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最新五十步笑百步范文（16篇）篇一
梁惠王好驱使百姓与邻国打仗。有一次梁惠王召见孟子，问道：“我在位，对于国家的治理，可以说是尽心尽意的了。河内(今河南省黄河北岸)常年发生灾荒，收成不好，我就把那里的一部分老百姓迁移到收成较好的河东去，并把收成较好的河东地区的一部分粮食运到河内来，让河内发生灾荒地区的老百姓不致于饿死。有时河东遇上灾年，粮食歉收，我也是这样，把其他地方的粮食调运到河东来，解决老百姓的无米之炊。我也看到邻国当政者的作法，没有哪一个像我这样尽心尽意替自己的老百姓着想的。然而，邻国的百姓没有减少，而我的百姓也没有增多，这是什么原因呢?”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，我就用打仗来打个比方吧。战场上，两军对垒，战斗一打响，战鼓擂得咚咚地响，作战双方短兵相接，各自向对方奋勇刺杀。经过一场激烈拼杀后，胜方向前穷追猛杀，败方就有人丢盔弃甲，拖着兵器逃跑。那逃跑的士兵中有的跑得快，跑了一百步停下来了;有的跑得慢，跑了五十步停下来了。这时，跑得慢的士兵却为自己只跑了五十步就嘲笑那些跑了一百步的士兵是胆小表，您认为这种嘲笑是对的吗?”
梁惠王说：“不对，他们只不过没有跑到一百步罢了，但是这也是临阵脱逃啊!”
孟子说：“大王如果明白了这其中的道理，那么就无须再希望您的国家的老百姓比邻国多了。”
这篇寓言故事说明：看事物应当看到事物的本质与全局，不能只看表面和局部。邻国国君不管灾荒年间老百姓的生活，是不爱百姓的国君。梁惠王常调动百姓去打仗，致使民不聊生，仍然是不爱百姓的国君。
最新五十步笑百步范文（16篇）篇二
战国时代，诸侯王都很喜欢打仗。战争害苦了很多百姓，孟子看了，决定去找这些好战的君主谈一谈。孟子来到梁国去见梁惠王。梁惠王问孟子：“我爱戴百姓，为什么不见百姓增多？”孟子回答：“让我拿打仗作个比喻吧。两支军队在战场上遇到，难免不会，有一场厮杀。厮杀结果，败的`一方肯定会逃跑，假如一是士兵跑的快跑了一百步，一个士兵跑的慢跑了五十步，跑了五十步的去笑，一百步的贪生怕死。”孟子讲完故事问梁惠王这对不对。梁惠王立即说，当然不对。于是孟子就说：“你虽然爱百姓，可你却喜欢打仗，百姓就要遭殃，这与五十步笑百同样道理。”
在生活中，我们也会遇到这样的事情，比如说：老师一共布置了十道题目，一个同学做了五道，还有一个同学做了两道，做了五道的同学嘲笑两道的同学，其实他们都没有完成要求。
在生活中，我们为了避免这些事情，就要把自己该做的事做好，就不会引起这样事情的发生。
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最新五十步笑百步范文（16篇）篇三
《五十步笑百步》既表达了孟子主张王道，提倡礼乐，反对霸道，反对战争的政治理念，也体现出了孟子巧妙的论辩技巧和高超的论辩水平。文中面对“好战”的梁惠王“请以战喻”，最终提出“好战”就“无望民之多于邻国”，可谓以子之矛攻子之盾，令听者哑然失笑之余，定会沉入深省之中。梁惠王在治国方面并没有采取什么实质性的好政策，当然也就别指望达到天下归心的目标了。
【成语典故】：
梁惠王好驱使百姓与邻国打仗。有一次梁惠王召见孟子，问道：“我在位，对于国家的治理，可以说是尽心尽意的了。河内(今河南省黄河北岸)常年发生灾荒，收成不好，我就把那里的一部分老百姓迁移到收成较好的河东去，并把收成较好的河东地区的一部分粮食运到河内来，让河内发生灾荒地区的老百姓不致于饿死。有时河东遇上灾年，粮食歉收，我也是这样，把其他地方的粮食调运到河东来，解决老百姓的.无米之炊。我也看到邻国当政者的作法，没有哪一个像我这样尽心尽意替自己的老百姓着想的。然而，邻国的百姓没有减少，而我的百姓也没有增多，这是什么原因呢?”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，我就用打仗来打个比方吧。战场上，两军对垒，战斗一打响，战鼓擂得咚咚地响，作战双方短兵相接，各自向对方奋勇刺杀。经过一场激烈拼杀后，胜方向前穷追猛杀，败方就有人丢盔弃甲，拖着兵器逃跑。那逃跑的士兵中有的跑得快，跑了一百步停下来了;有的跑得慢，跑了五十步停下来了。这时，跑得慢的士兵却为自己只跑了五十步就嘲笑那些跑了一百步的士兵是胆小表，您认为这种嘲笑是对的吗?”
梁惠王说：“不对，他们只不过没有跑到一百步罢了，但是这也是临阵脱逃啊!”
孟子说：“大王如果明白了这其中的道理，那么就无须再希望您的国家的老百姓比邻国多了。”
这篇寓言故事说明：看事物应当看到事物的本质与全局，不能只看表面和局部。邻国国君不管灾荒年间老百姓的生活，是不爱百姓的国君。梁惠王常调动百姓去打仗，致使民不聊生，仍然是不爱百姓的国君。
最新五十步笑百步范文（16篇）篇四
股票跌得哀鸿遍野的时侯，卖股票早一点的人五十步笑百步，总是幸灾乐祸笑话卖得迟的人。
中国房价一天天更上一层楼，买房早的人经常乐此不疲的笑话买得晚的，大有五十步笑百步的意思。
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最新五十步笑百步范文（16篇）篇五
战国时代，诸侯王都很喜欢打仗。战争害苦了很多百姓，孟子看了，决定去找这些好战的君主谈一谈。孟子来到梁国去见梁惠王。梁惠王问孟子：“我爱戴百姓，为什么不见百姓增多？”孟子回答：“让我拿打仗作个比喻吧。两支军队在战场上遇到，难免不会，有一场厮杀。厮杀结果，败的一方肯定会逃跑，假如一是士兵跑的快跑了一百步，一个士兵跑的慢跑了五十步，跑了五十步的去笑，一百步的贪生怕死。”孟子讲完故事问梁惠王这对不对。梁惠王立即说，当然不对。于是孟子就说：“你虽然爱百姓，可你却喜欢打仗，百姓就要遭殃，这与五十步笑百同样道理。”
在生活中，我们也会遇到这样的事情，比如说：老师一共布置了十道题目，一个同学做了五道，还有一个同学做了两道，做了五道的同学嘲笑两道的同学，其实他们都没有完成要求。
最新五十步笑百步范文（16篇）篇六
曰：不可。直不如百步耳，是亦走也。曰：王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入闯兀鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
【注释】。
1.凶：荒年。
2.亦然：也是这样。
3.加：更。
4.填然：形容鼓声。填，象声词。然，词尾。
5.兵刃既接：双方已经交锋。刃，锋刃。既，已经。接，接触。
6.无望：不要希望。无，同勿，不要。
7.胜食：吃完。胜，尽。
8.数：密。
9.罟：网。
10.闯兀撼靥。
11.以时：按照一定的时候。
12.王道：孟子理想中的政治。
13.甲：铠甲。
14.兵：兵器。
15.或：有人。
16.曳：丢弃。
17.直：通只。
18.察：看。
19.以：用。
20.喻：作比喻。
21.既：已经。
22.或：有的人。
23.以：按照。
最新五十步笑百步范文（16篇）篇七
清．陈忱《水浒后传》第二十五回：“比如老将军算是忠心，犹能建立宋朝旗号，然仅逍遥河上，逗留不进，坐视君父之难，只算得以五十步笑百步。”
闻一多《什么是儒家》：“孔子的见地还是远点，但比起冉求，也不过是以五十步笑百步而已。”
最新五十步笑百步范文（16篇）篇八
战国中期，有个国君叫梁惠王。为了扩大疆域，聚敛财富，他想出了许多办法，还把百姓赶到战场上，为他打仗。
有一天，他问孟子：“我对于国家，总算尽心了吧!河内年成不好，我就把河内的灾民移到河东去，把河东的粮食调到河内来。河东荒年的时候，我也同样想方设法地救灾。看看邻国的君王还没有像我这样做的。可是，邻国的百姓并没有大量逃跑，我国的百姓也没有明显增加，这是为什么呢?”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，我就拿打仗作比方吧。战场上，战鼓一响，双方的士兵就刀对刀、枪对枪地打起来。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’，这种做法对吗?”
梁惠王马上回答说：“当然不对!他只不过没有逃到一百步罢了，但同样也是逃跑啊!”
孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。怎么能够希望您的百姓会比邻国的多呢?”
这则寓言告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。“五十步笑百步”这句成语就是从这则寓言中提炼出来的。
——《孟子·梁惠王上》。
【近义】半斤八两。
【反义】天壤之别、截然不同。
妙语点拨。
士兵逃了五十步和逃了一百步，尽管在数量上有所区别，但在本质上是一样的——都是逃跑。孟子之所以暗讽梁惠王的做法与“五十步”士兵的做法一样，是因为梁惠王尽管给了百姓小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨百姓这方面，跟其他诸侯国的统治者没有本质上的区别。该故事启发我们，看事情要看本质，不要为表面现象所迷惑。
最新五十步笑百步范文（16篇）篇九
战国时期，列国争雄，频繁的战争导致人口大批迁徙伤亡。而当时既无国籍制度，也无移民限制，百姓可以随意地去寻找自己心目中的乐土。哪一个国家比较安定、富强、和乐就迁到那个国家为臣民。而一个国家人民的多少也是一个国家足稳定繁荣昌盛的标志之一。
因此，各个诸供为称雄，都希望自己的国家人口增多。梁惠王也不例外。《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王上》，是该篇上部分的第三章。
2、作者简介。
孟子(约前372年-前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字号不详(子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰)，战国时期邹国(今山东邹城市)人。
战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。
韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。
最新五十步笑百步范文（16篇）篇十
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣，河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者；邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子对曰：“王好战，请以战喻；填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王知如此，则无望民之多于邻国也。”
18.下列句子中，加黑的词语解释正确的一项是()。
a.河内凶(黄河以南)。
b.河东凶亦然(饥荒)。
c.王好战(善于)。
d.填然鼓之(战鼓)。
19.下列句子中，加黑的词语解释错误的一项是(。
a.则移其民于河东(那里的，指河内的)。
b.河东凶亦然(这样，指移其民于河东，移其粟于河内)。
c.或百步而后止(有的)。
d.王知如此(这个道理，指“五十步而后止”与“百步而后止”性质相同)。
20.翻译下面句子。
直不百步耳，是亦走也。
21.孟子说：“王知如此，则无望民之多于邻国也。”这句话的深刻含义是什么?用自己的话简要回答。
18.b19.b。
20.只不过他们逃跑不到百步罢了，但这也是逃跑呀。
21.告诫梁惠王放弃称霸的野心，施行仁政，真正关心人民的疾苦。
最新五十步笑百步范文（16篇）篇十一
今天我在《虹猫蓝兔大话成语》中读了“五十步笑一百步”这篇成语故事。
梁惠王说：“我对于治理国家是很尽心的了。河西闹灾荒，我就把灾民迁到河东，把粮食运往和河西；河东闹灾荒，我也是这么办理。但是邻国的百姓不减少，我的臣民不见多，这是为什么？”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，请让我用打仗来做比喻。双方打仗时，战败的一方丢盔卸甲，拖着武器向后逃跑，有的跑了五十步停下来，有的跑了一百步停下来，那怎么样呢？”
梁惠王说：“不行！那些跑了五十步和跑了一百步是一样的道理，同样是战败逃跑。
孟子说：“大王既然懂得这个道理，那么就不要希望自己的臣民比邻国的多了。大王这么喜欢打仗，战死的人很多，自然不会多出来了。”
读了这篇故事，我明白了，每个人都有缺点，不要以为自己的缺点少一些而去嘲笑别人，其实是一样的，只有尽力去改正缺点才是对的。
最新五十步笑百步范文（16篇）篇十二
战国时候，梁惠王好驱使百姓与邻国打仗。
有一次梁惠王召见孟子，问道："我在位，对于国家的治理，可以说是尽心尽意的了。河内(今河南省黄河北岸)常年发生灾荒，收成不好，我就把那里的一部分老百姓迁移到收成较好的河东去，并把收成较好的河东地区的一部分粮食运到河内来，让河内发生灾荒地区的老百姓不致于饿死。有时河东遇上灾年，粮食歉收，我也是这样，把其他地方的粮食调运到河东来，解决老百姓的无米之炊。我也看到邻国当政者的作法，没有哪一个像我这样尽心尽意替自己的老百姓着想的。然而，邻国的百姓没有减少，而我的百姓也没有增多，这是什么原因呢?"。
孟子回答说："大王喜欢打仗，我就用打仗来打个比方吧。战场上，两军对垒，战斗一打响，战鼓擂得咚咚地响，作战双方短兵相接，各自向对方奋勇刺杀。经过一场激烈拼杀后，胜方向前穷追猛杀，败方就有人丢盔弃甲，拖着兵器逃跑。那逃跑的士兵中有的跑得快，跑了一百步停下来了;有的跑得慢，跑了五十步停下来了。这时，跑得慢的士兵却为自己只跑了五十步就嘲笑那些跑了一百步的士兵是胆小鬼，您认为这种嘲笑是对的吗?"。
梁惠王说："不对，他们只不过没有跑到一百步罢了，但是这也是临阵脱逃啊!"。
孟子说："大王如果明白了这其中的道理，那么就无须再希望您的国家的老百姓比邻国多了。"。
这篇寓言故事说明：看事物应当看到事物的本质与全局，不能只看表面和局部。邻国国君不管灾荒年间老百姓的生活，是不爱百姓的国君。梁惠王常调动百姓去打仗，致使民不聊生，仍然是不爱百姓的国君。
孟子运用五十步笑百步的故事来警醒惠王。在生活中，我们经常会听到"他还不如我呢"类似这样的话。可我们是否想过这是一种不负责任的表现呢?往往我们在某些事上不如他人时，总喜欢找那些次于自己的来比较来突显自已，讲责任推得一干二净，这种自甘堕落，不求上进的表现，往往是人们身上的通病，下一次考得更菜，还不如这一次，便与比自己还差的比较，至最后，越来越差，堕入深渊。
同样犯错误的人，笑话别人犯错了其实自己也有错误，只不过是比别人的轻而已。我们只有勇于攀登，与强者比肩，才能不断提高自己，强大自己，是自己成为强者。每个人都有缺点，不要以为自己的'缺点少一些而去嘲笑别人，其实是一样的，只有尽力去改正缺点才是对的。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王知如此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
惠王说：”不可以。只不过没有跑上一百步，这也是逃跑呀。“。
孟子说：”大王如果懂得这个道理，那就不要希望自己的百姓比邻国多了。不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不尽。密网不下池沼捕鱼，鱼鳖就会吃不尽（按，古时曾经规定）。
斧子按一定的季节（指在草木凋落的时候，那时生长时节已过）入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样就使百姓供养老人孩子和为死者办丧事都没有什么遗憾了，百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。
最新五十步笑百步范文（16篇）篇十三
读罢《五十步笑百步》这篇文章，又使我懂得了新的道理，得到了新的启发。
故事里孟子给梁惠王举了一个打仗的例子：“战国时期，有两国在打仗，败的一方，有两个小兵一个逃跑了一百米，另一个跑了五十米。逃五十米的小兵嘲笑逃跑一百步的小兵，说他真怕死！跑一百米的小兵也耻笑跑五十米的小兵。”
这个故事说明虽然数量不同，程度不同，但实质上是一样的事物和现象。我们生活中就有这样的例子：学习上的懒汉嘲笑生活中的懒汉；抄袭作业的嘲笑不做作业的；说粗话的嘲笑骂人的；语言不文明的嘲笑行为不文明的；工作不积极的嘲笑工作不认真的……这些被嘲笑着和嘲笑着不正是――五十步笑百步嘛！无论这两个逃兵逃多远，都是逃兵，为何要相互耻笑呢？自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人，我们要拒绝这种现象。
孟子用这个比喻，指出梁惠王的移民救荒政策与邻国相比没有本质上的差别，想启发梁惠王实行所谓“仁政”，从根本上治理国家。
读完这篇文章，我也懂得了“比喻虽然数量不同，程度不同，但实质上是一样的事物和现象；自己和别人都有同样同样的错，只是程度上不一样，却自豪无比地嘲笑别人，自己的错却全然不知！”
最新五十步笑百步范文（16篇）篇十四
典故的精妙之处在于含蓄,在于其浓缩的丰富的背景内容和延伸意义。每个典故都有它的历史文化根源。本站小编这里为大家带来五十步笑百步的典故，希望大家喜欢。
五十步笑百步，又称五十笑百，是出自《孟子·梁惠王上》中的一则寓言。战国时候，孟子跟梁惠王谈话，打了一个比方，有两个兵在前线败下来，一个退了五十步，另一个退了一百步，退了五十步的就讥笑退了一百步的，说他不中用，其实两人都是在退却，只是跑得远近不同罢了。《五十步笑百步》既表达了孟子主张王道，提倡礼乐，反对霸道，反对战争的政治理念，也体现出了孟子巧妙的论辩技巧和高超的论辩水平。出自《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”
梁惠王问孟子：“我对于国家，总算尽心了吧!河内年成不好，我就把河内的灾民移到河东去，把河东的粮食调到河内来。河东荒年的时候，我也同样设法救灾。看看邻国的君王还没有像我这样做的。可是，邻国的百姓并没有大量逃跑，我国的百姓也没有明显的增加，这是什么道理呢?”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，我就拿打仗作比方吧。战场上，战鼓一响，双方的士兵就刀对刀、枪对枪地打起来。打败的一方，丢弃兵甲，拖着刀枪，赶紧逃命。有一个人逃了一百步，另一个人逃了五十步。这时候，如果那个逃了五十步的竟嘲笑那个逃了一百步的胆小怕死，你说对不对?”
梁惠王说：“当然不对。他只不过没有逃到一百步罢了，但同样也是逃跑啊!”
孟子说：“大王既然懂得了这个道理，怎么能够希望你的百姓会比邻国的多呢?”
逃了五十步和逃了一百步，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的——都是逃跑。梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨人民这点上，跟别国的暴君没有本质的差别。这则寓言告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。“五十步笑百步”这句。
成语。
就是从这则寓言中提炼出来的。
逃了五十步和逃了一百步，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的——都是逃跑。梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨人民这点上，跟别国的暴君没有本质的差别。这则寓言告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。“五十步笑百步”这句成语就是从这则寓言中提炼出来的。
最新五十步笑百步范文（16篇）篇十五
战国中期有个国君叫梁惠王。为了扩大疆域，聚敛财富，他想出了许多主意，还把百姓赶到战场上，为他打仗。有一天，他问孟子：“我对于国家，总算尽心了吧！河内年成不好，我就把河内的灾民移到河东去，把河东的粮食调到河内来。河东荒年的时候，我也同样设法救灾。看看邻国的君王还没有象我这样做的。可是，邻国的百姓并没有大量逃跑，我国的百姓也没有明显地增加，这是什么道理呢？”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，我就拿打仗作比方吧。战场上，战鼓一响，双方的士兵就刀对刀、枪对枪地打起来。打败的一方，丢盔卸甲，拖着刀枪，赶紧逃命。有一个人选了一百步，另一个人逃了五十步。这时候，如果那个逃了五十步的竟嘲笑那个逃了一百步的胆小怕死，你说对不对？”
梁惠王说：“当然不对。他只不过没有逃到一百步罢了，但同样也是逃跑啊！”
盂子说：“大王既然懂得了这个道理，怎么能够希望你的百姓会比邻国的多呢？”
逃了五十步和逃了一百步，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的——都是逃跑。梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨人民这一点上，跟别国的暴君没有本质的差别。这则寓言告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。“五十步笑百步”这句成语就是从这则寓言中提炼出来的。
最新五十步笑百步范文（16篇）篇十六
春秋战国时期，魏国梁惠王是一个比较有能力的君主，在他的治理下，梁国老百姓生活还算是一般。于是梁惠王就有些沾沾自喜，以为自己的功劳是非常大的，但是魏国人口数量总是提不上去。
有一天，梁惠王对孟子说：“我治理梁国，真是费尽心力了。黄河西地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到黄河西。河东遭了饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”
孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓咚咚敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”
梁惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”
孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。现在的梁国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”