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中国梦梦之花（通用17篇）篇一
躺在温柔草地上，我如同躺在祖国母亲的怀抱中，静静地仰望天空，此时的天显得无比湛蓝，深邃得宛如一面明镜，仿佛能看穿我的心思。我将要轻轻地精心编织着我的那个梦——蓝色的中国梦，我心中的梦之蓝。
梦之蓝，像古镇里老旧靛蓝的印花布，是古老民族善良而朴实的天性。如最美的乡村教师，他，将满心的真诚与关爱去呵护开在大山的那一朵朵祖国之花，即使条件再艰苦，道路再难走，也坚持上课，因为在他的心目中，早以决定，一定要让这些花朵受到文化的熏陶，走出大山，成为祖国一根根栋梁。为此就算是付出了生命也无怨无悔。他，虽不像明星那么耀眼，却也同样光芒四射，他那种“鞠躬尽瘁，死而后已”且执着的精神，受着国人的敬仰。
梦之蓝，像那缀满朵朵雪莲的天蓝色天空。是中国人揣在胸口的远大理想，是一个不受限制的遐想空间。在那，人们可以任思绪尽情的飞翔在梦的国度。从东方红到神舟9号载人飞船，人们经历了多少磨难与艰辛，又有多少人为此付出了毕生的精力，可都没有在挫折面前低下头。也正因为如此，才有了这个日渐昌盛的锦秀中华，它像一只健壮的雄鸡，屹立在世界的东方。
梦之蓝，是那美丽的蔚蓝色的神秘大海。那被盐腌渍的海水，是我们中国勤劳的劳动人民，他们有着盐一样的朴实和海一般的厚重。回望历史的长河，从以前“锅中没有半粒米”到今日的“建立全面小康生活”，其间，多少岁月，多少磨难，多少汗水，却始终阻止不了中国人们前进的脚步。
梦之蓝，是活跃在我们周围的蓝色精灵。清新的空气，清香的草地，清澈的河水。鱼儿在水中游来游去，小虫自由爬行，野兽快乐奔跑，鸟儿在空中上下翻飞。没有血淋淋的杀戮，没有污浊的臭水，没有光秃秃的荒山。这些动物精灵们与蓝天、白云、青草、绿树、碧水融为一体，构成我们祖国环境和谐之美。
天空依旧湛蓝，依然深邃，此时阳光散发着柔和的光芒，周围的白云围着它舞蹈。它像指引中国复兴的一盏明灯照耀神州大地。我要带上我那蓝色的梦想，插上翅膀，向它飞去。
中国梦梦之花（通用17篇）篇二
阳光下，一个小女孩儿对着天空吹出一大串泡泡，我看见那透明的泡泡里都有一个五彩缤纷的世界，有她的笑脸、我的驻足和脚下花开正好的春天，我惊喜，顿时有千万个美丽的梦飘荡在心间，酝酿着，憧憬出一片国泰民安。。。
梦之黄。
钻出新绿的田野里，一位老农，一头耕牛在田间播撒希望。
尚未铺满绿的黄色土壤，低头默默劳作的老黄牛，朴实厚道的农民大伯，那双打着黄茧的手正绘着一幅丰收盛景，我看见金黄色的麦浪在风里频频点头，我看见经黄色的稻田里，沉甸甸的稻穗儿，羞答答的底下了头，我看见金黄色的玉米在稻场上笑咧了嘴儿。。。呵，好一派丰收的盛景！
黄土。黄牛，黄种人，在一个泱泱大国里，养育着一个蓬勃发展、经久不衰的中国梦，这勤劳、朴实、无私的黄色，中国的颜色，梦的颜色！
梦之红。
红旗下的兄弟姐妹，时刻凝聚力量，厚积薄发，等待时机，朝暮喷发出民族的热情，民族的团结，民族的拼搏进取，那一抹红。民族的红，中国的红！
梦之绿。
绿色工程，环保计划，生态问题日益深入人心，国土面积960万平方公里的广袤大地上。森林覆盖率达13.4%，水土流失、他坚守着一方水土，热岛效应，它奉献水分，在热浪中炙烤着自己，这绿色勇士不正是千万个中国军人的真实写照吗？他们在边陲，在遥远的哨卡上与恶劣环境相抗衡的同时，不忘祖国的中国重托，灾难来临，永远挺在前线，柔弱的身躯铁般坚强。身着迷彩绿就是祖国的卫士，就是人民的守护者。
绿，生命的绿，希望的绿，中国军人梦中的绿。醉人的迷彩绿！
梦之蓝。
梦是一种境界，一直睿智。超越，蓝是一种自由，一种开放，一种高贵，梦之蓝，承载者梦想，引领一种方向，开拓一片天地。
回首奥运会，上海世博会，嫦娥2号发射成功的点点滴滴，我看到中国的光芒散发在世界的每一个角落，梦在继续，视线还在执着，这美丽优雅的蓝，蕴含着一个梦，一个叫做中国梦，一个被每一位中国人所深呼的梦，我愿以心的维度仰视每一点进步下，没一个奋斗的身影，我愿意倾听每一声临近中国的足音，我愿意喊出自己的中国梦，愿意献出自己的微薄力量。
一个信仰，一份奋斗，一份坚强，一份荣耀，蓝色梦，中国梦！
中国梦梦之花（通用17篇）篇三
“我有一个，一个梦想，我要展翅飞翔。飞过高山……”每当听到这首悦耳的歌，我的脑海中便会出现一对翅膀。它不是流行歌曲中“隐形的翅膀”，我能清晰地看到它很大很大，雪白雪白，能越风高飞，飞到任何地方。我的梦想就是希望自己能有这样一对翅膀，周末的时候，带上爸爸妈妈一起游山玩水，飞遍祖国的`大好河山。
我想去台湾看日月潭。日月潭真的像书中写的那样——两半分别像“日”和“月”字吗？潭上有没有可以观光的游船？周围的群山和家乡的中山公园有什么不同呢？台湾还有美丽的阿里山，真想马上去看看。
爸爸说，云南的西双版纳是世界上最美的地方。云南有最美丽的植物园，有各种各样的鲜花种植基地。我在微信上见过云南的郁金香梯田，色彩斑斓，巧夺天工，真像一幅幅天然的抽象画，这真是大自然赐予人类的最美的礼物。多么希望有一对大大的翅膀，快快带我飞到云南。
我把自己的梦想告诉了老师。老师笑着说：“只要现在好好学习，学好了本领，你就会长出一对能够带你飞翔的翅膀。”
我一定要好好学习，等长出了这对翅膀，将一书一笔走天下。游遍祖国，画下美丽的画，写下最真的话，让无法旅游的人也能感受祖国的风景如画。
中国梦梦之花（通用17篇）篇四
今天是9.1号是开学的日子，无数的跟我一样的同学们将打开新学期崭新的一页。
我最感动的就是失去双臂的两位大哥哥，他们失去手臂的痛苦我们可想而知，他们却坚持了下来。失去双臂的刘伟大哥哥的一曲钢琴曲让我们看到的是常人难易想象的坚强和毅力，他在短片里说了一句话使我感到很震撼。他说，在我脑袋里只有两个选择，一个要不赶紧死，要不精彩的活。他毅然选择了精彩的活，并用自己仅有的双脚坚持了自己的梦想――用双脚弹钢琴。这实在是太震撼了，也让我觉得他很不容易，他一步一步地挺了过来。我们更要好好学习，未来的祖国还要靠我们建设！在追求梦想的路上只有不放弃才能获得最后的成功。李中华伯伯让我们看到又是什么，那就是把祖国的利益看做高于一切，即使冒着生命的危险，也要想办法让飞机安全的着陆，给以后的研究提供更多的信息；韩璇姐姐的故事让我们每个人催人泪下，可是滚落的泪滴里不是脆弱是坚强，不是失望是梦想的再次传递，此情此景，我似乎看到了活着就是人生的幸福，就要有所追求，就要奋发向上，就要好好的活，有价值有意义的活。我祝愿韩璇姐姐的爸爸平安！
于是让我们大家都拥有一双“隐形的翅膀”。人生因梦想而高飞，人性因梦想而伟大。从小给自己一个梦想，一个人生的远大的目标，从而让梦想带着自己在人生辽阔的天空自由地飞翔。梦想就是生命的一双无形的翅膀，惟有梦想的力量才能激励和激发我们的生命，摆脱平庸和低俗，克服人性的弱点，走向优秀和杰出。
梦想首先是分享的，是快乐的，在分享快乐的同时，梦想需要付之于一种具体的行动；更需要将梦想能转化为现实。当他人为别人付出感受到快乐时，梦想就会油然而生一种自豪和荣耀。
特邀嘉宾老师李连杰、马云、李中华、章子怡分别用演讲的方式向孩子们讲述梦想成真的心路历程；而作为辅导老师的庞清、佟健、房祖名、张静初、陈然、韩庚、王心凌等人，则以课间操、游戏和表演与孩子们融为一体。
中国梦梦之花（通用17篇）篇五
妈妈说，每个人都有梦想，那是人们对未来的美好期盼。妈妈还说，人生有梦想，生命过程会更加五彩斑斓。我心中常生梦想，而且一个接着一个。
很小的时候，当我得知在美国，人人都可以做总统梦，并有可能成功时，我的梦想是去美国当总统。在我眼中，总统代表着有钱、有权、有名利，想干什么就干什么，无人能够阻挡。
亲将从不堪重负中解脱出来，长长地舒一口气。想到此，我总会激动万分，并十分急迫地希望加利亚彗星早日到来！
读到这里，你肯定会说，你的梦想都太遥远了吧。可我要告诉你，我也有比较现实的梦想呢！那就是当一名软件工程师，而且是专门开发游戏软件的。之所以产生这个梦想，是因为我看到我的同学们都喜欢玩游戏，而家长们却是谈游戏就像谈毒品一样，生怕孩子染上了“毒瘾”，想尽千方百计防止孩子打游戏或长时间找游戏。我妈妈甚至希望游戏软件开发人员从世界上立即消失，也难怪，游戏确实毁掉了不少孩子和家庭！这时，我将把教材开发成充满趣味的游戏，让同学们在玩中学、学中玩，同时，设置识别系统，只有学习成绩优秀的，才可以进入更加有趣的界面，让同学们在快乐中成长。
我相信我还会产生千奇百怪的梦想，因为我产生梦想的速度比小猪眨眼睛还快！这些梦想将伴随我生命的每一个日日夜夜，我期望有一天我的一些梦想能变成现实。请你和我一样，对自己美好的人生产生无限梦想吧！
中国梦梦之花（通用17篇）篇六
每个人的生命都像是百花园中的花朵，会绽放，会凋谢。不要藐视凋谢的花朵，他们谁不曾有过尽情绽放的绚丽年华，即使是昙花一现，他也曾绽放出令人为之惊异的美丽。
都说玫瑰美中不足，虽然花朵艳丽，但花茎上却布满了棘刺，我不认为这样。每一朵绽放的玫瑰，都是和风雨经过无数斗争的美丽结晶，他来之不易，那些棘手的尖刺，正是他与命运斗争的标志。在磨砺中，他学会坚强;在磨砺中，他学会绽放。正是在这些棘刺的衬托下，玫瑰才显得如此华贵。生命的历程犹如玫瑰，不经历风雨怎能见彩虹，不要让生命像玻璃杯一样，外表纯洁晶莹，其实不堪一击，要始终像玫瑰花一样，时刻想着，暴风雨是彩虹的前奏。
有些人喜欢假花，因为假花能始终保持艳丽，永不凋谢。其实不然，假话只是鲜花生命一部分的替代品，因为鲜花生命短暂，所以喜欢假花。就像生活中的一些人，因为害怕生命短暂，所以一直在担心，一直在逃避，总想留下些能够永恒代替的东西。这是因为他们没有绽放生命之花，没有为生命之花的绽放而努力，人生很空虚。
既然如此，就应一开始就努力，永不放弃，即使美丽短暂，也要为那一秒钟的绽放而拼搏，自强不息。我相信，即使你逝去，你也毫无怨言，因为你曾让生命美丽，你会因为这美丽而永远香飘四溢。
生命之花，为生命努力，让生命绽放美丽!
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中国梦梦之花（通用17篇）篇七
母爱是一杯陈年美酒，是一本永远也读不完的书，是生活永恒的主题。是您用双手撑起了我的一片蔚蓝天空，母爱是参天大树，为我遮荫挡凉；母爱是一把伞，为我遮风挡雨；母爱是一只小舟，送我到成功的彼岸。妈妈，您就是我的天空。
母爱如伞，那密密织着的经纬网，是母亲对儿女无微不至的呵护，母爱是那古老的伞柄，举起一片温馨，让儿女在伞下小憩，伞面伸出的八支角，代表着你无论走到天涯海角，母亲都会把她深深的爱辐射过来。母爱如菊，淡淡悠长，只有岁月走过，才能品味出那母爱中蕴含的深远韵味。
中国梦梦之花（通用17篇）篇八
在平常的一天，我和往常一样，准备吃早饭。“今天中午我炖了排骨汤，记得中午早一点回来。”这句话瞬间叫我的心放到了排骨汤的碗里。一上午，我都兴奋不已，同学们以为我吃了兴奋剂，整天连蹦带跳。而我认为这个上午及其难熬，一节课的时间像是一年，心中除了期待，再也没有别的东西，因为我知道，奶奶炖的排骨汤到底有多么的美味，多么的诱人。经过“1”的等待，终于到了中午放学的时间，我像一只饿狼见到烤肉似的奔回家里，马上冲到饭厅，看到了那一锅香喷喷的排骨汤，连隔壁家的小狗都闻到香味，过来讨吃的了。等到爸爸妈妈回家，我马上开动。正当我吃的津津有味的时候，奶奶却夹着白菜在那里大口大口的吃着，看到这一幕，我肯定非常气愤，但是也非常心痛，毕竟是奶奶把我从小养到大，爸爸妈妈整天都在忙着工作，只好奶奶承担了家里面的全部家务，但是吃饭的时候，却只吃白菜……我当即给奶奶夹了好几块美味排骨，奶奶说：“我自己知道吃，不要夹给我了。”听了这话，我心里放心了许多。一顿丰盛的午餐后，我准备去上学，可是没曾想我的书落在了家里，没办法，只好走到半路又倒回去。跑到家里大汗淋漓的我瞬间呆然木立，只看到奶奶还在吃白菜，还一边把碗里我给她夹的没有动过筷的排骨放回锅里，当时的我不知用什么语言来形容这一幕，我立刻叫奶奶把排骨给吃了，但这还是没有办法弥补我对奶奶这一举动的心痛……下午放学回家，我借玩电脑的借口自己一个人在屋子里面哭，我无法接受奶奶这样的无私奉献，不知何时，这朵幸福之花开得异常鲜艳。
姐姐说：
幸福是一朵七色的花，
绽放在广阔的天空上；
麦子姑娘说：
幸福是一朵金色的花，
怒放在丰收的田野上；
雪儿妹妹说：
幸福是一朵雪白的花，
盛开在寒冷的冬天里；
大树伯伯说：
幸福是一朵灿烂的花，
点缀在森林的绿叶上。
落红不是无情物，化作春泥更护花。这是花儿的感恩。
乌鸟思情，愿乞终养。这是鸟儿的感恩。
士为知己者死，女为悦己者容。这是人类的感恩。
因为懂得感恩，他们拥有了一颗金子般的心；因为懂得感恩，他们创下了人世间温馨的传奇。因为懂得感恩，这世界才会如此美丽。幸福之花，在感恩的枝头美丽绽放。
“忠则《出师表》，孝则《陈情表》”，这两表道尽了人间感恩的真谛，演绎了人世间感恩的传奇。为报刘备三顾茅庐之恩，诸葛亮七出祁山，巧计破敌军，为刘备打天下立下了汗马功劳。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”是后人为他写下的诗篇，为报当年的知遇之恩，他用毕生的精力向后人诠释了感恩的真谛。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母却用自己的温暖让这个可怜的孩子长大成人，且名扬四方，为官做宰是多少读书人毕生的梦想，十年寒窗不正为一朝为官？然而当这个机会真正来临，李密却不曾忘记自己的祖母。他放弃了这个机会。因为他知道“祖母无臣无以终余年”。在为官和报恩之间他选择了后者，向世人彰显了一首伟大的诗篇―感恩。
他们的感恩温暖了自己，感动了后人。那一刻，幸福之花，在他们感恩的枝头灼灼其华。
感恩之心，是我们维系这个世界的根本。拥有感恩的心，才能称之为有灵性的人，然而一旦失去后果不堪设想。
数十年为战友守墓，矢志不渝，是陈健对战友的感恩；荆轲赌命，是对太子丹知遇之恩的感恩；袁隆平数十年专注研究杂交水稻，是对祖国的感恩。
怀抱一颗感恩的心，让我们将爱传递。将别人无私的帮助，深深铭记，并将之传递，这世界因感恩而美丽。
人世间没有不绝的.风暴，感恩却有其不老的风情。幸福之花，开在感恩枝头，灼灼其华。
“感恩的心，感谢命运。伴我一生，让我有勇气做我自己。”每次听到这首歌，我的心都会为之颤动。感恩如一阵甘霖，滋润人的心灵；感恩如一阵花香，沁人心脾。我们应每时每刻都怀着一颗感恩的心生活，感染身边的每个人。
人们都说祖国是我们伟大的母亲。长江是动脉，黄河是静脉，上下五千年，造就哺育了无数中华儿女。随着现代科技的发展，我们的祖国愈来愈强大繁荣。作文新一代的我们都应怀着对祖**亲的感激去努力，为祖国更辉煌的未来贡献自己的力量。
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”你带我们涌入知识的海洋，一直伴随我们左右。很习惯地把您比作园丁，因为你无时无刻都在培育着我们这些树苗。你说我们是战士，每时每刻都应准备走向战场。‘十年育树百年育人“你无时无刻都在承担并履行着这份重大的使命。感谢你指引了我方向，感谢你在我彷徨时为我点亮前方的灯塔。感谢你，人类灵魂的工程师。虽然，你不是耀眼的明星。
“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心报得三春晖。”对你的爱无以言表。人们都说父爱如山，深沉而又含蓄，母爱如海，取之不尽用之不竭。您教会我坚强，自信，勇敢；抛弃自卑，胆怯和颓废。你是我的第一任老师。在生活上给予我无微不至的关怀，在精神上给予我一笔珍贵财富。古往今来，父母的爱造就了多少神话。虽谈不上惊天动地，但足以在我们遭受困难时倍感温暖。
感谢祖国，给予我们美好的环境；感谢老师，给予我们知识的财富；感谢父母给予我们宝贵的生命；感谢朋友，给予我们克服困难的勇气。
爱无处不在。只要你稍加留意就会发现，爱的花朵已悄悄绽放。让我们怀着感恩的心去拥抱生活。我相信，感恩的力量是伟大的。
中国梦梦之花（通用17篇）篇九
何谓幸福？《辞海》说：心情舒畅的境遇和生活。是啊，每个人心中都有自己所谓的幸福的标准。对于乞讨者而言，或许吃一顿饱饭就是他眼中的幸福；对于流浪者而言，或许有一个休息的地方就是他眼中的幸福一阵温暖的春风吹过，我心中开满了绚丽的幸福之花！
有人认为有钱就是幸福，他的理由是有钱能使鬼推磨，而在我眼里，有钱不是幸福，自由才是幸福。
《红楼梦》里的贾宝玉，生长在一个门第显赫的官僚家庭，生活在一个钱堆里，吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎。有些人会认为他是幸福的，而他却选择了弃家出走，只因为没有丝毫的自由。由此可见，幸福就是拥有自由。拥有自由就能做自己喜欢的事，像白云一样无拘无束，像鸟儿一样自由自在。庄周舍去楚相的位置为的是自由，陶五柳采菊东篱下，悠然见南山为的也是自由。因此我说，幸福是自由，是馨香的百合，值得拥有！
爱是什么？爱就是生活的点点滴滴。父母的叮咛与唠叨是爱，同学的问候与帮助是爱，老师的教导与批评也是爱。因此，我们拥有爱，也有义务让别人拥有爱；我们拥有幸福，也有义务让别人拥有幸福。
5月12日13时28分，一场百年不遇的大地震降临在我国四川汶川，面对一片片倒塌的房屋和一双双噙满泪水的`眼睛，没有哪个中国人不为之震撼，但是大家用爱抚平了他们心灵上的创伤捐钱，捐物，捐血浆。是爱的力量让他们振作，是幸福的力量让他们重建家园。爱是什么已不再费解：爱是春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干的付出；爱是海内存知己，天涯若比邻的友谊；爱是但愿人长久，千里共婵娟的思念。因此我说，幸福是爱，是娇艳的玫瑰，值得珍惜！
有理想的人生就是幸福的人生吗？我想不是。能够为理想执着追求的人生才是拥有幸福的人生。
我国画家司徒桥，家境贫寒，父母希望他谋一挣钱多的职业，但他酷爱艺术，决心当一个画家。在黑暗的旧中国，这个选择就意味着贫穷p失业，但他为了自己的理想，毅然拿起了画笔，终于成了杰出的进步画家。
因此，我们要立长志，而并非常立志。我喜欢望着天空放飞自己的思维；我喜欢在夜深人静的时候，吹着晚风，沐浴着灯光，伏在桌上写作文。因为我知道：作文能融化我心中的冰雪，我自然能沿着这条路走下去；因为我明白：我有理想，我很幸福。因此我说，幸福是理想，是纯洁的荷花，值得获取！
何谓幸福？我说：拥有自由p爱p理想的境遇和生活。馨香的百合，娇艳的玫瑰，纯洁的荷花，哦，我的幸福之花，开遍我的心，开遍我的人生！
河北省承德市兴隆县第二中学初二：王双兴。
中国梦梦之花（通用17篇）篇十
世界上有千万种爱，正是因为爱的存在，才会让人感到幸福。如果我问：“幸福是什么？”或许每个人都会有各种截然不同的答案。也许，幸福是你风尘仆仆走进家门时亲切的笑脸；也许，幸福是你卧病床上百无聊赖时温馨的问候；也许，幸福是你屡遭挫折、心灰意冷时劝慰的话语；也许，幸福是你经历艰辛获得成功时赞赏的掌声……而我则认为，幸福就是一家人在一起快快乐乐地生活。
浓重的年味还未在春风中散尽，一场雪就在正月初七降临了，大地仿佛一下子得到了滋润，变得更加广袤了。而人们也更加欣喜了，无论大人还是小孩，都跑到雪地里欢呼雀跃，那热闹的场面，再加上人们之间那和谐的气氛，就构成了一幅令人羡慕的“雪景嬉戏图”！
就在那时，爸爸提出了建议：“我们到楼顶去扫雪吧！”我和弟弟举双手赞同。于是我们都来到了四楼。雪花还在纷纷扬扬地落着，远远地望去，整个世界银装素裹，站在这样的美景之下，别提有多惬意了！弟弟连忙拿起扫帚，开始扫雪，而我们也行动起来。但天还是有点冷，风儿一直猛刮着，我被冻得打起冷颤来。无奈之下我只好去换套“装备”来。这次我可是全副“武”装，投入“战斗”啦！不知不觉，雪已经被我们扫得一堆一堆，大家都沉浸在自己取得成就的小欣喜之中。就在这时，弟弟揉了一个雪团，在我不注意时打了过来，当时我看起来活像一只小猫咪！爸妈赶紧过来帮我打雪。我被气得两眼冒金星，也揉了一个雪团向弟弟打过去。可谁知这个机灵鬼一躲，雪团打到了爸爸身上。我本来以为爸爸要生气，但出乎意料地，他也开始打了起来！
“不好，妈妈有难！”我叫了一句，妈妈就赶忙躲开了，雪团砸到了墙上。我在一旁沾沾自喜，完全不知道已经有“敌人”向我进攻了！就这样，我又被打了一通……我们就这样打来打去，雪都化了。没想到这也是一个让雪融化的好方法！
这一天，我过得非常快乐，当然也很幸福。听妈妈说，我晚上做梦都在笑呢！
其实，最真挚的感情，往往体现在最普通，最让人难以察觉的地方……而幸福，必须用心去感受，用爱去浇灌，用真诚去怒放！假如幸福是一朵花，那么我家的幸福之花一定开的最绚烂！
中国梦梦之花（通用17篇）篇十一
（一）个人英雄主义。在好莱坞电影当中，往往充斥着个人英雄主义，主人公的行为往往是为了实现自我的梦想和价值，是一种自我突破的行为。例如在迪士尼公司出品的《花木兰》当中，对于女主角的形象塑造与我国传统故事有很大差异。在我国传统故事中，编剧对于花木兰的塑造是一个奉献型的角色，其替父从军并非出于自身意愿，而是不得已行为，是一种突出的孝心，符合我国传统文化当中对于子女的道德要求，故事的创作也是在不经意当中融合了我国的传统文化认知。但是，在美国出品的电影当中，则是一种不同的表现形式，主人公在漂洋过海之后，其行为上更多表现的是个人的价值观和追求，其打仗过程中的英勇表现是个人追求价值的过程，是一种忠于自己内心的行为，并且在斗争当中遇到自己心仪的男子，最终通过自己的努力过上了自己想要的生活。在电影当中，女主角的行为举止起因于其本心，最终也为了本心而努力，个人英雄主义体现得淋漓尽致。
中西方编剧通过对同样一个传统故事的改编，对女主角的形象塑造形成鲜明对比，导致中西方电影在价值观传播上有着明显不同的倾向。
（二）民族英雄主义。与西方的个人英雄主义不同，我国电影往往传达的是表现民族性质的英雄主义。在《花木兰》电影当中就有非常鲜明的对比，我国创作的《花木兰》，对于女主角的忠诚和孝顺进行了高度集中刻画，并且从大量的台词和细节方面进行展示和宣扬。花木兰能够替父从军此为“孝顺”；她能够在战斗的过程当中勇往直前，在遇到困难的时候第一时间仍然是考虑国家的稳定和平，在民族大义面前可以勇敢牺牲自己，此为“忠诚”。我国的《花木兰》对于“忠诚、孝顺”表现得淋漓尽致，符合我国传统文化中对“圣人”的描述，符合在传统文化背景下对人们的教育引导方向。这与国外版本的《花木兰》人物形象刻画有着明显的价值观念不同。
二、思维方式差异。
由于传统思维方式存在差异，导致中西方的编剧体现也有很大的不同，尤其是在“移情”效用的表现上。在电影《花木兰》当中，由于我国长久以来的礼学观念，特别重视人们之间的伦理道德和礼仪，对人们行为的规范性较强并且严肃，这一点也体现在电影当中，对于人物的刻画可以说是非常完美的`，主人公对于我国传统文化的要求基本满足，是一种正面效仿人物的刻画，可以说是一种理想中的人物。此种人物刻画方式对于宣传传统文化、价值理念等都有着较好的作用，在电影欣赏过程中给观众灌输、传播文化。
在西方的编剧当中，对于人物的刻画则更加接近现实，对于花木兰的性格塑造有好也有坏，其在日常生活中也会有多种个性体现，并且也不是完人，也会犯错，从这一点来看，此种处理更能够引起观众们的共鸣，代入感更强，“移情”的效果更好，但是对于文化、观念的传播则更加偏向自由、自主，高度集中的文化观念不能够得到较好的灌输传播。
爱情观念的差异。
在国外的电影当中，对于爱情的表达、描述更加民主自由，很多作品在编剧当中如果出现了不符合传统观念的爱情，例如同性之间的爱情、年龄相差较大的爱情等，虽然周边人对此并不会赞赏，但是出于自由、平等、尊重的文化理念，其他人不会有出面干预的行为。但是在中国的编剧当中，受到中国正统思想的影响，刻画的人物对于此种非传统的爱情会有干预、抵触等行为，甚至有一种“丢脸”的感觉，做出一些过激的行为来维护所谓的脸面。这也是在传统思想影响之下人们对于爱情观念的不同，体现在编剧当中，对人物的刻画非常明显突出。
总而言之，由于传统文化的差异，导致中西方在编剧上有很大的不同，为了行业的发展，必然是一种包容性更强的多元化发展，多种文化理念的冲突，碰撞出更好的作品，中国编剧行业未来的发展需要不断汲取国外的先进理念、处理手段，与我国的具体国情相结合，创作出更适合现代人的作品。
参考文献：
中国梦梦之花（通用17篇）篇十二
在风云纷争的历史之路上，年年花开，岁岁花落。中国，你曾默默地面对烽火狼烟后的改朝换代，面对他国的进贡。他国转瞬世纪后，屹立于繁华盛世时，你许是多少有些向往。可是，在我心中，他们只是跳动不久的水滴，而你，是脉脉长河。
你，从虎门硝烟的阴霾中走来，从五四运动的呐喊中走来，从嘉兴南湖的密议中走来，从南昌起义的白巾中走来，从驱除倭寇的艰难中走来。滚滚的太平烈火仍在金田之地燃烧、湮灭，响亮的辛亥枪声仍在武昌之地回响、消逝??????中国呵，你在一次次的起义、一次次的漫无边际的战争中，上下摸索着，前行着，坎坷着，跌宕着，直至今天——毅然崛起着。
“花笺茗碗香千载，云影波光活一楼”，亦浓亦淡的茶香，穿透商周的青铜，秦皇的兵俑，靖难的长城，满清的銮殿，袅袅而来。中国呵，你可知，东汉之时的制纸作坊里，有着你专属的痕印，隋朝之时的绿玻璃瓶上，映着你盈盈笑意。李时珍所著《本草纲目》弥散着阵阵的药草艾香，清淡的泥土之气在贾思勰的《农科全书》中沉淀，风骚（《诗经》之国风，《楚辞》之离骚）尚领着二十四史书助你看清昨日历史，过往烟云。你没有贪恋于过去，你带着智慧的火花，勇敢、毫无眷恋地前行着。
漫漫的历史长路，拥着希望的馥郁。你带着顽强的信念一步步地走着，一步步地，走过了五千年。你执着着又一个梦——完整的，新的，高峰上的中国。
于是，建筑师林徽因设计、完整了你的徽章，你的丰碑，她是你那人间的四月天呵。数学家陈景润夜以继日地猜想，证明，计算，完整了你的学识，他应是你的骄傲，你的自豪。科学家钱学森艰难回国，只为将满身科技学业，全部托送与你，你又怎能不敬重他。
“改革开放，一国两制”不畏惧改革的艰辛，不畏惧外国列强，你的执着，等来了凤阙阶前守夜的黄豹，也候到了“妈港”。而从东海捧出的珍珠一串，她只是暂时迷路了，终究是要回来的，并将头颅深深地埋进你的臂弯中。
中国啊，路就在你的脚下，你只走错了几次路，就险些跌碎了你怀中的梦想。“路漫漫，其修远兮”，我的祖国呵，在你经历过烽火硝烟后，在你目睹了民族之间的巨变后，在你看彻历史的兴衰荣辱后，你心中的梦会更加坚定。
心爱的祖国呵，我以你为傲，也会与你一起迈起坚定的步子走过坎坷长路，去追寻那心中的梦。
终有一日，你会站在东方之巅，望天边云卷云舒，与梦一起矗立，恒久??????
中国梦梦之花（通用17篇）篇十三
以邵询美、叶灵凤、章克标等作家为代表，以狮吼社、幻社、绿社等社团为主要阵地的所谓“海派唯美主义”不仅是中国现代唯美主义文学的重要组成部分，而且一般认为，正是其鲜明的欲望化叙事和浓郁的颓废风格将中国现代唯美主义文学推向了高潮，并强化了后者的文学史存在。“海派唯美主义”由此被称为中国的“恶之花”。然而，通过检视新中国成立以来的现代文学研究不难发现，在相当长时期内，包括“海派唯美主义”在内的中国现代唯美主义文学在各种现代文学史著述以及相关专题研究中都是缺席的，这里固然有意识形态的制约因素(特别是新中国前30年)，但也存在学术认知上的缺陷，甚至在新时期的前，诸如以下论断仍是学界的普遍看法:“在我国现代文学史上并未出现过一个唯美主义流派和纯一的唯美派作家。这种理论空场终于由出版的《美的偏至—中国现代唯美一颓废主义思潮研究》一书得以填补。该著凭借翔实的材料，令人信服地叙述了中国现代唯美主义文学发生、蜕变直至消亡的过程，并细致地描绘了各个文学流派的审美图景和思想风貌，由此从根本上扭转了学界有关中国唯美主义文学的传统认知。虽然《美的偏至》具有重要的开创意义，但如同我们所见，该著的主要贡献是从由宏大主题叙事(如启蒙、革命、救亡、阶级斗争等)和占主导地位的风格叙事(如现实主义、浪漫主义等)所建构的现代文学史的雄伟建筑群中清理出了唯美主义这一被遮蔽的文学院落，从而帮助我们逐渐接近完整、立体的文学史景象。但在此不得不问的是:为何唯美主义不管作为文学流派还是文学史的叙述对象，最终都走向湮没或尘封的宿命?而当它们被重新发现和解读，对于重新认识、评价整个现代文学史、美学史的建筑格局又会产生怎样的影响?在这一重审过程中，我们又应立足何种立场和视角?显然，对唯美主义文学的研究若只限于满足填补文学史空白的意图是不够的，一种回到初始旨趣的自我检视尤其重要—是怎样一种问题意识激活了我们去重新鉴赏、思考这片被遗忘的唯美主义风景的动力和欲望?这已不单单属于文学史的职能，而更与当下的思想实践乃至社会生活紧密相关。
《美的偏至》尽管意识到上述问题，但并没有做出进一步阐述。正如作者所说，在中国现代唯美主义文学研究题域当中，许多“问题的重要性期待着严肃的学术关怀”，这些问题“至今仍然困扰着人们对文学及其复杂关系的认识”。如果基于这样的期待来评价李雷的《审美现代性与都市唯美风—“海派唯美主义”思想研究》(以下简称《审》)一书便可发现，该书为我们提供了一个如何重审文学史和美学史的成功范例。它以最具唯美色彩的“海派唯美主义”作家群为研究对象，将历史阐述和现实视域相结合，并渗透着深刻的问题意识和鲜明的价值立场，从而对“海派唯美主义”的历史渊源、思想内容、美学品格和价值特征做出了迄今为止最具完整性又颇富启发性的论述。
就《审》的取思路径来说，其所谓“外部研究与内部研究相结合”的操作手段实在并不新鲜。作者认为要想获得关于“海派唯美主义”的历史面相和美学逻辑的相对客观的认知，“内外兼顾”的研究方式是必要的:“既要还原其生成的现代性文化场域，又需注重其文本自身，探究其内在的‘文学性’与审美性。”用在作者看来，以往学界对于“海派唯美主义”乃至整个中国现代唯美主义的漠视或误解正是由于无法照看到其生成的特殊历史语境而采取一种盲目的价值独断主义的后果，也是因为这种根本上由政治意识形态和道德保守主义观念(尤其是前者)所支配的价值独断主义，不仅摧毁了进行一种纯粹的文学叙事的外部环境，同时严重打击了当时及其后的批评者去探究“海派唯美主义”内在美学逻辑的学术条件。在由革命、启蒙、阶级斗争等主流话语构成的价值判断体系中，“海派唯美主义”那种毫不隐晦的欲望化叙事和赤裸裸的感官趣味不单违背了所谓的政治正确性，也因此被剥夺了美学上的合法性。如果我们相信，启蒙与革命之所以在20世纪上半叶的中国成为社会政治的主流话语在某种程度上是历史潮流(比如反封建、反殖民的现代化运动)激荡下的必然选择的话，那么，《审》的作者显然认为，详细勾画出“海派唯美主义”赖以生成、流变的历史境域乃是将其从意识形态的审判席上解放出来，并使之重获学术价值的首要工作。于是，一个由租界、现代大都市、消费天堂等多种角色叠构复加而成的“老上海”被看作“唯美主义思想最佳的传播平台和最适宜的成长摇篮”。
作为20世纪中国现代性进程凸显出的一个极具典范意义的社会文化样本，“老上海”景观一直是历史学、社会学及文化学研究的热门题域，成果亦已不计其数。《审》的作者并没有试图在这片“海上风景线”上构筑更多的新奇景观，在他看来，更重要的工作是如何在“老上海”这样一个现代中国的局域性的社会温室中去寻找唯美主义的生长条件。不难发现，正是宽松的社会环境，浓郁的商业氛围，丰富的物质产品为20世纪的中国人(尽管是极少数)第一次提供了一种能够自由表达欲望、挥霍生命的权利，而在这样一个消费文化场域中，当下的感官愉悦凌驾于恒定的精神秩序之上，前者以某种畸形的方式带来了“感性解放”和“审美自觉”的现代性体验，它们构成了唯美主义盛行的必要条件。尤其重要的是，作者对这道“海上风景线”的勾勒并非仅做一般机械的史实描述，其目的是试图从整体的社会文化结构中提炼出“海派唯美主义”据以发生、运动的实践机制。这种实践机制既包括前文所说的社会环境因素，但更关键的则是那些被称为“都市漫游者”的“海派”文人群体。“都市漫游者”借自本雅明，但不得不承认，将这个称号加之于20世纪二三十年代那批游荡在上海都市丛林中的青年文人也并无不适。然而一个至关重要的区分仍被提示出来:本雅明笔下的“都市漫游者”与都市形成一种既投人又游离的张力关系，“老上海”的“都市漫游者”则未对都市采取疏离和批判的态度，而是完全沉醉于都市生活的“声光化电”之中。此处所揭示的人(漫游者，即作家)与环境(都市)构成的作用关系(沉醉)正是激发唯美主义思想及行为的直接动力，这种关系同时也成为我们勘破“海派唯美主义”美学本质的一个关键视角。通过阐发这种有机关系，作者意欲说明，尽管“海派唯美主义”的思想质料、审美法则甚至文学手法基本上来自西方，但它并不像某些西方学说那样，是顺借西学东渐浪潮而进人中国的一种思想浮游物，这种思想浮游物因为无法与中国语境契合化生出真正的本土问题而终将被抛离出学术场域。“老上海”孕育的“海派唯美主义”尽管是一股相当狭域化的思潮，但它仍然是真正的“中国思潮”，它是中国现代文学、美学所投射出的一个焦点，透过这个焦点，我们可以窥视到20世纪中国现代性进程中的一个独异面相。
在论证了“海派唯美主义”发生的二历史合理性之后，接下来的核心任务是}如何把握和评判其本身的思想特质和文化品格。作者由此采取了所谓“审美现代性”的批评视角，尝试把“海派唯美三主义”纳人了中国审美现代性这样一个刁文化总题域中进行一种整体化的观照，!从而与以往那种只注重逻辑梳理和知识叙述的唯美主义研究区别开来，这也成二为《审》在唯美主义的学理阐释上最突出的特点。我以为，在“海派唯美主二义”研究中引入审美现代性视角至少具有三个方面的.意义:。
其一.建立了“海派唯美主义”与‘现代中国的思想文化勾连，这有利于明确前者在现代中国思想文化结构中的价，值功能。毫无疑问.20世纪中国社会会文化的中心主题就是现代化，这个探」索、实践的历史过程被称作现代性进二程。在作者看来，“海派唯美主义”的l文学实践只有被置于中国现代性的总体结构图景中才能准确把握其思想意义。而相对于以科学理性和民主正义为价值准则的社会现代性，唯美主义倡导的感性自由和艺术至上精神则开辟了现代性的另一个不可或缺的价值领域—审美现代性。在审美现代性这个观照平台上，“海派唯美主义”作为一种文学思潮的诗性意蕴与文化效应同时被展现出来，前者是指文学形式自身的审美品格，后者关涉唯美主义运动与20世纪上半叶中国社会文化的功能性关系。
其三，审美现代性视角使“海派唯美主义”的学术意蕴超逸出其所在的历史场域而与当下的文化经验和思想现实关联起来。换句话说，只有被放置到审美现代性的问题框架中，“海派唯美主义”作为一个学术问题的价值才能在当前语境中被重新激活，而不再是历史细节的追溯和梳理。可以肯定的是，若早到，《审》这样的著作是不可能摆到我们面前的。审美现代性作为一个学术问题或一种问题意识是直到最近十几年间，尤其是进人新世纪之后，才迅速地在中国学术思想领域中凸显出来的，它是伴随着当代中国知识界所谓现代学的兴起而逐渐渗透到人文科学研究当中的，而逼促这一学术征象急剧转变的背后，乃是新时期以来中国急速推进的现代化进程。在这个过程中，诸如物质与精神、感性与理性、个体与社会、世俗与崇高的价值冲突变得越发尖锐，一些新的文艺现象和审美模式不断挑战着固有的评鉴体制与学科规范，并对长期以来建立的人与艺术、人与社会之间那种貌似和谐却已然僵化的审美、道德关系形成了强烈的冲击，而这一切，与这个所谓的审美现代性议题都有莫大干系。我们会发现，近百年前的“老上海”所呈现的物欲世界以及那些海派文人所鼓吹的感性自由主义与我们当下的生活经验是多么相似。从20世纪初开始，中国的审美现代性就是一个持续行进却远未完成的主题，“海派唯美主义”在此意义上超越了美学史和文学史的学术吵域，而与我们身处的审美经验现实贯通起来。
在审美现代性的语义框架中，“海派唯美主义”的思想内容重新得到清理和评价，作者为此设置了两个思想对照物:19世纪末的欧洲唯美主义和以早期创造社为代表的所谓“世纪初唯美主义”，在与两者的对比叙述中，将“海派唯美主义”的美学特质显露出来。文学史清楚地表明，中国现代唯美主义无论是就思想资源还是创作风格来说，很大程度上是对西方唯美主义的移植和模仿。我们知道，作为西方审美现代性发展的标志性运动，唯美主义乃直接肇生于对资产阶级理性文化的反叛，是对启蒙理性架构下的现代社会秩序和文化现代性体制的一种决绝性的对抗。而作者认为，恰恰是在这一点上，中国的唯美主义者走上了与他们的西方老师不同的道路，这又具体表现在两种具有差异性的唯美主义形式当中。早期创作社作家虽然将审美无功利、“为艺术而艺术”这样的唯美主义法则践行于文学活动当中，从而成为中国较早的一批唯美主义者。但正如作者的洞见，创造社成员一开始就没有怀抱一种纯粹的感性本位论意图，个性解放、情感自由、审美独立的美学主张毋宁是针对一个强大的传统文化体制而做的启蒙主义吁求。因此，与西方唯美主义的反理性、反现代性的要求不同，在创造社那里，唯美主义的华丽外饰下隐藏的是启蒙的坚硬内核，或者说，唯美主义在这里只是一个价值叙事的准星，它瞄准的是宏远而迫切的现代性目标。
无论是从题材、风格和整体的文学形式来看，“海派唯美主义”在美学血缘上似乎与西方唯美主义更加亲近。但值得注意的是，作者在《审》中判断，“海派唯美主义”实际是一种“徒有其表”的唯美主义，这样的说法颇耐人玩味。很明显，所谓“徒有其表”的判断乃是来自与西方唯美主义的比较，即相对于后者，“海派唯美主义”只是袭其表却失其里。何谓“表”?指的是由唯美主义那种感官化的文学手法、颓废的审美风格、独异的个人趣味，以及作家们精致而反叛的日常行为所构成的总体的美学形象，这是唯美主义最鲜明的外在表征。何谓“里”?即前文所说的唯美主义的审美现代性诉求，这些诉求借助极端的文学形式和激烈的个体行为表达出来。不过，按照作者的看法，“海派唯美主义”应该被视作对西方唯美主义“进行感官化与庸俗化理解的产物”。在纯粹声色的徜徉中，在感官欲望的无度纵泄中，西方唯美主义身体解放话语的反叛精神内核被抽离了，其包含人生苦闷意味的“颓废”的深刻性亦被“颓加荡”的低级趣味填平了。于是，作者说:“这种‘徒有其表’的唯美主义，在美的追求上多倾向于官能享乐之美和个体颓废之美，带有明显的极端享乐的个人主义色彩。据此我们发现，“海派唯美主义”既没有西方唯美主义的反启蒙现代性立场，也缺乏早期创造社(“世纪初唯美主义”)的启蒙主义诉求，它只是沉溺在感性自我的愉悦之中，不指涉任何外部的社会文化旨趣。扩张个体享乐的限度，穷尽肉身迷醉的一切可能，似乎成为它存在的全部价值。但作者提请我们注意的是，纠结于靡乱的表象是无法看到“海派唯美主义”的思想价值的，尽管后者并非是那些耽乐于“喷火口上欢梦”(章克标语)的作家的自觉目的。在他看来，“海派唯美主义”的感官化追求不能简单地视之为对西方唯美主义的粗滥模仿，官能喷张、心舞肉跃的背后是一张束缚个体自然身心千余年的文化专制罗网，将唯美之浪漫寄付于唯肉之狂荡中，实在是怀抱了一种矫枉过正的激烈姿态，就这点来说，它与早期创造社的文化目标是一致的。
仅以西方审美现代性的反理性思维来套说中国唯美主义的思想特质势必会在语义逻辑和价值期待上落空，因为理性主义的社会秩序和文化体制在20世纪上半叶的中国仍是虚渺之物，这也是早期创造社那种略带保守的唯美主义最终属意启蒙理性叙事的原因之一。如果我们回到马泰.卡林内斯库对审美现代性的经典阐释就会知道，审美现代性实质是一种对立于任何既成之物的思想形式，它既对立于资产阶级文明(理性、功利、进步主义)，也对立于一切传统，甚至对立于可能成为新权威的自身。《审》的作者相信，与早期创造社相比，将唯美与唯肉合二为一的“海派唯美主义”正是借助一种对感性的无所顾忌的庸俗玩味而挣脱了所有传统的、理性的文化栓桔，表现出比创造社甚至西方唯美主义更加彻底的对抗姿态。它是因为庸俗而尖锐，因为欲望而走向对抗，因为世俗而反世俗，只要妨碍个体去享受“惬人的满足”，那谁都有权利将之扫进坟墓，不管它是古代传统，还是正在建构中的现代理性。相对于早期创造社以及同时代其他文学、美学思想表现出的以美善相济为价值特征的审美现代性追求，《审》通过对“海派唯美主义”的审美机理的剖解，解证出中国审美现代性思想的另一种被隐没的价值取向:彻底的感官主义和欲望叙事。20世纪中国审美现代性之路总体上自然是与这些海派唯美文人的主张大异其趣，但犹如作者所言，后者其实提供了中国审美现代性建构的另一种可能性，尽管这种可能性是如此虚妄而单薄，却无论如何不能被忽视。而《审》的学术目的便是向我们解释，这种注定失败的审美现代性方案所形成的背景、内容及其走向失败的原因，并且从中寻找某些对于我们当下所处之经验现实的启示意义。这些研究将有利于拓宽关于中国现代唯美主义的解读视野，并能有效地帮助我们更新关于中国审美现代性问题的认知观念和阐释依据。当然，更宽泛地讲，对于深人理解当前仍在不断被拆解、重构的现代文学图景的丰富意蕴来说，《审》的研究也是不无助益的。
中国梦梦之花（通用17篇）篇十四
亲爱的妈妈：
您好！
您还记得在我六岁那年初夏发生的事吗？那是一个惊悚人的夜晚。一天下午，晚饭后，我和您出去逛街，大街上真热闹呀！人们熙熙攘攘的，老老少少的人们在广场上跳舞，音乐声、说话声、汽车的喇叭声混成一片……夜幕悄悄降临了，人们渐渐少了，热闹的大街变的寂静了。我和您就回家了，月亮姐姐出来了清冽的光辉铺在地面上，带着点微笑，显得格外凄凉。我和您慢慢悠悠地走着，走进了我家偏僻是小巷子，月光被高楼盖住了，一片漆黑突然一个黑影冲着我们这边跑来，你好像觉察到了，手握住包，一把抱住我，一只魔爪向您的包伸去，您用身体护住我，一手使劲拽着包，还一边大喊着：“别受伤我的孩子。”在激烈地争斗中，您的胳膊上的皮擦伤了一条，可另一只手仍紧紧抱着我，最终，包还是被抢了。那黑影早已逃之夭夭，您跪在地上，不断问我有没有伤到，是不是吓坏了？我什么都没说，只是呆呆望着您渗有血迹的胳膊，可您竟丝毫没有感觉，抱起我往家跑。到家您和爸爸报了警，情绪平静之后，您才发现流血的胳膊……晚上您搂着我，叫我别怕，您会一直保护我。您从没想起追查那个罪人，而至今仍无音信。从那件事以后，您从不在天黑时带我出门，冬天早晨天还黑我要去上学，您还要把我送出巷口，直到我的身影渐渐消失在您的视线中，你才肯转身回去.
母爱是世间最伟大的力量。可以让一切悲痛变得欢乐，而母爱对我是天下最好的药剂——在去年冬天，我们班里好多同学得了传染病“腮腺炎”，很不幸，我也被传染。有一天早晨起床我发现嗓子里难受，加上前几天感冒还没完全好，嗓子干痛，说不出话，嗓子就像被成千上万的鱼刺横着插进喉咙，就连咽口水都疼得要命。您见状，二话不说，带我去了医院。因为那时正是传染高峰，我已经受传染了加上重病，我只好请假住院。我每天除输液、吃，睡觉再无事可干，您却忙坏了，不但要在医院照顾我，还要打点家里的事，这期间您一下瘦了许多。每天早晨醒来却看不见您在，而桌子上天天都是热腾腾的早餐。有一天，下了一夜的雪，清晨，大地上白雪皑皑的，一个银色世界，光枝的树发出“沙沙”的响声，抖落树梢上的雪花。桌子上还是放着早餐，但好些多了一样，哦！昨天医生说我好多了，可以吃点别的了。您为我买了我最爱吃的肉夹馍。而您却轻轻爬着我病床傍边，穿着薄衣服，棉衣却盖在我已经很厚道被子上。桌子角上放着一张您写的纸条：孩子，天凉了，多穿点衣服，注意别受风寒了。早餐还热，吃了吧。望着您疲倦的样子，我想您一定忙到了很晚了吧。突然，我发现您乌黑的头发里参杂着几缕白发，显得格格不入。岁月流逝中您眼角刻下了深深地皱纹。您这不都是为了我吗?一丝凉风从窗外钻进来，我鼻尖凉凉地，可心里已经被温暖笼罩了.
妈妈，您了解我从不会粘人，但我在这里还是要很老土地说一句“我爱您，一首歌唱得好“想问你好吗?”度日如年的牵挂，只想知道海的那边还好吗？不管海有多么大，心总割舍不下，眼泪落下，说声爱你妈妈。伤害您的话，不要放在心上，知道您的伟大，千万不能让泪流下，不要忘记了，我最爱你妈妈……妈妈这首歌包含了我对您说的所有话，我叛逆，您不要放心上，您永远是我最爱的妈妈。”
妈妈有一天我会带着对您的感恩，踏上属于我的人生路，但我一定时时刻刻惦记着您！
爱就像穿着一件隐身衣，有时看见，有时看不见。让我们把爱的隐身衣统统脱掉，揭开爱的秘密吧！
祝妈妈身体健康，开开心心每一天!
永远爱您的女儿:桐桐。
中国梦梦之花（通用17篇）篇十五
跨越黄河长江。
这里，
东方雄狮正在苏醒！
他的狮吼响彻天际！
他的苏醒惊动着全世界！
这便是中国！
五千年来，华夏人民创造了中国辉煌的时代！指南针、火药、造纸术......是我们中华民族智慧的结晶，是我们中华民族强大的象征！中国带着梦走到了现在，带着期许走到了这里，中国梦永不止，因为有我们，梦得以实现，梦得以延续......可是什么，阻碍了我们中国前进的步伐！
1931年。九一八事变后，抗日战争正式拉响警报！不到一年，我们中国华北便被完全侵占！人们从此过上了水深火热的生活，每天受尽煎熬。想哭哭不出，想笑却无力笑。受尽剥削，人们本以为大家会同心协力对抗外来侵略者，可是，有些人却当了汉奸，做了走狗。卖国，卖民，更出卖了自己的良心。它们在利益和良心面前，它们选择了利益，而丢掉了人起码的良心!
我们再想一想，我们中国的败落真的只是因为外来侵略者侵略的缘故吗？不，这跟我们更是脱不了干系！因为我们的不团结，让别人趁虚而。如果大家能团结起来，又怎会落入这步田地！
但，我们还是有希望的。在这水深火热之时，共产党为人民而站起来了！为了民族复兴而站起来了！终于在1945年，抗日战争胜利了！这不仅仅归功于共产党，还有国民党和其他的一些抗日队伍，以及老百姓的支持。
尽管抗日战争过去了，但好景不长。1946年，国民党发动战争。人民们也因此受尽苦累，受尽折磨，受尽痛苦!但，共产党也容不得百姓受到牵累，积极抵抗，终于在1949年，国民党投降。战争终于结束。同年，我们中华人民共和国中央人民政府成立，一个新中国诞生了，带着人民的期许！
解放战争过去，新中国成立以来，百废俱兴！我们中国人，靠着我们的双手，凭借着巨大的努力，发展了科技，使我们中国在世界中初露锋芒，我们向全世界宣告：中华民族，我们中国真的站起来了！我们中国人真的站起来了！中国梦真的崛起了！
面对祖国，我有说不尽的情感。祖国养育了我，给了我赖以生存的环境，给了我梦！我无法回报祖国，我只希望，我的梦能给中国梦前进的力量，能让我们中国强大起来！让我们祖国绽放！
中国梦，梦飞翔，飞过天际，飞过一切不可能，飞过人的极限！没有什么能阻挡我们前进的步伐！中国母亲啊！只要我们有梦在，属于我们大家的中国梦便永远不会停息！
梦!永无止境的颜色！
中国梦梦之花（通用17篇）篇十六
亲爱的老师们，同学们：
大家好！
今天我要演讲的题目是《》！
历史的点点滴滴就像是花园中瑰丽的花朵，而在这花园中生长的花儿，正是我们民族进步的标志！正是我们每个炎黄子孙都不应缺少的中国梦！
中国梦，流淌在点滴的岁月里，也流淌在我们心灵里。
花园中有朵饱经沧桑的花儿，那是中华民族遥遥五千年的故事。老师们，同学们：你们可曾看过那一个个历史事迹，可曾看到过那每一个中国人心中都有着同一个梦——那就是富强！
这个梦每个日日夜夜都在我心中流淌，我相信它也同样在所有炎黄子孙心中流淌，我更相信不管面临多大的困难和阻碍，我们都会将之克服，为了祖国，即使饱经沧桑，我们依然能够微笑！
花园中有朵十分耀眼的花儿，那是中国的世博会，奥运会的故事！当一阵阵掌声如雷鸣般的响起时，这朵花儿的光芒就已经散落在世界的每一个角落！中国梦还在继续，我们依然还在倔强的奋斗着，默默的为中国梦献出自己的一份力量！
花园中有朵刻着铭记的花儿，那是远在异国他乡的中国人！他们虽然远在异国他乡，却依然随身带着中国的泥土，随身带着中国的骄傲！他们虽然远在异国他乡，却时常梦见那奔腾的黄河，时常梦见那长城两旁郁郁葱葱的风景。他们虽然远在异国他乡，口中依然不停地哼唱着国歌的旋律，说着那历经五千年的汉语。
心中怀揣着祖国，铭记着中国梦，他们在异国他乡努力着，为了祖国美好的未来！
花园中有朵团结友爱的花朵，那是五十六个名族之间博爱的精神！老师们，同学们：可还记得雅安地震？那是一个多么大的灾难啊！可我们伟大的祖国没有被灾难击倒，全国的人民纷纷募捐物资，团结一起心抗震救灾！
花园中有朵叫做正能量的花儿，那是我们社会美好的源泉！归还别人丢掉的钱包，帮助迷了路的孩子，扶起不小心摔倒的老人等等。
其实，我们并不难发现，我们身边也有很多的正能量！有些人，其实很平凡，但是因为正能量的这朵花儿在心中绽放而变得不平凡！如：最美司机吴斌、最美妈妈吴菊萍、最美教师张丽莉等等还有很多。
这些的点点滴滴，汇聚了一朵美丽的花儿，名字叫做“正能量”！
我们心中其实都生长着梦想的花朵，我们都希望中国能登上世界的巅峰！我们心怀梦想，我们心有希望。为了让祖国强大，我们捧着梦想不断地前进着；为了祖国的繁荣，我们正满怀自信的向未来冲刺着！拼杀着！
其实，我们每个人的梦想都是一朵花儿，汇聚到一起就是一个美丽的大花园！老师们，同学们：梦想的激情已在燃烧，让我们一起努力将中国梦想之花绽放吧！
我的演讲完了，谢谢！
中国梦梦之花（通用17篇）篇十七
楼下传来一阵呼喊声。
我直冲下楼，只见一奶一一奶一正躺在椅子上，苍白的面孔现出痛苦的神色，全身颤一抖地呕吐着。
秋日高照，刺眼的一一光却戳不破空气中的阵阵寒意。看着救护车远去，我没有想到她已病到这步田地。
听爸爸一妈一一妈一说，一奶一一奶一到医院后仍然发着高烧，我心里不由地一阵惶恐，怕再也见不到她。一奶一一奶一的病不是突发之症，也不是什么小病，听说是前几年就得的癌症。我刚刚听到这消息时却不以为意，心里想，这病不就是和感冒这类病一样，吊个瓶，吃点药就好了。可随着我年龄的增长，知识也不断增长，终于明白了癌症是不治之症，每当我想起一奶一一奶一那风雨无阻地接送我的身影和嘱咐我好好学一习一的话语时，心里不禁一阵悲伤，生命在疾病面前是如此的孱弱，面对亲人的痛苦，我只能做一个束手无策的旁观者。
不过我也明白，癌症，这死神的帮凶，是所有家庭都会碰到的敌人。据世界卫生组织统计，癌症是人类健康的第一杀手，每年全球有420万人死于癌症！报告还预测，到2025年全球每年新增患癌病将增到1900万。中国的癌症发病个案几乎占了全球的一半，高居第一位！
使我最想不明白的就是为什么蒸汽机的发明让我们进入了工业时代，电磁学的创立让我们进入了电气时代，计算机的发明让我们进入了发达的.信息时代，却没有一项科学发明让我们进入那包治百病的医学时代。医学事故频频发生，假药案例接连不断，“医闹”事件层出不穷。医学界的局限始终是笼罩在人们心头的一一霾。
我多么希望能发明一种能包治百病的药，那些病人只要吃了这种药，便会重新获得健康，而病人的家属也会获得希望，那么一家人就可以幸福、快乐的生活下去了，那些医学事故也会尽量避免，假药案例、“医闹”事件等也会销声匿迹。
一阵凉风扑面而来，我的浮想联翩顿时化为泡影。现实中，面对这些疑难杂症，就连那些知识渊博的科学家都无能为力，我一个中学生又能发挥多大的作用呢？俗话说：“有志不在年高，无志空长百岁。”只要有坚定的信念，就不怕实现梦想的路有多远。人生的路我虽然只走了一点，不过，我相信只要脚踏实地，一步一个脚印，认真学一习一，就能为明天做好铺垫。
“……我相信我就是我，我相信明天，我相信青春没有地平线。”