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现代的中国（通用19篇）篇一
20世纪是东西文化碰撞、冲突和交汇的时代。21世纪将是世界上各种文化碰撞、冲突和交汇的时代，世界文化发展的多元化将是21世纪文化发展的大趋势。中华文化也必将融入这一世界化的文化发展浪潮中，并向世界全面展示自己的风采，同时，中华文化作为中华民族的象征和旗帜，将成为凝聚中华民族的内在动力。21世纪已经到来，构建既适应世界文化发展潮流又适应中国现代化要求的中华文化体系，是我们今天首要的也是迫切的任务。
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现代的中国（通用19篇）篇二
了解作家作品。
教学过程 ：
一.导入 。电视剧《人间四月天》中高高瘦瘦，儒雅飘逸，而又充满忧郁的主人公――徐志摩。
二.解题：
1.康桥。
康桥，即英国著名的剑桥大学所在地。1920年10月—1922年8月，诗人曾游学于此。康桥时期是徐志摩一生的转折点。诗人在《猛虎集·序文》中曾经自陈道：在24岁以前，他对于诗的兴味远不如对于相对论或民约论的兴味。正是康河的水，开启了诗人的性灵，唤醒了久蜇在他心中的诗人的天命。因此他后来曾满怀深情地说：“我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥给我胚胎的。”（《吸烟与文化》）1928年，诗人故地重游。11月6日，在归途的南中国海上，他吟成了这首传世之作。这首诗最初刊登在1928年12月10日《新月》月刊第1卷第10号上，后收入《猛虎集》。可以说，“康桥情结”贯穿在徐志摩一生的诗文中；而《再别康桥》无疑是其中最有名的一篇。
2.作者简介；
徐志摩（1896—1931），浙江海宁人，富商家庭。笔名云中鹤、南湖、诗哲。中学与郁达夫同班。1916年考入北京大学，并于同年应父命与年仅16岁的张幼仪成婚，1918年赴美留学，1920年赴英国，就读于剑桥大学，攻读博士学位，其间徐志摩于婚外爱恋林徽音，并于1922年3月与元配夫人张幼仪离异。同年8月辞别剑桥启程回国。历任北京大学、清华大学教授，经常发表诗作，1923年与胡适等成立新月社，为主要成员，1924年，印度大诗人泰戈尔访华，徐志摩任翻译，后随泰漫游欧洲。同年认识有夫之妇陆小曼并相恋，1926年10月，与陆小曼结婚，1927年在上海光华大学任教授，1929年兼任中华书局编辑。1930年秋，应胡适之邀，到北京大学任教授。在此期间，徐志摩为了生计，往返于北平与上海之间疲于奔命，然而仍旧难以满足早已移情别恋的陆小曼，只是碍于旧情与面子，不好再次离异。他已陷于深深的痛苦中。1931年11月19日，从南京乘飞机去北平，途中飞机失事，不幸遇难，死于泰山脚下，时年35岁。作为中国现代文学史上著名的资产阶级绅士诗人，徐志摩可以说是新诗的诗魂，人称诗哲、诗圣并不过分，茅盾说他既是中国的布尔乔亚的“开山”诗人又是“末代诗人”，他以后的继起者未见有能与之并驾齐驱的。他的新诗可堪千古绝唱，他的行为与品格也同样受到同人、朋友、学生的赞赏与爱戴，他对爱情的执著追求虽为文坛风流佳话，亦留有诸多遗憾，但他那天真无邪，崇尚自由、平等、博爱的人道主义情怀，追求人生真谛的精神是惊天地、泣鬼神的。难怪这位英年早逝的诗坛巨星的噩耗传来，震惊了海内外，胡适连呼：“天才横死，损失的是中国文学！”在他的许多朋友中，包括师辈的梁启超、同辈的郁达夫、陈西滢、刘海粟等，亦包括晚辈的陈梦家、沈从文等，没有一个不赞赏佩服他的才华和品行的，正如沈从文所言：“他那种潇洒与宽容，不拘迂，不俗气，不小气，不势利，以及对于普遍人生方汇百物的热情，人格方面美丽放光处，，他既然有许多朋友爱他崇敬他，这些人一定会把那种美丽人格移植到本人行为上来。”足见他的人格魅力所在。作为新月社的灵魂人物，他的诗歌创作的成就当奉为本世纪文学之圭臬，但他的散文风格也是一有风格，陈西滢、沈从文、梁实秋、周作人都曾一致称赞他的文章华采之美，他的学生们更是推崇备至，赵景深认为像徐志摩那样“文彩华丽，连吐一长串珠玑的散文作者，在现代还找不到第二个。”甚至有人认为他的散文的独特风格则“是诗的一种形式。”无论如何，徐志摩的散文是有其独特之韵味的。胡适说徐志摩的人生观里只有三个大字：一个是爱，一个是自由，一个是美。的确是一语中的。作为一个资产阶级的充满着诗人气质的作家，徐志摩短暂的人生的旅途中既表现出这位旷世奇才的天真和浪漫，同时亦流露出这位生活在乌托邦之国中的理想主义者的幼稚和可笑。在他的散文中，我们不难看出，他在以英美的民主度量中国国情时的尴尬与滑稽，而在这之下，同时亦藏着一个知识分子的拳拳爱国之心。徐志摩不但爱情上是一个“情种”，在政治上亦是个赤子。他的许多散文揭露社会黑暗，抨击时弊，表现了资产阶级文人慷慨激昂的人道主义情感。当然若是论徐志摩的散文深义，它恐怕既无鲁迅之深刻尖锐及宏阔感，郁达夫之练达及沧桑感，但就其抒情性特征则是任何一位现代散文家不可比拟的，它的散文始终充溢着饱满的激情，哪怕是颓废，读来亦痛快淋漓，决无缠绵有泥淖之感。我不知道徐志摩是还有“恋月”情绪，月亮作为一种爱情的象征物，在他的心目中永远成为一种美好的凝结迪在他的散文《鬼话》中有所阐释。颂月、恋月、赏月在徐志摩有散文中屡见不鲜它正好与其爱情的赞美诗句形成珠联壁合的内在勾连，不仅构成了徐志摩诗的灵魂。在徐志摩的爱情书简中，那一时被人传扬的《爱眉小札》里炽热的爱情火焰曾燃烧了多少青年的热血。在这些篇什中，真正体现了这位爱情大师对爱情执著追求时的那种天真与浪漫。徐志摩的诗文都是风格迥异于他人的，他就像追求美丽的女子那样，首先看中的是华美的外表，储安平曾在《悼志摩先生》一文中说：“内涵是它的骨骼，辞藻是他的外表；一座最牢的房子外面没来一些现代美的彩色和轮廓，仍不能算定成它建筑上的艺术。”这正道出了徐志摩为人为文的风格，语言的华彩，夸饰的造句直接构成了他散文的外在美，再与之澎湃的内在激情相匹配，俨然是一个洒脱不羁，放浪形骸的浪漫才子的“亮相”。或许正是因为他太注重外表之美，形式之美，而忽视了人生内涵的锻造，使他的诗文有时进入虚幻与颓废境界，当然，即便是表现这样的内涵，同样也横溢着他那华丽外表之美。这印证在他的爱情生活中亦是如此，他与陆小曼的后期爱情出现的危机，同样也是他一开始只注重外在美的结果吧！
三.教师范读，学生自读，对比阅读柳永《雨霖铃》，领会作者的感情。
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉帝楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰美景虚设。便纵有千种风情，更与何人说！
《再别康桥》：淡淡的别愁，哀而不伤。
四.体味诗歌的艺术特色：
a、倾听岳飞高唱《满江红》。b、欣赏贝多芬的《命运交响曲》。
c、领略白居易笔下瑟琶女的弹唱。d、静听肖邦的小夜曲。
2.重章叠句：继承诗经的传统。
死水。
闻一多。
教学目的：领会诗歌中死水的象征意义。
体悟诗歌的艺术特色。
教学过程 ：
一.复习《再别康桥》。
二.导入 新课。
（8月17）搜狐网新闻：美能源部司法部策划荒唐闹剧李文和案真相大白8月14日，美国各大媒体都纷纷刊登了美国司法部13日公布的一份厚厚的调查报告，该报告称，闹得沸沸扬扬的李文和间谍案竟是一件冤假错案。报告称，这宗闹剧的始作俑者系美国能源部，而美国联邦调查局（fbi）则接受了能源部的误导，没有对能源部的结论进行调查与质疑，就对李文和进行了长达4年的审查，并将其关押了9个月，还对他提出了59项重罪起诉。报告称，在这一事件上能源部和fbi都具有不可推卸的责任。
美国自诩为人权卫士。但是种族歧视十分严重。且是历史由来已久。闻一多是著名的爱国诗人，于1922年赴美留学，深切感受到种族歧视和民族压迫，激发起强烈的爱国热情。1925年，诗人心理怀着对祖国炽热的爱和由衷的希冀从美国归来，但黑暗的社会现实却令痛心与捻。于是，他做一日和尚撞一天钟以艳丽鲜明的语言来刻写丑恶，再以精心刻写的丑恶来加强对现实批判与否定的力度。从那激愤的反语中，我们不难体会到诗人强烈的爱国之情。
《死水》是闻一多的名篇。
三.学生诵读《死水》，体会诗歌的艺术特点，象征意义。
每行诗以四音节为主，双行押韵，每节一韵。
四句一节，每句九字，排列整齐。
遣词造句绘声绘色，华美的词藻给以视觉绘画感。
象征意义：把旧社会比为死水，象征地描写出和辛辣地嘲讽了那丑恶的现实，鞭挞了反动统治者，抒发了无比憎恶和悲愤的心情。
体味本诗时，应整体理解死水的象征意义。不宜一句句拆开来理解。
四.课堂背诵《死水》。
我爱这土地。
艾青。
教学目的：了解诗人艾青。
理解和把握诗歌中意象的象征意义。
教学过程 ：
一.题解：
诗作者把个人的悲欢融合到民族和人民的苦难与命运之中，表现出对光明的热烈向往与追求，富有强烈的时代感和现实性，感情深挚，风格独特，是继郭沫若、闻一多等人之后推动一代诗风的重要诗人。著有诗集《大堰河》、《北方》、《向太阳》、《归来的歌》等，论文集有《诗论》、《艾青谈诗》等。
由于作者对语言的上述要求，加上他"不受拘束地表达"(注：《艾青选集·自序》)的愿望，他虽然尝试过多种诗体，但真正使他觉得能适应这激烈变动的生活内容，应该成为新诗的"主流"(注：诗论·诗与时代)，自己写来也得心应手的，则是自由体诗。他擅长以散文式的诗句自由地抒写；他的诗歌富于丰满的形象与诗意，并不拘泥于外形的束缚；很少注意诗句的脚韵或字数格式的划一，却具有内在的旋律与整齐和谐的节奏。艾青的诗，标志着"五四"以后自由体诗发展的一个重要阶段，又给以后的新诗创作带来了很大影响。
二.时代背景：写于1938年。抗日战争初期。国土沦丧，人民蒙爱深重苦难。
抗战开始，艾青满怀热情地寻求着光明，"从中国东部到中部，从中部到北部，从北部到南部，又从南部到西北部"(注：《艾青选集·自序》)，终于找到了光明的所在--延安。这几年中，他一面不倦在寻求，一面辛勤地写下了大量诗歌。他的诗作，倾诉着民族的苦难，歌颂了祖国的战斗，深切的反映出抗战的时代精神；他的诗作，又表现了个人的风格特色和艺术才华。艾青，是抗战前期具有重大成就的一个最有代表性的诗人。
三.诗歌意象的象征意义：
土地――日寇侵略的国土（土地，常用的意象，表祖国）。
河流――人民的泪流成了河。
风――人民反抗的旋风。
黎明――敌后抗日根据地是人民的希望。
赞美。
穆旦。
教学目的：了解穆旦和时代背景。
了解穆旦新诗的特点。
理解意象的象征意义。
教学过程 ：
一.中国现代主义诗歌的里程碑，天才的翻译家，西南联合大学的才子，曾与日本侵略军残酷厮杀的中校，刚正不阿笔锋犀利的报人，哈姆雷特与堂吉诃德的奇异混合体，中国式的普鲁弗洛克，呼求上帝、冷峻而又热切的中国诗人，留美硕士，历经苦难的爱国者，深情真挚的丈夫和父亲，优秀的副教授，含冤去世的"历史"，曾被浓云遮蔽的星辰、出土的宝石--这就是穆旦（查良铮）（1918--1977）。
穆旦原名查良铮，是查初白（慎行）的后人，1918年生于天津。穆旦则取义"慕旦"也。他算得早慧，6岁就有作品发表，十几岁时的诗就气度不凡，1935年入清华大学外文系，1938年随迁西南联大，对英美诗歌深感兴趣，尤好叶芝、艾略特、奥登。1942年曾参加远征军入缅甸抗日，这段不算平凡的经历尽管他本人很少提及，但其影响一定是深远的。1949年赴美芝加哥大学研究生院攻读英美文学硕士学位，1951年回国，致力于英俄诗歌的翻译，1958年被打成"历史"，然著译不辍，1977年病逝于天津。有诗集三册：《探险队》、《穆旦诗集（1939－1945）》（自费自选集）、《旗》；译著甚丰，主要有《欧根·奥涅金》、《唐璜》等。
五十年代初以来，穆旦频受政治运动的打击，身心遭到极大的摧残，被迫从诗坛上销声匿迹，转而潜心于外国诗歌的翻译，直到骤然去世。穆旦去世多年以后，才逐渐被人们重新认识。人们出版他的诗集和纪念文集，举行"穆旦学术讨论会"，给予他很高的评价。"二十世纪中国诗歌大师"的排行榜上，他甚至被名列榜首。这种种的不寻常，被称为"穆旦现象"。穆旦已成为诗歌界回顾历史、着眼当前和展望未来都不能轻易绕过的重镇。
穆旦生前只出版过三本诗集：《探险队》、《穆旦诗集（1939-1945）》和《旗》。在他去世后，海内外都出版了他与几位诗友的合集，他的个人选集和全集也相继面世。穆旦另有一些佚诗、佚文和遗作，特别是晚年创作的一首长篇叙事诗，由于种种原因，至今不能公开发表。作为翻译家的查良铮，则向人们奉献了拜伦、普希金、雪莱、济慈、艾略特、奥登等诗人的译著二十多本，质量均属上乘，深受人们的敬慕与欢迎。这些精美的译诗，也是穆旦诗歌创作的重要组成部分。
穆旦对艾略特诗艺的接受，不仅体现在诗学理论方面，同时表现为对其词汇、意象乃至抒情主人公形象的大量借鉴与化用。
二.时代背景：写于抗战时期，诗歌歌颂劳动，歌颂人民，是三四十年代的主流。阶级矛盾异常尖锐。
三.诗歌结构：
第一节：美丽的祖国呵，有多少故事，我的一颗中国心拥抱着你们――因为一个民族已经起来。
第二节：劳动者只相信实干，他放下了锄头，投入了战斗，――因为一个民族已经起来。
第三节：他抛弃了他的家，他们忍受饥饿，但他从不回头，为他而感动吧――因为一个民族已经起来。
第四节：悠久而又荒芜的大地，我们在等待――然而一个民族已经起来。
现代的中国（通用19篇）篇三
唤醒了你沉睡的心灵。
是那嘉兴南湖上的一只游船。
指明了方向，你去航行。
是那井冈山上的一簇不灭的火焰。
照亮了你前进的道路。
是那陕北窑洞的一盏明灯。
引领你穿过重重迷雾，走向新生。
哦，新中国。
你在强权林立的世界里诞生。
你在暴风骤雨的变幻中成长。
巍峨的昆仑是你不屈的脊梁。
汹涌的长江是你奔腾的血液。
鸭绿江边传来震天的怒吼。
戈壁滩上升起巨大的蘑菇云。
积贫积弱只是一瞬。
五千年的华夏文明仍在传承。
六十年的风雨，三十年的革新。
一个伟人的指点江山。
铸就了今天中国的向荣、欣欣。
看，一条条巨龙在神州大地上延伸。
听，九重天外传来炎黄子孙的声音。
高山起平湖，雄鹰翔蓝天。
对外开放的“窗口”，再也不是昔日的荒村。
六月的滔天巨浪，三月的冰冻雪封。
还有那令世界颤栗的汶川地震。
面对灾难。
亿万人民从心底逬出一声呐喊。
“中国人，雄起”
是的。
雄起的中国，将永远屹立在世界民族之林。
现代的中国（通用19篇）篇四
我轻轻的招手，作别西天的云彩。
那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；
波光里的艳影，在我的心头荡漾。
软泥上的青荇，油油的在水底招摇；
在康河的柔波里，我甘心做一条水草！
那榆荫下的一潭，不是清泉，
是天上虹揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。
寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯，
满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。
但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；
夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。
悄悄的我走了，正如我悄悄的来；
我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。
戴望舒。
撑着油纸伞，独自。
彷徨在悠长、悠长。
又寂寥的雨巷，
我希望逢着。
一个丁香一样地。
结着愁怨的姑娘。
她是有。
丁香一样的颜色，
丁香一样的芬芳，
丁香一样的忧愁，
在雨中哀怨，
哀怨又彷徨；
她彷徨在这寂寥的雨巷，
撑着油纸伞。
像我一样，
像我一样地。
默默彳亍着。
冷漠、凄清，又惆怅。
她默默地走近，
走近，又投出。
太息一般的眼光。
她飘过。
像梦一般地，
像梦一般地凄婉迷茫。
像梦中飘过。
一枝丁香地，
我身旁飘过这个女郎；
她默默地远了，远了，
到了颓圮的篱墙，
走尽这雨巷。
在雨的哀曲里，
消了她的颜色，
散了她的芬芳，
消散了，甚至她的。
太息般的眼光。
丁香般的惆怅。
撑着油纸伞，独自。
彷徨在悠长、悠长。
又寂寥的雨巷，
我希望飘过。
一个丁香一样地。
结着愁怨的姑娘。
席慕容。
四季可以安排得极为黯淡。
如果太阳愿意。
人生可以安排得极为寂寞。
如果爱情愿意。
我可以永不再出现。
如果你愿意。
除了对你的思念。
亲爱的朋友我一无长物。
然而如果你愿意。
我将立即使思念枯萎断落。
如果你愿意我将。
把每一粒种子都掘起。
把每一条河流都切断。
让荒芜干涸延伸到无穷远。
今生今世永不再将你想起。
除了除了在有些个。
因落泪而湿润的夜里如果。
如果你愿意。
汪国真。
我不去想是否能够成功。
既然选择了远方。
便只顾风雨兼程。
我不去想能否赢得爱情。
既然钟情于玫瑰。
就勇敢地吐露真诚。
我不去想身后会不会袭来寒风冷雨。
既然目标是地平线。
留给世界的只能是背影。
我不去想未来是平坦还是泥泞。
只要热爱生命。
一切，都在意料之中。
余光中。
小时候。
乡愁是一枚小小的邮票。
我在这头。
母亲在那头。
长大后。
乡愁是一张窄窄的船票。
我在这头。
新娘在那头。
后来啊。
乡愁是一方矮矮的坟墓。
我在外头。
母亲啊在里头。
而现在。
乡愁是一湾浅浅的海峡。
我在这头。
大陆在那头。
叶挺王。
所有的路都是为你而铺设。
所有的桥都是为你而架备。
所有的亭宇都是为你而营造。
所有的愿望都是为你而存在。
你是我的所有为此我日夜忧愁。
漫漫长路只怕你眷恋身后。
危危廊桥只怕你惊于飞流。
幽幽楼阁只怕你凄怨逗留。
小小心愿只怕你未能实现。
为你忧愁然而我愿意。
我愿意是路标假如你迷失了方向。
我愿意是桥墩假如你偏离了航道。
我愿意是栋梁假如你倾斜了轮廓。
我愿意是期待假如你遗忘了季节。
如果是天意最终我该如何放弃。
有一天路标迁了希望你能从容。
有一天桥墩断了希望你能渡越。
有一天栋梁倒了希望你能坚强。
有一天期待蔫了希望你能理解。
舒婷。
我如果爱你——。
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己：
我如果爱你——。
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲；
也不止像泉源，
常年送来清凉的慰籍；
也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至日光。
甚至春雨。
不，这些都还不够！
我必须是你近旁的一株木棉，
做为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下，
叶，相触在云里。
每一阵风过，
我们都互相致意，
但没有人。
听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干，
像刀，像剑，
也像戟，
我有我的红硕花朵，
像沉重的叹息，
又像英勇的火炬，
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾霭流岚、虹霓，
仿佛永远分离，
却又终身相依，
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里：
不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，脚下的土地。
北岛。
卑鄙是卑鄙者的通行证，
高尚是高尚者的墓志铭，
看吧，在那镀金的天空中，
飘满了死者弯曲的倒影。
冰川纪过去了，
为什么到处都是冰凌？
好望角发现了，
为什么死海里千帆相竞？
我来到这个世界上，
只带着纸、绳索和身影，
为了在审判前，
宣读那些被判决的声音。
告诉你吧，世界。
我--不--相--信！
纵使你脚下有一千名挑战者，
那就把我算作第一千零一名。
我不相信天是蓝的，
我不相信雷的回声，
我不相信梦是假的，
我不相信死无报应。
如果海洋注定要决堤，
就让所有的苦水都注入我心中，
如果陆地注定要上升，
就让人类重新选择生存的峰顶。
新的转机和闪闪星斗，
正在缀满没有遮拦的天空。
那是五千年的象形文字，
那是未来人们凝视的眼睛。
顾城。
你
一会看我。
一会看云。
我觉得。
你看我时很远。
你看云时很近。
戈麦。
黄昏的星从大地海洋升起。
我站在黑夜的尽头。
看到黄昏像一座雪白的裸体。
我是天空中唯一一颗发光的星星。
在这艰难的时刻。
我仿佛看到了另一种人类的昨天。
三个相互残杀的事物被怼到了一起。
黄昏，是天空中唯一的发光体。
星，是黑夜的女儿苦闷的床单。
我，是我一生中无边的黑暗。
在这最后的时刻，我竟能梦见。
这荒芜的大地，最后一粒种子。
这下垂的时间，最后一个声音。
这个世界，最后的一件事情，黄昏的星。
海子。
从明天起,做一个幸福的人。
喂马,劈柴,周游世界。
从明天起,关心粮食和蔬菜。
我有一所房子,面朝大海,春暖花开。
从明天起,和每一个亲人通信。
告诉他们我的幸福。
那幸福的闪电告诉我的。
我将告诉每一个人。
给每一条河每一座山取一个温暖的名字。
陌生人,我也为你祝福。
愿你有一个灿烂的前程。
愿你有情人终成眷属。
愿你在尘世获得幸福。
我也愿面朝大海,春暖花开。
食指（郭路生）。
当蜘蛛网无情地查封了我的炉台。
当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀。
我依然固执地铺平失望的灰烬。
用美丽的雪花写下：相信未来。
当我的紫葡萄化为深秋的泪水。
当我的鲜花依偎在别人的情怀。
我依然固执地用凝霜的枯藤。
在凄凉的大地上写下：相信未来。
是呵!相信未来。
这是最温暖的手臂。
是啊!相信未来。
这是最迷人的色彩。
我要用手指——指那涌向天边的排浪。
我要用手掌——托起那太阳的大海。
我摇曳着曙光——那枝漂亮而温暖的笔杆。
用孩子的笔体写下：相信未来。
我之所以坚定地相信未来。
是我相信未来人们的眼睛。
他们有拨开历史风尘的睫毛。
他们有看透岁月篇章的瞳孔。
不管他们对于我们这些腐烂的皮肉。
迷途的惆怅和失败的苦痛。
是给予感动的热泪、深切的同情。
还是给予轻蔑的微笑、辛辣的讽刺。
我坚信他们对于我们的脊骨。
那无数次的探索、迷途、失败和成功。
一定会给予热情、公正、客观的评定。
是的'，我焦急地等待着他们的评定。
亲爱的朋友啊，坚定地相信未来吧。
相信不屈不挠的努力。
相信战胜一切的年轻。
相信永不衰竭的斗志。
相信未来，相信生命。
前程呵，一定光明。
未来呵，一定美好。
生命呵，永远前进。
覃子豪。
我向海洋说：我怀念你。
海洋应我。
以柔和的潮声。
我向森林说：我怀念你。
森林回我。
以悦耳的鸟鸣。
我向星空说：我怀念你。
星空应我。
以静夜的幽声。
我向山谷说：我怀念你。
山谷回我。
以溪水的淙鸣。
我向你倾吐思念。
你如石像。
沉默不应。
如果沉默是你的悲抑。
你知道这悲抑。
最伤我心。
张小娴。
世界上最远的距离。
不是生与死的距离。
而是我站在你面前。
你不知道我爱你。
世界上最远的距离。
不是我站在你面前。
你不知道我爱你。
而是爱到痴迷。
却不能说我爱你。
世界上最远的距离。
不是我不能说我爱你。
而是想你痛彻心脾。
却只能深埋心底。
世界上最远的距离。
不是我不能说我想你。
而是彼此相爱。
却不能够在一起。
世界上最远的距离。
不是彼此相爱。
却不能够在一起。
而是明知道真爱无敌。
却装作毫不在意。
世界上最远的距离。
不是树与树的距离。
而是同根生长的树枝。
却无法在风中相依。
世界上最远的距离。
不是树枝无法相依。
而是相互了望的星星。
却没有交汇的轨迹。
世界上最远的距离。
不是星星之间的轨迹。
而是纵然轨迹交汇。
却在转瞬间无处寻觅。
世界上最远的距离。
不是瞬间便无处寻觅。
而是尚未相遇。
便注定无法相聚。
世界上最远的距离。
是鱼与飞鸟的距离。
一个在天,一个却深潜海底。
郑愁予。
我打江南走过。
那等在季节里的容颜如莲花的开落。
东风不来，三月的柳絮不飞。
你底心如小小寂寞的城。
恰若青石的街道向晚。
跫音不响，三月的春帷不揭。
你底心是小小的窗扉紧掩。
我达达的马蹄是美丽的错误。
我不是归人，是个过客……。
卞之琳。
你站在桥上看风景。
看风景的人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子。
你装饰了别人的梦。
现代的中国（通用19篇）篇五
小雏菊幼儿园里来了个会飞的老师。
孩子们可高兴了。他们不吵不闹，睁大眼睛奇怪地看着新老师，一对蓝翅膀叠放在她的背上呢!
“你们喜欢我的翅膀吗?”
老师说着，慢慢地张开那对天蓝色的翅膀。翅膀轻轻地扇起一阵温柔的风，教室里一下子就充满了透明的五色。
“真美呀!”孩子们说。
“你们想飞吗?”老师问。
“想啊。可是我们没有翅膀呀!”
“所有的孩子都是有翅膀的，只要想飞就能飞。”老师说。
“真的吗?”
“真的!飞吧，飞吧!”
孩子们背上果然扑扇着五颜六色的翅膀，一个接一个紧跟着蓝感膀老师，飞出了教室，飞向广阔、神奇、美丽的天空。
园长奶奶吓坏了，追着孩子们喊：“快下来!快下来!”孩子们飞得正高兴，才不会下来呢!
孩子们飞着，飞着，一棵大树热情地招手：“孩子们，到我的树上来做窝吧!”
老师领着孩子们齐刷刷地落到树上，为树爷爷唱了一支好听的歌，唱得树爷爷哈哈笑。
从这以后，小雏菊幼儿园的孩子经常飞。他们有时飞得近，有时飞得远。他们认识了大地上的城市、河流和山脉，还同天空中的白云、小鸟交上了朋友。
自从孩子们会飞以后，再也不满地乱爬。小雏菊幼儿园的桌子、椅子也变乖了，它们每天干干净净，排着整齐的队伍站在幼儿园教室里，不再到处乱跑。
如今，园长奶奶也喜欢那位长着蓝翅膀的老师了。
现代的中国（通用19篇）篇六
做一个幸福的人。
喂马、劈柴，周游世界。
关心粮食和蔬菜。
我有一所房子，
面朝大海，春暖花开。
和每一个亲人通信。
告诉他们我的幸福，
那幸福的闪电告诉我的，
我将告诉每一个人。
给每一条河每一座山，
取一个温暖的名字。
陌生人，我也为你祝福：
愿你有一个灿烂的前程，
愿你有情人终成眷属，
愿你在尘世获得幸福，
我只愿面朝大海，春暖花开。
现代的中国（通用19篇）篇七
一个少女闪身躲过。
油条摊子下灼人的火舌。
避开一天的热浪。
不愿死在床上的人。
一大早便来到河堤上追赶时间。
跟三十几岁的妇女慢跑。
跟快要动不了的老头聊天。
我必须一步紧跟一步。
赶在第八下钟声响起时走到。
对岸的桥头看那个垂钓的中年人。
熟练地收起第一次空鱼钩。
商场橱柜里的模特。
已长出一捋浅草般的胡须。
从解放街到东津大道。
夏天象死神一样尾随着奔走的行人。
现代的中国（通用19篇）篇八
目的：
通过对中国现代优秀绘画作品的欣赏，初步了解我国20世纪上半叶绘画艺术的伟大成就；激发学生的爱国主义热情和民族自豪感，并学习我国著名画家关心社会、关心人民，为人生而艺术，勇于探索的精神。
教学重点：
在教学过程（）中，通过对历史人物画的赏析，使学生得到审美教育，同时渗透德育教育。学习画家们刻苦钻研，勇于献身的爱国主义情操。
教学难点：
要运用“讲述”、“引导”、“启发”、“提问”等方式，介绍不同画种的欣赏方法。要引导学生讨论并独立欣赏，但要掌握内容的难易程度。
教学时间：1课时。
教具准备：教材、录象带、多媒体课件。
教学过程（）：
一．组织教学：（常规）。
二．导入新课：
1840年鸦片战争后，中国沦为半殖民地、半封建社会，上海、广州等辟为通商口岸，商贾云集，经济繁兴，许多画家亦聚集于此，卖画为生，形成了商业气较重、雅俗共赏的“海上画派”与“岭南画派”。
19“五四”运动新文化运动提出“美育代替宗教”的革命口号，蔡元培在杭州西子湖畔创立了中国第一所国立高等美术学府--国力艺术院（今中国美术学院），从此画家兼美术教育家（即“学院派”或“教授派”）成为画坛的主流。
面对中外文化交流日益频繁的形势，一些有革新精神的画家，坚持弘扬中华传统艺术，增加学养，不断推进绘画的发展，主要代表人物有齐白石、黄宾虹、潘天寿、傅抱石，人称“齐黄潘傅”。另一些留洋归国的画家，主张中西兼溶，吸收西画优秀成分，推进中国绘画的改革。代表人物有林风眠、徐悲鸿、刘海粟、吴作人，世称“林徐刘吴”。
抗日战争结束后，有的画家向海外发展，弘扬中华传统艺术，并借鉴海外艺术的长处，不断探索水墨画的创新。他们孜孜以求，使世界进一步认识了中国绘画的魅力，张大千就是其中的典型。他的作品多次获得好评，有人称他为“东方的毕加索”。
活跃与大陆的学院派画家，也经过不懈的努力，推陈出新，逐渐形成南北互相呼应的局面。历经极左路线与“文革”的摧残，画家们坚持发展传统艺术的赤诚之心更坚，心胸更为广博，学养也愈为丰厚。“笔墨当随时代”，已成为大家的共识。崇尚艺德、不断创新的李可染、陆俨少是其中的佼佼者，经过他们艰辛的努力，中国绘画艺术由古典向现代转换，进入了“源于生活、高于生活”的更新的境界。
傅抱石（19-1965年），江西新喻人。曾受徐悲鸿器重，推荐赴日留学，归国后任教于国立艺专（今中国美术学院）、南京中央大学美术系。善绘山水、人物、工意兼具。线描或细挺，或秀柔，面部具体，衣着姿式泼墨写意，尤擅长历史人物，既有晋、唐古雅之风，又有现代浪漫气质，如《九歌图.湘君》。
“五四”以来，蔡元培、陈独秀、胡适、鲁迅等新文化运动健将都按照各自的观点倡导美术革命。有的提出改革国画的纲领，有的留学归国后办新学，画模特儿、办展览、出画报，形成一股力量，向以模拟四王山水为代表的“正统派”展开进攻。兼溶中西的林风眠、徐悲鸿、刘海粟、吴作人等教授即为其中的杰出人物。
林风眠（19-1991年），广东梅县人。少年时以《芥子园画谱》习画，后留法，研习西画。归国后，1928年被蔡元培派赴杭州，创立“国立艺术院”（今中国美术学院），任首任校长。他艺通中西，对中西的审美情趣皆有深刻的领悟，以调和中西复兴中国艺术为己任。长于人物、花鸟、山水，所作富有韵味，且通俗易懂，他的孤鹭、秋雁、水汀、美女等水墨画，设色浑化自如，浓艳处多加积色和复色，清雅处纯净透明，厚而不浊，淡而不薄，光影色彩自然柔和，具有诗一般的美感，和盎然的生命力。晚年定居香港，弟子遍及海内外。
徐悲鸿（1895年-1953年），江苏宜兴人。早年赴日本和法国游学，1927年归国。历任北平艺术学院院长、中央美术学院院长等。擅长人物、动物、花卉等。主张学习素描，讲究造型之严谨、结构之精确、整体感之强烈，并认为应吸收西画优秀技法，丰富中国绘画的创作。所画人物、动物，笔墨放纵，形神兼备，往往还寓以热爱祖国、嫉恶如仇的情感。
吴作人（19-），安徽泾县人。年青时受徐悲鸿帮助，赴欧留学。归国后执教于中央大学艺术系、国立艺专。善于溶会中西技艺，所作骆驼、牦牛等，构图简洁，造型生动，有清新、洗练、柔和、秀美的特点，水墨色彩变化微妙，格调高雅，耐人寻味。历任中央美术学院院长、中国美术家协会主席等。
1937年日寇侵华，烧杀掳掠，奸淫妇女，无恶不作，给中国人民带来了深重的`苦难。爱国主义画家蒋兆和（1904年-1986年）目睹山河破碎、民不聊生的现实，心痛万分，乃创作《流民图》以表达他对沦陷区人民流离失所生活的深深同情。《流民图》从1941年开始构思，至1943年完成，高2米，长约26米，表现逃难群众悲惨的生活。画家塑造了一百多个无家可归的社会底层的劳苦大众形象，与真人等大，构图多为半身特写，重个性刻画，使形象有呼之欲出之感。笔墨则侧重悲怆氛围烘染与愤慨情绪的渲泄，缩短了艺术形象与观众间的距离，具有强大的艺术感染力，成为“为民写真”的现实主义杰作。
该图在北平（今北京）太庙展出，不及一日，就被日本军宪勒令停展。1944年移至上海租界展出，在国内外都有广泛的影响。蒋兆和先后任教于南京中央大学艺术系、北平艺专等，1950年后任中央美术学院教授。
近百年来，在继承传统、开辟时代新风的众多画家中，张大千（18-1983年）无疑是极具代表性的一代大师。他是四川内江人，年青时游学日本，后归隐四川青城山，潜心于石涛、八大及董源、巨然、王蒙等古典风格，又赴敦煌临摹壁画，技艺大进。中年达到可与古人争雄竞胜的水平。张大千于山水、人物、花鸟、鞍马无所不精，工意兼具，勤奋创作，乐此不疲，且于历代宫廷画、文人画、民间画以及西洋画皆有汲取，取精用宏，晚年由传统派画家而成为融和西法的变革派画家。作品早、中、晚年风格不同，但都以浓郁的东方情调而被受世人瞩目。1956年他与毕加索在欧洲相识，被画坛称为“东方的毕加索”。晚年病逝于台北“摩耶精舍”。
经历了政治、经济、文化的激烈变革，在全盘西化、中西融合，以及新儒学思潮浸润的二十世纪后期，中国绘画不断发展的进程已成为不可逆转的时代潮流，李可染（19-1989年)、陆俨少（1-1993年）就是推动当代中国绘画发展的南北二位著名教授。李可染，江苏徐州人。曾就学于杭州“国立艺专”（今中国美术学院），后为中央美术学院教授。本世纪中国绘画的传统主义大师齐白石、黄宾虹、潘天寿及改良主义大师林风眠、徐悲鸿、刘海粟都是他的老师。在错综复杂的文化环境中，他“以最大的功力打入传统，以最大的勇气打出传统”；并将西洋画中的明暗法、几何造型法、封闭立体主义构图法等技巧，透过自己的理解，适切地融入个人的绘画中，不但塑造出具有创造性及成熟的绘画风格，并成功地完成中国绘画的改革。李可染的绘画讲究点、线的搭配，注意点线面的节奏感，山水构图圆中见方，饱满严谨，画面明暗层次丰富，云烟朦胧，亮点活跃；人物、动物、墨块笔痕清晰有力，简练拙朴，生趣勃勃，尤多农家自然清新气氛。他主张苦学，主张深入学习传统、深入观察大自然、深入思考、深入实践，人称“苦学派”。
王式廓（1911―1973）出生于山东掖县，1935年毕业于上海美专西画系，1936年考入日本国立东京美术学校。回国后，将他学到的绘画技巧运用于创作实践。解放后，王先生在中央美术学院任教授，继续他的艺术追求，创作了一批反映中国革命和根据地面貌为题材的作品。他的作品备受徐悲鸿先生称赞，还被苏联专家马克西莫夫誉为可与俄罗斯画家列宾并列的画家。
王式廓是一位热爱农民，热爱农村题材的画家，被任誉为“农民画家”，于是在的创作中出现了大量农村题材的作品。他始终用他锐利而又充满热情的眼光捕捉最纯朴、最自然、最生动的描绘对象，用他极深的绘画功底去追求朴实无华的自然之美，将他的全部心血献给了他热爱的农民。
1954年，王式廓先生开始《血衣》的创作，《血衣》是公认的王先生的代表作，是反映中国农民觉醒的纪念碑性的作品。此画的创作长达之久，王先生为此耗尽了心血。为了这幅画，王先生做了大量前期准备，绘制了一系列的人物素描，这些单幅的素描作品本身已经表现出了王式廓先生素描的功力和成就。经过长实践的酝酿和严肃的探讨，王先生数易其稿，终于在1973年创作完成了这幅现藏于中国革命博物馆的，纵1.92米，横3.45米的巨幅素描《血衣》，以它震撼人心的力量在中国现代美术史上写下了厚重的一笔。
王先生不仅对油画、素描有精深造诣，而且木刻、速写、水墨、书法各方面的创作也有相当高的水平，可以说他的修养和才华都史全面的，而他对农民的热爱，对农民的理解，以及他为此而付出的心血更是令人难以忘怀。
董希文（1914―1973）浙江绍兴人。解放后任中央美术学院教授。大多数中国人都熟悉《开国大典》这幅描绘1949年10月1日中华人民共和国建国大典的巨幅力作，作者便是董希文先生。董希文作品有两个重心：一是革命理事历史画，除了《开国大典》之外，还有《红军不怕远征难》、《百万雄师下江南》等；另一个重点则是藏区写生。董先生分别于1954年、1955年和1961年三次入藏，尤其是后两次，在藏区生活长达数月以上，对藏区的山水、人物实地写生，创作了不少优秀作品，像《草地黄河源》、《山歌》、《翻身农奴》等。这批作品充分展现了高原特有的秀丽景色及人民的精神面貌。
三．小结。
现代的中国（通用19篇）篇九
蝉声沉落,蛙声升起。
一池的红莲如红焰,在雨中。
你来不来都一样,竟感觉。
每朵莲都像你。
尤其隔着黄昏,隔着这样的细雨。
永恒,刹那,刹那,永恒。
等你,在时间之外在时间之内,。
等你,在刹那,在永恒。
如果你的手在我的手里,此刻。
如果你的清芬。
在我的鼻孔,我会说,小情人。
诺,这只手应该采莲,在吴宫。
这只手应该。
摇一柄桂浆,在木兰舟中。
一颗星悬在科学馆的飞檐。
耳坠子一般的悬着。
瑞士表说都七点了忽然你走来。
步雨后的红莲,翩翩,你走来。
像一首小令。
从一则爱情的典故里你走来。
从姜白石的词里,有韵地,你走来。
林徽音的《笑》：
笑的是她的眼睛，口唇，
和唇边浑圆的漩涡。
艳丽如同露珠，
朵朵的笑向。
贝齿的闪光里躲。
那是笑——神的笑，美的笑：
水的映影，风的轻歌。
笑的是她惺松的鬈发，
散乱的挨着她耳朵。
轻软如同花影，
痒痒的甜蜜。
涌进了你的心窝。
那是笑——诗的笑，画的笑：
云的留痕，浪的柔波。
废名的《星》：
满天的星，
颗颗说是永远的春花。
东墙上海棠花影，
簇簇说是永远的秋月。
清晨醒来是冬夜梦中的事了。
昨夜夜半的星，
清洁真如明丽的网，
疏而不失，
春花秋月也都是的，
子非鱼安知鱼。
卞之琳的《断章》：
你站在桥上看风景，
看风景人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦。
郑愁予的《错误》：
我打江南走过。
那等在季节里的容颜如莲花的开落。
东风不来，三月的柳絮不飞。
你底心如小小寂寞的城。
恰若青石的街道向晚。
蛰音不响，三月的春帷不揭。
你底心是小小的窗扉紧掩。
我达达的马蹄是美丽的错误。
我不是归人，是个过客……。
闻一多的《死水》：
这是一沟绝望的死水，
清风吹不起半点漪沦。
不如多扔些破铜烂铁，
爽性泼你的剩菜残羹。
也许铜的要绿成翡翠，
铁罐上绣出几瓣桃花；
再让油腻织一层罗绮，
霉菌给他蒸出些云霞。
让死水酵成一沟绿酒，
飘满了珍珠似的白沫；
小珠们笑声变成大珠，
又被偷酒的花蚊咬破。
那么一沟绝望的死水，
也就夸得上几分鲜明。
如果青蛙耐不住寂寞，
又算死水叫出了歌声。
这是一沟绝望的死水，
这里断不是美的所在，
不如让给丑恶来开垦，
看他造出个什么世界。
也只有这样性格的人才能写出这样的作品。
冯至的《蛇》：
我的寂寞是一条长蛇，
冰冷地没有言语－－－。
姑娘，你万一梦到它时，
千万啊，莫要悚惧！
它是我忠诚的侣伴，
心里害着热烈的乡思：
它在想着那茂密的草原，
－－－。
你头上的，浓郁的乌丝。
它月光一般轻轻地，
从你那儿潜潜走过；
为我把你的梦境衔了来，
像一只绯红的花朵。
何其芳的《预言》：
这一个心跳的日子终於来临。
你夜的叹息似的渐近的足音。
我听得清不是林叶和夜风的私语，
麋鹿驰过苔径细碎的蹄声。
告诉我，用你银铃的歌声告诉我。
你是不是预言中的年轻的神？
你一定来自温郁的南方，
告诉我那儿的月色，那儿的日光，
告诉我春风是怎样吹开百花，
燕子是怎样痴恋著绿杨。
我将合眼睡在你如梦的歌声里，
那温暖我似乎记得，又似乎遗忘。
请停下，停下你疲倦的奔波，
进来，这儿有虎皮的褥你坐，
让我烧起每一个秋天拾来的落叶，
听我低低唱起我自己的歌。
那歌声将火光一样沉郁又高扬，
火光一样将我的一生诉说。
不要前行，前面是无边的森林，
古老的树现著野兽身上的斑文，
半生半死的藤蟒一样交缠著，
密叶里漏不下一颗星星。
你将怯怯地不敢放下第二步，
当你听到第一步空寥的回声。
一定要走吗，请等我与你同行，
我的足知道每条平安的路径，
我可以不停地唱著忘倦的歌，
再给你，再给你手的温存。
当夜的浓黑遮断了我们，
你可以转眼地望著我的眼睛。
我激动的歌声你竟不听，
你的足竟不为我的颤抖暂停，
像静穆的微风飘过这黄昏里，
消失了，消失了你骄傲的足音……。
呵，你终於如预言所说的无语而来。
无语而去了吗，年轻的神？
第二首，戴望舒的《雨巷》：
撑着油纸伞，独自。
彷徨在悠长、悠长。
又寂寥的雨巷，
我希望逢着。
一个丁香一样地。
结着愁怨的姑娘。
她是有丁香一样的颜色，
丁香一样的芬芳，
丁香一样的忧愁，
在雨中哀怨，
哀怨又彷徨；
她彷徨在这寂寥的雨巷，
撑着油纸伞。
像我一样，
像我一样地。
默默行着，
冷漠，凄清，又惆怅。
她默默地走近走近，又投出。
太息一般的眼光。
她飘过像梦一般地，
像梦一般地凄婉迷茫。
像梦中飘过。
一枝丁香地，
我身旁飘过这个女郎；
她静默地远了，远了，
到了颓圮的篱墙，
走尽这雨巷。
在雨的哀曲里，
消了她的颜色，
消了她的芬芳，
消散了，甚至她的。
太息般的眼光，
丁香般的惆怅。
撑着油纸伞，独自。
彷徨在悠长、悠长。
又寂寥的雨巷，
我希望飘过。
一个丁香一样地。
结着愁怨的姑娘。
雪花的快乐。
假如我是一朵雪花，
翩翩的在半空里潇洒，
我一定认清我的方向。
飞扬，飞扬，飞扬，
这地面上有我的方向。
不去那冷寞的幽谷，
不去那凄清的山麓，
也不上荒街去惆怅。
飞扬，飞扬，飞扬，
你看，我有我的方向！
在半空里娟娟的飞舞，
认明了那清幽的住处，
等着她来花园里探望。
飞扬，飞扬，飞扬，
啊，她身上有朱砂梅的清香！
那时我凭借我的身轻，
盈盈的，沾住了她的衣襟，
贴近她柔波似的心胸——。
消溶，消溶，消溶——。
溶入了她柔波似的心胸！
海子。
从明天起，做一个幸福的人。
喂马，劈柴，周游世界。
从明天起，关心粮食和蔬菜。
我有一所房子，面朝大海，春暖花开。
从明天起，和每一个亲人通信。
告诉他们我的幸福。
那幸福的闪电告诉我的我将告诉每一个人。
给每一条河每一座山取一个温暖的名字。
陌生人，我也为你祝福。
愿你有一个灿烂的前程。
愿你有情人终成眷属。
愿你在尘世获得幸福。
我只愿面朝大海，春暖花开。
[1989.1.13]。
相信未来。
食指。
当蜘蛛网无情地查封了我的炉台，
当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀，
我依然固执地铺平失望的灰烬，
用美丽的雪花写下：相信未来。
当我的紫葡萄化为深秋的露水，
当我的鲜花依偎在别人的情怀，
我依然固执地用凝霜的枯藤。
在凄凉的大地上写下：相信未来。
我要用手指那涌向天边的排浪，
我要用手撑那托住太阳的大海，
摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆。
用孩子的笔体写下：相信未来。
我之所以坚定地相信未来，
是我相信未来人们的眼睛——。
她有拨开历史风尘的睫毛，
她有看透岁月篇章的瞳孔。
不管人们对于我们腐烂的皮肉，
那些迷途的惆怅、失败的苦痛，
是寄予感动的热泪、深切的同情，
还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽。
我坚信人们对于我们的脊骨。
那无数次的探索、迷途、失败和成功。
一定会给予热情、客观、公正的评定。
是的，我焦急地等待着他们的评定。
朋友，坚定地相信未来吧。
相信不屈不挠的努力。
相信战胜死亡的年轻。
相信未来、热爱生命。
1968年北京。
一切。
北岛。
一切都是命运。
一切都是烟云。
一切都是没有结局的开始。
一切都是稍纵即逝的追寻。
一切欢乐都没有微笑。
一切苦难都没有泪痕。
一切语言都是重复。
一切交往都是初逢。
一切爱情都在心里。
一切往事都在梦中。
一切希望都带着注释。
一切信仰都带着呻吟。
一切爆发都有片刻的宁静。
一切死亡都有冗长的回声。
顾城作品。
1.《别》。
在春天，
你把手帕轻挥，
是让我远去，
还是马上返回？
不，什么也不是，
什么也不因为，
就象水中的落花，
就象花上的露水……。
只有影子懂得，
只有风能体会，
只有叹息惊起的彩蝶，
还在心花中纷飞……。
2.《远和近》。
你，
一会看我，
一会看云。
我觉得，
你看我时很远，
你看云时很近。
3.《微微的希望》。
我和无数。
不能孵化的卵石。
垒在一起。
蓝色的河溪爬来。
把我们吞没。
又悄悄吐出。
没有别的只希望草能够延长。
它的影子。
4.《雨行》。
云,灰灰的再也洗不干净。
我们打开雨伞。
索性涂黑了天空。
在缓缓飘动的夜里。
有两对双星。
似乎没有定轨。
只是时远时近......
5.《感觉》。
天是灰色的路是灰色的楼是灰色的雨是灰色的在一片死灰中。
走过两个孩子。
一个鲜红。
一个淡绿。
给友人。
汪国真。
不站起来。
才不会倒下。
更何况。
我们要去浪迹天涯。
跌倒是一次纪念。
纪念是一朵温馨的花。
寻找管什么日月星辰。
跋涉分什么春秋冬夏。
我们就这样携着手。
走呵走呵。
你说，看到大海的时候。
你会舒心的笑。
是呵是呵。
我们的笑能挽住云霞。
可是，我不知道。
当我们想笑的时候。
会不会。
却是潸然泪下。
热爱生命。
汪国真。
我不去想是否能够成功。
既然选择了远方。
便只顾风雨兼程。
我不去想能否赢得爱情。
既然钟情于玫瑰。
就勇敢地吐露真诚。
我不去想身后会不会袭来寒风冷雨。
既然目标是地平线。
留给世界的只能是背影。
我不去想未来是平坦还是泥泞。
只要热爱生命。
一切，都在意料之中。
只要明天还在。
汪国真。
只要春天还在。
我就不会悲哀。
纵使黑夜吞噬了一切。
太阳还可以重新回来。
只要生命还在。
我就不会悲哀。
纵使陷身茫茫沙漠。
还有希望的绿洲存在。
只要明天还在。
我就不会悲哀。
冬雪终会悄悄融化。
春雷定将滚滚而来。
席慕容诗歌。
忘不了的是你眼中的泪。
映影着云间的月华。
昨夜下了雨。
雨丝侵入远山的荒冢。
那小小的相思木的树林。
遮盖在你坟山的是青色的荫。
今晨天晴了。
地萝爬上远山的荒冢。
那轻轻的山谷里的野风。
佛拭在你坟上的是白头的草。
黄昏时。
谁会到坟间去辨认残破的墓碑。
已经忘了埋葬时的方位。
只记得哭的时候是朝着斜阳。
随便吧。
选一座青草最多的放下一束风信子。
我本不该流泪。
明知地下长眠的不一定是你。
又何必效世俗人的啼泣。
是几百年了啊。
这悠长的梦还没有醒。
但愿现实变成古老的童话。
你只是长睡一百年我也陪你。
让野蔷薇在我们身上开花。
让红胸鸟在我们发间做巢。
让落叶在我们衣褶里安息。
转瞬间就过了一个世纪。
但是这只是梦而已。
远山的山影吞没了你。
也吞没了我忧郁的心。
回去了穿过那松林。
林中有模糊的鹿影。
幽径上开的是什么花。
为什么夜夜总是带泪的月华。
致流浪者。
总有一天你会在灯下。
翻阅我的心而窗外。
夜已很深很静。
好像是一切都已过去了。
年少时光的熙熙攘攘。
尘埃与流浪山风与海涛。
都已止息年也终于老去。
窗外夜雾漫漫。
所有的悲欢都已如彩蝶般。
飞散岁月不再复返。
无论我曾经怎样固执地。
等待过你也只能。
给你留下一本。
薄薄的薄薄的诗集。
成熟。
童年的梦幻褪色了。
不再是只愿做一只。
长了翅膀的小精灵。
有月亮的晚上。
倚在窗前的是渐呈修长的双手。
将火热的颊贴在石栏上。
在古长春藤的荫里。
有萤火在游。
不再写流水帐似的日记了。
换成了密密的模糊的字迹。
在一页页深蓝浅蓝的泪痕里。
有着谁都不知道的语句。
1979.8.18.
一棵开花的树。
如何让你遇见我。
在我最美丽的时刻为这。
我已在佛前求了五百年。
求他让我们结一段尘缘。
佛于是把我化作一棵树。
长在你必经的路旁。
阳光下慎重地开满了花。
朵朵都是我前世的盼望。
当你走近请你细听。
那颤抖的叶是我等待的热情。
而当你终于无视地走过。
在你身后落了一地的朋友啊那不是花瓣。
是我凋零的心。
1980.10.4.
古相思曲。
只缘感君一回顾，使我思君暮与朝。
——古乐府。
在那样古老的岁月里。
也曾有过同样的故事。
那弹箜篌的女子也是十六岁吗。
还是说今夜的我。
就是那个女子。
就是几千年来弹着箜篌等待着的那一个温柔谦卑的灵魂。
就是在莺花烂漫时蹉跎着哭泣的那同一个人。
那么就算我流泪了也别笑我软弱。
多少个朝代的女子唱着同样的歌。
在开满了玉兰的树下曾有过。
多少次的别离。
而在这温暖的春夜里啊。
有多少美丽的声音曾唱过古相思曲。
1979.7.
渡口。
让我与你握别。
再轻轻抽出我的手。
知道思念从此生根。
浮云白日山川庄严温柔。
让我与你握别。
再轻轻抽出我的手。
年华从此停顿。
热泪在心中汇成河流。
是那样万般无奈的凝视。
渡口旁找不到一朵可以相送的花。
就把祝福别在襟上吧。
而明日。
明日又隔天涯。
当你老了。
袁可嘉译。
当你老了，头白了，睡意昏沉，
炉火旁打盹，请取下这部诗歌，
慢慢读，回想你过去眼神的柔和，
回想它们昔日浓重的阴影；
多少人爱你青春欢畅的时辰，
爱慕你的美丽，假意或真心，
只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，
爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹；
垂下头来，在红光闪耀的炉子旁，
凄然地轻轻诉说那爱情的消逝，
在头顶的山上它缓缓踱着步子，
在一群星星中间隐藏着脸庞。金色的丛林不再说话了。
[苏]叶赛宁。
金色的丛林不再说话了，
听不见白桦欢快的语言，
鹤群满怀忧伤的飞去了，
对谁也不会在依依眷恋。
眷恋谁啊？世人都是过客，
去了又来，再辞别家门。
伴着淡蓝色池塘上空的圆月，
大麻田梦怀所有的离人。
我独自伫立在光裸的原野，
风儿把鹤群送往远方，
我遥想欢快的青春岁月，
但对往事我毫不惆怅。
我并不悔恨蹉跎的年华，
我并不惋惜心灵的丁香。
园中那红似篝火的山楂，
温暖不了任何人的心房。
红透的山楂并不会烧焦，
发黄的小草并不会枯死。
我口中吐出忧伤的话儿，
像树木悄然落下了叶子。
倘若时光驰过像阵风，
把话儿将当成废物收敛。
就请告诉它：金色的丛林，
不再倾吐心爱的语言。题目】：不惋惜，不呼唤，我也不啼哭。
【年代】：苏俄。
【作者】：叶赛宁不惋惜，不呼唤，我也不啼哭，
一切将逝去……如苹果花丛的薄雾。
金黄的落叶堆满我心间——。
我已经再不是青春少年。
心儿啊，你已开始悄悄冷却，
如今再不会那样地跳跃：
这白桦的图案织成的家园，
再不能吸引我赤脚留连。
流浪者的激情哪！越来越不见你，
促使我轻轻吐出火热的言语。
啊，我的白白流逝的华年！
迸发的憎恨和奔放的情感！
如今我已倦于期待未来，
生活呀，难道你是一场幻梦？
仿佛我曾在喧闹的春晨。
在玫瑰色的骏马上尽情驰骋。
槭树的黄叶落地无声，
世人都必将腐朽无踪……。
天下的众生啊，你们生生不息，
我愿你永远美好、繁荣！相信未来 当蜘蛛网无情地查封了我的炉台。
当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀。
我依然固执地铺平失望的灰烬。
用美丽的雪花写下：相信未来。
当我的紫葡萄化为深秋的露水。
当我的鲜花依偎在别人的情怀。
我依然固执地用凝霜的枯藤。
在凄凉的大地上写下：相信未来。
我要用手指那涌向天边的排浪。
我要用手掌那托住太阳的大海。
摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆。
用孩子的笔体写下：相信未来。
我之所以坚定地相信未来。
是我相信未来人们的眼睛。
她有拨开历史风尘的睫毛。
她有看透岁月篇章的瞳孔。
不管人们对于我们腐烂的皮肉。
那些迷途的惆怅、失败的苦痛。
是寄予感动的热泪、深切的同情。
还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽。
我坚信人们对于我们的脊骨。
那无数次的探索、迷途、失败和成功。
一定会给予热情、客观、公正的评定。
是的，我焦急地等待着他们的评定。
朋友，坚定地相信未来吧。
相信不屈不挠的努力。
相信战胜死亡的年轻。
相信未来、热爱生命 罗伯特·弗罗斯特黄色的树林里分出两条路，
可惜我不能同时去涉足，
我在那路口久久伫立，
我向着一条路极目望去，
直到它消失在丛林深处。
但我选了另外一条路，
它荒草萋萋，十分幽寂，
显得更诱人，更美丽；
虽然在这条小路上，
很少留下旅人的足迹。
那天清晨落叶满地，
两条路都未经脚印污染。
啊，留下一条路等改日再见！
但我知道路径延绵无尽头，
恐怕我难以再回返。
也许多少年后在某个地方，
我将轻声叹息将往事回顾：
一片树林里分出两条路——。
而我选择了人迹更少的一条，
从此决定了我一生的道路。
不是所有的梦都来得及实现。
不是所有的话都来得及告诉你。
内疚和悔恨。
总要深深地种植在离别后的心中。
尽管他们说世间种种。
最后终必成空。
我并不是立意要错过。
可是我一直都在这样做。
错过那花满枝桠的昨日。
又要错过今朝。
今朝仍要重复那相同的别离。
馀生将成陌路。
一去千里。
在暮霭里。
向你深深地俯首。
请为我珍重。
尽管他们说世间种种。
最后终必终必成空《鼠曲草》冯至我常常想到人的一生，
便不由得要向你祈祷。
你一丛白茸茸的小草，
不曾辜负了一个名称；
但你躲避着一切名称，
过一个渺小的生活，
不辜负高贵和洁白，
默默地成就你的死生。
一切的形容、一切喧嚣。
到你身边，有的就凋落，
有的化成了你的静默。
这是你伟大的骄傲。
却在你的否定里完成。
我向你祈祷，为了人生。
痛苦是生命的航程。
我知道。
当你心绪沉重的时候。
最好的礼物。
是送你一片宁静的天空。
你会迷惘。
也会清醒。
当夜幕低落的时候。
你会感受到。
有一双温暖的眼睛。
我知道。
当你拭干面颊上的泪水。
你会灿然一笑。
那时，我会轻轻对你说。
走吧你看。
槐花正香月色正明。
旅行。
凡是遥远的地方。
对我们都有一种诱惑。
不是诱惑于美丽。
就是诱惑于传说。
即使远方的风景。
并不尽如人意。
我们也无需在乎。
因为这实在是一个。
迷人的错。
仰首是春俯首是秋。
愿所有的幸福都追随着你。
月圆是画月缺是诗。
祝愿。
——写给友人生日。
因为你的降临。
这一天。
成了一个美丽的日子。
从此世界。
便多了一抹诱人的色彩。
而我记忆的画屏上。
更添了许多。
美好的怀念似锦如织。
我亲爱的朋友。
请接受我深深的祝愿。
愿所有的欢乐都陪伴着你。
到远方去到远方去。
熟悉的地方没有景色。
你站在桥上看风景，
看风景的人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦。
【二】《你是人间的四月天》林徽因。
我说你是人间的四月天；
笑响点亮了四面风；轻灵。
在春的光艳中交舞着变。
你是四月早天里的云烟，
黄昏吹着风的软，星子在。
无意中闪，细雨点洒在花前。
那轻，那娉婷，你是，鲜妍。
百花的冠冕你戴着，你是。
天真，庄严，你是夜夜的月圆。
雪化后那片鹅黄，你像；新鲜。
初放芽的绿，你是；柔嫩喜悦。
水光浮动着你梦期待中白莲。
你是一树一树的花开，是燕。
在梁间呢喃，——你是爱，是暖，
是希望，你是人间的四月天！
【三】《笑》林徽因。
笑的是她的眼睛，口唇，
和唇边浑圆的旋涡。
艳丽如同露珠，
朵朵的笑向。
贝齿的闪光里躲。
那是笑——神的笑，美的笑；
水的映影，风的轻歌。
笑的是她惺松的鬈发，
散乱的挨着她的耳朵。
轻软如同花影，
痒痒的甜蜜。
涌进了你的心窝。
那是笑——诗的笑，画的笑：
云的留痕，浪的柔波。
【四】《情愿》林徽因。
我情愿化成一片落叶，
让风吹雨打到处飘零；
或流云一朵，在澄蓝天，
和大地再没有些牵连。
但抱紧那伤心的标志，
去触遇没着落的怅惘；
在黄昏，夜班，蹑着脚走，
全是空虚，再莫有温柔；
忘掉曾有这世界；有你；
哀悼谁又曾有过爱恋；
落花似的落尽，忘了去。
这些个泪点里的情绪。
到那天一切都不存留，
比一闪光，一息风更少。
痕迹，你也要忘掉了我。
曾经在这世界里活过。
【五】《一棵开花的树》席慕容。
如何让你遇见我。
在我最美丽的时刻。
为这。
我已在佛前求了五百年。
求佛让我们结一段尘缘。
佛於是把我化做一棵树。
长在你必经的路旁。
阳光下。
慎重地开满了花。
朵朵都是我前世的盼望。
当你走近。
请你细听。
那颤抖的叶。
是我等待的热情。
而当你终於无视地走过。
在你身後落了一地的。
朋友啊。
那不是花瓣。
那是我凋零的心。
【六】《抉择》席慕容。
假如我来世上一遭。
只为与你相聚一次。
只为了亿万光年里的那一刹那。
一刹那里所有的甜蜜与悲凄。
那么就让一切该发生的。
都在瞬间出现吧。
我俯首感谢所有星球的相助。
让我与你相遇。
与你别离。
完成了上帝所作的一首诗。
然后再缓缓地老去。
【七】《初相遇》席慕容。
美丽的梦和美丽的诗一样。
都是可遇而不可求的。
常常在最没能料到的时刻里出现。
我喜欢那样的梦。
在梦里一切都可以重新开始。
一切都可以慢慢解释。
心里甚至还能感觉到所有被浪费的时光。
竟然都能重回时的狂喜和感激。
胸怀中满溢著幸福。
只因为你就在我眼前。
对我微笑一如当年。
我真喜欢那样的梦。
明明知道你已为我跋涉千里。
却又觉得芳草鲜美落英缤纷。
好像你我才初初相遇。
【八】《送别》席慕容。
不是所有的梦都来得及实现。
不是所有的话都来得及告诉你。
内疚和悔恨。
总要深深地种植在离别後的心中。
尽管他们说世间种种。
最后终必成空。
我并不是立意要错过。
可是我一直都在这样做。
错过那花满枝桠的昨日。
又要错过今朝。
今朝仍要重复那相同的别离。
馀生将成陌路。
一去千里。
在暮霭里。
向你深深地俯首。
请为我珍重。
现代的中国（通用19篇）篇十
中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，它足以使中国人、海外华人引以为荣和自豪，它是中华民族的重要凝聚力和精神支柱。虽然近代的中国落伍了，但中国人的思想观念、思维和生活方式都在发生着重大的变化。中国文化也在全方位的转换和发展，这种转换和发展本身就是从传统开始的。中国传统文化作为一种文化形态，本身就具备文化科学价值。
我国传统文化，从广义上讲指我国世代相传，具有特点的物质制度和思想文化的总和，从狭义上讲指风俗习惯、心理道德、宗教、哲学、文学、艺术等观念形态的思想文化。观念形态的思想文化本身就是一种巨大的精神财富，它瞬时间的巨大力量是无法估量的。
生产力中最活跃的因素是人。德鲁克认为管理是而且应该是受文化制约管理也是文化。更有学者认为企业文化是当今现代化企业管理，企业文化是一种推动生产力的强大要素，它是一种来自文化的力量，也叫文化力，是一个企业的凝聚力和精神支柱，即企魂。要研究中国企业的管理就必须先研究中国企业文化，尤其是中国古代文化与中国企业文化二者之间的关系。这是因为中国传统文化至今对中国企业的发展有着不可估量的影响和千丝万缕的联系。
一、企业文化置根于传统文化土壤中。
中华五千年的传统文化是一个巨大的宝库，它涵盖了丰富的具有规矩性的管理思想。传统文化的精髓部分不仅是现代企业文化形成的深厚基础，而且能够与市场经济相融。中国是最早提出人本主义，并初步建立起以仁爱、贵民为中心的人本主义管理思想体系的国家，这就决定了中国的人本管理体系不可能抛弃中国的传统文化而重建。采取一分为二的观点，汲取精华，弃其糟粕，为现代化企业管理重建属于本民族、同时代相适应的企业文化为我所用，是当务之急。
二、中国传统文化包涵于企业人才管理中。
现代企业人才管理，即现代企业的人力资源管理，我们现在所说的企业人力资源管理主要指将人力作为企业资源的一部分，对其进行有效开发、合理利用和科学管理。是对通过招聘、甄选、培训、报酬等管理形式对组织内外相关人力资源进行有效运用，满足组织当前及未来发展的需要，调动员工的积极性，发挥员工的潜能，为企业创造价值，保证组织目标实现与成员发展的最大化。人才规划一定要从本企业的实际情况出发，实事求是，才会具有预见性，它是一种思想方法和行为的准则。儒家提出守正原则，即不要过犹不及，做事看待问题的观点偏激，办事不要过头，也不要不及，过了头超越客观形势，冒犯进错误；不及于形势又错过时机，流于保守。
运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。（《史记》）强调了规划策略的重要性，说明在治军、治国、治生等一切竞争和对抗的活动中，都必须统筹谋划。研究对策有两个要点：预测、运筹。有备无患；知己知彼，百战不殆；事无备则废。中国古代有许多系统运筹成功的实例。如三国时代的孙权、刘备对曹操的赤壁之战，诸葛亮的空城计，孙膑的减灶骄敌，都是运用战略策略以弱胜强的典范。这些古代的传统思想对当今人才规划中要注意从实际出发，强调规划的重要，对现代人才管理具有重要的指导意义。
三、中国传统文化蕴含于人才招聘中。
人才规划是使企业稳定的`拥有一定质量的和必要数量的人力，以实现包括个人利益在内的该目标而拟订的一套措施，从而求得人员需求量和人员拥有量之间在企业未来发展过程中的相互匹配。人才规划是具有战略性和前瞻性的决策，中国古代关于人才规划的思想。人才招聘是按照企业经营战略规划的要求把优秀、合适的人招聘进企业，把合适的人放在合适的岗位。现代的人才招聘相当于古代的识人和用人，要通过各种方法选拔出适合岗位的人才，充分发挥其潜力。古代的识人之道通过观察、分析和实验验证等方面选拔，即现代人力招聘中的面试。内心所积蓄的，往往表现在面色上，即使想掩盖，内心也不能完全顺从。
四、企业文化建设要强调法制精神。
依法治国、依法治企是人类文明标志的体现，因为我国传统文化中重人治轻法治的观念根深蒂固，在市场经济条件下现代企业制度要求，必须依法治企并加强制度化建设，追求科学管理，它必然要求企业从习惯的人治向现代的科学的法治转变，并将人治与法治二者关系处理好。
以人为本，铸造和谐，诚信为基，创新为魂，打造特色，彰显个性，积极引导，逐步推进这将是我国未来企业管理工作者沿着方向，也是工作的根本出路，只有这样，我国的企业文化建设者，管理者在践实力行的基础上，定能将我国企业做大、做优、做强。
现代的中国（通用19篇）篇十一
我向海洋说：我怀念你。
海洋应我。
以柔和的潮声。
我向森林说：我怀念你。
森林回我。
以悦耳的鸟鸣。
我向星空说：我怀念你。
星空应我。
以静夜的幽声。
我向山谷说：我怀念你。
山谷回我。
以溪水的淙鸣。
我向你倾吐思念。
你如石像。
沉默不应。
如果沉默是你的悲抑。
你知道这悲抑。
最伤我心。
现代的中国（通用19篇）篇十二
我的祖国叫中国。
中国，
我们伟大的祖国。
我们56个民族兄弟姐妹是一家。
听不够的`草原恋曲，吃不够的新疆葡萄。
祖国，
您为我们种下了根，
我们祖祖辈辈都是您的炎黄子孙。
您拥有智慧、勇敢、拼搏和勤劳的本性！
您不怕狂风暴雨，不怕豺狼猎豹。
只要它们敢过来，
您就抓起拳头把他们赶出去。
深深地赞美您，
我的祖国。
有国才有家！
有和平才有幸福！
不出国门，不知国的重要性。
祖国，
您是我们的后盾，
无论我们走到哪里，
我们都是中国人。
我爱祖国的大好山河。
让我们兄弟姐妹团结起来，
保护我们的祖国母亲。
我们不忘初心，牢记使命，
历史，我们是不会忘记的。
我会用感恩的心去努力学习，
去回报我的祖国。
让我的祖国更加辉煌强大！
祖国明天会更好！
祖国，
您永远在我心中。
现代的中国（通用19篇）篇十三
四季可以安排得极为黯淡。
如果太阳愿意。
人生可以安排得极为寂寞。
如果爱情愿意。
我可以永不再出现。
如果你愿意。
除了对你的思念。
亲爱的朋友我一无长物。
然而如果你愿意。
我将立即使思念枯萎断落。
如果你愿意我将。
把每一粒种子都掘起。
把每一条河流都切断。
让荒芜干涸延伸到无穷远。
今生今世永不再将你想起。
除了除了在有些个。
因落泪而湿润的夜里如果。
如果你愿意。
现代的中国（通用19篇）篇十四
什么时候再能有。
那一片静;。
溶溶在春风中立着，
面对着山，
面对着小河流?
什么时候还能那样。
满掬着希望;。
披拂新绿，
耳语似的诗思，
登上城楼，
更听那一声钟响?
什么时候，
又什么时候，
心才真能懂得。
这时间的距离;。
山河的年岁;。
昨天的静，钟声。
昨天的人。
怎样又在今天里划下一道影!
现代的中国（通用19篇）篇十五
食指（郭路生）。
当蜘蛛网无情地查封了我的炉台。
当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀。
我依然固执地铺平失望的.灰烬。
用美丽的雪花写下：相信未来。
当我的紫葡萄化为深秋的泪水。
当我的鲜花依偎在别人的情怀。
我依然固执地用凝霜的枯藤。
在凄凉的大地上写下：相信未来。
是呵!相信未来。
这是最温暖的手臂。
是啊!相信未来。
这是最迷人的色彩。
我要用手指——指那涌向天边的排浪。
我要用手掌——托起那太阳的大海。
我摇曳着曙光——那枝漂亮而温暖的笔杆。
用孩子的笔体写下：相信未来。
我之所以坚定地相信未来。
是我相信未来人们的眼睛。
他们有拨开历史风尘的睫毛。
他们有看透岁月篇章的瞳孔。
不管他们对于我们这些腐烂的皮肉。
迷途的惆怅和失败的苦痛。
是给予感动的热泪、深切的同情。
还是给予轻蔑的微笑、辛辣的讽刺。
我坚信他们对于我们的脊骨。
那无数次的探索、迷途、失败和成功。
一定会给予热情、公正、客观的评定。
是的，我焦急地等待着他们的评定。
亲爱的朋友啊，坚定地相信未来吧。
相信不屈不挠的努力。
相信战胜一切的年轻。
相信永不衰竭的斗志。
相信未来，相信生命。
前程呵，一定光明。
未来呵，一定美好。
生命呵，永远前进。
现代的中国（通用19篇）篇十六
一、使学生理解该诗的思想内容，体会诗人痛苦和希望交织的感情。
二、了解该诗中运用的反复手法及梦一般的诗境。
一、导入。
奥地利心理学家弗洛尹德说：文学创作都是艺术家的白日梦。诗人尤其是“醒着做梦的人”。我们今天将要学习的这首诗就有这种特点。
二、简介作者。
穆旦，原名查良铮，浙江海宁人。一九三五年入北京清华大学，抗战爆发以后随清华、北大、南开大学共同迁往云南昆明。一九四二年，毅然随军远征缅甸。他走了很远的路，也看到了很多的苦难，这为他以后的诗歌创作打下了坚实的基础。
三、引导初读。
作者在诗中写了什么？（他梦到了什么？）亦即诗人在诗中写了哪些意象？
四、阅读第一小节。
2、明确：作者描绘了干燥的风，单调的水，忧郁的森林三种哀景，描绘了说不尽的灾难、沉默的爱情和鹰群、干枯的眼睛期待着泉涌的热泪三种哀事，展示了大地的苦难，又通过“不移的灰色的行列”、到处看见的人民、一个民族已经起来，三个意象，展示了大地的希望。
3、小结：这一小节是作者对大地的`宏阔展示，虽荒凉贫瘠，但行列、人民使大地充满亮色，全诗笼罩了“赞美”的基调。
五、阅读第二小节。
第二小节诗人由地到人，写了一个农夫。这个农夫是一个什么样的人呢？阅读，思考。提示：这个农夫原来在田野里辛勤地耕耘，但时代的变迁打破了他家乡的宁静，他听从时代的召唤，踏上征途。（引导学生理解：“翻起同样的泥土溶解过他祖先的”，即“翻起溶解过他祖先的的同样的泥土”；“他看着自己融进死亡里”，即走上可能让他死亡的征途。）。
六、阅读第三小节。
这个农夫走了以后怎样呢？阅读第三小节，从诗中找出问题的答案。
提示：他走了以后，他的家庭更加困难，家人无望地等待，忍受着饥饿的煎熬，他的家乡还是像原来一样的贫困荒凉。但是他走了，从不回头诅咒。
这说明他是一个什么样的人？（我们对这个农夫又有了什么新的认识？）。
提示：舍家保国，义无反顾。
面对这个崇高的人，作者有什么样的感情？
提示：面对的个人，作者激动（要拥抱每一个人）、悲伤（为了他失去了拥抱的安慰）。
小结：这一小节中作者写了农夫走了以后的悲哀。
七、阅读第四小节。
1、阅读第四小节前六行，思考：这几句写的是什么？
提示：注意作者反复强调的东西。这几句写的是人民的痛苦、大地的荒凉依旧。
2、面对这种现象，作者有什么感受？
提示：阅读以下三句，体会作者的感情。作者为了民族仍将有可能面临耻辱的历史而痛苦，徘徊。
3、但最后的两句，一个民族已经起来，表明了作者的希望。
这里，作者既有对未来的忧郁，又有对前途的展示。大地依旧，然而一个民族已经起来，一个希望正在升起。
八、课堂.总结。
这首诗运用了反复的手法，构成了诗歌的主旋律，表明了赞美的内容，这首诗像一个梦境，通过一些意象的描绘，表达了痛苦的希望交织的情感。
九、作业。
熟读。找出自己仍不理解的句子。思考其中的道理。
这首诗较为抽象，学生阅读起来比较困难，所以，要求教师作较为认真的指导。而一般的参考书上对此诗又没有较为详尽的分析。在多次的阅读中，对这首诗作了一点比较幼稚的解释，在这里呈现给大家。
现代的中国（通用19篇）篇十七
黄昏的星从大地海洋升起。
我站在黑夜的尽头。
看到黄昏像一座雪白的裸体。
我是天空中唯一一颗发光的星星。
在这艰难的时刻。
我仿佛看到了另一种人类的昨天。
三个相互残杀的事物被怼到了一起。
黄昏，是天空中唯一的发光体。
星，是黑夜的女儿苦闷的床单。
我，是我一生中无边的黑暗。
在这最后的时刻，我竟能梦见。
这荒芜的大地，最后一粒种子。
这下垂的时间，最后一个声音。
这个世界，最后的一件事情，黄昏的星。
现代的中国（通用19篇）篇十八
升起新的曙光。
1949年，天安门城楼。
伟大民族站立起来的。
庄严和激昂。
写改革开放春风。
“喜”卷神州大地。
十八大春潮涌动。
正能量全面释放。
十三亿人民意志坚定。
一个伟大民族。
大步走进小康。
以英文拉丁文阿拉伯文。
写你大步走向世界。
坚韧、踏实的脚步。
写你在人类文明智慧。
起源地上。
举起璀璨的火种。
高高举起在世界东方。
写伟大的复兴之路。
今日谱写快速发展的篇章。
筑起时代的辉煌。
日出东方，美丽中国。
美丽中国，日出东方。
现代的中国（通用19篇）篇十九
所有的路都是为你而铺设。
所有的桥都是为你而架备。
所有的亭宇都是为你而营造。
所有的愿望都是为你而存在。
你是我的所有为此我日夜忧愁。
漫漫长路只怕你眷恋身后。
危危廊桥只怕你惊于飞流。
幽幽楼阁只怕你凄怨逗留。
小小心愿只怕你未能实现。
为你忧愁然而我愿意。
我愿意是路标假如你迷失了方向。
我愿意是桥墩假如你偏离了航道。
我愿意是栋梁假如你倾斜了轮廓。
我愿意是期待假如你遗忘了季节。
如果是天意最终我该如何放弃。
有一天路标迁了希望你能从容。
有一天桥墩断了希望你能渡越。
有一天栋梁倒了希望你能坚强。
有一天期待蔫了希望你能理解。