魔笛声中的喜与忧诚信（专业13篇）

诚信是商业运作中不可或缺的因素，它建立了企业与客户之间的信任关系。以下是小编为大家收集的关于诚信的范文，仅供参考，大家一起来看看吧。

魔笛声中的喜与忧诚信（专业13篇）篇一

我要你的诚信，我要你做人讲诚信，如果你缺少诚信，那么请你远离我；如果你是一个虚伪的人，那么请你不要靠近我；如果你用一颗真诚的心与我沟通交流，那么请你敞开心扉与我交换诚信。

一天，上帝在天庭召开了一场”诚信“拍卖会，人们就想”诚信“要如何拍卖，于是就上天探了个究竟。

”啪啪啪“”诚信拍卖会开始啦！有一位小男孩举起了稚嫩的小手，委屈地说：”我——我出一百万。“上帝疑惑地问：”小朋友，你为什么要买诚信呀？“”因为。。。。。。那天我把一只玩具蜘蛛放在女同学的文具盒，女同学被吓后告诉了老师，我向老师保证以后再也不吓女同学，可我又一次吓了那位女同学，之后老师和同学们都不信任我了，所以我想要做一个讲诚信的小朋友。“小男孩说完，眼泪就嘀嗒嘀嗒地落了下来。

第二位竞价者是一位年轻的少女，她出了一千万，还没等上帝开口，少女就主动说了起来：”我要买诚信是因为在那一年，我和同学约好一起去图书馆看书，因为没有准时到达，受到同学们的责怪。我就祸从口出，说道：“你们不就准时到达，凭什么骂我，你们又不是没有迟到过，我们以后也别再做朋友了！”我当时说的也只是气话，谁知道他们真的不理我了。我因为没有守时，还随便骂人，失去朋友，所以我想购买诚信。

第三位竞价者是一位白发苍苍的老爷爷，他出一亿，上帝问：“你为什么要买诚信？”老爷爷颤抖地回答：“其实也没为什么，我只是想在我的有生之年，多一点诚信，只要人人都多一点诚信，世界将会更美好。”老爷爷的话音刚落，所有人都鼓起了掌，上帝决定把诚无限量供应给所有人。

“啪啪啪”拍卖会结束了，我的梦也结束了。

俗话说：诚信是为人之本。诚信是一把打开我们心灵的钥匙，也是打开我们人与人之间互相讲诚信的通道，让我们行动起来吧！

魔笛声中的喜与忧诚信（专业13篇）篇二

今天，我和妈妈、弟弟一起出来玩，天气十分晴朗，我们都很开心。但是，我在运粮河桥看到的一幕却令我感受颇深、受益匪浅。

我们闲逛来闲逛去，逛到运粮河桥时，我听到了一个卖苹果的人，正在与买主争论。

“喂，好好的苹果为什么不卖啦？”“大哥，其实这袋是人家预定了的，咱不能做昧良心的事。”“哦，是这样啊！那我换一袋吧！”“谢了，大哥！”“没事！”

原来因为买主挑中的苹果是别人挑中的，所以卖主便不想卖给买主，觉得这样昧了良心。

魔笛声中的喜与忧诚信（专业13篇）篇三

以诚待人，人人敬；以诚办事，事事成。

小时候，爸爸曾给我讲过一个故事：一个老人去砍树，不小心把斧头丢进了湖里，他很伤心。有个神仙看见了，问他为什么伤心？他说斧头丢进了湖中，找不着了。神仙拿起一把金斧子问：“是这把吗？”老人吓坏了，忙说：“不是！不是！”神仙又拿起一把银斧子问：“那是这把了？”老人又回：“不是！”神仙再拿起一把破旧的斧子问：“是这把吧？”老人见了开心极了，道：“是！是！就是它！”神仙把三把斧子都给了老人。另一位老人听了这件事偷偷在心里笑他儍，于是自己也去到湖边，丢下了斧头，并假装伤心哭泣。神仙又出现了，他刚拿起一把金斧头，老人就连忙说：“对对！这就是我的斧头！快把它还给我！”神仙生气了，淋了他一身水就消失了。这个老人什么也没得到，反而连自己原来的斧子也没拿回来。

这个故事说明：只有诚实守信者，才能收获累累硕果。作为我们中学生，考试是我们学习生涯中不可或缺的可以检测出自己真实学习水平的途径。而有些人会在考试时做手脚，可只要被发现迎接他们的会是无尽的悔恨。他们不仅会被禁考，还会在自己的履历表上点上一个充满了耻辱的污点，在未来甚至连找工作都困难。因此，我们必须守护诚信，做个诚实守信之人。

“言而有信，一诺千金”是我们祖先传承下来的美德。讲诚信既是一种无形的力量，又是一笔巨大的财富，还是连接友谊的五彩纽带。任何一个守信用的人都将得到他人的尊重。作为中华民族的后代，新世纪的接班人，我们要长大，要成才，首先就应该努力做到守时，守信。正如孔子所说的那样：“言必行，行必果。”只有这样，才能成长为可信、可靠，讲信用的人。

我想，一个讲诚信的人，在人前人后一定会得到很多人的称赞、尊重、亲近和信任，顺境时会有人交，逆境中会有人扶。相反，一个不讲诚信的人就会在这个世界上慢慢变得孤立无援。在有的人眼中诚信犹如钻石般纯洁、美好，而在有的人眼中诚信则被视为垃圾，我真心地希望大家都能成为第一类人，都能拥有钻石般纯洁的诚信，守护诚信，在心中筑就一片诚信的森林。

魔笛声中的喜与忧诚信（专业13篇）篇四

虚假的真挚，比恶魔更恐怖。

——泰戈尔。

诚信，是人与人来往的准则，是企业家单干的基本，更是一个国度所应具备的艳养。不诚信何去实情？咱们要唤醒心中的诚信，莫让一时的好处而受蔽心中的诚信，诚信是金钱跟时光换不归来的。

诚信是名人志士的展路石。华盛顿小时侯用斧头砍倒了他父亲可爱的樱桃树，父亲十分愤慨，扬言要给哪个砍树人教训。而华盛顿并没有粉饰本人的过错，向父亲抵赖了大家所干的事。父疏激动了，称华盛顿的老实比所有的樱桃树更可贵得多。这一则小故事，巨人用诚信而取得后人的爱戴和尊重，诚信是每一集体都应具备的，没有诚信就会在你的人生面增加污点。

诚信是企业野发明财产的宝贝。10年前，“温州货”简直是假冒伪劣的代名词，上海、杭州等十多少个乡市火烧温州鞋，以至温州企业皆不敢击标地品牌，只恶取本地厂商联营，市场丧失宏大。事实的惨疼学训末于使温州厂商清楚，要彻顶转变温州品牌建立“信誉暖州”。现在讲求诚信未在温州蔚然成风，温州已成替桂林一枝，己们开端对温州另眼相看。诚信能够救命一个已经失往认可的企业。

诚信是个人最最少的行动准则。在德邦，有一位青年由于趁地铁遁票被所有的私司拒聘。在美国微软公司聘请员农的尺度共样把“诚信”排在第一位。他们以为，一个不道诚信，人品不完美的人不可能成为有所息为的人。诚信，让每一个人的灵魂得以升华，为人生增添一份颜色。

在现名生涯中，从小偷小摸启初，到入进监狱的例子不可计数，人们的心已安上了一把把桎梏、一扇扇防匪门，一个个保险箱......召唤伏人们心灵中的诚信吧！诚信会让你抬松下来，信任他人，你心境将得到伸展。

诚信是沙漠中的一片绿洲，可以给人以盼望；

诚信是干旱中的一场苦霖可以给我口灵以润泽津润；

诚信是迷路中的一个指南针，可以给人以后退的信心力气。

魔笛声中的喜与忧诚信（专业13篇）篇五

片中的先进典型事迹让我深受教育，通过学习《基石》精神，我要坚持全心全意为人民服务宗旨，时刻保持创先争优意识，立足岗位，不断加强师德修养，自觉锤炼业务能力，在工作中真正起到先锋模范作用。做到一个党员就是一面旗帜，履职尽责创先进、立足岗位争优秀，以坚定的步伐、昂扬的激情，积极投身学校各项工作中，促进个人更好地成长和学校更好地发展。针对本职工作，带领本班初三学生努力拼搏，冲刺中考。抓好初二年生物会考工作，努力提高学生的会考成绩。抓好初一年的生物工作，努力提高学生的期末成绩。积极开展心理健康各项活动，如个案咨询、手抄报评比、考前心理辅导等。

魔笛声中的喜与忧诚信（专业13篇）篇六

盖房子要用基石，修路建桥要基石，筑大坝要基石……基石在最底层默默地承受着压力。房子竣工了，路桥修好了，大坝畜水了，人们赞美是房子、路、桥、大坝，而没有人去赞美它们底下老实的基石。

基石是什么？基石就是一块块垫在最底下无数的大大小小的`石头。是它们无怨无悔地托起建筑物，被人踩在脚下，它们不求功名，不求回报，具有一种博大的献身精神。

我撩开晨雾看世界，发现了更多的基石，基石把我们垫高，让我们看得更远，视野更开阔。生活中，我们时时处处可以感受到基石，基石是平凡的，质朴的，又是美好的，与我们息息相关的。我们要感谢基石，让我们做一块块基石，去撑起祖国现代化的大厦！去撑起人民幸福的生活！

魔笛声中的喜与忧诚信（专业13篇）篇七

那天下午天阴沉沉的，我去外面找修鞋的铺子，就不过明天必须要穿的运动鞋，一路上行人都匆匆的赶着回家，怕被即将来临的大雨淋湿。走了许久，我隐隐约约忘记了，远处有一个模糊的身影，走近了才看清，原来是一个修鞋的老大爷，他一头白发，脸上满是岁月留下的痕迹，一阵风吹过，他不禁在寒风中打颤，没过多久他打了几个哈欠，长时间连续工作。

没有了，他的目光投向了我，然后我慢慢的坐下，说可以的，请你把我那双鞋给我，我将那双破了的鞋递给他，他开始认真的修了起来，他将他把鞋底和鞋帮分开的地方用胶水粘起来再用修学机缝起来，他的双手没有停下过不一会儿，他已经满头大汗，但鞋已经黑好了，钱修好了请拿好请你拿好，一共10元，老鞋匠说，我掏出钱，那个钱给他，然后拿上那双写满意的往回走，走了10步左右，突然听见身后有人叫我，小朋友，你等一下，我回头一看，原来是老鞋匠刚才忙着收拾东西还没找你钱呢，布鞋子只用10元钱，我恍然大悟，原来我把老鞋匠说的10元听成了20元多，所以多给了10元，望着老人递过来的钱，我似乎感受到了人间的温暖，他居然没有私吞那10块10元钱，而诚实的退给了我，我连忙对他说，真谢谢您。

我对老鞋匠产生了无比的敬意，我心中也不禁慷慨万分，今天这位老鞋匠给我上了生动的一课，人间需要诚信，更需要爱惜诚信。

魔笛声中的喜与忧诚信（专业13篇）篇八

生命中，总有四季的美好。我爱，春的懵懂，夏的拼搏，秋的坚强，冬的纯洁。

——题记。

青春飞扬，我长大了，却不明白，自己想要什么？喜爱什么？在经过种子的播种，萌芽，成熟和深思后，我终于恍然大悟：我想要。

春的早晨，一缕缕阳光透过指隙，努力睁开眼。我，傻傻地笑了。春天，播种的季节，我处在青春的门槛上，却沉浸在儿时的欢声笑语中。回忆只是过往。种子落土的那一刹那，才明白，要对自己的处境做个清楚的总结和决定。童年的声音，离我越来越远，而成长的脚步依旧前进。我，必须暂时忘记童年的`欢乐，去拥抱青春的艰辛苦难，为美好的未来铺垫好坚实的基石。在思绪飞扬的那一刻，我决定：我要努力，一切向前看，拥抱成功。于是，我埋下了头，努力学习。

夏的午时，坐在大树下，我流泪了。努力了，拼搏了，我的学习成绩却像个固执的孩子，站在漆黑的角落里一动不动。为什么？为什么拥抱成功是那么困难？可望不可即？泪水顺着脸颊流下，朦胧了双眼。突然，墙角边：一棵小草，瘦弱的身躯，在狂风的威胁下，不曾低头。那左右摇摆的草尖，仿佛小草那坚强的笑脸。它告诉我：不要害怕，勇敢地面对一切，总有一天，成功将会把你拥入怀抱。擦干眼泪，我笑了笑。

秋的傍晚，躺在田野间。享受着夕阳照耀下的田园秋景，深吸一口气：嗯，成功的味道。紧闭眼，我努力让自己平静。耶，我终于成功了。我激动，兴奋，成功的滋味，甜甜的，真好！在秋的季节，面对困难，我没有气馁，向着目标的方向，点燃内心的火焰，带着激情一路前进。我终于成功了。带着满心的欢喜，我在田间之打滚。

冬的深夜，皎洁的月光透过窗户直射进屋来，我陷入了沉思。成功是来之不易，可我怎么得意忘形？成功的喜悦蒙蔽了我的双眼，我该怎么办？一连串的问号在我的脑海中排起了队伍。“虚心使人进步，骄傲使人落后”这句话突然窜入我的脑中。是的，我应该虚心对待每一次成功，让脚步稳稳地向前迈去。

经过春，夏，秋，冬的磨练，我终于发现，自己想要拥有的东西，并不是不存在，只是没有用心去发掘。

四季的变换，是大自然的循环规律。当然，我们所面对的一切有时也会像四季的变换一样存在规律。

魔笛声中的喜与忧诚信（专业13篇）篇九

有一天,我做完作业，心里可高兴极了。心想:啊!啊!啊!只要爸爸打完羽毛球按我们约定的时间回来，我就可以玩我亲爱的ipad了。到时候，我就可以爽快地玩，我的mt了。可以把哀木涕升级到六十五级，把沐丝进化到蓝+2卡了!我心里美美地幻想着。

我看了看表,现在已经晚上九点了。心里想：我爸爸应该很快就会回来了，我十分期待爸爸快点回来。想到马上就能亲近我的ipad了,心里高兴的不得了。

时间一分一分在流逝，巳经到了9:20了。可我爸爸还是没有回来。这一下我着急了，马上就要到9:30了。老爸有规定9:30必须上床睡觉。我想到这，就更加着急了。我想跑下楼去给我爸打电话。可是又想到:爸爸打羽毛球的时候手机是没有在身边的，打电话也联系不上他的。打电话也是竹篮打水——一场空呀。于是，我急得像热锅上的蚂蚁,干等着。

到了9:50了，我既绝望，也很气愤。想:爸爸真是不讲信用。到了时间，也不回来。看来我只能和亲爱的ipad说再见了!

终于，我爸回来了。我看了看表，巳经十点了。虽然我觉得可能性不大，但我还是壮了壮胆问:"爸爸，我作业都做完了，能不能玩一下ipad呀!"这时只听到爸爸:"去,去!都这么晚了,还惦记着你的ipad?快给我洗漱睡觉!明天可是休业式，不能迟到!"爸爸下命令。突然，我的心像是被针扎了一样，十分痛苦。可是，秀才遇到兵，有理说不清。我看着爸爸高大的身影，还是敬畏三分，怒不取言。也只能不情愿的去睡觉了。

魔笛声中的喜与忧诚信（专业13篇）篇十

而我是幸运的。沂河从遥远的山中，从我人生的起点，流进我的生命里。她是我生命中的原血活水。

我的家其实就是河的一部分。涨水时节，水甚至会爬上河岸，冲刷墙基那红红的柳树根须。河水几乎常年都是恬静的，清澈的。到了夜里，沂河会将她特有的水音送至我的耳边。那种水音，在世上的其他任何地方都不会听到。条件太“苛刻”了——临河的土屋，粗糙的木格窗棂，泛着浓烈土腥味且多年未曾洗过的枕头，三四岁至十多岁的年龄，干瘦的小躯体躺在光光的苇席上，饿着肚子或胃袋里装着一些粗劣的食物，大脑里面则塞满了那个时代特有的革命口号，还有一位躺在另一张床上虽然年轻却整日气息奄奄的母亲。条件还有许多，只有那些条件都具备了，你才会听见那种声音。那种声音，你能听见吗？水在动，沙在动，河在动，天在动，地在动，我在呼吸，我活着。沂河知道我童心里的所有委屈和快乐。

沂河沙声地纯粹地歌唱着，奔流，奔流。

那是沂河的众声喧哗的时代，有各种鱼，各种鸟，各种昆虫。河流的母性意义不言自明，故乡的河就更是如此了。不论从哪个方向接近沂河，感受都是一样的：土地越来越平坦，空气越来越柔和湿润，鸡鸣犬吠越来越密集，你听见了水声，看见了宽宽的河床，看见生灵们在河上的狂欢。它们全是沂河母亲抚育的孩子。

春节刚过，我不得不把将要远赴新疆喀什支边的消息告诉我那顽强活下来的母亲。其时母亲正缠绵病榻，她不理解她的儿子何以要抛下她走那么远那么久。我抚着母亲的病躯，找不出话来安慰她。我走到沂河里，在那里默默地呆了很久，暮色降临时才回到母亲身边。母亲说：“又去河里啦？除了脏水，什么也没有了。我有多少年不去河里了？糊涂了，不知道了。”在沂河边过了一生的母亲，竟有很多年不去抬步就到的沂河了。

母亲的衰病令我伤心，沂河面目全非同样令我伤心。清澈的水流没有了，鱼类几乎绝迹，鸟鸣声难觅，仅存的物种在量上也少多了。有许多曾与我的童年生活密切相关的美丽生命再也找不到了——它们可能已愤怒地绝迹了。这个世界已不配那么美好的生灵活着吗？河水仍在流，但流动声不一样了，不是纯净的声音了，不是愉快的声音了，是哭泣的声音，是呜咽。

这令我更加向往沂河的源头了。天下的河都有一个清澈的源头，正如人有一个清澈的童年，母亲有一个清澈的少女时代。我没见过任何一条河的源头，但我相信天下的河是同源的，都源自一个高远清洁的地方。可是，谁还能向我指出一条称得上清澈的河流呢？她们流着流着，流了千年万年，流到今天，全都变节了。不是变节了，是被人们羞辱了。

我没法对母亲说这样的话：去遥远的地方是为了寻找一条不变节的河流。

沭河。

沭河是沂河的姊妹河。两河同源于沂蒙山，几乎是肩并肩走过沂蒙大地，走向山外的大海。她的形态与沂河也是相似的。

师专毕业那年，我不想回家乡去，天性中的漂泊愿望促使我想走得远一点。师专生的天空是狭窄的，想走远也走不远。我被分配到邻县的一所中学。这所中学就座落在沭河岸边。

我在她身边生活了十余年，她知道我青春的全部苦涩和欢乐。

人不能两次踏进同一条河流。许多细节和话语，全都随流而逝。妻却一直在我的身边。沭河给了我最低限度的尊严和最高的奖赏。

在水一方。我不知道有多少人的爱情是产生在水边的。《诗经》中的情诗常常与水有关。不过，那是三千年前的事了。水边的爱情是越来越少了。

塔里木河。

远离了沂河，远离了沭河，越过黄河，来到了塔里木河。

塔里木河是大地上最长的内陆河。她有庞大的水系。她接纳着来自昆仑山、天山、帕米尔高原的众多支流。我所在的喀什噶尔就是她是上游水系所孕育的一个着名绿洲。

我曾不避艰险奔波数千里，从她的上游出发，去探看她的中游下游。她的形态令人伤情。她不同于世上的任何一条河流。在从库尔勒至若羌的千里长途中，在胡杨、罗布麻、红柳、梭梭等沙漠植物的簇拥下，她时隐时现，有神龙见首不见尾之势。我来到了她的下游，她已疲惫到了极点。水流细弱滞钝，几乎看不出是在流动。在短短的半个世纪前，她还能流进浩瀚的罗布泊，后来她流进罗布荒漠，现在她连罗布荒漠也走不到了，在离昨日归宿很远的地方，她就脚步踉跄，力竭而死，如一声长长的叹息。

河流的样子表明河流都想走很远的路。世上河流的归宿总是一片大水——湖或者海，河流走到一片大水就没法再走了。我曾看见河流入湖入海的情景，那种开阔懒散的样子，仿佛表明那些河流的心情：不走了，这儿就很好。那些河流似乎寻找到了一个意义的汪洋。而塔里木河的心情是怎样的呢？她怀着强烈的想走下去的愿望却没法再走了。她生于雪域，死于荒漠。

塔里木河起自塔克拉玛干沙漠西南缘的高山雪域，然后沿北——东北——东——东南——南这一方向艰难推进，几乎把三分之二的大沙漠拥进了怀里。这是一位怀抱伟大妄想的温厚坚强的母亲。这大约是人世间一条最为负重累累的河。在世上最为寂寞的地方，她奋力挽起一条生命的长廊。莎车——英吉沙尔——喀什噶尔——巴尔楚克——轮台——库尔勒——若羌等，这些珍珠般的绿洲都是塔里木河孕育的。楼兰、米兰等古代绿洲则是这位母亲不得不舍弃的孩子。

我在孤悬西陲的喀什噶尔绿洲度过了三年时光。从绿洲流过的塔里木河支流有三条：吐曼河、克孜勒河（古称赤水）、叶尔羌河。与我关系最密切的是傍城而过的吐曼河。我所供职的中学就在河的东岸，我每天要见她好多次。热爱河流的秉性促使我去探看她距城较远的河段。在我的维吾尔弟子阿布都的带领下，我们溯河而上，很快就看见了蜿蜒于大戈壁上的吐曼河。河两岸没有一棵树，也不能说有草，却有一群羊，放羊的是位喀丝巴郎（维语称姑娘）。羊群索索地前行，卷起漫天尘土，煞是壮观。羊吃什么呢？原来它们在寻觅从远处刮来的树叶，也小心地啮食骆驼刺较嫩些的尖部。羊也吃骆驼刺呀？我一直以为羊只吃草——我这样说道。骆驼刺也是草呀。——阿布都笑着纠正我。我恍然大悟——骆驼刺本来就是草呀。我早就发现，在南疆沙漠地带做头牲畜，也要比其他地方的牲畜更坚强一些才行。

传来了幽幽咽咽的歌声，是那位牧羊姑娘在唱。在喀什城乡，我每时每刻都能听见各种各样的维吾尔歌吹，对此差不多已经漠然，但这姑娘的歌声却特别，我想，这其中一定有深情的内容。我对弟子说：“你听，她唱的是什么意思？”阿布都凝神听了一会，说道：“这是木卡姆组曲中的一段，歌词大意是‘你的生命，我的生命，不都是一个命吗？为了你的愿望，我愿为你去死亡。’”停了一下，阿布都将最后一句修正为“我愿为你去牺牲”。我知道木卡姆是维吾尔人有名的土风歌舞。几乎全是对爱情的向往与歌颂。这就是几句关于爱情的誓言。它深深地打动了我。这之后，我又走过一段很远的路，一直走到新疆最西南角的塔什库尔干塔吉克族自治县，然后沿中巴公路走到了国境线，来到红其拉甫口岸。世上最为清澈的河流终于让我看见了——她就是塔什库尔干河。她源自雪域，由南而北，流入叶尔羌河，叶尔羌河又流入塔里木河。她流经的全程，海拔大都在4000米以上。我从喀什出发来到这里，每一公里海拔就上升7米多。这真可说是一片净土，高原，雪峰，激流，无不纯净。我终于摆脱了人类制造的所有垃圾。流在这样的地方，她的愉快心情一望而知：水量不大，冰凉彻骨，但激情奔放，婉转自如，她天真，她无畏，重要的是她清澈，彻底的清澈。从地图上判断，她可能就是塔里木河的正源。

这位雪域少女，后来成长为一位坚强的母亲。

“我的生命，你的生命，不都是一个命吗？为了你的愿望，我愿为你去牺牲。”

塔里木河，你教我追求清澈与坚强。

好好看一看那些河流吧。人们似乎忘了，人类就是在河流的教育下长大的。我爱这些河流，清澈的我爱，污秽的我也爱。污秽不是河的错，是你的错，是我的错，是我们的错。那不是河的污秽，是你的污秽，是我的污秽，是大家的污秽。

魔笛声中的喜与忧诚信（专业13篇）篇十一

诚信扮演着我们生命中不可或缺的角色。

一直对诚信有一种特殊的感知，只要置身诚信之中，便如同月光沐雪，透彻通明。诚信是一种及至，是一种不谋不略的光明磊落，大智大慧的领悟思索，顺其自然的隐身透明。

我想诚信的力量并不是脆弱的，它可以指向内心最深的层面，可以让世界即使是痛苦之中仍存在着一丝人性之光。它给了我们一份真实，一份脱离为人虚构后的真实情感。

言必信，行必果。一言既出，驷马难追。诚信时代是一个让诚信任意驰骋的天地。诚信是成功的关键，诚信的营养是这个时代的必修课，是自己的任务所在。向来认为诚信是夕阳般的从容袒露，细雨般的娓娓到来，而诚信又是天性，是与生俱来的品质，永恒经典的话题，这，是无论什么时代都存在着的真理。

诚信是一种美感，是那种用语言无法比拟，画笔无法勾勒的美。那种美出于自然的和谐又高于自然；出于美玉的无暇又含于玉中；出于水之纯净又静处水中。那种美感，是用心感觉而非双眼所视。

哈佛大学生是世界上最着名的大学之一，这所学校把“真理”作为校训。在哈佛大学的校门和建筑物上都刻了一个拉丁文单词“真理”，这个词代表了“真相、诚实和正直”。正门上还刻了一句话：“真理之门只会向那些正直的民族开放。”意思是说，在这个世界上那些不诚实的人是没有出路的。

诚信是生命的营养品，生命中没有诚信，一如大地没有阳光，鸟儿没有翅膀。

诚信，承载着源远流长的文化底蕴，从“季札送箭”到“乐扬子妻”，将诚信浓缩给后人，让你去感受那诚信的光芒是怎样从古代照耀至今的。

诚信是一种追求，一种向着完美，向着和谐，永不停息的追求。那是永远不屈的意志，不会改变的心态！

诚信是一种远见，是大家雄才大略的体现。那是灵魂的洗礼，生存的考验！

诚信，是天使的翅膀，在这个诚信的时代飞扬。

魔笛声中的喜与忧诚信（专业13篇）篇十二

生命中我们常常忽略窗棂边的栀子花，而去徒然想象邻家花园中的花一定更为馥郁芬芳，就如同我们明明就住在一个星星上，却总以为夜空中的星辰如同宝石般晶莹透亮。漫漫人生中，我们不也总认为自己的生命总是坎坷荆棘不断，而别人的生命总充满花儿般的芬芳？！然而，没有谁可以拒绝痛苦，没有哪个生命不烙刻苦痛的伤痕。别人的微笑中也可能隐藏深深的痛楚，只是在寂静的暗夜，你未曾听过他的呜咽的哭泣。

不要总认为自己的生命苦难重重，而别人的生命充满阳光，生命中的苦难是每个人都会经历的，而在不顺的生命里你也会有欢乐的踪影。

正视自己的生命，欣赏自己的命运，纵然命途多舛也要淡然，坦然。历史的河流中，没有不受伤的船。多希望明早醒来，你可以面带微笑，去嗅一嗅窗棂上的栀子花，人面与栀子花交相辉映，或许会构成这世界上最美丽的风景。

从仓颉造字开始，中国字一直是表意的象形文字。老祖宗造字，不仅融会了字的灵动美观，更糅合进了字的喜怒哀乐。一个字是一幅图画，那么一个词便是视感极强的世界了。比如“距离”，透过这复杂的横横竖竖，我似乎看到一股幽怨之气的氤氲上行，伴随着古典的美感渐行渐远，若即若离，忽明忽暗。

毫不夸张地说，中国的古典美正是构建在距离上的亭台池榭。我们大可想象，这距离是“君住长江头，妾住长江尾”的相远相思，或者是比地理距离更加遥远的门第观念与等级尊卑，或又是“千里孤坟，无处话凄凉”的生死相隔，或又是忠臣与“不己知”的君王一段扼腕叹息。

有人说“诗是痛苦的结晶”，而文学则爆发于强烈的情感，而距离则是横亘在现实与美之间的通途。而当今这信息高速发达的社会却大大缩短了本应天水相隔的距离。手机，网络随时将信息迅速传递，火车飞机将相爱的人立刻送到对方身边，网络上各种体验让爱情、阅读这本应严肃而投入的内容“快餐化”、“泡面化”，并黯淡化，让本应结集于心，奔突于胸的块垒并非用酒或诗浇灌，而是自行崩溃，永远不再。

没有了距离，没有了强烈的情感，没有了尖锐的锋芒，所有人都是鹅卵石，在互相促进更为圆滑中失去了古典美丽，只留下现代的忧伤。

秋雨先生说“由山脉相隔的遥远是一种绝望，由水道相通的遥远是一种忧伤”，现代剥离了“山脉”，“水道”，黯淡了“遥远”，“忧伤”，在文学与美的领域，我们只能淡淡绝望点点悲哀，愿距离还在，人情还在，美，还在。

在夜的怀抱中，我仰望星空，把星星的晶莹写进心扉，然后，静静地感受那份美。……。

好像，我收藏的是一种远观的美。海风拂过我的面颊，我听见耳畔的低吟：遥望晶莹，近观纤瑕。

晶莹的心，晶莹的泪，晶莹的江水……。

晶莹，是一种赤子之心，纤瑕是一种苦难之果，可是，晶莹的同样是一种信仰，纤瑕的又是一种信仰之后的艰辛。

似乎，我还能听到那汽笛的鸣响，一个追梦者的倒伏，我似乎同样看到他那颗为着自己信仰而随车轮远去的晶莹之心。他——海子，一个追求者，信仰着的诗者，一颗远望晶莹的星。

可是，他的纤瑕呢？是否是他那执著至死的艰辛？静静地，走进海子，我能看到他满是寂寞与苦涩的灵魂，其实他情感的纤瑕与你我一样。

此刻，我想站在向日葵下，我想静静地凝望着《星空》，我不恐怖那声枪响，因为，我知道那是梵·高晶莹的心，晶莹的灵魂。

他的画，他的信仰在当时无人问津。于是，他晶莹地离开了；他的情，他的追求在星空下如星般熠熠生辉，那是他晶莹的描绘……然而，他的纤瑕正浮上水面，像一条渴求空气的鱼，但，终究是一种艰辛，他那份独有的纤瑕。

我是一个仰望星空的人，我知道星星的晶莹，遥望，远远地思索；晶莹的是心，是灵魂，是追求，同样是信仰与成就。

月是古人的家乡，是知己的思念。那种遥远到无可触及的神圣光晕，幻化成诗人笔下的魂灵，口中的吟咏。东坡曰：但愿人长久，千里共婵娟。

阿姆斯特朗带走了人们的月。那个印在沙丘灰尘上的脚印，让李太白的月下独酌成为历史，或许人类已经摆脱了几何时的愚昧，距离已经不是往日那般遥远，然而那枚挂在苍穹灼灼发光的玉盘已经褪色，是古人的距离，生出那枚曾经的月亮弯弯。

我是那样讨厌近距离，近在咫尺的梦想，我不要。当在酷暑里挥汗如雨时，梦幻中的象牙塔是我惟一的支点。我想象它的宏伟宛若天堂。尽管每个人都会有现实的一面，然而我坚信遥远生距离，距离生美。无可企及构出理想的神圣。张开五指，刺眼的光折射出天堂的模样，我独自守望。理想是宝石一般的晶莹透亮。遥远观望，它是我的天堂。我喜欢失真的美，就像古人的月亮。

无意中想起了海子，那个传说中始终愤世嫉俗的诗人。当他的“面朝大海，春暖花开”成为希腊神话一般的虚幻时，海子无言了。在他的眼睛里，整个世界，远看是伊甸。

园盛开的美丽花朵，近看才知这个世界给他的失望。大海留不住他，春天也留不住他，诗歌的翅膀折断了，只剩下山海关的铁轮隆隆而过，海子的灵魂伴随伸向远方的铁轨通向了天堂。有人问，到底是什么伤了他，伤了这个时代的诗人，人们也许不明白，因为自己置身这个世界，未曾远观它的美好。文人与世俗的距离永远太大，反差太大。在海子焚烧诗集的熊熊火焰里，盛开了一个面朝大海，春暖花开的世界。这距离是悲剧，是文学女神的眼神。远望与近观的世界让海子在天堂与地狱之间完成了本质上的蜕变。我想，仍然坚持远观世俗的海子永远幸福。

这就是距离的美感。永远置身在纷乱的世界，这让人类开始麻木，甚至开始淡忘远观时那种令人窒息的美感。当努力构建所谓的“美丽人生”时，人类是否忘记了那份遥远的守望，忘记了儿时曾经的天堂，忘记了古诗中月亮的眼泪，忘记了希腊神话里挥着翅膀的安琪儿？科学的发展放松了人类最后的一根敏锐的神经，一切诗意消失殆尽，只剩下世俗世界的繁华汩汩流淌。

看看天边的月，看看风流千古的“秦时明月汉时关”，守望那份曾经有着“蛮荒文明”年代属于人文精神的真实，看遥远带给我们的令人窒息的美，诗歌、散文、楚辞会滋润这个时代的麻木，遥远的美好让我们重新点燃希望的神话，精神之船重新起航。

守望遥远，守望天边只属于我们的永恒……。

古往今来，人类生生世世在编织着梦想与希冀。遥望苍穹，星空闪烁着诉说着先人祈福的呢喃和虔诚的祷告；那梦想是如此真实，又如此遥远，因为那是心中不灭的追求，是浮于现实的繁华与幻想。

学鸠的现实是“决起而飞，枪榆枋而止”；溪流的现实是在石缝间浅吟低唱着“靡靡之音”；老马的现实是“眼前飘过一阵鞭影，我只低头瞧着脚下”。它们早已身陷于现实的泥潭而不能自拔，麻木的心灵早已放弃了拥有梦想遥望天边的权利。于是梦想的翅膀飘然远去，现实的枷锁架在脖项。

收回遐想的思绪，我才发现梦想就是天边的星辰，永不熄灭地照亮匆匆的人生；现实就是脚下的土地，踏实而厚重地记录行路的足迹。人，既不能活于华而不实的梦想里，也不要沉湎于现实的喧嚣中。在人生的道路中，应是左边种植梦想，右边种植真实，随时采撷，收获希望。

寻着古人的来路，我听到了杜工部“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的呼唤，这是忧国忧民的呐喊，是杜甫心中最大的梦想。收回目光，我听到了鲁迅先生仰望星空的感叹：“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，“心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷”。这是先生“用笔救国”的梦想，他纵然对现实失望，但没有绝望，彷徨中的呐喊唤起了国人的奋起和努力。

追溯着世界的旅途，我看到了麦哲伦环游世界的梦想，他用广阔的胸怀迎接波澜壮阔的波涛，用梦想书写着生命的厚重与责任。纵使行程中的他遭到土著人的屠戮，现实的残酷却没有将他的梦想抹杀削弱。后人沿着他梦想的轨迹，走向世界。收回目光，我看到了马丁·路德金的梦想，丑陋而顽固的现实一次又一次打击着这位“追梦者”，但他的梦想凝集了所有黑人的正义和力量，现实，终于因他的执著而跪拜在这一伟大民族战士的脚下。我又看到了徐本禹朴实无华的笑容，他没有像自己的同学一样追求花前月下香车宝马，更没有因现实的残缺而逃遁，而是倾自己的梦想于偏远支教之中。他们，都是现实中坚强的追梦者！

寻着古往今来的道路，我探头仰望天边的星空。梦想与现实交轨在人的生命中，让我们用胸怀天地的壮志凌云拥抱梦想，用虚怀若谷的情怀书写现实中人生华美的篇章吧！

仰望星空，那似乎没有纤瑕的星辰在银河中闪耀，它带给我们无限的遐想，那不染纤尘的星空里，放飞了多少人美丽的梦想！飞上星星的人知道，那里像地球一样，有灰尘也有石渣，于是他们失去了对幻想的渴望。我们虽不能一味沉溺于自己的幻想之中，却也不能让自由飞翔的思想湮没在无情的现实里。

阮籍目瞩世间的浑噩不堪和好友的身首异处，借醉酒逃避现实，他的一生一直在逃避、逃避、逃避，却终因一篇《为郑冲对晋王笺》被人唾弃。嵇康则完全生活在现实之中，不肯向生活做出任何妥协，最终以一曲《广陵散》而成为绝响。其实人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《广陵散》，人生有嵇康的《广陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同归者的境遇竟是如此迥异。若是两人各向中间迈出一步，将幻想与现实稍加中和，也许就不会落得生者隐入迷幻，死者融入苍穹，只留给后人无尽的怅惘。

我们如何才能让仰望星空的人了解现实，又如何才能让飞上星星的人保留梦想呢？

在那个人人埋怨的时代，沈从文先生目瞩现实的残酷，却依然将那个江南小城写成了山美、水美、人美的世外桃源，现实没有湮没他对人生的希望，他用一份最原始的情感和一颗赤子之心看待这个社会，看待自己的人生。他没有沉醉于自己的幻想，亦没有让现实麻木自己的心灵。

张允和先生亦是一位智慧的老人，她一生经历了大富大贵，也经历了战火纷飞，十年浩劫，而她却永远保有一副悲天悯人的情怀，一颗永不衰老的童心。她那悲天悯人的情怀使她正视现实并战胜现实，而她那颗永不衰老的童心则使她在任何艰难的情况下都不放弃幻想的权利。

川端康成浅浅的一句“凌晨四点钟，看到海棠花未眠”，瞬间感动了多少心灵，这是梦和现实最完美的结合。让那些世俗之物顷刻间土崩瓦解，让多少在现实中日渐麻木的心灵得到了温暖吧。

正视现实，但不委身于现实，保持幻想，但不沉溺于幻想，让梦想在现实中去跳一曲酣畅淋漓的舞蹈。

魔笛声中的喜与忧诚信（专业13篇）篇十三