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2024年山水情怀散文范文（18篇）篇一
今年的除夕夜晚，是我人生度过的笫54个年轮的除夕之夜，带有几丝心酸和几丝苦涩的味道，并让我在除夕之夜浮想联翩、夜不能寐……。
夜空，依然是黑朦朦的暗淡，鞭炮礼花的烟雾弥漫，使整个城市的空气变得污浊不堪。公司值班人员和我的家人在观看春节晚会，我已没有那份情趣去欣赏节目。自己关在办公室里打开电脑胡乱地浏览，但惆怅的心绪使自己神态僵冷愕然。
我食言了，我没能如期赶回老家陪家父过除夕。我先前曾经向老人许诺过，过年时要回老家陪他喝酒的。原本计划当天我自己驾车回去，妻和儿子在省城陪同员工过年。但她娘俩担心我的驾驶技术不过硬，为保证安全，执意不让我独自驾车回去，我努力说服后仍不起任何作用，终究还是遗憾的没能把车开走。我暗暗责备自己的无能，懊悔自己没能事先把此行程筹谋好。
窗户外，震耳欲聋的鞭炮声，声声让我思乡的心忐忑不安；银屏内，赏心悦目的歌舞曲，曲曲使我尽孝的情尴尬至极。家家户户开始吃年夜饭了，我用冷水冲冼脸庞，重新打起精神来。我毕竟是法人代表，要给在岗位上值班工作的十来名员工敬酒、拜年、发红包。人生中，尽孝是种责任，工作也是种责任，男人就应该是有高度责任感的人。
父亲今年八十二周岁了，心态出奇的好，所以身体特别硬朗，这也是我们六个做儿女的福分。他喜欢打麻将，每天喝三顿酒，还时常的骑他那辆破旧的自行车去市场买菜呢。他最惬意的事就是我陪他喝酒，去年的元旦、春节、元宵节、端午节、中秋节、重阳节及生日，我都回老家陪老爹开心了。每次回去我都请家父到县城最好的酒店吃饭喝酒，他喜欢吃涮羊肉、三纹鱼蘸辣根等。
他年前曾寄来家信，告诉我不要回去了，怕影响我的公司效益。其实，每个做父母亲的都是这么说，但在他们的内心里，却无时无刻不在企盼儿女们在节日里回家团圆。今年的春节，我也开始复制这种爱的谎言了，把父亲说给我的话安慰给在大庆市工作的女儿了，让她在那儿安心过年，家父的今天就是我的明天。
我常想：一个男人若做不了国家栋梁之骄子，那么并不影响你做个孝子；一个男人若做不了企业经理或厂长，那么并不影响你成为一个优秀的丈夫戓家长。在这两者之间追求上，我一直试图努力去做，但我却很失败。尽管年前给家父汇去5000元钱，但我内心并不欣慰，这又能代表或说明什么呢？父子之情是金钱所能买的吗？父母亲需要的不仅仅是金钱啊！世间比金钱更贵重的是人性的情感！酒精麻醉后的我，猛然间清醒地感觉到自己很虚伪、很苍白、很悲哀。
当我驾车行驶在文昌桥上，映入我眼帘的是一幅美丽画面：东方初升的鲜红太阳，与千家万户高挂的大红灯笼，交织成一幅辽阔的鲜红的海洋。我的心忽然之间热浪滚滚，红色代表吉祥，红是血的颜色，血浓于水的亲情，终能给人感动和力量。
2024年山水情怀散文范文（18篇）篇二
今天去姐姐家了，应该说是表姐，但我从不习惯称呼表姐，就算是别人问我你哪个姐姐，我也习惯说我姥姥家的姐姐。我妈妈是家里最小的，在姥姥家两个姐姐没有出嫁的时候，待我就像自己的孩子，那段时光至今都在我深深的脑海里安静地呆着。对大姨家的四个孩子也很亲密。就是自然而然形成的一种关系，从来没有刻意地去处理过什么。
说到这里就让我想起了舅舅和姥姥。舅舅是个很聪明的人，我涉世未深可能无权下这么高的评价。但村子里的人都这么评价过。很重亲情，大姨家的哥哥就是在他家成长到结婚的。姥姥在我心中是个佛一样的的存在，或许是因为坎坷的命运，或许是因为天生性格的温润。能看开一切尘世俗务，悲欢离合，人生百态。90岁寿终正寝，临终前感觉到了不舒服，自己洗了洗头发，擦了擦家里那些陪她一生的很老的'物件，一切都显得那么平静坦然，那一天对她来说仿佛只是一个比平常略微特殊一点的日子，就像佛一样。男的值得我佩服的人数不胜数，但到现在我只佩服过三个女人。一个是姥姥，一个是在青岛认识的朋友，一个是初中同学。自己从来就有定期清理qq好友的坏习惯，目前qq只存在不到50个好友。舅舅和姥姥有一个最大共同点，那就是聪明。但两个人最大的不同也是聪明。一个是佛一样的智慧，一个是做人的成功。可是舅舅拼了一辈子，抢了一辈子，优秀了一辈子，最后结果又是怎样。从你有血缘关系的亲人身上总能发现自己的影子，只要你去留意。舅母就是和舅舅不同的人，从今晚的谈话就能看出来。平凡的生活，衣食无忧，无病无灾，对她来说这就是世界上最幸福的生活。
我的性格类似舅舅的，缺少舅母这种心态，缺少姥姥佛一样的豁达。喜欢争强好胜，不知道脚踏实地，从来不懂得春天播种冬天收获的道理。但最牛逼的一点是喜欢用自己的思维去衡量客观现实，当自己的思维得不到满足时就剩心塞。许嵩有句歌词是悟道修炼，不问一生缘劫。我应该还是需要悟道修炼吧，我感觉佛学是一个值得学习的方向。
该睡了，晚安吧。
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2024年山水情怀散文范文（18篇）篇三
凹山，地处向山镇东南方。100多年前，它是一座高130多米的死火山。虽算不上是高山，但在低丘多陵的向山地区，应当能说是凸立丘群了。然而经过百年的世纪沧桑，现如今呈现在眼前的，却是一个深凹下去的巨大采坑——马钢集团矿业公司南山矿凹山采场，最大坑口直径达1100多米，最深处已达—210米，是华东地区最大的露天采场，已成为真正的“凹”山了。
初识凹山，还是在1986年的秋天。那时，我在市第三高级职业中学任教，随市教育局组织的一次教研活动来到马钢南山矿，并乘工程车下到了凹山采场的底部（当时的深度大约在—15米）。从此，凹山就深深映在自己的脑海中。后来，由于工作关系，我与凹山有了更多的接触机会，每年都要到凹山数次。随着到凹山次数的增加，自己对凹山的了解也在逐渐增加，对凹山的情感也在增加。
凹山，在地质时代曾是一座火山。由于地质运动火山岩浆喷涌，使得这一地区铁矿资源十分丰富。早在民国初年，就有民族资本家在这一地区开采铁矿，不过当时开采条件极为简陋，开采规模极为有限。
1937年，日本发动全面侵华战争后，侵略者为了实现其罪恶的“以战养战”战略，在侵占南京后就迅速派军队侵占了包括凹山在内的向山地区，开始了对向山地区大规模的资源掠夺。
其实，早在侵华战争爆发前，日本就已多次派遣大批政界、军方、企业的官员及专业技术人员，以各种身份和形式，频繁到向山等地区活动，窥探资源，刺探情报，提前做好了日后大规模掠夺资源的各项准备工作。
日本侵略者在侵占向山地区后，为了大规模掠夺资源的方便，他们修建了从向山到江边码头的专用铁路（现马向铁路的前身，原为窄轨），先将矿石用火车运送到江边马鞍山脚下屯集起来（该地区“矿内”名称的由来），用轮船运送回国冶炼成钢制成武器后，再运送到中国用来屠杀中国人民。后来，随着战争形势的发展，日本侵略者就地在江边地区（现马钢一铁总厂区域内）建起了几座小高炉进行炼铁，再将成品铁运回国内制造枪炮。
为解决采矿劳工问题，他们通过强掳、绑架、拐骗等多种手段，从江北地区集中了大量的劳工，用刺刀、棍棒强迫他们在没有任何安全措施、使用原始劳动工具的条件下，从事繁重的采矿作业。这些劳工住在用芦苇席围成的工棚里，吃着少得可怜且霉变的食物。他们当中，因事故伤害、过度劳累、饥饿、疾病或被日本人打死的无以计数，甚至有些劳工，因伤病等原因不能再干活创造价值了，人还未死就被日本人扔进死人堆中。附近的山野中出现了成片的“侉子坟”和死人坑。那一座座长满着凄凄野草的坟茔，向着苍天诉说着同胞的苦难，控诉着侵略者的罪恶。而与之形成鲜明对比的则是，日本侵略者在江边马鞍山脚下修建了几十栋别墅，供日本军人、管理人员和技术人员住用（现矿内新村还保留了2栋作为历史的见证）。
日本侵略者占领凹山后，凭着直觉判断凹山下面应藏有丰富的铁矿资源，于是从日本国内调派了高水平的专业技术人员和先进的探测仪器设备，在凹山展开了大规模的勘探。然而，日本技术人员在上勘下探、左分右析后却得出了凹山铁矿资源有限，不具备大规模开采条件的结论。这令侵略者大失所望，于是日本人就对凹山表层资源实施破坏性掠夺性开采，疯狂盗采了500多万吨富矿资源（矿石平均品位高达58.92%）。
新中国成立后，为适应马鞍山铁厂（马钢集团公司的前身）恢复生产的需要，原重工业部化工局342队（现安徽省地质矿产勘查局322地质队前身）开入矿区进行勘探。经过不长时间的勘探分析，就得出其储量高达亿吨的惊人结论（后来随着勘探的深入，最终探明的储量仅达2.1亿多吨）。
归入马钢南山矿管理后，凹山的开采规模和生产管理水平不断得到提升。从最初的年产10万吨，一直上升到最高年产600万吨水平，在相当长时间内，一直成为马钢的主粮仓。
现在，如果站在采坑边向下望去，你会见到采场中平常看上去身躯硕大的装运车辆和电机车，此时却仿佛变成了小小的甲虫和细细的长蛇，正沿着采场边高大的台阶缓缓地爬行和慢慢地蠕动。在它敞开的巨大胸膛中，正在辛勤劳作的工人，则更显渺小，宛若是放大镜下游动的生灵。然而，却正是这样一个个小小的生灵，用他们的双手和智慧一点点搬运走了几十亿吨的山石，开采出眼前这巨大的采坑，由此你不得不惊叹人类力量的伟大！
如今，凹山开采已逾百年。百年中，它累计为人类贡献了1.95亿多吨的矿石。百年中，它经历了中华民族由弱到强的苦难历程，见证了民族资本的艰难与挣扎，见证了日本侵略者的残暴与贪婪，见证了马钢的发展和马鞍山市的成长。
由于勘探范围内的资源已近枯竭，在不长的时间内，凹山就将完成它的使命，将闭坑停止采矿作业。但它犹如一位地地道道的中国老人一样，在辛劳了一生，奉献了一生，进入风烛残年之际后，想到的依然还是怎样发出自己最后的微弱的光热。为充分利用这一资源，马钢集团经慎重研究，决定将它作为尾砂堆放坑。新的使命，新的生命正等待着凹山。到时，凹山将以另一种方式继续为马钢生产，为马鞍山的建设做出新的贡献。
每次到凹山，在完成工作任务后，我都要静静地在她的身边站上十多分钟，看一看，想一想，有一种“相看两不厌”的感觉。自己对凹山的感情已由当初的一见钟情，渐渐变成了日久生爱。每每此时，我的脑海中总要浮现出思考了千百次，但一直都没能找到答案的疑问：
当初，明明是凸起的山峰，为什么却偏偏把它叫做凹山？
——难道是前人有先见之明？
——难道是山也有灵性，山也有情怀？
2024年山水情怀散文范文（18篇）篇四
在这个生活节奏超快、生活规律超乱的时代，达西是少有的生活在人一起却没有被人带坏的动物，日出而作、日落而息仍然是它坚持的好习惯。
每天清晨不到七点，达西便用它那粗犷浑厚的男高音将我从睡梦中吼醒。我只有无奈的爬起床，稍加洗漱，便直达狗舍，赶紧将它解放出来。自从来到新家，它都特别喜欢一早一晚的户外活动。对于稍大型的狗狗来说，出门不是人溜狗，而是狗溜人。这不，门一打开，我就被它牵着一路小跑，跌跌撞撞的跟在它屁股后面，看着它后半身象走猫步一样的扭来扭去，那副滑稽的模样，逗得我忘记了它强加于我早起的不快、和这般强制训练的不适，一路忍俊不住的好笑。趁着路上人车均少，便解开牵引绳，给它一心向往的自由。
乡村晨间清新的空气，让我们心情大好，对于达西来说，还不仅限于此，路边的植物，地上的落叶，鼓躁的青蛙，爬行的蜗牛，无一不是大自然赐予它的玩伴与美食。吃吃青草也就罢了，没想到地上的落叶，它也居然随风追得憨起劲，随性玩一阵就叼上一片，嚼在嘴里如口香糖，嗬呲嗬呲的享受着。一只癞蛤蟆，黑糊糊如一坨污泥静静停在路边，本没引起达西的注意，谁知癞蛤蟆突然一动，达西象被电击了似的一惊，立刻敏捷的扑向“敌人”，一口衔住，吓得我们大声阻止，它才好不容易松了口。
走上湖边的球场小道，路旁一丛丛茅草，因得了雨季的滋润，每片叶子都挂满了晶莹的露珠，大颗大颗的，真不知上天用了怎样的魔力，才将它稳稳的挂在了叶尖上面。树上的鸟儿，好像是特为迎接黎明，集体唱着欢乐颂，或清脆婉转，或高亢短促，用天籁之音，呼唤着这片沉静的山谷。达西一路欢欣，一路蹦跶，自由自在的跑在前面，安享它的美好时光：有时啃一口带露的小草，就当刷刷牙，可别再说有口臭了，不信？闻闻，真的有一股子小草的清香哦。有时停下，侧耳静听一阵鸟语，说实话，这声音还真比自己的狂吠要好听。面前这块草坪，怎么这样绿、这样平、这样软啊，比起家里那块，这上面真是太舒服了！那就打个滚？就干就干。只见它就地翻转，一会儿仰着身、扭着头、蜷着腿，对着天空，在上面张牙舞爪的扭来扭去，一副乐陶陶的样子。一会儿侧过身，在草地上蹭啊蹭的，那种舒服的表情，就跟全身的痒痒都被挠了一个正着似的。一会儿再翻回正面，让肚肚也享受一下小草轻柔的按摩，帮助帮助消化，回去就可以多吃点了哦！取掉绳子的达西，这时就象脱缰的野马，随性乱跑，我咋个都跟不上，便索性藏在后面，趁机活动一下身体，看它独自作何打算。玩了一会儿，突然想起主人来，怎么看不见呢？是不是不要我了啊？它心里发虚，赶紧收起玩心，沿着来路一阵小跑，终于看到了我，便又转身，踏实玩自己的去了……直到太阳升起一大节，我们的晨练才算结束。
白天，我们就各自忙着，彼此相安无事。一到傍晚，达西便又开始大声提醒我们：该出去玩了！真是一个比我还急的急性子，都不能让人安安静静的吃个晚饭。夕阳中，女儿牵着达西，行走在开满三角梅的山顶小道上，我在后面，眼前是好一幅安静、祥和的田园图画：一位纤巧恬静的少女、一只健壮活泼的金毛、一路火红热烈的鲜花、一片昏黄柔美的夕阳、一方明净安祥的天空……那一刻，我沉醉在这自然与和谐的美之中，唯一的遗憾，是我当时没有摄录下来 。
从山上往下，沿着球车道一路下行，高尔夫球场修剪齐整的草坪象大河一样沿山谷流淌，随形就势、跌宕起伏恰似绿波逐浪，仿佛随意布下的几个白色沙坑，旋涡一样点缀其中。一群一群各种小鸟，在草坪上自在觅食，其中体形较大的一种，尾羽黑白相间，时时开屏如扇，特别是头上那簇孔雀一样的'顶戴花翎，更让它气度不凡，颇有几分王者风范。达西本在球车道上漫步，见到小鸟，立即张耳凝神，全身处于极度亢奋状态，只瞬间，便拔腿而起，以骏马奔腾之势迅速冲向鸟群，敏捷身影如离弦之箭，引得一身金色长毛似马鬃般向后起伏飘飞着，蓬松大尾随风招摇着，转眼便只剩一个黄色的影子了……鸟儿们被达西飞奔的身影一惊，早已“噗哧”一下，振翅飞走了，空旷的草地上，只剩下不明就里的达西傻傻的站在那里，歪着头，眼巴巴的望着盘旋的飞鸟，久久想不明白：为什么它们刚刚跟我一样都在地上，这会儿就飞在天上了呢？为什么我就飞不起来呢？在我们急急的呼唤下，带着一丝沮丧，达西才悻悻地回到我们身边。
2024年山水情怀散文范文（18篇）篇五
红尘喧嚣，浮世扰攘，若能拥一怀山水，便可坐老时光。
一
塞北的山少有江南的空灵与飘逸，当然也不似桂林的山那般峭拔玲珑，但它们却有一种腾空而起的狂飙以及曲折萦回的内敛。
画廊的山，大多绵延俊美，远望如翠屏罗列，凝碧含烟。倘是山峦相隔，每一座又似削成的青玉，遗世而立，令得岚光两向，黛影中开。而画廊深处的小昆仑山却多少有些孤峰万仞，绝壁千寻之感。虽非苍翠欲滴，倒是那层岩界处的绿色，勾勒出了山的质感，圆润处愈发柔和，峭绝处更显凌厉，有峥嵘亦有冲淡。我倒是颇崇尚如此般的人生——疏密有致，虚实相生。如此便能处得繁华喧嚣、清凉落寞，却又无惊无扰，无喜无悲。
松山，便是曲折萦回，深林藏秀。山中石径萦纡，两侧绿密红疏。偶有山鸟啼鸣，分外幽寂。渐至深处，可见古树参天，绿叶盘空之下，翠蔓蒙络，小径愈发清远深邃了。途中的涧溪，或经石端披拂而下，卷水浮花；或积于巨石相拢的小潭，映一派山光树影，戏日光中几尾闲鱼。始终觉得松山之境满是闲的.情致与逸的疏放，坐茂林观佳夕，临深涧听水鸣，或看碎岩飞瀑，溅珠如雨。当然，也可以于静夜林中，看那轮曾经照亮诗仙宽大青衫，而今宵依旧斜挂在梢头的明月。若是与友同行，那不妨把酒或掬泉，临风对月。想必那些沉浮荣辱亦或进退悲伤，终究不会回澜拍岸，内心尽是清凉、宁静与淡泊。
二
四海，记忆深处的故乡小镇，夏日陌上，繁花如海。
那一川的浓酽便是万寿菊了。花田从路边绵延到山脚。怒放之时，浑如野火，恍若晴霞，铺陈在山野之中。万寿菊的花瓣层层叠叠的簇拥着，花朵无比繁旺。花茎不是很高，确有几分坚实，若轻风拂过，花朵便在云影里轻颤不已，荡漾而出少有的妩媚与娇羞。一夜风雨，不少的花茎折俯在田地里，花朵却依旧清新明丽。总觉得它有些菊的风骨，不畏严寒贫瘠，兀自盛放。那种刚烈耿直，即使面对疾风骤雨，也终究不会有丝毫的权宜与苟且。
秋英，一朵开在岁月的闲花，落红尽处，不求绚烂至极的繁华，只有一份恬淡清宁。如此，我便尤其的喜欢了。那袅娜纤长的花茎，于微风中摇曳出轻灵、绰约。即使成片的花朵，也依然不失纤婉、旷远和清丽。秋英的细弱与淡雅，总让人想到纤尘不染。修颀的身姿轻摆于澄澈的碧空之下，温婉绵柔。一阵微风吹过，细叶婆娑，花瓣零落。而那花茎，却是柔而不软，挺而不脆，俯仰间，怡然自得。我多少是有些景仰它的，或仰天一啸，或俯身一溺，无荣辱成败，无名缰利锁，处缤纷而不迷乱，遇落寞而不寒凉。那种简约的风情弥漫在旷野，灵魂或驰骋，或徐行，便可任由心性了。
携一份布衣的恬淡，我们终有一天会恰逢花开。
于花海中漫步，优雅散淡，不惹匆促。岁月依然在沙漏中流转，但喧嚣却已悄然退场。看陌上风起，听百鸟相和，似品一盏清酒，溢满相遇落崖惊风时的淡定与人生千回百转后的从容。
三
茫茫红尘，浩浩风烟，钢筋水泥的丛林、攘攘冠盖的穿梭，田园却终究未曾相忘于世，总在山遥水远的奔波中欣然相见，想来应是一种不舍。
故乡便是时光深处那片最美的田园与心灵皈依。
远山苍茫起伏，田野绿意葱茏。黛瓦白墙，木叶围村，庭院便掩映在花草丛中。几条幽深的小径，点点青苔，点点落红，穿过街巷，从屋前一直蜿蜒到山脚，弥漫在乱花阵里。院外人耕绿野，庭前紫燕衔泥，一派桃源印象。傍晚时分，落日斜阳，循着萦纡山路归来的童子，渐入柴门，隐去。清风明月里，农夫荷锄而归，那轮明月便悄然地斜倚在锄头，牵着几缕纤细的云丝，安然静谧。夜色清凉如水，朦胧的窗子，染了点点橘黄，内心便有温暖的情愫氤氲而出。仰望间，疏星几点，缀在河汉。如此安静的村庄，守着一隅安好。瞬间想起顾城的诗：草在结它的籽，风在摇它的叶，我们站着，不说话，就十分美好。
谁又肯在这样的时光里虚度？村头古树的那口老钟早已不在，可掠过的风，裹挟着记忆的钟声，再度敲乱一个游子的愁怀。那一段斑驳的老墙根处，厚厚的苔藓堆积起似水流年的痕迹与沧桑。而那座残破的老戏台，依旧萦回着曲终人散的落寞与人世悲欢，且被思念打磨得无比光鲜。我在时光里打坐，根本忘记思索第一次相逢与最后一次相别。
田园，似一阕小令，简洁干净，清泠悦耳，无致人厌。离开之时，不由回眸，而那一眼，便是独白。
尽管我们念念不忘，时光依旧渐行渐远。只有那一阕山水，许了我们千秋不离与一世情长。
2024年山水情怀散文范文（18篇）篇六
炙热到极度的骄阳，于昊空里傲然却又十分潇洒的游动着，肆意的烧烤着万座青山千条绿水，那些曾经的白云已不知去向，似乎已被太阳燃烬。
一股股热浪，从峰叠峦覆的峻岭顶上滚滚泻来，将环绕山脚下的汶河水面烘焙的热辣辣的灼烫，于幽幻中蒸发出撕裂一切万物的热汽，飘然腾空，又复而落入地面，把已经非常蓬松的沙土砾搅动起来，撒的漫天都是黄雾。
大千世界里，除过三五声歇斯底里的蝉在拼命的嘶叫呜鸣，除过一两只踮着脚如行走在热锅上的蚂蚁外，花草树丛们都已经中暑昏迷。这块炽闷的尘嚣上，再难见到一点点生机，一切都似乎笼罩在了热釜里。
就在整个大自然都要绝望的时刻，从远处突然传来一阵阵震天撼地的霹雳声，唤来接连不断的炸雷。只瞬间，天空里乌云翻滚，黑压压的汹涌而来。一溜电光闪亮，将倾盆大雨催泻下来，密集的击打在地面上，冒起一个个愤怒的烟炮，炸开团团黏黏糊糊的弹坑。
倾泄的雨幕里，一位白头蹀躞的七旬老者在步履蹒跚的走着。他的脸色暗淡无光，消瘦而憔悴，额头上刻印着很深的皱纹。一顶没了边沿的破草帽，在他的头上压得很低很低，似乎要用这顶帽子把一撮破碎的心压在痛苦的最下层，又似乎要用这顶帽子把自己于尘世完全的隔绝开来。
这位老人无神地走着，仍凭着风雨浸扰。他的嘴唇在抖动着，时而埋怨着自己，埋怨自白吃白喝白穿的年衰，时而痛恨着自己，痛恨自己给家庭带来的麻烦，时而又在咀咒着自己，咀咒自己怎么还不入土的糠糟之体。他的脸上，流淌着已经分不清是泪水还是雨水的苦涩。
雨，哗哗啦啦的下着，像决了堤的洪水，借着风的呼啸，疯狂的舞动着无数个水蛇，冲向凡尘俗世。
雨越下越大，如瓢泼般，在天与地之间，素描出一幅密集倾的大瀑布。一阵骤风吹来，瀑布便被割裂得如烟似雾、如纱似缦。
在这风雨交加的飘渺中，老人家凸显的更加凄凉沧桑。
“爷爷！爷爷！”铃铛般清脆的呼喊声冲破雨墙，在细雾里回响。
他想躲起来，可茫茫的雨烟里，他不知该往哪躲。
跑过来的是个个头挺高的孩子，大约有十一二岁。又白又胖的脸蛋上，镶嵌着一个尖尖的翘鼻子。头发有些，好像许久没理了。乌黑的眉毛下闪着一对大眼睛，眼珠神气咕咕噜噜地转动着。他手里提着一把伞，却没张开，浑身是碌碌的，几乎成了小泥人。
“爷爷！爷爷！”未脱稚嫩声音在焦急的震动着雨帘。
老人家不想应答，可是又明显的感觉到心疼。忍不住的情不自禁的大声应了一句：“亮亮！”
听到回音的小孩子急匆匆的跑到老人跟前，快速的撑起了雨伞，降雨与老人分隔了开来。
“爷爷，您咋这么有个性呢？”小孩子为爷爷擦擦脸。
“你这孩子，下这么大的雨，跑出来干什么？”老人弯下腰，心疼的给孩子扑扑身上的泥。
“爷爷，您又为什么要离家出走呢？不知道我担心吗？”
“孩子，你知道人老了最不待见人的是什么吗？”
“爷爷，是什么呢？”
“老年痴呆的认知能力消减。”
“我知道，这话是爸爸说的。”
“不怨你爸爸所说，爷爷老了，也的确如此。”
“好像认知能力减退是爸爸的现象，他不知道自己也会老吗？”
“爷爷所能表现的也只有孤独和依赖。”
“我知道，这是妈妈说的。”
“爷爷这把年龄，也只能用孤独去寻求依赖。”
“亮亮懂得，真正的孤独和依赖者不是爷爷，而是妈妈。妈妈没有去想想，像爷爷以后的她，会不会孤独，会不会依赖。虽然，我是不会让以后的妈妈，感觉到孤独，感觉到好像自己在依赖别人。”
“爷爷那么多的毛病，时不时地发怒时不时的恐惧，甚至就知道整日间抑郁着焦虑着，甚至一夜捻转着不能安稳的入睡，影响着大家。”
“这真是爷爷的毛病吗？当爷爷用汗水养育爸爸的时候，爸爸怎么不说这是爷爷的毛病呢？当爷爷把自己的一切都奉献给包括我在内的这个家庭时，妈妈怎么不说这是爷爷的毛病呢？当爷爷还有能力为这个家操劳到深更半夜时，安稳睡觉的爸爸妈妈为什么不说这是爷爷的毛病呢？爷爷老了，什么也干不动了，就嫌弃爷爷了，这合情合理吗？”孩子像个大人般的述说着：“如果我也这样嫌弃爸爸妈妈，他们会怎样呢？当然，打死我我也是不会这样做的。”
“孩子，好孩子，爷爷知道亮亮懂事了。爷爷没事，你快点回家吧，你要是受凉了，那可是爷爷的罪过了。”
“爷爷，要回，您必须和我一起回。爷爷要是不回，我就在这陪爷爷。”
老人家的身子不被察觉的抖动了一下，因为孙子的这句话。
“爷爷，我扶您回家吧。”孩子搀住了老人。
“你能天天出来找我扶我回家吗？爷爷还有个家可回吗？”老人有些哽咽。
“爷爷，难道家就只是一间房子吗？”孩子望着爷爷。
“连这间过过夜的房子都没有，我还有什么？”爷爷的眼睛望着天空。
“爷爷，难道，我不是您的所有吗？”
“孩子，爷爷的好孩子。”爷爷一把抱住了孙子，从来没哭过的他，再也控制不住的放声大哭起来。
家的门口，亮亮的爸爸妈妈正紧张地张望着。
“爸，对不起，你这个不孝的儿子在这里给您赔罪了。爸。”亮亮的爸爸满脸流着愧疚的泪：“我有了自己的孩子，也做了有孩子的父亲，可我这样对得自己的父亲，根本就配不起父亲这个称呼。爸，请原谅你这个把父恩抛在脑后的儿子吧。”
“爸，还有你这个不懂情理的儿媳，对不起爸爸您老人家了。”亮亮的妈妈也淌下了羞愧的眼泪。
“太开心了，我太开心了。”亮亮在泥地地上翻了个跟头，心奋地大声喊叫了起来。
“世上只有爷爷好,还有爸爸妈妈好……”孩子欢快的蹦着跳着唱着，把刚刚平静下来的水潭，重新搅动的银花四射。
雨，渐渐小了下来，变得稀稀沥沥，非常的细腻润滑。浮尘被锁入地牢，空气显得十分清新。天空上悬挂起色彩斑斓的绸带样的彩虹，好美。排排旱杨被雨水冲刷愈加葱翠，使人感到神清气爽。昂头挺胸的花草，抖落一身翡翠般的水珠，从泥土里溢出来股股湿润的清香，让人的心情格外舒畅。
2024年山水情怀散文范文（18篇）篇七
拎着行李，我一个人在街上踽踽而行，冷风刮在脸上，刀削般的疼。
整个街道上行人寥寥，我的心被一种巨大的孤独所包围，感到自己是一个多余的人。
猛抬头，又看到了太阳——其实那只是悬挂在天空中昏沉沉的残阳。
啊!深冬的残阳，孤独的，无奈的悬在那里，没有春时的柔和，夏时的炽烈，以及秋时的明丽。
我想：此时，她还在寒风中忙碌吗?
刚到古城西安的日子里，我几乎每天都要到安远门外的劳务市场去寻觅渴望的工作。
这里位于铁道边缘，许多外地的打工者都会来这里碰运气。
今年的冬天来的比较晚，但到来时寒流却意外的强烈，身着单薄的衣服，只好不耐烦的来回走动，到得天近午后时，人流早已散去。
我徜徉在寒风之中，正待失望的走开，她已站在我面前。
我心中好喜，以为是个主顾，正要搭问，她笑了，我也笑了，因为我看出她也是一个打工者。
她向我打听这里的行情，我问她：“你是从河南来的吧?”她一惊，我忙解释说：“听口音我们是老乡。
”她舒了一口气，说：她是从许昌郊区的一个村庄来到西安的，今年刚高中毕业，叔叔在这里的一家单位工作，便从老家投奔叔叔。
来到这里已经十几天了，还没有找到工作，于是来这里碰碰运气。
我劝导她：一个女孩子最好不要在这里寻什么活计，因为女孩子最容易受骗。
我们是老乡，希望她听我的话。
她感动的点点头。
说了几句家乡人最亲的话，走了。
半个月后，我到一位亲戚家串门，路过一个小集贸市场，想顺便买些水果。
来到一个小水果摊前，一位女孩子热情的打招呼。
忽然，她笑了起来，“哎呀，是你呀!”我仔细打量她，原来是那位老乡。
她亲热的让我品尝香蕉和橘子。
我问她：“你咋卖起了水果?”她眼睛里忽然闪过一点泪光，很快又不见了。
她告诉我：来到这里已一个多月，工作不好找，在叔叔家吃住也不是长法，有时在外找工作还会遇到一些流里流气的无业人的挑逗。
但为了生活，为了活得像个样子。
她抛却了怯懦的性格，毅然摆起了小摊儿。
她说，等赚到了钱，就学一门实用技术，再回老家干一场。
我一下子从心底佩服她来：一个女孩子，只身来到千里外的异乡，独闯世界，这需要有多么大的勇气呀!我真诚地说：“你真行!”看到她被冷风吹裂的手指，我深深被她这种勇于吃苦的精神所感动。
一晃又过了十多天，我收到了家中要我归家的来信，我要离开古城西安了。
在寒风瑟缩的环城路上，我拎着行李，走得很慢。
猛然，一辆三轮车停在我面前，我抬头一看，是她。
我惊异的问她：你怎么在这里?她用手捋了一下头上的乱发，拍打着身上的尘土，说：“我要去批点儿水果，离远看着像你，便过来了，不想正是你。
”我告诉她我要回老家时，她眉梢微微颤动了一下，说：“上车吧，我送你一段。
”我想拒绝，但看到她诚挚的目光，便决定由她了。
来到离车站不远的街头，她说了几句珍重的话走了。
看到她匆匆而去的背影，我真诚的祝福她。
我向前走了几步不自觉回头望去，只见她在远处也正回头向我眺望。
此刻，我心里涌起一层苦涩的哀伤。
深冬的残阳淡淡的映在身上，孤独和无奈萦绕着我的心扉。
想到她忙碌的样子，猛然，我感到生活蕴含在身上一种无穷的潜力：每个人如果都将困境化作锻造意志的熔炉，纵然身处逆境也会矢志不移追求人生。
深冬的残阳啊，那潜伏在里面的热量也是无限的!
2024年山水情怀散文范文（18篇）篇八
在红山口，有一条横贯天山南北的峡谷，当地人成为羊肠子沟，足见这条峡谷的曲折狭窄。也就是这条狭窄曲折的峡谷，虽然难见文字记载，但其处于噶顺戈壁黑风口的地理位置，以及在天山腹地成就的七角井驿站遗存，完全能够想象出这条峡谷在丝绸之路扮演的重要的角色，而峡谷中久有的甘泉子和骆驼沟两个地名的`印记，多少透出一些信息，这里也曾经是商贾云集，驼铃声声。
三年前，我因工作关系路过羊肠子沟峡谷，一条油路正在铺设，我跟随的车辆只能通过河滩路摸索前行。那时峡谷有一条小溪自北向南流向七角井，在甘泉子可见一汪清澈见底的泉水，水源很旺，常见牧人赶着牧群前来甘泉子饮水；而那时候的骆驼沟，牧草繁盛，成千上百只骆驼在此野牧，常常吸引得我驻足观看畅想。
这次自天山南坡的戈壁荒原去巴里坤看草原和田陌，途径羊肠子沟，一条平整宽敞的油路连接天山南北，已没有了往昔摸索河滩路的艰难。当再次路过骆驼沟和甘泉子路段时，忍不住停下车来，细细查勘我曾经驻足畅想过的牧驼之地，看见的景象已大不如前，河谷中的溪流早已断流，甘泉子所处的位置被一堆沙土覆盖着，泉水不见了踪影，骆驼沟牧草凋零，也不见了曾经成群结队的驼群。
我百思不解中驻足很久很久，终于等来一个赶着羊群换场的牧人，我把我的疑惑说了出来，牧人沉思片刻，最后说出了甘泉子泉水消失、骆驼沟牧草凋零的原因：都是因为这条连接天山南北的油路。
牧人说：修路确实方便了来往交通，让天山南北没有的通行的艰难，但修路会打很厚的路基，势必会改变水脉的走向，这条路打通后，不光是甘泉子没水了，骆驼沟牧草少了，油路经过的路段都或多或少发生了牧草减少，草场沙化现象。
牧人说完，赶着牧群去了遥远的大山深处，独留我一人深陷沉思：人类文明前进一小步，付出的环境破坏代价可能会大的多，就像骆驼沟这样生态脆弱的地方，破坏的生态将无法逆转。
曾经清澈丰盈的甘泉子消失了，骆驼沟的牧草正在消失，这里最后可能就是一条不见草木的沙砾之地。牧人去的群山深处，或许有更好的牧场放牧他的羊群，但牧人和牧群赖以生存的空间显然是变小了。看来人类在组织自认为是打造文明、走向繁荣的生产活动时，要权衡环境的利与弊，行动应该慎之又慎。
我带着一种怅然离开了羊肠子沟，穿过天山北坡的巴里坤草原，一直到把这种怅然带回到驻地，遂做成此记，以作为对已经消失的甘泉子和正在消失的骆驼沟的怀念。
2024年山水情怀散文范文（18篇）篇九
我想不明白，她何时落脚大山深处，何以为生？她土坯的房屋何以躲过盛大的雪事，迎来花香鸟语的春天？独居一室时，山风呼啸着跃过屋顶，她何以枕着凉枕入眠成梦？也许，这些臆测根本与她无关。你看，她躲在名利的磁场之外，弯腰弓背，低头除草。都市人走进大山的喧闹，只是她耳旁微不足道的一场风，抑或鸟儿之间的一场纷争，转瞬间便会消散了影踪。留下来的，依然是日日潺湲的溪水，溪水崖畔年年盛开的野花，野花依托的大片茵草，还有一眼望不到尽头的茫茫苍苍的山林。
她的土屋背靠壁立的石山。土夯的泥墙有剥落的斑痕。房檐与墙交界的地方，好多处裸露着雨水冲刷的苍颜，像倒立的一带远山，有绵延起伏的山形。房檐上，有几片瓦块被风揭掉，还没修补。也许她就没想过要修补。椽子裸露的地方，墙体有明显的裂痕。左侧的窗户少去两块玻璃，空洞洞的。窗框的边，留有风破洞而入的印痕。右侧的窗户旁，垂挂着三串老玉米残梗。窗户下堆放着粗细不等的木材。一条黑狗，静卧在房门的青石中央，凝视着来来往往的登山人。
门前有一条通山的羊肠小路。小路外侧，开垦着一小片田地。田地界临溪涧的一角，长着一棵挺拔的核桃树。繁密的枝叶笼着满树的核桃颗儿，风影里飒飒翻动，珊珊可爱。她就在核桃树旁边，深深地弯下腰，一棵一棵地清除杂草。那些野草，肯定不是玉米田里第一拨疯长的。它们是后起之秀，依着春季雨水的优势，悄无声息地生长，在她打盹的眼眉底下疯狂地生长。
你看，她穿戴的衣衫多么古朴，她挽起的发髻多么圆合，她躬下的腰背多么虔诚，她伸向草茎的手多么瘦削。她微屈着膝盖，左手拿着一把野草，左臂拐向怀中，肘子枕在左膝盖上。整个上半身的重量全落在左腿上。这样，她的右腿、右臂、右手便能自由地活动。她的`脸孔一直正对着土地，我们一行人从她身边嘻嘻哈哈地走过，她都没抬起头望一眼。我拿着相机，变换角度，对着她的侧身不停地闪光，她似乎没受到一丝惊扰，依旧拔着苗间的杂草，边拔边移动双脚。
我不清楚她的年龄，也难以看出她的年龄。也许她根本不记得自己的年龄。其实，年龄原本无关紧要。活80岁也罢，活50岁也罢，该去的时候终是要去的。就像天黑了天也会亮一样，人的一生来了走了，来来走走的，同这满山野的树木一般，死了就朽了，朽了下一棵树木也就长起来了。如果一个人永远活在这个世上，与土石活得一样久远，那么，地球何以承受得了这么繁密的人群挤挤挨挨地活着？所以，她的处乱不惊，更像是一种古老的生存哲学。所以，她选择了远离人群，活在一个土屋之中，活在几行玉米之间，活在溪水潺湲透明的山涧，活在一种纯自然的状态之中。
逆着溪流，我们一直向上。几次回头，她依然弯腰弓背，清除田间的杂草。我们这些大多素不相识的旅友，走进了更深的大山深处。嶙峋的乱石挡住我们的去路，有人走在前面，搬开石块，露出踩脚的位置，扶着我们过去。陡峭的地方，有人攀援上去。站定后，拉起一只只陌生的手掌，给他们攀登的力量。更陡滑的斜坡，有人绑住一根绳子。旅友们依次攀援，说一些鼓励的话。河中满是光滑的石块，一不小心就会跌入水涡。有人站在河的对岸，伸出长长的手臂。即使够不着，你也会踩稳当了，一步跨过去。这样的跨越，哪里只是一条河流，更是一条心界，是行走尘世被利欲隔离的心界啊！
吃午饭时，大家彼此坐在一起。即便从没碰过一次面，说过一句话，她也会递给你一根黄瓜，一片牛肉，一块蛋糕，一粒火红的圣女果。那种穿越陌生的眼神让你根本无法回绝她的盛情。你接过来，放进嘴里，咀嚼得有滋有味，她的脸上便会浮现出天使般的微笑。你的心也跟着灿烂起来。接下来的山路，即使疲累，你也会勇敢地向前，奔向溪流的源头，看浮动人影的山景是多么的葱绿通透。
2024年山水情怀散文范文（18篇）篇十
陶渊明擅长“以情造境”，他的诗歌古朴自然，诗意深醇，且能天然入妙，体现山水情怀，究其源动力，在于他的山水情结。相较于一般文人，“陶渊明与他们不同的地方，便是他与大自然之间没有距离。在中国文化史上，他是第一位心境与物境冥一的人。”[5]诗缘情而发，他从山川河泽中得到美的感受付之以诗，他的诗“论怀抱则旷而且真”[6]，读者能触景生情，情以景观。陶诗中出现的物象诸如山和泽大多包含着诗人欣豫自远、委心事外的态度，本质上是一种山水情结的实体化。
1、性本爱丘山——骨子里存在着亲近山水的基因。
陶渊明的诗歌中山的意象繁多，有陵岑、南山、西山、东岭、曾丘等，不同的意象与不同的时令、景物和心情相结合，营造出不同的意境，尤其以南山最具典型性。
南山这个意象分别出现在《饮酒二十首》其五和《归园田居》其三中，它既是一座实体的山(指陶渊明住所附近的庐山，古称南障山)，又作为诗人心中一种桃花源式的理想信念而存在。以《饮酒》其五为例，按照古汉语的原则，第三联后半句“悠然见南山”既可理解为“悠然地见到了南山”，也可理解为“见到了悠然的南山”，所以，在这里，山与人一样具有“悠然”的性情——人闲逸而自在，山静穆而邈远。它从侧面烘托出诗人心中渴望回归自然，像山水那样自在的理念和追求。而一个“悠然见”展现了诗人闲适的生活和超脱的心境，当然也把美好的风光囊括在其中了。整首诗虽然无一字实际写情，却句句关情，意境迥然，可以说是得尽风流。在诗中，景物、情理水乳交融，有神无迹，所以温汝能所撰《陶诗汇评》中有“渊明诗类多高旷，此首尤为独绝。境在寰中，神游象外”[8]的说法。此外，“白日沦西阿，素月出东岭”(《杂诗十二首》其二)、“陵岑耸逸峰，遥瞻皆奇绝”(《和郭主簿二首》其二)、“迥泽散游目，缅然睇曾丘”(《游斜川》)等诗句中山的意象也都呈现出冲淡自然、清静渺远的意境，很好地表现了诗人渴望栖隐山林、归复自然的情怀。
2024年山水情怀散文范文（18篇）篇十一
陶渊明擅长“以情造境”，他的诗歌古朴自然，诗意深醇，且能天然入妙，体现山水情怀，究其源动力，在于他的山水情结。相较于一般文人，“陶渊明与他们不同的地方，便是他与大自然之间没有距离。在中国文化史上，他是第一位心境与物境冥一的人。”[5]诗缘情而发，他从山川河泽中得到美的感受付之以诗，他的诗“论怀抱则旷而且真”，读者能触景生情，情以景观。陶诗中出现的物象诸如山和泽大多包含着诗人欣豫自远、委心事外的态度，本质上是一种山水情结的实体化。
1、性本爱丘山——骨子里存在着亲近山水的基因。
陶渊明诗歌中水的意象也十分丰富，有江、海、湖、泽、涧等，尤以泽的出现次数为多，且多与山连用，“泽”作名词在《古汉语常用字典》中被定义为“聚水的洼地”，在陶诗中显然是指与水有关的东西或地方。“山泽久见招”、“心念山泽居”、“久去山泽游”、“寒气冒山泽”(《于王抚军座送客》)、“迥泽散游目”、“和泽周三春”(《和郭主簿二首》其二)、“仲理归大泽，高风始在兹”(《饮酒二十首》十二)等诗句，或寄托向往山水的情怀，或描写水滨隐居之人的高尚品质以表达自己的仰慕效仿之心，任真自得，深得“渐近自然”之趣。
陶渊明是以意写境的高手，他的诗歌以写意为主，不尚藻饰，不事雕琢，而是惯用朴素自然的语言和疏淡平实的笔法精炼地勾勒出生动的形象，传达出深厚的意蕴，以达到写意传神的效果;并融兴寄于自然美，使景物人格化。意象本就是寓“意”之“象”，是用来寄托主观情思的客观物象。在陶诗中，山的意象与水的意象一体浑融，绝不孤立。诗中的意象往往构成一个整体的画面，且具有渺远的意境。这种渺远是意象使然，也是诗人的心境所致。例如，“心远地自偏”(《饮酒二十首》其五)，“远”突破山水有限的形体，使人的目光伸展到远处，从有限的时空进到无限的时空里，进到所谓的“象外之象”、“景外之景”。宗白华先生曾说：“画家诗人‘游心之所在’，就是他独辟的灵境，创造的意象，作为他艺术创作的中心之中心。”陶渊明便恰到好处地抓住了这“游心”，他把山水意象融而为一，连同自己本身达到物我谐忘的境界，使本来的山水述怀变作山水情怀，从而营造出一种自然而有奇趣的山水意境。故宋代苏轼盛赞陶渊明作诗“才高意远”、“似大匠运斤，不见斧凿之痕。”
山独立无畏。只要它存在，它就坚定地独立，不依附哀求别人，更不会为着私利、为着五斗米向人折腰屈膝。它稳重且懂得自持，在原则上固守节操，具备“知其不可而为之”的卓拔。
陶渊明性格的卓拔体现在他不畏权势所迫，始终坚持自己的政治理想上。当他对统治者失望之后，选择归隐，更体现出他对黑暗的社会现实的彻底否定和坚决的反抗精神，他的《饮酒二十首》，通过回忆过去生活，写出了他从出仕到归隐种种生活的观感和体验，传达了对污浊、险恶的社会的痛心和不满。例如《饮酒二十首》其六中，诗人借酒抒怀，感叹俗世里做人行事的无原则性。“行止千万端，谁知非与是。是非苟相形，雷同共誉毁。”寥寥数语，把表面现象可以蒙蔽人们眼睛，社会舆论可以给人错误导向的通病尽显无疑。言辞咄咄，体现的正是山一般的卓拔。《饮酒二十首》其八中，诗人以孤松自比，表现自己高洁坚贞的人格。在寒冷的季节里，“众草没其姿”，而它却依然挺立，折射在现实生活中，表达了诗人以清高自许，不愿“随波逐流”、哪怕守穷也要学高山青松卓然而立的品性。同时，他的厚重表现在对山川田园的喜爱和对劳动人民的亲近上。再以《饮酒二十首》为例，第九首中“父老”提酒邀饮，诗人“倒裳”而迎，表明诗人生性的冲淡，与农民间毫无隔阂、融洽无间;而诗的后半部分写诗人与老农促膝相谈，老农劝诗人处世不要那么认真，还是出去做官的好，这番“父老言”有点像屈原与渔夫的问答，类似于陶渊明的自明心迹。于是诗中接着道，“纡辔诚可学，违己讵非迷。”意思是说我隐居的决心已定，再不会重返仕途，与世同流合污。正是诗人能和农民倾心相处，他才深知人民的疾苦和真诚。投桃报李，他在他的诗歌里表达了对农民的深切同情，如“晨兴理荒秽，带月荷锄归”(《归园田居五首》其三)，“回家岂不苦，弗获辞此难。”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)。
2、水一样的性情——圆融通脱、上善大度的智者气质。
山水相依，正如仁智不可偏废。智者首先必须是仁者，不是仁者，没有真智。水的特性在于柔和多变，遇事容让。老子云：“上善若水，水善利万物而不争。”(《道德经》第八章)说的正是它的有容乃大。同时，水“缘理而行，周流无滞”，使得它拥有遇形象物的本事，体现在为人处事上，即是圆融通脱的生存方式。而陶渊明作为一个封建社会的士大夫，水的性情始终贯穿于“达则兼济天下，穷则独善其身”的理想和处世之道上。
至于陶渊明性格的圆融通脱，在为人处世的率性方面极具代表性。水遇物则变形，陶渊明的性格也是行云流水一般，洒脱不羁。苏轼曾经这样评价陶渊明：“欲仕则仕，不以求之为嫌;欲隐则隐，不以隐之为高。饥则相门而乞食;饱则鸡黍以迎客。古今贤者，贵其真也。”人贵真，诗亦贵真，诗真乃由人真而来。这就是陶诗具有经久不衰魅力的主要原因。陶渊明少时“猛志逸四海，骞翮思远翥”(《杂诗十二首》其五)，怀着“大济苍生”的抱负，请人引荐，于孝武帝太元十八年任江州祭酒，丝毫不以求官为嫌，但不久因受人轻视，“有志不获骋”，自觉不快，更兼不堪承受小吏生活的繁琐和拘束，“少日自解归”。当别人再次请他出山的时候，他没有应允。直到后来迫于生计才去当了个小小的彭泽令，又因为不愿向督邮“折腰”，再次挂冠而归，从此再不出仕。但他的隐居之乐不在于别人的评价，而在乎山水田园，在可以“奇文共欣赏，疑义相与析”(《移居二首》其一)。他不以隐居为高，却始终坚守着自己隐居的志趣，没有半点虚伪，饮酒作诗，一字一句都是真性情、真心境的表现，绝不像有些人，身在江湖心怀魏阙。
同时，陶渊明如水的性格还体现在与人交往上。江州刺史王弘想结交他，苦无路可走，听说他要游庐山，于是请他的朋友庞通之备酒席候于路中，二人正畅饮时，王弘闯到席间，言谈大欢，因而结识了他。还有莲社高僧慧远结社时特意邀请他，他回信说要准他吃酒才去，慧远居然为他破戒置酒，渊明到了，忽“攒眉而去”。足见其性格中如水一样的灵动和洒脱。再有，从他的无弦琴和“我醉欲眠，君可去!”等物事和言语中亦可窥其性格的真率。
古人说，文如其人，诗亦如此。陶渊明的山水性情其实就是陶诗的山水性情。境由情生，情以造境。陶诗中的山水性情与诗歌意象互相叠加与融合，便成为组构山水意境必不可少的重要组成部分，这对丰赡作者人物形象和雕琢其山水情怀起着无可替代的作用。
关于陶诗，郑振铎曾有过精当的论断：“陶渊明诗虽若随意舒卷，只是萧萧疏疏的几笔，其意境却常是深远无涯。我们如果喜欢中国的清远绝伦的山水画，便也会永远忘不了渊明的小诗，像‘暧暧远人村，依依墟里烟……’‘结庐在人境，而无车马喧……’这些诗都是五言诗里最圆润晶莹的珠玉，他们有一种魔力。一捉住了你，是再也不会放了你走的。他们是那样的深入于读者的内心，不是以辞语，而是直捷的以最天真最浓挚的情绪与你相见的。”
通过对陶渊明诗歌的举例分析，我们不难看出陶渊明诗歌的总体特征是清新自然、冲淡古朴、物我浑融、富有真趣，而且他的诗重在写心，即骨子里的山水情怀的自然流露。陶渊明作诗，意存笔先，往往“无意于诗而意已至”。此外，陶诗中的景物在描绘过程中往往被人格化，题材和内容贴近平淡的日常生活，诗歌形式上也体现朴实无华的特点，意境渺远。在许多诗歌中，陶渊明寄寓的是一种与山水一样平实的情怀，是一种与山水一样高远的理想，是一种作用于诗人心灵感官的山水情结，而围绕山水情结款款而述的文字里展现的是一幅幅人与自然物我谐忘的画面和一个个或山或水的意象，意象累积，画面延伸，综合成一个浑融完整的山水意境。透过山水意境，反映出诗人不慕荣利、回归自然、关心下层人民生活和“不为五斗米折腰”的高洁品质。
2024年山水情怀散文范文（18篇）篇十二
陶渊明擅长“以情造境”，他的诗歌古朴自然，诗意深醇，且能天然入妙，体现山水情怀，究其源动力，在于他的山水情结。相较于一般文人，“陶渊明与他们不同的地方，便是他与大自然之间没有距离。在中国文化史上，他是第一位心境与物境冥一的人。”[5]诗缘情而发，他从山川河泽中得到美的感受付之以诗，他的诗“论怀抱则旷而且真”[6]，读者能触景生情，情以景观。陶诗中出现的物象诸如山和泽大多包含着诗人欣豫自远、委心事外的态度，本质上是一种山水情结的实体化。
1、性本爱丘山——骨子里存在着亲近山水的基因。
山独立无畏。只要它存在，它就坚定地独立，不依附哀求别人，更不会为着私利、为着五斗米向人折腰屈膝。它稳重且懂得自持，在原则上固守节操，具备“知其不可而为之”的卓拔。
陶渊明性格的卓拔体现在他不畏权势所迫，始终坚持自己的政治理想上。当他对统治者失望之后，选择归隐，更体现出他对黑暗的社会现实的彻底否定和坚决的反抗精神，他的《饮酒二十首》，通过回忆过去生活，写出了他从出仕到归隐种种生活的观感和体验，传达了对污浊、险恶的社会的痛心和不满。例如《饮酒二十首》其六中，诗人借酒抒怀，感叹俗世里做人行事的无原则性。“行止千万端，谁知非与是。是非苟相形，雷同共誉毁。”寥寥数语，把表面现象可以蒙蔽人们眼睛，社会舆论可以给人错误导向的通病尽显无疑。言辞咄咄，体现的正是山一般的卓拔。《饮酒二十首》其八中，诗人以孤松自比，表现自己高洁坚贞的人格。在寒冷的季节里，“众草没其姿”，而它却依然挺立，折射在现实生活中，表达了诗人以清高自许，不愿“随波逐流”、哪怕守穷也要学高山青松卓然而立的品性。同时，他的厚重表现在对山川田园的喜爱和对劳动人民的亲近上。再以《饮酒二十首》为例，第九首中“父老”提酒邀饮，诗人“倒裳”而迎，表明诗人生性的冲淡，与农民间毫无隔阂、融洽无间;而诗的后半部分写诗人与老农促膝相谈，老农劝诗人处世不要那么认真，还是出去做官的好，这番“父老言”有点像屈原与渔夫的问答，类似于陶渊明的自明心迹。于是诗中接着道，“纡辔诚可学，违己讵非迷。”意思是说我隐居的决心已定，再不会重返仕途，与世同流合污。正是诗人能和农民倾心相处，他才深知人民的疾苦和真诚。投桃报李，他在他的诗歌里表达了对农民的深切同情，如“晨兴理荒秽，带月荷锄归”(《归园田居五首》其三)，“回家岂不苦，弗获辞此难。”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)。
2、水一样的性情——圆融通脱、上善大度的智者气质。
通过对陶渊明诗歌的举例分析，我们不难看出陶渊明诗歌的总体特征是清新自然、冲淡古朴、物我浑融、富有真趣，而且他的诗重在写心，即骨子里的山水情怀的自然流露。陶渊明作诗，意存笔先，往往“无意于诗而意已至”。此外，陶诗中的景物在描绘过程中往往被人格化，题材和内容贴近平淡的日常生活，诗歌形式上也体现朴实无华的特点，意境渺远。在许多诗歌中，陶渊明寄寓的是一种与山水一样平实的情怀，是一种与山水一样高远的理想，是一种作用于诗人心灵感官的山水情结，而围绕山水情结款款而述的文字里展现的是一幅幅人与自然物我谐忘的画面和一个个或山或水的意象，意象累积，画面延伸，综合成一个浑融完整的山水意境。透过山水意境，反映出诗人不慕荣利、回归自然、关心下层人民生活和“不为五斗米折腰”的高洁品质。
参考文献：
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[18]参见曹明纲.陶渊明谢灵运鲍照诗文选评〔m〕.上海：上海古籍出版社，2002：8.
[19]参见逯钦立校注.陶渊明集〔m〕.北京：中华书局，1979：209.
[20]参见朱光潜.诗论〔m〕.上海：上海古籍出版社，2005：179.
[21]萧统.陶渊明传〔a〕.见渭卿选注.陶渊明诗选〔m〕.北京：北京大学出版社，1999：244.
[22]郑振铎.插图本中国文学史(一)〔m〕.北京：人民文学出版社，1957：181;182.
2024年山水情怀散文范文（18篇）篇十三
书上讲太古之民鼓腹而游,我想,这段时间在人类的历史上一定不会太短;同样,游牧时代的`逐水草而居也必定占据了历史上相当长的一段时间.不然,我们不会有在城市呆腻了大家都有到山水林泉间去旅行徜徉一番的共同遗传.
作者：李霖灿作者单位：刊名：现代语文（高中读写）英文刊名：modernchinese年，卷(期)：“”(11)分类号：关键词：
2024年山水情怀散文范文（18篇）篇十四
就足以支撑金达莱的盛开。
一盘花生米，几根大葱。
同样能令戍边人的一场小酌红红火火。
一座山峰，本来名不见经传。
却因一代代戍边人的光芒而变得格外雄壮。
就连那颗屹立在山巅的不老松。
也把经年累月的无私奉献站成一种风景。
生命，在这里开出一朵朵璀璨的花。
绚烂了天空，靓丽了大地。
记忆早已根植于骨髓，在血液中汩汩滔滔地奔流。
激活，不需要任何过程，一秒钟即可。
难忘的艰苦岁月，构成人生最精彩的扉页。
鲜活得触手可及，如影随形地攀附在岁月的枝头。
一幅爬犁，曾经承载过多少孤独寂寞与酸甜苦辣。
被几个年轻人轮换着拖进炊烟袅袅的夕阳里。
最喜欢听山上的那条大黑狗每次兴高采烈的狂吠。
半山腰的车鸣传来的必定是山下来人了的佳音。
那个既用来洗脸又用作私下改善伙食的脸盆。
经常在炽热的电阻丝烧烤下散发出的浓烈的醇香。
一种自得其乐的陶醉，让灵魂有了信仰的`出口。
那场百年不遇的大雪，曾经阻断了很多天上山的路。
雇来的铲车司机开始还是一幅踌躇满志的神态。
最终还是被危险吓倒，不一会就消失得无影无踪。
只有老远甩下的那句给多少钱也不干了的话语。
如狂风悲淒的嘶鸣，在苍茫的山空久久回荡。
那一时刻，能够冒着生命危险义无反顾上山的人。
不是精神病就是逃犯，要么就是可爱的戍边人。
路开始一步步打通，一米、十米、一百米向前拓展，
与山上人汇合的欢呼声在每个人的耳畔时不时地响起。
我曾经不止一次地犹豫过。
一本书的厚度或几行字的高度。
究竟哪种方式更能抒怀我对那座大山的这般眷恋。
2024年山水情怀散文范文（18篇）篇十五
有一片山水，虽不如壮丽山河的气势磅礴，风光旖旎，却也有自己的一番风韵，动人清秀。
——题记。
奶奶家后山有一片竹林。
说是竹林，倒也不为过，只是其中，既有竹叶沙沙作响，溪水淙淙，还有古树屹立其中，花香四溢。
每次回到奶奶家，下午我基本上都是在这里度过。这片竹林，承载了我太多回忆，它陪我看过了四季，走过了童年。
现在，我又只身一人来到了这里，坐在那块大青石上，后面是那一条小涧，涧里的水常年流动不息，清澈的就如少女眸子里的清纯。倒映着那湛蓝的天，墨绿的叶。
起风了，现在的风还有些微凉，我不由得缩了缩脖子。回首一望，啊，败叶残花顺着水流淌下，纵使已是败叶残花，但伴着水流，竟也显出一番灵韵，朴实，自然。我不由得探下身去，清水从指尖滑过，我拈起一片花瓣，将水轻轻拭去，拿至光处，鲜嫩的粉色在光下娇艳动人，甚至不难看出绽放时的美丽。我将花瓣夹在书页中，合上书，站起身来，漫步于竹林之中。
竹叶伴风沙沙作响，流水与之应和，奏出大自然的天籁。再美的文字也不能写出它的灵动啊！我静静地听着，这声音轻轻的，娓娓道来中又夹着一丝愁绪，听着听着，沉迷其中，心绪散尽，烦恼尽失。风停了，竹林又恢复宁静，偶尔传来的一声鸟鸣，有些单调和孤独。我睁开眼，看了看四周，竹子的绿，清新养眼，是一种很有深意的水墨绿。竹林中筛漏的阳光，给阴暗的竹林带来一抹光亮，不仅不刺眼，反倒是柔和不少，暖色调的光，让人心里明亮了不少。在高大的竹子周围，有很多不知名的野花，小小的，散落在竹子四周，淡蓝如烟，虽不易察觉，却又是这幅画卷中不可缺少的点缀……深沉的绿，明亮的黄，淡雅的蓝……我虽不能把竹林中的各种色彩尽收眼底，但这又有什么关系呢？这些，便已足够。
那一片山水，有承载我的记忆的这些那些，有带来我欢乐的这些那些，更有给我自由的这一片天地。它，给我的意义，已远远超出了山水的价值。
那一片山水，虽不如桂林山水清秀美丽，更不如祖国大好河山的气势恢宏。但它，有自己独特的一份灵韵和气质，更有让我沉醉其中的美丽所在！
2024年山水情怀散文范文（18篇）篇十六
泰山，五岳之首，东临黄海，西临黄河，屹立于中国的华北大平原之上，也是世界自然文化双重遗产。近2000年来，泰山一直是帝王所钟爱之地，也是中国艺术家和学者的精神源泉，山中的自然文化和人文文化完美地结合在一起。泰山，它同时拥有帝王之山、宗教之山、文化之山的美誉。这在全世界的名川大山中也是绝无仅有的。这就是为什么泰山的海拔虽然不是五岳中最高的，却能获得“五岳独尊”的原因。山不在高，有龙则灵。这里的龙，不止有天子，还有各种文人骚客。
35亿年，它有着悠久的历史，岁月的风化造就了它今日山势陡峭、河谷间生的地貌。雄伟、壮观、不可思议。泰山自古以来就是“稳重”的代名词。古人云：泰山安，四海皆安。故国人形成了一个风俗，泰山石镇宅。泰山，它之所以有着如此高的地位，还与它蕴含着华夏民族的文化根源分不开。它屹立于华夏之东，太阳东升西落，因此，这里被神圣地看为生命开始的地方，昼夜交替，斗转星移，天时地利人和的杰作。
穿过熙熙攘攘的小店，来到红门，这里可以算是登山的.起点。穿过一天门，就正式开始登山了。中天门之前的山路还不算难走，但过了中天门，再行走大概两三里的样子，到了云步桥，就险象百生了。断崖、石壁、飞瀑、云雾……别开生面的奇景，难怪会有人在此题下：至此始奇。再往上的五松亭，传说是当年秦始皇的避雨之处，后手植五松，故称五松亭。
最险的就是十八盘了，天晴的时候，站在山下望南天门，以为没有多远。可以爬过十八盘，却是异常艰难，十八盘，像一条巨大的蟒蛇，攀附在泰山之上，1633阶石梯，垂直距离约四百米，可两点之间的距离却不足一公里，可谓是接近直角的攀登，步步生险。伏在石块上仰望，总感觉近了，却又总是到不了。像儿时站在屋顶，晴朗的夜空里，星星那么明亮，似乎触手可及，却每次都是抓不到。运气好的时候，会遇见两个山东大汉，在南天门向攀爬的人吆喝着大气：嘿，快到了哟。
穿过南天门，就到了泰顶，侧看山下云海翻腾，仰望天际万丈晴空。拖着疲惫的双腿，闲游一下天街的街市是绝对不错的。这里很早就有人在此摆铺经商，以满足游人的需求，这里的商铺，背靠山崖而生，面朝深渊而立，偶尔飘来的稀疏云雾，混在熙熙攘攘的人群中，倒真是像极了天上的街市。飘渺的空中，定然有美丽的街市，最好是遇见一朵流星，瞧它是否真的是牛郎织女提着的灯笼。
有人说，泰山就是一部史书，也有人说，泰山石刻涵括了整个中国的书法史。高山流水，千百年来，人与自然一起诵读。“泰山岩岩，鲁邦所瞻。”“国之魂魄，民之肝胆。”“会当凌绝顶，一览众山小。”800多块碑界，100多处崖刻，任凭它风吹雨打，韵味犹存。抚摸着前人的篆刻，感受着千古不变的华夏一统的情怀。
岁寒，然后知松柏之后凋也。松柏的本性总是令人仰视。在泰山，不仅有长于悬崖的望人松，俯视着攀爬的行人，更绝的是壶天阁的双柏松，穿墙而长，充分证明了阻碍有多大，动力有多大。在泰山，随处可见红布条压枝，谐音“压子”，祈求福气压住孩子，来避免灾难。
泰山，一部由石头组成的史书，伴着山间泉水，流淌着华夏民族的历史，难怪会有如此多的文人骚客钟爱于此！
2024年山水情怀散文范文（18篇）篇十七
夏日的西湖花枝招展，水光潋滟，山岭葱茏，充满诱惑。水。驻足湖边杨柳岸，看美丽在阶前流淌，听小鸟在枝头欢唱。丝绦曼舞纤腰，锦鳞游戏清波。水莲迎风吐艳，荷盖铺展青霞。掬一捧水盛在手里，轻洒在脸上，让氤氲的水气从张开的毛孔渗入每一寸肌肤，随血液流遍全身，沁入心脾，让身上的每一个细胞都享受一丝清爽，一份惬意。有船靠岸了。我赶紧抖抖手，随大流挤入船身，爬上顶层。船头水花朵朵，四周波光粼粼，一阵清风吹来，撩起衣襟裙带，感觉真的好爽耶。
湖。湖不大，幽微灵秀，静逸柔美。游船载着我们高歌航行。矗立船头，登高望远，长堤卧波，小岛摇绿。亭台楼阁点缀其间，蓝天碧水相印成趣，薄雾如纱梦迷离。透过这层飘渺的霓裳，你是否瞥见她隐约外泻的春光，深湖微澜的美艳?你是否感受到它容纳江流的气度，举重若轻的成熟?无怪乎人们把西湖比作杭州的眼睛，那是因为他们读懂了她的灵动深邃;无怪乎苏轼吟出了“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，那是因为他品出了西湖的绝妙韵味。
2024年山水情怀散文范文（18篇）篇十八
在我童年和少年的记忆里，大山对我有着极大的吸引力。
平原上的孩子是很难想象大山到底是啥样子的；或许从电影上略微知道些罢了，那必定太虚幻、太渺茫了。当我真的看见了大山，并且站在他脚下的时候，这才真正看到了山的模样。知道了山的高大和雄伟。而大山的魂魄是在我逐渐长大的时候才熟知的。正是有了这样一个奇妙的原因，大山才吸引住了我，使我对大山产生了情，对大山萌发了爱。
打这以后，伙伴们都知道我好哭。必定年岁小，昨天发生的事睡上一觉起来全忘了。从此，不论我采摘啥颜色的花，他们再也不说我了，怕我哭泣。
大山的植被没有遭到破坏，所以，一年里春夏秋三个季节都有盛开的野花。美丽漂亮的各种蝴蝶是不会错过这个机会的。我喜欢双手托着下颚，坐在山坡上看伙伴捕捉蝴蝶。不知道是我胆小、怕触摸那浑身粉尘的小生灵，还是因为我性格脆弱的缘故，我压根也不愿去捕捉它们。在我看来，如果只有鲜花而没有围绕着鲜花飘舞的蝴蝶，就如同只有绿叶，没有鲜花一样；这样的春天人们还会喜欢吗？鲜花开满群山，采摘一部分不会影响山的美丽，来年还会开放；而捕捉到的蝴蝶没有一只能侥幸地活下来，它们也是这个世界的'一部分，是有生命的精灵。所以，我不去捕捉蝴蝶，只是静静的坐在那看着。伙伴们也不说我，很简单，他们怕我哭泣。
……花是不能长开的，定有凋谢的时候。花的生命是短暂的，而人的感情是长久的。
憋了整整一个夏季的野性，此时此刻伙伴们把撒野全部给了秋天。
我知道她是心疼我才这么说的。
山里的秋天是一个丰硕的季节，愈朝山里走野果子愈多。山外的一些小贩经常骑上自行车到我们这收购野果子，回去后做成糖葫芦，卖给城里的人吃。小贩说山里的野果子是纯天然食品，没有污染，属于绿色食品。原来是这样啊。可是，山连着山，每年不知道有多少野果子自生自落，白白的烂掉了。
到了冬天，很少有人敢进大山深处，惟恐落雪封了大山。
雪地里总是寒冷的。我没有了别的乐趣，就在外婆家门前垒雪人。雪人儿还没有垒好，我的手脚也快冻僵了。不得不爬上热炕取暖，等浑身不冷了就继续垒雪人。我经常被外婆拧着耳朵从雪地里拉到热炕上，强迫我听她讲故事。这些故事我不知道听了多少遍，几乎会背诵了，可她还是给我讲。没有雪的冬天我很少在外面玩耍，坐在炕上听小说或评书。外婆家有一个老古董收音机，就是它让我小小的年岁懂得了很多很多。每次听见伙伴们在雪地里打雪仗，我就心急，恨不得马上加入到他们的行列中去。带着眼镜做活的外婆似乎对屋外伙伴们的叫喊声一点都没有听到，连看我一眼都没有。唉！我只有坐在炕上贪婪地望着窗外，默默地期盼着春天能早早地来到大山，而大山的冬天是要持续很长时间的。外婆说：“你是城里人，不能和他们一样疯。过些时候，你要回城里去念书的，野性子不能有的。”我只是静静的听。
随着时间的流逝，我对大山的感情却一天天地加深。是他的博大给我以宽容的心；是他的深邃给我以勇气和智慧。
当我进城读初中的时候，也是我告别大山的时候。临走前我告诉外婆，山里的野果子可以做果酱。外婆听后，先是一愣，随后笑着说，到底是城里出生的孩子，就是不一样。这普通的一句话，我觉得是对我最大的鼓励。
大学毕业后，我回去看望年迈的外婆。路遇儿时的一个伙伴，他告诉我说山那边建起了一个厂子，大山里所有的野果子都收购，不知道做啥用。我听后笑了。
我童年的梦是在大山的怀抱中做的。
冬天，大雪可以飘然而下，可以封住进山的道路，却无法阻挡我对大山的那份情感。山坡上盛开的野花还在我眼前开放；野果子的酸味还在我的嘴里留有余香。这就是大山的情怀，你一旦拥有过，一生都不会忘记。
9月一稿铜川。
元月17日东坡。