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走向深处篇一
木制的门已经有些残破，仿佛风一吹就会发出“吱呀吱呀”的那种年久失修的声音。地上青绿的苔藓也不知在这里沉睡了多久，可能在那几只蜘蛛搬来这里开始织网、开始生活之前就存在了，反正也没有人管它们。
我站在谷仓门前，看着岁月带来的那些斑驳，心里不免产生了一些涟漪。记忆里的那些惊喜现在还会再次出现吗？我不敢推开那扇门。
秋风吹过，院子里的老银杏树抖了抖枝丫，掉了些金黄的叶子下去，然后接着接受阳光的沐浴。时光好像就这样回溯到了以前。
“孩子啊，去谷仓最里面给我把簸箕拿过来，快晚上了，要赶紧地把院子里晒的稻子给收回去喽。记得啊，是仓库最里面。”外婆对我喊道，她的眼睛里倒映着夕阳的余晖，脸上的沟壑被太阳仅存的温暖填满。“哦，知道了，”我懒洋洋地回应道。我磨磨唧唧地走进谷仓最深处，正准备拿起簸箕的时候，我突然发现簸箕旁边的小凳子上放了一根棒棒糖，我开心地拿着棒棒糖和簸箕跑出了谷仓，把棒棒糖举起来给外婆看。外婆笑着说：“哦，这是天使送给乖孩子的礼物，要是你以后还帮外婆拿东西，天使还会给你哦。”我兴奋且认真地点了点头，便迫不及待的剥开糖纸，开始吃了起来。
欲颓的夕阳发出灼热的光芒将我的思绪拉了回来。我小心翼翼地推开那扇记忆中的门，走到谷仓的最深处，我猛然发现那熟悉的身影——外婆，她正在把那熟悉的棒棒糖放到那个小凳子上，看到这里我以泪流满面。
在我走进谷仓最深处的时候，我也发现外婆早已经走进了我内心的最深处。
走向深处篇二
水，孕育了生命，与我们的生活息息相关、密不可分，它常常被古往今来的人们歌颂：“高山流水”中有它；“飞流直下三千尺”中有它；“疏影横斜水清浅”也提到了它。水教人变通、教人执着，水也叫人留恋，游子远离故乡，思念的不就是那一抷土、一捧水吗！
正在我犹豫的时候，电话响了，我拿起听筒，听到的是妈妈焦急的声音：“冷不冷啊？要不要我送衣服过去？需不需要长裤……”妈妈的声音像一股暖流，通过电话线，直达我的心里。
晚上，我的脚边放着装满水的暖水袋，这是我们家最原始的也是最实用的保暖方式，从我外婆小时候起就开始用了，记忆里的每一个冬天，外婆或妈妈总会灌一个热水袋放在我脚下，这样，就算不用任何电暖器，我也可以高枕安睡，一觉睡到大天亮。我在黑暗里无声地笑了起来，心里被温暖充斥着。
暖水袋不仅是一个装水的容器，它更是一个承载亲情和爱的容器。暖水袋会换，我们的亲人也会生老病死，离我们而去，但是，他们的爱是却不会变的，他们的爱，我们仍然能够通过各种方式感受到，例如一杯水、一件衣服，哪怕只是一句话，都能让我们倍感温暖，爱意如水，滋养心灵。
走向深处篇三
;從2001年在《山花》上发表了第一篇小说《火山的掌纹》开始，张楚着力构建了一幅生动鲜活的小城图景。张楚笔下的小城是多变的，没有固定的位置，没有固定的名字，滦城也好，桃源县也好；他的小城和大城市的区别在于人——那样一群有着小城人的独特生活方式的人。《刹那记》中那个终日匍匐在飞人牌缝纫机前，歌德地踩着踏板，永远不知疲倦的裁缝；疯了似的收藏交通地图的罗小军；穿着一双鞋帮渍了汗碱的解放鞋，每天早晨练习倒立的鞋匠。《草莓冰山》中怯声怯气到邻居家借米和醋的男人，把草莓冰淇淋叫成草莓冰山的小东西。这样一群人，说不上有什么特别，但似乎只适合生活在小城镇中，一旦被置于大城市的背景下，就会有说不出的违和。
在《中年妇女恋爱史》中，小城镇依然存在，但似乎不再作为一个固定的空间，而是作为人物的一层底色而存在。“无疑，茉莉是班上最细的女生，也是最白的女生。她从清河镇考到县城来的，可一点不像个乡下姑娘。”清河镇并没有给茉莉带来太大的影响。“她不像个乡下姑娘。”这句话切断了茉莉和清河镇之间的情感和观点上的联系。茉莉虽然出身于清河镇，但她在行事风格上却更有都市女性的风范。《金风玉露》中，美兰是一个返乡青年，她在北京工作，返乡时却要应付母亲和姨妈给她安排的相亲。《盛夏夜，或盛夏夜忆旧》中的主人公是房地产开发商，生活在秦城，桃园县只是他偶尔回归的故土。
从他的小说创作中，我们不难看到这种态度的转变。《草莓冰山》中说：那年冬天，我终于离开了小镇。我没心情再等下去，再这么窝着，恐怕一转眼，我就老死在小镇了。②《惘事记》中写道：我能有什么想法？说实话，我在这个小镇早待腻歪了。③而在《中年妇女恋爱史》这本小说集中，我们很难再找到类似的语句。那群对小城感到厌烦，想要逃离的人似乎不见了，小说中的人物不再对自身所处的环境感到焦虑。他们坦然地接受了小城，并且愿意回归小城。或者说这是一群对外在环境更加麻木的人。茉莉在县城里结婚，离婚，再婚，做松花粉生意，时不时和老姐妹们打一圈牌，日子过得算得上悠然自得。《直到宇宙尽头》中的“她”面对丈夫出轨，离婚，作出的反击是睡了丈夫的三个哥们。《金风玉露》中的美兰在北京工作，但对于故乡也未表现出任何藐视。《风中事》中将地理位置设定为一个海滨小城，《人人都应该有一口漂亮的牙齿》则将空间设定为北京。小说集中的人物尽管同样面对现实生活中的种种苦闷，但他们却鲜少将这种苦闷归咎于小城局限的空间和人际，从而产生逃离的欲望。
目光的转移给张楚的创作带来了更多可能。不再局限于小城空间后后，我们在他的小说中看到了更多关于时间、历史的思考，张楚在实际上并未真正离开他所建构的小城世界，而是一步步走向了小城的深处。
二、走神：同时在场的两个主体
在诺奖思考文学的新变，并把文学奖颁发给一个摇滚歌手的同时，小说家们也在创作上不断试探小说的边界。“叙述就像一匹马在奔跑。但是我知道这匹奔跑中的马常常会离开我的意思，一路撒欢而去。这种自我的出卖或者说变节，也许是源于一次心跳，一个电话，一个响亮的喷嚏以及一阵冷风，但更多的是因为走神，也就是叙述在叙述中开个小差。”⑤“走神”是叙述中两个主体同时在场且交锋的时刻，作者在文本中一次与最终目的地无关的闲逛，也是创作者对于文体边界的一种探索。
事实上，小说中的“走神”往往伴随着巨大的争议。余华的《第七夜》和刘震云的《温故一九四二》就曾被评价为“大量的新闻串烧”⑥，后者还被批评为“凌空虚蹈、颠三倒四的文字”⑦。相比而言，鲍勃·迪伦在他的歌词中展露的“走神”则要高级得多。在张楚的小说中，也存在大量的“走神”。小说《盛夏夜，或盛夏夜依旧》中，作为开发商的李博涵对老妇人说：如果时间有开端，那么它会以如何一种方式终结？如果它是永恒的、无休止的、混沌的，那么……它存在的意义是什么？⑧这显然不是一个开发商会对一个老妇人说的话，而是作者在此刻想说的话。作者说出了自己想说的话，又利用小说技巧来加以遮掩——老妇人说，你这孩子，难怪会失眠，整天想些杂七杂八。⑨《直到宇宙尽头》也有类似的片段，将性爱场景和仙女星系的产生交织在一起，形成一种独特的张力。这样的写法，与小说情节与技巧无关，与作家的个人感受相关。创作者在这一刻无法控制自己的走神，任由自己将这种走神隐藏到情节之中，虽然费力掩盖，但细心的读者仍能辨认出文本之中，那几句不属于故事中任何一个人物，独属于作者的话语。这样的话语有时会给作品披上一层独特的光晕。
小说《中年妇女恋爱史》中，作者在茉莉结婚、离婚、出轨等人生节点上插播年度大事记和虚构的宇宙新闻。“每章后面的大事记，我也写了点外星球的轶事，它们与茉莉无关，与爱无关，与衰老无关，遗憾的是，它们跟时间有关。”从这个角度来解读，张楚节制的走神——尽管略显生涩——还是比刘震云的过度泛滥的呓语更加虔诚。
三、转身：走向历史唯物主义
文学中的“城市想象”，就是不断被赋予“意义”的想象。它包含了“独特的城市经验”，又超乎其上。⑩如果说，以王安忆、金宇澄为代表的上海作家群对于上海这座城市的书写，构建了上海的都市文化和城市发展史，那么张楚所面对的则是一块未被完全开发的文学市镇。他在远离文化中心的小城之中，着力构筑自己的文化心灵。正如斯宾格勒在《西方的没落》中所说：文化本身也是依次从一种故乡景色中生长起来的，它不断变化并加强人和土地的亲密关系，茅舍对农民的关系就是市镇对文化人类的关系。像任何个别的房子都有其仁慈的神灵一样，任何市镇也有其守护神或圣徒。？？在《中年妇女恋爱史》这本小说集中，他将对小城人与物的书写转向对城市记忆的追寻和对城市历史秘境的探索。《水仙》、《听他说》和《盛夏夜，或盛夏夜忆旧》都虚构了一个关于水的神话。《水仙》和《听他说》讲的是同一个故事：掌管河中图书馆和祭祀的白鲢鱼爱上了生产队的姑娘，他每晚陪伴姑娘，为姑娘挑水、织布、还为姑娘养的猪接生，最后在他为姑娘跳舞的时候，被姑娘的哥哥砍了一刀。《水仙》是从姑娘的角度写的，而《听他说》则是以白鲢的视角写成的。《盛夏夜，或盛夏夜忆旧》写了一个房地产开发商住旅馆遇到了一对老夫妻。老妇人找他叙旧，对他家族旧事知道得一清二楚。老妇人说，开发商本是人间的灶王爷，附在凡人体内，在人间盖楼收银子。涑河八处泉眼，因为他盖楼堵住了六处，所以她的兄弟快要死了，这才来秦城借水。最后老妇人离开了，房间了剩下一只死去的大鲶鱼。
这些由虚构的传说构成的小说实际上是作者对于城市历史的一种补充。桃源县的人代代更迭，涑河穿城而过，成为城市记忆的载体。在小说《盛夏夜，或盛夏夜忆旧》中，老妇人对开发商李博涵讲起了他太爷、三爷和三姑的事情。因为太爷做了汉奸，在潘家村惨案中给日本人带路，所以三爷被报复，活埋在涑河边。三姑喜欢上北京来的大学讲师，是个“走资派”，怀孕后投河而亡。这些并不光彩的故事，本该散佚在涑河深处，成为城市记忆的一部分而永远不为人知，而现在作者虚构出了一个涑河中的神灵，她记录下了和涑河相关的一切。于是在这样一个“忆旧”的夜晚，涑河成为了历史的一个横截面，勾连起过去和现在，驶向城市秘境深处。
张楚非常擅于寻找这样的横截面。在小说《人人都应该有一口漂亮的牙齿》中，他就选取了牙齿作为叙述的入口，串联起三个看似无关的故事。三个偶然凑到一起的年轻人各自讲述了一段有关牙齿的故事。“她走在城中，却如走在旷野中。隐隐约约地，她还听到旷野上的风声。”小说的最后这样写道。个人历史在大时代之下的渺小，就像风拂过旷野。而张楚的小说，总是为这些个人历史创造空间，在被“进步”之风裹挟的历史叙事之中转身向后，创造一种新的历史和记忆的言说方式。
神话和传说的背后是历史叙事与记忆重构。掌管涑河的老妇人看似在说李家几代人的家事，实际上讲述的是城市的历史蜕变。小说《盛夏夜，或盛夏夜忆旧》中，历史书上的重大事件被重新编排为个体感受和对历史罪恶的书写，在这个意义上，作者张楚和小说中的老妇人一同完成了从历史主义者到历史唯物主义者的转变。
四、救赎：补全记忆后的自觉
记忆被补全，救赎也就完成了。张楚的小说总是和这种补全和救赎相关。《朝阳公园》讲述的是他的一段儿时记忆，小时候生病了住院，和同病房的小病友们一起逃出医院，寻找春天。病友小猪却在这次踏青中失踪了。多年后，“我”开始怀疑那段记忆：我们真的走过一条甬道吗？甬道里真的有太平间吗？那顶灰色呢绒前进帽真的戴在泥鳅头上，而不是小猪头上吗……那个空气中散发中焦煤味兒的下午，这五个孩子，真的有过一次春日郊游吗？？？作者在补全记忆的同时对记忆产生了怀疑。小说《伊丽莎白的礼帽中》，讲述的是姨妈的晚年生活，姨妈自从看了电视上伊丽莎白女王出访时戴的礼帽便迷上了那个帽子，她做帽子送给家人朋友，也做帽子到广场上卖。最后，在“我”的一次偷偷跟踪中，发现姨妈把帽子戴在了“老嫂子”的头上，并说出了文革中的旧事：老嫂子一直对她很好，她却亲手给老嫂子剃了阴阳头。在小说《水仙》的最后，生产队女工周桂花的哥哥砍伤了一直帮助她的人，而老妇人却对周桂花说：劫难就是劫难，破不了的……你也休要可怜他。
张楚的小说似乎总透露着这样的特点：在补齐记忆时不遗余力，而在完成救赎时一笔带过。救赎并非没有必要，而是不必刻意为之，补全记忆的过程中救赎就完成了。现代性最大的危险在于，它对传统的极端不尊重，面临着我们与过去的联系全盘抹去，从而浪费传统所包含的救赎的“当时的索引”这种无价之宝的重大危险。？？张楚对于过去的补全，并非站在现在的高地上向下俯瞰，而是努力寻找现在与过去的联系，以求找到一个通向过去的合理通道，还原当时。正是拥有了这种姿态，救赎才成为可能。
《野草在歌唱》是小说集的最后一篇文章，也是最容易被忽略的一篇。这篇文章原本出自张楚的散文集《秘密呼喊自己的名字》，讲述的是他在成名前在小县城里坚持写作，并遇到了一群朋友的故事。但在我看来，这篇文章实际上是张楚在探索城市记忆之后，对自我记忆的补全。对于朋友老周的死亡，他说：他伤害了自己，伤害了这个世界，以及，那些和他类似的脆弱的灵魂。他搅动了那些灵魂混浊的谷底。他曾因朋友的死亡而出现幻觉，无法写作，甚至无法入睡。而在小说的最后，在一片废墟旁，他写道：除了野草喏喏歌唱的声音，什么都听不到。？？在这片废墟之上，作者似乎找到弥赛亚侧身进入的门洞，通往过去，也通往救赎。
注释：
①张楚：《一个老文艺青年的梦想》，《秘密呼喊自己的名字》，当代中国出版社2015年版，第11页。
②张楚：《草莓冰山》，《草莓冰山》，山东文艺出版社2017年版，第18页。
③张楚：《惘事记》，《穿睡衣奔跑的女人》，敦煌文艺出版社2016年版，第101页。
⑤东西：《叙述的走神——关于一部小说的产生》，《南方文坛》，2000年第02期。
⑥⑦唐小林：《刘震云的写作为何走进死胡同》，《文艺理论于批评》，2019年第195期。
⑧⑨张楚：《盛夏夜，或盛夏夜忆旧》，《中年妇女恋爱史》，北京十月文艺出版社2018年版，第285页。
⑩房伟：《“城市中国”文化空间的幻象之舞——另一种有关上海的“都市想象”》，《文艺评论》，2018年6月。
奥斯瓦尔德·斯宾格勒：《西方的没落》，张兰平译，安徽人民出版社2012年版，第119页。
张楚：《朝阳公园》，《中年妇女恋爱史》，北京十月文艺出版社2018年版，第213页。
理查德·沃林：《瓦尔特·本雅明救赎美学》，吴勇立、张亮译，江苏人民出版社2008年版，第224页。
张楚：《野草在歌唱》，《中年妇女恋爱史》，北京十月文艺出版社2018年版，第327页。
（作者单位：南京大学文学院）
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两年前，乡下的外婆搬来城里小住。年过八旬，未曾上过一天学。她本就瘦小的身材还弓着背，拄着一个木拐蹒跚行走，小从眉间大到整张脸，全部印满了岁月的痕迹，那双饱经风霜的手上老茧再也难以褪去，但眼睛还是颇有神韵，这就是我最慈样的外婆。
从一个基础设施较差的农村来到城市，转变可能有点大，她要从每天按电梯开始学起，但她不认识阿拉伯数。
不知在这高楼林立、人来人往的地方，她是否感觉过陌生、孤独、害怕、怅然，以及是否想念自己的小木屋，还有远方的田野。弟弟和我并不太欢迎这个“陌生人”，不能理解老人家的孤独、唠叨和烦琐。最难以忍受的是要教她识数字，可是她总是学不会。
直到有一天我去找外婆回家
小区里一片绿荫。我顺着茂盛的垂柳，慢慢走向深处。这里很幽静，不时传来一声鸟儿的歌调，偶尔一阵蝉鸣。微风轻轻的吹在脸上，吹向心灵深处。我顺着鹅卵石铺成的小径，轻轻向周围巡视。终于在一红砖白瓦的小亭子前看见了外婆的背影，很瘦很小。
我悄悄地走近，外婆坐在石阶上，一缕斜阳洒在她花绿的衣衫上。她佝偻着腰，没发现我，正聚精会神地注视着手中的东西。那是数字卡片，她是从哪找来的数字卡片？再靠近一点，她正笨拙地用手一个个指着卡片上的数字，不时用手在卡片上摩挲着。卡片已经有些皱了，她用干瘪的嘴唇很吃力地噘着嘴，小声嘟囔着。我隐约听见她那蚊子般浓浓乡音的普通话。阳光轻柔，照射在她银白的发丝上，显得格外醒目美丽。
我眼睛湿润了。我们从来没走进外婆内心深处。老人也需要自尊，羞于开口去求助别人，也怕打扰到别人，给别人带来麻烦，没人理解她，甚至有意无意地忽略她，伤害她。所以，她独自一人，吃力而自卑地学着。
我走过去，坐在了她旁边的石阶上，注视着这个银丝满头，最疼爱我却被我忽视的外婆。浅浅的斜阳很暖，我在心底发誓，一定要教她识会所有的阿拉伯数字，带她逐步融入城市的生活。
我愿走进外婆内心深处，让她不再孤独。
走向深处篇五
舞蹈，对我来说，是一种信仰，更是内心深处不可或缺的动力。当初的梦想以及八年的坚持，让我一步步成长。
小的时候，因为从电视上看到由伊万诺夫导演的芭蕾舞剧《天鹅湖》，从而开始对舞蹈着迷。舞蹈演员身穿洁白的芭蕾舞服，看起来像极了一只只高贵的白天鹅。我多想成为他们其中的一员啊！
由此向，及远方。于是，我踏上了学习舞蹈的路。终于，有一天可以像那些舞蹈演员一样，穿着洁白的裙子，感受指尖划过脸庞的温柔了。我穿上舞裙和舞鞋，将头发高高盘起，舒展手臂，踮起脚尖，舞裙摆动着。那一刻，我像是一位圣洁的公主，在舞台上忘情地舞着，伴随着轻盈的舞曲，陶醉其中，我的内心深处充盈着喜悦。
然而，有时生活就像一杯卡布奇诺，甜中总会带有微苦——因为长时间不间断地练习，我的脚腕扭伤以及腰部肌肉拉伤了。我开始变得迷茫，芭蕾舞者被誉为脚尖上的舞者，是用肢体语言向观众表达情感，我觉得自己之前坚持的一切都白费了。于是，内心深处不由滋生了放弃的念头。
我找到妈妈哭诉，说：“我觉得我以后再也跳不了舞了！“妈妈温和地对我说：”孩子，你受伤了，妈妈也很心疼，但这对一名舞者来说是必经之路。生活中不会只有甜，而有时的那一点苦，正是对你的考验。”听完这番话，我冷静了下来，细细品味着。
偶然的一次，我从网页上看到芭蕾舞者范晓枫的故事——2017年3月28日，她在舞台上意外受伤倒地，被诊为“跟腱断裂”，但她不服输。她说“我才不要上天帮我做决定！”在手术后坚持康复训练，最终在国内外舞蹈比赛中屡获大奖。她这句话不正是我内心深处的呼唤吗？现在，我的心里有了强有力的答案！她的故事就像一束午后的阳光，温暖了我，给我继续前行的动力。
我又开始全身心地投入到舞蹈中，带着伤痛和梦想上路，最终斩获了全国初中组比赛的金奖。是她的故事，让我在内心深处鼓起勇气，像雄鹰一样重回天空，逆风展翅，向阳而生！
生活坏到一定程度就会好起来，因为否极泰来。努力过后，才知道许多事情，坚持一下，挺一挺，就活过来了。
不忘初心，方得始终。跟随着梦的召唤，走向生命深处。
走向深处篇六
走向深处，体会其蕴藏的奥秘，感悟人生的真谛，找寻真正的美丽。因为，深处有最真实的自我。
琴音渺渺，琴路漫漫，脚踩钢琴踏板的我却无法“拾级”而上，徘徊原地。满心苦恼，甚至倦怠，而内心深处却凭着对钢琴的热爱与向往，咬着牙根尝试。
无数个日夜的奋斗，无数次手指酸痛的折磨，不止一次的努力尝试，我终于能连贯地完成一首曲子。看着在琴键上欢快飞跃的手指，听着耳畔轻脆动人的琴声，我满心欢喜，似乎就要走入钢琴的深处。
可还来不及体会这来之不易的喜悦，又陷入了一个技术的“泥沼”，越急越用力，却陷得越深。同学们说我弹的曲子只是连贯而已，毫无感情，生硬刻板，根本算不上完整、流畅。看见老师弹琴时那时而喜悦时而忧伤的神情，我明白了，但又不知道该怎么感受、怎么运用、怎么进入那境界。
茫然，无措，失望，郁闷和悲伤占据了我，疲惫不堪。要不，算了吧。我告诉自己，别再折腾了，实在无法走进钢琴的奥妙之深处。这时，外婆看出了我的心思，一言不发，拉着我来到了郊外的一片树林。
烦闷地步入树林，却意想不到地发现并没有想象中的那么燥热，清新的空气扑面而来，吹散了心中的压抑，整个人轻松了起来。外婆笑着，带着我走向一片树林，其深处透着隐隐约约的光芒。
我与外婆对视良久，像是打开了一扇门，明白了自己该怎么做。
带着对萤火虫的敬佩和对自己的期待，我再次踏上这条充满荆棘与鲜花的路。不止一次，我努力尝试，走向钢琴奥秘的深处，用心体会跳跃的美妙和追求的幸福。
走向深处篇七
初中三年，给我印象最深的就是排演课本剧《骆驼祥子》了。
那天，语文老师说要举办课本剧演出活动。我顿时来了兴趣。上一次排演《皇帝的新装》时，我连一个群众演员都没有被选上，只能眼睁睁地看着别人在那里演。现在终于有机会了，我一定要试一试。
星期五那天，语文老师突然告诉我们，下午在班里预演！天哪，这就要预演了？我们还什么都没弄好呢。呀！ppt还没改呢，道具还没有准备好，坏了，坏了。
最后，我们还是怀着忐忑的心情上场了。演是演下来了，但整部话剧一共就演了几分钟，而且道具不全、没有服装、旁白也不清楚。总之，很不好。
下周三就要在大礼堂海选了，留给我们的时间不多了，我们还能行吗，我的心里直打鼓。
为了准备比赛，我们请了好多节课假。当天下午，我们还向老师请了假。他们看到我们时说的的第一句话就是“有多少个人请假”。但不管怎么说，我们又请到了两节课的假。
决战时刻终于到了！经过漫长的等待以后，终于轮到我们上场了。在舞台上，大家演得都很认真。大家很卖力，而且投入了感情，我又变得乐观起来。是啊，这些都是凝聚着我们的努力的结晶啊。我们仅仅排练了三天，就演得很不错了，这让我的心中充满了骄傲和自豪。
演完后，虽然大家都猜到了可能的结果，但我们都是欢呼着离场的。我们不是一定要成功，而是要体验努力后的快乐和愉悦。
最终，我们没有选上，这也是可以预料的结果，可大家却一点没有沮丧。因为我们已明白成功并不是最重要的，我们知道我们付出过什么，得到了什么。
一路走来，沿途有种种风景。经过了一次次的坎坷，我们才真正懂得最迷人的风景一定在最深处。而我，已经忘记了它是否优美。