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中国梦梦之花（优质15篇）篇一
今年春天，爸爸妈妈下班回到家都特别爱看新闻，有一次，我在一旁玩耍时，耳边飘进了“中国梦”这个词，我抬头一看，原来是《焦点访谈》正在播出“梦想引领未来”节目，我好奇地问爸爸“中国梦是什么呀?是中国人的梦吗?”爸爸笑呵呵地说“你这丫头真聪明!中国梦就是全中国人民的梦，中国梦简单的说就是希望国家富强。”
我又疑惑地问：“可是我的梦想是当最出色的律师哦!那我是不是跟大家的梦想不一样呢?”爸爸走到我身边，抱起我说：“你的.梦想非常好!但是每个人的梦想当然是不一样的，正是因为大家的梦想丰富多彩，涌现各种各样的人才，才能凝聚成一种强大的力量，使国家变得更富强，这就汇合成了中国梦。”
我恍然大悟，原来中国梦也是我的梦!这时，妈妈要求我背诵《少年中国说》中的一段话：少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。我暗下决心，一定要让梦想之花在某一天华丽的绽放。
中国梦梦之花（优质15篇）篇二
每个人的生命都像是百花园中的花朵，会绽放，会凋谢。不要藐视凋谢的花朵，他们谁不曾有过尽情绽放的绚丽年华，即使是昙花一现，他也曾绽放出令人为之惊异的美丽。
都说玫瑰美中不足，虽然花朵艳丽，但花茎上却布满了棘刺，我不认为这样。每一朵绽放的玫瑰，都是和风雨经过无数斗争的美丽结晶，他来之不易，那些棘手的尖刺，正是他与命运斗争的标志。在磨砺中，他学会坚强;在磨砺中，他学会绽放。正是在这些棘刺的衬托下，玫瑰才显得如此华贵。生命的历程犹如玫瑰，不经历风雨怎能见彩虹，不要让生命像玻璃杯一样，外表纯洁晶莹，其实不堪一击，要始终像玫瑰花一样，时刻想着，暴风雨是彩虹的前奏。
有些人喜欢假花，因为假花能始终保持艳丽，永不凋谢。其实不然，假话只是鲜花生命一部分的替代品，因为鲜花生命短暂，所以喜欢假花。就像生活中的一些人，因为害怕生命短暂，所以一直在担心，一直在逃避，总想留下些能够永恒代替的东西。这是因为他们没有绽放生命之花，没有为生命之花的绽放而努力，人生很空虚。
既然如此，就应一开始就努力，永不放弃，即使美丽短暂，也要为那一秒钟的绽放而拼搏，自强不息。我相信，即使你逝去，你也毫无怨言，因为你曾让生命美丽，你会因为这美丽而永远香飘四溢。
生命之花，为生命努力，让生命绽放美丽!
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中国梦梦之花（优质15篇）篇三
今天是9.1号是开学的日子，无数的跟我一样的同学们将打开新学期崭新的一页。
我最感动的就是失去双臂的两位大哥哥，他们失去手臂的痛苦我们可想而知，他们却坚持了下来。失去双臂的刘伟大哥哥的一曲钢琴曲让我们看到的是常人难易想象的坚强和毅力，他在短片里说了一句话使我感到很震撼。他说，在我脑袋里只有两个选择，一个要不赶紧死，要不精彩的活。他毅然选择了精彩的活，并用自己仅有的双脚坚持了自己的梦想――用双脚弹钢琴。这实在是太震撼了，也让我觉得他很不容易，他一步一步地挺了过来。我们更要好好学习，未来的祖国还要靠我们建设！在追求梦想的路上只有不放弃才能获得最后的成功。李中华伯伯让我们看到又是什么，那就是把祖国的利益看做高于一切，即使冒着生命的危险，也要想办法让飞机安全的着陆，给以后的研究提供更多的信息；韩璇姐姐的故事让我们每个人催人泪下，可是滚落的泪滴里不是脆弱是坚强，不是失望是梦想的再次传递，此情此景，我似乎看到了活着就是人生的幸福，就要有所追求，就要奋发向上，就要好好的活，有价值有意义的活。我祝愿韩璇姐姐的爸爸平安！
于是让我们大家都拥有一双“隐形的翅膀”。人生因梦想而高飞，人性因梦想而伟大。从小给自己一个梦想，一个人生的远大的目标，从而让梦想带着自己在人生辽阔的天空自由地飞翔。梦想就是生命的一双无形的翅膀，惟有梦想的力量才能激励和激发我们的生命，摆脱平庸和低俗，克服人性的弱点，走向优秀和杰出。
梦想首先是分享的，是快乐的，在分享快乐的同时，梦想需要付之于一种具体的行动；更需要将梦想能转化为现实。当他人为别人付出感受到快乐时，梦想就会油然而生一种自豪和荣耀。
特邀嘉宾老师李连杰、马云、李中华、章子怡分别用演讲的方式向孩子们讲述梦想成真的心路历程；而作为辅导老师的庞清、佟健、房祖名、张静初、陈然、韩庚、王心凌等人，则以课间操、游戏和表演与孩子们融为一体。
中国梦梦之花（优质15篇）篇四
你有一个梦，我有一个梦，他有一个梦……千万个梦组在一起就是中国梦。每个人都有自己的梦想，而我的梦想是长大后当一名医生。
小时候，我身体不好，一个月就生几次病，所以几乎每个月都能和医生见上几面。每次看着一些病情好转的病人从医院中走出，看着刚做完手术的医生面带微笑的走出手术室，轻轻地呼上一口气，我心中就想：长大后，我也要当一名医生，为更多的病人治病。
转眼间，我都上五年级了，但我的梦想还是没变。一天晚上，我做了这样一个梦：25岁的我已经是一位著名的医生了。有一天我正在给病人治病，忽然听到了救护车急切的笛鸣。我迅速结束手边的工作，接诊新来的重症病人。经过检查，这位病人得了非常罕见的病，需要马上做手术，不然会有生命危险。我顾不上劳累，一边准备手术用的东西，一边想着这种病手术成功的几率是万分之一，不禁压力重重。万事俱备，手术马上就要开始了，我走进手术室，心中不停地告诫自己：要镇静、细心、认真，只能成功不能失败。
手术室里的灯亮了起来，手术开始了。我小心翼翼地在病人腰上做着手术，忘掉了身边的一切，汗水打湿了我的工作服，我的助手时而给我递上不同的手术器械，时而拿毛巾帮我擦汗。终于，经过4个小时的努力，手术非常成功的结束了。我疲惫但高兴地走出手术室，对迎上来的焦急的家属说：别担心，手术很成功！看着家属们高兴的笑脸，听着他们连声道谢，我心中真是比喝了蜜还甜……“叮铃铃！”闹铃响了，我慢慢睁开眼睛，自言自语道：原来是场梦啊！
这就是我的医生梦：为更多的病人治病，为病人减除病痛的折磨。只有身体好，生活才会更好更幸福。这就是我的梦，我的中国梦，愿我能够好梦成真！
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中国梦梦之花（优质15篇）篇五
“我有一个，一个梦想，我要展翅飞翔。飞过高山……”每当听到这首悦耳的歌，我的脑海中便会出现一对翅膀。它不是流行歌曲中“隐形的翅膀”，我能清晰地看到它很大很大，雪白雪白，能越风高飞，飞到任何地方。我的梦想就是希望自己能有这样一对翅膀，周末的时候，带上爸爸妈妈一起游山玩水，飞遍祖国的`大好河山。
我想去台湾看日月潭。日月潭真的像书中写的那样——两半分别像“日”和“月”字吗？潭上有没有可以观光的游船？周围的群山和家乡的中山公园有什么不同呢？台湾还有美丽的阿里山，真想马上去看看。
爸爸说，云南的西双版纳是世界上最美的地方。云南有最美丽的植物园，有各种各样的鲜花种植基地。我在微信上见过云南的郁金香梯田，色彩斑斓，巧夺天工，真像一幅幅天然的抽象画，这真是大自然赐予人类的最美的礼物。多么希望有一对大大的翅膀，快快带我飞到云南。
我把自己的梦想告诉了老师。老师笑着说：“只要现在好好学习，学好了本领，你就会长出一对能够带你飞翔的翅膀。”
我一定要好好学习，等长出了这对翅膀，将一书一笔走天下。游遍祖国，画下美丽的画，写下最真的话，让无法旅游的人也能感受祖国的风景如画。
中国梦梦之花（优质15篇）篇六
理想是路，引你走到黎明……。
——引子。
小时候看见威风的女警察在十字路口一本正经地指挥交通，一个警察梦不知不觉地在我的心中萌了芽；慢慢地对一条条生命的逝去感到惋惜，一个医生梦又成了我奋斗的目标；长大了发现一手呵护我们这些花朵成长的园丁是那样的令人敬仰，一个教师梦又让我一路坚持、一路成长。到了现在，自己又拉开了一面崭新的理想彩旗：做一位主持人。
我这个电视迷可自打牙牙学语就认识了“主持人”。你瞧，那个还在满地打滚儿的小女孩一听到主持人的报幕就迫不及待的赶了过来，目的不在于欣赏之后的精彩节目，而是学习这些主持人的优雅风度。是呀，著名主持人董卿的活力与大气让我为之佩服，华少的溜嘴皮儿让我除惊讶外还有了几分向往，沉稳的白岩松、张泉灵又被我定位为目标的方向……所以，每当我从电视屏幕上看见主持人的身影，心中的这个梦想就更加坚定。
随着时代的进步，我知道有个新词儿叫做“出彩”，我立志做一位出彩的主持人。只有愿望不付之于行动那可不行，但当主持人可不是那么简单的。你想：做主持人首先要有蓬勃的精神，良好的风貌；要有广阔的见识，丰富的阅历；要有一口流利的普通话，优秀的口才；当面对一个个的直播镜头，还要做到不慌不忙、落落大方。这确实让我打了个寒颤，不过“有志者事竟成”，我相信只要不放弃，一定可以成就自己当一位出彩的主持人的理想。现在的我不仅能够胜任班里活动的一号主持人，也多次主持了学校的升旗仪式，我更不放弃任何一点可以让我经受锻炼的机会。我知道我该做的，就是按部就班，踏实地走过每一步，一点一点地向自己的主持梦进军。
哇！你快看，那电视屏幕中央不正是那个那个执著的小姑娘、勇敢的追梦人嘛！只见她端端正正地坐立在电视直播间里，这可是她平时注重细节的益处；只听她口中的新闻从没断过，这可是她坚持朗诵、练就好口才的结果。真像仙女摇身一变成了一位主持人，在自己的岗位上演绎出了不同的精彩。
当我睁开眼发现这是个梦，心中并没有太多的遗憾。因为我心中也有个梦，我知道总有一天这个梦也会变成现实。携手我的梦，开创中国梦！我的主持梦，let’sg！
宝宝般，无数的为什么在我脑海浮现。
间中探寻着它。真美，真美！我真想亲自去一睹它的真风采。
我希望有一天，我的梦想能够实现，我要和我的同伴们一起去探索太空更深的奥妙！
我的梦，科技梦。
中国梦，我的梦，蓝天梦，翻开历史的长卷，浏览历史的长流，让我们沉醉许久。
长征三号甲运载火箭（cz---3a）是一枚大型三级液体推进剂火箭，也是我国同步轨道和极地轨道任务。长征三号甲运载火箭继承了长征三号的成熟技术，才用了改进的液氢第三级，共同步转移轨道的运载能力到2654千克。由于拥有更灵活先进的控制系统，长征三号甲运载火箭可以在星箭分离前对有效载进行大姿态调姿定向，并提供可调整的卫星起旋速率，因而具有很强的适应性。长征三号甲运载火箭在1994年11月至今23次发射全部成功。
不求名利，只求繁荣昌盛。
少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年进步则国进步，少年雄于地球则国雄于地球。中国梦，我的梦，科技梦，我一定要实现自己的梦想。
中国梦梦之花（优质15篇）篇七
阳光下，一个小女孩儿对着天空吹出一大串泡泡，我看见那透明的泡泡里都有一个五彩缤纷的世界，有她的笑脸、我的驻足和脚下花开正好的春天，我惊喜，顿时有千万个美丽的梦飘荡在心间，酝酿着，憧憬出一片国泰民安。。。
梦之黄。
钻出新绿的田野里，一位老农，一头耕牛在田间播撒希望。
尚未铺满绿的黄色土壤，低头默默劳作的老黄牛，朴实厚道的农民大伯，那双打着黄茧的手正绘着一幅丰收盛景，我看见金黄色的麦浪在风里频频点头，我看见经黄色的稻田里，沉甸甸的稻穗儿，羞答答的底下了头，我看见金黄色的玉米在稻场上笑咧了嘴儿。。。呵，好一派丰收的盛景！
黄土。黄牛，黄种人，在一个泱泱大国里，养育着一个蓬勃发展、经久不衰的中国梦，这勤劳、朴实、无私的黄色，中国的颜色，梦的颜色！
梦之红。
红旗下的兄弟姐妹，时刻凝聚力量，厚积薄发，等待时机，朝暮喷发出民族的热情，民族的团结，民族的拼搏进取，那一抹红。民族的红，中国的红！
梦之绿。
绿色工程，环保计划，生态问题日益深入人心，国土面积960万平方公里的广袤大地上。森林覆盖率达13.4%，水土流失、他坚守着一方水土，热岛效应，它奉献水分，在热浪中炙烤着自己，这绿色勇士不正是千万个中国军人的真实写照吗？他们在边陲，在遥远的哨卡上与恶劣环境相抗衡的同时，不忘祖国的中国重托，灾难来临，永远挺在前线，柔弱的身躯铁般坚强。身着迷彩绿就是祖国的卫士，就是人民的守护者。
绿，生命的绿，希望的绿，中国军人梦中的绿。醉人的迷彩绿！
梦之蓝。
梦是一种境界，一直睿智。超越，蓝是一种自由，一种开放，一种高贵，梦之蓝，承载者梦想，引领一种方向，开拓一片天地。
回首奥运会，上海世博会，嫦娥2号发射成功的点点滴滴，我看到中国的光芒散发在世界的每一个角落，梦在继续，视线还在执着，这美丽优雅的蓝，蕴含着一个梦，一个叫做中国梦，一个被每一位中国人所深呼的梦，我愿以心的维度仰视每一点进步下，没一个奋斗的身影，我愿意倾听每一声临近中国的足音，我愿意喊出自己的中国梦，愿意献出自己的微薄力量。
一个信仰，一份奋斗，一份坚强，一份荣耀，蓝色梦，中国梦！
中国梦梦之花（优质15篇）篇八
梦想是我们对自己的期许，梦想是我们对未来的承诺。
——题记。
中国梦需要伟大的文学塑造民族灵魂，于是我们收获莫言;中国梦需要激励一代人的偶像力量，于是我们收获林丹、刘洋;中国梦需要每个人的坚持努力;于是我们收获千千万万为美丽中国付出的人。
“实现中华民族的伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”
2019年，梦想的火焰又一次被燃起。阐释了中国梦，触动了我们的梦。
这个伟大梦想，凝聚着无数仁人志士的艰难奋斗。有开眼看世界，自强求富的洋务运动，错把“天朝梦”当中国梦而梦碎甲午;有开议院，立学会的维新运动，错把“立宪梦”当中国梦而梦碎戊戌;有那推翻清政府，结束君主制的“民主共和梦;有那发展民族资本主义的“实业救国”梦。无产阶级登上风云变幻的历史舞台，五四呐喊肇始于中国梦，南湖游船肇始于中国梦，天安门上的宣告肇始于中国梦，改革开放的号角肇始于中国梦!几代中国人见证了中国的渐渐强大，见证了中国梦的渐渐可能!
这个伟大的梦想，包含着中国走向繁荣的强大自信。站在新年的起点上，我们比任何时候更接近这梦想——是因为“宪法的生命在于实施，宪法的权威也在于实施”，这样的时代强音;是因为“每个人的命运都与国家和民族的前途命运紧密相连”这样的民生承诺;是因为今天的我们已处于能够兑现梦想的时代，从新中国的站起来，到改革开放的富起来，再到新世纪的强起来，我们的梦想正一步步变为现实!
女航天员刘洋说：“梦想有多远，探索的足迹就有多远。”中学生是国家民族的希望，为了实现中国梦，为了梦想的中国成为现实，我们准备好了!我会认真努力地学习科学文化知识，我们会成长成国家的栋梁，将承担起实现中华民族伟大复兴的重任!我们将成为中国梦的兑现者，让中国梦这个词更有质感。
“不是杰出者才做梦，而是善做梦者才杰出。”梦想是对自己的期许，梦想是对未来的承诺。我别无所长，惟有对期许的追求;我别无所倚，惟有对承诺的执著。
中国梦梦之花（优质15篇）篇九
在风云纷争的历史之路上，年年花开，岁岁花落。中国，你曾默默地面对烽火狼烟后的改朝换代，面对他国的进贡。他国转瞬世纪后，屹立于繁华盛世时，你许是多少有些向往。可是，在我心中，他们只是跳动不久的水滴，而你，是脉脉长河。
你，从虎门硝烟的阴霾中走来，从五四运动的呐喊中走来，从嘉兴南湖的密议中走来，从南昌起义的白巾中走来，从驱除倭寇的艰难中走来。滚滚的太平烈火仍在金田之地燃烧、湮灭，响亮的辛亥枪声仍在武昌之地回响、消逝??????中国呵，你在一次次的起义、一次次的漫无边际的战争中，上下摸索着，前行着，坎坷着，跌宕着，直至今天——毅然崛起着。
“花笺茗碗香千载，云影波光活一楼”，亦浓亦淡的茶香，穿透商周的青铜，秦皇的兵俑，靖难的长城，满清的銮殿，袅袅而来。中国呵，你可知，东汉之时的制纸作坊里，有着你专属的痕印，隋朝之时的绿玻璃瓶上，映着你盈盈笑意。李时珍所著《本草纲目》弥散着阵阵的药草艾香，清淡的泥土之气在贾思勰的《农科全书》中沉淀，风骚（《诗经》之国风，《楚辞》之离骚）尚领着二十四史书助你看清昨日历史，过往烟云。你没有贪恋于过去，你带着智慧的火花，勇敢、毫无眷恋地前行着。
漫漫的历史长路，拥着希望的馥郁。你带着顽强的信念一步步地走着，一步步地，走过了五千年。你执着着又一个梦——完整的，新的，高峰上的中国。
于是，建筑师林徽因设计、完整了你的徽章，你的丰碑，她是你那人间的四月天呵。数学家陈景润夜以继日地猜想，证明，计算，完整了你的学识，他应是你的骄傲，你的自豪。科学家钱学森艰难回国，只为将满身科技学业，全部托送与你，你又怎能不敬重他。
“改革开放，一国两制”不畏惧改革的艰辛，不畏惧外国列强，你的执着，等来了凤阙阶前守夜的黄豹，也候到了“妈港”。而从东海捧出的珍珠一串，她只是暂时迷路了，终究是要回来的，并将头颅深深地埋进你的臂弯中。
中国啊，路就在你的脚下，你只走错了几次路，就险些跌碎了你怀中的梦想。“路漫漫，其修远兮”，我的祖国呵，在你经历过烽火硝烟后，在你目睹了民族之间的巨变后，在你看彻历史的兴衰荣辱后，你心中的梦会更加坚定。
心爱的祖国呵，我以你为傲，也会与你一起迈起坚定的步子走过坎坷长路，去追寻那心中的梦。
终有一日，你会站在东方之巅，望天边云卷云舒，与梦一起矗立，恒久??????
中国梦梦之花（优质15篇）篇十
亲爱的老师们，同学们：
大家好！
今天我要演讲的题目是《》！
历史的点点滴滴就像是花园中瑰丽的花朵，而在这花园中生长的花儿，正是我们民族进步的标志！正是我们每个炎黄子孙都不应缺少的中国梦！
中国梦，流淌在点滴的岁月里，也流淌在我们心灵里。
花园中有朵饱经沧桑的花儿，那是中华民族遥遥五千年的故事。老师们，同学们：你们可曾看过那一个个历史事迹，可曾看到过那每一个中国人心中都有着同一个梦——那就是富强！
这个梦每个日日夜夜都在我心中流淌，我相信它也同样在所有炎黄子孙心中流淌，我更相信不管面临多大的困难和阻碍，我们都会将之克服，为了祖国，即使饱经沧桑，我们依然能够微笑！
花园中有朵十分耀眼的花儿，那是中国的世博会，奥运会的故事！当一阵阵掌声如雷鸣般的响起时，这朵花儿的光芒就已经散落在世界的每一个角落！中国梦还在继续，我们依然还在倔强的奋斗着，默默的为中国梦献出自己的一份力量！
花园中有朵刻着铭记的花儿，那是远在异国他乡的中国人！他们虽然远在异国他乡，却依然随身带着中国的泥土，随身带着中国的骄傲！他们虽然远在异国他乡，却时常梦见那奔腾的黄河，时常梦见那长城两旁郁郁葱葱的风景。他们虽然远在异国他乡，口中依然不停地哼唱着国歌的旋律，说着那历经五千年的汉语。
心中怀揣着祖国，铭记着中国梦，他们在异国他乡努力着，为了祖国美好的未来！
花园中有朵团结友爱的花朵，那是五十六个名族之间博爱的精神！老师们，同学们：可还记得雅安地震？那是一个多么大的灾难啊！可我们伟大的祖国没有被灾难击倒，全国的人民纷纷募捐物资，团结一起心抗震救灾！
花园中有朵叫做正能量的花儿，那是我们社会美好的源泉！归还别人丢掉的钱包，帮助迷了路的孩子，扶起不小心摔倒的老人等等。
其实，我们并不难发现，我们身边也有很多的正能量！有些人，其实很平凡，但是因为正能量的这朵花儿在心中绽放而变得不平凡！如：最美司机吴斌、最美妈妈吴菊萍、最美教师张丽莉等等还有很多。
这些的点点滴滴，汇聚了一朵美丽的花儿，名字叫做“正能量”！
我们心中其实都生长着梦想的花朵，我们都希望中国能登上世界的巅峰！我们心怀梦想，我们心有希望。为了让祖国强大，我们捧着梦想不断地前进着；为了祖国的繁荣，我们正满怀自信的向未来冲刺着！拼杀着！
其实，我们每个人的梦想都是一朵花儿，汇聚到一起就是一个美丽的大花园！老师们，同学们：梦想的激情已在燃烧，让我们一起努力将中国梦想之花绽放吧！
我的演讲完了，谢谢！
中国梦梦之花（优质15篇）篇十一
（一）个人英雄主义。在好莱坞电影当中，往往充斥着个人英雄主义，主人公的行为往往是为了实现自我的梦想和价值，是一种自我突破的行为。例如在迪士尼公司出品的《花木兰》当中，对于女主角的形象塑造与我国传统故事有很大差异。在我国传统故事中，编剧对于花木兰的塑造是一个奉献型的角色，其替父从军并非出于自身意愿，而是不得已行为，是一种突出的孝心，符合我国传统文化当中对于子女的道德要求，故事的创作也是在不经意当中融合了我国的传统文化认知。但是，在美国出品的电影当中，则是一种不同的表现形式，主人公在漂洋过海之后，其行为上更多表现的是个人的价值观和追求，其打仗过程中的英勇表现是个人追求价值的过程，是一种忠于自己内心的行为，并且在斗争当中遇到自己心仪的男子，最终通过自己的努力过上了自己想要的生活。在电影当中，女主角的行为举止起因于其本心，最终也为了本心而努力，个人英雄主义体现得淋漓尽致。
中西方编剧通过对同样一个传统故事的改编，对女主角的形象塑造形成鲜明对比，导致中西方电影在价值观传播上有着明显不同的倾向。
（二）民族英雄主义。与西方的个人英雄主义不同，我国电影往往传达的是表现民族性质的英雄主义。在《花木兰》电影当中就有非常鲜明的对比，我国创作的《花木兰》，对于女主角的忠诚和孝顺进行了高度集中刻画，并且从大量的台词和细节方面进行展示和宣扬。花木兰能够替父从军此为“孝顺”；她能够在战斗的过程当中勇往直前，在遇到困难的时候第一时间仍然是考虑国家的稳定和平，在民族大义面前可以勇敢牺牲自己，此为“忠诚”。我国的《花木兰》对于“忠诚、孝顺”表现得淋漓尽致，符合我国传统文化中对“圣人”的描述，符合在传统文化背景下对人们的教育引导方向。这与国外版本的《花木兰》人物形象刻画有着明显的价值观念不同。
二、思维方式差异。
由于传统思维方式存在差异，导致中西方的编剧体现也有很大的不同，尤其是在“移情”效用的表现上。在电影《花木兰》当中，由于我国长久以来的礼学观念，特别重视人们之间的伦理道德和礼仪，对人们行为的规范性较强并且严肃，这一点也体现在电影当中，对于人物的刻画可以说是非常完美的`，主人公对于我国传统文化的要求基本满足，是一种正面效仿人物的刻画，可以说是一种理想中的人物。此种人物刻画方式对于宣传传统文化、价值理念等都有着较好的作用，在电影欣赏过程中给观众灌输、传播文化。
在西方的编剧当中，对于人物的刻画则更加接近现实，对于花木兰的性格塑造有好也有坏，其在日常生活中也会有多种个性体现，并且也不是完人，也会犯错，从这一点来看，此种处理更能够引起观众们的共鸣，代入感更强，“移情”的效果更好，但是对于文化、观念的传播则更加偏向自由、自主，高度集中的文化观念不能够得到较好的灌输传播。
爱情观念的差异。
在国外的电影当中，对于爱情的表达、描述更加民主自由，很多作品在编剧当中如果出现了不符合传统观念的爱情，例如同性之间的爱情、年龄相差较大的爱情等，虽然周边人对此并不会赞赏，但是出于自由、平等、尊重的文化理念，其他人不会有出面干预的行为。但是在中国的编剧当中，受到中国正统思想的影响，刻画的人物对于此种非传统的爱情会有干预、抵触等行为，甚至有一种“丢脸”的感觉，做出一些过激的行为来维护所谓的脸面。这也是在传统思想影响之下人们对于爱情观念的不同，体现在编剧当中，对人物的刻画非常明显突出。
总而言之，由于传统文化的差异，导致中西方在编剧上有很大的不同，为了行业的发展，必然是一种包容性更强的多元化发展，多种文化理念的冲突，碰撞出更好的作品，中国编剧行业未来的发展需要不断汲取国外的先进理念、处理手段，与我国的具体国情相结合，创作出更适合现代人的作品。
参考文献：
中国梦梦之花（优质15篇）篇十二
以邵询美、叶灵凤、章克标等作家为代表，以狮吼社、幻社、绿社等社团为主要阵地的所谓“海派唯美主义”不仅是中国现代唯美主义文学的重要组成部分，而且一般认为，正是其鲜明的欲望化叙事和浓郁的颓废风格将中国现代唯美主义文学推向了高潮，并强化了后者的文学史存在。“海派唯美主义”由此被称为中国的“恶之花”。然而，通过检视新中国成立以来的现代文学研究不难发现，在相当长时期内，包括“海派唯美主义”在内的中国现代唯美主义文学在各种现代文学史著述以及相关专题研究中都是缺席的，这里固然有意识形态的制约因素(特别是新中国前30年)，但也存在学术认知上的缺陷，甚至在新时期的前，诸如以下论断仍是学界的普遍看法:“在我国现代文学史上并未出现过一个唯美主义流派和纯一的唯美派作家。这种理论空场终于由出版的《美的偏至—中国现代唯美一颓废主义思潮研究》一书得以填补。该著凭借翔实的材料，令人信服地叙述了中国现代唯美主义文学发生、蜕变直至消亡的过程，并细致地描绘了各个文学流派的审美图景和思想风貌，由此从根本上扭转了学界有关中国唯美主义文学的传统认知。虽然《美的偏至》具有重要的开创意义，但如同我们所见，该著的主要贡献是从由宏大主题叙事(如启蒙、革命、救亡、阶级斗争等)和占主导地位的风格叙事(如现实主义、浪漫主义等)所建构的现代文学史的雄伟建筑群中清理出了唯美主义这一被遮蔽的文学院落，从而帮助我们逐渐接近完整、立体的文学史景象。但在此不得不问的是:为何唯美主义不管作为文学流派还是文学史的叙述对象，最终都走向湮没或尘封的宿命?而当它们被重新发现和解读，对于重新认识、评价整个现代文学史、美学史的建筑格局又会产生怎样的影响?在这一重审过程中，我们又应立足何种立场和视角?显然，对唯美主义文学的研究若只限于满足填补文学史空白的意图是不够的，一种回到初始旨趣的自我检视尤其重要—是怎样一种问题意识激活了我们去重新鉴赏、思考这片被遗忘的唯美主义风景的动力和欲望?这已不单单属于文学史的职能，而更与当下的思想实践乃至社会生活紧密相关。
《美的偏至》尽管意识到上述问题，但并没有做出进一步阐述。正如作者所说，在中国现代唯美主义文学研究题域当中，许多“问题的重要性期待着严肃的学术关怀”，这些问题“至今仍然困扰着人们对文学及其复杂关系的认识”。如果基于这样的期待来评价李雷的《审美现代性与都市唯美风—“海派唯美主义”思想研究》(以下简称《审》)一书便可发现，该书为我们提供了一个如何重审文学史和美学史的成功范例。它以最具唯美色彩的“海派唯美主义”作家群为研究对象，将历史阐述和现实视域相结合，并渗透着深刻的问题意识和鲜明的价值立场，从而对“海派唯美主义”的历史渊源、思想内容、美学品格和价值特征做出了迄今为止最具完整性又颇富启发性的论述。
就《审》的取思路径来说，其所谓“外部研究与内部研究相结合”的操作手段实在并不新鲜。作者认为要想获得关于“海派唯美主义”的历史面相和美学逻辑的相对客观的认知，“内外兼顾”的研究方式是必要的:“既要还原其生成的现代性文化场域，又需注重其文本自身，探究其内在的‘文学性’与审美性。”用在作者看来，以往学界对于“海派唯美主义”乃至整个中国现代唯美主义的漠视或误解正是由于无法照看到其生成的特殊历史语境而采取一种盲目的价值独断主义的后果，也是因为这种根本上由政治意识形态和道德保守主义观念(尤其是前者)所支配的价值独断主义，不仅摧毁了进行一种纯粹的文学叙事的外部环境，同时严重打击了当时及其后的批评者去探究“海派唯美主义”内在美学逻辑的学术条件。在由革命、启蒙、阶级斗争等主流话语构成的价值判断体系中，“海派唯美主义”那种毫不隐晦的欲望化叙事和赤裸裸的感官趣味不单违背了所谓的政治正确性，也因此被剥夺了美学上的合法性。如果我们相信，启蒙与革命之所以在20世纪上半叶的中国成为社会政治的主流话语在某种程度上是历史潮流(比如反封建、反殖民的现代化运动)激荡下的必然选择的话，那么，《审》的作者显然认为，详细勾画出“海派唯美主义”赖以生成、流变的历史境域乃是将其从意识形态的审判席上解放出来，并使之重获学术价值的首要工作。于是，一个由租界、现代大都市、消费天堂等多种角色叠构复加而成的“老上海”被看作“唯美主义思想最佳的传播平台和最适宜的成长摇篮”。
作为20世纪中国现代性进程凸显出的一个极具典范意义的社会文化样本，“老上海”景观一直是历史学、社会学及文化学研究的热门题域，成果亦已不计其数。《审》的作者并没有试图在这片“海上风景线”上构筑更多的新奇景观，在他看来，更重要的工作是如何在“老上海”这样一个现代中国的局域性的社会温室中去寻找唯美主义的生长条件。不难发现，正是宽松的社会环境，浓郁的商业氛围，丰富的物质产品为20世纪的中国人(尽管是极少数)第一次提供了一种能够自由表达欲望、挥霍生命的权利，而在这样一个消费文化场域中，当下的感官愉悦凌驾于恒定的精神秩序之上，前者以某种畸形的方式带来了“感性解放”和“审美自觉”的现代性体验，它们构成了唯美主义盛行的必要条件。尤其重要的是，作者对这道“海上风景线”的勾勒并非仅做一般机械的史实描述，其目的是试图从整体的社会文化结构中提炼出“海派唯美主义”据以发生、运动的实践机制。这种实践机制既包括前文所说的社会环境因素，但更关键的则是那些被称为“都市漫游者”的“海派”文人群体。“都市漫游者”借自本雅明，但不得不承认，将这个称号加之于20世纪二三十年代那批游荡在上海都市丛林中的青年文人也并无不适。然而一个至关重要的区分仍被提示出来:本雅明笔下的“都市漫游者”与都市形成一种既投人又游离的张力关系，“老上海”的“都市漫游者”则未对都市采取疏离和批判的态度，而是完全沉醉于都市生活的“声光化电”之中。此处所揭示的人(漫游者，即作家)与环境(都市)构成的作用关系(沉醉)正是激发唯美主义思想及行为的直接动力，这种关系同时也成为我们勘破“海派唯美主义”美学本质的一个关键视角。通过阐发这种有机关系，作者意欲说明，尽管“海派唯美主义”的思想质料、审美法则甚至文学手法基本上来自西方，但它并不像某些西方学说那样，是顺借西学东渐浪潮而进人中国的一种思想浮游物，这种思想浮游物因为无法与中国语境契合化生出真正的本土问题而终将被抛离出学术场域。“老上海”孕育的“海派唯美主义”尽管是一股相当狭域化的思潮，但它仍然是真正的“中国思潮”，它是中国现代文学、美学所投射出的一个焦点，透过这个焦点，我们可以窥视到20世纪中国现代性进程中的一个独异面相。
在论证了“海派唯美主义”发生的二历史合理性之后，接下来的核心任务是}如何把握和评判其本身的思想特质和文化品格。作者由此采取了所谓“审美现代性”的批评视角，尝试把“海派唯美三主义”纳人了中国审美现代性这样一个刁文化总题域中进行一种整体化的观照，!从而与以往那种只注重逻辑梳理和知识叙述的唯美主义研究区别开来，这也成二为《审》在唯美主义的学理阐释上最突出的特点。我以为，在“海派唯美主二义”研究中引入审美现代性视角至少具有三个方面的.意义:。
其一.建立了“海派唯美主义”与‘现代中国的思想文化勾连，这有利于明确前者在现代中国思想文化结构中的价，值功能。毫无疑问.20世纪中国社会会文化的中心主题就是现代化，这个探」索、实践的历史过程被称作现代性进二程。在作者看来，“海派唯美主义”的l文学实践只有被置于中国现代性的总体结构图景中才能准确把握其思想意义。而相对于以科学理性和民主正义为价值准则的社会现代性，唯美主义倡导的感性自由和艺术至上精神则开辟了现代性的另一个不可或缺的价值领域—审美现代性。在审美现代性这个观照平台上，“海派唯美主义”作为一种文学思潮的诗性意蕴与文化效应同时被展现出来，前者是指文学形式自身的审美品格，后者关涉唯美主义运动与20世纪上半叶中国社会文化的功能性关系。
其三，审美现代性视角使“海派唯美主义”的学术意蕴超逸出其所在的历史场域而与当下的文化经验和思想现实关联起来。换句话说，只有被放置到审美现代性的问题框架中，“海派唯美主义”作为一个学术问题的价值才能在当前语境中被重新激活，而不再是历史细节的追溯和梳理。可以肯定的是，若早到，《审》这样的著作是不可能摆到我们面前的。审美现代性作为一个学术问题或一种问题意识是直到最近十几年间，尤其是进人新世纪之后，才迅速地在中国学术思想领域中凸显出来的，它是伴随着当代中国知识界所谓现代学的兴起而逐渐渗透到人文科学研究当中的，而逼促这一学术征象急剧转变的背后，乃是新时期以来中国急速推进的现代化进程。在这个过程中，诸如物质与精神、感性与理性、个体与社会、世俗与崇高的价值冲突变得越发尖锐，一些新的文艺现象和审美模式不断挑战着固有的评鉴体制与学科规范，并对长期以来建立的人与艺术、人与社会之间那种貌似和谐却已然僵化的审美、道德关系形成了强烈的冲击，而这一切，与这个所谓的审美现代性议题都有莫大干系。我们会发现，近百年前的“老上海”所呈现的物欲世界以及那些海派文人所鼓吹的感性自由主义与我们当下的生活经验是多么相似。从20世纪初开始，中国的审美现代性就是一个持续行进却远未完成的主题，“海派唯美主义”在此意义上超越了美学史和文学史的学术吵域，而与我们身处的审美经验现实贯通起来。
在审美现代性的语义框架中，“海派唯美主义”的思想内容重新得到清理和评价，作者为此设置了两个思想对照物:19世纪末的欧洲唯美主义和以早期创造社为代表的所谓“世纪初唯美主义”，在与两者的对比叙述中，将“海派唯美主义”的美学特质显露出来。文学史清楚地表明，中国现代唯美主义无论是就思想资源还是创作风格来说，很大程度上是对西方唯美主义的移植和模仿。我们知道，作为西方审美现代性发展的标志性运动，唯美主义乃直接肇生于对资产阶级理性文化的反叛，是对启蒙理性架构下的现代社会秩序和文化现代性体制的一种决绝性的对抗。而作者认为，恰恰是在这一点上，中国的唯美主义者走上了与他们的西方老师不同的道路，这又具体表现在两种具有差异性的唯美主义形式当中。早期创作社作家虽然将审美无功利、“为艺术而艺术”这样的唯美主义法则践行于文学活动当中，从而成为中国较早的一批唯美主义者。但正如作者的洞见，创造社成员一开始就没有怀抱一种纯粹的感性本位论意图，个性解放、情感自由、审美独立的美学主张毋宁是针对一个强大的传统文化体制而做的启蒙主义吁求。因此，与西方唯美主义的反理性、反现代性的要求不同，在创造社那里，唯美主义的华丽外饰下隐藏的是启蒙的坚硬内核，或者说，唯美主义在这里只是一个价值叙事的准星，它瞄准的是宏远而迫切的现代性目标。
无论是从题材、风格和整体的文学形式来看，“海派唯美主义”在美学血缘上似乎与西方唯美主义更加亲近。但值得注意的是，作者在《审》中判断，“海派唯美主义”实际是一种“徒有其表”的唯美主义，这样的说法颇耐人玩味。很明显，所谓“徒有其表”的判断乃是来自与西方唯美主义的比较，即相对于后者，“海派唯美主义”只是袭其表却失其里。何谓“表”?指的是由唯美主义那种感官化的文学手法、颓废的审美风格、独异的个人趣味，以及作家们精致而反叛的日常行为所构成的总体的美学形象，这是唯美主义最鲜明的外在表征。何谓“里”?即前文所说的唯美主义的审美现代性诉求，这些诉求借助极端的文学形式和激烈的个体行为表达出来。不过，按照作者的看法，“海派唯美主义”应该被视作对西方唯美主义“进行感官化与庸俗化理解的产物”。在纯粹声色的徜徉中，在感官欲望的无度纵泄中，西方唯美主义身体解放话语的反叛精神内核被抽离了，其包含人生苦闷意味的“颓废”的深刻性亦被“颓加荡”的低级趣味填平了。于是，作者说:“这种‘徒有其表’的唯美主义，在美的追求上多倾向于官能享乐之美和个体颓废之美，带有明显的极端享乐的个人主义色彩。据此我们发现，“海派唯美主义”既没有西方唯美主义的反启蒙现代性立场，也缺乏早期创造社(“世纪初唯美主义”)的启蒙主义诉求，它只是沉溺在感性自我的愉悦之中，不指涉任何外部的社会文化旨趣。扩张个体享乐的限度，穷尽肉身迷醉的一切可能，似乎成为它存在的全部价值。但作者提请我们注意的是，纠结于靡乱的表象是无法看到“海派唯美主义”的思想价值的，尽管后者并非是那些耽乐于“喷火口上欢梦”(章克标语)的作家的自觉目的。在他看来，“海派唯美主义”的感官化追求不能简单地视之为对西方唯美主义的粗滥模仿，官能喷张、心舞肉跃的背后是一张束缚个体自然身心千余年的文化专制罗网，将唯美之浪漫寄付于唯肉之狂荡中，实在是怀抱了一种矫枉过正的激烈姿态，就这点来说，它与早期创造社的文化目标是一致的。
仅以西方审美现代性的反理性思维来套说中国唯美主义的思想特质势必会在语义逻辑和价值期待上落空，因为理性主义的社会秩序和文化体制在20世纪上半叶的中国仍是虚渺之物，这也是早期创造社那种略带保守的唯美主义最终属意启蒙理性叙事的原因之一。如果我们回到马泰.卡林内斯库对审美现代性的经典阐释就会知道，审美现代性实质是一种对立于任何既成之物的思想形式，它既对立于资产阶级文明(理性、功利、进步主义)，也对立于一切传统，甚至对立于可能成为新权威的自身。《审》的作者相信，与早期创造社相比，将唯美与唯肉合二为一的“海派唯美主义”正是借助一种对感性的无所顾忌的庸俗玩味而挣脱了所有传统的、理性的文化栓桔，表现出比创造社甚至西方唯美主义更加彻底的对抗姿态。它是因为庸俗而尖锐，因为欲望而走向对抗，因为世俗而反世俗，只要妨碍个体去享受“惬人的满足”，那谁都有权利将之扫进坟墓，不管它是古代传统，还是正在建构中的现代理性。相对于早期创造社以及同时代其他文学、美学思想表现出的以美善相济为价值特征的审美现代性追求，《审》通过对“海派唯美主义”的审美机理的剖解，解证出中国审美现代性思想的另一种被隐没的价值取向:彻底的感官主义和欲望叙事。20世纪中国审美现代性之路总体上自然是与这些海派唯美文人的主张大异其趣，但犹如作者所言，后者其实提供了中国审美现代性建构的另一种可能性，尽管这种可能性是如此虚妄而单薄，却无论如何不能被忽视。而《审》的学术目的便是向我们解释，这种注定失败的审美现代性方案所形成的背景、内容及其走向失败的原因，并且从中寻找某些对于我们当下所处之经验现实的启示意义。这些研究将有利于拓宽关于中国现代唯美主义的解读视野，并能有效地帮助我们更新关于中国审美现代性问题的认知观念和阐释依据。当然，更宽泛地讲，对于深人理解当前仍在不断被拆解、重构的现代文学图景的丰富意蕴来说，《审》的研究也是不无助益的。
中国梦梦之花（优质15篇）篇十三
何谓幸福？《辞海》说：心情舒畅的境遇和生活。是啊，每个人心中都有自己所谓的幸福的标准。对于乞讨者而言，或许吃一顿饱饭就是他眼中的幸福；对于流浪者而言，或许有一个休息的地方就是他眼中的幸福一阵温暖的春风吹过，我心中开满了绚丽的幸福之花！
有人认为有钱就是幸福，他的理由是有钱能使鬼推磨，而在我眼里，有钱不是幸福，自由才是幸福。
《红楼梦》里的贾宝玉，生长在一个门第显赫的官僚家庭，生活在一个钱堆里，吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎。有些人会认为他是幸福的，而他却选择了弃家出走，只因为没有丝毫的自由。由此可见，幸福就是拥有自由。拥有自由就能做自己喜欢的事，像白云一样无拘无束，像鸟儿一样自由自在。庄周舍去楚相的位置为的是自由，陶五柳采菊东篱下，悠然见南山为的也是自由。因此我说，幸福是自由，是馨香的百合，值得拥有！
爱是什么？爱就是生活的点点滴滴。父母的叮咛与唠叨是爱，同学的问候与帮助是爱，老师的教导与批评也是爱。因此，我们拥有爱，也有义务让别人拥有爱；我们拥有幸福，也有义务让别人拥有幸福。
5月12日13时28分，一场百年不遇的大地震降临在我国四川汶川，面对一片片倒塌的房屋和一双双噙满泪水的`眼睛，没有哪个中国人不为之震撼，但是大家用爱抚平了他们心灵上的创伤捐钱，捐物，捐血浆。是爱的力量让他们振作，是幸福的力量让他们重建家园。爱是什么已不再费解：爱是春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干的付出；爱是海内存知己，天涯若比邻的友谊；爱是但愿人长久，千里共婵娟的思念。因此我说，幸福是爱，是娇艳的玫瑰，值得珍惜！
有理想的人生就是幸福的人生吗？我想不是。能够为理想执着追求的人生才是拥有幸福的人生。
我国画家司徒桥，家境贫寒，父母希望他谋一挣钱多的职业，但他酷爱艺术，决心当一个画家。在黑暗的旧中国，这个选择就意味着贫穷p失业，但他为了自己的理想，毅然拿起了画笔，终于成了杰出的进步画家。
因此，我们要立长志，而并非常立志。我喜欢望着天空放飞自己的思维；我喜欢在夜深人静的时候，吹着晚风，沐浴着灯光，伏在桌上写作文。因为我知道：作文能融化我心中的冰雪，我自然能沿着这条路走下去；因为我明白：我有理想，我很幸福。因此我说，幸福是理想，是纯洁的荷花，值得获取！
何谓幸福？我说：拥有自由p爱p理想的境遇和生活。馨香的百合，娇艳的玫瑰，纯洁的荷花，哦，我的幸福之花，开遍我的心，开遍我的人生！
河北省承德市兴隆县第二中学初二：王双兴。
中国梦梦之花（优质15篇）篇十四
古今中外，因为有极强烈而有效的乐观主义而战胜各种艰难险阻取得胜利的大有人在。牛顿发明地心引力学说的时候，全世界反对他；哈堆发明血液循环学说的时候，全世界反对他；达尔文宣布进化论的时候，全世界反对他。这些人都因抱着乐观主义的精神生的苦难才品味到了人生的幸福。
苏东坡因为有了沉着冷静的志度才能笑看人生，李白因为还有了乐观的心态，才在面对控折时拂袖而去，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀。王勃正因为有了豁达的胸襟，才能发出“海内存知己，天涯若比邻”朗千古绝唱。
直面人生困境，以乐观积极的态度面对人生才能让幸福充满生命。笑对风雨，方得幸福之花！
中国梦梦之花（优质15篇）篇十五
跨越黄河长江。
这里，
东方雄狮正在苏醒！
他的狮吼响彻天际！
他的苏醒惊动着全世界！
这便是中国！
五千年来，华夏人民创造了中国辉煌的时代！指南针、火药、造纸术......是我们中华民族智慧的结晶，是我们中华民族强大的象征！中国带着梦走到了现在，带着期许走到了这里，中国梦永不止，因为有我们，梦得以实现，梦得以延续......可是什么，阻碍了我们中国前进的步伐！
1931年。九一八事变后，抗日战争正式拉响警报！不到一年，我们中国华北便被完全侵占！人们从此过上了水深火热的生活，每天受尽煎熬。想哭哭不出，想笑却无力笑。受尽剥削，人们本以为大家会同心协力对抗外来侵略者，可是，有些人却当了汉奸，做了走狗。卖国，卖民，更出卖了自己的良心。它们在利益和良心面前，它们选择了利益，而丢掉了人起码的良心!
我们再想一想，我们中国的败落真的只是因为外来侵略者侵略的缘故吗？不，这跟我们更是脱不了干系！因为我们的不团结，让别人趁虚而。如果大家能团结起来，又怎会落入这步田地！
但，我们还是有希望的。在这水深火热之时，共产党为人民而站起来了！为了民族复兴而站起来了！终于在1945年，抗日战争胜利了！这不仅仅归功于共产党，还有国民党和其他的一些抗日队伍，以及老百姓的支持。
尽管抗日战争过去了，但好景不长。1946年，国民党发动战争。人民们也因此受尽苦累，受尽折磨，受尽痛苦!但，共产党也容不得百姓受到牵累，积极抵抗，终于在1949年，国民党投降。战争终于结束。同年，我们中华人民共和国中央人民政府成立，一个新中国诞生了，带着人民的期许！
解放战争过去，新中国成立以来，百废俱兴！我们中国人，靠着我们的双手，凭借着巨大的努力，发展了科技，使我们中国在世界中初露锋芒，我们向全世界宣告：中华民族，我们中国真的站起来了！我们中国人真的站起来了！中国梦真的崛起了！
面对祖国，我有说不尽的情感。祖国养育了我，给了我赖以生存的环境，给了我梦！我无法回报祖国，我只希望，我的梦能给中国梦前进的力量，能让我们中国强大起来！让我们祖国绽放！
中国梦，梦飞翔，飞过天际，飞过一切不可能，飞过人的极限！没有什么能阻挡我们前进的步伐！中国母亲啊！只要我们有梦在，属于我们大家的中国梦便永远不会停息！
梦!永无止境的颜色！