一个美的梦范文（17篇）

通过阅读优秀作文，我们可以学习到不同的写作技巧和表达方式，从而提高自己的写作水平。通过阅读优秀作文的范文，可以提高自己的写作水平和创作思路。

一个美的梦范文（17篇）篇一

也许真善美这个词对我们很陌生，我也曾经问过妈妈，她回答说：“在生活中，要有一颗善良的心，不能只是外表美，还要做一个最真实的自己，做一个有爱心的人。”爱心，爱别人的一颗心，不需要去轰轰烈烈的帮助别人，帮助别人也不是为了炫耀自己。

人生追求自我完善无非就是为了达到真善美的境界，但很少有人达到，少年，正是这个时候我们有一颗天真无邪的心灵，是最适合追求真善美这个境界的阶段，因为我们有一颗执着的心。

三字经，人之初，性本善。人在刚出生的时候本性都是善良的。但随着环境的变化，就会被名利，金钱，地位所吞噬。一张白纸，在不经意间的一个动作，一句语言，一个行为，就会被拉入歧途。纸上会有一个个污点。

我们有一双眼睛，这是为了让我们去发现生活中的真善美，有一对耳朵，是为了去倾听生活中的美声，有一个嘴巴，是为了去说出真实的话语，在这个万物生灵的世界中，处处隐藏着真善美，有真诚的美，善良的美，包容的美。

有一个小故事，发生在马路上。一位骑着车的少年在马路上飞驰，在拐弯处撞到了一位白发苍苍的老人，拐杖飞到了十几米外，少年却扭头就跑，路人在旁边议论纷纷，却没人扶起老人，一位妇女准备上前去帮助老人，一个人说：“你还不知道吧，前几天有一个少年去扶了一位老人，那个老人却说是少年撞了他，这位妇女犹豫不决，在马路上徘徊，路人渐渐都走完了，妇女还是决定上前扶起老人，并把他送进了医院，他的儿子冲进了医院，问老人说是谁撞了他，他指着妇女说是她撞了他，妇女伤心的跑了出去，过了几天，一个人来敲门，原来是那位老人和他的儿子，带着礼金来道歉，说那天误认了她，并递上礼金，妇女站起来，推了回去说：“我并不是想要您的钱，但是那天您误认我，真的好伤心，但是现在我并不伤心了，因为您已经清醒了。这位妇女用一颗包容之心来诠释了真善美，它的心灵是纯洁的，美好的。

我们应该仔细去观察生活中的真善美，其实它无处不在，我们也应该用实际行动去表达，一棵大树点缀了沙漠的美丽；一潭清水滋润了走在沙漠中的人；一缕阳光温暖了冬天，驱赶了严寒，我们用一颗真善美的心去感化世界吧！

初一:李燕君。

一个美的梦范文（17篇）篇二

――《难忘的人们》。

亨利・谢拉德在底特律中学教希腊语。他有财产，本来不必教书，只因为喜欢这一行，才。

坚持。

要教书的。从里到外，他都是一个古怪的人。他身高六6.4英尺，不修边幅，红褐色的头发粗密、蓬乱，脸骨和牙齿的不协调的布局构成了他的面容，上面闪着一对目光锐利的眼睛。皱乱的衣服上沾满了薄薄一层粉笔末。他骨瘦如柴，像一个会走路的稻草人，一个穿着宽松裤子的神话似的人物。

我投到他门下学习时，刚十六岁，易受影响，渴望知道更多的东西。像一个铁匠锤打铁砧一样，他严格教育了我整整两年。谢拉德是一个追求完美的人。他总是跟教育部门和其他教师过不去，因为他不肯妥协。在教育上，他有自己的理想和追求这些理想的方式。不管遇到多大困难，他也想走自己的路。

他最喜欢用的教学方式是使人丢脸，威吓，给人一个意想不到的难堪。然而，他先给受罚的学生充分的机会，去达到谢拉德的要求――百分之百的正确。倘若再犯错误，他就不客气了。

就这样，我开始了一生中有决定意义的两年学习生活。谢拉德的那一套办法激起了我的兴趣。倘若一个人能达到完美的程度，甚至在一件小事上；他难道不可能在另一件事上，然后又在其他事上达到尽善尽美吗？待到他在许多事上都做到了尽善尽美，那将是十分了不起的。

其他学生战战兢兢地去上课，而我就像去看角斗士搏斗，去看基督教徒被扔向狮子那样去上课。当狮子吼叫着冲向我时，我咧嘴笑笑。然后狮子眨眨眼走了。我知道我的回答是完全正确的。

有时，为了纠正一个重音上的错误，我写满一黑板句子后，自己全部擦掉，再重写一遍，这使得狮子目瞪口呆。想想吧，别人被迫写十遍的东西，我却要写二十遍；在回家路上，我常常在许多包装纸上抄满希腊语句子，就是为了斗垮他的把戏，但愿他知道这些！

他用蓝铅笔改正我们每天交上去的卷子，在严重错误地方写上十分不客气的。

评语。

他从不忽略一行我想象不出他是怎样做到这些的然而，年复一年，他毫不犹豫地一直这样做。

第二年，我们开始攻读荷马史诗，每天要准确无误地背下五行。每天起床后，从第一本书的第一行背到这一天的定额。若发音上稍有错误，我们就得全部从头开始。当必须重读二百行时，你会变得很厌烦。

我学习。

散文。

或诗歌很吃力，尤其厌烦背整部作品，心里有某种抵触情绪。但是，亨利・谢拉德逼着我一行一行地读完《伊利亚特》的头两卷，使我在那年年底，从头到尾吟诵出来，并像对。

英语。

那样，完全掌握了它。

我对付并且打赢了这场追求完美的游戏。但是谢拉德拍我肩膀了吗？他说过”干的好，小伙子”了吗？没有。他要你继续追求。

在一个闷热、潮湿的六月天里，我们正读着《伊利亚特》的最后几行时，谢拉德合上书，向窗外望望，然后慢慢地向门口走去。他离去了。从此，我再也没有见到过他。

但是现在，半个世纪以后，我还是根据他的标准来衡量人――无论是教师，还是学生或是其他什么人，”任何值得做的事，都值得做好：任何值得做好的事，都值得做得尽善尽美。”

学了希腊语后，我决定学写作。在学希伯来语、阿拉拍语和社会学时，我都努力用这种方法学，按谢拉德的要求。

每一个人的一生中至少应该有一次受到一个疯狂追求完美的人的影响。只有这样，普通人才能认识到自己惊人的潜力。观察一个完全献身给一个最崇高理想的人，胜过受一番教育。一个人因为只热爱最完美的东西，所以才是”一般好”的仇敌。懂得这一点，你就可能憎恨一知半解、一技半能、三心二意，就可能在你心中点燃起追求完美的热情火焰。

谢拉德教的大部分希腊语，我已忘掉了，然而令我终生难忘的是那种追求完美的热情。

一个美的梦范文（17篇）篇三

孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂腐的学究。其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合白己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”的感唱;他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力行，收授弟子，用实际行动改造灵魂。如果他畏惧“变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，不会成为中国历史上第一位职业教师。他作为中国哲人的独特之处在于：他的“变化”如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。

2：挫折。

孔子一生不得志。但孔子不畏惧，不逃避，以一种达观的态度对待人生。在乐天知命、通达自得上孔子并不比老庄差。“孔颜乐处”是对这种处世态度的概括。

孔子周游列国时曾被匡人围困，当时形势非常紧急。孔子说：“文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何!”宋司马桓魋欲害孔子，孔子说：“天生德于予，桓魁其如予何?”

《论语•述而》表现了孔子兼善天下的志向。同时，也是孔子在遇到挫折时对自己的安慰与鼓励，是一种自我调适的做法。

3：理解。

现在我们一谈到孔子与《论语》，便有不少人脱口而出：“惟女子与小人为难养也。”这半句话出自《论语•阳货》第二十五章，后半句是“近之则不逊，远之则怨”。很多人特别是女人都非常反感这句话并由此反感孔子。也有人替孔子打圆场，说这里的“女人”不是指女人。

4：选择。

古人柳下惠曾被迫宿于城下，晚上刮风下雪，气温骤降，同宿城门下的一女子冻得快不行了，柳下惠将其抱在怀中，靠体温为之取暖，一直到次日天亮，没有非礼之举，留下了坐怀不乱的美誉。

无独有偶。鲁人有独处室者，邻居是一个寡妇，也独处一室。半夜，暴风雨至，寡妇室坏，想进鲁人室躲避，鲁人闭户不纳。寡妇在窗下哀求道：“你怎么不懂得仁爱，不让我进去?”鲁人说：“我听说男女不到六十岁不能同居一室。你现在年轻，我也年轻，所以不敢让你进来。”妇人说：“你怎么不学学柳下惠?”鲁人说：“柳下惠能做到，我是万万做不到的，我现在是用我的做不到，学柳下惠的能做到。”孔子说：“善哉!要学习柳下惠者，没有像鲁人这样会学的，希望向善的方面发展，却不因袭别人的行为，算得上智了。”

在孔子看来，柳下惠的选择是对的，鲁人的选择也是对的。

5、幽默。

公元前4，焦急的子贡四下询问走失了的老师孔丘，这时候有一个郑国人对他说：“东门口有一个人，他的额头像唐尧，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子产，可是从腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲惫的样子好似丧家之犬。”子贡找到孔子后把这话告诉他。孔子笑着说：“他说的形状，那倒未必。但说我像丧家之犬，是啊!是啊!”这就是孔子，一个浑身上下充满幽默细胞的老头儿，全然不是千百年来端坐在画像中，端坐在中国人意识深处的“大成至圣先师”的形象。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于权力，而在于文化与教育。所以后来儒家称誉孔子为“素王”。没有土地、没有人民，只要文化存在，他的王位就永远存在。

6：源泉。

了解孔子的人都知道，那个时代的知识分子是什么样的处境。他所宣扬的仁爱和礼教，有时候被抛在一边，可有时候，又搞得登峰造极。不是吗?直到今天，几乎是全世界都有研究儒学的人，可研究什么?我想：不过是为我所用罢了。可是，无论如何，孔子是伟大的。是的，绝对是伟大的。他的经典的论述，是人性，是人伦。有人说：地球上的万物是共生的，是平等的。所有的报应，是因为人类打破了生态平衡，不顾一切地满足人类自己的欲望。所以，人类呼唤人性，呼唤平等。两千年前的孔子，就是在呼唤人性。是的，封建的历代王朝，都在以儒学治国还是以法治国上，显现一个天子的抉择的。是的，直到今日，孔子的伦理道德观念仍不过时。道德沦丧，必然是四面楚歌：理智的时候，就会向孔子讨教。

7：诚信。

诚信是治政之道。古人认为，治理国家，掌握政权，必须得到人民的信任和拥护，否则就会自取灭亡。孔子讲：“民无信不立。”是说人民不信任政府，政府就无法立足。孔子的学生子贡问孔子说，足食、足兵、民信这三项，让你去掉一项，你先去掉哪一项，孔子说首先去掉军备。子贡又问在两项中再去掉一项，还去掉哪一项?孔子说去掉粮食。因为没有粮食最多不过死亡，自古以来人就难免一死，而人民对政府没有了信心，政府就站不起来。

8：寻觅。

从那一簇蓝瓦黄墙的村庄里传来，余音绵长，和那一条并不知名的河，在暮色苍茫里蜿蜒而来又蜿蜒而去，弥漫着，如麦田上浓得化也化不开的雾气，我听见了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的声音，从孔子一直说到了现在。

我的祖先，那个秦嬴政，在他的生前是曾经焚过书坑过儒的。如今，他的后人如我者，却千里迢迢来拜孔子了。我来山东，除了拜孔子，当然也得去登泰山，只是祈求上天给我以艺术上的'想象和力量。接待我的济宁市的朋友说：哈，你终于来了!我是来了，孔门弟子三千，我算不算三千零一呢?我没有给伟大的先师带一束干肉，当年的苏武可以唱“执瓢从之，忽焉在后”，我带来的惟有一颗头颅，在孔子的墓前叩一个重响。

万能议论素材精选之荆轲。

1、荆柯却不明智，他不能清楚地认识自己。他在卫、在榆次、在邯郸之时，人们对他的期待很低，卫元君不用他，盖聂“怒而目之”，鲁勾践“怒而比之”，这些人都看不起他，而他自己却认为自己不是平凡之人，整日与高渐离饮于市，歌于市，旁若无人，最后还真被太子丹看中，担负起刺秦的重任。结果，秦王没死，自己这方先死了田光、樊於期，最后自己死了不算，还加速了燕的灭亡。太子丹开始说他能刺秦时，荆柯还说“恐不足任便”，没想到，经不住太子的“固请”，荆柯竟不顾此“国之大事”而接了这个活，俗话说：“没有金刚钻，别揽瓷器活。”他荆柯就被别人的期待弄昏了头。结果，在他死后，鲁勾践笑话他说：“惜哉其不讲于刺剑之术也!囊者吾叱之，彼以为我非人也。”

2、感情，似乎是一种十分缥缈的东西，但它却时时刻刻都存在着，时时刻刻都围绕着我们。亲情、友情、爱情……而我们正是有了感情，生活才更加精彩，我们正是有感情，才成为了真正意义上的人。

3、我常常怀念远古，那是一个充满人格魅力的时代。那些君子翩翩风度的背后，是一个用诚实、信用、执著的信念支撑的人的结构。那别萧萧易水而去的壮士，难道他不留恋自己的家园故国?难道他不知道深入虎穴的险恶与危难?他义无反顾地去了，去得那样坚定，带着一腔对国君的忠诚和满怀对誓言的忠贞。那手执和氏璧在秦王殿上慷慨陈词的蔺相如，难道不知秦王的阴险与贪婪?他在出发前已经许下完璧归赵的诺言!他正是循着一条实践诺言的艰难道路在英勇地捍卫国家的利益和个人心灵深处那份不朽的契约。

人在做事时总会受到感情影响。感情是促进人正确认知事物的催化剂，正是有了感情，人对事物的认知欲更强，更能加深对事物的认知。易水河边那位高唱着“风萧萧今易水寒，壮士一去兮不复还”的荆柯，正是因为对燕国的感情，使他认知了为国牺牲的意义和人的价值。在抗击“非典”那场没有硝烟的战役中，我们多少可爱的白衣天使付出了他们宝贵的生命，其中一个就是邓练贤。他说过“选择当医生就选择了奉献”，从中我们看到了他对人民、对病人的那一份真挚的感情。正是这一份真挚的感情，促使他勇敢地战斗在“抗非”第一线;在病房里，正是这一份真挚的感情，使他不畏被感染的危险，坚守一线抢救照顾病人，最终不幸因感染病毒而去世。

4、古时，荆轲因勇刺秦正为人称颂。的确，荆轲的勇气是非同一般的，然而，我总觉得荆轲死得糊涂。记得《三国演义》开篇第一句话是“天下分久必合，合久必分”。纵观历史，此话可算得至理名言了。战国后期，七个诸侯国再加上七零八碎的许多小国，中国被分得支离破碎，多年战事，弄得民不聊生。这时候，建立一个强大统一的帝国是民心所向，可惜，荆轲不知这个理，他一心一意要杀秦王，促成那一批势单力薄的小国。不过，荆柯毕竟只是一介书生，战国以前的历史也不很长，他不明白分久必合的道理是不足为怪的。荆轲死了不算，秦王恼羞成怒，下令立刻攻打燕，救燕不成反加速了燕的灭亡，荆轲实在太失算。所以，荆轲不但没救燕，还加速了燕的灭亡，真是太糊涂了。

5、荆轲刺秦王是一个在中国民间流传极广的故事。“一切历史都是当代史”，用今人的眼光去看，荆轲乃是一个不折不扣的职业杀手，说不定还可能被扣上“恐怖分子”的罪名呢。依笔者看来，燕太子丹雇佣荆轲去刺杀秦王，以为刺杀了秦王就可以阻拦住秦军的东进步伐，真是把问题看得太简单了，是一种太幼稚的想法，根本解决不了当年的政治问题。事实上燕国很快就灭亡了，这与荆轲刺秦失败不无关系。但是荆轲绝不是一个我们所想象的普通简单的“恐怖分子”，更不是一个寄人篱下的亡命之徒，看《史记•刺客列传》，似乎又很难界定其身份：表面上看确为一个杀手，但是却与聂政这样目不识丁只有匹夫之勇的粗人不同，他“好读书击剑”，称其为知识分子也不无道理。在那个分裂割据战争迭起的年代，荆轲的出现，实为罕见和奇缺，遗憾的是能文能武的荆轲未能实现白己的目标，人们就更对其怀有无限的同情和哀怜。

7、有人说，荆轲仅仅为了一个承诺，为了一种方式，为了燕太子丹设置的情感和信义的罗网而无法自拔，在身不由己地异化为一把刺秦的匕首中完成了个人的悲剧。也有人说，荆轲为了去兑现那个时代所崇尚的“士为知己者死”的信条而用生命拥抱信仰，这就注定了其完成的必定是个时代悲剧。其实，在那个大悲大歌风起云涌的时代，荆轲也犹如一颗没有决定输赢勇气与权利的棋子，在那个时代，荆轲的选择是二元对立的，同时，他的选择也是步履维艰的。无论哪个时代，生命与生活都充满了悖论，面对扑面而来的机遇与挑战，我们也常常走出了一个陷阱，却又陷人了另一个困境。人总是处于一定的时代，我们从一个时代去反观另一个时代的局限时，往往忽略了自己所处时代的局限。我们不能用白己所处时代的价值作为标准去衡量荆轲那个时代的信仰价值。因而，荆轲的选择是那个时代的必然，也是那个时代的无奈。其信仰的成功度己体现在其悲剧行为过程的执著中。

一个美的梦范文（17篇）篇四

1、首先就是需要的是把你的臀部的话就是屈肌拉抻到的胡就是左腿膝盖着地的，然后就是把你的左脚脚尖是撑地的，脚跟的话就是需要的是抬起的。

2、右腿的膝盖的话就是需要的是弯曲的，大腿的话就是和地面是保持一个的平行。

3、然后就是把你的右手是需要的是搭在髋部或者是大腿上面的，保持抬头挺胸，收紧腹部，挺直背部的姿势。

4、把你的左臂就是需要的是向前伸直的，然后就是保持手掌是打开的，在你的大拇指是朝上的，小指是朝下的，手指的话就是需要的是指向前方的，然后就是需要的是保持25秒的时间，左臂的话就是需要的是向上而伸直，手掌的话也就是需要的是打开的，然后就是把你的手指朝天的。

5、这个时候从侧面看的话，你的手臂、背部、腰部然后就是一直的就是到尾骨的，就是可以很好的是形成一条的直线，然后就是需要的是保持25秒的时间。

6、然后就是放下你的手臂，全身的哈就是需要的是放松5秒的时间，然后就是再重复的是以上的动作是1次的。

7、进行换腿，然后就是按照上面的步骤是做2次的。一组动作进行10次。

一个美的梦范文（17篇）篇五

冬，纯洁美丽。它化做雪花，用自己洁白的生躯覆盖在大地上。此时，一切都是银装素裹，一副冰清玉洁的模样。光秃秃的树枝上缀满了朵朵洁白的“梨花”，风一吹，花儿纷纷飘落，好似一只只银白色的蝴蝶在空中偏偏起舞。

冬天这个季节就像是是一个性格乖戾的少年，时而温顺伶俐，时而搞些恶作剧。他高兴时，阳光普照，和风习习。他不高兴时，乌云蔽日，雨雪交加。他总是很贪心地要这要那，可真给了他，他又不珍惜，肆意破坏。他一溜小跑踩过秋后枯黄的草地，觉得那些草儿发出的瑟瑟声响不动听，便撒下漫天的雪花，将山川田野都包裹在柔软的雪绒毯里。他对自己的创造很是得意，欢呼雀跃着，在雪原上嬉戏玩耍。那些枯黄的草儿在雪毯子的呵护下，做起了香甜的美梦，梦中春风一度，草儿发出嫩绿的芽儿。然而，少年并不知草儿的梦境，他还没有玩够。他看见河对岸的树上还有一片飘摇的叶子，但潺潺流淌的河水阻碍了他的脚步。他没有耐心绕路从桥上走过，便一挥手，扬起一阵寒冷的风，将河水凝结成冰。他飞快地跑过冰面，将枝头残留的最后一片叶子扯下来，在手心里摆弄揉搓，直到叶子破碎了，才毫不怜惜地丢弃。

冬天是一个情窦初开的少女，纯洁，浪漫，仪态万方。她有如瀑的长发随风招摇，她有圆满的脸庞如月轮光滑皎洁，她有善睐的.明眸如星辰熠熠闪烁，她有曼妙的腰身婀娜妖娆，她怀揣着对真挚爱情的憧憬，从旷野深处款款走来。她，一袭白衣，轻舒广袖，在山川河流间舞一支霓裳羽衣曲。山川河流都被她的美所倾倒，也跟着换上银妆素裹的雅致行头。她，纤纤玉指，细细弹拨，一曲风入松悠然自弦丝间滑落。广袤的森林为她的琴声所迷惑，也呜呜咽咽，跟着唱起幽怨的歌。看着周遭世界因她而生的变化，她的眼角眉梢都布满了欣喜。后来，她累了，坐下来侧耳倾听，想知道她的白马王子是否已踏上迎接她的旅程。于是，万籁俱寂，连风都停止了盘旋，躲在云彩的后面，屏住呼吸。一阵哒哒的马蹄声由远及近，马背上坐着一个英俊的青年。他向少女伸出手，少女笑了，笑得那样天真，那样无邪。

冬天是一个历经沧桑的老人，沉稳，敦厚。他坐在生活了一辈子的庭院里，享受冬日和煦的暖阳。在他那纹路清晰的眉目间，可以看见早春的青葱，盛夏的热情和晚秋的收获。空气里浮动着梅花的淡雅清香。他伸出骨骼嶙峋的手，召唤一辈子相濡以沫的老伴。两个人你一言我一语，絮絮讲述起从前的故事。那些故事里有山舞银蛇，原驰蜡象，也有冰解河开，燕子归来。这一路，不管多辛苦多艰难，他们都并肩携手，从没有分开过。他们的话语时高时低，时而情辞激动，时而慢条斯理。那些飞逝而去的岁月仿佛又被拉扯了回来，近在咫尺，触手可及。渐渐的，老人们的声音消失了，取而代之的是遐思的眼神和恬淡的微笑。窗外，暮色四合，清冷的风撞着檐下的铃铛，叮叮朗朗，带来万物复苏的消息。

冬天是什么?其实不必臆想太多。

冬天就是这么的简单，也很随和。它不在乎被赋予什么样的角色，它可以是你，也可以是我。它也没有太多奢求，只想在自己短暂的出场季里，演绎出最生动最独特的情节。然后，随着剧情结束大幕落下，以一个飘逸的转身，潇洒而去。

一个美的梦范文（17篇）篇六

饱经沧桑的中国沿着改革开放的道路一路走来，取得了丰硕的成果，人民生活水平日益提高，许多人都已经过上了富足的小康生活，人们欢欣鼓舞地享受着生活的乐趣，到处是一片欣欣向荣的景象。在这个星期，我读了《少年向上，真善美伴我行》，意味深长。

不知道同学们有没有这样的经历：在景点游玩时，想拍张照片留作纪念，却被密密麻麻地的涂鸦败坏了照相的雅兴。同学们，难道刻了名字就能流芳百世？不，那样只会让你和你那堕落的灵魂遗臭万年，那墙体上的字眼只会成为你被世人所唾弃的理由。

真、善、美说的就是科学教人求真、人文教人向善、生活教人尚美。在求真这一方面，陶行知先生曾说过：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”意思就是说：教育做根本的目的是让人成为一个真正的'人，而不是别的东西，当一个人通过教育尽管只是渊博，但是连一个最基本的人的品质都缺乏，那么他的整个教育都是失败的；我们每天去学习很多的知识，但只有我们学会了做人，才能真正的掌握其他知识，才能使知识对社会有所用。这句话的本质是要求我们去做一个真正真正的人，这是教育的目的，也是我们做其他一切的基础；在向善这一方面，刘备曾与儿子刘禅说过：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”意思就是说：不要因为好事小而不去做，也不要因为坏事小而去做。做个好人必须要注意从小事做起，时刻警惕那些不好的事；在尚美这一方面，宗白华曾说过：“一切美的光是来自心灵的源泉；没有心灵的映射，是无所谓美的。”意思就是说：外表美并不能代表一切，内心美才是最重要的，就像丑小鸭总有一天可以变成白天鹅。

同学们，行动起来吧！我们众里寻你，只为一呼百应！让我们用坚实的肩膀执着地扛起真善美的旗帜，坚定地弘扬真、善、美的道德理念！我相信，我们的行动一定能一呼百应！我们的国家一定会因真、善、美的传播而宁静美丽，温馨和谐！

一个美的梦范文（17篇）篇七

墙角的花儿，当你孤芳自赏时，天地便暗了。

-------题记。

那朵牵牛花，根落地，枝展天，以纤小之躯，蓄万物灵气，终到达无人能及的境地，活出了真我。

墙角低薇，当你欣于自己的美丽，却殊不知下一秒将被拈为尘泥。当黑暗，阴霾吞噬着周围的一切，你是愿意畏缩于墙角，还是努力向上攀爬生长?不，当黑暗压迫时，我们只能选择天空而绝不跪在地上。

宁抱枝头香树死，何曾吹落北风中。前方是地平线，后面是整个颓废的世界。这道线，划开了生与死者的区别。成者为王败者为寇，听，鬼神似乎在嘲笑着这无休止的游戏。人们永远只会站在你最后所处的位置高度，或羡慕或鄙夷，而不会去刨根究底的询问你最初到底采用了怎样的方式。这个只看结果的世界，对谁都不会列外。

阳光微凉，照耀着高挂在枯枝上的牵牛花儿。看啊，他活得多么绚烂招摇。骤雨初歇，匍匐在地面的花儿早已烂作尘泥。也许你会感叹：“碾作尘泥染作土，唯有香如故。”然而，荼蘼花谢的时候，没有人为它拭去泪水，它注定是孤独的，悲凉的。与此相反，在大雨冲刷后，牵牛花依旧紧抱着树杈，继续顽强的生长。

枯藤缠绕枝杈，已渐渐发出了新芽。黄绿交错的视野中，它依旧不动声色的生长，生长，它只不过是沧海中的一粟，虽然渺小。却也扎根于土壤，最终触摸着艳阳。虽不能永留天际，至少也曾看尽一场盛世繁华。

雨雪纷飞，阴霾已经吞噬了这片土壤，荒芜的原野披上了苍茫的白衣，群花已被掩埋于地，空气中可以闻见腐烂的气息。遗忘，它们就这样被遗忘了，面临的只有挥之不去的死亡。血色夜弥漫在黄昏的原野上，周围的植物早已变得僵硬，牵牛花虽然也没能免于这场劫难，却也永远的悬于天际。当黑暗呑袭，苦难来临，你是愿意做一个平庸者卑躬屈膝于世，还是登上峰顶，哪怕你万劫不复?在这个世界上，只有强者才能更好的`生存。

紧盘于老树上的枯藤，曾为了自己开的更美丽而努力的向上攀爬，倾尽了毕生心血，却也曾绚烂繁华。

根落地，枝展天。成长的过程，也许只需要一朵花开的时间，然而蜕变却需要慢慢历程。抱紧花蕊，因为我想开的更完美.

一个美的梦范文（17篇）篇八

一个美的梦范文（17篇）篇九

任何值得做的事，都值得做好；任何值得做好的事，都值得做得尽善尽美。

――《难忘的人们》。

亨利・谢拉德在底特律中学教希腊语。他有财产，本来不必教书，只因为喜欢这一行，才坚持要教书的。从里到外，他都是一个古怪的人。他身高六6.4英尺，不修边幅，红褐色的头发粗密、蓬乱，脸骨和牙齿的不协调的布局构成了他的面容，上面闪着一对目光锐利的眼睛。皱乱的衣服上沾满了薄薄一层粉笔末。他骨瘦如柴，像一个会走路的稻草人，一个穿着宽松裤子的神话似的人物。

我投到他门下学习时，刚十六岁，易受影响，渴望知道更多的东西。像一个铁匠锤打铁砧一样，他严格教育了我整整两年。谢拉德是一个追求完美的人。他总是跟教育部门和其他教师过不去，因为他不肯妥协。在教育上，他有自己的理想和追求这些理想的方式。不管遇到多大困难，他也想走自己的路。

他最喜欢用的教学方式是使人丢脸，威吓，给人一个意想不到的难堪。然而，他先给受罚的学生充分的机会，去达到谢拉德的要求――百分之百的正确。倘若再犯错误，他就不客气了。

就这样，我开始了一生中有决定意义的两年学习生活。谢拉德的那一套办法激起了我的兴趣。倘若一个人能达到完美的程度，甚至在一件小事上；他难道不可能在另一件事上，然后又在其他事上达到尽善尽美吗？待到他在许多事上都做到了尽善尽美，那将是十分了不起的。

其他学生战战兢兢地去上课，而我就像去看角斗士搏斗，去看基督教徒被扔向狮子那样去上课。当狮子吼叫着冲向我时，我咧嘴笑笑。然后狮子眨眨眼走了。我知道我的回答是完全正确的。

有时，为了纠正一个重音上的错误，我写满一黑板句子后，自己全部擦掉，再重写一遍，这使得狮子目瞪口呆。想想吧，别人被迫写十遍的东西，我却要写二十遍；在回家路上，我常常在许多包装纸上抄满希腊语句子，就是为了斗垮他的把戏，但愿他知道这些！

他用蓝铅笔改正我们每天交上去的卷子，在严重错误地方写上十分不客气的评语。他从不忽略一行。我想象不出他是怎样做到这些的。然而，年复一年，他毫不犹豫地一直这样做。

第二年，我们开始攻读荷马史诗，每天要准确无误地背下五行。每天起床后，从第一本书的第一行背到这一天的定额。若发音上稍有错误，我们就得全部从头开始。当必须重读二百行时，你会变得很厌烦。

我学习散文或诗歌很吃力，尤其厌烦背整部作品，心里有某种抵触情绪。但是，亨利・谢拉德逼着我一行一行地读完《伊利亚特》的头两卷，使我在那年年底，从头到尾吟诵出来，并像对英语那样，完全掌握了它。

我对付并且打赢了这场追求完美的游戏。但是谢拉德拍我肩膀了吗？他说过”干的好，小伙子”了吗？没有。他要你继续追求。

但是现在，半个世纪以后，我还是根据他的标准来衡量人――无论是教师，还是学生或是其他什么人，”任何值得做的事，都值得做好：任何值得做好的事，都值得做得尽善尽美。”

学了希腊语后，我决定学写作。在学希伯来语、阿拉拍语和社会学时，我都努力用这种方法学，按谢拉德的要求。

每一个人的一生中至少应该有一次受到一个疯狂追求完美的人的影响。只有这样，普通人才能认识到自己惊人的潜力。观察一个完全献身给一个最崇高理想的人，胜过受一番教育。一个人因为只热爱最完美的东西，所以才是”一般好”的仇敌。懂得这一点，你就可能憎恨一知半解、一技半能、三心二意，就可能在你心中点燃起追求完美的热情火焰。

一个美的梦范文（17篇）篇十

一个美的梦范文（17篇）篇十一

我出生在一个非常贫苦的家庭，记得小时候，爸爸的生活很无聊，整天只能数钱，妈妈也是，整天都在扫钱。

我家住在深山中，每次要出去买东西，都相当麻烦，开保时捷要5小时，开奔驰也要4小时；唉！家里有沃尔沃，法拉利，宝马x5等50辆世界名车又有什么用呢？虽然家里有直升机，但是开到那边很难找到停车位，相当的不方便；我偶尔也会出去逛街，爸妈怕我被绑架，随身有20多个保镳保护着，大家看到我都吓跑了，所以我从小就开始被排斥……因为家里是在深山，每次到了冬天都非常冷，爸爸也说，出去买东西很麻烦，所以冬天没有暖炉…没有棉被…每天只能陪着爸妈烧钱取暖…而睡觉的时候，也只能盖着钱睡觉(我绝得英镑比较温暖).

爸把原来的那10000辆桑塔纳以及n辆捷达都换成了钱……目前我家的财富也不足是比尔盖茨的百分之九十九……。妈妈说现在家里太穷了，每天只能带我吃索菲特和鱼翅皇宫，如果实在没钱我们一家只能在玉泉森信或者是贵和皇冠假日酒店吃饭。

还记得有一次，家里遭小偷，因为他用炸坏了我爸的保险箱，使得里面的金币不断的往外滚出来，结果竟把那个小偷压死了……我觉得那个小偷好可怜……金币压死人是很痛的！！他不像之前那个被钞票闷死的小偷一样幸运。妈妈也常常告诉我，我们家生活非常困苦~~要我学着吃苦~~所以我从小养成了刻苦耐劳精神，我将来的志愿，是要找200只会吃钱的怪物，好把家里的钱都吃光，为那些可怜的小偷报仇！！

一个美的梦范文（17篇）篇十二

一个美的梦范文（17篇）篇十三

星期三下午，我在家里观看音乐话剧《白雪公主》。

演出开始了，音乐话剧以生动活泼的形式向我们讲述了一个美满的故事：从前有一位勤劳善良的白雪公主，她长得非常美丽，因此她的后母非常嫉妒她，想方设法陷害她，甚至想置她于死地。

尽管白雪公主善良纯洁，同时又赢得了七个小矮人和王子的关心和爱护，可她还是中了皇后的奸计，被皇后害死了。王子小矮人和动物们伤心极了，他们把对白雪公主的爱凝聚成一股强大的力量，唤醒了沉睡的白雪公主。经历了种种磨难，善良最终战胜了邪恶。

看完这出音乐话剧，回忆剧中的每一个情节，我感慨万分。皇后与白雪公主这两个人物，一个冷酷无情又爱嫉妒，另一个勤劳善良，美丽无私。她们本质上的鲜明对照，使我内心产生了强烈的震撼。

《白雪公主》虽然是个童话故事，却告诉了人们一个简单的道理：做人要做一个有道德，善良无私的人。我是一个五年级的小学生，虽然没有做出什么惊天动地的事来，但是我决定努力学习，从小养成热爱学习，热爱劳动，助人为乐的好习惯，成为，将来好好为人民服务。

一个美的梦范文（17篇）篇十四

有人说，人生本来就是不完美的，人的一生就是使自己变得更加完美的过程。

也有人说，人生本来就是不完美的，刻意追求完美本身就是一种不完美。

以上两句话引起了你怎样的思考？自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。

一、题型分析言论类+组合型。

文体要求议论文。

1．言论类供材重在把握言说者的主观目的和言意重点。

2．组合型供材重在兼顾各项供材，通过比较异同、分析倾向、辩证阐发等策略，确定立意。

3．议论文要以说理为主，构成论证逻辑。

二、概念解读。

从人的生理条件看，视力不如老鹰，嗅觉不如猎狗，勇猛不如虎，迅捷不如豹，就生理而言原本就是不完美的。人之所以异于禽兽在于他有思想。但人毕竟是人，人不能做到像神那样全知全能，还是受到各种主客观条件的现实。有些考生仅仅以残疾人为例来说明人的不完美，这只是一孔之见，不能说明人的本质特点。“人所不能者，即为限制，即为残疾。”史铁生的话超越了一般意义上的残疾，洞悉人不完美的根本。

所

以，所谓的“不完美”是一种客观存在，是绝对的，必然的。2．关于“完美”

完美的人生不在人间而在“彼岸”、“天国”，这是意念（信仰）的产物，我们无法确证这种完美的存在，而对天国的向往却反证了人间的不完美。

既然完美并不存在，那么，对完美的追求岂不荒谬？

绝对的完美虽然并不存在，但是还有相对的完美，生活中我们常常通过比较确立起关于完美的标准，这也是题中“更加”一词给我们的提示。完美也带有主观性，因人而异，即使同一个人，不同时期对完美的认识也不相同，比如童年对完美之境的憧憬与长大之后就截然不同。完美还带有不确定性，试看世上多少天造地设、郎才女貌的一对佳人，时过境迁之后劳燕分飞。

所以，人生的种种完美都是相对的、动态的，带有很大的主观性和不确定性。

三、两句话内涵分析。

1．分析第一句话：有人说，人生本来就是不完美的，人的一生就是使自己变得更加完美的过程。

前半句意在说明人生不完美的客观性，言说者以“本来”一词强调了这种不完美的必然性。后半句强调人生是“使自己变得更加完美的过程”，是对前半句人生不完美的客观性的主观超越方式，体现了淡看“结果”，追求“过程”的人生态度。这种自我超越表达了人的内在主观渴求，是人之为人本质精神的体现。前后的逻辑联系应是转折关系，即“虽然人生本来就是不完美的，但是人的一生就是使自己变得更加完美的过程。”

2．分析第二句话：也有人说，人生本来就是不完美的，刻意追求完美本身就是一种不完美。

前半句言说者同样肯定了人生的不完美性，但在后半句强调了不能“刻意”追求完美，刻意追求对象性的完美，反会导致人生主体的不完美。显然，这后半句话意在提醒追求人生完美者行为态度的适度性，追求完美应该认清追求的本质，不能为了达到完美的目的而一意孤行。前后的关系是因果性质的，即“因为人生本来就是不完美的，所以刻意追求完美本身就是一种不完美。”

3．分析两句话的辩证关系：

两者都承认人生的不完美性，但两者都没有否定对人生完美的追求。

前者以人生的不完美性作为人生超越的对象，体现了相对主动的人。

生态度；后者以人生的不完美性作为指导人生行为的前提，体现了相对理性的人生态度。后一句话看作是对前一句话的必要补充。

人生不完美的客观性和追求完美的主观意愿，体现了客观与主观的辩证统一；

人生不完美的必然性和追求完美的合理性，体现了绝对与相对的辩证统一；

人生进程的不懈追求和人生目标的不易达成，体现了过程与结果的辩证统一；

人生追求完美的美好愿望和追求方式的理性诉求，体现了理想与现实的辩证统一。

四、立意空间分析。

组合供材要求将两则材料结合起来立意写作，所以要求考生必须全面观照供材，得出中心观点。两则材料仅以一则为立意基础，而完全不提及另一则者，则视作偏题作文评为四类卷。两则材料仅以一则为立意基础，而提及另一则者，评为三类卷。

1．人生虽不完美但应当以积极的态度面对人生的挑战，方能成就人生的精彩，达到相对的完美。

2．人生的不完美，从某种意义上说就是“完美”，人生的残缺与舍弃，成就人生的更高价值。

3．人生的完美总是相对而言的，不完美中有完美，完美之中亦有不完美。

4．结果的完美不能奢求，过程中实现价值就是完美。5．不可放弃追求完美，也不可刻意追求完美。

五、写作素材。

天才的主要标记不是完美而是创造，天才能开创新的局面。——亚瑟·柯斯勒。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

只有放下对美和好的追求，才能无限的接近美与好。——许嵩十全十美是上天的尺度，而要达到十全十美的这种愿望，则是人类的尺度。

考场作文。

我承认，我不曾经历沧桑。

有人认为人的一生就是使自己变得完美的过程，有人认为把完美奉为人生目标的人永远达不到完美。

那么我们对“完美”的态度究竟该如何摆放？是追还是不追？追逐完美的人往往信仰着“尽善，求知到尽头”。他们朝着内心的一点，心无旁骛地奔跑，经过十年如一日的跌跌撞撞，最终会开启真理的大门。正如侯仁之用双脚丈量中国遗迹，叶笃正用严谨为中国气象学护航。他们始终追逐着心中对知识的完美，他们的最终目标，定收获最尽头的真理。

无可厚非这是一种至高的精神境界，但正因了人人生而不完美，思想总会产生分歧。有人认为追求完美是一种缺陷，人生应当时徐步慢行，享受风景、苦难与缺陷。

霍金在一次采访中说道：“21岁时，我的期望值变成了0，从那以后，一切都是额外的津贴。”上天给了他一副最不完美的身体，却也改变了霍金对一味追求完美的目标。“我的人生已不可能完美，我能做的就是享受这苦难，让一切的额外津贴过得有意义。”在失去再次行动的能力之后，史铁生表示他已了然接收，接纳并且放下，追求完美是一种缺陷，我只能让我的余生无悔。

王小波说：“生活就是一个缓慢受锤的过程。”我们生的时候不必期望死的来临。正如我们在前进的路上不用想着终点要到达哪里，所有生命的终点都是死亡，完美本就是到不了的。你可以追逐它，但是不能把它当作生命的终点。顾城在19岁时写下：“生命与生活无关。”

完美是世界的境界，而无悔是人生的意义。我承认我不曾经历沧桑，就如同我承认我不曾拥有一切完美与不完美。

我不曾经历沧桑，因为沧桑属于生命。我活出的是生活。

大成若缺。

有人说，人生本来就是不完美的，人的一生就是使自己变得更加完美的过程。也有人说，人生本来就是不完美的，刻意追求完美本身就是一种不完美。

诚然，人们生来就是在追求卓越追求完美的，每个人都渴望完美的人生。然而，完美与不完美本身就是一种辩证统一的关系，在缺憾中体现完美，在完美中发现缺憾，大成若缺，十全九美，或许缺憾也是一种完美。

著名的雕塑断臂的.维纳斯在创作之初，本是有手臂的，但创作者发现此时无论如何都不如没有手臂时更加协调。断臂的维纳斯的美世人皆知，她的完美正体现在这一缺憾之中。多少年来，无数雕刻家都曾尝试使她变得更“完美”，但无一成功，因为这一行为本身就意味着一种不完美。所以说，缺憾之中也孕育着完美。

有人会说，这不过是一个特殊的意外，对我们大部分人来说总可以通过自己的努力而变得更为完美。然而，如罗曼罗兰所说的：世间有两种遗憾，一种是没有完成后的遗憾，另一种是完成后的遗憾。当我们在不断追求完美的过程中，刻意追求，倘若追寻不到便会产生追寻不到的失落；倘若寻找到了完美，又失去了不断寻求的勇气与动力。从某种意义上说，这何尝又不是一种不完美。

更进一步，世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆，刻意追求的“完美”又能保存多久？等到这种所谓的“完美”消失时，我们还会有勇气去寻找新的完美吗？历史上多少文人墨客在少年或是中年不断追求完美，过着近乎完美的人生，饱读诗书，名震一方，只着博取功名。但这种看似完美的生活又能持续多久，当考场上的失意，官场上的落魄接踵而至，多少人因此而消迷一生，唐寅、柳三变不胜枚举。在刻意追求完美的过程中，他们失去了对抗缺憾与打击的勇气。

冯至说：一段美的生活，无论是为了生或是为了死，为了爱或是为了恨，都无异于这样一个抛掷，在陨落中有坚持，在停留中有克服。真正的完美绝不是我们在追求的某个事物，这不过是过眼烟云，而是我们不断追求这一姿态。或许我们会有寻而不得的缺憾，但却获得了过程上的完美。过程往往比结果更为重要。

大音希声，大象无形。大成若缺，缺憾或许也是一种完美。

永远未完成。

有人说，人本来就不完美，人的一生要使自己变得更完美。有人说，人本来就不完美，刻意追求完美本身就是一种不完美。我说，人生是不可能完美的，但是我们可以用永远未完成的态度追求完美，追求的过程使我们进取、充实、行走，拓宽心灵的宽度与深度。

完美是原因不是目的。对完美的向往与追求是对生活充满热情的原因。不完美使人处于一种被动的境地，而追求作为推动力，使人们主动地向完美的境界前行。散文家蒙田曾说：“心灵没有追求便会在空乏的流域漂流。”不能因为知道人生不可能完美就得过且过，漫无目的的止步不前，如果这样，那么我们会一步步迈向死亡。只有当生活有了追求，我们的灵魂才会在向完美迈进的过程中升华。正如木心先生所说：“我所见过的人生只是路过，无所谓完成。”追求便是永远未完成的。

不完美在一定程度上已经是完美了。钱钟书先生一生只认真做好一件事，他只写了一部小说《围城》如此低产可谓不完美，但是它所触及的深刻哲思近于完美的境地。林徽因的生命有贫穷没有卑微，有困厄没有鄙促。她的悲闯（悲怆）打破大团圆的完美结局，她的高尚却使人生的大美完满。从美学的角度说，留白是不完美，但人们心灵的思想会完整留白的意象。断臂的维纳斯是缺憾美而不是缺隙（缺陷），《红楼梦》的结局完美地让无数后人想象勾勒出自己的桃花源。以我们有限的生命来说，尽力后的不完美是美丽的遗憾而超脱于缺憾，几近于完美，如水，几近于道。

求完美却是为了使生活更美好，使人生更充实。

追求完美也不是要一味做加法，我们可以做减法，摒弃占有提倡拥有。如张岱陶渊明摒弃财权名利束缚以退为进，在有限的生命中，不完美反倒转换为他们内心完美境地，平淡却是生活的真味，质朴却是自我的坚守。

我想化用杜拉斯在《情人》中的话以结：完美是不死的欲望，是平淡生活的英雄梦想。以永远未完成的态度追求完美，提升自我，亦如我心。

谁的完美阴了晴圆了缺。

人生本来就是不完美的，我们是该使自身变得更加完美，却也大可不必刻意追求完美。“水至清则无鱼”，完美的定义并不仅仅局限在于完整和圆满，而在于我们自身的价值观和无愧于心的尽力而为的态度。

断臂的维纳斯如今在众人眼中难道不完美吗？与她的残缺相对，世人对她不同的想象补足了她没有双臂的缺憾，甚至比她有双臂更加“完美”。由此看来完美可以像新月一般残缺。所以不用刻意追求完美。

完美可以像满月那样内心完满。苏轼说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”不管是月还是我们，在追求完美的道路上都必将经历缺憾。我们不必事事追求完美，有了缺憾反而能知美的可贵，更不必事事圆满，完美止于内心的完满。我们追求的完美合乎价值观，无愧于心尽力而为的态度。

夜色正浓，月牙勾破了云朵偷偷探出了脸。

叔本华说：“人生而有欲望，欲望来自于欠缺，而欠缺便是痛苦。”

最美必然脱胎于不完美。

不完美伴随着我们每一个人，但我们何必让不完美成为我们人生的全部，纵然它决定了起点与终点，也不妨碍我们去享受一个完美的过程。

正如尼采所言：“人生的全部意义就是把我们，连同我们所遇到的一切，都化为光明与烈火。我们全然不能是别种样子！”

是啊，人生的意义不就是在伴随我们的诸多不完美中，奋力地去寻求完美吗？

正如今天，阴雨，凄风，但我们依然爱树木摇曳的身姿，爱大自然造物的韧性与刚强，爱那云间偶尔投下一瞥的太阳，那调皮的眼光。

我爱这人生的不完美，因此我才努力从原来无意义的生命中追寻完美，因此我才觉得这不完美之中有着最美。

一个美的梦范文（17篇）篇十五

昨天晚上，我抱着心爱的布娃娃进入了甜美的梦乡。

梦里，我来到了美丽富饶、丰富多彩的水果王国。我刚来不久，便融入到了水果王国热闹的气氛里。

苹果妹妹好似一位小姑娘，脸红红的，害羞地看着我。梨子弟弟们身着迷彩服，排着整齐的队伍在微风中向我招手，述说着秋天丰收的喜悦，看着它那美丽的身姿，让人情不自禁的想咬上一口，细细品尝一下它那香脆可口的滋味。香蕉姐姐跳着优雅的舞蹈在我身边转来转去，问我：“你看我像不像挂在半空中的一轮新月啊？”“像啊，像极了！”我调皮的回答。在他们旁边还有果中之王――猕猴桃。你可别小瞧那毛茸茸的小家伙，它含有人体所需的多种维生素，不仅营养丰富还香甜可口。

我还遇到了紫红紫红的葡萄，黄澄澄的柑桔，翠绿翠绿的西瓜……。

它们还邀请我当水果王国的臣民，拿出许多许多好吃的东西招待我，正当我要一口咬下香气诱人的水果的时候，“叮叮叮――――”，一阵清脆的闹铃声把我从梦中惊醒，原来这只是一个梦。

一个美的梦范文（17篇）篇十六

美是什么，是山间那股清澈的泉水，抑或是海边那抹炫丽的晚霞？不，我要说，美是一个善意的举动，美是一次真诚地付出。

在我姥姥家的小村庄里，住着一位半身不遂的老人，他叫徐国杰，得病十多年了，现在几乎全身瘫痪，只有右手还能勉强活动一下，不得不每天依靠轮椅生活。每次回家，我都会去看望一下徐爷爷。

这不，趁着国庆长假，我又约上表姐一起来到了徐爷爷家。徐爷爷的子女长期在外地打工，很少有时间回来，现在都是由他的老伴一个人来照顾。看到我们的到来，徐老伴赶紧迎了上来，她一边接过我们带去的礼品，一边跟我们念叨起老徐的苦楚来：徐爷爷的病是由高血压引起的脑堵塞，最终导致半身不遂。刚开始时，徐爷爷得右手还比较灵活，自己能够拿一些物品什么的，也能自己拿筷子吃些东西。可是由于病情的加重，徐爷爷经常疼得不断地喊叫，有时疼得整晚都不能睡觉。现在，徐爷爷的脑部已有六处堵塞，他的手脚几乎都动不了了，吃、喝、拉、撒都得靠人照顾。

因为我们一早就到了徐爷爷家，他也是刚刚起床。我们立即帮着徐老伴把徐爷爷安顿在轮椅上。这时，妈妈端过来一盆热水，我拿来毛巾，开始为徐爷爷檫手、洗脸。摸着老人冰凉的手，我的心像针扎一样的疼，想像着老人被病痛折磨的十多年，该是多么的艰难和痛苦呀！我都不禁眼红了。看着我的举动，徐爷爷的眼眶也湿润了，他说不了话，右手下意识地捂起了脸颊。我和妈妈一边安慰徐爷爷，一边帮他擦脸。擦完脸，我紧紧地握住了徐爷爷的手，他露出了开心的笑容。我和姐姐一起推着徐爷爷来到屋外，让他呼吸一下新鲜的空气，晒晒温暖的太阳。想到徐爷爷还没有吃早饭，我又拿来一罐八宝粥，开始喂爷爷吃早餐。徐爷爷张嘴也不是很利索，我只有小口小口地喂着爷爷，还不时地为爷爷擦去留在唇边和下巴上的稀粥。怕我不好喂，爷爷还会主动地侧一侧脑袋，我们俩配合得很默契，尽管爷爷连侧一侧脑袋都很艰难。吃着早餐，徐爷爷的脸上漾着幸福的笑容。看着徐爷爷的笑容，我的心也笑了！

吃完早餐，我在阳光下为爷爷讲故事、吹笛子。有趣的故事和动听的笛声，惹得爷爷不时地发出“咯、咯”的笑声，此时的爷爷好像忘记了自己的苦痛，我也融入了着暖暖的笑声之中了，自己仿佛变成了一位白衣天使，为病痛中人们带来福音！

这时，我才切身体会到：真正的快乐就是能带给别人快乐！让我们行动起来，多一份关爱、多一片孝心，让在病痛中的人们度过欢乐的时光，让在孤单中的老人安享幸福的晚年，让自己成为一个最美的人！

一个美的梦范文（17篇）篇十七

昨天晚上，我抱着心爱的布娃娃进入了甜美的梦乡。

梦里，我来到了美丽富饶、丰富多彩的水果王国。我刚来不久，便融入到了水果王国热闹的气氛里。

苹果妹妹好似一位小姑娘，脸红红的，害羞地看着我。梨子弟弟们身着迷彩服，排着整齐的队伍在微风中向我招手，述说着秋天丰收的喜悦，看着它那美丽的身姿，让人情不自禁的想咬上一口，细细品尝一下它那香脆可口的滋味。香蕉姐姐跳着优雅的舞蹈在我身边转来转去，问我：“你看我像不像挂在半空中的一轮新月啊？”“像啊，像极了！”我调皮的回答。在他们旁边还有果中之王――猕猴桃。你可别小瞧那毛茸茸的小家伙，它含有人体所需的多种维生素，不仅营养丰富还香甜可口。

我还遇到了紫红紫红的葡萄，黄澄澄的柑桔，翠绿翠绿的西瓜……

它们还邀请我当水果王国的臣民，拿出许多许多好吃的东西招待我，正当我要一口咬下香气诱人的水果的时候，“叮叮叮――――”，一阵清脆的闹铃声把我从梦中惊醒，原来这只是一个梦。

直到现在，我还一直回忆着这个甜美的梦。