型是欣赏~评述。
(一)教学目标。
1.知识技能目标：了解我国与西方优秀建筑·雕塑·绘画的艺术风格，从而更好地了解中国传统艺术的形式和风格。
2.过程与方法目标：通过小组活动的方式，运用语言阐述自己对中国优秀民族艺术的认识。
3.情感态度价值观目标：加深对美术艺术的理解，逐步形成珍惜优秀民族与文化遗产，尊重世界多元文化的态度。
(二)教学重点。
通过中外美术作品的比较分析，讨论，使学生了解各民族，尤其是中华民族艺术独特的'风格和审美特征。
(三)教学难点。
中外美术作品的形式艺术风格的对比，初步理解传统与多元并存的关系。
(四)准备工具。
1.教具：多媒体课件学习单。
2.学具：相关资料教材。
板书设置：
一：建筑二：雕塑。
三：人物四：风景。
二.说教法。
讨论法。
讲述法。
问题发现与探究法。
合作学习指导法。
三.说学生。
初三学生处于叛逆期，自尊心强·要求平等·易冲动，希望得到认同，脾气暴躁。厌恶书教师教育，发散思维能力不强。课业压力增大，成绩不理想的学生会有破罐破摔情况。成绩优秀的，也会因为美术是副科而不认真对待。上课会出现吃零食·传纸条·玩手机·看课外书·和写其他作业等情况。
三.说教学过程。
(一)导入：播放视频要求从中找出影片中有哪些美术遗存?
这些遗存中又有哪些属于世界文化遗产，他们为什么会被列为世界文化遗产?引出课题。
(二)新课：
1建筑播放图片以小组为单位将中西方的建筑作品从材料、布局、色彩三方面进行对比。
总结出：中国建筑以木质结构为主，西方以石材为主。中国多四合院，地面平铺为主，西方朝纵深发展。中国宫殿用金黄色琉璃瓦，朱红的木质廊柱，门窗，宽敞洁白的汉白玉台基，西方色彩单一。
2.雕塑。
请学生根据课前搜集的资料，与其他同学交流，并向师生介绍云冈石窟与美神维纳斯。
从造型、表现手法和思想感情三方面比较中西雕塑的不同。
总结：中方雕塑注重写意，西方重视写实。中国雕塑多强调集体之美，古希腊罗马的强调个人所展示出的美。中：强调委婉、内敛、保守。西：强调直白、奔放、明晰。
3.绘画。
观看图片。
从形式、材料、比例三方面比较中西人物画的不同。
总结：人物画力求人物个性的刻画的逼真传神、气韵生动、形神兼备。
工具：笔墨纸砚。
中国画造型准与不准，要依靠对意的表达程度而定。
4.风景画。
欣赏这幅《道路》，体会西方风景特点。
得出：西方风景重光的运用，重色彩的配合，重透视的应用。
欣赏《千里江山图》请学生利用手中的学习单，对这幅中国山水进行分析。
从中体会到哪些化元素?
(1)“高远”“深远”“平远”的“三远”法。山水画构图要运用对立统一规律。人文理想，追求和深邃得意境;“天人合一”的思想，注重意境和品位。
(2).中国山水最大的乐趣就在于可望、可行、可游、可居的自然理想。
(回顾建筑、雕塑、绘画上的不同。)。
和同学们讨论，在中西方美术的比较中你能看到了怎样的中华民族的文化精神?
中和平易深沉含蓄。
用语言阐述自己对中华民族艺术的认识。
5.作业。
题目自拟。