优秀作文应该融入自己的思想感情和真实经历，让文章更加真实、贴近读者的生活。以下是一些优秀作文的片段摘抄，希望能够给大家带来一些启示和思考。
行走在戏曲之间范文（16篇）篇一
在光与暗的边缘行走，勇气是唯一的指针。
——题记。
一
黑夜无边，月光汩汩流淌，照亮黑夜中的影子。我站在银色的大地上，眉宇间的失落被月光渲染。我凝视着天空，在黑暗中不知所措，星星渐渐汇成泪水，从心头滑落。
那天，没有阳光。妈妈回到家，她很小心地问我考试成绩出来了没有。
我倔强地笑着，强忍着不让泪水流出，然后是死一般的沉默，我使劲咬了一下嘴唇：“嗯，考的……不怎么样，这次又退了。”
“你要努力，别老是想着玩，好好分析一下……”
我点点头，然后躲在被子里认真地哭。
第二天，我和小c在梧桐树下几度徘徊。我仰头望向天空，一片被微风冲淡的蓝色，让思绪肆意飘散。
中考，这个似乎遥远却又真切的话题，纠缠在心扉，挥之不去。面对一片迷茫的未来，像这广袤的天空。我伸出手，极力想触摸到它，抓住这看似广阔的未来，感觉到的，却只是一片虚无。
我对小c说：“梦想是空中的流云，只能呆呆地仰望，却永远碰触不到。”小c看着我，不说话。
二
夏天的阳光总是暖暖的，夹杂着伤感。
被太阳晒了一整天的椅子带着微微的热度，附近有一颗挺大的梧桐树，正是生命力旺盛的季节，大片枝叶摇曳相连，淡淡的光阴从缝隙间穿过，被街旁的灯衬得微微恍惚。小c手里拿着一张纸条，浅浅地笑，我看到一行清晰的钢笔字迹：
“天空再遥远，踮起脚尖，就会离天空更近一点；未来再迷茫，努力一些，就会离未来更近一步。”
小c转过头，说：“别灰心，我们一起努力。”
风吹起如花般破碎的流年，小c爽朗地笑。我接过那张纸条，小c坚韧而秀丽的字体，夹杂着暖暖的阳光的味道，那是一种久违的感动。
热泪在心中汇成河流。
或许泪水是幸福的，因为我们拥有过感动。
那一天，我认真地分析了成绩。
三
地球不厌其烦的转，梧桐树的叶子似乎在一夜间变得枯黄。
蓝色的星球上，我们每个人都在努力成长。安妮宝贝说，生活会突然失去依靠，像海市蜃楼一般，那么雄伟壮大的景观刹那间消失不见。
我是一个行走在光明与黑暗间的边缘人，一不小心，就会掉入万劫不复的深渊。原以为生活一片光明，可突如其来的黑暗打破了这种幻像，使我不得不认清现实。我挣扎着在黑暗中摸索前行，寻找光明。或许只有在黑暗降临的时候才能体会身边的真情，他们牵伴我走过一个个沼泽。
好像听到有人对我说：“梦想这个东西还是要有的，万一实现了呢？”于是，又有了战胜困难的勇气。
四
冬日的气息越来越浓了。
我在窗台上观望，树叶从我眼前飘落。“冬天来了，春天还会远吗？”我一遍遍告诉自己。
小c突然跑过来说：“你通过了！”小c晃晃手里的证书，干净的冲我笑着，一脸的明媚。
又有一片叶子打着旋落下，在空中画出一个漂亮的弧线。其实落叶并不意味着失去，而是再一次的拥有。
一缕阳光照射过来，斑斑驳驳。阳光照进心里，暖暖的，心中挤满了光明。我不禁扬起嘴角，冲着冬日的暖阳，傻傻的笑了。
阳光下，我摊开记忆，晾晒往事。过去的日子总是难以忘怀，因为我们付出了爱。
就像海子说的，面朝大海，春暖花开。
行走在戏曲之间范文（16篇）篇二
古代文学，处处体现着古人超凡的智慧与哲学思想。
诗歌发展到唐宋时期，更是进入巅峰状态，达到精美绝伦的境地。现在的小说和诗已经丝毫没有了文字的美感，见不到唐诗的豪放与宋词的婉约，有的只是俗气的故事和词藻的堆砌。
很怀念唐诗宋词的年代，那时文字像初春江南雨。
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行走在戏曲之间范文（16篇）篇三
见证我成长的不是门框上的条横，也不是要穿大的衣服，而是这么简单的三个数：3.2.1。
小时候，头发不好梳，早上起来，像草窝一样乱，妈妈都会给我扎三个小辫，每次扎好，都会说：”来，自己数数。“我轻轻的数着：”1.2，有两个。“妈妈这时总会拉着我的一只小手摸着后脑勺，说：”这还有一个呢。“这时的我总会开心的笑。那时的我很愿意早起，让妈妈给我扎头发，让她带我数数，虽然总会忘记后脑勺的那个小辫，但妈妈总会提醒我。那时早晨的阳光是那么暖和，我们笑的很灿烂。
后来长大些了，上了小学，妈妈也就只给我扎成两束。那时的我是个离不开妈妈的孩子，而妈妈却很忙。我早上会一拖再拖的去学校。有一次早上，妈妈刚送我到大门口，就让我自己去。我内心十分不情愿，我希望可以请一天假。我低着头，不断的摇头，两束头发也跟着摆动，妈妈着急的问我：”怎么了？不舒服吗？”我没吱声，妈妈越发着急，从妈妈眼神中看出，那似乎比自己生病还难受。我只好说：“没事。”妈妈就说了几句就走了，边走还边说到学校要好好听话，路上要小心点之类的话，我低着头，站在原地，点着头，两束头发轻轻的摆着，眼眶含满了泪水，告诉自己：“妈妈有点忙而已。”
长大了，我把头发扎成一束，妈妈在旁边看着，用手比划着，说：“以前你还只有这么矮，我给你扎头发要扎成三束；后来你长高一些，我给你扎成两束；现在就这么大了，自己会扎成一束。”眼神中有着一种奇妙的东西。我认真的听着，笑着拿着梳子对妈妈说：“那我给你扎头发吧。”妈妈说我神里神经的，扎好了又解下来，但又笑着让我扎成一束，我感到妈妈的头发已渐渐花白，妈妈已经渐渐变老。
行走在人生路上，3.2.1是我长大的最好的展现：“3”是那稚嫩时，“2”是懂事时，“1”是我现在想着：“妈，等你老时，我永远给你扎头发。”
行走在戏曲之间范文（16篇）篇四
9月30号晚上在杨小婷那里歇过，1号早晨早早的来到车站，一辆开往博斯坦的客车正准备出站，迎上去问，答说是第二辆，已经坐满了。
“今天还有车吗？”
他摇摇头，摇上车窗，开出站去。我回头宣告我们来迟了一步。杨小婷摆摆手，指着身边一位女乘务员：“不是，她说还有。”乘务员点点头，指了指售票大厅：“去那里买。”我们慌忙跑进大厅，看墙上的发车时间表，却只看见一个博斯塘，写明下午1点钟发车。好容易排到我们，一句话就被打发了：“没有了，今天都没有了”，大家一阵沉默，波拉提高叫一声：“走，我们自己去站里看，这里跟乌鲁木齐不一样，先上车再买票，人满了就走，咱们去看看还有没有车，有车就上。”
站内站着好多学生，一辆去恰哈的车已经坐满，临发车又从车内抛出好几个女生，上前一问也是去波斯坦的，大家顿时有了希望。
“今天学生放假，这么多人没走，肯定有加车。”
我们拒绝了两辆揽生意的出租车，站着吃谢佳慧带的石榴，聊别来无恙。秦帮兴来电话：“其实博斯坦根本算不上昆仑山，从博斯坦到昆仑山还有一百多里路，到了博斯坦你们还得自己雇车赶路，不然只能爬爬周围的小土包而已，我们是不去了，你们去吧！”
挂了电话，我拍着波拉提的肩膀：“波拉提，博斯坦去昆仑山还有一百多里路吗？”
波拉提眨眨眼睛：“我不知道啊！”
今天走不走的成还不知道，天色又阴，过了二十分钟有人嚷叫：“如果走这么远，只是去爬土包，太不值得了！”
“其实我是想让大家去郎如的，我和波拉提去过，那里有个水库漂亮极了，那里也是昆仑山山脉，是不是波拉提？”
波拉提点点头。
程景楠叫起来：“我的老天爷，刚从和田赶到策勒，这么快就要回去吗？”
李斌说：“算了算了，已经到这里了，就去博斯坦吧！”
谢佳慧用她丰富的想象力展望着：“那咱们先去博斯坦，博斯坦是朱坤红还是刘志？如果条件允许，我们就买点菜在那里吃午饭，给刘志改善改善生活，晚上咱们不在那儿住，到山上搭帐篷，在帐篷里挤一晚上，我带着手电呢，大家可以打打扑克，哇！真是太美好啦！”她一拍手：“就这么决定了！快给刘志打电话告诉他我们要去，刘志知不知道我们要去看他？波拉提。”
波拉提打个哈哈：“应该知道吧！我只跟朱坤红打过电话，朱坤红应该跟他说了吧！”
我说我给他打个电话，杨小婷问刘志的电话通着呢？一直打不通。我说我给他们点的一个人打，上次他用这个号打给我的。
打电话过去，对方说刘志不在宿舍，回来之后再告诉他。吴亚楠笑说刘志一听这么多人要来可能要吓疯了，我说直接就跑山里去了，你们爱咋咋地吧！大家笑。杨小婷说起中秋节聚会打电话通知刘志，电话那头只听刘志大叫：“哎哎，你们不许赖啊！上一把我明明赢了，你该欠我四块。班长班长！你等下啊，这面儿正忙着呢，待会儿我给你打过去……”接下去就没声儿了。谁说刘志现在猛地很，听说有一天晚上炸金花赢了四十多块，大家听了，一片哗然，就在一个月前刘志还跟杰华晓森一毛一毛斗个不亦乐乎呢！
闲聊一会儿，手机响了，刘志战战兢兢的问：“老曹，你要到我这儿来吗？”
“我们六个。”
刘志咳了咳：“哪六个？”
“波拉提，谢佳慧，李斌，程景楠，吴亚楠，我。”
刘志叹道：“哎呀！你们没事，来这儿干吗呢？”
我笑：“看看你嘛！”
刘志发作道：“看什么看嘛！”然后痛下决心：“好！快到的时候给我打电话。好，就这样，挂了啊，再见。”
一辆汽车从我们身旁滑过：“博斯坦！博斯坦！”
车子在墙边树前停下，司机下车：“班车已经没有了，我这是加车。”
“车票多少钱？”
“20。”
我说大家快上车。司机打开行李箱，我说我们的行李可以放车上，司机说可以。等我们占了座下车，谢佳慧问司机：“师傅，去博斯坦多少钱？”司机狡狯的笑：“二十五，加的车。”然后就朝车站大厅去了。去博斯坦的孩子们，沿路很远的几个乡的孩子们也涌了过来，挤上车放下行李，隔着窗子好奇的看我们，谢佳慧活跃气氛：“孩子们，我们说好了就给他20，好吗？”女孩子们兴奋地点头，“剩下来的钱你们可以留着买棒棒糖吃，好不好？”孩子们一起笑了。
在车上坐不几分钟，收了钱，买了票，车就开了，我跟身边的一个维吾尔小姑娘聊了起来：“你们十一放假回家吗？”
“是的。”
“放几天假？”
“三天”
“只三天？你们是几年级的学生？”
“高三的”
“双语班吗？”
“不是，普通班的。”姑娘指了指后座两个女生，“她们是双语班的。”女孩子们礼貌的向我点点头。
“你汉语讲得很好。”
“是吗？”她眼睛一亮。
“是的。”
她满脸堆欢。
“博斯坦有山吗？”
“山？有！有！”
“是昆仑山吗？”
“昆仑山？”她皱了皱眉：“没有。”
“那就是只有一些……呃，土山，土山吗？”
“土山？你说的是土丘吗？那不是山。”
“哦！那就是说你们那儿有石头山是吧！”
她欢快的点头：“是的，是的！”
我大声告诉大家：“博斯坦有山，有山！”
“博斯坦有狼吗？”
“狼嘛！”她笑了笑：“没有。”
我笑了笑，说我是支教老师，我们办公室有个叫美合日妮萨的女老师，家在策勒，她们每年夏天都到博斯坦度假，“博斯坦是不是特别漂亮？”
姑娘一脸自豪：“特别漂亮，博斯坦的汉语意思是鲜花盛开之地的意思，那里的草原很美，羊都是一只一只排着队走，是的！排队。”
“你们家养羊吗？”
“养的，我们家也种地，也养羊，还有马。”
“也养马吗？”
“是的。”
“波拉提！”我叫道：“她们家也养马的。”
“他是哈萨克族小伙子，阿勒泰的，家里养了很多马，波拉提，你们家有多少只马？”
“二十多头。你们家呢？我们到博斯坦可以骑马吗？”
小姑娘说：“我们家没有那么多。现在不能，马在山上呢。”
“你爸爸在山上放牧吗？”
“没有。”
“那你哥哥在？”
“没有。”
“那谁在？”
“没有人，就放在山上，过一段时间去牵回来就行了。”
看了一会儿窗外的风景，我想起我的那些女学生不确定的命运：“你要上大学吗？”
“要上的，我要考医科大学。”
“医科大学吗？你要当医生吗？”
“因为，博斯坦的医生很不好，所以我想当医生。”
“噢！”我心一动：“那毕业以后要回博斯坦吗？”
姑娘一愣，好像我问了一个多么奇怪的问题呀！“当然啦！我非常高兴我的家乡。”
“不留在城市吗？不留在乌鲁木齐吗？”
“不。”
我拿眼看李斌。上一届支教老师汇报演出，有一位女生说她尽量帮助孩子们，教她们汉语，给她们讲外面的世界；她希望孩子们能走出去，看一看外面的世界。李斌觉得她很虚伪，后来就写了一篇文章说要是你想奉献，九百六十万平方公里的每一寸土地都是中国，要是你热爱孩子们，五十六个民族的哪一个孩子都是中国的孩子，外面的世界！不要拿外面的世界装饰你的窗子，为什么你认为这些孩子们渴望的就是外面的世界，你生活在“外面的世界”，你热爱这个世界吗？如果你想奉献，那就去做吧！如果不，那就闭嘴吧！这个世界已经够喧闹了。
当时我受不了这篇文章的口气，简直像是人类的导师在教训愚昧的众生。跟他谈起对文章的看法，他直截了当的说：“你愿不愿意一辈子呆在南疆的农村？那就行了，不用再说了！”我说你对每个人的要求已经达到抽象的的水准了。
“像这样，半年换一批老师，刚习惯一个老师，就换了一个新的，你说有什么用，如果你是这些孩子，你会怎么想？”
我说这确实是个问题，但是我们学校每年都会有支教老师，内地的高校也有学生来，他们每年都会有大学生老师，影响肯定有，但是不会像你所说的是决定性的。
这个分歧我们始终搞不拢，因为他有两个坚定的信念：
1、人性都是自私的。
2、大学生应该到农村去。
为什么我们问到每一个孩子的理想，他们都会说教师、科学家、警察、医生，为什就没。
有一个孩子想去做农民，这是我们教育的悲哀。他希望有一天中国的农民能跟大学教授不卑不亢的谈话，那时候中国才算有了希望。
其实我是非常赞同这两点的，但是把这两点捆绑到一起，不正是一束矛盾吗？我个人就是一束矛盾，我无法解决这个矛盾。
他对于“外面的世界”还有一个观点；他认为这是“外面的世界”强加给一种不同于“外来文化”的“土著文化”的强盗逻辑，“土著文化”自有其幸福家园，自有其不渝信仰，不用你来聒噪；自生自灭是宇宙给予每一种生态文化的权利，给这些孩子们灌输连你自己都不相信的一套东西，就是在逆天行事。
对于这一点，我总觉得不对，但是李斌往往把一个实际问题放到他无限拔高的抽象思想体系里阐释，你如果要击垮他，只能用具体的例子就事论事，而那时候，我还没有由实践得来的具体例子。
到了南疆之后，我渐渐明白了该怎么回答他，在杨小婷厨房的帐篷里，我告诉他：这不是外面的世界和山里世界的问题，这不是两种文化谁吞并谁的问题。孩子们渴望的并不是外面的世界，他们渴望的只是知识；他们想看看外面的世界，想了解城市文明，不是要逃离什么，而只是对知识的渴望，而知识本身是没有文化偏见的。你可以问问孩子们，他们上大学是不是为了进入外面的世界，他们是要回去的，他们热爱他们的那片土地，热爱那片土地上的人们。我们支教老师不是“外来文化”的传教士，我们带给他们的只是知识，他们渴望的也只是知识，——当然，如果你懂维语，你们还可以得到彼此都渴望的一份伟大的友谊；这根本不是文化侵略，丝路上传输的只有知识，如此而已。
行走在戏曲之间范文（16篇）篇五
记忆的深处有你我都无法触及的冷，没有人懂得。如同天与海一般，只是映射了他的蓝，却不知他的痛。
回忆被时间染成悲戚的色彩，像是被岁月侵蚀的斑驳的墙。宣纸上，泛出微微的月华，如若欣喜而忧伤的眼泪，正如诗中所说：秋千巷陌人初静，皓月除斜，泛梨花。在彩色斑斓的花海与飘香的花蕾里氤氲出一道华丽的朦胧，只是花已落，香已散，那道风景线随着时光也轰散离逝。
行走在六月，静静的，情不知所起，一个离别洋溢着感伤的季节。六月的太阳灼伤了多少人的双眼，六月的雨缠绵了多少人的思绪，也许有人说：你离开的这个季节，没有忧伤，只有无休止的思念在蔓延疯长，也有人说：我思绪的纷飞只因六月的过往。
又是离别的季节。这个残忍的季节里，离别的歌声在耳边此起彼伏的滑过，曾经的誓言，在耳边萦绕，曾经的欢乐，在回忆里依旧酣畅。只是不经意间，不得已而离开，毕业册上互相写下的珍重，有谁不愿意，用此刻隽刻成永恒。流年的记忆，欢与痛，那样的清晰，又那样的模糊。
四年前，带着懵懂来到了学校，四年后，不论成熟与不成熟都一起收割。留下的最多的只是离别的牵挂和月台上不舍的眼泪。一生哭多少次才能不流泪，一生流多少泪，才能不心碎。站在校园的边缘，心里莫名的悸动，因为他承载了太多。
几年的时光，在不知不觉中成了彼此生命之中的过客，曾在一个城市里看日出日落，在同一个屋檐下躲避风雨，一起的欢笑在分开时，成为泛黄的书签，托着思念，载着眼泪，踏上离别的列车。再次漫步在校园，是那样的亲切与美好，只因这里记载我们放肆的幸福与无畏的青葱岁月。没有人知道，也无法想象曾经飘过生命的飞絮已遗落在红尘陌路。
离别的六月，残忍的六月，行走在六月里，细数着掌间的时光，泪无声的滑落。
行走在戏曲之间范文（16篇）篇六
“你怎么还不去复习功课？那本漫画书翻了多少回，你要给我们争光！”妈妈的语气变重了，我把书重重地丢在地上，冷冷地说：“你有本事，你去考，我不为你读书了。”扔下这句话便气冲冲地走出了家门。
走在这狭小的'路上，月光如水一般清澈，我的心顿时清醒了一半，记得那也是一个月夜，母亲教我学李白的《静夜思》“举头望明月，低头思故乡”，给我讲嫦娥奔月的神话故事，让我从小就有了一个飞天的愿望，现在我长大了，母亲的手变粗糙了，脸上的皱纹增加了，我与母亲的话却少了，当我离开家门的那一时刻，母亲愣住了，手不知放在何处，脸是苍白的，僵硬地站在那里，一动也不动。
我想到这里，眼泪不觉流了下来，“在学习上不要服输！”是我曾经的誓言，想起以前的奖状，我应该让妈妈笑才对，一股悠悠的淡香飘来，是桂花开了，“借着它，接受冰冷的抚摸，寻找那片熟悉的风水。”多美的诗句，在这中秋团圆的时候，我怎么能让妈妈流泪呢？我应该准备可乐和月饼，与妈妈重温童年的故事。
月色依旧那么明亮，仿若闪亮的白绸，宁静而安祥地弥漫，月光下的一对母女对天许愿。
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行走在戏曲之间范文（16篇）篇七
穿过喧闹的大街小巷，走过商铺林立的商场百货，行走至老城区，顿时让我对这座瓯江畔的城区有了更深的印象。
行走在老城区，仰慕东瓯王庙的那份庄严，钟情墨池的那份灵气，让我迟迟不肯离去的是朱自清旧居的那份朴素、儒雅。
穿过几条老街，便是那东瓯王庙。绕过残墙，呈现在眼前的是两扇庄严又高大的庙门，铜色的门环在阳光下熠熠生辉。旁边的门鼓上刻着古老的文字，优美的图案，老人们说这起到祈福、僻邪的作用。朱红的瓦片衬托着庙墙的明亮，深红色的大门开着，庄严的东瓯王像身穿长袍，手拿竹简，显得精神抖擞。密密麻麻的古灯盏旁，一幅幅古老的壁画诉说着鹿城的历史。朴素的土黄色陶罐，还残留着古老的泥土和裂缝；古老的石碑，让我更加了解了东瓯的历史，仿佛当年的一幕幕就在眼前，沉重的钟声回荡在耳边。
东瓯王庙的对面，便是那墨池。这墨池，与平常所见的池塘有几分相像，虽小，可令我惊叹的，是墨池所具有的那份灵气。抚摸着粗糙的青石栏，欣赏着古树梅香，细细凝望着墨池的池水，忽然三两条小鱼的欢跳嬉戏打破宁静的水面。在不远处灯笼的映射下，荡起深蓝的涟漪，不禁让人想到了当年书圣王羲之在池中洗墨的情景。
而位于四营堂巷的朱自清旧居，建于晚清民国时，在四周高楼林立的对比下，这三进合院的木构建筑更显清静、质朴。推开吱吱呀呀的旧居木门。映入眼帘的是两盆争艳的山茶花，它们本该开得热闹，可置身于如此古朴的院内，却显得那么安然静谧。石桌石凳以及古朴的家具，看得出老先生是多么的清贫，可看着院内那“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的荷花，风度翩翩的君子兰，以及那挺直腰板的青竹，便让人对先生的人格魅力肃然起敬，感觉先生就在这房间里，正写着他的“月朦胧，鸟朦胧，帘卷海棠红”。
行走在老城区，感受着老城区的古朴，也感受着历史给老城区沉淀下来的一景一物，那真是别有一番韵味。
行走在戏曲之间范文（16篇）篇八
在书里，领略三国的英雄豪气，感叹西游的惩恶扬善，赞扬水浒的替天行道；在书里，同样感叹麦田里的守望者，体会余秋雨的文化苦旅，也想成为那个追风筝的人。
对酒当歌，人生几何！此时的曹操感叹人生的短暂；人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥面临死亡，不肯投降的精神值得我们去学习；但愿人长久，千里共婵娟。苏轼虽思念家乡，但想到了还能与家人共赏这一轮明月，也平静了。俱往矣，数风流人物，还看今朝。毛泽东对我们的期望，我们怎能辜负？日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。这不正是闲愁的表现吗？执手相看泪眼，竟无语凝噎。握别情态，泪眼相向，何等凄凉！衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。要想得到成功，惟有努力，而衣宽人憔悴，也绝不会后悔。
劳累时，不妨品一杯香茗，捧一本好书细细阅读。
书，给予着我们。品味书中人物的酸甜苦辣，它给予着我们高尚的情操；精读书中的好词好句，它给予我们丰富的知识。
行走在书香的世界里，妙乎！
行走在戏曲之间范文（16篇）篇九
―题记。
是啊，春天总会带给人们一种活泼，富有生机的感觉，
春天是温和的，是生命的代表，是青春的象征鸟儿北归，树木发芽，泉水叮咚无一不让人们搞到冬天的存在，它已经被春姑娘叫走了尽管北国的春天是多风的，却为春天增添的`几分生气。
现如今的青少年，可谓是养尊处优，常常是衣来伸手，饭来张口，
作文。
我们都是青春的孩子，我们都精力充沛，我们都体力旺盛，我们为什么不全神贯注地去学习呢，我们可以的，我们完全可以，因为我们正经历着春天。
春天是四季的基础，只有在春天打好基础，在夏天才会成荫，在秋天才会结果，在冬天才会御寒。我们的人生正处于春天，让我们一起走在春天里！
行走在戏曲之间范文（16篇）篇十
“走路”是一个动词，它是对正常人来说极其容易完成的一个动作。然而，它也有属于自己的深层含意：这条路便是指人生之路。
我们所生活的大地上，无处不是人类的气息，生命的脚印。
他们是伟大的，他们走的路也是历史所不能磨灭的。
人们生命只有一次，只有留下深深的脚印的人生才是最为完美的。没有脚印的生命是最为遗憾的。虽然历史不会改变，但是脚印是对历史的回首。所以，我们要走好每一步，只有这样，你才不会为自己碌碌无为的一生而感到惋惜。
走好每一步，是我们对自己应负的责任，也是对他人的义务。好好做人就是走好路的基本准则。
人的一生只有短暂的一瞬间，却也是漫长的，崎岖的。只有走好每一步，才能离成功更近，离完美更近，才能不愧于来这世上一回。
走路，是一件容易的事。但，在人生的道路上努力地走好每一步并不是容易的，或许，我们会遇到挫折，面临失败。但是我们要坚持不懈，持之以恒地去完成自己的梦想。让自己的生命绽放出令自己满意的光彩。努力奋进，成为能为国家做出一份贡献的人。让自己不因自己以前走过的庸碌的路而感叹！
行走在戏曲之间范文（16篇）篇十一
断断续续的把白岩松的《行走在爱与恨之间》看完了，作为一本电视节目的文字版，图文并茂，读起来不枯燥，文字也浅显易懂，不费神，很适合现在的自己阅读。
在序里，白岩松写了一些关于中国和日本现在的政治局面，中国和日本的经济关系，中日双方这几年的关系等等，说实话不太看得懂，不过大概明白了为什么就做的电视节目，要到又重新做一遍。知己知彼，百战不殆，了解对方，同时也了解自己。这既是一次节目的记录，也是一次认识日本的旅程。
书里分了好多章节，分别介绍了对日本的初印象，靖国神社、和平博物馆等，还有对日本政界、财经界、影视界、文化界、音乐界等代表人物的采访。但让我印象深刻却不是这些，是那里的国民意识，有许多值得探讨和学习的地方。
其次是日本的环保。舞洲垃圾处理工厂外形五颜六色，像个大型的儿童乐园，十分干净，不是印象中的垃圾堆埋区那种又脏又臭的样子。许多专门为儿童设计的介绍环保知识的大屏幕、科普观摩走廊，亲身体验垃圾处理的流程，不得不说，这个国家真的非常懂得“一切从娃娃抓起”。变废为宝，让这个自负盈亏的大房子在投资巨大的情况下，既能将城市生活垃圾进行100%的无害化处理，居然还能保持略有盈利，这才是“双赢”。我们也开始有了垃圾分类的认识，可回收、不可回收的分类垃圾筒已经在大街小巷遍布开来，但是有几个是能真正按着分类正确投放的。细致的垃圾分类箱分为许多，有投入垃圾塑料瓶的，有投入新闻报纸杂志的，有厨余垃圾的，有回收电池的，细致的垃圾分类可以分到17类。不同的类别分期分时收集，给每个家庭逐步养成习惯，这个过程或许会非常漫长，但却是非常值得学习的。细致的分类，可以减少多少人工分类的时间，我们不会再在微博上看见环卫工人满是伤痕的双手，不再担心会有垃圾桶里的玻璃碎片划伤他们。环保，该是全民的环保。
第三，日本的落语，厦门的南音。书中有一章，专门介绍了日本的单口相声——落雨。本不懂，却忽然记起了和好友三人在厦门旅行时，一定要去寻找的厦门古老乐种——南音。同是民间曲艺演出的小剧场，虽已逐渐淡出大众的视野，却仍在变化的时代中寻找生存空间和传承的传统表演艺术形式。
第四，饮食。关于吃，众所周知的有日本的拉面、生鱼片、抹茶，还有非常有特色的日本寿司。现在我们习惯将一些国家的食物用料理来称呼，比如日本料理、韩国料理，它们都具有一种将食物和器具完美融合的美感。就像书里说的，“日本的饮食是很在意仪式感的，不光在于味道，他们很注重食物的摆放和美，甚至切的薄片要用底下有颜色的盘子衬托出来。”比较喜欢关注各色各样的家居用品，最爱在淘宝上闲逛那些有特色的碗、盘子、茶杯等等，不难发现，带有日式风格的许多日常用品，已慢慢进入我们的生活，成为好多女生的心头爱，而我们传统的茶具、青花瓷、漆器已经逐渐淡出生活，在年轻人眼里成为了“古董”。当然，或许这只是其中的一部分，并不代表所有，但这种美感却是让人记忆深刻的。
第五，银色一族。千叶县的老人求职中心为不少65岁以上的老年人找到重新就业的机会，开启了银色一族的“第二人生”。感觉被社会需要，是这些前来登记求职意愿的老年人最重要的理由。他们会有自己非常明确的工作意愿，而工作人员也会尽可能地按照老人们的要求为他们安排合适的工作，例如：自行车停车场的整理、公园清扫、垃圾分选、园木修剪等一些轻体力劳动，把工作和自己的兴趣爱好相结合，同时还能增加点收入，便成为了更愉快的事情。老龄化的问题每年都提，要不要延迟退休日期成了多方专家争论的话题，其实，我们也不妨尝试这样的办法，让愿意工作的老年人继续在自己喜欢的工作上继续发光发热，继续寻找自己的人生价值。
结束时，看到了这样一段话，“在日本，我们总能看到中国传统文化对日本的影响，比如文字，比如建筑，比如唐诗和宋词。同样在日本，我们也时刻感受到日本当代文化对中国的影响，比如动漫，比如时尚，比如流行音乐。那么，我们当代文化对日本的影响多吗?回答是否定的，这个答案并不让人愉快。我们的确该底下头来仔细的想一想。”
合上书，仿佛跟着笔者的足迹粗略的游览了一遍日本，东京的樱花、京都的街道，像一幅幅美丽的画卷映在脑海里。而不可忘却的历史也会像南京大屠杀遇难者纪念馆里一张张触目惊心的照片深深映在心里。
行走在戏曲之间范文（16篇）篇十二
青灯，古佛，低诵，流年。
我走在青城山古刹的台阶，没有李白的释然，没有苏轼的傲气。亦没有常人的庄重和信仰。我只是一个过客。我，本不信佛。
步入庭院，无端生出一份熟悉。也许每一个古刹都是如此。绿蔓爬上斑驳的瓦砾，地面铺的青瓦裂开细小的'纹路。那口井还未干涸，一株菩提脉络清晰，静立小院一隅。仿佛时间无从流逝，所谓年华一直定格在最美的一刻。有人说，镜花水月。我亦认为，这静谧悠远的小院是每个来到这里的人看到的自己的心底。
我一步一顿地行走在庙宇中，大殿古旧得褪不去风尘的外表下，仿佛藏入了所。
有的过往。香炉的烟雾轻缠，飞入蓝天，在阳光下消逝殆尽。我，看不清佛的面容。我缓缓地跪在佛前，静得可怕，连树梢树叶的飘落也能听见。
我不信佛，不信命运，不信前世今生，不信因果缘由。我只是莫名地受到冥冥中的呼唤，想知道操纵着那么多人的信仰的佛终究能否走出时间。
我不求平安，不求喜乐，不求富贵荣华，亦不求幸福美满。我只想明白那么脱俗伟大，那么万般皆善的佛又是否找到了他苦苦追求的禅心。
当年，纳兰行走在佛前，悟一朵花的慈悲，参一句话的初心。“一花一世界，一叶一菩提。”他的佛心虽融入了世间所有的事物，原来也不曾走出自己的心。
曾经妙玉遁入空门，是红楼中众多女子间最通透凡心的人。嘴里咏诵的经书，终于还是看懂了却愈发逃不过自己的情。
我走至佛前，想问他是否找到自己的初心。佛带着淡淡的笑俯视众生。我看见他心中宁静的向往，淡泊的凡心。终究佛是人，做不到看淡一切，做不到心如止水。
抬起头，天空一如水洗，如古刹一样，静止在时光之外。佛的目光清潵如故，只是我又能否找到自己苦苦追求的------不会改变的初心。
行走在戏曲之间范文（16篇）篇十三
断断续续的把白岩松的《行走在爱与恨之间》看完了，作为一本电视节目的文字版，图文并茂，读起来不枯燥，文字也浅显易懂，不费神，很适合现在的自己阅读。
在序里，白岩松写了一些关于中国和日本现在的政治局面，中国和日本的经济关系，中日双方这几年的关系等等，说实话不太看得懂，不过大概明白了为什么就做的电视节目，要到又重新做一遍。知己知彼，百战不殆，了解对方，同时也了解自己。这既是一次节目的记录，也是一次认识日本的旅程。
书里分了好多章节，分别介绍了对日本的初印象，靖国神社、和平博物馆等，还有对日本政界、财经界、影视界、文化界、音乐界等代表人物的采访。但让我印象深刻却不是这些，是那里的国民意识，有许多值得探讨和学习的地方。
其次是日本的环保。舞洲垃圾处理工厂外形五颜六色，像个大型的儿童乐园，十分干净，不是印象中的垃圾堆埋区那种又脏又臭的样子。许多专门为儿童设计的介绍环保知识的大屏幕、科普观摩走廊，亲身体验垃圾处理的流程，不得不说，这个国家真的非常懂得“一切从娃娃抓起”.变废为宝，让这个自负盈亏的大房子在投资巨大的情况下，既能将城市生活垃圾进行100%的无害化处理，居然还能保持略有盈利，这才是“双赢”.我们也开始有了垃圾分类的认识，可回收、不可回收的分类垃圾筒已经在大街小巷遍布开来，但是有几个是能真正按着分类正确投放的。细致的垃圾分类箱分为许多，有投入垃圾塑料瓶的，有投入新闻报纸杂志的，有厨余垃圾的，有回收电池的，细致的垃圾分类可以分到17类。不同的类别分期分时收集，给每个家庭逐步养成习惯，这个过程或许会非常漫长，但却是非常值得学习的。细致的`分类，可以减少多少人工分类的时间，我们不会再在微博上看见环卫工人满是伤痕的双手，不再担心会有垃圾桶里的玻璃碎片划伤他们。环保，该是全民的环保。
结束时，看到了这样一段话，“在日本，我们总能看到中国传统文化对日本的影响，比如文字，比如建筑，比如唐诗和宋词。同样在日本，我们也时刻感受到日本当代文化对中国的影响，比如动漫，比如时尚，比如流行音乐。那么，我们当代文化对日本的影响多吗？回答是否定的，这个答案并不让人愉快。我们的确该底下头来仔细的想一想。”
行走在戏曲之间范文（16篇）篇十四
所以了解古人思想，感知古代文化就存在了一定的难度当你走近、溶入古典诗文，又发现古人离我们并不遥远，而且古人的思想比今人更加深刻我们的生活无不在他们精辟洒脱的诗词文中一一体现，感叹于文人墨客千百年之前就对生命的真谛如此豁然感悟。
古代文学，处处体现着古人超凡的智慧与哲学思想。
很怀念唐诗宋词的年代，那时文字像初春江南雨。
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行走在戏曲之间范文（16篇）篇十五
看了《读研只是为了有一份好工作？――一个新闻系女研究生的自述》这篇文章后，和作者一样是大学新闻系女研究生，同处研三的我，胸中不禁涌起波澜。我也想搞明白研究生到底应该怎么读。
我清楚地记得，当我决定抛开在富裕的南方小城做得越来越顺手的新闻工作，北上考研时，父母表现出的坚决反对和担心。他们不知道我已尝够了“独在异乡为异客”的滋味，看到在那个小单位工作一辈子将会是什么前景。于是，我义无反顾地投入了继高考之后的第二次人生战斗，并且幸运地通过了考试。我看到很多同学年纪比我大，经历比我复杂，收入、地位比我高，但他们也毅然决然地为读研这一个目标而舍弃一切，像涓涓细流一样汇聚到了掩映在核桃林中的研究生公寓。
大家充满激情地开始了读研生活。上课是忽啦啦一大片人头；听讲座、上自习得提前去占座；借书买书都是一摞摞；逛学校的书市就像女孩逛街一样乐此不疲。
很快，同学中间就发生了分化。少数同学几乎从校园里蒸发了，课堂上根本瞅不见人影，一打听才知道他们已开始在电视台、网站、公司打工挣钱了；一部分同学在兼职与学习之间徘徊，想好好听课听讲座，可往往投入了时间和精力，收获到的只是些皮毛，看看票子挣了一把把的同学时难免有些失落；一部分同学为了扫除获得研究生学位证路上的障碍，不得不在教室里再次苦学考多少分也开不了口的应试英语；另有一小部分同学则是刚入学就抱定了出国深造的决心，忙着考“机”、考“托”；最后剩下几个“稀有动物”，是真正好学问的书虫，既不想为五斗米而折腰，也不想出国溜一遭，他们的成绩很好，也不为发表论文而四处奔忙，依然可以静心攻读。
三年一瞬间。研一时对未来抱有的激情，研二时做一番事业的想法，转眼之间就被研三必须面对的毕业往哪里去所替代。大家不再天真地说读研是为了学到更多的知识，为了有一个更广阔的发展天地，为了达到人生的更高境界，因为找工作这样一个赤裸裸的现实摆在眼前，迫在眉睫，几乎没有人能够轻松起来。没有工作，就没有了安身立命之本；没有工作，如何生存？其他又从何谈起？在梦想和现实之间行走，当然只有先立足于现实，才有实现梦想的希望。
在这样的时刻，我想，最关键的是要保持心态的平稳，既不自高自大也不妄自菲薄；既不要只看见别人的孬看不见自已的糟，更不能只看见自己的好而看不见别人的妙。正所谓“尺有所短，寸有所长”。三年里别人实践多一些，对正式工作后很快上手有好处；在社会上呆得时间长一些，对为人处世可能帮助大一些。虽说天下文章一大抄，但我们也不能一口咬定发表论文的同学纯粹出于功利目的。其实，研究生之所以成为研究生，正是要他多做一些研究工作，而论文是研究成果的体现。有论文发表，毕竟能证明他对自己的专业还是有些思考的，不完全是在混文凭。我们总不能轻易地否定那些很不容易才发表在国家级核心期刊上的'论文的价值吧？当然，如果你在研究生阶段看的书多一些，完全可以以此骄傲自豪，知识是你的，别人拿不走，当有一天你要使用它的时候，你会发现多读书的好处。
第二位是个女生，读研前当过护士，进过机关，做过房地产，在人才济济的研究生队伍里，她的起点很低。可正是她，在三十而立之年，为自己交上了一份完美的答卷：半年时间里，她呕心沥血写出一部极具科研价值的30万字专业著作，让知道的人为之瞠目结舌，感叹不已。
看看别人，想想自己，终于不再问“读研是为了什么”。也许，行走在梦想和现实之间，我们更需要“敏于行”。相信自己，脚踏实地去做，成功就在眼前。
行走在戏曲之间范文（16篇）篇十六
本人很喜欢白岩松的作品，他写的书我都有去读，去思考。白老师作为一个媒体人，用犀利的文字去记录去思考，但是这本书，说实话，我有些失望。
这本书给我感觉就像我们小时候写的流水账式的日记，通篇记录了白老师在日本的所见所闻，靖国牲社，和平博物馆，神风特工队，日本政要，明星等。我之所以喜欢白老师的书，原因之一就是书中有他的思考，在媒体圈摸爬滚打几十年，对人生，对朋友，对家人，对身边的事等等，白老师都有其自己的想法。
这本书更多的是像把问题抛给读者，让读者自己去思考。日本很多地方中国比中国要好，值得我们理性的去学习，不能被所谓的爱国蒙蔽了双眼，这就是白老师所表达的爱。日本政要不顾世界人民的反对，接二连三的参拜晋国神社，不可理喻的这种对历史的践踏，这就是白老师所表达的恨。我们作为一个大国怎样去面对日本，怎样在爱与恨之间行走，我想这就是白老师所留下的思考。
通篇貌似只有序言的部分算是白老师的评论吧，其中只有一段话我是比较认可的。日本历史以来就是个傍大腿的国家，过去中国是老大，日本就傍中国。现在美国是老大，日本就傍美国。所以中日关系的关键在于中国，只有中国真正意义上强大了，中日关系才能破冰或者说融冰。
这让我想起个笑话，说日本不会向两个国家道歉。一个是中国，因为即使你不道歉他们也会买你的东西，二是韩国，即使你道歉了，他也不会买你的东西。
其实把问题抛给读者不是什么坏事，可能是喜欢白岩松的缘故吧，对他的书都报有很高的期待。