最新国学作文(优质三篇)

在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。

国学篇一

一、单选题1.“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”一句里的“庠序”指的是（ b ）a.官府 b.学校 c.家庭 d.社会2.“学而优则仕”概括了（ a ）关于教育目的的主张。a.孔子 b.孟子 c.董仲舒 d.朱熹3.世界上最早的一篇专门论述教育教学问题的论著是( c ) a.《论语》 b.《师说》 c.《学记》 d.《孟子》4.“民为贵，社稷次之，君为轻。”体现了孟子的（ d ）a.教育思想 b.学术思想 c.等级观念 d.民本思想5.“不愤不启,不悱不发”的思想最早出自(a )a.《论语》 b.《学记》 c.《四书集注》 d.《孟子》6.《学记》上说:“不陵节而施。”这句话体现了(a ) a.循序渐进的教学原则b.启发性教学原则c.因材施教的教学原则d.巩固性教学原则7.“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。” 孟子是用反面事例来强调学习要（ c ）a.专心致志 b.磨练意志 c.持之以恒 d.深造自得8.我国最早提出启发式教学思想的是（ d ）a.朱熹 b.孟子 c.董仲舒 d.孔子9.提出“建国君民，教学为先”主张的著作是（ c ）a.《大学》 b.《论语》 c.《学记》 d.《中庸》10.孔子的教育思想在他的言论集（ b ）中有充分反映。a.《大学》 b.《论语》 c.《学记》 d.《中庸》11.《学记》要求“学不躐等”属于（ a ）教学原则a.循序渐进原则b.巩固性原则c.因材施教原则d.直观性原则12.下列名言属于孟子说的是（ d ）a.志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。b.百工居肆以成其事，君子学以致其道。c.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！d.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。13.“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。” 一句出自（ c ）a.《论语》 b.《师说》 c.《学记》 d.《孟子》14.“不愤不启，不悱不发。”这句话出自（ b ） a.《学记》 b.《论语》 c.五经四书 d.《说文解字》15.“要在问题开头启发学生思考，但不提供现成的答案”就是《学记》强调的（ b ）。a.博学于文 b.开而弗达 c.强而弗抑 d.道而弗牵16.孟子认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和（ a ）a.是非之心 b.进退之心 c.悲喜之心 d.善恶之心17、《学记》是（ c ）四十九篇中的一篇。a.《大学》 b.《论语》 c.《礼记》 d.《中庸》18.中国古代提出“有教无类”的思想家是（ a ）a.孔子 b.孟子 c.荀子 d.墨子19.（ c ）是我国先秦时期教育思想的概括和总结。a.《大学》 b.《论语》 c.《学记》 d.《中庸》20.“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。” 这个故事说明了（ b ）对教育的影响。a.父母 b.环境 c.老师 d.教学方法21.以孔孟为代表的儒家，其核心思想就是（ b ）。a.义 b.仁 c.礼 d.智22.我国第一部专门讨论教育教学问题的著作是（ c ）a.《大学》 b.《论语》 c.《学记》 d.《中庸》23.孔子提出的“因材施教”符合个体身心发展的（ b ）a.不平衡性要求 b.个别差异性要求 c.顺序性要求 d.互补性要求24.荀子以（ a ）作比喻，说明通过学习，后学可以超过前人，学生可以超过老师。a.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

b.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。c.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

d.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。25.“建国君民，教学为先”这句话反映了教育与（b ）的关系。a.经济 b.政治 c.军事 d.文化26.荀子把教学或学习过程具体化为闻、见、知、行四个环节，并把（ d ）看作是最终目标。a.闻 b.见 c.知 d.行27.孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”此话意在说明广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到（ a ）上去。a.简约 b.复杂 c.炫耀 d.文化28.（ d ）在中国教育史上开创了与教育“内发说”截然相反的教育“外铄论”。a.孔子 b.孟子 c.墨子 d.荀子29.子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”这个回答体现出孔子（ a ）的治国思想。a.取信于民 .b.为政以德 c.讲究礼节 d、.因材施教30.孟子以（ b ）为教育思想的理论基础。a.人性恶 b.人性善 c.人性无善恶 d.人性有善恶31.2000多年前，孔子就提出了与“教育机会均等”相类似的朴素主张，他的“有教无类”的观点体现了（ a ）a.教育起点机会均等 b.教育过程机会均等 c.教育条件机会均等 d.教育结果机会均等32.先秦思想的集大成者是（ c ）。a.孔子 b.孟子 c.荀子 d.墨子33.孟子认为（ a ）是社会伦常秩序得以建立的基础和基石。a.教育 b.政治 c.经济 d.军事34.孔子在（ b ）上主张“仁者爱国”，“克己复礼”。a.教育 b.政治 c.经济 d.军事35.“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”反映了教学的( d )。a.因材施教原则b.巩固性原则c.启发性原则d.教学相长原则36.宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其家人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。孟子以这则“揠苗助长”的寓言说明了（c ）的重要性。a.巩固性 b.启发性 c.循序渐进 d.因材施教37.孔子在（ a）方面提出“有教无类”，“因材施教”等主张。a.教育 b.政治 c.经济 d.军事38.在对人性的看法上，荀子主张（ b ）a.人性善 b.人性恶 c.人性无善恶 d.人性有善恶 39.“要严格要求学生，但决不使学生感到压抑” 就是《学记》强调的（ c ）。a.博学于文 b.开而弗达 c.强而弗抑 d.道而弗牵40.孟子认为恻隐之心是（ b ）a.智之端 b.仁之端 c.义之端 d.礼之端41.荀子以（ b ）作比喻，说明人借助学习，可以有很大的进步。a.蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。b.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。c.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

d.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。42.《论语》中可以看出，孔子认为治国治民，最根本的是（a ）。a.教育 b.政治 c.经济 d.军事43.春秋时期是思想家百家争鸣的时期，（ b ）是儒家的代表人物。a.墨子 b.孔子 c.韩非 d.老子44.“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”孟子此话意在强调成大事者，应该（ b ）a.专心致志 b.磨练意志 c.持之以恒 d.深造自得45.荀子认为，在学习过程中人们的思想方法容易片面，妨碍认识事物的全貌。因此，他提出了（ c ）的思维方法。a.注重“积”“渐” b.闻、见、知、行结合 c.解蔽救偏、兼陈中衡 d.“虚壹而静”，专心有恒46.下列名言属于孔子说的是（a ）a.志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。

b.百工居肆以成其事，君子学以致其道。c.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！d.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。47.下列语句，哪一句体现了环境对人的影响（ d ）a.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

b.博学于文，约之以礼。c.三人行，必有我师焉。

d.性相近也，习相远也。48.“温故而知新，可以为师矣。”的思想出自( b ) a.《学记》 b.《论语》 c.《四书集注》 d.《孟子》49.“教学相长”、“循序渐进”等教学原则最早出自( b ) a.《论语》b.《学记》 c.《尚书》 d.《孟子》50.《学记》上说:“ 道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”这句话体现了（ b ）a.循序渐进的教学原则 b.启发性教学原则 c.因材施教的教学原则 d.巩固性教学原则51.反映孔子教育民主思想的主要言论是（ a ）a.有教无类 b.不愤不启，不悱不发 c.知之为知之，不知为不知，是知也 d.博学于文，约之以礼52.季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”这个回答体现出孔子（ b ）的治国思想。a.取信于民 b.为政以德 c.讲究礼节 d.因材施教53.“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。” 孟子此话中提出了（ c ）的观点。a.以意逆志 b.以己度人 c.知人论世 d.诗无达诂54．“三人行，必有我师焉。”的下一句是（ a ）a．择其善者而从之，其不善者而改之。b.择其好者而从之，其不好者而改之。

c.选其善者而跟之，其不善者而更之。

d.择其善者而学之，其不善者而更之。55.（ c ）说明如果不积累就不能达到远大的目的。a.蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。b.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。c.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

d.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。56.孟子认为有无（b ）是人和禽兽相区别的重要标志。a、知识 b、先天善良本性 c、才能 d、财富57.孔子对教育在人的发展过程中起关键作用持肯定态度。他在中国历史上首次提出（ c ）指出人的天赋素质相近，打破了奴隶主贵族天赋比平民高贵、优越的思想。a.道之以德，齐之以礼，有耻且格。

b.学而优则仕。c.性相近也，习相远也。

d.博学于文，约之以礼。58.在孔子的教育内容中，( b )占首位。a.文化知识 b.道德教育 c.自然科学 d.生产劳动59.孟子认为，君子的教育方式有五种，有的像及时雨一般润泽万物，有成全品德的，有培养才能的，有解答疑问的，还有以流风余韵为后人所自行学习的。这体现了（ d ）的精神。a.诲人不倦 b.循序渐进 c.由博反约 d.因材施教60.宋代开国宰相赵普曾有“半部（ a ）治天下”的名言。a.《论语》b.《荀子》c.《孟子》d.《韩非子》61.《学记》用（ d ）来形象地说明教师在教育过程中的主导作用。a.三人行，必有我师焉。

b.温故而知新，可以为师矣。c.学而不思则罔，思而不学则殆。

d.善歌者使人继其声，善教者使人继其志。62.“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”一句出自（ c ）a.《大学》 b.《论语》 c.《孟子》 d.《中庸》63.子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”这一段讲（ a ）的重要性。

a.躬身实践 b.冥思苦想 c.学思结合 d.废寝忘食65.荀子认为成为老师的条件有四种，而( d )并不包括在这里面。a.尊严而使人敬畏 b.年老而有威信c.懂得精微的道理而又能清楚阐述 d.博学66.战国后期，从正反两个方面总结了儒家的教育理论和经验的是（c ）a.《大学》b.《论语》c.《学记》d.《中庸》67.“学而不思则罔，思而不学则殆”的思想出自( c ) a.《学记》 b.《大学》 c.《论语》 d.《师说》68.子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” 反映了孔子提倡一种( b )的教学方法。

a.循序渐进b.因材施教c.启发诱导 d.有教无类69.《学记》中提出的“杂施而不孙，则坏乱而不修”的主张对应的教学原则应是( b )a.因材施教原则b.循序渐进原则c.巩固性原则 d.启发性原则70.孔子招收的学生有出身平民的颜回、子路、曾参、原宪、仲弓等，也有贵族家庭出生的孟懿子、南宫敬叔、司马牛等，还有商人出生的子贡和“大盗”出生的颜涿聚。这反映了孔子提倡一种( d )的教学原则。a.循序渐进b.因材施教c.启发诱导 d.有教无类71.在下列主张中，比较准确地体现了启发性教学原则的是（c ）a.学不躐等b.各因其材c.开而弗达 d.温故而知新72.“学而时习之”、“温故而知新”反映了（ d ）教学原则。a.系统性b.启发性c.思想性 d.巩固性73.孔子教学的主要科目是“六艺”，“六艺”指的是（a）a.礼、乐、射、御、书、数 b.《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》 c.文法、修辞、辩证法、礼乐、书数、射御 d.算术、几何、文法、辩证法、天文、书数74.“玉不琢，不成器；人不学，不知道。” 出自(a) a.《学记》 b.《大学》 c.《论语》 d.《师说》75.孔子的教学思想和教学方法是承认先天差异，但更强调“学而知之”，重视(d)。a.循序渐进 b.启发性 c.巩固性 d.因材施教76.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 这一段讲（c）的重要性。a.躬身实践 b.冥思苦想 c.学思结合 d.废寝忘食77.《学记》反对死记硬背，主张“要引导学生，但决不牵着学生的鼻子走”这个观点的就是（d）a.博学于文 b.开而弗达 c.强而弗抑d.导而弗牵78.齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。” 这个回答体现出孔子（ c ）的治国思想。a.取信于民 b.为政以德 c.讲究礼节 d.因材施教79.（b）体现了荀子很重视环境对人的发展的影响。a.青，取之于蓝，而青于蓝。

b.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

c.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

d.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。80.孔子主张（ c ），扩大了教育对象。a.为政以德 b.以礼治国 c.有教无类 d.因材施教81.“乐”的起因是：（ a ）a.是由人心中产生的。

b.是由不同是声音相互应和产生的c.是事物影响的结果d.是由古圣先贤著作的82.声音之道与政治相通，所以，乱世的音乐显得（ b ）a.安详 b.怨恨 c.愤懑 d.欢快83.先王治乐的原因是（ a ）a.提供治理人民的方法 b.教人民欣赏音乐c.给人民带来快乐 d.丰富人民的业余生活84.“礼乐不可斯须去身”出自（ d ） a.《大学》 b.《易经》 c.《论语》 d.《礼记》85.先王设置专门的官吏施行乐教的原因是（ c ）a.设置一个官僚机构安插冗员 b.拉近政府与百姓的距离c.善民心，易风俗 d.提升国家形象86.只知晓歌曲而不知晓乐的是（ b ）a.禽兽 b.老百姓 c.君子 d.以上皆对87.先王制定射乡食飨的礼仪是用来（ c ）a.调节人对安乐的享受 b.制定婚姻冠笄的礼仪c.使人交往正常化 d.指导人们如何射乡食飨88.先王用礼是为了（ a ）a.节制人心 b.调和人生c.推行国家政策 d.防止倾邪的行为89.礼是用来（ b ） a.协和感情 b.区别等级 c.使人亲近 d.相互尊敬90.达到了乐的要求便会（ a ）a.没有怨恨 b.没有争斗 c.没有穷困 d.没有灾难91.“明圣”的意思是（ c ）a.制作礼乐的人 b.传授礼乐的人c.传授与制作礼乐的人 d.在学术道德上取得极高成就的人92.教育，对于人民而言就像寒暑，不及时对人民进行教育就会（ b ）a.发生饥荒 b.有伤世风 c.产生疾病 d.劳而无功93.研究礼乐的结果是（ a ） a.提高内心的修养b.了解民心所向c.丰富精神生活 d.以上皆非94.“人生而静，天之性也”的意思是（ c ）a.人生很平静，这是上天注定的 b.人生没有大起大落c.人出生没有情欲，这是天赋予的本性 d.人生的情欲是由上天注定的95.凡事豫则立，不豫则废。下列说法对的是（b）a.凡事预先计划好就会成功，不预先计划好也可能成功。b.“豫”同“预”。

c.一个人不预先计划好就会成残废人。

d.站着预习，等于浪费光阴。96.“文质彬彬，然后君子”出自（ a ）a.《论语》 b.《荀子》 c.《春秋》 d.《中庸》97.“感于物而动，故形于声”声的意思是（ a ）a.声音 b.声乐 c.歌曲 d.名声98.乐是由（ a ）a.从内心发出来的 b.在外貌上表现c.从自然中音响而来 d.从乐器中演奏而来99.乐宜适中，乐强调过分了就会（ b ）a.使人疏离不相亲 b.使人随便放浪c.协和感情 d.使人平和安静100.乐得到通行，就会使（ a ）a.人心向道 b.人心思逸 .c人心向善101.汉代著名文献《对贤良策》的作者是谁?（ b ）a.王充b.董仲舒 c.贾谊 d.郑玄102.汉代首先提出“独尊儒术”思想的是谁？（ b ）a.王充 b.董仲舒 c.贾谊 d.郑玄103.“立大学以教国，设庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么？（ c ）a.公园 b.医院 c.学校 d.监狱104.以下句子翻译错误的是：（ c ）a.夫万民之从利也，如水之走下，不以教化提防之，不能止也。（万民追逐利益，就像水向下流一样，不用教化来做提防，就不能防止了。）b.《诗》曰：“夙夜匪解（xiè）。”（《诗经》说：“从早到晚都不懈怠。”）c.《书》云：“茂哉茂哉。”（《尚书》说：“茂盛啊，茂盛啊。”）d.然则常玉不瑑，不成文章。（然而一般的玉不雕琢的话，就不能成就美好的花纹。）105.下列句子中通假字不正确的是？（ c ） a.而颛（zhuān为自恣苟简之治 “颛”通“专”，专门。b.埽（sǎo）除其迹而悉去之 “埽”通“扫”，扫除。

c.渐（jiān）民以仁 “渐”通“间”，离间。d.臧（cáng）于骨髓 “臧”通“藏”，收藏。106.下列句子中汉字注音不正确的是：（ d ）a.此皆可使还至而有效者也。还：xuánb.自非大亡道之世者。亡：wú c.如以汤止沸，抱薪救火。汤：tāng d.不以教化堤防之。堤：tí107.我们需要怎样做才能见闻广博、心智聪明?（ a ）a.努力勤勉、钻研学问。

b.无所事事，异想天开。

c.贪图玩乐，乐于享受。

d.安于现状，不思进取。108.君王制作乐主要是用来做什么的？（ c ）a.打发时间 b.制造气氛 c.改变民风，感化民俗 d.其他109.《诗》曰：“夙夜匪解。”是什么意思？（ b ）a.从早到晚都在解题。

b.从早到晚都不懈怠。c.早出晚归 d.早上和晚上都没有时间。110.“乐”的声音是在什么情况下发出来的？（ b ）a.天灾人祸 b.社会和谐 c.国家衰亡 d.其他111.圣明的君王在乱世中继承王位后会做什么？（ c）a.严禁学术 b.焚书坑儒 c.扫除乱世迹象，恢复教化 d.什么也不做112.古代的君王将什么作为管理人民的重大事务？（ a ）a.教化 b.物质诱惑 c.行暴政 d.其他113.“然则常玉不瑑，不成文章。”出自以下哪篇？（ d ）a.《三字经》 b.《百家姓》 c.《千字文》d.《对贤良策》114、“强勉行道”的“行道”指什么？（ c ）a.行动 b.替天行道 c.践行圣人的学说或道理 d.人行横道115.汉代时称呼学校为什么？（ d ）a.校 b.庠 c.序 d.庠序116.秦朝继承周朝之后，“重禁文学”，这里的“文学”指：（ a ）a.儒家学说 b.现代文学 c.当代文学 d.其他117.以下说法不正确的是：（ d ）a.用仁来熏陶人民，用义来砥砺人民，用礼来规范人民就能使人民习俗美善。b.如果教化已经鲜明，习俗已经成就，子孙遵循下去，过个五六百年仍然不会衰败。c.汉朝没有很好的治理好的原因就在于应当改革时却没有改革。d.乐是用于给君王行乐，而不是用来改变民风、感化民俗的。118.“夫虞氏之不为政久矣”中的“虞氏”指：（ a ）a.虞舜 b.虞姬 c.虞美人 d.其他119.纵观周朝、秦朝，君王统治因为缺少什么而导致灭国？（c）a.货币 b、实权 c.王道 d.法度120.“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”出自：（ c ）a.《孝经》 b.《诗经》c.《论语?公冶长》 d.《千字文》121.天所赋予人的就叫做（c） a.道 b.教 c.性 d.义122、子曰：“好学近乎（c）”。

a.仁 b.智 c.知 d.勇123.凡事豫则立，不豫则废。言前定，（a）a.则不跲 b.则不用 c.则不废 d.则不穷124.有弗学，（b ）a.问之弗知弗措也。

b.学之弗能弗措也。c.思之弗得弗措也。

c.辨之弗明弗措也。125.唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，（a）。a.则能尽人之性 b.则能尽物之性。c.则可赞大地之化育d.则可以与天地参矣126.温故而知新，（d）。a.敏而好学 b.诲人不倦 c.不耻下问 d.敦厚以崇礼127.“中庸”的核心思想是（c）。a.中立 b.平庸 c.中和 d.保守128.宋代理学家把（a）、《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，作为《四书》。a.《中庸》 b.《三字经》 c.《弟子规》 d.《诗经》129.《中庸》是（ c ）四十九篇中的一篇。a.《大学》 b.《论语》 c.《礼记》 d.《四书》130.《中庸》一开头就指出：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”只是继承了思孟学派（ b ）的思想。a.天命论 b.性善论 c.初本论 d.其它131.（ c）的实现需要有人性的依据，故要尊重德性，发扬自己的先天的善性。a.学习 b.教育c.学习和教育d.其它132.为了实现新课程的核心理念：为了每一位学生的发展，就必须实现（b）的中和。a.学生—教师 b.主导—主体 c.学校—家庭 d.其它133.《中庸》强调了教育的（ a ）的和谐。a.本质与作用 b.过程与方法 c.主观与能动 d.主导和主体134.“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也；明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的（c）的关系。

a.教与学 b.师与生 c.学与思、学与行 d.行与知135.《中庸》认为人可以从两条途径得到完善，一是发掘人的内在天性，称为“尊德性”；二是通过对外部世界的求知，以达到人的内在本性的发扬，称为“道问学”。这两条途径是（ a ）。a.相依并进，相辅相成 b.相矛盾 c.相中和 d.相抑制136.人性的完善要依赖于（c），故要注意后天的学习和掌握文化知识。a.学习b.教育c.学习和教育d.其它137.《中庸》继承了重视（ b ）的个别差异的思想。a.群体 b.主体c.个体 d.其它138.运用在学习中，《中庸》强调（ a ）。a.主体的主观能动作用b主体的主导作用 c.客体的主观能动作用 d.客体的主导作用139.大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人而后行。故曰苟不至德，至道不凝焉。下面的注释理解不正确的一项是（b）。a.洋洋：盛大，浩瀚无边。b.优优：很多的忧愁。c.其人：指圣人。d.凝聚：引申为成功。140.下面的译文不正确的一项是：（ d ）a.诚者，天之道也；诚之者，人之道也。译文：真诚是天的德性，追求真诚的人的德性。b.有弗学，学之弗能弗措也。译文：有不曾学过的知识，学习了还不能通晓就不放弃。c.有弗问，问之弗知弗措也。译文：有不问过虑的疑问，问了还不明了就不放弃。d.有弗思，思之弗得弗措也。

译文：有不曾考虑的问题，考虑了还不得其解就放弃。141.大学之道，（ a ）在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。a.在明明德，在亲民， b.在名明德，在亲民， c.在明明德，在兴民， d.在明名德，在亲民，142.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自（ a ）。a.谦 b.律 c.醒 d.查143.所谓修身在正其心者，身有所（ c ）则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。a.奋第 b.奋弃 c.忿惕 d.负第144.所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下（ a ）矣。

a.鲜 b.闲 c.兼 d.先145.所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者（ a ）之。a.无 b.弃 c.众 d.去146.所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不（ a ），是以君子有挈矩之道也。a.倍 b.众 c.广 d.出147.“如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自（d）也。a.齐 b.律 c.醒 d.修148.心诚求之，虽不中不（ a ）矣。a.远 b.偏 c.责 d.负149.汤之《盘铭》曰：“（ a ），日日新，又日新。” a.苟日新 b.近日新 c.今日新 d.再日新150.欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在（a ）。a.格物 b.知物 c.其物 d.及物151.自天子以至于（ a ），壹是皆以修身为本。

a.庶人 b.众人 c.草民 d.庶民152.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子（ a ）也。a.必慎其独 b.必慎其慎 c.必独其慎 d.必独其独153.是故君子有（ a ）己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。a.诸b.知 c.彼 d.其154.《大学》是（ b ）系统的经典论著。

a.释 b.儒 c.道 d.法155.在《大学》中，教育过程与政治过程是一个（a）的过程。a.统一 b.矛盾 c.融合 d.发展156.“修身，齐家，安天下”出自于以下哪一部经典？（ c ）a.《礼记》b.《中庸》 c.《大学》 d.《春秋》157.《大学》篇中。“明明德”的目的就是为了要（a）。a.亲民 b.治民 c.为民 d.富民158.从《大学》的“三纲领”看，教育的最高目的是（a）。a.政治目的 b.经济目的 c.文化目的 d.历史目的159.《大学》原为《理记》的第（ d ）篇。

a.38 b.40 c.39 d.41160.（ a ）的精神贯穿在《大学》始终。a.伦理道德教育 b.君王至上 c.儒学 d.政治修明1．总结提炼出“知行合一”的道德教育学说的古代教育家是（ b ）a.朱熹 b.王守仁 c.韩非子 d.黄宗羲2．“与人论学，亦须随人分限所及。如树有这些萌芽，只把这些水去灌溉。萌芽再长，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是随其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上，便漫坏他了”（《传习录下·门人黄直录》）。体现出的教学原则是（ d ）a.可接受性原则 b.循序渐进原则 c.启发性原则 d.因材施教原则3.凡授书不在图多，但贵精熟，量其资禀，能二百字者止可以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美”（《传习录·训蒙大意示教读刘伯颂等》）。体现的教学艺术是（ b ）a.自主学习 b.量力而精 c.愉快教学 d.尊重个性4.王阳明的“心即理”是指（ d ）a.内心的想法就是客观现实 b.内心和外在相统一的的境界c.客观现实受主观的制约d.自己的道德认识和道德实践相统一5.“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”（《原毁》选读）其中“重”的正确解释是（ b ）a.重要 b.严格 c.以……为重 d.重视6.“怠者不能修，而忌者畏人修” （《原毁》选读）其中“修”的正确解释是（ d）a.修养b.修身c.养性情d.进修，求上进 7.“其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。”（《原毁》选读）其中“廉”的解释是（b ）：a.廉洁 b.少，低 c.清廉 d.廉政8.“纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。”（《进学解》）最正确的大意是（ c ）a.做事选精当的事情，说话一定要有玄机。

b.记叙事情选最重要的，记叙言论掌握言外之意。c.对记事之文一定提取它的要点，对言论之编一定勾划出它深奥的意义。d.记事的人要选重要的人，写言论的人要有涵养。9.韩愈在教育史上最突出的贡献是著有论述教师问题的《师说》，目的在于（ a ）a.光复“师道” b.论述教师的价值 c.传授学习方法 d.树立师德10.“传道、受业、解惑也”的“业”指（c）a.事业 b.学业 c.古人“六艺”之业 d.专业知识11.“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”揭示了（b）规律。a.教育 b.学习成败 c.道德教育d.人的成长12.对“蒙养弗端，长益浮靡。”（《朱子语类》）的正确理解是（ a）：a.儿童时期的思想道德教育的重要性。

b.成人对小孩的影响 c.小孩与成人道德教育的因果关系 d.道德教育的任务有阶段性13.“抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。泛观博取，不若熟读而精思。”（《朱子语类》）提倡读书比较好的方法是（ b ）a.广闻博览 b.熟读而精思 c.多方汲取 d.反复思考14.朱熹认为的“小学教育阶段”，年龄段是（ b ） a.6—12岁 b.8—15岁 c.7-12岁 d.5-12岁15.朱熹认为的“大学教育阶段”， 年龄段是（a）a.15岁以后 b.15—20岁 c.16岁以后 d.18岁以后。16.朱熹认为小学教育重在“教事”不同，大学教育内容的重点是（a），即重在探究“事物之所以然”。a.教理 b.认识事物 c.传授科学知识 d.明人伦17.朱熹：“国家建立学校之官，遍于郡国，盖所以幸教天下之士，使之知所以修身、齐家、治国、平天下之道，而待朝廷之用也。”学校教育的主要任务是（d）a.修身 b.传授治国之道 c.传授家族礼仪 d.为朝廷培养有用的人才18.朱熹重要的道德修养方法是（ c ） a.明人伦 b.明确伦理纲常 c.居敬 d.反省19.朱熹说:"读书是自家读书，为学是自家为学，不千别人一线事，别人助自家不得"。体现他主张的教学原则是（a）a.自动和适时的启发 b.勇猛奋发和温故时习 c.教人有序不可说等 d.笃行、博学与专精结合20.朱熹说："道不能安坐等其自至，只待别人理会，来放自家口里"。体现他主张的教学原则是（ d）a.笃行、博学与专精结合 b.勇猛奋发和温故时习 c.教人有序不可说等 d.自动和适时的启发21.朱熹说："圣贤千言万语，无非只说此事。须是策励此心，勇猛奋发，拨出心肝，与他去做，如两边擂起战鼓，莫问前头如何，只认卷将去，如此方做得功夫。若半上半下，半沉半浮，济得甚事?"体现他主张的教学原则是（b）a.笃行、博学与专精结合 b.勇猛奋发和温故时习 c.教人有序不可说等 d.自动和适时的启发

国学篇二

第一讲:修养篇

“人际沟通，最忌讳的，就是一脸死相”。如果同意这句话，请和你身边的同学握个手，问一声好，给自己鼓个掌。这一堂课是一天半的时间，这一天半的时间是我使劲讲，你们使劲记，还是我加一些训练的、互动的课程，让你们立刻就有感受，回去就用到生活和工作当中。要哪一种？同意第二种的举手。

为什么要先讲沟通，你们来有两个目的，第一个目的就是要学到知识、顿悟智慧，回去以道御术，干事业；第二个目的，交到朋友、整合资源，祖国处处有亲人。所以，也不要小看现在这个屋里的人，这个屋里的人要团结起来能干老大的事呢，你们相不相信？ 所以，这个班的课程不能这么老实，你们要早一点互动起来。沟通是情绪的转移、信息的传递、感觉的互动。情绪很重要。

所以，请你把情绪转变一下，你在家里边不管你是多大的老总，你往这里一坐，你是什么？是学生。你和你旁边的人是什么关系？同学关系。你看刚才有人握手这个样，这样多虚伪。重来一次。给自己掌声鼓励一下。

我今年讲的最过瘾的一堂课，一共五个班。河南一位老总赞助，他们五台大客车，第一天，在嵩阳书院讲儒家文化；第二天，是在少林寺讲禅宗。到过少林寺，去过周文王的观景台见过那个石头的举个手。没有见过的都白去了。少林寺最大的价值不是拳，而是禅。是周文王用一块石头找到了天地的中心。有了那块石头，才有了中州，有了中州，才有了中原，有了中原，才有了中国。所以达摩的老师告诉达摩，哪儿也不要去了，赶快到中土去，到中原去，到中国去。那里的文化有大乘气象。所以各位要知道一个事实，佛教诞生于印度，昌盛于华厦，扬名于四海。大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。明明德，就是你自己要自悟自觉；新民亲民就是不但要自觉还要觉他；止于至善，就是领着你的团队，领着人去追求真理。这是大学里面的《三纲》。中国人中国文化有大乘气象。我们第三天到安阳羑里城，周文王演绎八卦的那个地方，我们讲《易经》。第四天到河南的云梦山，讲鬼谷子。鬼谷子也是一个讲沟通、讲说服的一个高手。他是中国第一所古军校的校长。鬼谷子有几个学生大家都知道吧，一个叫孙膑，一个叫庞涓，一个叫苏秦，一个叫张仪。鬼谷子放出来几个学生，天下就弄的差不多了。鬼谷子教学生教什么呢？教捭阖第一。捭者，开也言也阳也，阖者，闭也谋也阴也。捭阖之道，以阴阳试之。以此说之，无所不出，无所不入，无所不有。可以说人、说家、说国、说天下。一个人一旦把沟通能力练好了，说服能力练出来，演说能力练好，对别人的影响力练出来，这个人就能纵横捭阖、合纵连横、无中生有。你就能化腐朽为神奇、化干戈为玉帛、化不可能为可能，谈笑间强弩灰飞烟灭。大方无欲、大道无形、行者无疆，较长河为酥酪，变大地为黄金。

其实道不远人，平常用人不离道。沟通绝对不仅仅是教点技巧方法就会了。一个心胸狭窄的人，讲不出大格局的话；一个没有使命感的人讲不出有责任的话；知识很容易学来，尤其今天互联网时代，很多知识根本不需要去储备，只需要减缩就行了，一个人的能力是练出来的，给我们做主持的这位，那一看就受过训练，一问就长篇大论受过训练，能力是练出来的，但人的胸怀，人的境界，人的德性是修出来的。我再说一遍知识是学出来的，能力是练出来的，人的德性、人的境界，人的格局，人的胸怀是修出来的。

沟通不仅仅是知识点的传递，更是一种能力。另外一个鬼谷子在进行人际沟通讲话时他说了一句非常究竟的话，他说“口乃心之门户”，我讲到这里，我这样讲有的人还是不张嘴，说明你心门紧闭，叫你跟旁边的人握个手，那个手伸过去，你已经虚伪了很久了。咱们有一个女同志问我：我老公为什么不愿意晚上回家？我说他是偶尔不回家还是经常不回家？她说经常不回家，我说偶尔不回家可能是在外边工作忙或有事或约会；我说经常不回家那肯定有问题。那她说你能不能告诉我问题是什么？我说我不用问你老公，大概也知道一件事，回家等于痛苦，在外面等于快乐。我见到她老公一问果然是这样的，我每天回家我头皮就发扎，我得把手机处理完了，把撒谎的稿子想好了，说真的她也不相信，他说我结婚了不到几个月，我发现我找的就是纪检委书记，一进屋我媳妇首先是侦查科科长，然后预审科科长，最后还得宣判一下。哪里有压迫哪里就有反抗，两口子进屋连招呼都不打。你们来自全国各地，北京现在已经变成这样一座城市了，在电梯里碰到邻居都不打招呼，在一个楼层里的邻居在电梯里连个招呼都不打，这叫和谐吗？反而那些老外很热情的打招呼。有些企业老总总问我如何留住员工，我到他企业里一看，谁愿意在你企业里工作，死气沉沉，只有罚款，只有制度，只有惩罚，没有愿景，没有未来，没有歌声，没有笑声，没有快乐因素。长征那么困难，我们都有篝火晚会，你那个企业有什么？所以说请我认真的说这样一句话：沟通、最忌讳的、是一脸死相。为什么呢？一个人相随心声，口乃心之门户。河南的一家企业，连续三年销售冠军，提副总裁了，刚分去的大学生不服气，你连大本都没有念过，你怎么能保持三年销售冠军？顾客给你讨价还价你怎么办？他说我没有什么号办法，我张着大嘴乐就行，顾客说“你能不能便宜点”？她张着大嘴哈哈乐，一直乐到顾客说好好好就这么定了，然后这名大学生就问我“翟教授这算技巧吗？”我说这个技巧挺大的，他的笑声，他的胸怀，让那些讨价还价的人都感觉特别卑微；他敬酒就这么敬，翟老师敬杯酒，哈哈哈哈哈就乐，反正你干了他也跟着你干了。我再说一遍，听说这次来的都是董事长的人，你不会电脑可以找个秘书，不会外语找个翻译，不会管理找个执行经理ceo，但人的格局，人的胸怀，人的境界，这些东西是不可替代的。

所以今天让我讲高品质沟通，那些技巧的、方法的那些东西你们找书去，网上到处都是，我们觉得你们从心门上，格局上，境界上提升了，高品质的沟通自然就开始了。所以你要认真理解这句话。我们一起说“口乃心之门户”。

今天你们提了很多问题，要结合中国文化讲一讲国学，比如《易经》中的涣卦，风水为涣，今天我不是专门讲《易经》，但在沟通上我给你个建议，用易经里的话说叫涣然冰释。我就碰上这样一个老总，一进家里就充满着笑声，他往哪一走，这屋里的气氛就好；一起说“永远不要做气氛和情绪的污染者”但是有的人就不这样，本来屋里气氛很好，他一进来就坏了。我讲到这里你反省一下。那个出去怎么回事？低头跑出去干什么去了？刚讲完，永远不要做气氛和情绪的什么？污染者，也就是说我讲讲课，我把手机拿出来我说，同学们我接个电话回来，你们愿意吗？肯定不行，所以说从现在开始我手机也交上去好不好？来交给咱们的工作人员，然后我再讲课，你们谁手机再响一下，上台做二十个俯卧撑好不好？同意的举个手，大声讲“yes”，你看这不就是沟通吗？还有的人递给我名片，上面写着董事长，你说今天又是礼拜天，你在这上课，你下面的人还给你打电话，那就说明你下面的人全都不懂事，你下面的人不懂事你当什么董事长，再写下那句话，“永远不要做破场的事”，来那个人手机响了，来上来小伙子，我们用热烈的掌声欢迎他上来，那没办法，你刚宣布完了以后，那课堂肯定是有纪律的，他说他事实就是，用身体给你们示范一下，手机开了的结果，先用掌声感谢一下，来，退后一下，左腿在前，右腿再往后大踏步一步，然后双手放地下，俯卧撑，预备、开始，请查数，1、2、3….掌声感谢一下，给你个机会，上来之后给大家做个自我介绍，让这么多人认识你一下，所以小伙子一看就挺憨厚，交这样的朋友绝对没错，大家同意吗？再响了我就不管了，肯定上来就这样，40个，所有，沟通要注意三个要素：第一个场景；第二个气氛；第个三情绪。一个好的领导，往哪一走就像春风解冻一样，坚冰消融，道德经中有一句话“涣然若冰之将释”。

有人问孔子“什么是孝顺？孔子说很多人认为“能养老就是孝顺”，孔子说这个远远不够，他说犬马皆能有养，不敬，何以别乎？你有没有发现，其实孝不孝敬在人际沟通上主要体现在态度上。还有一次有人问孔子什么是孝顺？孔子说“色难”，你改变不了你的面色，是你内在的阴暗。有的人小脸抽抽的，到哪一脸阶级斗争，你怎么会有沟通呢？，所以鬼谷子说“口乃心之门户，相随心生”，一个人的讲话，包括你的面相完全是由于你的内在造成的。你刚才跟同学问好有意义吗？你好，虚伪了多久了，还有的领导要台上发言，其实你在台上发言，你的讲话什么感觉？你以为群众看不出来，群众的眼睛是雪亮的，你说你们在一起相处一年多，还不好好相处，还不真实一点，真诚一点。“色难”，难也得改变。别看人家，你看他说“至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”。在坐的各位，中国人的沟通是从家里开始的，叫入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲人，行有余力，则以学文。在外国你可以跟母亲吃饭aa制，在中国拟试试，你跟你妈aa制，那就叫大逆不道。入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文，在座的各位，你回忆一下，去年一年的时间，有没有坐在爸爸、妈妈面前跟他们沟通过，哪怕是半个小时，而且亲听过他们超过15分钟的话？你了解父母的需求吗？我上次在这讲课，他们捉那你给我们做一次着方面的心理这样的。我们反省一下，我讲九宫图，人际关系九宫图，他说你引导我们反省一下，我这一领着他反省不要紧，一个老总最后说了一句话“我发现，我现在穷的就剩几个钱了”。树欲静，风不止，子欲孝，亲不待。小孝可以治家，忠孝可以治企，大孝可以治国。

我讲了几个总裁班，我发现他们处的很好，比如说我在清华上客，有一个班结束之后，有一个老总请全班同学到九华山庄吃饭，那儿有温泉。吃饭后泡温泉，去游泳，结果大家吃晚饭之后就到游泳池去了，也没有带游泳衣，现买的，武装上来之后，但这个老总一看他们这个班不知道怎么这么巧，50多人，20多人不会游泳，怎么这么巧，这没关系我给你们找教练，他就打了一个电话，国家体育总局有个游泳教练是他朋友，可能他通知来了，北京堵车，一个半小时才到，结果教练到了就说好好，抓紧时间我教你们游泳，但一教发现有问题，教练发现不一定学历高的就快，研究生不一定学得快，不下水老在那研究。所以这个教练可能为了教游泳方便，他就说“我不叫你们游泳了，我教你们怎么救人，”他的意思一教救人都下水就好教了。结果三天晚上过去了，会游泳的人多了几个泳姿，多了几个花样，泳的更好了；不会游泳的也能扑棱不沉底了。但是有个帅哥在哪里抱着膀子，瞪着眼睛，看着教练不下水，教练说小伙子游泳呀？我不会，据说他们领导出国了，派他来学习，记笔记，再回去汇报。所以替领导来学习的，反正我听了挺新鲜，学习还能替。教练叫他游泳，我不会，他说三天你都没有学会？他说没有怎么着!在我的教练史上你是第一例。他说我再不济也是国家级的教练，三天你都没学会游泳，从来没有发生过，你能不能告诉我原因在哪里，我也反省反省，这位帅哥瞪着教练的眼睛说了一段非常聪明的话，他说教练你知不知道，我观察了你整整三个晚上，这三天你根本不是在叫救人你还是在教游泳。你们这一乐说明你们听懂我说话的意思了。一个人的心智模式要是不好的话，知识越多可能越反动，一个人如果心态不好的话，聪明反被聪明误，一个心态不好的团队，个人智商很高，组织智商不一定高，因为都是负牵引，都是负思考，都是负见解，都是消极的注意力。

我知道你们都混的不错才来读mba，企业干的不错但是想不想有更大的成就？想不想从优秀变成卓越，有更大的成功想不想？成功的秘诀是，两个字，要“变态”，你们的手放下那么快，来把手放到这儿，凭良心说你们觉得你们的心态要不要变得好一点，你们的状态要不要调整更好一点？你们的态度要不要改变的更好一点？简称两个字“变态”。世界上最伟大的力量是改变的力量。《易经》主要讲简易、变易和不易。唯一不变的是什么？“变”只有大道是永恒的，无古今，无生死，太极之先，六极之下，那是后话，所以说你不是来记笔记的，你是来改变的。

你们心态愿意改变吗？状态愿意改变吗？态度愿意改变吗？愿意和你旁边人握个手，你说你从现在开始彻底变态，来给自己再一次掌声鼓励。我给你们讲，我现在在台上我才愿意讲课，你看现在往这儿一看这个法相多好，你看咱们这几个女老总，一看就像菩萨一样，我刚上课的时候，不少人这样，个别那么一两个面目狰狞在那看着，咱也不知道怎么回事？你看这多好，这个屋里多和气，这才叫同学。

所以说沟通的课，思考力的课，包括行动力的课都是从心开始的课。中国就是心国。我们的老祖宗早就告诉你，你我的良心就是上帝，你我的灵魂，心灵一旦觉悟了就是宇宙的主宰。作为一个好的领导人要建立那些心态？第一个写下来叫喜悦心，喜悦心，跟我说一遍，不是学习没有用，而是因为我没有用。第一个写下来叫喜悦心，请大家说一遍，喜悦心。有的心边说边写，面无表情，这样没有用，因为我没有，所以我没用。最会学习的是毛泽东，他说了一句很经典的话，他说精通的目的全在于应用。不是知识就是力量，使用知识才是力量。你记一大本子，你不改变等于白记。现在有人一问他什么，他说等会，上电脑去了，你把那东西不会记在你的脑子里？所以北大一个研究生写了一本书，叫《北大毕业等于零》，那本书还畅销了一段时间，他发现他在学校积累那么多年的东西，走向社会后，他知道的东西人家一上网全都知道，没有多少优势。所以说，各位，今天很多知识只需要检索，根本不需要储备。所以说，沟通是一种能力，你们现在就开始改善。这样好吗？来喜悦心，大家再说一遍。这样多说，从你们的面相就能看出，现在就开始改善了。

第一，会改变你不良的注意力，建立正见。第二，改变不良的思维方式，建立正思维。

有一位市长听完我的课，他说我发现我们班子开始正思维导入的时候，我发现效果非常好。正思维。

第三，改变不良的表达方式，建立正语。第四，改变不良的行为方式，建立正精进。

学过佛的人应该知道，精进。另外有一本书我建议你看看，稻盛和夫写的，日本的京瓷公司老总，他一辈子缔造了两个世界五百强，他写了一本书叫《活法》，那里边写了他人生的六大精进。

第五，改变不良的信念，建立正念。

这个我稍微解释一下，我有一个学生那天看到我跟我讲，他说老师我向你汇报一下，我花了四天时间把这本书读完了。我说那我恭喜你，你成长了。他说我把里边的错别字全挑出来了，我说挑了多少个，他说一共37个。我说你要干什么？他说给作者写信，批评他，太不像话了。我说这本书主要写了什么内容？他说那我倒没有注意。

那些能成大事的人，都是机会到来的时候，他抓住机会、解决问题、达成目标。有的人看着很聪明，为什么一辈子一事无成？机会到来，他要不视而不见，就算看到这个机会，他也是抓住问题，放弃机会，最后丧失目标。所以说人生注意力就等于事实。在座的会开车的举个手，会骑自行车的举个手。我们有没有过这样的经历，刚刚学会骑自行车的时候，马路上有一块砖头你就把他压上了，马路上有一个人，你撵着这个人撞他，为什么呢，你的注意力就在他身上。所以说赛车教练他讲过为样一句话，他说汽车轮胎打滑的时候，一定把你的注意力集中在前进的方向上。要不然你看到栅栏就可能顶到栅栏上，看到树就可能顶到树上。其实你想想人生不也是一样吗？什么是障碍，可能是你看不到目标的那些东西。所以说有的人为什么一辈子没有出息？注意力不好。天天没事在电脑上净骂别人，又不敢留名。你说你在电脑上骂人和在高速公路上偷着撒尿有什么两样，再说你没正事干吗？大声跟我说。好人，就是没有时间干坏事的人。多花时间成长自己，少花时间去苛责别人、去嫉妒别人。多花时间去爱，少花时间去恨。其实人生有多大出息，取决于你的时间管理。可是有多少人把电脑往那儿一搁，净在那儿说别人坏话，谁已成为企业家他就不服气，他过去是干什么的，你管别人过去干什么呢？自古英雄出身低，释迦牟尼怎么了，人家过去是托钵的，你说他要饭的就成不了佛了。朱元璋要饭的人就当不了皇帝吗？英雄不问出处。所以多花点时间去帮助别人，去成长自己，一个人有正思维、有正见、正语很重要。所以上小学的时候，我记得我老师给我讲过一个故事，我觉得当时他的引导这个就有一定的误区，所以我就相信了很长时间。他给我说了矛盾的故事。他说一个人又卖矛又卖盾，一会儿夸矛好，一会夸盾好。大家可能都听过这个故事，旁边有一个人说话了，以己之矛攻己之盾，然后其人弗能应也。用你的矛刺你的盾，完了吧，你还有没有话说？老师说这个家伙聪明，要向他学习，他善于挑毛病。但是各位想一想，随着我们年龄的增长、生命体验的加深，有一天你会发现，其实最没有意思的人，就是在旁边问那个话的人。如果这个人有正见，如果这个人有正思维，如果这个人有正精进，他看到有人又卖矛又卖盾，回去可能把坦克就发明出来了。矛和盾怎么就不能放在一起呢？可是有的人专门注意负面，一张报纸拿过来，哪个地方着火了，井盖子掉了他全能记住，你跟他在一起，你听他嘴里谈的永远是负面的，上面的正面消息他一条也记不住。上课也不好好听，老师讲的对的全没记记住，就那一句说错了他就记住了。轮到提问的时候，他一伸手不是和你探讨，他是想把你干掉。

你想想其实人生很多东西，注意力等于事实啊。当一个人法喜充满、学乐融融的时候，才是你成长的开始。当一个人有爱心的时候必有和气；有和气必有愉色；有愉色才有婉容。所以说人际沟通绝不是教给你点技巧方法你就能有高品质的沟通，内在不改变，面相都变不了，你怎么能沟通呢？你们让我讲《亮剑》，李云龙的笑声就够你练的。里面的角色管理、团队建设、魂魄打造，我可以和你分享。但是李云龙那个人，你看他脾气那么不好，但是他笑，那一笑啊。你们真要听《亮剑》吗？你们先笑一声我看看。你看有的人笑的时候把嘴还捂上，你连笑也不敢笑了，哭也不会哭了，你连人正常的情绪机能都丧失掉了，你还学沟通，你可以收拾收拾去世了。再给你们一次机会，你大笑一声我看看什么样，你看好多了，恢复一下你的正常功能吧，一天小脸抽抽的一脸阶级斗争。有关单位作了一个快乐指数调查，各位，前十名里中国人没有，韩国也不在这里面，但是韩国的领导人重视了，韩国领导领着全国人民在练微笑。而且韩国总统说了一句话，他说当韩国人爱笑的时候，也是下一次经济腾飞的到来。

恶字怎么写呢？亚心为恶，当你的心态稍微不好的时候，你就可能恶语伤人，你就可能有恶的念头产生。不信每个人你体验一下。我有时候自己反省一下也这样。只要你处在恶心状态，出口就想伤人，你怎么会有高品质的沟通呢？所以说我在飞机上，我看到前面那外兜里边不知谁留下一个杂志，我一翻一位女同志写她自己的故事，结婚不到两年就离了。离婚那天男同志就过来拍拍他，她说都离婚了你拍我干什么？他说离婚了拍一下怕什么？咱俩告别演出一下再分开吧。她说怎么告别演出？他说咱俩吃顿饭再分手行不行？女同志说好吧。结果两个人就来到了第一次约会的饭店，恰巧服务员把他们领到了第一次约会的那个饭桌上。证书一拿到手好像矛盾也没有那么大了，两个人就碰了几杯酒，因为原来本身就不陌生，结果碰了几杯酒之后，往事历历在目，谈恋爱的时候一幕幕涌上心头，这个女同志就流泪了，她说咱俩谈恋爱谈了五年，怎么结婚不到两年就离了？咱俩反省一下，第一次打架原因是什么？好好回忆一下，两个人经过仔细回忆，终于想起来了，第一次打架的原因非常简单，一次牙膏没有挤好，早晨男同志挤牙膏，在中间捏了一下，挤多了、劲也大了，弄的牙刷上也是，梳妆台上也是，正好这个女同志进屋，心态在亚心状态上，出口就伤人，你有病吗？这样挤牙膏？你不能从后面往前挤？这个男同志心态也不好，你才有病呢？一个破牙膏有什么了不起的？拿起来嘭一下扔到纸篓里了。这个女同志刚把牙刷拿起来，还没有挤呢，一年牙膏到纸篓里了，拿着牙刷一下就扔到男同志的身上了。这个男同志刚把牙刷放嘴里，刚几下，就一口泡沫吐到女同志身上了。两个人就开打了，我跟你说，三天之后两个人就打得很激烈了，一个礼拜动手了，三个月分居，两年不到离婚。有的人沟通沟到最后都忘了为什么打架了。不信你看看《亮剑》里面，李云龙绝对是一个沟通高手。你不信我给你放放看看，你都惊讶那个沟通，那个团队建设，人家那个团队建设是怎么搞的。

学乐，我的一个好朋友给我打电话，他说你儿子怎么一考试全年部又第一了，另外他的学习成绩不是第一就是第二、第三，好象没有掉下过前三名。你弟弟也是，全国高考在一个子弟学校考上北大了。你们家人学习都不错，我姑娘怎么管那么严学习成绩上不来，我说你教育方法有问题。你们俩口子没有事了老吓唬孩子。我在你们家就碰到过。他媳妇就那样：姑娘过来，妈妈给你讲个故事，头悬梁的故事，我就发现那个故事一讲完，他姑娘的脸就长了。爸爸再给你补充一个故事，锥刺骨的故事。两个故事一讲完，他姑娘脸一会白一会红，都不是色了。你们听了都乐，但是现在多少老师和家长都这样残害孩子，告诉孩子一些负面的观念，叫书山有路。这句话还不错，下一句话彻底完了，叫学海无涯苦作舟。我的妈呀，学习是苦的。在这种不良观念的引导下，高考很多过了分数线的高中生，开簧火晚会的时候你猜他们烧的是什么？烧书，而且咬牙切齿。现在好多学生不但恨书，而且恨老师。一次在北大演讲，一个新加坡的教授在我前面演讲，可能接他的车晚到五分钟还是怎么回事，路上堵车了。他一上台。因为也是来自全国各地的学生在这里听课，他一晚到了，他朝下面一看真的，不少人真就这样姿势看着他。那个教授那么大岁数，70多数，往台上一站，站在那个讲桌后面，我给他掐表看，将近一分钟没有说话，然后终于说出一句话来，他说亲爱的同学们，但见你们蹙额眉，不知你们心恨谁呀？他的意思我从那么老远来这里讲课，怎么都这样。我给他掐表看，他大概花了一个小时的时间来调整学生的心态。他说师不必贤于弟子，当教授也是个职业；弟子不必不如师，青出于蓝本来就应该胜于蓝。下面的老总、企业家比台上的老师更优秀，我们的国家、民族和人类才有希望。再说你学习不仅仅是跟老师学，这个院里骑自行车的，你看着不起眼，问一个可能都是高考状元。另外，你旁边的人都是你的良师益友。三人行必有我师，刚说到这儿一个学生就站起来了，我就不同意这个观点，假设我碰到三个人，一个杀人犯、一个强奸犯，一个抢劫犯，我跟谁学去？然后人家那个教授赶快说，你忘记后面还有一句话，择其善者而从之，择其不善者而改之。见贤思齐，见不贤而自省也。你带着这样的心态你时时刻刻都在成长，你看到蚂蚁盗洞你都会有收获，你看看，费多大劲啊。

我们家人为什么学习都不错，那是从小我爷爷就给我一个概念：学习是快乐的。我爷爷说你应该未识字就先读书，你在没有上学之前你就应该满腹经纶。所以说我刚会说话，《三字经》、《千字文》、《百家姓》就开始背。三岁之前《大学》、《中庸》就全会背了。五岁之前把《易经》、《心经》、《道德经》、《孙子兵法》就开始背。我记得我四岁的时候，我爷爷领我去看一个寺院，今天那个地方开光，你看一个开光的过程，我就在那儿仔细观察，回来我爷爷问我，他说你看明白了吗？什么叫开光？我就讲那个过程，当我讲到开光有一个过程是把五谷装到那个佛像铜像的肚子里，把经文装到铜像脑子里的时候，我爷爷就说，这回你看对了。可是我问你，把经文装到佛像的脑子里跟你有什么关系？你把经文装到你的脑子里，那叫你给自己开光了。所以，我记得他跟我说过这么一句话，他说你把《道德经》背下来，老子跟你一辈子，你把《孙子兵法》背下来，武圣人跟你一辈子，你把《论语》背下来，孔子、曾子游子跟你一辈子。你把《心经》、《金钢经》背下来，佛、菩萨跟你一辈子。你把莎士比亚什么的背下来，西方的哲人、诗人、艺术家都会跟你一辈子。所以，那个时候我爷爷他不仅仅领我背国学，而且西方的很多名著，他就引导我，包括一些背诵性的记忆。

小的时候说实话，老子的话很多人都听不懂，但是今天一看，为什么全球国学热？为什么1988年诺贝尔文学奖的获得者在法国巴黎说了这么一句话：人类在21世纪要想生存下去的话，必须回归到2500年前，跟中国的孔子寻找生存之法。这句话讲完了，全世界的人都以为他们都发烧了。颁完奖说这个话，因为当时的预言，随着科技的发展，科技会代替手工，到了21世纪，人们会有大量的时候来休闲、来修心，来开智，来去寻找心灵的家园。可是今天各位想想，正好相反，到了21世纪我们今天的人空前的烦燥。我们今天哪有时候去思索我们的终极关怀问题？孔子那句话说的多究竟，朝闻道夕死可矣，那种呼唤你小的时候听不懂。现在尤其是到了一定年龄，你再想一想孔子多伟大，君子上达、小人下达，无为而治者其舜也与，夫何为哉？恭己正南面而矣。现在很多的学生都翻译成，皇帝没事对着南面恭恭敬敬的坐着，皇帝傻吗？恭己正南面，面前在中国传统文化就当修身讲。格物、致知、诚意、至心，这叫内圣，修身这叫根本，齐家治国平天下，这叫外王。人类已经具足了消灭自己的智慧，再没有中国的天人合一的文化拥抱先进的科学技术，这个人类很快就结束了。所以，老子在那个年代，在《道德经》里就说了一句话，有一天虽有甲兵无所陈之。我们有能力研究出来导弹、原子弹，研究多了没有地方放了，现在几个国家的武器库，一旦爆炸了，响了，人类就快差不多了；虽有舟舆，无所乘之。怎么样，搞无车日了吧，搞单双号了吧，石油也快没有了吧。所以说人一定要天人合一。与时偕行、与时俱进。这些文化以后再跟各位报告一下，但我觉得一位老总没有把死而不亡搞懂，你不知道什么叫长生久视，你永远做不到基业长青。其实中国文化最厉害的点，是关心人的终极关怀。那叫朝闻道，夕死可矣。有的人不明白孔子，瞎说那是。所以我问他，他说三道四，我说你《易经》读过没有？他说没有。那是孔子五十多岁做的注解，看一下，那早已天人合一了。所以三十而立、四十而不惑，五十人家知天命了。不要逮住人家一两句话就去评价人家，你们在座的老总哪个把以前的话说一说？哪个敢把一天干的事摆一摆。逮住人家一两句话就去评价一个人，你好好把他通读了，看看人家的境界，看看人家的格局，看看人家里边是什么呼唤，所以日本人写了一本书叫《论语与算盘》，把中国的儒家文化，义利合一的文化诠释的淋漓尽致。咱们有些老总到韩国去，听人家的讲座，发现人家的老总长篇的原文引用我们的儒家文化，他们回来非常汗颜。

所以，我们把古代智慧现代化、西方智慧中国化、中西智慧全球化。去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的学习。

第二讲：心态篇

沟通：这个《亮剑》看过的举一下手，《亮剑》演完了以后很多500强企业，包括好多企业的领导到研究的教材，但是《亮剑》中的好多内容，他们都没有看懂，不如说里面的魂魄精神，在做到我提问一下，谁能告诉我什么叫魂？什么叫魄？又一次我一讲《亮剑》，哦、有一个人告诉我，翟教授我不能看这个，为什么？他说我有信仰，必能杀生！我说你还真正的信仰，我说你那种信仰格局太小，我说你没读过《道德经》。其实杀日本侵略者，就是给中国人放生。为什么要读《道德经》？老子说“天地不仁。以万物为刍狗，圣人不仁，才以百姓为刍狗”，战争的目的有的时候是为了消灭战争，读完《道德经》你会发现老子那是大放生。杀日本鬼子就是给中国人放生；吃点动物就是给植物放生，你把格局大一点，其实真正什么叫佛，印度梵文叫布达拉，你到布达拉宫就是到佛公，译成中文就是普陀，你到普陀山就是到佛山，或者叫浮屠，简称一个子觉“佛”。什么是佛，就是觉者，智者，通俗点说就是觉悟了的人，就叫佛。这里没有迷信的色彩，不是说上了战场这些英雄他们就没有机会觉悟了，所以说信佛只有一个目的，是为了追求解脱，入党只有一个目的是为了追求解放，所以叫解放军，我们有信仰的目的，恰恰是为了破除迷信，解放思想，追求真理。真因为有这些人，才有我们今天的幸福生活，所以你们最近听说一件事，美国往日本广岛扔原子弹那个人活到了多大岁数？九十多岁，也就是说，你仍了原子弹杀了那么多人，你怎么还能那么坦然的活着？他说我扔那颗原子弹的目的是为了结束战争，他说我做到了，就是说人家有大格局。等一下你会看到三个团队，一个是日本人的坂田连队；一个是李云龙的新一团；在一个是楚云飞国民党的团队，你看看这个团队在沟通上，在团队建设上，到底区别在那里？日本军队在他的下属在沟通情况时，他的回答是到目前为止我还不清楚。如果你的团队中的下属都是这种水平的话，我提醒你注意了，请你把这句话写下来：角色就是人格，所以说一个人，如果一个人在这方面你建立不起来概念的话，很难去建立起高品质的沟通。就像你一回家的时候，已近屋里面，你的儿子，你的姑娘啦，给老爸、老妈倒杯水吧，你还觉得你是老总吗？嗨拿派吗？就像今天一样，你们往这一坐，你么之间是什么？同学、是朋友了。角色就是人格，所以说人在这一点上一定要注意，说一个下属最忌讳啊，这个领导向他询问情况的时候，什么我不知道，我不清楚，该你知道的你凭什么不知道呢？不怨我，这些话都不行，所以说这样的下属她肯定要挨骂。到目前为止我还不清楚，一个人要想成大事，写下几句话，《易经》里的观念，与时消息，与时偕行，与时俱进，这三句话记住会受用一辈子。这个人就没有做到与时消息。听说这么一件事：一个农民工卖了个彩票，一下中了500万，最后打水漂了，为什么呢？错过了领奖的时间，没有做到与时消息，这是一个人一本子老说这样的事，这样的事我怎么不知道，就是你没有做到与时消息。“视频《亮剑》：荒唐，打了半天了，连我们正面之敌的番号都没有搞清楚？蒲友君，你注意到没有？”但是你看，这个我从小是在不对里长大，我发现不对里一些高级领导人他们都有着两下子，发货之后说正事的时候，立刻把前面的那些事就怎么样？放下。所以说跟我说一句“放下”“才能承担”“空才能有”“放下才能承担”。所以说不点情绪，不点事，有的人纠缠几个月，有的人纠缠一辈子，这样的人会有出息吗？所以你看这个领导还不错，前面刚发完火，一看有正事时候，前面事忘掉，立刻情绪一变，开始沟通。所以说色难哪？在沟通上我再次强调：一个人面色的改变，完全是由于你心态的造成的，所以说人家采访孔子，说你那么多好学生，你比较欣赏谁？谁学习速度最快呢？他说颜回学习的速度最快，他说颜回能做到两点很多人做不到，第一叫不贰过，就是重复的错误不犯，可以预见低级的错误不犯，别人犯过的错误你看到以后也不能再犯。不贰过，另外他说颜回更重要的一点是很多人做不到的，叫不迁怒，但是有的人就不一样了，在家里面让猫挠了一下子，但单位跟员工就发火；在外边有点情绪，回家了就跟老婆出气，大孩子的还有。不点事记一辈子，这样的人很难去建立高品质的沟通。不贰过，不迁怒，放下才能承担。视屏《亮剑》：在看看这个团队，这个人叫什么名？李云龙，他在干什么？望远镜，来一起说“与时消息”；这人叫什么名？张大彪，他在干什么？与时消息。所以说很多事情失败的原因不是在行动前没有计划，而是缺少计划前的行动。所以毛泽东说“调查就像十月怀胎，解决问题就像一朝分娩，没有调查研究就没有发言权”。很多事情失败的原因不是在行动前没有计划，而是缺少计划的行动。这句话你听懂。来，后面看啊，你看他们做什么样的沟通？视屏：去，抓个活的问问对面的鬼子是哪个部队的？日军第四旅团的坂田连队。你看看，这两团队不一样吧！你看看人家这个下属，该干的事早就干完了。角色就是人格，注意听他讲话，视屏：“然后你去了解了解”李云龙是什么样的心理心态？“我正琢磨着为我那两位老战友出口恶气呢，他还来了，坂田这个兔崽子，我非砸碎了他不可。团长：谈们可是号称鬼子的精锐？这次咱就……什么他娘的精锐？我就不信这个邪，老子大的就是精锐。”你们把这句话说一遍“老子大的就是精锐”，说完的时候你感受一下？一个内在没有底气的人，是说不出来这样的话的。什么叫口乃心之门户，所以从现在开始你开始体验，把他的话在重复一遍“老子打的就是精锐”，然后你在看，不同的人再面对同一情况，他们是如何表达的？视屏：传我的命令，全体上刺刀，准备进攻。进攻，团长，现在是敌人在进攻？没听见命令吗？听仔细了，到了这个份上咱不会别的，就会进攻。全体上刺刀，准备进攻！对呀，你看张大彪这个人，是个非常得力的干将，全体上刺刀，准备进攻，下面人没有理解，但是李云龙还是把命令执行下来。所以在沟通学上，在管理沟通上一定注意一点“群体是不做决定的，可以民主但是一定要集中。”所以说你注意听啊，跟我一起说“企业发展最大的局限，就是企业领导人思考方式的刻板化、局限化、模式化，打破了，才能进步，才能成长，才能突破，才能腾飞”我们过去经常说“心有多大舞台才有多大；思想有多远，才能走多远”，但是很多人为什么说口乃心之门户这么重要呢？比如说一个房地产的老总，我师他企业的顾问，人力资源部给他选了160人，最后剩三个人，他要挑一个助理，正好那天我们要看一个地方，等他那么半天不下来，我们上去一看，他说你快点快点，你来的正好帮我处理一下，人力资源部面试160人，我要选个助理。我说你快选，人家都在等你呢！他说我拿不定注意了，我说为什么？他说我觉得这三个人都挺好，我说那三个全要吧。他水哦我还能要三个助理？我说哪怕什么？人家克林顿两千多个助理。他说我们那大派，我先选一个，我说你怎么知道他们都很好？他把三份简历都递过来，每一份都这么厚，两个双学历，一个mba，我说确实不错，都留着吧？我说但是当助理不一定都适合？我说你把他们都叫进来聊聊天，然后我给你点建议，第一个帅哥进来了，董事长说“欢迎你到我企业里来应聘，请问给我当董事长助理你最关心什么？”他说请问底薪多少？董事长说你放心，我们在同行业里待遇非常不错，他说除了这个你还关心什么？他说请问给不给上三险？他说没问题，我们可以给你上三险；除了这个你还关心什么？这个老总这急呀，从上面站起来了，用期待的眼睛看着这个未来要领在身边的人。他说董事长上你这来上班，说实话我也没有准备好，我住的房子离你这比较远，北京这么堵车，中午我不想回去了，咱这中午有没有饭补？他说什么叫“饭补”？他说就是午餐补助。他说我可以给你解决，没问题；他说除了这个你还关心什么？他说给不给话补？他说什么叫话补？通讯补助，他说你好还关心什么？他说给不给车补？这个老总一拍桌子急眼了，我还给你鞋补、袜子补。你有没有发现学历挺高，但是思考层次，思考格局很低，很窄？这样的人可能因为优秀但他难以卓越。我请各位记住一句话“很多人就是以因为太优秀，难以卓越”。因为外语过了八级以后最后成了鹦鹉，所以说你们在坐的都是董事长，都是这些总裁，都是干企业，我才跟你们说出这样的话，心有多大，舞台就有多大，不要到那一问就底薪多少，你怎么不问问顶新呢？到哪都问问给不给上三险，你为什么不去做一个给别人上保险的人呢？就是想你们这种上学方式，我比较赞同，把企业干到一定程度，再去学一个你们用得上的专业，其实我问了好几个人了，都是当时你们学历不高，找工作挺难找，谁也不要，最后自己下决心当老板得了，然后用老板的思考方式去思考问题，最后你成了老板。其实人生也是一样，就是你想要成为想成为的那个人，你就是你决定要成为的那个人。可是有的人书越念格局越小，书越念格局越低，书越念心态越小，你们干企业一定要不断的去打破你的思考方式，不断的去扩大你的思考格局，为什么你要读《道德经》？老子、庄子这些人格局太大啦，有物混成，先天地生，独立而不改，周行而不殆，寂兮寥兮，可以为天下母，吾不知其名，强为之曰大，大曰逝，逝曰远，远曰返，道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，人居其一焉，人法地，地法天，天法道，道法自然。所以说《道德经》博大又精深，小而无内，又大而无外。海纳百川，有容乃大，人也是一样，有的人包容不了别人，到哪眼睛一眨巴就全是挑剔，看谁都不顺眼，我们那个总裁班，有个课叫扒皮课，相处了三个月以后的同学，把那些狂的总裁往中间一放，大家给他扒皮，结果她发现她体无完肤，毛泽东混了一辈子，那么伟大的人，最后人家才三七开呀？您能干到三七就不错了。包容不了别人，所以说你想用人的话，要有一个包容心，所以说西方人很崇拜乾隆的用人，乾隆是个好领导，他会用人，但乾隆皇帝有一句话，你们在做的董事长想不想知道？想，一起跟我说“不聋不瞎，不配当家”。有些事不能说出来，谋之一阴，故曰神，成之以阳，故曰明嘛，这句话你好好理解，包括家庭也是这样，有的女同志说，我老公攒小份子，就是你太清楚，最后他挣的钱你都不让他花，她怎么能容忍你？有这人太精明了，很难把真正的团队建立起来，我可以告诉你。你们说和和珅贪污皇帝知不知道？知道，那他太知道了。他那么一老贪能不知道吗？但是皇帝发现他能控制，更重要的是他发现和珅的贪污特点及其明确，你们到北京的恭王府去看看，和珅那个宅子他把贪污来的东西，大部分的东西在她的宅子外面盖一个藏宝楼，而且分门别类，码的整整齐齐放在那，这皇帝一看这哪是贪污，这是给民国经济在做储存哪，最后怎么样？两人商量好了吧，最后全部献给国家了吧，皇上把条都写好了，他说怕你们说不过去，最不行的时候，也得给和珅留全尸，所以说一个人用人所长，必容忍缩短，反正我这段时间接连上了好多总裁班，老总班，我发现那些越真大老板，他们一天你看看，太太和和的，好像什么怎么样？我跟你们讲其实人家脑袋极其精神，只不过人家心态放松，格局很大，胸怀宽大而已，有的人容不下事。皇上发现和珅很有价值，皇上不好说的话，他全给说了，皇上不敢办的事，他全给办了，然后皇上的心态他理解的非常好，再一个，这个和珅的管家曾经说过一句话“我们的主子,一天24小时脑子里就是两个字，那就是皇上”，像这样的下属也很难找，再一个，那天我在北海，我做了一个三轮准备去喝点茶，他就给我将“和珅这个人太懂事了”，我说怎么个懂事？他说“皇上放个屁他脸都红”，我就问他，皇上放个屁他脸红什么？他脸一红，别人以为是他放的。我就一下想起来，我到山东讲课，一个老总讲了一个故事，说某市长和一个局长，带着他的秘书坐电梯，就可能那个市长憋不住了，就出了一个动静，出个动静他接着看着旁边的秘书，接着局长也看着旁边的秘书，这个秘书马上就辩解，不是我放的，然后他就看着那位市长，意思是声音是从那边传过来的，回去他就被调走了，跟他谈话，调走他的原因很简单，你连屁大的事都承担不了，还能在领导跟前工作。

用人所长，天下无不用之人；用人所短，天下无可用之人；用人所长，必容人所短。作为一名好的领导，你们都是董事长，都是总裁，要学会用人哪！没有完美的个人只有完美的团队，你再优秀不会有一个组织优秀，再优秀不会有一群人优秀。所以你们在看亮剑的时候，我们在讲课，你们学学李云龙这个人非常会用人。其实他的脾气很暴躁，但很会用人，接下来更精彩。视频：团长，距离太远，已经超出射程了，帐篷里肯定是小鬼子的指挥部，这小鬼子够狡猾的了，把帐篷设在咱们射程之外，怎么样，想想办法，干他一炮。想象办法就是思考力，干他一炮就是执行力、行动力，他两这一沟通就是表达力。所以我再说一遍“思考力是万力之源”思考一但出现偏差，执行力越强，犯的错误就可能越大。请企业整合的课程，我给他们举过例子了，说一个母鸡，它的好朋友找猪去了，两个在一起约会，约会他说咱两关系这么好，合作点项目吧？这个猪说那合作什么项目？他说我考察市场，咱俩合作一个鸡蛋火腿肠一定畅销，然后在他的动员下，猪就经过思考跟它签了协议，生产鸡蛋火腿肠，而且法律公证了。这个协议签完以后你们知道会发生什么事情吗？鸡回去下蛋就可以了，但猪却要献出生命啊！现在人不加强修养，一个修养不够的人，给你一个项目，你会祸国殃民；给你一个团队，你会把团队带到万劫不复。视频《亮剑》“团长，前方推进500米，准行？，好我把你送到500米的位置，有把握吗？”人家用人怎么用？一旦我决定用你就相信你，我把你送到500米的什么？位置，你再看后面的沟通，太经典了，学沟通这是非常好的教材。视屏：“有，不过团长，咱们只有两发炮弹了？你说什么？娘的，你个败家子，你怎么不省着点用？团长，你可得凭良心说话呀？刚才进攻的时候那数你喊得最凶了，柱子，把那挺重机枪给我干掉，柱子，你他娘的傻眼了，把那挺弹筒给我炸了，这回你又不认账了，倒嫌我浪费了。你小子还敢发牢骚？小心我揍你”。最经典的在这里，注意看啊！视屏：“嘿嘿”。我就告诉你们，就这一下子够你一本子去练的，这叫不迁怒。来，大声讲“放下才能承担”，所以说有一个和尚带着他的徒弟下山，讲了一大堆清规戒律，最后反复强调告诉他的徒弟一条，最重要的一条你一定要给我记住：“下山的时候不准近女色”，见到女孩离远点，强调了好几遍。他徒弟说我记住了，结果一下山正好走到一个河边，有一个漂亮的女孩在求救，他说我晕水，不能趟河，谁能帮我过去，那个和尚说我来帮你过去，他往那一蹲，这个女孩就趴在背上，两个人就聊着天过了河，过了河之后，和尚把这女孩放下，走了。这个他的徒弟气坏了，下山之前你告诉我那么多遍，见到女孩不能近女色，你见到女孩怎么就背呢？他还不敢问，结果走了十里地了，气毁了，实在憋不住了，再不问憋死了。师傅说“什么事把你憋成那样？”你告诉我不准近女色，你怎么见到女孩就背呢？师傅说“我过了河就把它放下了，你怎么走十里路还没有放下呢？”所以说李云龙这个人绝对是一个沟通高手，所以在沟通上请各位注意一个非常注意的关键：“把注意力放在结果上，而不是情绪上”。这是重点，你看李云龙这两下子很厉害，你看看后面人怎么说的？这一笑，前面的事放下了，看看人家怎么沟的？“哈哈，等仗打完了，我赏给你半斤地瓜烧”，看看这一沟，情绪立马不一样了吧？这叫人性化沟通。视屏“不过，你得好好琢磨琢磨，怎么用两发炮弹把敌人的指挥部给我打掉了”。这叫注意力在结果上。视屏“我丑话说在前面，你要是打不中，不用说半斤地瓜烧免了，我还得枪毙你，听见没有？是，保证完成任务。”你看看人家这个沟通，所以说李云龙这个人是一个沟通高手。所以说很能跟别人沟通的人，都是很会跟自己沟通的人，一个人境界很低，一个人格局很小，一个人心胸狭隘，怎么能讲出大格局的话呢？你好好理解，我再往下放，你注意，什么叫口乃心之门户？视屏：“他们的装备太差了！弹药又不足了，跟这样强悍的对手交火恐怕是凶多吉少？”他是这样的表达“凶多吉少”，你再看旁边带眼镜的参谋：“对，这伙八路军肯定是要完了，只是时间上的问题，”注意听“这伙八路军肯定是要完了，”为什么鬼谷子在训练学生的时候，训练领导人的时候一再强调“口乃心之门户”。你们在选人的时候，注意听听一个人的讲话，就会影响一个人的未来和前途，所以说刚才那个董事长，人家第二个帅哥的时候就不一样，人家跟他一谈话的时候，那个小伙子，说你为什么到我们这个企业里来？他说董事长我到你企业里来是被你一次论坛震撼了，你发言的时候我在下面听着，所以说我一看你这有招聘广告我就到你这报名了。他说你在论坛上把企业的愿景描绘的那么远大。我因为相信你，说跟着你是有未来的，有前途、有发展的，再者你在同行业里口碑这么好，我相信我跟着你一定会学到很多东西，至于你给我什么待遇，那得看我怎么协助你，货币是充当一般等价物的特殊商品，是用来交换的，只要我好好协助你，为企业做出贡献，你这么仗义的董事长，相信你不会亏待我。所以那个人留下来不到一年已经是一个项目副总监。上次我跟那位老总见面的时候，他说这个小伙子太棒了，下一个项目我就让他当总监。我给他手段，给他股份让他当成自己的企业，所以说，在中国文化里非常重要的一句话叫“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣”。言之不文，行之不远，一句话兴邦，一句话误国，语言讲话能力有时侯是对你心智的反映，当你看完这个参谋长的讲话你们不震撼吗？用他的话说八路军肯定是完了，只是时间上的问题，那言外之意是，假设把李云龙的部队交给他来领导的话，这个团队的人死定了，是这样的吗？你们再往下看，视频“本田已经把他们围困在山头上了，他们无论如何也坚持不了多长时间了，”这样的话非常吓人，无论如何也坚持不了什么多长时间，而且这种局限性已经死定了，注意听他们讲话视频“这我知道，不过眼看着这小子消灭自己的友军，我们却按兵不动，心里真不是个滋味，到时候来损失的还是我们中国的国防力量”。听听他的格局还是中国的国防力量，你在听，“问题是要是包围的是国军的话”他的思考方式还是本位上，所以说听到这你就知道什么叫口乃心之门户。什么叫思想有多远，我们就走多远，心有多大，舞台就有多大。所以说楚云飞能当师长，格局在那。再看有团队建设视频“怎么样？突击队准备好了吗？团长你就看好吧。准备很重要，不做准备的人就是准备失败的人，视频“论火器咱不如小鬼子，可是论这白刃战，咱中国人是他祖宗。”听听他讲话的这种气势，所以一个人怎么改善自己的语言是从内在开始改变的，李云龙是一个沟通高手，他开大会讲大话，开小会的时候他会讲小话，有的人恰恰就不懂的这一套，沟通对象有多样性，沟通的过程是互动性，目的是双重性，对象是多样性，在不同的场景，不同的场合一定要有不同的表达方式给人家讲话，李云龙毕业论文时讲《亮剑》讲的的那个高度，但是私下里讲话很人性化，李云龙这个人讲话很准，这个人道行很深，注意发现一个很有道行的人讲话总是把时间和空间讲到里面去。刚才有人说翟老师给我们讲《易经》，我说这次课没有安排，《易经》主要讲时间和空间的关系，非常重要一件事就是时间和空间的关系。什么叫宇宙？宇为时间，宙为空间；什么是世界？世为时间，界为空间，其实人生最大的就是局限，就是时间和我空间的局限，你把《易经》看懂了，毛泽东《易经》爱不释手，所以说毛泽东讲话很多人听不懂，他说空间可以换取时间，时间可以换取空间。所以他领着人老走，走到一定时候他就打一仗，一个人，境界不一样，你看的角度空间完全不一样，就像咱们这个嫦娥一号似的，几秒钟就从北京道天津了，像神州六号的宇航员他们在上面翻四个跟头，从上海到乌鲁木齐了，所以天上一日，人间千年。看过西游记小说的知道，上面掉下一个牛，上面失踪了几天，下面可以占山为王好几年。有时候一个人修养不够的时候，不要老是评价那些伟人、圣人，人要有敬畏之心，敬天命，敬大人，敬圣人之言，小人不知天命，狎大人，悔圣人之言，有的人没事了还贬贬毛泽东，你和人家在一个层面上吗？人家叫鲲鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角，背负青天朝下看，被地球当乒乓球看，人的格局非常重要，你注意看李云龙这个人很有行道，他一指挥沟通的时候，他强调的是时间和空间，“得其时，当其位”。如果你把它学会了你的人生智慧就开始了，有的人一辈子也悟不透这些事，你把《易经》真要看完了之后你看足球你会更有意思，你会发现那些卓越的球员总会在恰当的时间，出现在恰当的位置。视频“只要一炮干掉坂田的指挥部，旅长就不会拿我怎么养的，”所以主要矛盾解决了，其他矛盾迎刃而解，视频“闹不好还得请我喝酒，团长，只进攻500米啊？这样也太不过瘾吧？干脆你就省省炮弹，我们营直奔他指挥所去了”。你看，这个下属道行没他深吧？你要读过老子《道德经》，这就叫当动则动，当至则至，有些人一辈子没有智慧，该停的时候，不知道什么时候停。知止而不怠--《道德经》的原话，视频：不行，硬仗没你这打法，你小子不能只玩愣的，得学会动脑子，别没达到人家，把自己给搭上，赔本的买卖咱不干。我听说他们到美国跟巴菲特学赚钱的秘诀，巴菲特说了三个秘诀：第一个秘诀是赔本的买卖不能干；大家一听这个秘诀不算太深奥，我们这么大老远来，后两个秘诀肯定很深奥。第二个秘诀一定要干挣钱的买卖；第三个秘诀是一定要记住前两个秘诀。你仔细想想不就这么一回事吗？但是要做到很难，视频“先干掉敌人的指挥部，然后再冲”这叫知所先后，则金道矣。其实干事什么先干，什么后干，有的人一辈子都不知道，有的大学生花四年的时间学了以后自己不想干的专业，从来不做职业规划，也没有目标设定，其实你仔细想想那些没有目标的人都是在为有目标的人实现目标的。然后自己没有独立的思考方式，老是陷入别人的游戏规则里，中国人过去的人是很厉害的，比如足球、篮球都是中国发明的，现在怎么样，美国人发明，全世界人跟着不睡觉，你仔细想想那玩意跟你有什么关系？这段也是一段沟通，视频：“部长命令，新一团交替掩护后撤，从俞家岭突围……”一个领导人，你不要老是自己修养不够，老是想把事干那么大，不患无位，患何以立。人家的思考都是正确的思考。视频“上报旅部，就说新一团已经和正面的敌人交战在一起了，没法撤出战斗，为了掩护兄弟部队，顺利的突出包围圈，新一团团长李云龙决心率全团向敌人进攻，击溃坂田连队，从正面突围。团长，你说的有道理，可这是违抗上级命令，张大彪，立正，问你个问题，新一团谁是团长？李云龙，大点声：李云龙，执行命令吧！是”这个注意听：大音往往不止于众耳，大道不止于里耳。很多上面一些决策下面的人不一定能理解的了。群体是不做决策的，民主很重要，但是一定要集中。第一要对你现在的状况有绝对的分析，你要有把握打胜这一仗，不受了你要为你不受做出代价，李云龙带领部队最后突围出去，最后打了胜仗，但是回去以后还是付出了代价，从团长降到了被服厂当厂长，但没过多久，又从被服厂又到另一个团去当团长，你放心，只要你是个人才，上级是不会埋没你的。领导就是领袖和导师，什么是领袖？你要有激励能力，要有指引能力，要去描绘愿景，要去指引方向；什么是好领导人，就是你率领一个团队，不知道走到哪算一站都有人跟着你走，就像长征一样，谁知道走到哪？但是有人跟着走，走错了没关系，没走好没关系。《西游记》人少，他也是一个团队，唐僧没有什么能力，但是他有使命有责任，发生了什么情况，他都会说“同志们，向西”。八仙领的人向东，毛泽东向北，邓小平向南，往哪走都一样，只要有人跟着你走，所以说领导是领袖。第二个领导是导师，领导是领袖和导师，师者传道授业解惑也，所以说最上品的东西不是发点奖金，给个红包，最上品的东西是法布施，有些企业请一些好的专家学者给他企业去讲课，这也是大功德的布施，但是有的领导人从来不给下属讲课，你说跟着你不倒霉了吗？中国有句话“不孝有三，无后为大”所以说你做一个企业的领导人，你拍着良心问问你有后吗？领导者的价值在于把追随者培养成领导者，第三句话是领导力，就是获得追随者的能力，注意看李云龙这个团队，你看看它的呼应程度，好的团队一呼百应。平时李云龙的团队就像是干柴，一到关键时候，李云龙就像火种一样，他已出现这个团队就会燃气熊熊的烈火。一个人的修养自天子以至庶人，壹是皆以修身为本，好好修身再去齐家治国干天下。老子说勇于敢则杀，勇于不敢则活。勇敢才能杀敌，但是学会隐藏才能保存自己。好的战士是即会冲锋又会隐蔽的。庄子说“为善不进名，为恶不进刑”，所以说你干好事的时候，不要老开新闻发布会，老开也要出事呀？但是为恶不进刑，偷税坚决不能干，违法，所以中国人都是你要学会《易经》，你会当你思考问题的时候，总是一阴一阳的，看到矛盾实际上又和谐又统一，为什么毛泽东讲话老外老听不懂?他讲话都是一阴一阳的，内线战中的外线战，持续战中的速决战，游击战中的阵地战，他开大会时说，同志们，一切反动派是什么，纸老虎。他开干部会时又反着说，他说注意一切反动派，他们都是真老虎，战略上我们要藐视敌人，战术上要重视敌人，战略上你要以一当十，战术上要以十当一，这些话你要听懂了，不敢说百战百胜，你其码做到百战不殆，所以老外很难看懂，有些欧洲的企业家，找我收藏毛泽东选集，我说你要干什么，他说跟毛泽东学思考，他说这个人太伟大，我说你能看懂吗，他说那也得学，现在好多的人，包括一个美国打拳击的人,蹲监狱了什么书也不看，叫人弄了一套毛泽东选集，看完以后崇拜的把毛主席相就刻胳膊上了，就盍头了，这个人是泰森，出狱以后第一次拳击比赛，几秒钟结束战斗，那是拳迷最郁闷的一次比赛，花钱挺多，没等看呢就结束了，有一个拳迷说他正低头擦凳子呢，一抬头就结束了。过完后人家采访泰森，说你怎么蹲完监狱出来，这么历害，他说毛主席说“出其不意，攻其不备”。他说用最大的力量，最快的速度，打击敌人最簿弱的地方。他来到中国大陆的时侯，人家给安排了那么多项目，他说我哪也不去。第一件事你们领我去参观，去看看毛泽东的舍利子，舍利子最大的还是毛泽东吧，全身舍利，他围着毛泽东在哪，他久信不愿离去，他说毛泽东是一个拥有力量的伟人，泰森自已都说，他通读了毛泽东选择集。在这我跟各位报告一下，飞机场那些书乱七八糟的书，不信你翻几本看看，没几本像毛泽东选集这样的书，是好书比如，论十大关系，回去你好好看看，比如那五篇文学著作，你好好看看，我记得我拿了一大堆，vi设计策划的书，回来以后我父亲告诉我，你把毛泽东延安文艺座谈会上的讲话好好看一看，你才怎么知道做广告，那确实是好书，尽管三七开也好，什么开也好，你跟他学也学不来，那个人格局非常大，境界非常大，他游泳都不哇泳，人

国学篇三