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国际象棋共几段国际象棋字篇一
;在闻名中外的“东北作家群”中，舒群和萧军、萧红、端木蕻良、骆宾基、罗烽、白朗等，都是20世纪30年代，从东北流亡到上海及关内各地，富有爱国思想和文学才华的杰出青年。他们一生饱经沧桑，都有很多传奇故事。 舒群叔叔是我所结识的父辈长者中，熟悉并敬重的一位老作家。他重感情，重责任，豪爽、耿直。一生才高命舛，历经坎坷，壮志未酬！今年9月20日，是舒群叔叔百岁诞辰。作为晚辈，笔者著此小文，以示纪念。
1.思念老友，情深义重
1978年春天，舒群一家5口人，被落实政策后居住在辽宁的本溪矿务局牛心台矿区，一栋砖瓦结构的3间平房，独门独院。
舒群让我坐在他的身边，询问起我父亲自1933年10月去苏联学习分别后，这些年家里的一些状况，我如实禀告。
当年我31岁，刚从农村知青招工到本溪。在舒群面前，仍然是一个孩子。
我真不敢相信，这是出于一位饱经沧桑的65岁老人之口！
这天，舒群推心置腹和我谈了很多很多。用夏青婶的话说，是舒群多年“破例”说这么长时间的话，“破例”留我和全家人一起吃“团圆”饭。
当晚，我就睡在舒群的对面床上。夏青婶领着三个孩子，住在另一个房间。
2.自建“青年恐怖团”
舒群是黑龙江省阿城县人，在中学时俄语就学得好。毕业后在哈尔滨东北商船学校读书，半年后退学，在航务局做了一名俄语翻译。1931年“九一八”事变后，舒群一家从哈尔滨一面坡迁到道外十六道街。他父亲在街头摆烟摊，家庭生活很贫苦。
那时的舒群，爱写诗和散文，常向报社投送稿件。1932年我父亲在哈尔滨《国际协报》当副刊编辑，舒群19岁，我父亲比他年长7岁。舒群当时发表诗歌、散文，爱用“黑人”笔名，不仅因为他身体肤色黝黑，朋友戏称“老黑”，主要是他认为自己生活在社会底层，就像国外的黑人一样受欺压，心蓄抗争之意。舒群的稿件总是优先发表，虽然稿费微薄，也算是对舒群家人生活的一点儿接济。共同的文学爱好和志向，使两人由文友成为志同道合的挚友。
日本侵占哈尔滨后，社会上反满抗日的情绪日益增长，中共满洲省委秘密团结组织社会进步人士，与日寇和敌伪势力开展斗争。这期间，哈尔滨市里的一些权势人物家里，经常收到寄来的恐吓信，信纸上还盖着一个又圆又红又大的“青年恐怖团”印章。一时闹得满城风雨，日本宪兵队日夜搜查毫无结果。
舒群很得意地给我讲了这个“秘密故事”。
“在那些日子，我和两个朋友昼伏夜出，干着一番自认为是惊天动地的事业。有一天，当报社编辑的老大哥对我谈起神秘的恐怖团来，我就把他领到一个地窖里，拿出那颗自己用橡皮块刻的图章给他看。他当时真诚劝我不要再干，说搞恐吓行动不是正道。一旦暴露了，个人和家庭的后果都难以预料。我并没有听劝，坚持继续干下去。
当时，我告诉老大哥对谁都不要讲这个秘密。不料，第二天市里地下党组织找到我，让我立刻交出那颗图章，必须停止投送恐怖信活动。说这是打草惊蛇，破坏党的总体反满抗日行动。
我知道，是我最信任的编辑老大哥告发了我，气得我好长时间不去报社找他。
1932年9月我入党后，组织派我去洮南搞情报站工作，以《哈尔滨五日画报》分销处作掩护。临走前，我向老大哥告别。老大哥介绍我有事去找《洮南日报》编辑马西林，说他是一位值得信赖的朋友。我去后就住在马西林的家里，有一年多的时间，得到他无私的帮助。不幸的是，马西林积劳成疾吐血，临终时他躺在我的怀里，我抱着他的头，眼睁睁看着他咽下最后一口气。
说到这里，舒群爽朗地笑了起来。这笑声里，充满对青年时代斗争的甜美回忆，也充满对当年友情的无限回味。
3.患难之交见真情
在东北作家群里，舒群和我父亲方未艾、萧军、萧红、罗烽、白朗等，是患难之交，莫逆之交。舒群在1933年秋，当萧军、萧红处女作《跋涉》短篇小说集自费出版遇到经费困难时，主动拿出自己仅有的30元钱，和其他的几位朋友帮助凑够了印刷费。
萧军在《跋涉》书后语中说：“迄现在止，使我对于现人生，是又有了更深一层的体验和认识：1.一切以经济作基础的现社会，仅凭感情上结合的友谊是不可能的。2.唯有和你同一阶段人们，才能真的援助和同情你。3.艺术是救不了现实的苦痛。
以史为证，这是萧军对舒群发自肺腑的最早、最真诚的公开感谢！
《跋涉》印了1000本，上市没几天，就被日伪特务机关将送到书店、商场的书，全部没收焚毁。萧军、萧红也被日伪列上了“黑名单”。
1934年6月15日，萧军、萧红在朋友的帮助下，逃离哈尔滨到了青岛，投奔先来几个月的朋友舒群。舒群带着新婚的妻子夏青在青岛大港码头迎接。第二天是端午节，也是萧红的农历生日。舒群夫妇陪着萧军、萧红夫妇在青岛“四方公园”游览，并拍摄了四人在一起的照片，见证了他们患难之交的真诚友情。
舒群推荐萧军到《青岛晨报》当副刊编辑。当时，《青岛晨报》由中共党员、党的外围组织“荒岛书店”领导人孙乐文接管。萧军每天在《青岛晨报》一边编稿、写稿，一边继续写长篇小说《八月的乡村》。这段时间，他发表了《消息》、《鞭挞我自己》、《涓涓》等作品。1934年9月9日， 萧红在家中写完她的第一部长篇小说《生死场》。萧军也基本完成了长篇《八月的乡村》。
4.“杯酒衷肠话惘然”
那天，舒群在家里对我讲了在哈尔滨、青岛、上海、武汉、延安的很多往事。一位负有盛名老作家的讲述，无论事件和人物都是那么具体、形象，既有宏观的社会背景，又有理智的分析。如今我记忆犹新，甚至脑海里都能浮现出舒群叔叔当时慷慨激昂讲话的样子。
虽然，有许多事我早就听父母讲过，但有的事和话还是第一次听说。说心里话，那天夜里舒群叔叔对我讲的有些话，我后来对父母和萧军叔叔一句都没有讲过。因为，无论真伪是非，作为晚辈，我绝不会参与父辈之间的评说。他们都是我父亲的患难之交，我尊重和珍视他们的友情和才华，我也敬仰他们对信仰的孜孜追求和无限真诚。
记得有两件事，令舒群叔叔耿耿于怀。
据舒群讲，1933年春夏之交，傅天飞从乡下游击队来到舒群面前，提出要给舒群一份礼物，一份宝贵的“腹稿”，“磐石游击队的史诗”。希望万一有“牺牲”将来总能剩下一个人，一份腹稿。
傅天飞把磐石游击队从小到大的发展过程，做了生动艺术的描绘。惊天动地的激烈战斗，可歌可泣的英雄人物和大无畏精神，都讲得淋漓尽致，讲了一天又一夜。后来，舒群又把傅天飞推荐给萧军、萧红。傅天飞为萧军写作长篇小说《八月的乡村》，日后成为“抵抗日本侵略的文学上的一面旗帜”，提供了丰富生动的素材。
当时，舒群租住在一栋亭子间的二楼，女房东告诉他三楼住着一位女作家白薇。这样舒群就同她相识并得到帮助。1936年5月，书稿由白薇转给周扬，发表在《文学》6卷5号上。舒群这个笔名，第一次在这部作品上出现。《没有祖国的孩子》发表后，社会反响较大，被推为“国防文学”的佳作。周扬叮嘱沙汀主动与舒群联络。从此，舒群便经常写稿，并介绍罗烽、白朗发表了许多作品。
舒群由此与周扬结识，特别是在延安被周扬赏识，安排在延安鲁迅艺术学院文学系任教员、系主任。1951年，任中国文联副秘书长、中国作家协会秘书长。1955年下半年，由于受“丁陈集团”影响被错误批判。1958年，祸不单行，又被戴上了“反党分子”帽子受到党纪处分，长期下放到东北。
虽然，周扬在1962年8月邵荃麟主持农村题材小说创作座谈会上讲话，散会后又与久未见面的舒群谈了一次话，并指示《人民文学》杂志向舒群约稿。舒群从本溪寄来短篇《在厂史以外》发表，这是自他1954年在《人民文学》发表短篇《崔毅》后，已有七八年没有发表作品了。但舒群终究没能投入到鲁迅先生的阵营，成为他一生的遗憾！
患难交情五十年，濒经生死又开颜。松花江畔飘蓬日，观象山麓秋暮天。骨肉情亲薄四海，合离几度唱阳关。相逢此夜庸何易，杯酒衷肠话惘然！
5.谆谆教诲“读书须识货”
舒群叔叔在当时牛心台的居室。一进门右侧有一间十几平方米的屋子，靠山墙的那一面从地到顶棚，是一排排特制的扁方型木箱摆成的大书架，窗台前有一张木桌。
我发现，书架上古今中外的书籍，每一本书几乎都有舒群的藏书章印，分类摆放，一目了然。摆出来的书仅是藏书的一部分，由于家庭多年搬迁流转，让舒群养成了流动式存放藏书的习惯。有些书箱在书房里没地方摆，就存放在库房里，搬家时装上车一走了之。
在我第二次去看望舒群叔叔时，独自走进了他的书房。对书架上一排排中国古代的线装书和国内外的一些剧本，我没有兴趣看。只是对外国著名作家的小说饶有兴味。我选了莫泊桑、巴尔扎克和梅里美的几本中短篇小说集，从书房拿出来准备借回家看。
舒群见我脸上露出有些困惑、难为情的面容，便让我坐在他的身旁。继续问：“你知道我现在读什么书吗？”我摇摇头，不好意思地回答说：“李叔，我猜不出来。”“我在读中国历代的话本。”舒群说：“我正在编写一本中国话本书目，这是国内外从来没有的，需要看很多很多的资料。”我只知道他正在续写《毛泽东故事》，对啥叫“话本”，还是有些“丈二和尚摸不着头脑”。
舒群慢声慢语地对我说：“现在刚刚粉碎‘四人帮’，社会百废待兴。你们年轻人正面临社会选择人才的历史机遇，应该多读一些急用的书籍才好。清代有个学者叫陆世仪，他有句话‘凡读书须识货，方不错用功夫。’现在时间对你们来说十分珍贵，读小说之类的文学名著，对人生是有价值，但不是你们现在要读的。”我领悟了，点头称是。
我听从了他老人家的话，把那几本小说集送回了书架。
夏青婶在旁边看到，就对舒群说：“哪有叔叔这样不让侄子看书的，让孩子回家多伤心啊！”舒群不动声色，两眼静静地看着我。
就这次谈话后不多时间，我从一个国有企业转入本溪矿务局职工大学，当了一名教师。在职考入辽师大函授本科。毕业后又转调到本溪日报社，当了编辑、记者，获得了高级编辑职称。虽然，平时也看些其他的书，但当年舒群叔叔对我的谆谆教诲，对我转变人生命运确实起到了大用场，至今铭心不忘！
6.永久的怀念
当年，我曾多次去本溪牛心台矿区，与舒群一家人相聚。每次离开时，舒群总要让我捎回一些钱物，给我父母零用，说是一点点儿的报答。当时，我的父母住在本溪县南甸镇我的弟弟家中，生活还比较宽裕。
父亲说，舒群虽然是革命老干部，毕竟是苦孩子长大，一生讲实惠重感情，经受很多政治苦难，还是不肯放轻自己肩上的社会责任，很值得敬佩。
的确如此，1978年底，舒群得到第三次彻底平反。1979年恢复工作后，回到北京先后任中国作家协会理事、顾问、大型文学期刊《中国》主编，并连续担任全国政协第五、六、七届委员会委员。
1980年之后的舒群不顾病魔缠身，写出获奖短篇小说《少年chen女》和70多万字的《毛泽东故事》，相继出版了100多万字的《舒群文集》1—4卷，30多万字的《舒群短篇小说选》和具有很高学术价值的长篇专著《中国话本书目》。
舒群回北京定居后，多次回到本溪。他为解决和改善我父亲晚年的工作和生活，向领导提出帮助和要求。父亲每次到北京，也总要看望萧军和舒群两位老友。1989年8月2日，舒群因病在北京逝世，享年76岁。
我父亲2003年病逝，享年97岁。他生前说：我对舒群唯一留下遗憾的是，在舒群全家离开本溪临回北京的那天晚上，去他住的宾馆房间送别。舒群当屋里许多人的面，一边向大家介绍老大哥是一辈子的莫逆之交，一面从怀里掏出一大沓子钱，往我手里送。我轻轻地推开他的手，让舒群拿回去。不巧，钱全撒在地毯上了。
其实，对饱经风霜的两位老人，这只不过是生活中意想不到的一个小小误会，何必需要解释呢。父辈们一生经历的许多事，恩恩怨怨，是是非非，坎坎坷坷，莫不过是那个时代某种政治和思潮的祭祀品。至今思起，令我情绪难宁，心怀悲怆。
在舒群叔叔百岁诞辰之际，祝愿舒群叔叔在天之灵，永远与日月同辉！
（选自《文史月刊》）
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第3～6段：母亲出生、出嫁、生“我”
第7～10段：母亲的勤俭、朴实、热情好客
第11～12段：母亲“最会吃亏”，却“并不软弱”
第13～14段：母亲对子女的舐犊之情和理解
第15～16段：儿子对母亲的思念
第17段：儿子对母亲的感谢，母亲“给我的是生命的教育”。
母亲的娘家是在北平德胜门外，土城儿外边，通大钟寺的大路上的一个小村里。村里一共有四五家人家，都姓马。大家都种点不十分肥美的土地，但是与我同辈的兄弟们，也有当兵的，作木匠的，作泥水匠的，和当巡察的。他们虽然是农家，却养不起牛马，人手不够的时候，妇女便也须下地作活。
对于姥姥家，我只知道上述的一点。外公外婆是什么样子，我就不知道了，因为他们早已去世。至于更远的族系与家史，就更不晓得了;穷人只能顾眼前的衣食，没有功夫谈论什么过去的光荣:“家谱”这字眼，我在幼年就根本没有听说过。
母亲生在农家，所以勤俭诚实，身体也好。这一点事实却极重要，因为假若我没有这样的一位母亲，我之为我恐怕也就要大大的打个折扣了。
母亲出嫁大概是很早，因为我的大姐现在已是六十多岁的老太婆，而我的大甥女还长我一岁啊。我有三个哥哥，四个姐姐，但能长大成人的，只有大姐，二姐，三哥与我。我是“老”儿子。生我的时候，母亲已四十一岁，大姐二姐已都出了阁。
由大姐与二姐所嫁入的家庭来推断，在我生下之前，我的家里，大概还马马虎虎的过得去。那时候定婚讲究门当户对，而大姐丈是作小官的，二姐丈也开过一间酒馆，他们都是相当体面的人。
可是，我，我给家庭带来了不幸:我生下来，母亲晕过去半夜，才睁眼看见她的老儿子--感谢大姐，把我揣在怀里，致未冻死。
一岁半，我把父亲“克”死了。兄不到十岁，三姐十二三岁，我才一岁半，全仗母亲独力抚养了。父亲的寡姐跟我们一块儿住，她吸x片，她喜摸纸牌，她的脾气极坏。为我们的衣食，母亲要给人家洗衣服，缝补或裁缝衣裳。在我的记忆中，她的手终年是鲜红微肿的。白天，她洗衣服，洗一两大绿瓦盆。她作事永远丝毫也不敷衍，就是屠户们送来的黑如铁的布袜，她也给洗得雪白。晚间，她与三姐抱着一盏油灯，还要缝补衣服，一直到半夜。她终年没有休息，可是在忙碌中她还把院子屋中收拾得清清爽爽。桌椅都是旧的，柜门的铜活久已残缺不全，可是她的手老使破桌面上没有尘土，残破的铜活发着光。院中，父亲遗留下的几盆石榴与夹竹桃，永远会得到应有的浇灌与爱护，年年夏天开许多花。
哥哥似乎没有同我玩耍过。有时候，他去读书;有时候，他去学徒;有时候，他也去卖花生或樱桃之类的小东西。母亲含着泪把他送走，不到两天，又含着泪接他回来。我不明白这都是什么事，而只觉得与他很生疏。与母亲相依如命的是我与三姐。因此，她们作事，我老在后面跟着。她们浇花，我也张罗着取水;她们扫地，我就撮土……从这里，我学得了爱花，爱清洁，守秩序。这些习惯至今还被我保存着。
有客人来，无论手中怎么窘，母亲也要设法弄一点东西去款待。舅父与表哥们往往是自己掏钱买酒肉食，这使她脸上羞得飞红，可是，殷勤的`给他们温酒作面，又给她一些喜悦。遇上亲友家中有喜丧事，母亲必把大褂洗得干干净净，亲自去贺吊--份礼也许只是两吊小钱。到如今为我的好客的习性，还未全改，尽管生活是这么清苦，因为自幼儿看惯了的事情是不易改掉的。
姑母时常闹脾气。她单在鸡蛋里找骨头。她是我家中的阎王。直到我入中学，她才死去，我可是没有看见母亲反抗过。“没受过婆婆的气，还不受大姑子的吗?命当如此!”母亲在非解释一下不足以平服别人的时候，才这样说。是的，命当如此。母亲活到老，穷到老，辛苦到老，全是命当如此。她最会吃亏。给亲友邻居帮忙，她总跑在前面:她会给婴儿洗三--穷朋友们可以因此少花一笔“请姥姥”钱--她会刮痧，她会给孩子们剃头，她会给少妇们绞脸……凡是她能做的，都有求必应。但是，吵嘴打架，永远没有她。她宁吃亏，不逗气。当姑母死去的时候，母亲似乎把一世的委屈都哭了出来，一直哭到坟地。不知道哪里来的一位侄子，声称有承继权，母亲便一声不响，教他搬走那些破桌烂板凳，而且把姑母养的一只肥肉鸡也送给他。
可是，母亲并不软弱。父亲死在庚子闹“拳”的那一年。联军入城，挨家搜索财物鸡鸭，我们被搜两次。母亲拉着哥哥与三姐坐在墙根，等着“鬼子”进门，街门是开着的。“鬼子”进门，一刺刀先把老黄狗刺死，而后入室搜索，他们走后，母亲把破衣箱搬起，才发现了我。假若箱子不空，我早就被压死了。皇上跑了，丈夫死了，鬼子来了，满城是血光火焰，可是母亲不怕，她要在刺刀下，饥荒中，保护着儿女。北平有多少变乱啊，有时候兵变了，街市整条的烧起，火团落在我们院中;有时候内战了，城门紧闭，铺店关门，昼夜响着枪炮。这惊恐，这紧张，再加上一家饮食的筹划，儿女安全的顾虑，岂是一个软弱的老寡妇所能受得起的?可是，在这种时候，母亲的心横起来，她不慌不哭，要从无办法中想出办法来。她的泪会往心中落!这点软而硬的性格，也传给了我。我对一切人与事，都取和平的态度，把吃亏当作当然的。但是，在作人上，我有一定的宗旨与基本的法则，什么事都可将就，而不能超过自己画好的界限。我怕见生人，怕办杂事，怕出头露面;但是到了非我去不可的时候，我便不敢不去，正像我的母亲。从私塾到小学，到中学，我经历过起码有二十位教师吧，其中有给我很大影响的，也有毫无影响的，但是我的真正的教师，把性格传给我的，是我的母亲。母亲并不识字，她给我的是生命的教育。
国际象棋共几段国际象棋字篇三
象棋并不是只有中国象棋哦，象棋还有一种是国际象棋。欢迎大家阅读！那你了解国际象棋起源吗？更多相关信息请关注相关栏目！
根据历史传说记载，国际象棋起源于古印度，至今见诸于文献最早的记录是在萨珊王朝时期用波斯文写的。据说，有位印度教宗师见国王自负虚浮，决定给他一个教训。他向国王推荐了一种在当时尚无人知晓的游戏。国王当时整天被一群溜须拍马的大臣们包围，百无聊赖，很需要通过游戏方式来排遣郁闷的心情。
国王对这种新奇的游戏很快就产生了浓厚的兴趣，高兴之余，他便问那位宗师，作为对他忠心的奖赏，他需要得到什么赏赐。宗师开口说道：请您在棋盘上的第一个格子上放1粒麦子，第二个格子上放2粒，第三个格子上放4粒，第四个格子上放8粒即每一个次序在后的格子中放的麦粒都必须是前一个格子麦粒数目的倍数，直到最后一个格子第64格放满为止，这样我就十分满足了。
“好吧!”国王哈哈大笑，慷慨地答应了宗师的这个谦卑的请求。
然而等到麦子成熟时，国王才发现，按照与宗师的约定，全印度的麦子竟然连棋盘一半的格子数目都不够。这位宗师索要的麦粒数目实际上是天文数字。
许多学国际象棋的人都以为，国际象棋起源于印度。这源于英国人威廉·琼斯1790发表在《亚洲研究》上的“印度象棋”一文。西方学者大多赞成他的观点。因为那时候的世界文化就是英国文化。
关于国际象棋的产生，国际上流传着一个有趣的故事。据说2000年以前，印度有一个非常残暴的国王。自己独断专行，想干什么就干什么。国王有个亲信大臣，他想拿“君王不能离开臣民而存在”的道理来劝告国王，但又不敢公开提出自己的意见。
他想出了一个暗示的办法：在木制棋盘上，用骨制的棋子组成两支军队进行战斗;每一方面有一个首脑——王，另有车、马、象、兵四个兵种，组合成一个阵容的整体，王是最主要的棋子，王一死，战斗便结束;王同时又是很弱的一环，他只能依靠战友——即别的更有力的棋子保护，这些棋子必须在整个战斗过程中同心协力来保卫王。
棋子里面比王还要弱的，要算是兵了。但如果善于指挥，使兵深入敌垒，走到对方的底格时，兵就可以变成最强的棋子。这就是第一盘象棋的产生，并很快就传播开了。它一方面往西传到波斯、阿拉伯和欧洲，经过改变，形成现代的国际象棋;另一方面往东传到缅甸、东南亚和中国。
接着陆续有苏联学者发表文章，批驳印度起源说。1972年南斯拉夫历史学家比吉夫的专著《象棋——宇宙的象征》断定象棋首先出现在公元569年的中国(象戏)，然后才逐渐传播开来。苏联科学院远东研究所研究员切列夫考博士在1984年1月号的《苏联棋艺》上发表文章，根据他的研究，国际象棋起源于易经的思想：64格，对应八八、六十四卦，黑白对应阴阳。
到目前为止，还没有见到专家学者的反驳文章。可以认为，切列夫考博士“国际象棋起源于易经思想”的观点，在世界上已经站住了脚。
大约至少在公元前五千年以前，在中国出现了8x8的线图(甘肃永昌鸳鸯池遗址出土彩陶绘图)。在公元前10世纪以前可以断定已经有了“六博”这种古棋。公元前5世纪六博经过改革而成“塞戏”。孔子(公元前551年——前476年在世)曰：“不有博弈者乎”(《论语》)这句话里，博弈即指六博和围棋。史料记载公元6世纪(南北朝后期)北周武帝发明的.“象戏”(公元569年)和唐代于地下发现的“百宝象棋”基本相同：8×8盘(64格)，立体子，棋子摆在格子上面，也就是现代国际象棋的格局。
至迟于公元6世纪末、7世纪初，象戏进入印度(不排除更早一些的“六博、塞戏”和“类象戏”进入印度的可能性)，形成了“恰图朗兹”，进入中东形成了“沙特兰兹”。恰图朗兹和沙特兰兹译成中文都是“四色棋”(或“四方棋”)。考古的实物根据是8世纪以后印度才有四色棋的存在。最早的关于“四色棋”的文字记载是公元九世纪的克什米尔史诗《拉特纳卡尔》。“沙特兰兹”后来演变成“波斯象棋”并传入欧洲。大约在15世纪木定型为今天的现代国际象棋。
“印度起源说”产生于英国人，最好也是由英国人来否定“印度起源说”。1984年版的大英百科全书上，关于国际象棋的起源，还说是印度或中国，而且重点介绍印度起源说。但是，2003年在英国出版《国际象棋中国学派》英文版时，在英国最大出版集团编辑撰写的简介中，一上来就已经有了这样一句话：“虽然一些最早形式的国际象棋是在远古的中国被发现”。要让英国学者改变观点可不是简单的事情啊。
今天人们探讨国际象棋的起源，是通过传说、假说、考古和逻辑这四种方式，来作出各种各样的结论。假说指明考古论证之方向，传说补充考古逻辑之不足。毕竟国际象棋产生的年代太古老了，象最古老的历史一样，真实的再现要经过极为漫长的过程。不过，从整体方面看，关于起源问题，有两点得到世界的公认：第一，国际象棋起源于亚洲，后来传入欧洲。第二，最初的规则是掷骰子来决定谁走棋。
1.国际象棋技巧
2.国际象棋口诀
3.国际象棋规则
5.如何下好国际象棋
6.国际象棋初学技巧
7.国际象棋基本玩法
8.国际象棋入门方法
国际象棋共几段国际象棋字篇四
10月30日星期六晴
星期一，王老师告诉我学校星期五进行国际象棋比赛，让我一定要报名参加。
于是每天晚上，每当我做完家庭作业，就会到网上找人pk几盘，提高我下棋的实力，顺便学几个能制敌于死地的绝招。就这样，我练了四天，终于迎来了国际象棋比赛。
比赛那天，我信心满满地拿着国际象棋，走进自然教室。一开始，我有一点紧张，但是我想起了爸爸对我说过的话：“不要长他人志气，灭自己威风。”于是，我不紧张了。
你们想知道最终的排名情况吗?等到下星期我再告诉你们，因为下星期一中午我和钱林峰要对阵最后一盘棋呢，不过我非常有信心战胜他。我相信，第一名一定是属于我的。
国际象棋共几段国际象棋字篇五
记忆中我童年时的母亲是忙碌的。那时家里果园菜地和稻田加起来有十来亩地还养猪加上我和哥哥两个小捣蛋的一大堆事，而爸爸常年在外做些小生意所有的事情就都落在母亲这个身高只要一米五的女人的肩上了。那时母亲每天都是四五点就起床开始做饭、挑水、洗衣服、伺候我们吃早餐，然后喂猪下地开始一天的忙碌，直到晚上把我们两兄弟洗干净后还要钩花（做手工）直到深夜。
由于我的胆子太小，直到五六岁的时候我还跟着母亲睡，那时我几乎每天早上五六点的时候都会醒，一翻身摸不到妈妈就会自己摸下楼。这时妈妈总在灶前做饭，看到我下楼就会找张小凳子坐下把我抱在怀里，一边往灶堂里塞稻草一边给我讲苏武牧羊或是杨家将的故事直到我重新睡着。不知道是灶门冒出来的热气还是母亲的体温，直到现在我还能感受到当时的那一种温暖。这便成了我关于母爱的最早记忆。
进入青春期以后我们母子的关系便不再这么和谐了。我开始和同学们比穿着，妈妈买的衣服总是觉得太俗气，新买的衣服故意钩破个洞，别人买了新的自行车，我也想要就故意把自己的自行车弄坏，饭桌上也不再有什么吃什么，总是到处挑刺。而母亲总是如大海一样包容着我的一切。十四岁那年我进城读书，因为要住校，临行前的那个晚上妈妈为我收拾好衣服和生活用品装进了袋子里。当时我觉得那些衣服穿进城去一定会被同学们笑的，于是将衣服和生活用品倒了一地。妈妈并没有说什么，只是默默的重新将东西收拾好，只是眼泪开始一滴滴不停的往下掉，多年后我才理解当时她的眼泪并不是因为生气流的，她是在为她初次离家的小儿子担心。
我上高中的时候，哥哥也在汕头上中专，由于学费和生活费的上涨，家庭经济压力逐步增大。母亲开始学着村里的人做起了走鬼，就是挑一担水果或别的什么土特产到城里去叫卖。有一次妈妈在汕头叫卖的时候遇见了哥哥，哥哥说：妈，你以后不要来汕头卖了，要是我和同学一起碰到你，我不跟你打招呼也不是，打招呼你让我怎么跟他们说啊。于是母亲不再到汕头去卖了，而是去更远的潮州和揭阳卖，只是从村里出发的时间由原来的四五点改到了两三点了。现在每当看到城管在驱赶走鬼的时候，我还怀疑母亲是不是在慌乱逃跑的人群当中。让我不能理解的是凶恶的城管的驱赶没有把母亲赶出汕头，倒是儿子轻轻松松的一句话做到了。
在我大学时代，家里因为供我上学开始负债。而母亲却不改往常的.从容，她在家里养了几只鸡等她的小儿子回家好炖鸡汤给他喝。大三的暑假，我回了家，当时由于大四的学费还没着落而我又在准备考研究生，心理特别烦。就在这个暑假的一个下午母亲说了一段我不敢相信是出自一位不识字连电话都不会打的农村妇女口中的话。当时我和母亲坐在家里的客厅闲聊，母亲一边钩花一边对我说：儿子咱们现在欠人家的钱你别放在心上，只要你有才华咱们再借十万八万的都不怕，该投的钱就得投，等你以后碰上机会了，不用一两年就能还上了。妈妈说这话的时候头都没抬戴着她的老花镜继续钩着她的花。我不明白是什么使得她对她的儿子如此地自信的，但正是她的话促使我考上研究生的。
20xx年夏天在我即将毕业的时候，母亲因为脑出血住进了医院。当我赶到医院的时候，母亲已经做完手术。在我守了她一整夜之后才逐渐苏醒。这一夜我才开始仔细端详生我养我爱我的女人，圆脸，眉毛细长，小小的嘴巴，高挺的鼻梁，年轻的时候肯定是很漂亮的，皮肤经过烈日的长时间曝晒之后成了古铜色，满脸的日晒斑，鬓角开始有点灰白，额上和眼角的皱纹很深。苏醒后的母亲还是不能说话，只有一只手能动，交流主要靠眼神。母亲苏醒后的第二天晚上我就走了，回学校参加毕业典礼。临走的时候母亲努力的张开嘴想说点什么却又不能，眼神很复杂既有祝福，也有留恋还有很多我读不懂的东西。没想到这一别竟几成永诀。我走后母亲开始连续发高烧，从此再没有清醒过来成了植物人。而那个眼神便成了我与母亲的最后交流了。
母爱就像空气一样，平时根本感觉不到它的存在，只有当失去之后，在某个深夜里被一场大雨吵醒时，会有一种痛穿透骨髓，这时我很想捉住一两个词或句子来表达这种感觉却发现自己只有满脸的眼泪。
在这个母亲节祝天下的所有的母亲健康快乐，所有的孩子都能体会来自妈妈的爱，别忘了对妈妈说：我爱你妈妈，母亲节快乐！
国际象棋共几段国际象棋字篇六
空手道是日本传统格斗术结合琉球武术唐手而形成的，起源于日本武道和琉球的唐手。那么，空手道黑带是几段？以下仅供参考！
空手道的`级别是用腰带颜色来表示的:10~9级:白带,8级:黄带,7级:红带,6级:橙带,5级:蓝带,4 级:绿带,3级:紫带 2~1级。茶带再升一级是黑带,也就是入段了。只有为空手道发展作出较大贡献的空手道大师才能获得黑带四段以上段位。
空手道是日本传统格斗术结合琉球武术唐手而形成的,起源于日本武道和琉球的唐手。唐手是中国武术传入琉球,结合当地武术琉球手发展而成的,而日本本土人又将九州、本州的摔、投等格斗技与唐手相结合,最终形成空手道。二战之后通过美军宣传而在全世界广泛传播。空手道当中包含踢、打、摔、拿、投、锁、绞、逆技、点穴等多种技术,一些流派中还练习武器术。
后手直拳即右架选手的右手拳,动作要点略同于前手直拳,但后手直拳发拳距目标远,出击力距更大,力量更猛,威胁性更强,有一击必到的功用,通常被称为实战空手道的重拳或主力拳,中距离使用效果最佳。
手刀挥动与手刀下劈相同,因为是打击对手的太阳穴或颈部,所以要画弧打人。这时,左手同手刀下劈,收回到左胸侧。
国际象棋共几段国际象棋字篇七
1、梦见你跟别人下国际象棋，预示梦者的事业的衰败，笨拙的伙伴，以及不佳的健康状况。
2、梦见下国际象棋自己赢了，预示梦者会圆满解决外界加于你的不愉快的情绪。
3、梦见你在国际象棋赛中输了，预示梦者在卑微的生活环境里常感到忧郁。
梦见下国际象棋，股价只有小幅度的涨跌，是疲软的盘旋局面。
梦境解说：国际象棋最初象征着“战争”。它在梦里总是表现战争与冲突。此外，它还暗示你在生活中采取策略的必要性。
精神象征：在精神层面上，梦中的象棋游戏体现着光明和黑暗两股势力之间的较量。
心理分析：倘若梦到自己输棋，代表你在现实生活中执行了一项毫无收益的计划。你不具备必需的辅助工具，而且并不明白自己要战胜更强大的势力。