人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。相信许多人会觉得范文很难写？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
人间烟火散文篇一
人生不只有眼前的苟且，还有诗和远方。美丽的唐诗里，是另一个虚无缥缈的世界，充满着梦幻般的情怀。唐诗的意境，韵味以及梦想的力量，都让今天的我们读来如沐春风，太美了。
《唐诗里的烟火人间》告诉我们：诗是好诗，诗意是天上仙境，哪堪人间烟火的摧残。其实我有点纠结了，我要读出唐诗里面的脱俗高雅，我要陶醉在诗人意想中的完美世界里，我要在品读诗名中的华美意境的时候，让我的思想境界和文学修养继续高飞……我不要跌落人间烟尘啊。
剥开美丽诗句，看到李白杜甫人生中的烟火和失意、穷困和潦倒，不免要多问几句，这又是为何？才高八斗的他们，一个个拥有着仙位的他们，原来也怀才不遇，与理想生活分道扬镖，策马奔腾在菜市场一样的世界里收尾……只能叹息一声，哎，烟火人间才是最真实的他们。
诗仙、诗圣、诗佛、诗魔、诗狂、诗鬼、诗囚、诗豪……一本书全面了解大唐人气ip；
揭开神秘面纱，拨开历史的烟云，看清楚李白、杜甫等人的真实面目真实人生轨迹……我想说我不满意，可是我的不满意有用吗？谁又拥有过满意的人生呢！
一边是海水，一边是火焰；一边是美丽的唐诗，一边是恶心讨厌的人间烟火；如同一边是美如画的风景，而风景的对面，却是蚊蝇四起的垃圾场。生活就是这样冷酷不解风情，你要承受美景的恩赐，就必须在垃圾场中穿行。不经过垃圾场，你就抵达不了我想要的目的地。缠绵悱恻的诗都有着特殊的故事。同样，也有着不轻易示人的事故啊。
一边是故事，一边是事故。一边是唐诗的美，一边是人生的丑。
经由丑，抵达美，是理想化的路线。经由美，抵达丑，是背道而驰的路线。先读唐诗，再领悟那些诗人们的人间烟火，是另一条路线。有人说：成熟不是为了走向复杂，而是为了抵达天真。天真是一种超越，是了悟人间万象后面对世事的一种智慧选择。
以前读唐诗是朦胧的，读了《唐诗里的烟火人间》，那些诗句里面便多了一层生活的艰辛，于是就读出了几分清晰。人生中，真正获得大自的人，都是越过成熟抵达天真的人。李白是这样的人，杜甫亦是。他们曾经的梦想是升官发财，具有社会阶层和成功人生；后来的他们，都选择了用更多的时间游山玩水，肆意诗梦，把所有关于成熟的意识，都摁进天真里面了。
――原来，唐诗的世界，绝不止于一个世界。它在多个世界里面流转，它在多个层面里面徘徊。那些诗人背后的人间烟火事，可以让我们更接近诗句里面的真实情怀。有时候一首劢志诗，也能读出里面的叹息声。
“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
你去《唐诗里的烟火人间》里看看，乘风破浪的李白，最后把云帆挂在了哪里吧。
人间烟火散文篇二
第一段：介绍拍摄人间烟火的魅力及挑战（200字）
拍摄人间烟火是一种具有独特魅力的摄影体验。每当烟火在夜空中绽放出绚丽的光芒，营造出梦幻般的场景时，通过镜头捕捉这美的瞬间，是摄影者们所追求的境界。然而，拍摄人间烟火并不容易。镜头对光线的追踪、对细节的捕捉以及对构图的把握，都是需要技巧和经验的挑战。
第二段：技巧和准备工作的重要性（250字）
要拍摄出令人满意的人间烟火照片，技巧和准备工作都是至关重要的。首先，选用合适的相机和镜头是成功的基础。广角镜头可以捕捉到广阔的烟火场景，而长焦镜头则可突出烟火的细节。其次，手持拍摄往往稳定性较差，最好携带三脚架以确保稳定性。另外，调整ISO和快门速度也是至关重要的。高ISO可以捕捉到夜晚的细节，而较慢的快门速度可以捕捉到烟火的轨迹和光芒。此外，提前了解烟火表演的时间和地点，并选择一个合适的拍摄位置，也是必要的准备工作。
第三段：追求独特的构图和角度（250字）
在拍摄人间烟火时，寻找独特的构图和角度是非常重要的。常规的中景构图可以展现烟火的整体场景，将烟火的美与周围环境相融合；近景构图可以突出烟火的细节和光芒，捕捉到更加绚丽的画面。此外，亦可以将烟火作为背景，将人物或景物放置其中，形成独特的画面效果。通过创新的构图和角度，可以让烟火照片更加生动和有趣。
第四段：捕捉烟火瞬间的技巧（250字）
要捕捉到人间烟火的瞬间，对于光线的追踪和对细节的捕捉都需要技巧。曝光是关键之一，要根据烟火的亮度和明暗程度调整曝光补偿，并不断尝试和调整。此外，焦距的选择和对焦方式也很重要。使用手动对焦可以更精准地捕捉到烟火的细节，但也需要技巧和经验来把握焦点。在捕捉烟火瞬间时，选用连拍模式可以增加捕捉到理想瞬间的几率。只有在提前判断和准备的情况下，才能成功地捕捉到瞬间的美。
第五段：人间烟火的启示（250字）
拍摄人间烟火不仅仅是一种摄影技巧，更是人生的一种启示。人间烟火转瞬即逝，散发着美丽与光芒，就像人生中的瞬间回忆一样。拍摄烟火的过程也提醒我们珍惜每一个特殊的瞬间，感受其中的美与温暖。拍摄人间烟火需要耐心和专注，也需要与他人分享与合作。通过拍摄人间烟火，我们能更加珍视生活中的美好瞬间，并通过摄影这一媒介，将美传递给他人。
总结（100字）
拍摄人间烟火是一种挑战和享受的过程，需要技巧和准备的一种摄影体验。通过熟练掌握拍摄技巧，以及寻找独特的构图和角度，我们能够捕捉到令人满意的人间烟火照片。这种经历也让我们体会到人生中瞬间的美与重要。无论是摄影爱好者还是普通人，拍摄人间烟火都会不断启发我们，让我们更加珍惜生活中的每一个特殊瞬间。
人间烟火散文篇三
人间烟火五百字是一种表达方式，它是一种对于人生感悟的表述，同时也是一种文学形式，这种形式利用五百个字的篇幅来表达作者对生活的思考与领悟。人们对于这种形式的接受热情不断，那么，人间烟火五百字如何能够给我们带来思考和启示呢？下面就让我们一起来看看。
第一段：人间烟火五百字的起源
人间烟火五百字起源于网络，它一开始是一种文学练习形式。后来，由于其独特的表达方式和受到人们的喜欢，它逐渐成了一种对人生思考和阐述的方式。在这种形式下，作者要在有限的篇幅内，表达自己对于生活、爱、亲情等等的思考，同时要使用简洁有力、具有感染力的语言。
第二段：人间烟火五百字的意义
人间烟火五百字的意义在于，它可以为作者提供一个独特的表达方式，同时也可以为读者带来极具思考性的阅读体验。因此，不仅可以激发读者的思考，还可以让作者更加深刻地了解自己所思考的问题。同时，不限制篇幅的写作方式，也让更多的人可以参与其中。
第三段：人间烟火五百字的特点
人间烟火五百字有一个最显著的特点，那就是它的篇幅限制在五百字以内。因此，作者只能在这有限的篇幅内，表达属于自己的思考和情感，同时要使用简短、生动、有力的语言，以便让读者更快速地得出自己想要传达的思想。其次，人间烟火五百字侧重于传达感性的思考，因此这种表达方式更加贴近于生活。
第四段：人间烟火五百字带给我们的启示
人间烟火五百字的灵感来源于人生的真实体验，因此，它具备了一定的启示性。写五百字可以剥离掉冗余信息，而只取其精华，使人们更容易理解和领会。同时，因为篇幅限制，这种方式带给我们的启示也更加直接、鲜明。人生也是如此，它是一本厚厚的书籍，我们可以从中学习到很多经验，但是，只有当我们用一种真实而精简的方式表达出来，我们才能真正将这些经验转化为启示。
第五段：总结
人间烟火五百字，作为一种表达方式，慢慢地跃升到了社会价值观的高度。每个人都可以通过写五百字的方式，表达自己的心得体会和思考。这种形式的出现，不仅让我们看到了纷繁复杂的人生，更为我们提供了一个轻松、简单、格外灵活的阅读体验。人间烟火五百字，是一个好的启示，也是一个好的传播方式，它的意义远比我们所认为的更为深远。
人间烟火散文篇四
人间烟火，是这个世界上最美好的事物之一。烟火的绚丽盛景，给人留下深刻的印象；人间烟火的五百字，是人生必须体验的美好，我用五百字心得体会的形式来谈一下我的感受。
第二段：烟火的绚丽
人间烟火五百字给我的第一印象，就是它那惊人的绚丽。每当燃放时，绚丽的色彩炸裂在天空中，瞬间将帷幕拉开，快速释放出绚烂的光彩。它们的姿态千变万化，有的像鸟儿展翅飞翔，有的像花儿献宠盛放，把人从平淡的现实中带入一个奇妙的梦境世界中。
第三段：人生的感悟
人间烟火五百字非常符合我们在人生道路上所要遵循的原则，也给我们带来了启示。从烟火的爆发燃放中，我们可以体会到生命的短暂，时间的珍贵。任何东西都有他的生命周期，想要永久可能至少在物质上很难做到。理解这一点，我们更会懂得珍惜眼前的每一刻时光，更好的利用时间，创造自己想要的未来。
第四段：美好生活的表现
人间烟火五百字所呈现出的美好场景，更是美好生活的表现。花耀眼的烟火，不仅将空中点缀的华美，也陶醉了在场的人们，使他们陶醉在生命之美中，感受到了生命的盛世之美。人间烟火五百字的体验中，我们看到了享受生命的价值，拥抱生命的快乐，理解了生命的真谛。
第五段：总结
以人间烟火五百字为主题，心得体会是一种与现实的同步，做到在生活中结合思考。如此这样，当你回首曾经的岁月，你会发现自己的内心有了改变，因为人间烟火五百字留给你的不仅仅是身体上的经历，更是心灵的震动。人类对于美的追求是不断地前行，带着美好的心情，去追求真实的自己，去寻找自己想要的人生，成为自己想成为的那个人，绽放自己生命的光彩。
人间烟火散文篇五
学校会餐，同胞们自己动手，丰衣足食。教工餐厅便是学校的大厨房，因为不善厨艺，除了就餐时间，我基本上是不进去的。
今天，想看看有什么可以帮忙的地方，我便穿过那长廊来到了厨房，跨进门槛的那刻，我突然被眼前那芬芳氤氲的一幕拨动了心底某一根沉睡的弦，有那么几秒，竟傻傻的立在了门口。
门内，农家特有的昏暗而又宽大的厨房，黑黑的屋顶吊着一盏苍白的小灯，散发出柔和温馨的光来。高高的灶台前，那个熟悉不过的同事正挽袖倚灶，娴熟地翻动着大勺，我便在那一刹被慑服：宽大且辨不清颜色的灶台，黑黑的大铁锅，随着大勺翻动的节奏，锅中绵绵腾起的热气，袅袅绕绕的将那件红白相间的格子衬衫和浅蓝色牛仔裤里裹着的身影，衬得略显清瘦。而此时正专注于锅中那道家常小炒的同事，分明已经不惑之年，却因为沉醉于人间烟火而滋生的那份怡然自得，让他分明的轮廓看起来格外年轻。
我远远望着他，不敢靠近，惟恐打搅了那份美，无法言论的美，让我不愿碰碎。在这恍惚间，厨房早已弥漫着郁浓的香，香味在厨房的横梁上盘旋，在我的眼前飘荡，在走廊的拐角处踱步，此时都凝聚成丝丝缕缕的幽幽过往情。沁入心脾的是沉睡千年后，一朝惊醒的那些只属于儿时，属于那座遥远大山的气味。在这个让生活刹那间变得温馨的一刻，我找到了怦然心动的感觉，那是一种不知道用怎样的语言，怎样的词语来形容的小情绪。
这些带着余温的回忆，此刻是那么的温柔，又那么的遥远。愣在门口的我，眼中莫名的涌起一阵迷蒙。
生活在城市里二十多年了，时令只有热和冷的区别，哪里有颜色的变化呢？四季都有新鲜的水果和蔬菜，绿叶和鲜花一直占据着住所，街道里有车辆不分黑白的跑，酒楼饭店昼夜开门营业，即使半夜三更去吃饭，一行两溜的门迎也会毫无睡意的齐喊欢迎光临。我就在这样的天空下为了房子，孩子，日子，匆匆穿梭在那些永远不变的楼群中，脚踏着永远不变的马路，早已忘记要抬头看看明媚的阳光了。
人间烟火散文篇六
无论是读书，还是观影，都是人生很私密的时刻。至少对我是如此。当我读一本好书的时候，我一定是在无人处，和书形成一对一的关系。当我观看一部期待已久的电影时，我也一定会找个绝对私人的空间和时间，完整无缺地享受这个过程，而且，一定要关门闭户，光线调暗，与电影形成单打独斗的关系。
如此这般，才算真正读过了，看过了，才觉得身心舒畅，解渴了，也过瘾了。偶有特殊情况，比如，听人朗诵一本书，和朋友们到电影院看一部电影，如果觉得此书好，此电影好，就一定会到无人处再读一遍，再看一遍。
但是，有意思的是，在我读过，看过之后，却一定会想要与人分享。可惜，身边却一定缺少那么一个能够在地理和心理上都契合的人与之酣畅淋漓地交流。这种令人遗憾之致，沮丧之致的窘迫，一直到认识了王樽，读到了他的电影笔记之后，才算得到有效的缓解。
有很长一段时间，王樽的系列电影笔记成为我的观影指南，类似一本本不可或缺的工具书。基本上是他的笔端谈到了哪一电影，我就在第一时间里去搜罗这部电影，然后，在第一时间里看完。一再如此，乐此不彼，尽享其中类似私家菜的诱人的色，香，味。
私底下，我把王樽尊为观影之道上的老大。在他的文字的引领之下，我有机会知道和欣赏到了很多好电影。并心生感激。觉得这位观影老大，不仅足够资深，还足够慷慨。试问，有多少人会把自己最私密的身体快感，最私密的读书和观影的心理上的共振，出卖给小伙伴的呢。
即使他有心出卖，又有多少人是具备了足够的耐力和才华，积数十年之功，把文字经营得如鲜果般活色生香，如美玉般玲珑剔透的呢？没有几个人能够做到。因为，他首先要在众人之先，以人生有限的时间和精力，去看了尽可能多的，近乎无限的，且每日每时都在扩张的，数量浩淼的电影。而且，他还要有过目不忘，起承转合，左右逢源的童子功。
他圈里的一位好朋友如此地看重和推崇他：王樽的温文尔雅和诗情才气远近闻名，无论是新朋还是老友，他任何时候都是谦和的，他是上一个时代遗留下来的读书人。如此诙谐生动的描述，不是混了十年二十年的狐朋狗友，是形容不出来的。当一个文人真心评说另一个文人是“一个读书人”的时候，我们可以看作是一个有高度和温度的赞美，是一个文人对另一个文人的人格，修为，以及品位的肯定。当然，也或多或少地心有戚戚的意思。
然而，王樽在一鼓作气出版了5本电影笔记之后，大概有8年的时候，不见他的新书。就在喜欢他，期待他的读者，不解其意，心生焦虑的时候，今年的春天，万物生长，繁花满枝时分，他的《人间烟火》也由三联书店出版了。
我在意乱情迷下打开了书的第一页，三天后，在气定神闲的状态里合上了《人间烟火》。几天后，我又把书前后左右地回味了一遍。这份从容和淡定，是他通过他的文字传递给我的。比较他之前的文字，他的文章已经修成了类似太极的功夫和底蕴，开合有序，内外双修，中正安舒，刚柔相济，行云流水，连绵不断。
在《天地何以不仁》里，王樽意在评论美国导演萨姆派金帕1971年的惊悚电影《稻草狗》，以及1999年澳大利亚和南非电影人根据南非作家库切的获诺贝尔文学大奖的小说改编的电影《耻》。他却笔锋犀利，荡起浩大的涟漪，拿老子的《道德经》来起势。他说，稻草狗的概念由来已久，老子在他的名作《道德经》里说，“天地不仁，以万物为刍狗”。刍就是草，刍狗就是草扎的狗，也就是稻草狗。我最初看到老子那段名言，首先的反应是忍俊不禁，将万物视为稻草狗，这是何等的大度何等的幽默，也只有万能的造物主才有如此恢弘的宇宙观。
这两部电影的主人公都是饱读诗书，却在现实生活里无能为力，自身不保的“丧家犬”，是一条“刍狗”。但王樽在评说中巧妙地转引了思想家萨义德的话说：知识分子需要流亡精神，只有这样才能质疑任何权威。电影《稻草狗》里的教授，面对无止境的暴虐，没有更多的选择，他的一再退让，懦弱，息事宁人的“仁”，带来的结果不是和平，而是更大的“不仁”。保卫自己和自己的房子，成为教授的最后的防线，也是使他变得刚强勇猛的原动力。在文章的最后，王樽这样来收尾：我们之所以最终成为“刍狗”，很大程度上不是因为“天地不仁”，而是我们自己的不仁，或者说是自己怂恿了他人的不仁。
生活中的王樽也是一条“刍狗”吗？好像是的。他自己在不同的场合，不同的文章里也都谈到过一些，说自己的不合时宜，和“笨拙”。似乎他的经历颇为曲折，也相当地复杂，高高低低，起起落落地。是大时代的云朵下，加之个人性格的推波助澜，形成了所谓命运的东西吗？不得而知。
但是，读他的文章，不知道为什么，我总觉得最适合他的，应该是行吟诗人的身份。这或许也是他自己心许的职业。有一点自由，也有一点理想的浪漫色彩，又足与现实繁复的生活保持一定的审美的距离。而“行吟诗人”其实只是一种美誉，往深了说，往浅了说，不也就是老子所言的一条“刍狗”，不也就是孔子自诩的一条“丧家犬”吗。
有意思的是，我读王樽的文字，也经常地发生一种错觉。就是每当王樽把房间里的灯光调暗，窗帘关上，全神贯注点开遥控器的刹那，他的身份瞬间出现了逆转，他坐到了显示器的里面，恍若走进了一面镜子里，反过来窥探自己和他人的人生。
其实，此岸和彼岸，很多时候，只是一个转身而已，谁能说得清，分得清，又有什么必要去分清呢？观影之道上的老大王樽，他是一只能够凭借自己的文字，自由出入多纬度的蝴蝶，一会儿在电影的梦境里，一会儿又坐到了朋友的书房里。每当他和你面对面喝茶聊天，眼神迷离的时候，他的魂魄或许已经飞到九天云外了。假如谁想亲近他，就只有读他的书，和他一起上上下下，里里外外地求索。电影是迷人的，生活也是迷人的。但愿认真生活的人们啊，你们什么都不要错过。