文化也需要时尚（汇总19篇）

通过写作，学生能够培养自己的思辨能力，提升自己的表达能力和逻辑思维能力。下面是一些优秀作文的片段，希望能够激发大家写作的灵感和创造力。

文化也需要时尚（汇总19篇）篇一

在今年2月25日于美国拉斯维加斯开幕的ibmpc全球合作伙伴大会会场里，两台联想“天骄”电脑周围几乎一直围满了观众，来自世界各地的ibmpc合作伙伴对于这个漂亮的产品充满了兴趣，问得最多的一句就是，“你们什么时候开始向全球销售？”

“很多代理商简直就是恨不得直接把产品搬回去卖。”联想集团coo刘军说，“因为他们相信这个产品一定会带给他们新的生财之道。这也证明了我们对于自身产品和能力的判断是准确的。”

ibmpc究竟会给联想带来什么？刘军说：“其实最大的收获就是破除了两条一直困扰联想的魔咒。”

“这次收购对联想的价值是对lenovo品牌的证明和肯定，而不是提升。”刘军特别强调“是证明而不是提升”是因为他坚信至少在台式机领域其实联想已经是世界最强的之一，但是受困于“国产”和“中国制造”这个魔咒，即便联想早已经跻身世界水平，人们还是下意识地觉得联想就是应该比别人的产品差，也应该更便宜。这把联想死死地捆在了低价路线之上。“这次收购是联想走向世界的开始，通过ibmpc联想实际上给全世界递上了一张名片，也获得了一个证明自己的机会。”

而刘军所说的第二条“魔咒”是指技术的成本。“比如，在笔记本电脑方面我们的产品设计进步得很快，但是中国市场容量有限，阻碍了技术的发展。”刘军认为，尽管联想在中国笔记本电脑市场有20%的份额，但是可能一年只能卖50万台。研发的投入最终要分摊到产品身上，规模小带来的后果就是研发和技术成本的上升，而这样下去会形成恶性循环而得不到良性提升。“在商业领域，技术优势不是研发出来的而是销售出来的。”这句在美国商业界很流行的话无疑从侧面说明了联想的痛苦。

没有人会否认联想是一个非常优秀的企业，但是这个企业由于历史和环境的原因有着自己的发展瓶颈。在某种程度上，联想收购ibmpc就是一次针对自身瓶颈的强行突破，或者说联想花费巨资买来的就是一个机会。而今天，联想需要利用这个机会转向一条可以支撑自身持续发展的“新航线”。

联想全球产品开发总裁皮特・赫顿西斯(peterhortensius)是在ibmpc工作了的“老研发”，最近他经常做的一件事情是“拆机器”――“我们已经把很多联想的产品搬过来进行研究和测试了，拆拆装装忙得不亦乐乎，因为我们发现这里面有着很多很好的设计和新的思维。”

”迪帕克说道，“你还要有合适的渠道，还要有恰当的品牌和市场战略的铺垫和配合。我们正在研究的就是，当我们把联想的产品首次拿到美国，这将是联想第一次作为一个跨国的、世界级的企业在全球主流市场销售自己的产品。lenovo品牌要亮相，我们就必须要把这个亮相做好。这需要时间做深思熟虑的准备。”

“实际上我们认为联想现在面临的最急迫问题是形象定位――让所有人知道联想的定位是什么，联想是谁。”迪帕克・阿德瓦尼认为，形象定位与塑造品牌是不一样的，它更重要也更急迫。所以现在的第一步任务并不是急于把lenovo品牌的pc或者电子消费品推向美国市场来塑造lenovo这个品牌，而是利用联想已经拥有的thinkpad产品作为前导，来迅速定位自己的形象。因为联想已经非常强大，并且已经有完善运作体系的thinkpad品牌，将可以用更低的时间和资金成本把联想塑造成一个“提供创新科技产品和优质服务的世界级企业”形象。

与刘军的看法一样，迪帕克认为联想其实已经有了很多优秀的创新产品，而一个世界级的形象将会迅速释放这些产品的影响力和利润空间，让它们更容易获得成功。这也是联想最终决定首先用thinkpad来开路的重要原因之一。

联想的品牌和产品海外拓展战略将分三步来走：首先是在全球范围突出thinkpad产品品牌，并且让人们了解这是联想的产品，当然这意味着联想前期的目标还是锁定在高端商用市场；然后再把lenovo品牌的家用pc引入海外市场，这时候会采用先亚洲后欧美的顺序来积累经验，最终挺进主流市场；最后，lenovo品牌的电子消费品将会乘势走向海外。“我们绝对不会等上几年才推出lenovo的产品。”迪帕克・阿德瓦尼说道，“也许一切发生得要比大家想像得更快。”

突出thinkpad品牌的另一个好处在于证明联想不是一个只能生产低价产品的企业。迪帕克特别强调：“低价绝对不是联想的核心，也绝对不是我们将要塑造的联想品牌形象。联想要做的是提供‘够cool’的产品，让人们真正喜欢这些产品，就像thinkpad一样。”

“我们会把‘创新’锁定为联想形象的核心词汇。”迪帕克・阿德瓦尼说道，“今天绝大多数的pc企业已经不再在产品上做什么创新了，大家都是odm，但是我们坚持自己做设计，这是ibmpc和联想最大的共同点，也是新联想与其他竞争对手的最主要区别。”

“我们这样做的重要原因是我们知道pc的形态正在发生转变。”皮特・赫顿西斯在一边补充道，“原来那个大盒子已经开始过时了。实际上，终端的融合、多媒体应用、网络的环境等等正在促进这个过程，一个变化的时代已经开始。最近大家都在讨论苹果的macmini，我可以告诉你，我们已经做了更多、更令人兴奋的创新设计和研究，我们要做绝对可以做得更好。”

“总之，pc还没有被盖棺定论，pc还在进化。这也就是为什么我们要强调自己设计和创新的原因。”迪帕克接着说道，“人们总是习惯用历史来推测未来，但是我们相信pc过去的发展历史，在未来的20年中会完全不同。在一个变幻的时代，只有掌握了设计才能成为王者，在新的pc世界中，重视创新的企业才能获得更好的位置。”

从“国际化的联想、高技术的联想、服务的联想”到“创新的联想”，联想在收购ibmpc的过程中正在重新定位自己的形象，当然，也在学习如何让自己得到世界的认同。

文化也需要时尚（汇总19篇）篇二

“什么样的人才能够被称做品行恶劣、道德败坏？难道学生迟到早退，顶撞老师，和同学打扑克这些行为都是品行恶劣道德败坏的表现？”沈阳市消防学校03秋1班的小波被学校开除了，但是小波的家人却对学校出具的处理决定中，“品行恶劣，道德败坏”一说提出了异议，进而认为小波不该被开除。（据《沈阳今报》4月14日)。

那么，对于一些有违纪行为甚至屡教不改的学生，学校是否应该开除？是否有权力开除？在这样的事情上，始终是争议不断。

也许是从保护“弱者”的角度出发，也许是从保护未成年人的角度出发，多数人都会站在学生一方。就连大学生恋爱、同居、怀孕等比较严重的事件，也有很多人支持学生。

但是，学校开除学生就一定不合理不合法吗？国有国法，校有校规。当然，校规要以国法为前提，但是，在校规并不与国法严重冲突的时候，也是应该有一定的自由裁定权的。沈阳市教育厅在颁布并开始执行的《辽宁省中等职业学校学籍管理暂行规定》，第49条规定了可给予开除学籍处分的7种情况，都属于学校的自由裁量权范围。而且，从实际出发，学校要维护整体，而不是个别学生。不处理违反纪律的学生，就不能给其他学生一个警示作用，以后学校的管理工作就没法开展。

首先，从教育范围来说，学生有违纪行为，学校可以进行惩罚。我们知道，学校不仅有教学的责任，更有教育的责任。作为学校，既然有教育学生的义务，就应该也有惩罚学生的权力。

其次，从教育方式来说，学生有违纪行为，学校必须进行惩罚。学校有自己纪律和规章。作为受教育的学生就必须遵守。作为实施教育的学校和教师就有权力对违纪者进行惩罚。

看来问题主要在于法律法规上没有明确，而这个条款让学生、家长、学校、教师任何人来解释都会出现争议。1个月多前，教育部颁发新的《普通高等学校学生管理规定》并自9月1日施行。新《规定》取消了现行《规定》中“品行极为恶劣，道德败坏”等道德评判类处罚理由，而改为有明确法律依据或者行为特征比较清楚的法律规范用语。笔者认为与此相关的其它的条款和用语也能尽快明确。

文化也需要时尚（汇总19篇）篇三

在我看来，一个好企业，一个真正的企业，应该为理想而存在，只有坚持以核心价值观和愿景引领的企业，才能够坚持走可持续发展之路。在改革开放的前30年，中国企业积累了相当多的财富、市场和管理经验，未来30年，我们应该有机会去尝试成为一个“文化、组织、战略三维一体”的新型企业组织。

泰德自创立以来，不断累积和提升对企业发展规律的认知，逐步形成了“真、细、德、诚”的核心价值观，并以之为内核，发展成为包括泰德核心价值观、泰德三维管理、泰德责任体系和泰德诚场的泰德核心价值体系。我们日益坚信，企业文化是企业的核心竞争力。

一种文化：责任文化。

在我看来，企业要想致力于做一个责任企业，就必须认识到，企业文化就是责任文化，企业存在的价值就是致力于为包括员工、客户、股东、社会在内的相关利益者不断创造价值。企业的责任理念和责任体系直接源于企业的核心价值观、使命和愿景，决定了企业未来的发展方向。

企业责任体系的建立，就是从相关利益者出发，以承担企业在社会、经济和环境方面的全面责任为己任发展企业。企业的文化管理、组织管理、战略管理将组成企业的总体管理。企业的责任理念和策略通过“三维一体”管理落地，并通过企业组织的发展和企业战略目标的实现为相关利益者创造价值。

一个组织：责任组织。

企业组织是企业核心价值观、使命和愿景落地的承载。在实践中，企业需要将责任管理与组织管理有机融合，形成了“一个组织”的责任管理体系。

在泰德，向董事会负责的文化管理委员会是泰德责任管理的最高决策机构，董事长为企业责任管理的第一责任人;文化管理部承担企业责任管理的组织、协调职能，外部专业机构提供支撑;高层管理人员与子公司负责人及下属部门、机构负责责任行动的实施。结构清晰、权责明确的企业责任管理体系实现了责任管理与组织管理的一体化，企业责任的高效履行具备了强有力的组织保障。

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文化也需要时尚（汇总19篇）篇四

一组高三的励志宣传标语引起学生对甲骨文的兴趣，当古老的中国象形文字从古代“穿越”到现代，又会与现代文明产生怎样的化学反应？当古代文化融入现代的生活，这是文化的“时尚”！

中国的甲骨文世界闻名，它象征的是中国文化的开端，更是研究人类文明进程的重要工具。但人人都知甲骨文，却不懂甲骨文，而陈教授及其团队的“有心”之举让甲骨文成功“穿越”，在现代“时尚”了一把。何为时尚？时尚，时代的风尚。一个时代所流行的风气、文化是一时代之时尚。甲骨文曾是原始社会与奴隶社会的时尚，不仅是文字的交流，还刻到了器皿上，这便是古老的中国最原始的装饰元素。而随着时代发展、文明进步，甲骨文逐渐被其他文字所取代，退出历史舞台。现代科技让甲骨文重返我们的生活，不仅是传承，也是创新精神之体现。时尚，绝不拘泥于一时代之中，若可以继承之前的时代的精华，并加以创新，才应是文化界所追求的时尚。

将古代元素运用至现代之中，创新的是形式，不变的.是情怀，时尚的是经历了岁月所积淀的浓厚的情感。甲骨文的流行，不仅体现了现代文明科技的强大，更让我们与古人对话，直接感受古人之美。而乡村教师把古代诗词改编成歌曲，让大山中的孩子学到的不仅是知识，还有对生活、对未来不灭的执着的追求，一曲《苔》唱出了远久古人心中的情，唱出了孩子们心中的梦，唱出了乡村教师育人不倦的精神。这也是时尚，是诗歌的时尚，是文化的时尚，更是心灵的时尚。传承的是诗歌，是情感，传递着人间最淳朴的真、善、美。

当周杰伦的《青花瓷》传唱大江南北；当范冰冰以一袭“龙袍”礼服亮相红毯；当《贵妃醉酒》遇上流行歌手；当花木兰遇上好莱坞……我们看到了现代文明的美，也看到了古代文化的美；我们看到了现代科技的发达，也看到了古代文化的博大精深。当古人的诗词在现代响起，当古人的文字在现代展示，这是时代风尚的碰撞，是文化最高境界之时尚。

时尚，时代的风尚。当我们在现代遇到古代，请细细观赏，眼前的文化之时尚盛宴。

文化也需要时尚（汇总19篇）篇五

离高考还有两周时间，很多人都觉得语文学习是一个循序渐进的过程，很难在短时间提高成绩，尤其是古诗词鉴赏，在语文高考试题中是个让考生们头疼的题型。近日，山东大学文学与新闻传播学院博士生导师张树铮教授来到日照实验高中，就古诗文赏析方面给考生们指点快速解题的“捷径”。

读不懂诗词，“捷径”来解答。

“赏析的基础首先是理解诗文的意思。”张树铮教授说，虽然命题材料都是考纲规定的“浅易的古代诗”，但解答高考古诗试题的瓶颈还是读不懂诗，考生遇到古诗文读不懂不要慌，先看一下作者名字，回忆一下作者诗文的创作风格，熟悉其作品的主体风格及主流思想。例如，李白的诗炽烈奔放，怀才不遇；杜甫的诗沉郁凝重，忧国忧民；王维的诗含蓄生动，闲适空寂；杜牧的诗含蓄绰约，借古讽今等。

张树铮教授说，鉴赏诗歌要知人论世，所谓“知人”就是明确作者的生平、思想和风格。如果考生不熟悉试题中的作者，还有一个方法就是“论世”。试题会在注释中交代诗人所处时代背景，这些注释内容恰是解题所需的关键信息。考生们要了解历史，弄清作品创作的时代背景，这样即使在读不懂诗文的情况下，也能找对整体方向，快速答题。

情感表达题重在把握题材。

“任何一首古诗文的考察无非就是两个内容，思想情感和艺术手法。”张树铮教授说，做古诗词试题注意其中的“情感语”，即古诗标题或正文中直接表达作者情感的语言。许多诗歌中不仅交待诗歌所咏对象和事件，还常以“怨、愤、哀、喜、别”等词语点明全诗感情基调和写作目的。高考所选古诗大多具有篇末点题的特点，因此把握全诗主旨的.捷径就是深入探究诗词中末几句含意。

张树铮教授说，考生们最好要熟悉古诗词的题材类型。山水诗、田园诗、边塞诗、送别诗、思乡诗、咏物诗、咏史诗等七类古诗抒发的情感是有规律可循的。山水诗抒发喜爱山川美景之情；田园诗抒发怡然自得的闲适情趣，表达远离污浊官场的洁身自好情怀；边塞诗表达渴望建功立业的豪情、征人久戍边关的乡思或壮志未酬的怨愤；送别诗抒发黯然销魂的离愁别绪，表达对情人或亲人的依恋，寄托对友人诚挚的安慰和祝愿；思乡诗表达客居他乡游子和远戍边关征人的思乡怀人，熟悉这些对考生答题有很大的帮助。

鉴赏技巧。

抓诗眼、抓意象、明意境。

张树铮教授介绍，考生如果在古诗词答题时想抓得分点，那就必须学会抓诗眼、抓意象、明意境。诗眼诗歌是语言的艺术，古人写诗特别讲究“炼字”。一句诗或一首诗中最传神的一个字、一个词，一般是动词、形容词。如“悠然见南山”中的“见”字，“红杏枝头春意闹”的“闹”字等等，使诗歌生动形象，境界全出。

文化也需要时尚（汇总19篇）篇六

来，联想从无到有，从小到大，其转变过程中唯一不变的便是联想所强调的一种创业的企业文化，一种创新的文化。

联想刚起步时，常说的一句话就是“要把5％的可能变成100％的现实”。这是联想在当时的环境下所表现出来的一种非常坚定的目标导向。这个时期联想面对的是关系到能否生存的竞争压力，充满了创业的决心。在从“做学问”向“做市场”的转变中，联想逐渐明白了必须关注客户需要什么，考虑什么产品才好卖、考虑怎么控制成本才能赚钱、考虑要打出自己的牌子，经营意识就这样一步步地建立起来了。前无古人，后无来者，联想把自己领进了市场的大门。

路走顺了，就要想想怎么为长跑做好一些准备。于是联想开始讲“管理三要素，讲“做事三原则”。一切围着目标转就逐渐转变成了“围着规则转”，从目标导向变成了规则导向。诚如杨元庆所言：“一个企业要长远发展，员工的行为需要规范，业务怎么开展需要规范，企业怎么管理也需要规范。”联想向规则要的是“精准和效率”，把很多事情都放到一个个流程制度里去规范它。比如用“入模子”来统一新员工的价值观，比如把总经理室的沟通变成固定的“早餐会”。

当公司发展越来越大，部门也越来越多的时候，联想讲的更多的是团队意识，告诉员工“小公司做事，大公司做人”的道理，多讲支持，提倡“互为客户”的理念，并推行矩阵式管理模式，要求各部门和层次之间互相配合，资源共享。联想的“亲情文化”也是在这个阶段提出来的。据说联想内部实行“称谓无总”，不听从者，罚款50元，可见一斑。

进入新阶段同时也意味着要面临新的挑战。创业精神再次成为联想重点倡导的企业文化，只不过此一时已非彼一时。以前联想面临的是能否突出重围、能否生存下去的问题，而今天的联想已经在国内市场取得了一定的优势，业务也已经发展壮大，联想现在提倡的创业精神必然要赋予更新的含义：危机意识和创新意识。

联想在业务增长的同时，也清醒地认识到来自联想内外两个方面的危机。从外部环境来看，新世纪刚开始，伴随着美国股市的暴跌，包括宝洁、韩国大宇、摩托罗拉、思科等几乎所有的公司都开始在大规模裁员，世界经济面临着一场前所未有的风暴，以前几乎被神话的新经济似乎变成了垃圾；在美国和欧洲，pc已陷入市场饱和、利润降低、竞争空前残酷的境况。与之鲜明对比的是，pc在中国仍是规模巨大且还将迅速增长的产业，这就使得几乎所有的外国it公司都把中国市场设定为自己取得增长的一块肥肉，国内企业将要面对国内市场上前所未有的激烈竞争。作为走在市场前沿的联想不得不思考自身核心业务的增长是否足以维持对新业务的拓展，毫无疑问，多元化发展就势必意味着面临更多的风险。联想正是处于这样的一个发展时期。

据了解，联想的绝大部分员工来到联想不过两三年的时间甚至更短，而这段时间正是联想发展最为迅速的时候。在联想的成绩被别人津津乐道的今天，联想的员工是否能够融入新的企业文化，是否也能够居安思危，具备了危机到来之后的心理素质？这的.确是联想现在所亟待解决的问题。这样看来，联想现在所倡导的“危机文化”不无理由。“我们能坦然地面对裁员、减少开支、降低薪酬吗？盲目的乐观、看不清我们面临的压力和挑战，将成为来自我们自身的最大危机”。杨元庆的忧虑无疑也间接反映出了国内其他企业的忧虑。

不久前，杨元庆与intel的高级副总裁otelini先生在中央电视台有个对话，主持人称二者皆为成功的企业，杨元庆连忙打断：intel应该毫无疑问是一个成功的企业了，而联想只能算是到目前为止还比较成功的企业，因为联想还没有经历过太大的挫折和风浪的洗礼，成功的企业应该是九死一生后的成就。

杨元庆是聪明人，这般言语只能说明他是一个理智的人。因为只有思危是不够的，关键的是还要想办法去避免危机的产生，去寻找解决危机的办法。来自外部的竞争压力要求联想必须加速巩固并扩大自身业已在中国市场取得的优势，要求联想在正在进行的和即将开展的业务当中不断创新、学习、成长、开拓，主动适应经营环境，去获取外部资源和支持。

联想把应对新业务、新目标和新挑战，视为联想人的第二次创业，这作为一个国有大型企业的确难能可贵。既然危机与生存的辨证关系明了了，那还犹豫什么？走！

文化也需要时尚（汇总19篇）篇七

苍鹰用翅膀感受了天的高远，蝼蚁用躯壳抚摸了地的坚实，每一方土地都有一方人，用自己的一生为这方土地的夺目而奉献一切。

那年我随父母来到锡林郭勒盟。双足踏入松软的牧草中，我望着远处山峰矗立在似有似无的暮霭中，看一抹长烟流过，洒下一束洁白。我为这里的景致陶醉了。

一位当地大叔热情地接待了我们，拉着我的手到灶炉边，教我做奶茶。我们先制茶包。我一步步模仿着他娴熟的手法，用小刀轻轻刮拭砖茶边缘，将其切成块状后，放入纱布中，这样茶包就制成了。随后，他将一把小米与牛油倒入炒勺翻炒，金黄色的小米在滚烫的炒勺中顿时活跃起来，随着翻炒上下跳跃，用自己的每一寸“肌肤”去感受炒勺的热辣，在光与火的交织下上下舞动。油光将其融为金黄色的微粒，冒着点点星光。小米翻炒好后，他将这金黄色的小米一并倒入煮沸的清水中，白烟顿时隆起，弥漫在铁锅的周围。水面上暗涌着水波，小米在沸水中自如地游动。接着，他将方才制好的茶包放入水中，砖茶迅速与沸水混为一体，在水中肆意泼墨，将澄澈的水渲染成深棕色。我帮忙将鲜牛奶倒入沸水中，奶白在水中蔓延开来，一股喷香瞬时沁入我的心脾。他左手捏起一小把盐夹在大拇指与食指之间，将它轻轻洒入奶茶，右手则拿起木勺，在水面上画着圈，随着水面微波翻动着手腕，将调料与牛奶搅拌在一起，搅拌出水面上一道美丽的涡旋。奶茶的香气满溢了整个蒙古包，满溢了整个锡林郭勒草原。

夕阳坠落时分，我们坐在松软多汁的牧草上，任露水浸润了肌肤，面对远处落日余晖给予山头的最后一脂嫣红，举杯对饮。何等惬意！

我本以为蒙古族人民的生活都是这般无忧无虑，但我错了，我注意到了当地蒙古包上的修修补补，也注意到了当地孩子手中残破不堪的书本，更注意到了草原上日渐稀少的蒙古包数量。

接待我们的当地大叔说，越来越多的蒙古族人因为各种原因背井离乡，到城市谋得自己的一席之地。我问他为何会选择坚守在这片草原上，他摇了摇手中的奶茶，笑了笑：“不忘本！这做奶茶的手艺，不能丢！”

离开锡林郭勒大草原的那天，我拥抱了那位当地大叔。相遇注定是一场没有结局的烟火，转瞬即逝，却照亮了那年的星空。我不会忘记他在临别时对我说：“小姑娘，别忘记告诉更多的人，向他们介绍我们蒙古族的文化！”

周国平曾说：“文化是生命的花朵。离开生命本原，文化不过是人造花束。”这位当地人用自己的实际行动诠释着对这片土地的爱，诠释着传承文化的精神，诠释着如盘旋之根般坚守的真谛。

文化，需要传承者，更需要传播者。尊敬的大叔，这被您倾注一生心血的蒙古族文化必将成为祖国万里河山中璀璨的明星。

文化也需要时尚（汇总19篇）篇八

看看现在青少年的衣着中你能感受到什么！裤子的一个个大洞，服装的标新立异青少年称此为时尚。再回想一下古代笨拙的宽大的服装，统一性的服装透出内在，内向的特点而现在的服装人们更加追求美感外向的特点。体现出时代的品牌服装如：阿迪的服装、耐克的品牌，也逐渐的成为现在青少年的标准，服装的现代化向我们诠释了现在的衣着文化所传递这时尚文化。

流行歌曲的曲调与歌词表达的集合可以旋转出不同的审美天地。同一意象在不同的词作者手里，会有不同的处理方法与主观色彩入词，给歌曲带来不同的境界与氛围。如李海鹰创作的《弯弯的月亮》“遥远的夜空，有一个弯弯的月亮，弯弯的月亮下面，是那弯弯的小桥，小桥的旁边，有一条弯弯的小船，弯弯的小船悠悠，是那童年的阿娇……”展现在人民眼前的是一副南国水乡风情画，对那一种有距离的爱情的重温和怀想，言词简洁、真挚，没有审美高深词汇却让人感到一种任性的温馨。从不同的角度体现出时尚文化的到来时尚文化的来临。

时尚，并不如甘霖般纯美。雨疏风骤的夜晚，点一盏明灯，细品流淌于文字间的深邃，保持青春该有的活力接近、感悟、沉淀……时尚这东西也给我们品味完全了。感受文化感受我们身边的时尚文化。

文化也需要时尚（汇总19篇）篇九

希望是美好的，是人间的至善，美好的事物永不消逝。

当你还处于孩童时代时，一颗文化的种子便悄然埋藏在你心底；当你蓬勃青春时，那颗种子便开始跃动，有着开花结果的渴望……时尚文化，恰如青春般跃动，让你感受到一个时代文化的气息与活力。

眼观世界，文化真可谓是“乱花渐欲迷人眼”！青春的少男少女们怀着自己的梦，纷纷追求着，并踏上自己的那个文化舞台，听，是谁在《快乐男声》的舞台上唱歌，歌声时而优美婉转，时而活力四射，曲罢才知，原来是一个个青春少年，他们在青春中追逐着那一颗种子萌发的痕迹。

青春的歌，在飞扬，而文化，也在随着传播！时代的根，在发展，而文化，也在随着创新！

在几十年代以前，文艺气息似乎离我们很远很远，但若追溯文化根源，可谓博大精深。如今发展的经济时常在带动文化的创新，一些娱乐的文作文化在悄然出现，青春的旋律又在律动！

文化时尚是崭新的、前沿的、活跃的，他将大众传媒紧密的粘合在一起，他含有精神文明，使人性最初的本质得以保留。当各种艺术节举办时，你会受到各种文化的渲染，你的灵魂将得以释放，并且拥有像火一般的热情，能将万年寒冰融化。

文化时尚是潮流的引导者，它似一道窗，而你于窗前远望潮流，为着那青春金色的前程而本，你便坠入潮流圈子，创新，独特，新颍让你迷恋。浓抹处淡妆，无情处有情，将让青春文化的旋律更加多姿多彩。

时尚文化是一幅美丽的画，青春的跃动便是画的底色，蔷薇花开，水晶帘动，至善至美的文化将永不消逝。

文化也需要时尚（汇总19篇）篇十

文化也需要时尚（汇总19篇）篇十一

1、尊贵享受，至尊服务。

2、全新概念，全新服务。

3、宾客至上，服务第一。

4、文明礼貌，热情周到。

5、开创一种高品质的生活，满足您每一个细致的需求。

6、餐饮服务，尽心尽力，尽善尽美，您的满意，我们的骄傲。

7、跨下银马座，好运自然来！

8、览鹏城美景，享人生温馨！

9、我们以一百分的努力，换您十分满意。

10、向专业迈进，树酒店服务先锋。

11、微笑问好是我们的态度。

12、以诚为本，微笑服务。

13、江南韵味，宾至如归。

14、倾情奉献，为您服务。

15、优质服务，魅力无限。

16、优质服务，精益求精。

17、团结奋进，共窗辉煌。

18、努力拼搏，振兴黄金。

19、瑞泽天下食客，笑迎四海宾朋。

20、微笑，让健康常在，让您幸福常伴。

21、送给您一片温暖，献给您一片深情。

22、用我们的服务，换取您的满意。

23、高雅生活的选择，时尚温馨的服务。

24、温馨服务，让您真正有主人的感觉。

25、亲朋好友相聚地，感受家一样的温暖。

26、诚心诚意，尽心尽力，只为您的满意。

27、以情服务、塑造品牌！

28、清风雅致，怡然自在！

29、瑞气祥云，今为君开。

30、百千福禄，以您为尊。

31、新享受，新体验，新实惠。

32、真诚的微笑，礼貌的语言，规范的服务迎接您的到来。

33、海纳百川、龙行天下。立鸿鹄之志，创海龙新高。

34、悠然旅访神州大地，假日酒店伴随左右。

35、消闲舒雅，琴声乐韵，举酒畅谈，其乐悠悠！

36、特色新美味，自然好服务。

37、最低的成本，最好的质量。

38、品质服务，“味”爱而生。

39、全心全意，雅心雅致。

40、只要来到，难忘今宵。

41、给你独一无二的完美体验。

42、舒适生活，我们呵护。

43、躬身上前是我们的行动。

44、接受差遣是我们的荣幸。

45、乐于让顾客得到实惠！

46、开门迎客，举杯邀友。

47、团结高效，永争一流。

48、从点滴做起、从身边做起，提升自我，升华酒店！

49、用你最真诚的微笑来迎接每一位顾客！

50、以情服务、塑造品牌！

企业口号|企业标语|公司口号|品质口号|企业文化口号|企业文化标语。

企业口号|企业标语|公司口号|品质口号|企业文化口号|企业文化标语。

文化也需要时尚（汇总19篇）篇十二

哈利波特骑着魔法扫把来啦！

韩寒夹着《三重门》来啦！

周杰伦弹着一曲《东风破》来啦！

…………。

我，像是一只迷途的小羊羔，瞪着一双清澄的双眼好奇的打量着万花筒般地花花世界。

哦，告诉我，我将跨往何方？

不可否认，时尚文化，像一个高大的巨人，正大踏步地，昂首挺胸地向前迈进。不管你赞美它也好，鄙视它也罢，它像一股滚滚的洪流无法扼制。

新生的力量总有它无法比拟的优越性。时尚文化亦是如此。现在的我们，被学习、生活的重担压得喘不过气来，时尚的文化为我们找到了一个释放的出口。它可听，可观，可读，像一个花枝招展的小精灵，给我们的生活增添了一抹亮彩。当我烦心时，“加菲猫”，“流氓兔”会“嗖嗖”地从屏幕上跳下来，晃着它们胖滚滚、毛绒绒的身体，逗我开心；当我兴奋的时候，便肆意地在沙发上跳上跳下，嘴里哼着《双节棍》――“哼哼哈嘻！”

时尚文化，是一抹灿烂的朝阳，它洒在我的身上，变幻出斑斓的色彩。

然而，时尚文化中，也有糟粕，也有垃圾。

赫尔岑面对年青人热衷的流行文化，曾不屑一顾地说：“流行都是好的。怎么，流行感冒也是好的吗？”

的确，大众的文化品味，并不一定是高品味。时下，一些花里胡俏（梢），令人眼花缭乱的快餐资讯扑（铺）天盖地，“占领”了青年人的眼球。它们，将热辣身材，漂亮脸蛋为卖点，以文化人，娱乐界人士的隐私为哗众取宠的标签，大张旗鼓，“名正言顺”地进军市场。而一些以思想内容为“资讯”，坚守自己经典文化品味的杂志期刊，却像一个散佚的游子，寂寞地摆在书坛上，静待人们领他们回家。这又不得不让我们忧心冲冲（忡忡）：

“夜莺的歌声，会淹没于急于觅食的麻雀的啁啾声中吗？”

我听到冥冥中，自己心灵的一声响亮的回答：“不会。我不会。”

是的，我将把握好自己对文化追求的方向盘。在心灵中永远绕着一缕香烟，不会被尘世的纷纷扰扰所干扰。

我会让惬意的清风吹动我的发丝，轻声吟唱《同桌的你》，羞涩地聆听心灵地悸动；

也会勇敢地拒绝浓妆艳抹的时尚信息，留给心灵一片宁静，任时尚的潮流，潮起，潮落。

哦，我不再是那只迷途的小羊羔了。我将长大。

“我的文化我作主。”我轻声而有力地说，然后微笑。

文化也需要时尚（汇总19篇）篇十三

自从19罗素悖论的发表动摇了数学的基础以来,各国学者经过100多年的艰辛努力,仍未找到导致罗素悖论等集合论悖论的`逻辑原因,数学的大厦依然摇摇欲坠.本文力图通过对对立关系原则的精确定义,和对无限概念的深入阐释,有效地揭示并系统地论证导致集合论悖论的最终的逻辑根源,以将集合的层叠概念及其数学形式的展开系统奠定在牢固的哲学基础之上.

作者：王军风作者单位：武汉大学出版社,武汉,430072刊名：江汉论坛pkucssci英文刊名：jianghantribune年，卷(期)：2005“”(1)分类号：b815关键词：集合论悖论对立关系原则相对无限和绝对无限

文化也需要时尚（汇总19篇）篇十四

时尚文化一直以来都是社会发展的一个重要组成部分，它涵盖了很多方面，包括服装、装扮、饰品、音乐、文化氛围等等。对于一个人来说，时尚文化可以成为其身份认同的一部分，同时也可以反映一个人的个性和生活态度。在我看来，时尚文化不仅仅是一个趋势，更是一种生活方式和精神追求。在这里，我想分享一下我的一些心得体会。

时尚文化并不仅仅是追逐时尚潮流和流行趋势，更是一个积淀了历史、文化以及不同人群的生活态度和审美观念的体系。这个视野告诉我们，时尚不是单纯的外在，而是一种内在品质的体现。当我们以时尚为生活的标签时，是应该更为注重它所代表的人文精神、审美背景和文化底蕴，而不是盲目地追逐流行趋势。因为身体不是永久的，而我们注重的是美丽和美好。

如何将时尚融入自己的生活中？对我来说，第一件事就是保留自己的个性，不追逐时尚潮流，而是在保持自己的风格的情况下，融入时尚元素，并将其巧妙地搭配在一起。例如，在我的穿衣风格中，我会选购一些基础款的衣服，然后在搭配时加上一些性感或酷感的元素，这样既能展现自己的个性，又能与时尚文化保持一定的关联。

时尚文化不仅仅是一门艺术，更是一种对于社会和人类生活方式的影响力。我们可以看到，无论是品牌推广、社交平台、还是电影电视剧的作品，都在不断地促进和推动着时尚文化的发展。时尚文化对于我们的生活和审美观念来说都有着重要的影响。然而，我们也需要对于时尚文化有一个理性的认识，不被其主流化的追逐冲昏头脑，要有自己的思考和选择。

时尚文化在社会中发挥着越来越重要的作用，它成为了人们表达和传递自己意愿的一种载体。例如国际时装周等重大时尚活动，不仅能够吸引品牌商以及媒体人的关注，同时也能够激发公众的参与，推动时尚文化的发展。而且，时尚文化具有越来越丰富的文化内涵，它时刻引领着社会的观念和思考方向，成为人们在学习思考中受益不浅的一个窗口。

第五段：个人体会。

对我而言，时尚文化是一个全新的世界，我正努力着去了解和理解这个世界，尽可能地去融入这个世界。与其他文化一样，时尚文化有其自身的特点与价值。时尚文化所带来的不仅仅是对于外在的美丽的关注，更带来了对于生活的激发与思考。在学习、生活、工作等方面，时尚文化均能为我们提供很好的启示和指引。

总之，时尚文化影响的是每个个人的美学视野、审美趣味及其生活态度和工作等方面。它对于身体上的美有它本身知识，但更重要的是人类的内在品质和精神追求。时尚文化不是标签和趋势，灵魂在于永不妥协的生命力，我们要学会欣赏、理解和接纳它。

文化也需要时尚（汇总19篇）篇十五

时尚文化是什么？是新旧交替、社会转型时期人们的时尚心理和知识经济时代的到来，成就了文化时尚，它具有崭新性、前沿性、活跃性的特征。

中国为什么就没有一部好的电视剧，为什么收视率不高，为什么没有韩国的电视剧红，为什么就连国人也吐槽中国为什么就拍不出一部好的电视或者动画？总有有些因素的存在，没有找到那因素怎么也好不起。

中国为什么没有一部好的电视剧，不是剧本太差，而是演员太烂。为什么中国的电视剧被说成脑残剧，因为看这些电视剧的人就可以猜到接下来要发生什么了。中国的电视剧老套，通俗，剧情几乎雷同，甚至还有跟风现象，就例如：什么电视火了，接下来的电视就跟风，比如“爸爸去哪里”火了，什么“妈妈去哪里”，“宝贝去哪里”一系列跟风现象的电视就出来了。

暑假的时候，“变形记”火了，我觉得好看多了，简单、真实。“汉字英雄”吧，是在做游戏中竞争，还能学会中国几千年来的中国汉字，而且收视率成功杀入全国前七。“零差评”，超级演说家颠覆了平时，不比谁说的好，而是谁唱的好。这些都是关于生活中的点点滴滴，而不是像其他节目一样华丽，复杂。

透过这些节目，我们不难发现，娱乐并不是人们追求的唯一乐趣，而是多年被忽视的文化节目也不是没有什么市场，不是没有收视率。

中国电视剧或栏目需要创新，需要与中国几千年的文化相结合，这样才会有好的电视剧，加油吧，编剧和导演们，为中国电视剧和栏目创造佳作吧！

文化也需要时尚（汇总19篇）篇十六

他给自己起了个网名——落叶不乖。我不知道他为什么给自己起个这样的名字，我好像问过他，他笑笑未作回答。

说实话，现在的他的确不乖。他在班里属于“焦点人物”，名字几乎天天挂在课任老师的.嘴上。作业不交、上课捣乱、下课打闹、说脏话、迟到、打游戏、和老师顶嘴、撒谎……这个孩子给我添了很多很多的麻烦。

那天，“落叶不乖”又不乖了。课堂上，坐在前排的他居然说得眉飞色舞。课任老师忍无可忍，让班长将他带下来交给了我。若他真的只是一片“落叶”，我早就该丢弃他了。可他是个孩子，虽然“不乖”。

我不知我的脸气得是通红还是铁青。我重重地叹口气，用低沉的声音说：“你说，这是你这个星期第几次犯错误了？”我把“这个星期”说得很重，他若能一个星期不犯错就是奇迹。

他低头不语。

沉默。

似乎该说的，不该说的，都已经说了太多遍。我的忍受几乎达到了极限。我说：“走！我们去政教处！”我起身往外走，他慢吞吞地跟在后面。不知是他感到理亏、对我的惧怕还是无所谓，他一言不发地跟着我走。

可是我的心里并不平静，或者说我正跟自己做着斗争：把他交到政教处，让他受处分？给他家长打电话，通报他的表现？再原谅他一次？…..

到了政教处，主任不在。我心里竟莫名其妙暗暗地吁了口气。我说：“你说怎么办？事不过三！你已经是屡屡犯错了！”他低着头，说：“老师，您再原谅我一次吧！我一定改！”

又是一阵沉默。

我说：“其实，我也不想让你受处分，毕竟那是很不光彩的事情。但你有错就必须改，你说到要做到！上次你说，再犯错就自己给家长打电话。因为他们是你的监护人。现在你打吧！”我把办公室的电话推过去。

他不肯打，看着我小声说：“老师，您再原谅我一次吧！”说完又垂下眼睑。

我拿起听筒递过去，说：“打！”（有时一个字是最有分量的）。

他接过来，还没开口眼泪却“啪嗒啪嗒”掉下来。

我得承认我是个心太软的人，我说：“怎么了？”

“我爸爸正住院，妈妈身体也不好，还要照顾他。我不想…….老师，您再原谅我一次吧！”

我叹了口气，低声说：“既然你知道这些，为什么还不争气呢？不过，你能想到这些，说明你是个有孝心的孩子！我要看你的行动！希望你能找回原来那个上进、阳光、发言积极的自己！”

他点头。

过后，我给他的妈妈打了个打电话，祝他们早日康复。我说他的儿子其实还是个很孝顺的孩子，虽然有时管不住自己。我听见他妈妈有些激动。

后来的几天，落叶不乖表现比以前好很多，在他的日记中，我批道：其实，落叶也可以很乖！

文化也需要时尚（汇总19篇）篇十七

中国传统文化博大精深，不断渗透到中医学中，深深地影响着中医的发展；中医文化植根于传统文化沃土之中，在发展过程中又不断丰富了传统文化的宝库。二者相互融合、相互促进。

谈到中医与中国传统文化的关系，可以先从中医与中国传统文化两者的基本精神、基本特征入手了解。

中医的基本精神首先是治人，其次才是治病。“治人”，人不仅自身要和谐平衡，包括阴阳气血、五脏六腑、寒热表里等；而且人与人之间要和谐，人与自然之间要和谐，即中国传统文化中的“天人合一”。中医学认为，天文、地理、人事是一个有机整体，人既有自然属性，又有社会属性，人要顺其自然，适应社会，才能达到身心健康。可见中医深深植根于传统文化之中。中国传统文化把宇宙看成是一个天人合一的和谐整体，人、自然、社会是一个有机的整体，即天地人三才一体的整体意识。这又与中医的精神相结合，所以说中医与中国传统文化是紧密相关的。

中医是几千年来劳动人民前赴后继不断实践、领悟、总结出来的精华，其中充满了中国优秀的传统哲学思想：用人文科学的理念构建起自然科学的理论体系，这种医哲交融现象是任何学科都不具备的。中国传统文化是儒、道、释三种流派思想长期融合而来的，三位一体，不可分割，其中以儒家思想为主体。儒学中的天人合一，以人为本，以和为贵，中庸等思想；道家的祸福相倚，对立统一，沉静无为等思想；佛教中的众生平等，慈悲为怀等思想，均对中医学的形成与发展影响深远。尤其是强调人与自然界协调统一的“天人合一”观，不仅是中国传统文化的精髓之一，也直接缔造了中医学的基本框架，为中医学的起步与发展找到了出发点与归宿。中医天人相应的整体观念，五行相贯的藏象学说，阴阳互根的治疗原则无不打上了中国古代哲学的烙印。

传统文化对中医的影响可以说是全方位的。第一，对人与自然的理解，中医的观点与传统文化是一致的，如天人相应，五行生克，阴阳平衡等，医学理论来源于传统文化。第二，中医强调的修身养生观汲取了传统文化中的思想观念，如儒家的仁义礼智信、中庸、中和观；道家的清静无为、顺其自然、祸福相依观；佛家的随缘任运、众生平等、慈悲为怀、空无超然观等。第三，中医对病理的认识与治病的方法也受到传统文化的影响，不管是藏象兼治、丹药医方，还是望闻问切、推拿捏打等无不有传统文化的理念在其中，如“平人不病”、“阴平阳秘”等就是传统文化中“中和”的理念。第四，中医的一些名词也受传统文化影响，比如枟黄帝内经・灵兰秘典论枠云：“心者，君主之官也，神明出焉；肺者，相傅之官，治节出焉；肝者，将军；脾胃者，仓廪之官，无为出焉„„”以古代中国社会政治体制中的官制类比人的脏腑功能。可见中医深深植根于传统文化之中。

中医在发展过程中又不断丰富了传统文化的宝库，比如传统文化中的自然观、生命观、生死观、饮食观等或多或少带有中医的印迹；与中医相关的养生术、相面术、房中术、风水术、武术气功等对传统文化的建构与传承产生了深远的影响。如果没有中医，很难设想占人类四分之一人口的中华民族会延续下来，更难设想会有如此辉煌灿烂的中华文明。因此中医的发展也促使了传统文化的繁荣。

健康是一个永恒、令人高度关注的话题。《皇帝内经》就对养生保健有大量阐述：“与其教养治疗于后，不若摄纳归养于先”，“上工治未病”，“未病先防，已病防变”。尤其是对很多慢性杂病的调理保养，中医药已经或正在发挥着不可估量的作用。中医对传统养生防病产生积极的影响，有着深远的意义。

谈起中医养生，很多的人都想起它与抗病防衰，益寿延年有关。但是，中医养生究竟是什么呢？中医养生就是以传统的中医理论为指导，遵循阴阳五行变化的规律，对人体进行科学调理，保持生命健康活力的养生方法。中医养生中有针灸、推拿、拔罐、气功、食养、药养等丰富多样的养生技术。

中医推拿的历史悠久，在古代，中国就有推拿医疗的活动。通过用手法在患者身体特定的部位或穴位上进行推拿，就会感到疼痛减轻或消失。这种方法也可以转换成各种能量，并渗透到人体，改变系统机能，达到治疗效果。

就是利用用毫针刺激人体的穴位，以激发人体经络之气，使人体新陈代谢旺盛起来，从而起到强壮身体、益寿延年的目的。可以调整高血压、神经衰弱等症状以及治疗肝气郁结、增强消化功能等。

中医拔罐疗法又称“角法”，拔罐通过物理的刺激和负压人为造成毛细血管破裂淤血，调动人体干细胞修复功能，及坏死血细胞吸收功能，能促进血液循环，激发精气，调理气血，达到提高和调节人体免疫力的作用。

气功是我国中医上特有的一种健身术，通过自我调控意念、呼吸和身躯、来调整内脏活动，加强自身稳定机制，从而达到祛病益寿的目的。可分为两大类：

一是以静为主，静立、静坐或静卧，使精神集中，并且用特殊的方式进行呼吸，促进循环、消化等系统的功能。

一是以动为主，一般用柔和的运动操、按摩等方法，坚持经常锻炼以增强体质。

食养就是按照中医理论调整饮食，注意饮食宜忌，合理地摄取食物，适度补充营养，以补益精气，并通过饮食调配，从而增进机体健康、抗衰延寿，以增进健康，益寿延年的养生方法。

由于饮食为人所必需，而饮食不当，又最易影响健康，故食养是中医养生学中的重要组成部分。

药养就是中药养生是中医的传统特有药物，以植物类药物为主，通过特定方法熬制以后对人体的疾病有相当好的恢复作用，是中医的必备治疗方法之一。所以最关键是病人的身心调整、思想、生活方式改善、人际关系改善、健康改善。

无论是针灸养生、推拿养生、拔罐养生、气功养生、食养养生、还是药养养生，都是为了改善人体机能，调节身体健康。

要健康长寿，必须顺应自然、情绪稳定、起居有常、合理运动，以食疗为主。食疗中酸苦甘辛咸，青赤黄白黑．对应人肝心脾肺肾，虽稍有牵强，但平常稍加注意，正确对待，也不失为养生防病的好方法。把中医药理论精髓跟日常生活紧密联系起来，正确认识中医药这一传统养生文化的精髓，深谙天、地、人和谐之道。即自然、社会、人三者的和谐统一之道。自然就能够达到养生防病的目的。

文化也需要时尚（汇总19篇）篇十八

海外留学人员之所以会选择回国创业，是因为中国会提供一个更大的舞台。北京大学光华管理学院副院长金李认为，创业是需要汇集各种各样的素养。真格基金的徐小平曾说过，创业要把全部最好的品质在一个人身上汇聚。创业实际是呼唤多层次、多功能的人才，是一个跨区域、跨文化、跨功能的复合型的高级人才的集合。金李解释说，“跨区域”--不同的地方有丰富的经历，“跨文化”--在不同的文化的碰撞中，对各种文化有更深的理解。“跨功能”--本身是学技术出身的，但是你也需要懂资本市场，需要知道如何管理团队。

“海归”是一个跨功能、跨文化、跨区域的人才组合。金李表示，海外留学不只简单学了什么课程，更重要是打开人的观念。海外留学是人才培养计划非常重要的一环，去海外有两点好处。第一接触国外的东西，可以打消神秘感，交流会变得更加畅通。第二，可以培养人脉和圈子。

创新创业是件不容易的事，第一个是找合适的和团队不容易，第二个找钱很困难。如果有了合适的人脉和圈子可能变得容易很多。十年以前海归创业团队他们往往是最容易拿到钱的，因为那些投资者们，大部分都有海归的背景，他们因为种种原因只认可他们类似的，就是海归。海归在这方面有着得天独厚的条件。金李建议大家，要把自己的圈子扩大，走出自己的小功能区块，跟不同行业人和不同背景的人多接触，对提高人脉圈非常有帮助。只有跟不同的行业、不同的专业、不同区域的人更多的交流，才能真正实现创业创新的成功。

海归最大的优势是思想开阔，见世面更多。中国人到海外是得到更多的交流和碰撞。在国外会发现之前想法被颠覆，实际上这是另外一种思维方式，思维方式在不断的碰撞，在碰撞中产生灵感以及寻找将来的可行的商业模式。

如果说从海归第一代引进技术，第二代引进商业模式、组织架构或者是现成已经有的流程。接下来海归引进什么?我们会发现新一代海归不再是简单的把国外企业照搬回来，而是产生新的企业，是一个在中国没出现过，在美国也没出现过的商业模式。

目前北京大学正在打造一个平台，今年推出了“社会企业和公益社会的项目”。金李认为，这是一个人脉和资源的平台。目的是希望把一些资金和有兴趣的企业放在一起。像马云等等大佬拿出钱来支持这个项目。如果有一些有想法的人，北京大学非常愿意出钱出力帮助大家做这个事情。

文化也需要时尚（汇总19篇）篇十九

“文学时尚化”的用语含义相当的微妙。笼统而简略地理解，也许可以将时尚表述为“流行的文化倾向”，但这种处理方式显然不足以让“文学时尚化”成为箭垛，因为我们熟知的文学经典多因时尚而产生并且广为流传。今天所说的时尚一词包含了诸多不同的文化语汇，比如通俗文化，大众文化，工业乃至于后工业文化，商业、消费性文化，个性张扬，性格反叛等等，几乎每一种提法都与传统文化或文学观念存在思想冲突。然而，考察冲突过程，可以发现的是，真实的讨论焦点并不在于所谓“时尚文学”处于上述提法指向的何种客体位置，而在于我们如何评价或规定文学创造和文学观察活动。这才是引人关注的命题。

通常情况下，受过良好传统教育的人群会认为时尚文化含义浅薄，而且文化制造者的制造态度浮泛。基于这一理由，批判者呼吁文化或文学应当追求“精神深度”的达到。精神深度也许是一个理想的但却不一定是理性的话语形式。抛开技术性因素，一部文学作品作品得到“深”或“浅”的评价，可能只是出自于文学观察个体的主观感受。作家总是用自己熟知的方式和已有的体验对社会生活状态和人的精神状态作出讲述，就这一意义层面而言，每一部文学作品都只能被称作精神活动个案。相应的，一位鉴赏者也只是就具体的作品作出个别的精神生活体验。以活动方式的局限性而希求产生普适性的效果肯定是较为困难的。亦即，个人诠释的精神深度更多情形下只是为个人自身所赞同的某种“深度”，而不必然为他人接受，除非诠释者掌握了文化指导资源，并且以不太适当的方式利用这一资源指导尚处于蒙蔽状态的受指导者。据此我们发现，实际上对一部作品是否具有精神深度的判断仅仅取决于独立鉴赏者的个人趣味，和这部作品的时尚与否没有逻辑上的牵连；同时，我们个人认为某一部作品有无精神深度与这部作品是否真正具有所谓精神深度也是两个无关的话语类型。

时下就时尚文化提出精神深度说，我想可能主要出于以下几个理由：

首先是经典崇拜观念的干预。尊经重典是东方传统的思想习惯。不能绝对地认为它来自于思想上的懒惰，因为这种习惯的最早营造者是社会管理体制。当所有的社会意识形态都围绕着某一宗族中的极少数人作出意思表决时，不是大多数社会成员懒于表达意见，而是他们根本没有意思自治的权利。因此，阿附体制（或者至少是被体制所有效利用）的经典就成为思想上唯一要求人们接受的观念体系，也是唯一能够被解说得周密而深刻的思想体系。导致的结果是，我们逐渐形成泛化的范式崇拜习惯，继而产生除政治治理之外的亚经典类型，比如宗教经典、文学经典、艺术经典等等。经典依诠释而深刻，而不朽，它同时使得人们无暇，也没有理由关注即时的，当下的文化事件，直到旧的经典的光辉消散，新的经典的成立，周而复始；流行的、时尚的文化活动经常因为它们与经典之间的不协和而为士人所不屑，所鄙视，翻检中国文学发展历史，从古至今，案例比比皆是。另外需要补充的是，就我个人粗浅的社会文化经历所能得出的理解，经典往往伴随着强烈的即时政治意志和即时文化权力色彩。马恩列，车杜别；鲁郭茅，巴老曹之成为经典，并非完全出自于广大社会成员的共同阅读认知，而是迹近被强迫灌输的结果，这就象任何一个中国人都有可能认为《红楼梦》是文学经典，但并非每一个中国人都读过《红楼梦》一样。这个讨论中还不包括那些在某一时期内被有意忽视或封锁了的作家和作品，比如沈从文，张爱玲。所以，重视经典和力求创造经典也许不是一个有意义的主张，文化工作者的责任更多地在于提供日常的快乐和趣味，以丰富我们的现世的文化环境，而非冷漠地面对即时的，现场的文化事件，沉迷于看似高雅的经典回味之中。

拒斥时尚文化的第二个原因是对于消费性行为，商业行为的反感。实质上，是对个人物质生活追求愿望的蔑视。追求物质生活内容的丰富充足，引导人们向往优裕的物质生活方式没有任何过错，但传统思想习惯并不象我们希望的那么宽容。东方早期的思辨方式是将先验的精神原则凌驾于物质利益需求之上，精神生活和精神追求受到格外的重视。在绝对二元价值判断的语境中，为富必然不仁，义与利是君子和小人的当然分野，很少有调和的余地，因而逐渐形成重情操持守，淡泊甚至蔑视物质欲求的思想习惯。物质欲求被认为是低级位阶的对象，所以，逐利活动中所产生的诸观念同样处于低级位阶，并且由于其浓厚的个人化、利己化倾向，被人们排斥于公共思想之外。习惯上认为，基于物质欲求而出现的思想，不具备深刻的公共思想价值，追求利益至少意味着必须放弃其他更为珍贵的观念价值客体。在此我不便讨论商业行为本身所体现的公正性、透明度和消费者的意思自治与当下意识形态领域中的垄断霸权话语有着多么大的区别；也不想讨论商业运行过程中建立的一系列规则和秩序意识中体现的人文精神和社会理想境界是否具有充分而深刻的文化价值内涵（如果有兴趣，可以系统阅读wto多边贸易协定框架文本）等等。一个很明显的判断是，文学的商业化，商家介于文学炒作或者文学作品讲述小资、白领生活内容及其消费观念，不能决定文学作品自身精神诉求的是否缺席，是否深浅。有一个艺术事件或者可以说明某些问题。1960年代初期，我国版画界开创了水印木刻这一画种，极大地提高了木版画的表现能力。但近来，从事水印木刻的艺术家锐减，人员流失到了其他画种，原因是版画的可连续重复印制使收藏家视其为畏途。这一事件和商业利益的追求有着直接的联系，然而我们不能因此得出如下结论：现有的水印木刻艺术品就一定具有深刻的精神内容；而流失到其他画种画家的作品就一定是肤浅的、情趣卑微的。当然，我们更不能仅凭这一事件对上述两类艺术家作出人格判断。