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最新本科论文引论（汇总18篇）篇一
由孔子创立的仁学曾经在两千年的儒教时期为中华文化精神奠定了基础和开辟了方向，今天在全球科技商业化时代重新阐释仁学，亦应有可能为人类文化的精神方向提供新的参照基础。因为仁学是人类历史上结构最完整的人本主义伦理学，其精神效力可验证于中华五千年文明史过程。21世纪高度发展的人类物质文明急需新的伦理精神作为反省和批评的根据，而新伦理精神需有效地相关于涵括实践和理论两方面的全体人类经验。按照现代跨学科和跨文化认识论和方法论，本书作者认为，由于其天然彻底的人本主义和经验主义，仁学具有潜在的超越时空经验的普适性。此外，以仁学为代表的人本主义伦理学甚至为宗教信仰冲突日益激化的现时代人类所急需。为此首先应该重新界定原始仁学的内容、结构和功能，其次应考察其漫长的历史遭遇，最后再研究其现代的意义和效用。三个不同的学术任务却均以对原始仁学本身的精细认知为基础，后者正是仁学被选做本书主题的主要理由。
孔子思想中所谓“述而不作”和“集大成”，实为春秋时代中华文化的经验总结及其集体智慧结晶。孔子仁学为一兼具认知、信仰和实践的伦理学系统，其主要内容由孔子及其数代门人于先秦时代共同编撰而成，其实质影响则发生于秦帝国之后两千年。所谓儒家思想和制度乃孔子及其他先秦思想和其后中国社会文化历史演变汇合而成的结果。因此，儒教、儒家或儒学乃是一种先秦思想和秦后历史的综合物，具有多个组成层次和方面，不能将其等同于孔子思想本身。现在我们用“仁学”一词取代或对比于“儒学”，以严格区分先秦孔子思想和秦后儒家思想。这种区别意在辨析两者在思想构成和作用方面的异同，而非特别有关于它们的形成历史和作用历史过程，尽管历史因素与思想的构成关系密切。对于仁学一词的历代用法均包含着侧重孔子精神的意思。谭嗣同在其《仁学》中已辨析了孔子和儒教的异同，但当时的学术思想条件并未能使其充分认知两者之别；而康有为的“孔教”构想则仍然是建立在传统儒家和佛家的模糊知识论上的。清末民初诸君子确实都怀有强烈的仁学情怀，但新旧交替时期的主客观条件尚不可能使他们对此重大课题做出符合时代要求的再认识。
我们在此所用的仁学一词专指孔子伦理学或孔孟伦理学之精华部分，其含义包括孔孟文本的原始构成、历史作用和现代意义三大方面。为了把握此三个方面，必须以当代人文社会科学知识和新的历史现实经验认知为探索根据。对于现代学术方法论而言，研究者也需要区分三个层次：古代哲学传统、现代科学传统和当代跨学科方法论趋向。对于跨学科方法论而言，我们的伦理学研究首先强调的是解释学和符号学的观察角度和研究方向，用以摆脱各种中西传统道德哲学的框架。我们在此提出的仁学伦理学模型是在人类知识总体范围内重新设定的，虽然其材料和思想来源于中国历史，但分析此历史材料的方法则主要来自现代学术世界。现代历史解释学告诉我们，为了把握古代材料的“真义”，必须充分依靠现代知识成果。这样，远如朱熹近如章太炎等大儒如复出，亦并不能为古代思想研究提供更多的“诠释”。胡适在其《中国哲学史大纲》(上)中指出的旧籍解读问题，至今仍然存在：“古书年代久远，书中的字义古今不同。宋儒解书往往妄用己意，故常失古意。”(26)又言：“宋儒注重贯通，汉学家注重校勘训估，但是宋儒不明校勘训估之学(朱子稍知之而不甚精)，故流于空疏，流于臆说。”(30)在称赞清儒考据学之余，胡适亦指出他们“不肯作贯通的功夫，故流于支离琐碎”。胡适认为待精通佛学理论的章太炎出，综合字义和贯通的诸子学才被提出。(30)章太炎一方面对胡适等新派疑古论不予苟同，一方面承认经学与哲学关系甚小，并指出，“在太平安宁时治哲学的极少，隋唐统一天下后讲哲理的只有和尚”(58)。但是，“义理”在此是不是可以归结为“佛理”和“哲理”呢？应当看到，民初以来学术思想先驱对中华思想史的反思工作所根据的“理论方法”尚属常识层次，但他们对古代文典做了极其有益的初步整理和批评工作。一般来说，现代史学界的贡献更具实质性，但是如古史辩一代文本考据学研究也并未达到有关历史文本意义理解的解释学研究的层次。一方面，他们的研究中仍然存在着字义研究和义理研究之间类别异同的问题，另一方面也存在着不同“义理”之间的类别划分问题。今天我们不可再像前人那样拘守于传统考据学模式来进行笼统的讨论，实际上无论是“考据学”还是“义理学”等传统学科门类，今天都必须纳入人类的新学术框架内，重新加以分辨和定位。义理考据之争及玄学史学之争都是纠缠于古人学术分科不严而引至的结果，今天只能视其为学术思想史上的重要阶段性成就，而不应当视之为我们今后相关探讨的方法论“基”。
但是，另一方面，我们此处提出的历史解释学和伦理解释学等研究角度和方法，却特意要将(中国)“史学”和(西方)“理论”结合起来，虽然结合的立场和方法已与前人根本不同了。所谓古代思想的“复原”乃是一个现代思想和古代思想多方面互动的结果。但是，接下来的问题是如何有效地利用现代思想方法以深化我们对历史思想的理解。现代孔学研究和儒学研究必然是一个在人类知识整体内加以综合性处理的问题。我们在此提出的仁学分析即本此意。本书所说的仁学因此也兼指在现代社会、文化、历史条件下对孔子仁学伦理学原型之时代意义提出的新解。“仁学”的现代解释虽然是原始文本和后世知识思想之间的对话结果，但其后世历代读解和现代解释都是以原始文本结构为根基的。古典仁学和现代仁学的“深层意义结构”应该相同，两者的表层话语形式及其读解方式则会有较大的不同。本书既指出仁学原始文本深层意义结构的稳定性，又强调对其历史读解方式的多元性。
五四运动以来，中外学者对中国传统思想的评价不一，然而对孔子及其《论语》一书则多予以充份肯定。这一现象足以表明孔子思想超越时空的普遍可接受性。其原因正在于孔子思想本身的人性论立场和其跨文化的广泛可结合性(可对话性)。因此孔子伦理学和中国儒家传统思想不可等同之。孔子思想的人类普适性恰缘于其具有超越中华文化传统的内在的人本主义潜力。其实，也只有在今天社会学术条件下我们才能认识到孔子思想的世界意义，即孔子思想可超越中华历史经验而表现出一种人类历史生存中普遍涵有的内在伦理精神倾向。本书企图在现代社会、文化、学术环境整体中探索和重构仁学中的一切有效因素，以便在此基础上进而研究孔子仁学在现代社会文化中应有的地位和可能的作用。“新仁学”的产生不是将现成的中华文化传统人为地投射于世界，而是将再整理之后的中华伦理文化传统有机地融入于世界，以使其积极参与全人类普遍伦理文化的重建。因此我们的仁学“解释学”不只是研究中华文化学术的结果，而且是研究包括中国在内的世界文化学术的结果。进而言之，也只有在充分把握了现代文化学术之后，才有可能对仁学传统进行有效的再理解。在此意义上，传统仁学的现代解读工作(仁学解释学)是有关古典仁学现代化和世界化的一种企图，是促进古典仁学和现代学术世界思想互动的一种设想。仁学的现代再理解将是中国传统思想在人类生存基本方向上对新时代和新世界的认知和信仰活动进行积极参与和创造的契机，其精髓将主要表现于人本主义伦理学和理性主义人文学两大方面。前者将为世界人本主义伦理学提供更合理、更可行的理论指引，后者将为有待更新的世界人文科学提供更合理的研究态度和伦理实践精神方向；前者使其对峙于各种超越性信仰文化，后者使其对峙于人文学术商业化的世界总趋势。
毋庸赘言，今天从不同角度欲使孔学贡献于现代世界的学说所在多有。然而应该注意到，颂扬孔子和孔学也符合中华两千年历史中儒教的基本意识形态。我们的仁学研究立场和方法却与其他一些儒学和孔学的研究方式不同，尽管各种相关学说必然包含着大量共同的内容材料。解释学的新仁学研究将强调仁学的历史现实针对性和逻辑运作一致性等特点。仁学研究的精义不限于其取自历史文化中的内容材料，而表现在其彰显和运作仁学诸内容细节之间理性互动关系的方面。我们研究的目的在于对仁学的结构和功能整体加以把握，而非在于对其内容细节的随意运用。内容细节可以服务于任何思想体系，如经肢解，它不过是被不同运作者按照任何一种需要和方向加以操作的材料而已。我们的目标则在于适切地理解仁学系统中诸因素之间固有的动态的和静态的关系及其真实的历史效果。
古今中外的学术思想都是在历史性的学科系统中形成的，学科系统又与其他社会文化系统处于相互作用之中。学术和思想的演变往往是人们对诸系统中的各种因素创造性地、交替地运用分析程序和综合程序之结果。在当代世界一体化的新时代，学科世界不仅涉及学科性的差异问题，也涉及文化性的差异问题。当代跨学科和跨文化的研究趋势也反映在伦理学观念革新方面。具有悠久文化学术传统的中国学者参与全球文化思想学术对话，有朝一日势必有力地影响世界人文学术的发展方向。从本质上说，当前伦理学新思维或可被看做中国文化历史经验传统和西方科学理论传统之间相互积极作用的一个时代性过程。在此过程中，既不必持中学本位主义，更不可持西学中心主义，跨文化学术方法论策略的要义正在于此。西方学术界应诚实地遵守思想民主和自由的原则，充分重视非西方思想传统拥有的人文理论思维的创造潜力，中国文化传统也应体认到所谓弘扬中华文化传统必应在今天世界整体范围内进行，其目标、范围、对象和验证诸方面自应遍及世界各域。中国文化对世界文化的影响也就必然是在其与世界充分互动之后和之中发生的---确切来说，是在其本身经过与世界的充分相互作用而发生了根本变革之后才得以发生的。
因此，在强调仁学研究现代化方向之时，应注意到两个不同方面：现代科学的各种具体方法论和对这些不同方法论的综合运用。当代学术思想的进展要求我们对现代西方人文社会科学成果进行更具批评性和创造性的分析。为此，首先应当根据课题的需要，而不是根据职业性的功利需要，来设定学术方法论策略。作为后进者的中国学术之所以有可能分离于作为先进者的西方学术而在某一方面达到世界领先地位，不一定是由于我们拥有超过西方的学术遗产，而是由于具有深厚资源的中华人文精神传统能使中国学者在认知上同时把握东西方先进学术，也因而能朝向和坚守人文科学的人本主义思考方向。我们选用的解释学和符号学方法论为我们提出了有关新时代人文思想的普适性的全新观察角度和思考方法，使我们能够在世界学术思想密切交流的今天去构m新的伦理学思考和对话的有效框架和渠道。为此，在看待中西学术思想传统时，须打破各自原有的学术、文化、学科制度等分类学规范，而按照更适切的课题任务和更合理的标准来重新设定新的分类学系统(这是跨文化、跨学科符号学当今最重要的任务之一)。至少就伦理学和历史学而言，新的分类学观念必须同时兼顾中西学术传统，因为这两大经验性学科领域必须涵括一切历史经验，而只有按照新的方法整理后的非西方学术经验才能有效地进入世界学术对话场之整体。关于人类学术思想分类经验的问题，我们要指出，不同时代和不同文化中的一切分类学都包含着既会促进也会阻碍思想学术发展的因素。思想发展到一定程度，原来有益的分类学形式就会开始限制思考的方向。一方面，这是人类思维机制本身的自然趋向，另一方面，这也是与任何社会文化制度化发展的自然性限制有关。思考者总是按一定的社会文化制度提供的渠道去活动和思想的，而其思考方向在某些方面得益于此制度框架的同时也无形中会在另一些方面受到此同一制度框架的约制。在这里，无论是按照仁学标准，还是按照马克思哲学标准，都有一个在真理追求和利益追求之间划清界限的“前科研性”伦理学态度问题。学者如果以利用学历、职称、学科制度、学派势力以及学术权威来求得社会公认的“成就”为治学的目标，就会倾向于坚守传统分科制度，并将其作为运作上述学术目标的现成基地，就会自觉不自觉地倾向于排斥“跨学科”的科研方向，就会倾向于紧密追随世界学术潮流。符号学和解释学方法论的重要作用则在于从不同层次上对历史的和理论的学术思想话语进行更合理的拆分和组合工作。一门仁学解释学要求我们从学术全局角度重新为孔孟思想研究的方法论进行探讨。
我们在本书中所描摹的仁学模型，一方面基于孔孟伦理学本身的理论潜力，另一方面基于其历史现实针对性。孔孟学系统“一以贯之”的内在完整性(理论)和其对于外在人性现实(历史)的适切针对性，使其在现代文化学术世界中表现出一种独一无二的理性上和实践上的创发性潜力。我们选用“仁学”作为代表孔孟伦理学思想的名称，理由是多方面的。一方面仁学名称源远流长，以仁范畴为孔子思想的中心也是历史上的共识。另一方面，在我们企图促进孔孟思想和人类伦理学进行全面对话时，发现仁范畴在人本主义思潮史上具有特殊的象征性意涵：仁学、人学、人道主义、人本主义、人性论都属于同一类信仰和思想方向。然而中国的仁学有其特定的历史性背景和表达方式，两者共同赋予孔孟伦理学以特有的喻示力和感染力，有利于增强理论性和实践性之间的认识论联结，这正是西方伦理学传统所欠缺的。仁学是作为人格学的君子学和士学，是有关伦理实践修炼的思想和技术，这正是传统孔孟学的意义和目标所在，并成为孔孟伦理学或仁学的表达方式。而我们提出的新仁学是要在传统仁学话语基础上发挥其现代解释学的功能：原始话语表达如何承担现代环境中的多重意指作用。仁学的原始实践学层次上的.选择学智慧可以在现代环境中通向新的认知和实践领域，从而可大大扩展其意涵和功能。历史的伦理学材料包含着一个具有广泛连接性和统一性的“深层结构”，后者经解释学开发之后可以获得适切的现代意义。以具体先秦历史材料为载体的直观伦理学系统也就有可能成为现代的一般性基本伦理学模型。仁学的原始结构及功能和其现代意义及功能是一体之两面。
简而言之，我们的仁学研究是一种如何使古代(中国)思想和现代(世界)思想有效“接轨”的探索，是如何在现代的学术思想语境中读解和运用中国古代伦理智慧的解释学研究，同时也是如何在当前人类社会、文化、学术、思想世界整体中有效发扬孔子思想和扩大其影响的努力。与当代西方汉学研究不同，本书的研究具有两种特殊的背景。一种是强调古典历史研究和现代理论研究具有互动性和互补性的立场，另一种是强调中国学者在中国历史社会环境中对孔孟思想话语具有外国人所不具备的亲身体验能力，这种亲身历史体验性不仅相关于个人信仰的形成而且相关于个人认知方向的形成。正是孔子的“学为己”之教本身蕴涵着一种独立自主的朝向真理探索的“绝对命令”，这一原则有助于抵制已取得职业性特权的当代西方非理性思想潮流和各种传统保守潮流的垄断性。孔子可以在古代为君主专制所挟持，也可以在现代为学术商业化竞争所利用。“孔子”大名遂可成为各方为追求本身利益竞相利用的工具。对孔学形象的功利主义利用和对仁学的真实探索是截然不同的两件事。孔学或仁学不仅是属于所有中国人的，也是属于全人类的，仁学绝对不是只属于少数“专家”的。仁学作为对孔孟思想的“还原学”和“解释学”，目的在于促使孔孟思想和现代思想进行有效的对话和互动。这一在中c西之间、古典与现代之间、理论与实践之间进行的多元对话活动，既在理论上也在信仰上具有重大的时代意义。前者相关于人文学术的前途，后者相关于人类生存的方向。孔子思想的价值首先并不在于仁学中并未明言的社会性“大同思想”，因为“大同”乌托邦实为不同文明史上的公言，我们不必为此人类历史公言特意去争取一个中国人的创始权；孔子的特殊价值在于其思想内在蕴涵的伦理生存态度和“一以贯之”的实践整体观，在于仁学所包含的一种实践学“结构主义”。“善读”《论语》即指善于从整体角度，以随境伸缩调节的方式把握其中的各种具体伦理学指令及其搭配关系，而历代《论语》读解中的偏差多源于种种读解的支离性。因此，我们现在不妨即用仁学专指对孔孟思想的一种整体性或结构性的读解法和实践术之全体。这样，在某种意义上，我们甚至可以说仁学解释学也就相当于一种有关仁学文本的结构式读解法。
孔子思想的伟大首先是指其具有的原始经验人本主义价值观。作为基本伦理学的仁学于是在宗教冲突日益严重的世界中为人类提供了一种伦理学上中性的理性对话基础，以协助一切信仰体系接受必然适用于全体人类的人本主义之“共识部分”(人道主义为其一)。这个信仰的共识部分恰恰已由孔子思想提出于两千多年前并曲折地验证于其后两千多年间。我们的仁学研究就是要根据直到现代古史辨一代的中国传统考据学成果，通过现代解释学和符号学方法，还原出孔子思想本身及其历史作用的真实结构和意义，使其在现代世界环境中继续发挥伟大的精神引导作用。为此，仁学当然要与它在历史上所寄存的儒学和儒教划清界限，并在两者的历史性缠结和互动中剖析其真实的关联和分际。
本研究的目的在于剖析仁学的结构和功能，以使研究者了解其运作关系的细节。但是这种解析性说明不能替代存在于历史文本中的孔子思想话语的原始表_形式，后者才是读者从中获得感悟的真实源泉和有效的方式。在类似的意义上，花卉的欣赏和其植物学结构认知是两件事，两者各有不同的作用。但是我们的“结构分析”是历史解释学的研究，不是社会学和心理学一类的科学性研究，即是一种根据孔子思想本身的存在形态和作用方式等历史性现象进行的意义关系解剖。这种“中度的”理论性工作保持着双重身份：对一切相关理论领域的开放性和对原始话语结构和功能的关联性。前者相关于一种普遍伦理学探讨，后者相关于仁学之社会文化功能的阐释。本书企图论证，作为人类人本理性主义原型的仁学，其本质是一种关于“学”的人生信仰。孔子的“学的伦理学”应该成为新时代最重要的普世价值。《论语》文本中第一个字“学”因此具有多方面象征性的深意，其重要性不亚于“爱”。早在25前，孔子仁学提出的第一原则不是“信”，而是“学”，相比其他人类传统信仰系统，这是何等伟大的理性精神境界和宽宏气度，并必然与主“知”的古希腊哲学同为人类精神发展史上的双峰。仁学作为历史上实存的伦理精神理想发生于和作用于各种不同的历史现实环境之中，仁学实践学是在此理想和现实的互动张力中进行的理性主义活动。伦理学理性的实质在其方法，只有m切的方法才能使价值的信仰和实践具有可行性。
由于种种内外因素的影响，仁学的意义和效用今天远远未能彰显出来。按照本书作者的期望，未来的仁学将可在三个层次上加以推广和发扬。首先，仁学可以作为有关个人信仰的人生观，其实质内容是以“学”为人生目标和过程，可为大多数人所信从和实践。仁学之学有别于特别的专业和技艺之学，而特指人生性、人际性和社会性知识之学。仁学强调仁者应以提升个人之有关人性、人际、社会、历史之实证性知识为主要生存目标和手段。仁学是有关“人学”的人生观。与强调“信”为单一原则的宗教不同，仁学是学而后信，而其学又是经验人本性的，现代仁学君子学是通过不断丰富个人知识来达成其信仰目标的。其次，仁学可提供更系统、更深入的社会伦理实践学人生观，为社会和精神事业奠定认知的和信仰的坚定基础。最后，作为其现代化的发展或应用，仁学可成为未来人类人文科学整合的价值论和方法论基础之一，成为“人文科学”发展的一种理性精神指南。仁学将可能在上述三个层次上与现代世界有效接轨，在可操作的方式上成为促进古今中外不同信仰体系和知识系统之间展开积极对话的基本伦理学之“公共平台”。
最新本科论文引论（汇总18篇）篇二
mba毕业论文写作，是mba学习过程的一个重要组成部分，既是对mba学习相关知识的一次总结，也是实践和理论的又一次碰撞和结合。一方面，mba毕业论文的写作与其他论文的写作相似，同样有论题、论点、论据等;另一方面，mba论文又有自身的一些特点和要求，存在明显的倾向：针对现实经济、管理问题开展研究，特别是面向微观问题，面向工作中的实际问题，是对学生综合运用能力的一种检验和发掘。
一般来说，mba论文的写作主要包括选题、搜集材料、调研，总结他人的成果，运用相关理论，整理资料，分析资料，提出观点，撰写论文等步骤。在论文的撰写过程中，一些概念、方法和途径应予以注意：
一、mba论文与管理科学硕(博)士论文取向不同。
一般来说，管理科学硕(博)士论文主要是两类：一类是理论研究，主要是用数学方法去证明自己提出的一种经济学或管理学的假说，或者是采用新的方法去证明已有的结论;另一类是经验研究，主要是使用统计数据和经济计量模型检验一种理论假说。这两类论文的实质都要求创新性。我国目前硕(博)士论文中还有一些其他形式，有些主要综述，有的是应用理论于某一实际问题的探讨等。不论何种形式，经济管理学科硕(博)士论文都要求创新性，有着较强的理论倾向。mba毕业论文则不同，具有显著的解决现实经济、管理问题的倾向，注重实战，注重调研和案例，注重现实问题的解决方案。当然其中的理论分析还是必不可少的。它一方面反映了论文的层次，另一方面，也使mba毕业论文有别于单位的工作报告、汇报等。
二、mba毕业论文选题。
正确的选题是mba论文写作的关键一步，论文的成败与否，在很大程度上取决于题目的选择，因此，可以考虑几个选题的参考原则:。
1.学术价值和现实要求。
mba论文的学术价值体现在揭示经济生活和管理过程中的规律、探求真理，寻找解决问题的途径和对策，促进企业成长、推动经济发展。因此从这个意义上说，凡是有学术价值的课题，都应在选择之列。同时必须注意mba论文面向现实、面向微观的倾向，尽量以所学知识探讨解决实际问题。
2.题目不宜大。选题要考虑自身的主、客观条件，从实际出发，量力而行。主观条件主要是指个人的理论基础、知识面、知识层次、文字功底、兴趣和科研能力等。客观条件是对选题的熟悉程度、占有资料的条件和指导老师的条件等。选题不宜过大，否则容易空泛，题目一大，涉及面就宽，什么都想说，累死了还说不清楚。例如“中国……研究”一类的题目不宜作mba论文选题，而“xx企业……战略研究”，“xx开发区……策略分析”之类的题就比较适合，也比较好写。
3.写熟悉的对象。mba学员都有一定时期的工作经验和社会阅历。工作、生活中会遇到各种各样的经济、管理方面的问题，处理这些问题可能正是自己的专长所在，以此确定选题不仅写起来容易得多而且富有现实意义。
4.借鉴别人的成果。我国开展mba教育已有十几年，我校也已招了七届mba学员，已有好几届毕业生，大量优、良的毕业论文都成为后来的毕业生写作论文选题的参考资料。要选出理想的题目，可以从更广的视角、更高的视点来审视别人的选题，提炼出自己熟悉的类似问题。选出适合自己的题目，具体可以考虑以下几种方法：
(1)拓展法。即进一步拓宽或加深某一问题的研究，如营销策略问题，可以在别人已有论述的基础上结合自己特殊的问题，写出特点来，也可以是对别人尚未研究或研究不充分的问题或某些方面进行深入研究。
(2)换角度法。即对同一研究对象的不同的角度予以论述。例如住房信贷问题，可以从消费者角度来探讨，也可以只探讨其中的消费者信用评级，还可以从金融机构的角度或信用制度的角度来进行分析论述。
(3)比较法。即通过对若干研究对象或同一对象的若干方面进行比较研究，寻找规律，发现关系以达到对要研究的问题的深刻理解，提出有针对性的解决方案。
三、相关材料的搜索。
“巧妇难为无米之炊”，选题确定后，相关材料的搜索就非常重要了，一般来说，搜索相关材料可以通过三个途径。
1.查阅相关的杂志。
一般是近三年国内相关领域的权威杂志，一些影响力较小的杂志上的材料引用要慎重，因为这些杂志上刊载的部分文章本身就有错误或者说法不严格。
2.网上搜寻。网上能看到的相关资料相当多，而且速度快，不过要认真阅读，慎重挑选、引用。
3.参考历届mba毕业论文。历届毕业生的论文中包含了许多经过精练的资料，一些论文中对原始数据、资料的分析和处理也颇具特色，可以说是一个极具参考价值的资料库。在其中不仅可能找到相关的资料，而且可能借鉴别人的方法。
四、构建框架、撰写论文。
如果将选题和搜集相关资料看成mba毕业论文的第一和第2阶段，那么在导师的指导下构建框架，撰写论文则是第三个阶段。优秀的论文一般具有相似的特征：选题新颖，有一定的理论意义和现实意义;论文思路清晰、观点明确、中心突出;层次分明，逻辑结构严谨;论据充足，数据可靠，加工合理，使用得当;有独立分析问题的能力和一定的见解，有一定的深度;所提方案或对策具有一定的实际参考价值，等等。
5.学术论文的写作技巧。
6.论文开题报告的写作技巧。
论文写作技巧。
8.论文的写作要求、步骤与论文写作技巧。
9.论文写作技巧。
10.研究生论文写作技巧。
文档为doc格式。
最新本科论文引论（汇总18篇）篇三
我们写论文也需要先写出论文提要。在执笔前把论文的题目和大标题、小标题列出来，再把选用的材料插进去，就形成了论文内容的提要。
(二)原稿纸页数的分配。
写好的提要之后，要根据论文的内容考虑篇幅的长短，文章的各个部分，大体上要写多少字。如计划写20页原稿纸(每页300字)的论文，考虑序论用1页，本论用17页，结论用12页。本论部分再进行分配，如本论共有四项，可以第一项34页，第二项用45页，第三项34页，第四项67页。有这样的分配，便于资料的配备和安排，写作能更有计划。毕业论文的长短一般规定为50006000字，因为过短，问题很难讲透，而作为毕业论文也不宜过长，这是一般大专、本科学生的理论基础、实践经验所决定的。
(三)编写提纲。
可分为简单提纲和详细提纲两种。简单提纲是高度概括的，只提示论文的要点，如何展开则不涉及。这种提纲虽然简单，但由于它是经过深思熟虑构成的，写作时能顺利进行。没有这种准备，边想边写很难顺利地写下去。以《关于培育和完善建筑劳动力市场的思考》为例，简单提纲可以写成下面这样：
一、序论。
二、本论。
(一)培育建筑劳动力市场的前提条件。
(二)目前建筑劳动力市场的基本现状。
(三)培育和完善建筑劳动力市场的对策。
三、结论。
详细提纲，是把论文的主要论点和展开部分较为详细地列出来。如果在写作之前准备了详细提纲，那么，执笔时就能更顺利。下面仍以《关于培育和完善建筑劳动力市场的思考》为例，介绍详细提纲的写法：
一、序论。
1.提出中心论题;。
2.说明写作意图。
二、本论。
(一)培育建筑劳动力市场的前提条件。
1.市场经济体制的确立，为建筑劳动力市场的产生创造了宏观环境;。
2.建筑产品市场的形成，对建筑劳动力市场的培育提出了现实的要求;。
3.城乡体制改革的深化，为建筑劳动力市场的形成提供了可靠的保证;。
4.建筑劳动力市场的建立，是建筑行业用工特殊性的内在要求。
(二)目前建筑劳动力市场的基本现状。
1.供大于求的买方市场;。
2.有市无场的隐形市场;。
3.易进难出的畸形市场;。
4.交易无序的自发市场。
(三)培育和完善建筑劳动力市场的对策。
1.统一思想认识，变自发交易为自觉调控;。
2.加快建章立制，变无序交易为规范交易;。
3.健全市场网络，变隐形交易为有形交易;。
4.调整经营结构，变个别流动为队伍流动;。
5.深化用工改革，变单向流动为双向流动。
三、结论。
1，概述当前的建筑劳动力市场形势和我们的任务;。
2.呼应开头的序言。
上面所说的简单提纲和详细提纲都是论文的骨架和要点，选择哪一种，要根据作者的需要。如果考虑周到，调查详细，用简单提纲问题不是很大;但如果考虑粗疏，调查不周，则必须用详细提纲，否则，很难写出合格的毕业论文。总之，在动手撰写毕业论文之前拟好提纲，写起来就会方便得多。
四、毕业论文提纲的拟定。
如何落笔拟定毕业论文提纲呢?首先要把握拟定毕业论文提纲的原则，为此要掌握如下四个方面：
(一)要有全局观念，从整体出发去检查每一部分在论文中所占的地位和作用。看看各部分的比例分配是否恰当，篇幅的长短是否合适，每一部分能否为中心论点服务。比如有一篇论文论述企业深化改革与稳定是辩证统一的，作者以浙江市某企业为例，说只要干部在改革中以身作则，与职工同甘共苦，可以取得多数职工的理解。从全局观念分折，我们就可以发现这里只讲了企业如何改革才能稳定，没有论述通过深化改革，转换企业经营机制，提高了企业经济效益，职工收入增加，最终达到社会稳定。
(二)从中心论点出发，决定材料的取舍，把与主题无关或关系不大的材料毫不可惜地舍弃，尽管这些材料是煞费苦心费了不少劳动搜集来的。有所失，才能有所得。一块毛料寸寸宝贵，舍不得剪裁去，也就缝制不成合身的衣服。为了成衣，必须剪裁去不需要的部分。所以，我们必须时刻牢记材料只是为形成自己论文的论点服务的，离开了这一点，无论是多麽好的材料都必须舍得抛弃。
毕业论文都是不合乎要求的，这样的毕业论文是没有说服力的。为了有说服力，必须有虚有实，有论点有例证，理论和实际相结合，论证过程有严密的逻辑性，拟提纲时特别要注意这一点，检查这一点。
下面再简单阐述一下编写毕业论文提纲的方法：
1.先拟标题;。
2.写出总论点;。
3.考虑全篇总的安排：从几个方面，以什么顺序来论述总论点，这是论文结构的骨架;。
5.依次考虑各个段的安排，把准备使用的材料按顺序编码，以便写作时使用;。
6.全面检查，作必要的增删。
在编写毕业论文提纲时还要注意：
第一，编写毕业论文提纲有两种方法：一是标题式写法。即用简要的文字写成标题，把这部分的内容概括出来。这种写法简明扼要，一目了然，但只有作者自己明白。毕业论文提纲一般不能采用这种方法编写.二是句子式写法。即以一个能表达完整意思的句子形式把该部分内容概括出来。这种写法具体而明确，别人看了也能明了，但费时费力。毕业论文的提纲编写要交与指导教师阅读，所以，要求采用这种编写方法。
第二，提纲写好后，还有一项很重要的工作不可疏忽，这就是提纲的推敲和修改，这种推敲和修改要把握如下几点。一是推敲题目是否恰当，是否合适;二是推敲提纲的结构。先围绕所要阐述的中心论点或者说明的主要议题，检查划分的部分、层次和段落是否可以充分说明问题，是否合乎道理;各层次、段落之间的联系是否紧密，过渡是否自然。然后再进行客观总体布局的检查，再对每一层次中的论述秩序进行微调。
第三，毕业一般要求提纲拟到以下层次。
最新本科论文引论（汇总18篇）篇四
四年前早出晚归复习的情景还很清楚的浮现在我的眼前，不忘当年的初衷，通过四年认真的学习，已然实现了当初的理想，但是面对在安财四年的学习生活，说再见，不容易。在这里除了日夜相伴的校园，更是有知心的老师，可爱的同学，因为有了他们，才构成了我大学生涯的丰富多彩。
在这论文完成之际，我想首先要感谢的就是卓涵老师，卓老师为人平和，她不但有着很高的学术水平和诸多的研究成果，而且很善于与学生交流，沟通。卓老师非常尊重学生的思想和提出的问题，每当与其交流时，她都非常细心的和耐心的指导以及解答。
在论文整理期间，卓老师每每都是在百忙之中第一时间给我的论文提出宝贵的意见，并且给出了详细的批注。与此同时，卓老师在生活当中也给予我无微不至的关怀。卓老师的治学态度使我深受影响和感动，在此对卓老师全心全意的付出和帮助表示最真心的感谢。
在这里我还要感谢我的室友陈丹和鲁融，是她们陪我一同分享快乐，陪我一起度过困难，是她们才让我的研究生生涯不感到孤单，因为她们的友谊，才让我对这两年半的时光更加珍惜和不舍，此生我都终身难忘。
最后，我还要感谢我的父母，他们虽然默默无闻，但是却是我这一生当中最重要的人，我的每一步都离不开他们在背后默默的支持和鼓励，是他们给了我继续坚持的决心和勇气，他们就是我最坚定的信念。我要以更优秀的成绩来回报他们。
最新本科论文引论（汇总18篇）篇五
经过几个月的忙碌学习，毕业论文设计接近尾声。作为一个本科生的毕业设计，由于经验不足，难免会有很多不体谅人的地方。没有导师的监督和指导，完成这个设计是不可想象的。现在发现，没有大家的支持和帮助，我无法成长，很庆幸自己生活在这样的空间里。我想对那些帮助过我、鼓励过我的人表示衷心的感谢。首先感谢老师。在这次毕业设计中，作为导师，虽然平日里有很多工作，但在毕业设计的每一个阶段，从选题到查阅资料，以及论文大纲的确定、中期论文的修改、后期论文格式的调整，都得到了精心的指导。她的严谨的工作作风，渊博的知识，平易近人的人格魅力，都会对我产生深远的影响。另外，我也学到了很多做人的道理。写毕业论文是一个学习的过程。论文的'完成奠定了我的能力，这将有助于我对未来的工作和学习更加自信。最后，我要感谢这两年和我一起走过的所有老师和同学们。你的信任和鼓励是我前进的动力！我也要感谢我的朋友们，在我失意的时候鼓励我，在我失意的时候支持我，一路陪伴我，在这个过程中我感到温暖！对于支持和爱我的人，我会更加努力，更加努力！好好生活！在这里，我要向我的导师和小组的学生表示诚挚的感谢，感谢你们的大力支持和帮助。
最新本科论文引论（汇总18篇）篇六
奶奶的一次经历让我第一次听到了“鬼压床”这个词，虽然听得我感到毛骨悚然，不过我都是听过就罢并没有放在心上。但是一次亲身的体验却让我感受到了“鬼压床”的恐怖。那天，我白天打了网球还去游了泳，晚上回到家时非常累了，所以很早我就睡了。当我蒙着头在睡觉的时候，突然觉得有个人压在我身上，胸口闷闷的，四肢无力，想动却提不上劲来。幸亏妈妈进来看我推了我一把才让我恢复了知觉。
在这一阵恐惧之后，我不禁觉得纳闷这个世界上真的有鬼吗?老师都告诉我们了要相信科学，世界上是没有什么鬼神的，但是我亲身的体验又是怎么回事呢?这个“鬼压床”挑起了我的疑惑，于是我就对这个现象进行了一些调查。
我先对自己发生“鬼压床”现象做了一个自我的反思，我有“鬼压床”那天白天玩得比较累，难道“鬼压床”和人的疲劳有关?提出了自己的假设以后，我又在自己的家人中进行了调查，发现奶奶，妈妈，阿姨和表姐都有过“鬼压床”的经历，我首先问了妈妈，发现妈妈有几次加班很晚，回到家也是很累了，早早睡觉的，晚上反而有了“鬼压床”的现象;阿姨是在分娩以后遇到这个事情的，还说那个时候根本没有力气睁开眼睛，但是意识却是清醒的;姐姐有的几次都是在考试之前，她都睡不好，每次都到很晚才睡着，好几次都是睡了醒过来却动不了身体;而奶奶和姐姐的情况差不多，老年人晚上都睡不着，早上又起的比较早，所以当晚上奶奶睡着以后，半夜清醒过来的时候，她都觉得身上有个人压着，四肢动不了，但是脑子却是很清醒。
看来“鬼压床”这个情况跟疲劳还是关系很密切的，但是除了这个以外就没有其他原因了吗?我回想了一下，那天我睡觉的时候是仰着睡的，还闷着被子，那这个和睡觉的姿势有没有关系呢?我又去问了妈妈他们。发现，除了姐姐也有闷着被子睡觉的习惯以外，其他几个人都不是。但是我们都有一个共同点，就是我们几个人都是喜欢仰着睡觉的。
经过这一系列的调查归纳，我大概觉得“鬼压床”只是一个生理现象，并不是真正的鬼神之类的东西，为了了解的更详细，我借助了网络，进行了查阅，发现“鬼压床”又称之为“睡眠麻痹”是人的意识是清醒的，但是身体却不听人使唤。这最直接的原因是白天的疲劳，当人入睡以后再次醒来时，身体上的肌肉因为白天的疲劳而使不出尽，而仰睡的习惯往往会把手放在胸前，这就会使人感到胸闷，好像有人压在身上一样。还有压力大的人容易脑疲劳，而体质较弱的人身体往往容易超负荷了但他自己还不知道，容易处于亚健康状态，所以也会有这种“鬼压床”的情况产生。
经过了这次简单的调查我更加发现，我们要相信科学，任何问题都要用科学的方法来解决和解释才是真理。比如“鬼压床”我们只要多多锻炼自己的身体，增加体质，注意劳逸结合就不会出现所谓的“鬼压床”的现象了。
最新本科论文引论（汇总18篇）篇七
论文开题报告或论文写好了，我们应该怎样更好的让自己的论文更加完美呢?人写出的材料，本身有作者的思维，不管你怎么去看怎么去改，总会看漏一些毛病，因为那些都是自己的惯性思维，一时间是改不过来的。
而每个人的优缺点都不一样，别人看到的东西你不一定能了解，他没看到的也许你早就知道了，不同的个体聚在一起就形成了优势互补。
所以尽可能多的让你的同学朋友老师看你的文章，指出你文章中存在的问题，每些人提点意见，你的论文也就perfect了。
【二】冷热交替修改。
在修改论文的时候，我们应该采用不同的方法，“热改法”顾名思义是当你的文章创作完成后，立马对其进行修改，有种乘热打铁的感觉，这时你还能清晰的记住每一章节叙述的'内容，整个脉络也了然于胸，可以从整体上对不协调的部分进行调整，把整个框架做牢。
热改法适用于对整体框架的系统性修改，但会忽略很多细小的问题。
“冷改法”也就应运而生了，人的大脑存在迟滞性，当论文刚完成，大脑还处于兴奋状态，对于细小的东西会一带而过，很容易忽视。
冷改法即是将写好的论文放一段时间，待基本上过了兴奋期以后，大概三天以后，然后再去细细的查看自己的文章，这种感觉就像读他人的文章一样，从另一角度来改自己的文章。
【三】通过朗读，锤炼字句。
初稿完成后，诵读几遍，发现问题，然后修改。
这种修改方法，对论文中存在的一些毛病，如语句不通、衔接不紧、缺词漏字、不相称等语言表达方面的问题，光看不容易发现，但一诵读就读出来了，甚至有时仅凭“语感”也能发现不妥之处。
古代一些诗人写作读文，总是反复吟唱，直改到顺口为止。
杜甫是“新诗改罢自长吟”的。
他诗写完了，要反复长吟诵读，在诵读中发现问题，然后再改。
写诗如此，作文也需如此。
一些有经验的作家很重视这种修改文章的方法。
老舍说：“文章写完之后，可以念给别人听听。
念一念，那些不恰当的字句，不顺口的地方，就显露出来了，才可以一一修改，文章叫人念着舒服顺口，要花很多心思和功夫。”
大学生写毕业论文，语言运用还不太熟练，运用这种方法发现问题，是值得提倡的。
最新本科论文引论（汇总18篇）篇八
岁月荏苒，从背上行囊踏上这片知识圣地，到和老师同学们一起学习生活，经历成长和蜕变，到如今，满怀感激和深情即将离开，已经历整整三年的时光。这三年的学习生活，不仅让我收获满满的知识，还让我感受到各位指导老师、师兄师姐以及各位同窗的支持和鼓励。
衷心地感谢教授及老师的悉心帮助和栽培。本论文是在教授的悉心指导下完成的，从选题到实验验证，到定稿过程中，教授严谨的治学态度，诲人不倦的教学指导，精益求精的工作作风，都让我受益匪浅。还要感谢在生活和学习上的关怀和帮助，让我在学习生活中，能克服困难，勇于探索和求知。
感谢学院这三年来提供给我们的先进的实验室条件和设备仪器，以及实验室老师的帮助指导，以及实验室各位同学的支持、鼓励和帮助。感谢....，因为有你们，在实验室的生活才如此严谨充实又不失乐趣，感谢你们一直陪我走来，点点滴滴，都让我们一路相伴，共同学习和生活的`日子会是让我一辈子感动和感恩的回忆。
最后，本论文离不开亲爱的家人和朋友的支持，是他们在物质和精神上都尽力支持和鼓励，使我专注学业，直至毕业。谢谢亲爱的你们！
最新本科论文引论（汇总18篇）篇九
值此论文完成之际，首先要由衷感谢我的导师许春香老师，从论文的开题直到论文的定稿，在这近一年的时间内，他都悉心地为我指导，并提出很多宝贵的意见，使我在论文的写作过程中更加自信并感受到很大的鼓励，从而使我的论文工作得以顺利完成。在此向许老师表示万分感谢，谢谢您!
其次，要感谢在学习过程中帮助和关心我的老师和同学们，不论是学习上还是生活中，你们都给了我很多的关怀和帮助，也给了我很大的信心，让我直面学习和生活中的各种困难，在此向你们表示感谢，谢谢你们!
最后，要感谢的是我的家人和朋友们，是你们的辛勤付出和鼓励才使我专心于工作和学习，感谢你们让我能够顺利完成学业，谢谢你们!
最新本科论文引论（汇总18篇）篇十
当我写完这篇毕业论文的时候，有一种如释重负的感觉，在经历了找工作的焦灼、写论文的煎熬之后，感觉好像一切都尘埃落定，想起了那句伤感的歌词：“timetosaygoodbye。”即将给自己的学生时代和校园生活划上一个分号，之所以说它是分号，是因为我对无忧无虑的学生生活还有无比的怀念，对单纯美好的校园生活还有无比的向往。这只是我生命中的一个路口，并不是终点，我始终相信青春不会散场，坚信有一天会重返校园，以学生或老师的身份去延续这种快乐和幸福。
感谢我的母校北师大尤其是艺术与传媒学院所有的老师们，在这片净土读书七载，无形中塑造了我生命的气质、生活的方式，也练就了我乐观的心态和一颗感恩的心。尊敬的导师周星先生无论是为人还是为学都是我生活上和学术上的引路人，感激之情无以言表，只能在日后的工作和学习中踏实做人、勤奋做事，做出一番成绩来回报他对我的恩惠。在导师周星先生的带领下，十二钗燃烧的那些友情岁月将成为我生命中不可缺少的珍贵礼物。宿舍同学的互帮互助和深厚友谊更是赐予了我研究生生活不可磨灭的记忆，毕业前夕的寝室夜谈更是成为了研究生宿舍生活的美好回忆。在这三年中，我收获快乐并且成长：中间夹杂的参与北京大学生电影节的“累并快乐着”，那段忙碌的岁月在最后关头虽然我是以在工作中不幸摔伤而收场，但那些日子，与各地评委老师们和学生评委们结识的情谊成为了我人生路上的美丽点缀。当然，还有在中国青少年创意大赛组委会的实习，更是让我感受在高压的工作下团队合作的力量，以及工作被认可和受到赞赏的成就感。
这个论文选题对于我的意义在于它引导我用研究生期间所学的研究方法对一个我喜欢的行业进行摸索和研究，透过现象去挖掘和探讨现象背后的原因。本科时候酷爱电影但阴差阳错的撰写了电视栏目生存策略研究的论文，研究生期间攻读电影学影视文化传播专业却选择了社会学领域的休闲文化空间研究，我的大胆尝试和决定还在于导师周星先生对我在学术上的鼓励与宽容，再次对他深表感谢。
在毕业前最后的时光，仍旧要感谢我生命中出现的那些十分重要的师姐师兄、师弟师妹们，以及我结识的朋友们。他们不仅在学术上给予我指点，同时也是我生活中一起同行的人，在交往的过程中我们建立信任、彼此鼓励、互相支持与帮助。
当然，在我求学期间，还要感谢我深爱的父母亲一直以来对我无怨无悔的付出、支持、关爱、尊重和信任，在我学习、生活、感情、工作上遇到困难时，是您们帮我抵御风霜，谢谢您们。我是幸运而幸福的，我知足并且义无反顾的在大家的关爱下坚持自己的信念和理想一路前行。
ps:顺利毕业，真的要感谢的人太多太多，不一一点名，各位就对号入座吧：)你们的关爱及与我一起成长的日子让我心存感激。
最新本科论文引论（汇总18篇）篇十一
晚上差不多7：00多的时候，我望着天空，忽然发现了一个很重要的事情，天空的颜色变了!看看时间，要是以前的话，这时候天应该快黑了吧，但是这时候的天空很亮，风也吹的厉害，偶尔落在脸上几滴雨珠，雷时而响亮时而给人的感觉又很温和。“咦?怎么会这样呢?”我百思不得其解，其中肯定并不是那么简单的。天空的颜色开始是昏黄的，很亮很亮，过了些时候，颜色在继续变化着，由黄变成了红，过了一会这种颜色开始暗淡，慢慢，开始消逝在天空，只给远处的山边上留下了痕迹。太有意思了，大自然真奇妙啊。这次的观看使我产生了浓厚的兴趣，我下定决心，一定要找到事情的解释。
一、可能是因为气层大气密度的原因。
二、可能和散射的时候有联系。
三、这现象是由太阳光和云朵组合而成的等等。
我在网上开始针对这个问题发出提问，最后有好几种不同的说法，例如：水汽多时，云也会比较厚，这时候反射效果较强，太阳光中的可见光大多被发射出去了，所以这个时候看天空是黄色的;有人也说是散射、折射的原因之类。
通过进一步的查看资料和书籍，和好朋友一起讨论，我最终认为，当时出现的红色属于是晚霞，晚霞是红色的原因又是因为阳光斜穿过大气层，大气中空气分子、水汽、尘埃微粒对光的散射和吸收，使阳光受到很大衰减，各种不同颜色光衰减情况又不相同，因此，通过气层后的阳光已经显示出不同的颜色，这些光再经过大气中散射粒子的散射，才形成了晚霞。其中天空呈现而黄色的原因应该是跟散射有很大的关系，和上面说的一样是由太阳光和云朵组合而成的。
想不到就一个问题，竟然要花那么大的功夫去查找资料，去思考其中问题，一个问题的答案或许就那么几个字，可是它其中包含的道理和知识是无法估量的，科学家付出的汗水也是无法想象预计的，那些科学家真的是为人类做出了很大的贡献。大千世界无奇不有，猛然间我恨不得把所有的问题都思考出一个答案来解释，也正是了解这些后，我对大自然的好奇心越来越强了。总之，受益匪浅。大自然一个永远说不完的话题，永远解释不完的奥秘。
最新本科论文引论（汇总18篇）篇十二
责任课堂的教学机制体现在三个方面：一是转变观念，实现师生、生生互动。责任课堂充分尊重学生的主体地位，力求从根本上克服传统课堂的弊端。传统课堂教学中的单调（听一讲）、单向（师一生）、单一（教材）、滞后（反馈不及时）、被动（教师带着学生学习）的境况限制了学生的手脚，扼杀了学生的思维。而责任课堂通过一个“转变”（师生角色的转变）、两个“前置”（问题前置、学习前置）、三种“方法”（自主、合作、探索）、四种“形态”（展示进行交流、点拨实现提升、纠错进行落实、开放实现拓展），实现了教师与学生的共同成长。二是明确教学目标，落实课堂责任。以责任强化为动力，以目标达成为核心的责任课堂，必须从注重课堂环节、程序的编制到更加关注学情、氛围和师生、生生关系，致力于学生学习能力的培养，不断培养学生的思维力和表达力，达成课堂的高效益。三是改进教学方法，打造“生本课堂”。对于学生来说，责任课堂就是要让他们改变学习行为，转变学习方式，参与小组学习，做到独学、对学、群学，独立思考、合作探究、相互质疑。在充分实现预习反馈、目标展示、合作探究后，通过点拨延伸和达标测评，最大限度地达成“以学定教”。
最新本科论文引论（汇总18篇）篇十三
摘要：行政管理是一门具有较强的应用性的学科，并且与其他许多学科有着交叉关系。当前我国民办高校的行政管理本科专业建设存在一些问题。本文拟对民办高校行政管理本科专业课程体系建设现状进行分析，为改进和完善民办高校行政管理专业提供有价值的参考。
关键词：民办高校；行政管理专业；课程体系建设。
近些年来，得益于我国社会经济的不断发展变化，公共管理方面的人才需求量越来越大。在此趋势下，许多民办高校也纷纷开设了行政管理专业课程，使得行政管理专业得到了快速的发展。
一、行政管理本科专业课程体系建设现状。
由于民办高校的生源相比普通高校来说较为弱势，在办校理念和教学目标定位等方面，需要更加注重学生的实践能力而非学术能力，通过教育教学活动提升学生毕业后的职场竞争力。然而，在我国的民办高校中，却经常模仿甚至照搬本科院校的专业建设体系，造成民办高校的教学活动不符合学校及学生的实际需要。对于行政管理专业来说，也存在着同样的问题。1.行政管理专业的人才培养缺乏明确定位客观上，民办高校的学生综合素质较差、高考分数线较低，特别是理论和学术基础比较薄弱。而我国民办高校对于自身的人才培养缺乏准确的定位，不愿意将目标定位等同于职业学校或者高等专科院校。民办院校的培养模式，是应该借鉴普通高校的偏理论性教学模式，还是套用职业学校的偏实践性教学模式，至今没有一个定论。由于人才培养模式模糊不清，民办高校的教师和学生也很难对课程及自身学习方向进行准确定位，课程设置摇摆不定，导致教学质量不高，难以发挥应有的成效。2.行政管理专业缺乏自身明显的特色我国的行政管理专业，最早起源于政治学，但相对于政治学来说更加贴近社会实际，因而行政管理专业既要兼有政治学的学科内容，又要顾及专业培养目标与职场和社会需求相融合。从目前情况来看，我国相当部分的普通本科院校都已经设立了行政管理本科专业，在一些具有一定教学和科研实力的院校还开设有行政管理专业的硕士或者博士点。然而，在这些高校中都存在一定共性的问题，即行政管理专业的政治色彩过于浓厚，而对于管理方面的规律知识不够重视，导致行政管理专业课程偏向于理论化，难以适应社会的实践需要。而民办高校在行政管理专业建设中也同样存在着这一问题，没有发掘出行政管理专业所具有的特色，因而无论在招生方面还是学生就业方面都缺少与普通高校的竞争力。3.行政管理专业课程设置缺乏实务性在行政管理专业课程的具体设置中，存在着两种不好的倾向。一种是高校课程设置过于政治性。由于行政管理专业脱胎于政治学，难以避免地受到政治学课程设置的影响，比如西方行政学说史等理论性较强的课程被设置为必修课程，教师对这类课程往往给予了足够的重视，但没有多少学生对此感兴趣。而另一种是学生课程选择过于实用性。在民办高校的行政管理课程中，演讲与口才这门课程被多数高校的学生列为最受欢迎的学科，其次是行政学原理、管理学原理、经济学原理等原理类课程，以及数理统计、公文写作和概率论等管理实践类课程。4.行政管理专业实践活动流于形式一方面，由于民办高校更倾向于普通高校的模式开展教学，重视理论教育，轻视实践活动，因而没有设立专门的实践课程，也没有规划出详细可行的实践能力培养方案或体系。另一方面，由于行政管理专业课程所培养的知识和技能，主要是运用于单位或企业的行政管理活动中，而这些活动往往由单位或企业的负责人主管，由具有丰富工作经验的`综合管理人员或秘书具体操作。
二、改进完善民办高校行政管理本科专业课程体系建设的建议。
一是进一步明确民办高校的教学定位。与普通高校相比，民办高校有着先天的劣势，但也有其有利的一面。民办高校的学生理论性无法与普通高校学生相比，但在实践能力上具有一定的优势。因此，民办高校对于行政管理专业的教学定位，应当以打造企业中高层管理实务人才为目的，课程体系的理论与实务之间更加侧重于实践性，着力培养一批具有一定的理论知识功能、更具备较强实务管理技能的行政管理人才，从而有效提升学生的就业竞争力。二是进一步加强专业课程之间的关联性。专业课程设置的完整性和系统性，是课程体系建设的重要体现，直接关系到学生对于专业知识的获取量和效率、效果。因此，现行民办高校的行政管理本科专业课程设置，应当适当削减政治学方面的课程，并增加经济学、社会学、心理学等关联学科的相关课程，使其与政治学、管理学两大主流课程之间保持更加紧密的联系，促进学生对于行政管理专业更为广泛的认识和了解，架构更加具有系统性的行政管理专业课程体系。三是进一步丰富教学实践活动。一方面，可以进一步提高学校课程教学中的实践课比例，将案例讨论、情景模拟、专业观摩、心理测试及模拟面试等实践形式引入日常的课堂教学活动中，使学生在学习专业知识的同时更加深入透彻地了解社会工作中行政管理的真实一面。另一方面，可以加强与企业之间的交流与合作，不断拓宽行政管理专业学生实习的领域和范围，采取学校组织实习与学生自主学习相结合的方式。
三、结语。
民办高校行政管理本科专业课程体系建设是一项循序渐进的动态发展项目，也是一个重大的系统工程。民办高校只有不断完善自身的定位，加强对课程的优化设置，才能培养出更加符合社会发展需要的新型人才，使学校的教育培训实现应有的价值。
参考文献：
最新本科论文引论（汇总18篇）篇十四
对于我一位刚刚走上教育（－上网第一站xfhttp教育网）岗位的教师，有着许多经验不足的地方。不能向老教师一样的对课堂的把握如此的到位。当然我也有自己的优点：有老教师没有的朝气和活力。对于音乐这一课堂我也有着自己的一些看法。
课堂教学是一门科学，也是一门艺术，只有在了解教学对象、设计教学内容、选择讲授方法方面具有深厚的功底，才能把学生带入一种深刻、崇高和优美的艺术境界，达到师生之间知、情、意的交流、交融、交汇。
教学过程包括从学生的起点状态到测量与评价教学结果的全过程，其中的许多环节都影响着教学目标的实现。透彻了解讲授对象是科学地把握讲授内容和正确地选择讲授方法的前提条件和内在要求。讲授的内容一般由教学大纲决定，而熟悉了学生的情况再来安排讲授内容就能做到得心应手;根据不同的教学对象，增删取舍教材，讲授时根据学生的具体特点选择讲授方法，这符合因材施教的原则，也是课堂讲授获得成功的秘诀。
我是一名小学的音乐教师，小学生好动、自控能力很差，但是也有很重的好奇心。所以我们上课的时候就可以利用这一点来达到让学生集中注意力。对于不同的学生也要采取不同的方法。
其次，音乐课是一门特殊的学科在培养学生创造里方面有着其他学科所没有的优势。中国有句古语“神仙本是凡人造”，也就是说，除了智力有障碍的人外，一切正常健康的人都具有创造力，我们要求学生有创造力并不是要他们都成为天才、艺术家、科学家、发明家，而是要通过训练，培养具有创造性的思维。虽然不能象杰出人物那样有重大成果，但是有了这种创造性思维就具备了成为杰出人物的可能。所以我们在给学生听音乐、学唱歌的时候，要让学生自己充分的发挥自己的现象力。
最后，正确选择讲授方法是我们实现讲授艺术化的重要方式;在教学过程中，教材、学生都是可变目标。课堂教学时间受到限制，教学信息的`获取又呈多样性。所以应选择真正适合本课教学实际的教学法。教学方法就大的分类有发现教学法，讲解式教学法和概念控制教学法，是三种智慧技能的获得方法。对于同样的一节课各个不同的老师就有自己不同的上课方法，差异很大。但是并不是每中方法都是可行的，科学的应此我们老师要力求找到最佳的方法使学生能更加轻松、有效的学习。
以上是我的一些心得和体会，不足的地方望给予指正！
最新本科论文引论（汇总18篇）篇十五
该生通过查阅有关论题的资料和信息，在吸收学术研究成果的基础上，能够良好的运用自身所学知识对论题进行较为深入的分析和研究。
整篇论文的论述观点正确，论点突出，材料充实，叙述层次分明，文字通顺流畅，有较强的逻辑性和良好的时效性。
此外，论文格式正确，结构科学书写规范，条理清晰，符合所要求的标准和规范，有一定的创新见解，但对有关问题研究的深入程度不足。
该生的综合能力反映了学士学位具备的良好水平，其论文达到了本科良好论文的水准。
8.王颖同学的学士学位论文《革命样板戏电影剪辑分析》研究了中国“”时期中的革命样板戏电影的剪辑技巧，是一个别具一格的选题。长期以来，对于这一领域的研究基本处于空白，因而这个选题是有价值的。样板戏电影，来源于舞台上的革命样板戏，是经过大批艺术家创作并经历了观众检验的艺术作品。拍摄成电影后，即保持了样板戏的原貌，又在艺术上有一定的创新。由于当时特殊的历史事情，一方面艺术创作受到种种限制，一方面又有条件集中当时国内最优秀的电影艺术家拍摄革命样板戏电影，形成了其艺术上的特色。革命样板戏电影的最大特点，是实现了戏剧艺术和电影艺术的高度结合，创造出一种崭新的假定性。即不是取材于原样板戏进行的电影创作，也不是简单的舞台艺术片。在革命样板戏的创作中，总结提升了中国电影在此方面的种种经验，并形成了新的样式。对于此类电影的剪辑技巧尤其是一个容易被人忽略的部分，事实上，在革命样板戏中，剪接技巧使用得相当流畅丰富。王颖同学的论文研究了样板戏电影文戏武戏的不同剪接技巧，继而深入到唱腔对白气氛动作布局武打各方面的剪接技巧分析，颇有成果。这篇论文主体清晰，布局合理，深入浅出，详略得当，作者的专业水平和写作态度都是值得肯定的。由于作者原理那个具体的时代，对于一些问题的认知仍存在不足之处，是为遗憾。但作为年轻的学生，敢于挑战如此艰深的课题，起到填补空白的作用，值得称赞。这是一篇比较优秀的论文。
9.论文选题有意义，在吸收学术界研究成果的基础上，有自己的心得体会，提出自己的看法，言之成理。论述观点正确，材料比较充实，叙述层次分明，有较强的逻辑性。文字通顺流畅。行文符合学术规范。今后要进一步总结经验，对音乐教育模式进行比较，这样可以把音乐教学教得更好。论文能按时交稿，经过认真修改，已经达到本科论文的要求。
10.本论文选题有很强的应用价值，文献材料收集详实，综合运用了所学知识解决问题，所得数据合理，结论正确，有创新见解。另外论文格式正确，书写规范，条理清晰，语言流畅。今后要进一步总结经验，对德育教育模式进行比较，这样可以把德育教育工作得更好。论文能按时交稿，经过认真修改，已经达到本科论文的要求。
11.本论文选题有很强的应用价值，文献材料收集详实，综合运用了所学知识解决问题，所得数据合理，结论正确，有创新见解。另外论文格式正确，书写规范，条理清晰，语言流畅。
12.该论文选题合理。区域经济问题是经济界研究的热点，而农业经济增长问题亦是当前讨论的焦点，近几年来国内外不少专家对此已有许多较为成熟的论述，在xx也有专家学者对xx区域经济问题做了较深入的研究，但对xx农业区域经济及其增长问题的结合研究，尚未发现有专门的论述。如何认识xx农业区域经济差距现状及未来的走势，促进农业经济健康持续增长，是经济现实中急需解决的问题，这也是该论文选题意义所在。
13.论文选题符合专业培养目标，能够达到综合训练目标，题目有一定难度，工作量一般。选题具有实践指导意义。
14.该生查阅文献资料能力一般，能收集关于论文的资料，写作过程中基本能综合运用基础知识，全面分析问题，综合运用知识能力一般。
15.文章篇幅完全符合学院规定，内容基本完整，层次结构安排一般，主要观点集中有一定的逻辑性，但缺乏个人见解。
16.文题基本相符，论点比较突出，论述能较好地服务于论点。
17.语言表达一般，格式完全符合规范要求;参考了一定的文献资料，其时效性一般;未见明显抄袭现象。
18.本文研究了xxxx对处理会计信息失真有较强的实用价值，提供了新的依据。作者思路清晰，论述过程严谨，分析合理，结果于实际应用性较强。论文写作规范，语句通顺，达到了学校对学位论文的各种要求。
19.该论文选题正确，结构合理，内容丰富，数据资料充分，分析方法先进，写作进度安排合理，结论和建议具有区域现实意义，建议推荐为校级优秀毕业论文。
20.论文题与论文的内容基本相符，结构完整，语言比较流畅。即或在初稿中除了分段过细外，也没有发现多少严重的语法或拼写错误。作者试图从列夫•托尔斯泰和曹禺的作品中寻找其小说中某个人物的关联。从内容看，作者对原著比较了解，也收集到了相关的资料，如何通过分析资料得出自己的结论这是论文写作应达到的目的，而恰恰在这一点上，作者下了苦功夫。
最新本科论文引论（汇总18篇）篇十六
湘西土家族苗族自治州素有“音乐之乡”的美誉，蕴藏着丰富的民族民间文化资源。而苗族、土家族的音乐最为突出，表现形式更是繁复多样。据调查得知，迄今为止，湘西地区的民间歌曲就有近1000多首，内容包括劳动号子、山间民歌、田园小调、古歌传唱、习俗叙事;民间歌舞形式近24种，均是以“歌、舞、乐”为一体的祭祀类、娱乐类、参战类、劳作类的形式进行展现;民间器乐30余种，主要包括吹奏民乐、弹拔弦乐、打击器乐、合奏民乐;戏剧音乐9种如苗戏、傩戏、阳戏、花灯戏、坐堂戏、土地戏、北河汉戏、辰河高腔戏;民间曲艺5种如渔鼓说唱、莲花落、九子鞭、三棒子、古老话等。
我国是一个地大物博、资源丰富、民族众多的，在长期的发展过程中，湘西人民创造出丰富多彩的非物质文化遗产，主要体现在民间的文学、美术、舞蹈、曲艺、传统体育、杂技、医药、手工技艺和民俗等方面，具有突出的研究，是中华民族文化宝库中珍贵的财富物质文化遗产具有较强的区域性、系统性、群体性的民族特色和标识，为我们深入了解和探究非物质文化遗产的内涵提供了有效途径性保护非物质文化遗产提供了重要范式。
这些五彩缤纷的艺术门类相互依存、互相渗透，推动了湘西地区民族民间音乐艺术的发展，为我国传统文化奠定了坚实的理论基础，为民族地区的音乐文化发展提供了的宝贵资料，为民族高校教学提供了丰富的资源。
二、民族地区高校实施本土民族民间音乐教学的前提条件。
民族地区高校多建于民族地区，是国家为培养民族地区人才而建立的高等院校，其办学宗旨是为了培养优秀民族人才。因而在民族高校结合本土民族民间音乐进行课堂教学，既突出民族地区高校办学宗旨，又展现了民族地区高校的办学特色，同时也是在遵循国家教育方针和政策指导的前提下实现科学性、合理性、独创性的教学手段及优化教育结构的教学方法。
(一)注重科学性。
所谓科学性，就是事物的发展必须遵循其发展的必然规律。而民族地区高校将民族民间音乐作为课程资源进行课程教学要注重科学性是指民族地区高校引入民族民间音乐进行课堂教学时，必须符合国家教育部门制定的《中国教育改革和发展纲要》的基本原则和发展规律，并根据各地的情况和教学对象科学合理地制定符合国家教育发展方针的课程，切实可行地针对各民族地区高校办学特色、宗旨及人才培养目标进行课程实施，培养、挖掘学生的个性化潜能，改变原有课程管理单一化的教学模式，实现国家、地方、学校三级课程管理，“增强课程对地方、学校及学生的适应性”以适应社会经济和人材培养的需求。以吉首大学为例，吉首大学是位于湘鄂渝黔边区大湘西区域内一所具有地方性、民族性特色的省属综合性大学。学校选址在湖南省的湘西土家族苗族自治州的州府吉首市，学校的办学提出了“立足大湘西，辐射大边区，服务‘富民强省’，将吉首大学建设成为有特色、高水平的教学研究型地方综合性大学”为战略目标。近年来，为了突出办学特色，充分利用民族地区的丰富资源，在音乐舞蹈学院的教学过程中，该院教师积极参与民族民间音乐调查并从中选取了大量适合本校教学和人才培养方案的音乐资源编撰成《土家族打溜子传统曲牌精选》、《湘西民歌精选》等教材，常年聘请土家族打溜子国家级传承人田隆兴进行课堂教学，并在原有的民族民间舞课程中增加了具有地域特色、民族特征的苗族鼓舞、土家族摆手歌舞，在民族合唱课程中加入了大量改编的苗族、土家族合唱曲目进行排练等。
(二)讲究合理性。
所谓合理性，就是事物的发展必须适应社会发展的自然规律。吉首大学位于湘西，当地丰富的民族民间音乐文化资源为这所民族地区高校的音乐舞蹈学院课程资源提供了取之不尽、用之不竭的源泉，如何进行合理化的选择，科学化的利用，使其发挥出内在的教育价值，民族高校音乐教育真正承担起传承、发展、创新民族传统文化的历史责任，是值得我们认真思索和探究的问题。吉首大学施行民族民间音乐课程资源的教学，针对学生的.培养目标，结合实际进行合理选择，使学生从中获得教育功能、审美娱乐功能、民族习俗功能等全方位、全学科的综合素质发展，并达到了有效促进优化教育结构的目的。具体而言，湘西民族民间音乐艺术资源丰富，而吉首大学音乐舞蹈学院的课程设置不是一味的照搬民族民间艺术形式，而是根据人才培养目标的要求，合理选择、吸纳民族民间音乐艺术，进行有效的民族民间艺术传承和教学。民族民间音乐艺术多为口头的非物质文化遗产，多以口头的方式进行传承，而将这些口头传承技艺引入课堂就应该考虑其变异性。因此，在课程教学中吉首大学音乐舞蹈学院就遵循了传承规律，将艺人请进课堂进行当面教学，做到了将本土民族民间音乐引进课堂教学的合理性。
(三)突出创新性。
所谓创新性是以提高人才培养质量为中心，加强课堂教学的创造性和革新性，以培养复合型、高素质创新人才为目标的教学模式。民族地区高校将本土民族民间音乐引进课堂教学时更应该关注其创新性。随着教育改革的不断深化，很多高校在办学理念和方向上进行了革新，以便适应社会的发展和人才培养的需求，而民族地区高校更面临着这样的问题，如何在众多的竞争中脱颖而出，最重要的就是办学出特色，办学立足于民族地区。因此，民族地区高校将本土民族民间音乐引进课堂教学不能跟风也不能盲目的全盘吸收，而应该突出其创新性。
吉首大学音乐舞蹈学院于10月成立，从1983年创建民族音乐课到1984年设立音乐教育专业专科进行招生，到1993年增设民族舞蹈专业方向;，民族音乐科升格为艺术系，音乐教育专业由专科升为本科，学制4年。，舞蹈专业方向升为本科专业，学制4年。，音乐教育专业(学制4年，本科)改为音乐学专业(学制4年，本科)。，被教育部评为“全国学校艺术教育工作先进单位”;12月29日，教育部、财政部列入第二批高等学校国家级第一类特色专业建设点名单。二十多年来，学院始终坚持以质量求生存，以改革促发展，以民族特色树形象的办学理念，大力加强专业和学科建设，主要体现在“引进、培养、整合、规划、指导”这10个字上。“引进、培养、整合”都是着眼于人才队伍建设，“引进”―――就是引进本土民族民间艺人、传承人进行课堂教学，如土家族国家级传承人田隆兴的引进，“培养”―――就是对已有的人才的培养提高，先后选送大批年轻教师到国内外知名大学进行学历提升和学术访问;“整合”―――就是整合学校相关研究人员，形成学术团队，建立了苗族巴岱研究基地、桑植民歌研究基地等;“规划”则着眼于建设目标。“指导”―――就是学院经常聘请国内知名专家对办学和教学等方面进行讲学和指导。因此，取得了不少的成绩：1995年中央电视台就对学院将本土民族民间音乐进行课堂教学进行了专题报道，另有以土家族打溜子为例的教改项目《土家族打击乐理论研究与教学实践》荣获湖南省教学成果一等奖。20，根据湖南桑植民歌改编的《花大姐》女声合唱在北京举行的第五届国际合唱节获得银奖。，学院的教改项目“挖掘乡土素材，吸取现代艺术教育成果，走出一条专业实践教学的新路途径”获湖南省教学成果一等奖。确定我院《声乐》课程为湖南省普通高等学校省级精品课程。目前，学院已成为湘鄂渝黔边区艺术人才培养的中心，是西南少数民族音乐、舞蹈艺术研究、保护、开发和创作的重要基地，并培养了众多的民族音乐艺术人才服务于民族地区。
三、教学策略。
在民族地区高校实施本土音乐课程资源教学，就是要把丰富多元的民族民间音乐转化为高校课程资源，将民族民间音乐通过学校的平台进行教学和传承，使其更好地应用于教学、服务于课堂。
(一)科学编撰本土教材。
自编自撰的地方乡土音乐教材，有着浓郁的地域特色、民族特征、民俗特点，是民族地区高校办学特色的集中体现，是高校课堂的特色资源，也是多样文化继承和发展的有效途径。如何撰写好地方乡土音乐艺术教材，使其达到民族性与地域性的统一，民俗性与思想性的统一，艺术性与时代性的统一，科学性与适用性的统一，是高校编撰人员需要关注的重要问题。与当地文化宣传部门合作，聘请民间传承人为师，虚心听取他们的合理化建议，参阅馆藏文化部门收集的本土音乐文化资料，深入细致的对民族地区民族民间资源进行收集整理，并在这一基础上认真筛选，编撰出有利于民族地区高校教学需要、突出民族地区办学特色的有力资源。
(二)课堂内外组织教学和实践活动。
一是在音乐教学活动中，聘请当地有名望的民间艺人、传承人来校讲学，利用本土丰富多元的民族文化资源，培养学生的兴趣爱好。通过大量的实践活动展演，对本土民族民间艺术进行宣传，使学生获得情感的陶冶，美的享受，激发学习热情，搭建学习的平台。二是在实践活动中，组织教师、学生参与田野调查和采风活动，感受本土民族民间音乐的魅力，体验民族民间音乐的文化内涵。
四、本土民族民间音乐课程资源教学的价值。
(一)民族高校施行本土音乐课程资源教学，有利于培养学生对传统音乐的认识，深化了教育改革音乐是人类情感的载体，人们之所以需要它，视其人类的精神食粮，是因为它能给人美的享受，情感的愉悦。民族民间音乐也不例外，它是人们劳动生产、生活中智慧的结晶和文明的体现。民族民间音乐的形成和发展与该民族特定的生存环境有着必然的联系，如苗鼓、苗歌、阳戏、辰河高腔、土家族打溜子、白族仗鼓舞等，这些丰富多彩的民族民间艺术都与人们生活息息相关。缺乏生活也不会产生这些艺术形式，将失去其灵魂。在教育改革中，我们将本土音乐引入课程资源的教学中，应提倡在民族民间音乐的场域中体验这些音乐形式，学习本土民族民间音乐时应关注其文化生境，并注意其流变特性。
将本土民族民间音乐融入到民族地区高校的教学，目的在于有效培养学生对传统音乐的兴趣，促进他们对民族民间音乐的保护和传承意识，通过教学激发他们对本土民族民间的学习热情，多元地学习音乐，从而提升深化音乐教育改革。
(二)在民族地区高校施行本土音乐课程资源教学，有利于民族文化传承和地方经济的发展民族民间音乐并不是单纯的一种文化现象，它是中华民族在漫长历史发展过程中长期积累和创新发展的，具有本民族鲜明特征的物质文明与精神文明总和，并渗透在区域文化的各种形式中，且与地方经济、民族习俗、社会环境的协调发展密不可分。在民族高校施行音乐课程资源教学，可促进民族文化的发展，产业文化开发的价值，构建具有中国特色的社会主义教育体系。
我国是一个地大物博、资源丰富、民族众多的，在长期的发展过程中，湘西人民创造出丰富多彩的非物质文化遗产，主要体现在民间的文学、美术、舞蹈、曲艺、传统体育、杂技、医药、手工技艺和民俗等方面，具有突出的研究，是中华民族文化宝库中珍贵的财富物质文化遗产具有较强的区域性、系统性、群体性的民族特色和标识，为我们深入了解和探究非物质文化遗产的内涵提供了有效途径性保护非物质文化遗产提供了重要范式。为民族地区高校实施本土民族民间课程资源教学提供了宝贵资源。利用课堂教学将非物质文化遗产进行课堂教学，既实现了对非物质文化遗产的理论认识，也实现了对非物质文化遗产的学校传承和保护举措，从而促进学生对非物质文化遗产自觉保护意识。同时，湘西民族地区把本土民间音乐引进旅游文化创意开发，不仅提升了民族地区高校音乐人才就业率，还能够促进地方经济快速发展。
结语。
总之，民族地区高校将本土民族民间音乐资源引入课堂教学，把文化遗产保护工作列入专业知识的相关课程进行教学，是艺术院校教育改革采取的一项行之有效的教育方法，也是发展地方文化和经济，培养国家人才所采取的一项教育范式探讨，只要我们在国家教育部门的正确指导下，遵照教育改革的政策方针，结合学校的实际情况，才能实现建设出具有中国特色社会主义教育体系的特色学校。
最新本科论文引论（汇总18篇）篇十七
1、全文以***为题，选题具有较强的新颖性和实用性。全文结构科学合理，逻辑性强，思路清晰，查阅的参考文献资料符合论文要求。论证办法较合理。论证内容较有说服力。对问题的分析比较透彻。该生在论证过程中也能很好的将行政管理专业知识原理与社会现实结合起来。无论从选题上还是观点论证上都符合行政管理专业培养目标要求。但创新点不够。
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8、该文参考的文献资料充分且符合论题的需要。该文以****为例，重点探讨****。该文选题符合行政管理专业要求，结构完整，思路清晰，观点表达准确，格式规范，能较好的将行政管理专业知识运用来分析现实中的行政管理实践问题。但个别观点论证还不充分。总体上符合毕业论文要求。
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10、全文以-------为题。重点探讨出****的问题，然后针对问题提出有效的建议。全文结构符合要求，逻辑思路清晰，论据较充分，观点表达准确，语言流畅，论证办法教合理。参考的资料与主题结合紧密。
11、本文以****为题，重点探讨****。选题符合符合行政管理专业培养目标目标与专业特色，而且选题具有很强的针对性和现实意义。文章结构安排合理，层次清晰，写作时参考的相关文献资料与主题联系紧密，而且参考的资料较新，在写作过程中作者能较好地运用行政管理专业基本知识原来来分析行政，在论证过程中，主要用理论论证和事实论证。但文章不足之处在与部分语句表达不清晰，论证还不够深刻充分，创新点不够。总体上符合毕业论文要求。
12、论文结构完整，各部分基本符合英语论文的写作规范。论文的选题很好，有创意。为了写好这篇论文，作者作了一定研究，特别是斯坦贝克的原著。从作者对原著的引用情况不难看出，作者对原著的内容是相当熟悉的。语言也非常犀利，论文条理清晰、说理充分，观点具有独创性，有一定的参考价值，不失为一篇好文章。
13、论文思路清晰，语句通顺。能很好的调查****存在的问题。作者对于论文内容有一定的了解和熟悉。思路清晰，层次清晰，逻辑结构合理。观点表达准确。研究原理采用恰当。在论证过程中能有效的将专业原理与要研究的主题结合起来。个别地方论证的观点不是很明确，总体上达到毕业论文要求。
14、该文运用文献资料等办法，首先分析了高校校园足球文化的功能，进而研究了足球运动对高校校园体育精神文化的影响以及足球文化与大学生体育目标，对大学生足球运动的开展提供了一定的理论依据。
15、该文运用文献资料、调查访问和数理统计等办法，对德城区小学足球开展现状进行调查研究，并分析了影响其开展的因素，并提出合理化的结论与建议，这对德城区小学足球的开展和小学体育教学的促进具有一定的指导效果。
最新本科论文引论（汇总18篇）篇十八
在新经济时代背景下，知识经济开始出现，这一经济形势有效的推动了社会的进步，其强调的主要观点就就是利益竞争创新，在知识经济的影响下，人力资源管理以及知识管理也需要做出相应的改变，才能够符合新经济时代的具体要求，下面本文就主要针对新经济时代知识经济管理的发展趋势进行深入的研究。
1、测量知识本身。
在知识经济时代背景下，经济活动所涉及到的内容和概念没有统一的标准。一般来说，人脑的研究属于自然活动的范围，在服务上以及在创新上只就是一个概念，并没有实物。所以，知识也就就是一种服务的来源，但就是其并不就是指代的服务自身。经济活动的开展究竟就是对服务本身的测量还就是对知识的测量，这一问题的存在，就使得的测量知识本身就有重叠性的特征。
2、生产单元的线性已改变。
世界经济之间的联系逐渐加强，最终形成了全球化的经济，这一经济模式在实际的应用中，也促进了生产模式的转换，使得生产关系出现了一定的变化，生产者之间的分界线越来越模糊，很多的生产者已经在概念上无法进行类别的划分。
3、原本外部环境的改变依旧持续改变中。
过去的经济模式在长期的使用中，也带来了诸多的益处，但就是同时也伴随着很多不好的影响，过去的经济发展就是以环境为代价进行的经济发送站，而如今的知识经济模式则对传统的经济模式不好的方面进行了有效的弥补，使得环境得以有效的改善，并能够进一步的推动经济的发展。
1、重视知识管理的哲学面向。
现今的知识管理多数存在于期刊书籍的管理中，而针对知识管理的研究报道却并不一致，对于知识管理的定义也不统一，由于管理所发挥作用的不同，使得产生的效果和作用也不相同，由于个人对知识管理有着不同的认识，使得知识管理在实行的过程中，也会产生不同的见解。一般而言，可以将管理哲学作为知识管理探讨的基础，这样比较容易对知识管理的内涵进行窥探以及掌控。知识管理强调的重点内容就就是创新，但就是知识管理也会受到很多外在因素的影响，而使得创新无法顺利的开展。针对不同的组织来说，由于外部环境以及内部操纵的不一致，使得知识管理在广泛实行的过程中，会面临不同的困境。因此，在对知识管理进行广泛实行的时候，就要求组织成员能够明确了解到创新环境的需求，深入了解哲学，依据哲学就可以将一些繁杂的问题进一步理清。
2、强调创新价值与核心能力的建立。
在新经济时代背景下，知识管理应该逐渐向着强调创新价值和核心能力建设的方向发展。在知识经济前提下，注重对价值实施创造，将能力作为主要的竞争手段，充分的体现出组织的价值，根据相应的结果来判定个人的价值。相关的文献中也指出了人力资源所具有的激励特征就就是使得能力产生的关键，就本质上来说，能力与资源价值都就是不可测量的数值。由于能力与资源价值均具有不可测量性，那么如果一个公司要凸显其能力，将能力作为公司发展的基础，那么针对公司所具有的能力进行提升，大力支持资源的转换，就可以使得组织中存在的一些本质上的问题可以得到有效的解决，使得人力资源核心可以与人力单位产量保持一致，并且使得组织更加具有创新性。组织将能力作为其发展的基础，在发展的过程中，其会重点强调技术的应用以及问题的解决。所以，只有充分的发挥出组织的能力，有效的实施创新，并重视发展过程中可能存在的一些负面问题，就能够使得组织实现高效的发展。
3、确立中阶主管的组织地位。
知识管理所强调的主观精神就就是创新精神，所以，在相关的组织中，需要对创新管理的职能进行切实有效的落实，使得中介管理人员能够充分的发挥出其管理的职能。而知识管理的这一发展趋势则有效的证明了知识管理融合哲学的重要性，在对组织理论结构进行强化设计的过程中，需要合理的进行反省工作，确保中阶主管组织所占的地位。知识管理重视创新价值的体现，而推动创新得以开展的主要动力就来源于知识漩涡。在组织中，知识管理主要就是靠中阶管理者进行管理。就相关的人员所提出的观点可以充分的了解到，中阶管理方式相较于过去的管理模式来说，主要采用的管理方式就就是自上而下的管理以及自下而上的管理。
1、国际人力资源管理的重视。
在知识经济高速发展的进程中，人力资源管理已经成为了国际探讨的主要问题。在全球经济发展趋势下，企业的发展也逐渐的实现全球化的发展。在这种经济发展模式下，无论就是人力资源还就是组织结构都实现了有效的转变，而就以人力资源管理来进行分析，人力资源管理部门需要为企业的发展提供相应的策略，同时也需要依据不同的员工自身特色和文化差异来进行管理方案的构建。就以微观的角度来进行分析，国际人力资源管理主要就是在个人管理的基础上发展得来的，其主要构建于对组织层次之上。组织层次的界定，可以被看做就是国际人力资源管理的主观构架。由此就可以看出，人力资源管理中，国际人力资源管理相较于国内的人力资源管理来说，其所占的地位逐渐提高，并渐渐的发展为主流趋势。而在不同文化的影响下，知识管理的发展趋势就就是更好的凸显经济价值和创新价值，使得人力资源可以得到充分的利用，使得国家的文化可以得到最大化的认可。
2、对于多元化管理的反思。
在弱势群体逐渐受到人们关注的情况下，弱势群体保护的念头也逐渐的加强，在这种情况下，就衍生出了多元化管理。这种多元化管理就是以弱势群体保护为原则。到今天，都原发的发展潜能则需要进一步的由政府相关部门来进行挖掘，并制定相关的法律和法规来对弱势群体实施保护。在多元化管理的理念下，人力资源管理多元化可以被理解为：在工作多元化的基础上，有效的对组织进行转变。通常来说，以大的层面来说，多元化主要就是通过中下阶层来进行体现。而就小层面来讲，多元化则多体现于少数群体以及种族阶层中。上级对下级有着一定的管理落差，多元化管理使得女性群体与少数群体在管理上不具备突出性。多元化管理中，以弱势群体为主导，而其所造成的优点一方面帮助组织厘清、保护、探究与转变价值和实务，并且促进组织绩效；另一方面则培育帮助增进公共利益。
3、管理哲学与人文精神反思。
目前与知识经济相关的若干科技业，大都以代工（oem）为主，若无法研发、创新，则我国的知识经济依旧依附在美国的价值底下，代工就是无奈甚至就是长期科技发展的麻药，专利数量就是假象而非科技实力，较之加州硅谷的技术高门坎进入障碍与创新能力，目前仍居劣势，发展若要稳固与持续，恐怕仍须回归对高等教育的重视；而学术研究伦理的建立亦为根本之道，扭转社会风气与提升研究水平，知识分子将任重而道远！犹有甚者，网络上的活动一旦普及，并成为人类的生活方式后，新经济与新社会也随之成形；但生活的考验与人文的变迁才开始运作，统合趋势与人文抗争并存的辩证逻辑，将就是新社会演进的路径。
通过本文的分析可以了解到，新经济时代知识经济的到来，使得社会经济价值得以最大限度的凸显，该经济模式主要就是建立在人文精神的基础上，在新经济时代知识经济管理的前提条件下，知识管理更加强调追寻，更加注重创新，而人力资源管理也更加注重对竞争模式的创建，实现思维的无国界交流，就人力资源管理和知识管理的发展趋势来分析，知识经济管理的发展趋势主要就是向着人文精神转变，就是人类生存本质的深思。
[1]孟宪平、以人为本：改革的思维取向和价值选择[j]、江西师范大学学报（哲学社会科学版），2008（03）。
[2]吕福新、新经济时代对企业家的挑战[j]、国家行政学院学报，2011（06）。
[3]彭雅、论新经济时代中国企业价值观的变革[j]、湖南商学院学报，2011（01）。