在观看完一部作品以后，一定对生活有了新的感悟和看法吧，为此需要好好认真地写读后感。当我们想要好好写一篇读后感的时候却不知道该怎么下笔吗？下面我就给大家讲一讲优秀的读后感文章怎么写，我们一起来了解一下吧。
大禹的读后感篇一
今天，我我在三字经上读了一篇难忘文章，名字叫《大禹治水》。
这篇文章写了：远古时期，黄河流域发生了很大的水灾，尧和顺派人去治水，但是没有成功，后来，有人推荐禹。禹一心治水，后来，禹的妻子生了孩子，但他连看都没看。有几次正好经过她家门口，他连进去都没有进去。凭着禹这种精神，终于治好了大水。
读了这篇文章，让我们明白一个道理，禹这种爱国而坚强的`精神很值得我们学习，我们中华的子子孙孙一定要向禹学习呀！
大禹的读后感篇二
大禹在治水的过程中能够充分发挥自己的聪明才智，积极组织人民治理洪水，齐心协力，共同战胜灾难，那种执着的精神，坚定的信念是非常值得人们学习。然而，故事的编写者关于大禹“三过家门而不入”的描述，不知是表扬还是批评，老婆在家里哭过家门而不入、妻子生小孩路过家门而不入，后来看到儿子，也是挥挥手就走，难道13年的时间进一下家门就会耽误大事，又不是住上两天。
在创建和谐社会的今天，父母对未成年子女的保护与爱心;配偶之间相濡以沫的情感，这才是自然而健康的展现。然而文中却看不到夫妻的情爱和对子女的爱心。“一屋不扫，何以扫天下”，教育孩子凡事从小事做起，既爱家，又爱国家，做到有血有肉、又有丰富的'情感，让每个家庭的小和谐来促成整个社会的大和谐，这样才会给以后的社会注入更多的温暖。
大禹的读后感篇三
大禹，他的名字叫文命。禹的父亲叫鲧，算起来，他还是黄帝的后代。他是我国古代最有名的治水英雄。
当尧还在世的时候，中原地带洪水泛滥，无边无际，淹没了庄稼，淹没了山陵，淹没了人民的房屋，人民流离失所，很多人只得背井离乡，水患给人民带来了无边的灾难。在这种情况之下，尧决心要消灭水患，于是就开始访求能治理洪水的人。
一天，他把手下的大臣找到身边，对他们说：“各位大臣，如今水患当头，人民受尽了苦难，必须要把这大水治住，你们看谁能来当此大任呢?”
于是群臣和各部落的首领都推举鲧。尧素来觉得鲧这个人不可信，但眼下又没有更合适的人选，于是就暂且将治水的任务委任给鲧。
鲧治水治了九年，大水还是没有消退，鲧不但毫无办法，而且消极怠工，拿国家这一艰巨的任务当儿戏。后来舜开始操理朝政，他所碰到的首要问题也是治水，他首先革去了鲧的职务，将他流放到羽山，后来鲧就死在那里。
舜也来征求大臣们的意见，看谁能治退这水，大臣们都推荐禹，他们说：“禹虽然是鲧的儿子，但是比他的父亲德行能力都强多了，这个人为人谦逊，待人有礼，做事认认真真，生活也非常简朴。”舜并不因他是鲧的儿子，而轻视他，而是很快把治水的大任交给了他。
大禹实在是一个贤良的人，他并不因舜处罚了他的父亲就嫉恨在心，而是欣然接受了这一任务。他暗暗下定决心：“我的父亲因为没有治好水，而给人民带来了苦难，我一定努力再努力。”
但是他知道，这是一个多么重大的职责啊!他哪里敢懈怠分毫。考虑到这一特殊的任务，舜又派伯益和后稷两位贤臣和他一道，协助他的工作。
当时，大禹刚刚结婚才四天，他的妻子涂山氏是一位贤惠的女人，同意丈夫前去，大禹洒泪和自己的恩爱妻子告别，就踏上了征程。
禹带领着伯益、后稷和一批助手，跋山涉水，风餐露宿，走遍了当时中原大地的山山水水，穷乡僻壤，人迹罕至的地方都留下了他们的足迹。大禹感到自己的父亲没有完成治水的大业而空留遗憾，而在他的手上这任务一定要完成。他沿途看到无数的人民都在洪水中挣扎，他一次次在那些流离失所的人民面前流下了自己的清泪，而一提到治水的事，相识的和不相识的人都会向他献上最珍贵的东西，当然他不会收下这些东西，但是他感到人民的情意实在太浓太浓，这也倍增了他的决心和信心。
大禹左手拿着准绳，右手拿着规矩，走到哪里就量到哪里。他吸取了父亲采用堵截方法治水的教训，发明了一种疏导治水的新方法，其要点就是疏通水道，使得水能够顺利地东流入海。大禹每发现一个地方需要治理，就到各个部落去发动群众来施工，每当水利工程开始的时候，他都和人民在一起劳动，吃在工地，睡在工地，挖山掘石，披星戴月地干。
他生活简朴，住在很矮的茅草小屋子里，吃得比一般百姓还要差。但是在水利工程他又是最肯花钱的，每当治理一处水患而缺少钱，他都亲自去争取。
他治水三过家门而不入，有一次他治水路过自己的家，听到小孩的哭声，那是他的妻子涂山氏刚给他生了一个儿子，他多么想回去亲眼看一看自己的妻子和孩子，但是他一想到治水任务艰巨，只得向家中那茅屋行了一个大礼，眼里噙着泪水，骑马飞奔而走了。
大禹根据山川地理情况，将中国分为九个州，就是：冀州、青州、徐州、兖州、扬州、梁州、豫州、雍州、荆州。他的治水方法是把整个中国的山山水水当作一个整体来治理，他先治理九州的土地，该疏通的疏通，该平整的平整，使得大量的地方变成肥沃的土地。
然后他治理山，经他治理的山有岐山、荆山、雷首山、太岳山、太行山、王挝山、常山、砥柱山、碣石山、太华山、大别山等，就是要疏通水道，使得水能够顺利往下流去，不至于堵塞水路。山路治理好了以后，他就开始理通水脉，长江以北的大多数河流都留下了他治理的痕迹。
他治水讲究的是智慧，如治理黄河上游的龙门山就是如此。龙门山在梁山的北面，大禹将黄河水从甘肃的积石山引出，水被疏导到梁山时，不料被龙门山挡住了，过不去。大禹察看了地形，觉得这地方非得凿开不可，但是诺大一个龙门山又如何是好，大禹选择了一个最省工省力的地方，只开了一个80步宽的口子，就将水引了过去。因为龙门太高了，许多逆水而上的鱼到了这里，就游不过去了。许多鱼拼命地往上跳，但是只有极少数的鱼能够跳过去，这就是我们后人所说的“鲤鱼跳龙门”，据说只要能跳龙门，马上鱼就变成了一条龙在空中飞舞。
大禹治水一共花了的时间，正是在他的手下，咆哮的河水失去了往日的凶恶，驯驯服服地平缓地向东流去，昔日被水淹没的山陵露出了峥嵘，农田变成了米粮仓，人民又能筑室而居，过上幸福富足的生活。
后代人们感念他的功绩，为他修庙筑殿，尊他为“禹神”，我们的整个中国也被称为“禹域”，也就是说，这里是大禹曾经治理过的地方。
大禹神话传说的历史渊源
大禹神话传说在登封源远流长。远古时期，夏部族兴起于嵩山周围，嵩山又称为崇山、崇高山。《国语·周语》和《春秋外传》皆记载：“有夏之兴也，融降于崇山。”韦昭注：“夏居阳城，崇高所近。”大禹及其父亲鲧被封为崇伯，封地就在嵩山附近。有关史籍文献中“禹居阳城”、“禹凿轩辕”、“禹避阳城”、“禹都阳城”的记载很多。
登封大禹文化源远流长，历史悠久，“禹居阳城”、“禹凿轩辕”、“禹避阳城”、“禹都阳城”等，史籍文献多有记载。
《史记·夏本纪》载：“帝舜荐禹于天，为嗣。十七年而舜崩。三年丧毕，禹辞辟舜之子商均于阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下。国号曰夏后，姓姒氏。”
《淮南子》载：“禹治洪水，通轩辕山，化为熊。先谓涂山氏曰：‘欲饷，闻鼓乃来。’禹跳石，误中鼓，涂山氏往见，惭而去，至嵩山下化为石。方孕启，禹曰：‘归我子。’石破北方而启生。”《汉书·武帝纪》颜师古注，曾引述此段文字。
《穆天子传》卷五云：“丙辰，天子南游于黄囗室之丘，以观夏后启之所居(郭注：疑此言太室之丘嵩高山。启母在此山化为石，而夫启亦登仙，故其上有启室也。皆见《归藏》及《淮南子》)。乃囗于启室(似谓入启室中)，天子筮猎苹泽，其卦遇讼(坎下乾上)。”
《国语·周语上》载：“有夏之兴也，融降于崇山”。《国语·周语下》称鲧为“崇伯”。
《竹书纪年》载：“禹都阳城。”
《竹书纪年》载：“帝舜十五年，命禹有事于太室。”
《汉书·武帝纪》载：“朕用事华山，至于中岳，获驳鹿，见夏后启母石，翌日亲登嵩高，御史乘属，在庙旁，吏卒咸闻呼万岁者三。”应劭注曰：“启生而母化为石，遂于石旁建启母庙，以避景帝讳，改曰‘开’。”颜师古注曰：“启，夏禹子也。其母涂山氏女也。禹治洪水，通轩辕山，化为熊。先谓涂山氏曰：‘欲饷，闻鼓乃来。’禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹方化熊，惭而去。至嵩高山下化为石。方孕启，禹曰：‘归我子。’石破北方而启生。”
东汉启母阙铭文：“昔者共工，范防百川。伯鲧称遂，oo其原。洪泉浩浩，下民震惊。禹o大功，疏河泻玄。九山甄旅，咸秩无文。爰纳涂山，辛癸之间。三过亡入，实勤斯民。同心济隘，胥建三正。杞缯渐替，又遭乱秦。圣汉湮(左为示安旁)享，于兹冯神。翩彼飞雉，卒(左为山)于其庭。贞祥符瑞，灵支挺生。出o弼(中为隔少耳朵旁)化，阴阳穆清。兴云降雨，ooo盈，宁一不歇，比性乾坤。福禄来归，柏宥吾君。千秋万祀，子子孙孙。表碣铭功，昭视后昆。”
《春秋外传》：“夏之兴也，祝融降于崇山。”韦昭注：“夏居阳城，崇高所近。”
东汉•赵晔《吴越春秋•越王无余外传》载：“禹三十未娶，恐时之暮，失其制度。乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有白狐九尾，造于禹。禹曰：‘白者吾之服也，其九尾者，王者之证也。涂山之歌曰：‘绥绥白狐，九尾庞庞。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行’。明矣哉!’禹因娶涂山，谓之女娇。”
《帝王世纪》载：“阳城有启母冢。”
《吕氏春秋·音初篇》载：“禹行功，见涂山之女，禹未之遇而巡省南土;涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌，歌曰：“候人兮猗!”实始作为“南音”。周公及召公取风焉，以为《周南》、《召南》。
北魏卢元明《嵩高山记》中载：“启母庙南有石阙，亦称开母祠。”
北魏郦道元《水经注》载：“颍水又东，五渡水注之……其水东南流，迳阳城西，昔舜禅禹、禹避商均、伯益避启，并于此也。”
《古今图书集成》卷56杨炯《少姨庙碑文》：“少姨庙者，则《汉书·地理志》崇高少室之庙也。其神为妇人像者，故老相传云，启母涂山之妹也。”
崔融《启母庙碑记》载：“明明有夏，穆穆涂山……石破北方，终见生余之兆。则郭璞所谓阳城西有启母石，李彤志谓嵩山南有启母祠，随巢之说有征，鸿烈之言无爽。”
《嵩书》：登封为“圣王(大禹)过化之所……大禹功在万世……将乡民为其建的生祠改为禹王庙……祀大禹，以益配之……每岁添设春秋二祭，每祭用银三两……表章前烈崇功。”
大禹的读后感篇四
今日我读了上下五千年中的大禹治水，大体资料是这样的。
尧在立位的`时候，发生了水灾，尧让鲧去治水，可是失败了，尧便让大禹治水，大禹挖沟，把水引到了大海里，从此，那里再也没有发生过水灾。
大禹治水这个故事让我深有感触，就像在现实生活中一样，有一次，我在做数学题，有一道题我不太懂，还是按照我的思路去做了，可是，怎没也算不出来，之后爸爸又换了一种方法来给我讲题，我就明白了。这就是说一件事情的解决，如果用一种方法不行，那么就能够尝试另一种方法，总会找到解决办法的。以后在学习中我必须要勤动脑，勤思考，找到解决问题的好方法。
大禹的读后感篇五
当细细品完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，为此需要认真地写一写读后感了。那要怎么写好读后感呢？下面是小编帮大家整理的大禹读后感，欢迎大家分享。
自然界里有许多我们想不到的自然灾害，这些灾害给人类、家园带来的是极大的伤害。有的人失去了一个美好的家；有的人失去了亲人；还有的人失去了一个美丽的生命……今天我就读了一个有关治水的传说，是谁治的水呢？他的名字叫：大禹。读了这个故事，很是让我感动。这个传说的内容是这样的`：
自从舜接受了皇位以后，果真不负所托。他内修政令，外抚百姓，凡事都要亲力亲为。这使当时的社会环境较尧在位有过之而无不及。到舜年老的时候，他也到处求才访贤，也让手下推举有才之人。当时人们一致说到了治水有功的大禹是个治世之才。
传说在大禹治水的13年之间，他曾经3次经过家门，但是因为水患未除，他就没有进家门。有一次，他的妻子涂山氏生下了一个儿子启，婴儿正在哇哇大哭，禹站在门外，听见了哭声，也下狠心没有进去探望儿子和妻子。这件事千百年一直被当成佳话在人们之间口耳相传。正因为他有一颗这样爱国、爱民之心，所以才“三过家门而不入”。后人都称颂禹治水的成功绩，尊称他为“大禹”。而经他治理的黄河，也一改暴躁的脾气，就像温和的母亲一样，成为中华文明的摇篮。
大禹治水的丰功伟绩及其精神，数千年来被后世的人民传颂不息。不仅被夏、商、周三代所缅怀赞颂，而且也得到春秋战国时诸子百家的一致肯定。大禹治水不只是一种历史的现象和历史的功绩，它还留给后人最最宝贵的精神与财富。
在长期的治水过程中所形成的大禹治水精神大禹治水的精神深深地打动了我，也给予了我一个很大启示——只有想不到的，没有做不到的。面对如此强大的洪水，大禹下定了决心要把洪水赶到海里去，最后终于成功了。只要我们的心中有“坚持”二字，就一定会收获丰硕的果实！
我们要学习他的坚持不懈、大公无私的精神，只有这样才能成为一位有用之才。让我们运用头脑，去解决生活中、学习中的各种“狡猾”的困难吧！
大禹的读后感篇六
《大禹纪》说了：大禹被叫去治水，途中进行三次产业经过自己家门都没有进去看学生一眼。大禹为了吸取一个父亲的教训，终于治好了大水。
在《大禹记》中有许多精彩的片段，当我读到：大禹历尽千辛万苦，走遍黄河，西至戎狄，东至黄海，东海之滨。他与老百姓共事，累了脚就生了老茧，小腿上的头发也擦亮了，里三次穿过房子而不进。相传，大禹的妻子屠山出生时，大禹经过门口，听到了哭声，但为了控制水，我想：大禹真的像他的名字，大禹。大禹就是把责任放在第一位，做到绝对尽职尽责，在此基础上做出了责任在前，自己选择在后。大禹真的是一代重轻的伟人。
和大雨集一样，也有这样一个故事:在一个下雪的日子，一个女人在回家的路上，突然看到一个小男孩站在路边，被冰棍冻住了。女人好心地劝他回家，但小男孩说”你好，我在放哨”。没有长官的命令，我不能回家”善良的女人发现一名警官正在附近回家。女人很快向警官求助。军官走到小男孩面前，说”我是史密斯上校””我命令你立刻回家!”那个小男孩敬了个礼，然后跑回家了。小男孩认为一场比赛也是一种责任，一种负责任的责任，不能做出错误的选择。
是啊，一点责任也可以是大的，它必须是尽职调查的责任，这是最好的选择。
大禹的读后感篇七
《三国纪》中，易中天先生以他独特的视角和观察角度为大家揭开三国的真实面目。
易中天在《三国纪》中通过史料与分析来逐条寻找并批出《三国演义》的诸多不妥之处，并且通过分析来解开三国的真实面貌。
《三国演义》为什么让人如此痴迷？只不过是有心计、算计、权术、谋略。你想想，这些东西看起来多刺激？而且还可以把这些用于战场、官场、商场乃至于情场，谁不想要？所以精彩，所以刺激，所以想看。但这些精彩都建立在一个基础上：三国演义其实是一部忠义对抗邪恶的斗争史，忠义为了战胜邪恶，就以恶抗恶。这种对抗，说好听叫斗智斗勇，说难听叫勾心斗角。《三国演义》从头到尾都贯穿着这勾心斗角，尤其是在赤壁大战前后：周瑜和诸葛亮两个正人君子，到三国演义里变成了两奸邪小人，一个“妒忌阴险”，一个“奸刁险诈”，全无光明磊落可言。
而且《三国演义》的写作倾向是“尊刘贬曹平淡孙吴”，只因重义气而往历史的脸上涂胭脂，过分夸大诸葛亮，过分贬低曹操，只要能表现诸葛亮的神奇计谋的照单全收，只要能看出曹操奸诈无耻的一样不落。在赤壁大战中原本不重要的关羽大发神威，神奇的诸葛亮神奇地借了东风，原本的关键核心孙权、鲁肃和周瑜只字不提。整个三国的历史在罗贯中手里变样了，大变样了。
判断一个人物，不能从是忠是奸，是好是坏，是善是恶来判断。因为从多方面来看，好人也有坏蛋的'时候，恶霸也有善念，忠臣从另一个角度来看也是奸臣。人，就是一个多面体，同样历史也是，正因为三国被单纯的看成了是非的斗争，再加上情感的倾向与历史的两面性，所以三国历史的脸上也被涂满了各种油彩。