英语在全球范围内被广泛使用，掌握英语能够与世界各地的人进行有效沟通。推荐给大家一些值得一读的英语学习故事，让你更好地感受语言魅力。
体育的起源英语（优质13篇）篇一
今年是奥运年，是体育运动的象征，我爱满跑，我喜欢体育运动，因为他是我们健康的象征和灵魂的真缔。希望每个人都有一项自己喜爱的体育运动。
体育运动在我们身边无处不在，但有时你却不知道它的存在，我有事却为了取得好成绩，每天练习。“通知，通知，今天下午举行跳绳比赛，希望参赛选手做好准备。”听到这熟悉的声音，我的心跳加快了速度，因为我很光荣的被选上了。“参加跳绳比赛的同学下楼练习，第一节体育课不用去上。”听到老师那温柔的声音，我们各各神采飞扬的跑下楼去。
我们一下楼就自己练自己的，我的花样可多了，有时只用脚尖在地上蹦，有时脚跟在地上一上一下的，像是在走路一样。当然其他同学也不例外，每个人都会好多种的花样。时间过得可真快。我们站在那里看其它年级的同学比赛，他们真是花样百出，我们看着都想笑。终于轮到我们，先上场的是·一班，我们这是才想起来练习，我们跟着·一班一起跳，看谁跳得多。
终于到我们班了，我们各各挺胸抬头地走到自己该站的位置，做好准备，我们班王老师也站在那里，对我们充满了希望。比赛开始了，我们都用自己最拿手的方法跳绳。我的心也从刚才的紧张，慢慢地放松下来。一分钟可真快，我们个个累得汗流浃背，我们这是真想去冲个冲水澡。
星期一升旗时，老师宣布获奖名单，这次我的心跳再次加快了速度，我看着他们各各获得优异的成绩，我羡慕不已，虽然这次比赛我并没有取得好的成绩，但我相信，我只要不断的练习，在下一次跳绳比赛时，我一定会取得优异的成绩。
我非常喜欢做体育运动，不管是什么运动。我在体育运动的同时自己也感到非常快乐，心情也会变得愉快。
体育的起源英语（优质13篇）篇二
是什么让我们快乐成长?是阳光体育。是什么让我们刚劲雄健?是阳光体育。是什么让我们展尽英姿?是阳光体育。我们在太阳下运动，金色的阳光洒在我们身上是那么的温暖，是那么的惬意!阳光体育，你是我的骄傲!我的自豪!我爱你!
阳光体育是真实的，它看得到，摸得着。我们几乎天天都在跟它打交道，比方说：早操、课间操、散步、小跑、起坐等都是运动。因此，阳光体育和人类生活是密不可分的。阳光体育你是我的骄傲!我的自豪!我爱你!
我爱运动。它强健了我的体魄，它让我身心健康，它让我快乐成长!我爱跑步，我爱运动，我爱阳光体育!我愿意成为一个充满朝气、充满活力、充满希望的阳光青年!
我爱运动，我的一生将撒满阳光!阳光体育，你是我的骄傲!我的自豪!我爱你!
体育的起源英语（优质13篇）篇三
我热爱体育运动，因为我有两条修长的腿。跑起步来，像猎豹一样飞快。跳起绳来，像小鸟一样轻盈。但是我最爱的项目还是立定跳远，那可是我的强项。
我曾经代表班级参加过学校的两届运动会，在立定跳远项目中取得过年级第三名的好成绩。至今想起那激动人心的场面还记忆犹新。
记得那次比赛，跳远前我习惯地压了压左腿，又压了压右腿。然后，双手交叉尽量高举手臂，使自己全身的肌肉都活动起来。
轮到我了。我小心翼翼地站在起跳线里，脚尖既不能过线，又不能离开线，生怕会影响成绩。起跳前我调整好呼吸，深吸一口气，身体前倾。双臂每向前摆动一次，腿就跟着弯曲一次，这是蓄力阶段。摆三下以后，蓄力阶段结束。双臂使劲向前悠，双腿弯曲，双脚用力蹬地，向前一跃。身体腾空而起，就像飞起来一样，在空中画出一道完美的弧线。在即将落地的一瞬间，双脚用力向前伸，调整好重心，让重心尽量向前，使身体稳稳地落在地上，紧绷的那颗心也落地了。
立定跳远是一项有益的运动，它不仅可以增加人的肺活量，还能锻炼腿部肌肉。每次跳远都是超越自我，战胜自我的过程。
体育的起源英语（优质13篇）篇四
运动会有四个项目：个人跳绳赛，个人50米赛，接力赛和拔河。
首先进行的是个人跳绳赛和个人50米赛，这两项比赛都很精彩。但最精彩最激烈的就是接下来的接力和拔河了。
接力赛开始前，同学们都整装待发。随着裁判员一声哨响，各班的第一棒都像发射出的子弹一样冲了出去。我们班的陈明星像箭一样冲在最前面，别班同学也紧随其后，但还是被速度最快的陈明星落下一截。我们班的啦啦队攒足了劲儿，扯着喉咙喊加油，脸都涨得通红。有了同学们助威，参加比赛的同学更加卖力，与别的班相隔二三十米呢!但意外还是发生了，我们班还是掉了一次棒，使得别班超过了我们，我们得了第四名。六二班是第一名，当他们班最后一棒郭一鸣飞速冲向终点时，还做了个刘翔冲向终点时一个敞开双臂的动作，双手举出“v”型，高兴得不得了。看着他得意的样子，我们心里很不服气。掉了棒的同学受到同学们的责怪，痛哭起来，觉得很对不起大家。但是，我觉得大家不应该责怪他们，毕竟他们也不想让掉棒啊。
回到教室朱老师并没有责怪我们没得第一，反而安慰起大家。闫老师也风趣地说：“我一个瓜子还没嗑完呢，这比赛可就结束了!”惹得大家都开心地笑了，似乎忘记了刚才的悲伤。
虽然这一次比赛成绩不太理想，但我们尽力了，就是最好的，重在参与嘛!友谊第一，比赛第二!况且今年是奥运年，对我们来说是多么光荣，他即将在北京举行，所以我们应该增强体质，更健康!奥运会就是提倡友谊第一!输赢不在乎!
【2】。
在一个阳光明媚、万里晴空的好日子里。我校举行了运动会，这次的项目有跑步，跳高，跳远等。
首先队员们先进行彩排，他们随着乐曲有节奏的迈着整齐的步伐来到操场上。你看，他们个个都英姿飒爽神采奕奕，同学们怀着无比激动的心情，注视着他们，因为今天的胜利就要靠他们了。
比赛结束了，校领导宣布了比赛的结果，我们班取得了第三名的好成绩，这是队员们经过奋力拼搏得来的，我们应该感谢他们。
这次的运动会，让我感到了是一次最有意义的活动，也是让我最难忘的。
体育的起源英语（优质13篇）篇五
关于腊八节的起源，源于“腊祭”的说法比较流行。“腊祭”条目：腊八节起源于古代的“腊祭”，到南北朝时期才成为固定的节日。“腊”是古代的一种祭祀仪式，“腊祭”早在先秦以前便已存在，那时的人们在一年的最后一个月去野外猎取各种野兽，用于祭祀百神。
据《风俗通》记载：“腊者，猎也。因猎取兽祭先祖或者腊接也，新故交接，脚猎大祭以报功也。”由此可以看出，“腊”与“猎”相通，“腊祭”就是用打来的野兽进行祭祀，祭祖先，祭百神。直到现在人们还习惯把腊月腌制的猪肉称为“腊肉”。
从以上文字可知，腊八节起源于“腊祭”，与猎取野兽密切相关。这种看法有失偏颇。有学者以为，这是把“腊月”的起源误当成了“腊八节”的起源，产生了时间上的错位。
因为从时间上看“腊祭”的年代更为久远。按照马克思主义理论从技术社会形态来看，人类社会经历了从渔猎社会到农业社会，再到工业社会和信息社会的发展序列。也就是说渔猎社会早于农业社会。
“腊祭”应该存在于渔猎社会，《周易·系辞下》中有伏羲氏“作结绳而为网署，以佃以渔”的说法，说明从伏羲氏时代开始，早期原始人类的经济活动以渔猎经济为主。后来到了农业社会形态，还要祭祀神灵，但不再使用猎取的野兽，而使用富有农业特色的“七宝五味粥”。
再从文字学的角度来讲，“腊”字的“月”字旁是形旁，表示“肉”，“腊祭”实际上是用打猎得来的野兽的“肉”来祭祀神灵。可见，“腊月”是渔猎社会的产物，而“腊八节”绝对应该是农业社会的产物。
栗治国先生在《“腊八”新解》中这样描述腊八节的由来：“佛祖释迎牟尼在修道时因饥饿、困顿而昏厥在了哈比尔邦尼连任附近的菩堤树下，巧逢一位牧羊女打此往过，遂以粮、豆、干果熬粥救活了佛祖，终使其得道成佛，而这一天正好是汉历的腊月初八，佛教界称之为‘成道日’。佛祖‘成道日’煮粥祭祀的活动传入我国后，逐渐形成腊八节吃腊八粥的节俗。”栗先生随后评价说：腊八节因佛而起的说法只是佛教徒的一种附会而已。”这一评价十分中肯。
首先，在时间上，十二月称“腊”，始于我国秦代。而释迎牟尼成道是在公元前550余年的春秋之时其时十二月并未称“腊”。古印度使用的是印度历而不是夏历。印度历的释迎牟尼成道日在夏历中并不是一个固定的日子，不可能将释迎牟尼的成道日固定在夏历的十二月初八日。
其次，在行为上，佛教寺院僧众取香谷及果蔬等物煮粥供佛。腊月初八日寺院僧众可以用腊八粥供佛，但不等于说腊八粥起源于腊月初八日的释迎牟尼成道。换句话说，是先有腊八粥后有以粥供佛的行为。
第三，在广泛性上腊八节喝腊八粥几乎是全民一致的行为。佛祖的“成道日”只可能在寺庙僧侣和善男信女之中传扬，不可能成为全国百姓统一的祭祀日。
据传说：明太祖朱元璋年少时家中十分贫穷，常常吃不饱肚子。一年冬天的腊月初八，又冷又饿的放牛娃朱元璋挖到了一个老鼠洞，从里面竟然挖出一些大米、红豆、红枣等七八种五谷杂粮，朱元璋就把这些东西熬成了一锅粥美餐一顿。
谁知这粥奇香无比，令他终生难忘。后来朱元璋统一天下，当上皇帝，把这一天定为腊八节，把自己那天吃的杂粮粥正式命名为“腊八粥”。在每年腊月初八都让御膳房进献此粥，成为宫中定制。后来这一宫中节俗逐渐演化为民间节俗。
学界认为，这也是附会之说。因为皇家、官家的认可和支持只能促使喝腊八粥这一节俗发扬光大，但用皇权强制将其推行到民间恐怕没有那么容易。再者，有史书记载，喝腊八粥的风俗在宋代就已有，并非起源于明代的朱元璋。南宋人吴自牧的《梦梁录》说：“十二月初八日，大刹寺院谓之腊八，僧众设五味粥供佛名曰腊八粥。”
农历十二月初八，是我国汉族传统的腊八节，这天我国大多数地区都有吃腊八粥的习俗。腊八粥是用八种当年收获的新鲜粮食和瓜果煮成，一般都为甜味粥。而中原地区的许多农家却喜欢吃腊八咸粥，粥内除大米、小米、绿豆、豇豆、花生、大枣等原料外，还要加萝卜、白菜、粉条、海带、豆腐等。
腊八节又称腊日祭、腊八祭、王侯腊或佛成道日，原来古代欢庆丰收、感谢祖先和神灵(包括门神、户神、宅神、灶神、井神)的祭祀仪式，除祭祖敬神的活动外，人们还要逐疫。这项活动来源于古代的傩(古代驱鬼避疫的仪式)。史前时代的医疗方法之一即驱鬼治疾。作为巫术活动的腊月击鼓驱疫之俗，今在湖南新化等地区仍有留存。
后演化成纪念佛祖释伽牟尼成道的宗教节日。夏代称腊日为“嘉平”，商代为“清祀”，周代为“大蜡”;因在十二月举行，故称该月为腊月，称腊祭这一天为腊日。先秦的腊日在冬至后的第三个成日，南北朝开始才固定在腊月初八。
《说文》载：“冬至后三戍日腊祭百神。”可见，冬至后第三个戍日曾是腊日。后由于佛教介入，腊日改在十二月初八，自此相沿成俗。
何故岁终之月称“腊”的含义有三：一曰“腊者，接也”，寓有新旧交替的意思(《隋书·礼仪志》记载);二曰“腊者同猎”，指田猎获取禽兽好祭祖祭神，“腊”从“肉”旁，就是用肉“冬祭”;三曰“腊者，逐疫迎春”，腊八节又谓之“佛成道节”，亦名“成道会”，实际上可以说是十二月初八为腊日之由来。据传，佛教创始人释迦牟尼修行深山，静坐六年，饿得骨瘦如柴，曾欲弃此苦，恰遇一牧羊女，送他乳糜，他食罢盘腿坐于菩提树下，于十二月初八之日悟道成佛，为了纪念而始兴“佛成道节”。中国信徒出自虔诚，遂与“腊日”融合，方成“腊八节”，并同样举行隆重的仪礼活动。
体育的起源英语（优质13篇）篇六
自先上古起，腊八是用来祭祀祖先和神灵（包括门神、户神、宅神、灶神、井神）的祭祀仪式，祈求丰收和吉祥。据《礼记·郊特牲》记载，腊祭是“岁十二月，合聚万物而索飨之也。”夏代称腊日为“嘉平”，商代为“清祀”，周代为“大蜡”；因在十二月举行，故称该月为腊月，称腊祭这一天为腊日。先秦的腊日在冬至后的第三个戌日，后来佛教传入，为了扩大在本土的影响力遂附会传统文化把腊八节定为佛成道日。后随佛教盛行，佛祖成道日与腊日融合，在佛教领域被称为“法宝节”。南北朝开始才固定在腊月初八。
《说文》载：“冬至后三戌日腊祭百神。”可见，冬至后第三个戌日曾是腊日。后由于佛教介入，腊日改在十二月初八，自此相沿成俗。
道教说法。
据《云笈七笺》记载，正月初一（春节）是天腊，五帝会于东方九炁青天；五月初五（端午节）名地腊，五帝会于南方三炁丹天；七月初七（乞巧节）是道德腊，五帝会于西方七炁素天；十月初一（寒衣节）是民岁腊，五帝会于北方五炁黑天；腊月初八（腊八节）是王侯腊，五帝会于上方玄都玉京。
据《赤松子章历》记载：
正月初一天腊，五帝校定生人神气，时限长短，益添年命。求祷子孕，祭祀先亡，升达玄祖。其日不可壅滞沟涧，用力色欲。可吟咏歌赞，导引神气。
五月初二地腊，五帝校定生人官爵，血肉衰盛，外滋万类，内延年寿，记录长生名字。此日可谢罪，求请移易官爵，祭祀玄祖。其日不可伐损树木、血食，可服气，消息四大。
七月初二道德腊，五帝校定生人骨体枯盛，学业文籍，名官降益。其日可谢罪、请福、服气、沐浴、祭祀先亡。其日不可伐树碎石，食啖酸咸，乘骑临险。可导引摄理，展舒筋骨。
十月初一民岁腊，五帝校定生人禄料、官爵、算尽、疾病轻重。其日可谢罪、请添算寿、祭祀先亡、沐浴玄祖。慎勿多食、侄昏醉睡。可行道礼拜、旋逵庭坛。
腊月初八王侯腊。五帝校定生人处所、受禄分野、降注三万六千神气。其日可谢罪、求延年益寿、安定百神、移易名位、回改贫乏、沐浴、祭祀先亡、大醮天官，令人所求从愿，求道必获。此日不得聚会饮乐。可清净经行山林有坛庭之处，行道有念，三魂七魄，不得经营俗事，逢腊日即是。
据以上，正月初一天腊，五帝校定生人神气时限长短；五月初五地腊，五帝校定生人官爵、血肉衰盛；七月初七道德腊，五帝校定生人骨体枯盛；十月初一民岁腊，五帝校定生人禄科官爵；十二初八王侯腊，五帝校定生人处所，受禄分野。五腊日，斋戒沐浴，朝真行道，自然获福无量。
三元节三官大帝赐福赦罪解厄，五腊日便是五帝校定生人延益的良日。《赤松子章历·卷二》有：
王长谓赵升真人曰：子知五腊日乎？
赵升真人曰：吾于鹤呜洞侍右，闻先师与郁华真人论之，五腊日者，五行旬尽，新旧交接，恩赦求真，降注生气，添神请算之良日也。此日五帝朝会玄都，统御人间地府、五岳四渎、三万六千阴阳，校定生人，延益之良日也。学道修真求生之士，此日可斋戒沐浴，朝真行道。今故明传妙旨，可宜勤行之。”
五腊日，五帝朝会玄都，统御人间地府、五岳四渎、三万六千阴阳，校定生人，延益之良日，是学道修真求生之士，斋戒沐浴，朝真行道的日子。
佛教说法。
据今二千五百多年以前，释迦牟尼在成佛以前，弃位出家，经过了六年的苦修苦行，乃至日食一麻一麦，渐渐身体变得极度瘦弱。终于觉悟到：世间的人们追逐物欲，忱迷于声色犬马之中，过份享乐，固然无法达到解脱；而一味的执着于苦行，只是使肉体上受苦，也是徒增对于身的执著，也是没有办法证悟的；只有舍弃苦乐二边，才能进趋大彻大悟的菩提大道。于是，重新调整修行的方法，从苦行的座位上站起，走下尼连禅河，让长年清净的流水，洗去身上的垢秽。
尼连河边有两名牧牛女子，一名难陀，一名波罗，素日里看见释迦牟尼如此虔诚苦修，心中甚是感动敬佩。这时见释迦牟尼已愿受愿，忙选择肥壮的母牛，入河洗浴干净，挤取乳汁，蒸成乳糜，盛了满碗，捧到他面前，礼拜奉献。
释迦牟尼接受了供养，发愿说：“今食饮食，得充气力，以保留智慧年寿，为度众生。”遂即服食。自此，释迦牟尼每日皆受牧女供献乳糜。一月之后，体力强健，已回复了昔日的壮实，他又去尼连河中沐浴洗衣，更觉得遍体清凉，光彩焕发。之后，来到了今名菩提伽耶的地方，在一株高大茂郁的毕波罗树（又译菩提树，即无花果树）下金刚座上，端坐思惟，发下誓愿：“我如果不圆成正等正觉的佛果，宁可碎此身，终不起此座！”
如此，释迦牟尼在菩提树下趺坐四十八天，时至腊月初七日。这天晚上，天朗气清，惠风和畅。释迦牟尼默坐金刚座上，示现种.种禅定境界，遍观十方无量世界和过去世、现世、未来一切事情，洞见三界因果。腊月初八日凌晨，明星出现天上，他豁然大悟，得无上大道，成为圆满正等正觉的佛陀。
从此，腊月初八，本师释迦牟尼佛的成道之日，便成为佛教的一个盛大、隆重的纪念日，腊八节既由此而来。
佛经上说，释迦牟尼成佛之时，大地震动，诸天神人齐赞，地狱饿鬼畜生三道的许多苦厄，一时休息，天鼓齐鸣，发出妙响，天雨曼陀罗花，曼殊沙花、金花、银花、琉璃花、宝花、七宝莲花等。
一、腊八节社会文化意义的历史曲解。
在漫长的发展进程中，由于受到历史条件的局限，腊八节的社会文化意义往往被蒙上一层历史的云雾，得不到准确的认知和理解。从前人对腊八节的的起源，特别是腊八粥的起源的说法，可以明显看到这一点。
关于腊八节的起源，源于“腊祭”的说法比较流行。据百度百科“腊祭”条目：腊八节起源于古代的“腊祭”，到南北朝时期才成为固定的节日。“腊”是古代的一种祭祀仪式，“腊祭”早在先秦以前便已存在，那时的人们在一年的最后一个月去野外猎取各种野兽，用于祭祀百神。
据《风俗通》记载：“腊者，猎也。因猎取兽祭先祖或者腊接也，新故交接，脚猎大祭以报功也。”由此可以看出，“腊”与“猎”相通，“腊祭”就是用打来的野兽进行祭祀，祭祖先，祭百神。直到现在人们还习惯把腊月腌制的猪肉称为“腊肉”。
从以上文字可知，腊八节起源于“腊祭”，与猎取野兽密切相关。这种看法有失偏颇。有学者以为，这是把“腊月”的起源误当成了“腊八节”的起源，产生了时间上的错位。
因为从时间上看“腊祭”的年代更为久远。按照马克思主义理论从技术社会形态来看，人类社会经历了从渔猎社会到农业社会，再到工业社会和信息社会的发展序列。也就是说渔猎社会早于农业社会。
“腊祭”应该存在于渔猎社会，《周易·系辞下》中有伏羲氏“作结绳而为网署，以佃以渔”的说法，说明从伏羲氏时代开始，早期原始人类的经济活动以渔猎经济为主。后来到了农业社会形态，还要祭祀神灵，但不再使用猎取的野兽，而使用富有农业特色的“七宝五味粥”。
再从文字学的角度来讲，“腊”字的“月”字旁是形旁，表示“肉”，“腊祭”实际上是用打猎得来的野兽的“肉”来祭祀神灵。可见，“腊月”是渔猎社会的产物，而“腊八节”绝对应该是农业社会的产物。
栗治国先生在《“腊八”新解》中这样描述腊八节的由来：“佛祖释迎牟尼在修道时因饥饿、困顿而昏厥在了哈比尔邦尼连任附近的菩堤树下，巧逢一位牧羊女打此往过，遂以粮、豆、干果熬粥救活了佛祖，终使其得道成佛，而这一天正好是汉历的腊月初八，佛教界称之为‘成道日’。佛祖‘成道日’煮粥祭祀的活动传入我国后，逐渐形成腊八节吃腊八粥的节俗。”栗先生随后评价说：腊八节因佛而起的说法只是佛教徒的一种附会而已。”这一评价十分中肯。
首先，在时间上，十二月称“腊”，始于我国秦代。而释迎牟尼成道是在公元前550余年的春秋之时其时十二月并未称“腊”。古印度使用的是印度历而不是夏历。印度历的释迎牟尼成道日在夏历中并不是一个固定的日子，不可能将释迎牟尼的成道日固定在夏历的十二月初八日。
其次，在行为上，佛教寺院僧众取香谷及果蔬等物煮粥供佛。腊月初八日寺院僧众可以用腊八粥供佛，但不等于说腊八粥起源于腊月初八日的释迎牟尼成道。换句话说，是先有腊八粥后有以粥供佛的行为。
第三，在广泛性上腊八节喝腊八粥几乎是全民一致的行为。佛祖的“成道日”只可能在寺庙僧侣和善男信女之中传扬，不可能成为全国百姓统一的祭祀日。
据传说：明太祖朱元璋年少时家中十分贫穷，常常吃不饱肚子。一年冬天的腊月初八，又冷又饿的放牛娃朱元璋挖到了一个老鼠洞，从里面竟然挖出一些大米、红豆、红枣等七八种五谷杂粮，朱元璋就把这些东西熬成了一锅粥美餐一顿。
谁知这粥奇香无比，令他终生难忘。后来朱元璋统一天下，当上皇帝，把这一天定为腊八节，把自己那天吃的杂粮粥正式命名为“腊八粥”。在每年腊月初八都让御膳房进献此粥，成为宫中定制。后来这一宫中节俗逐渐演化为民间节俗。
学界认为，这也是附会之说。因为皇家、官家的认可和支持只能促使喝腊八粥这一节俗发扬光大，但用皇权强制将其推行到民间恐怕没有那么容易。再者，有史书记载，喝腊八粥的风俗在宋代就已有，并非起源于明代的朱元璋。南宋人吴自牧的《梦梁录》说：“十二月初八日，大刹寺院谓之腊八，僧众设五味粥供佛名曰腊八粥。”
从起源上看，腊八节被披上了迷信外衣，赋予了宗教色彩，施加了皇权影响，其社会文化意义没有得到真正的彰显。腊八节的文化意义之根就在于农耕文化。
二、腊八节农耕文化意义的现代探究。
腊八节植根于中国古老的农业文明，经过数千年的历史积淀，蕴含着丰富的农耕文化意义。
（一）表达祈求丰收吉祥的美好愿望。
腊八节借“腊祭”之名，表达的却是农事劳作一年的人们对来年的一种美好祝愿。从表面来看，人们是用收获的各种农作物礼敬百神，祭祀祖先，感谢神灵赐给他们的农业果实，感谢祖先对他们生产生活的保佑，同时祈求来年风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，事业发达，具有深重的迷信色彩。
但仔细考察，这种信仰崇拜活动在迷信外衣下有其实用的目的，虚幻的功利性背后都有其直接的物质功利性。在生产力低下的年代，迷信的方式具有精神安慰和心灵净化作用，用这种方式表达对美好生活的热切向往之情，是无可厚非的，要从迷信的外衣下看到那颗赤诚的心。
（二）展示庆祝农业丰收的喜悦心情。
腊八节的标志性习俗腊八粥，其实是农业丰收成果的一次大展示。正如老舍在《北京的春节》一文中所说：“在腊八那天，人家里，寺观里，都熬腊八粥。这种特制的粥是祭祖祭神的，可是细一想，它倒是农业社会的一种自傲的表现——这种粥是用各种米，各种豆，与各种干果（杏仁、核桃仁、瓜子、荔枝肉、莲子、花生米、葡萄干、菱角米……）熬成的。这不是粥而是小型的农业展览会。”
这种集中反映农家粮食丰盛、应有尽有的腊八粥，确实能体现出农业大丰收的喜人景象，能体现出人们创造美好生活的满怀喜悦，能表现出人们享受幸福生活的特殊情趣。
（三）营造和谐人际关系的有效手段。
中国的传统节日总是内敛而含蓄的，圈子一般局限在家人之间的其乐融融，但是，腊八节似乎走出了家人的小圈子，人们通过腊八粥的馈赠与接受，建立了更广泛的情感联系。
宋代时，每到腊八这一天，无论是朝廷、官府、寺院，还是庶民百姓家都要熬制腊八粥。到了清朝，喝腊八粥的风俗更加盛行。在宫廷，天子、皇后、皇子等都要向宫女侍从、文武大臣赏赐腊八粥，并向各个寺院发放米粮、干果等供僧侣食用。
在民间，家家户户也要用腊八粥祭祀祖先，同时，合家团聚在一起食用，并且馈赠亲朋好友。腊八节借助土地出产的农业成果有力促进了人与人之间的交往和人际关系的和谐。
（四）蕴含追求身体健康的养生之道。
农事劳作需要健硕的身体，而腊八粥正具有保健的诸多作用。清代营养学家曹燕山撰《粥谱》，对腊八粥的健身营养功能讲得详尽、清楚。调理营养，易于吸收，是“食疗”佳品，有和胃、补脾、养心、清肺、益肾、利肝、消渴、明目、通便、安神的作用，这些已被现代医学所证实。
其实，腊八喝粥，只是一种象征，起的是提倡作用，平素喝粥同样有益健康。正如春天适宜植树人们就定个植树节的道理一样。腊八节时举国钟情腊八粥，喝粥有益健康可以说是其中一个重要原因。
（五）开启新一年农忙的时间窗口。
斗转星移，岁月不居，“立冬”过后，农村就转入了“冬闲”时期。从立冬到大寒之间的两个多月时间里是农民养精蓄锐的好时段。因为小寒一过，家家户户就要开始为“过年”做准备，同时也开始为新的一年做准备。
除磨面碾米、杀猪宰羊、磨豆腐、蒸馒头等年事活动之外，还要提早进行沤制肥料、清点种子等活计。“载腊八冰便是沤水沤肥的一个信号”，还有“谁家早载冰柱早吃饭来年的庄稼早熟早收”的谚语为戒。
俗话说：“注户靠早起。”人们“半夜起来吃饭就是新一轮早起晚睡的总动员，而吃腊八粥就是借展示粮、豆、果、蔬丰富多彩生活的动员令的实质内容”。可以说脂腊八节既是由“冬闲”转入“冬忙”的关节点，更是从上一年农忙转入下一年农忙的动员令。
我国渔、猎业的发展历史虽然十分久远，但农业自远古时代起就长期居于百业之冠。腊八节被我们祖先赋予了丰富多样的农耕文化意义，充分体现了我们祖先的生活智慧与生活情趣。
体育的起源英语（优质13篇）篇七
阳光体育，你是我的骄傲!我的自豪!我爱你!
阳光体育为人类做了很多贡献，阳光体育让人类强健体魄，阳光体育使人类身心健康，阳光体育让我们跨越了国界，让世界和谐!多美!没有可怕的战争;没有残忍的剥削;没有紧凑的压迫。只有阳光的体育，我为阳光体育感到骄傲!感到自豪!
当五星红旗在赛场上冉冉升起时，我为阳光体育而感到骄傲!感到自豪!是阳光体育，让我们身体强壮;是阳光体育，让我们健康成长;是阳光体育，让我们学会团结友爱!我爱阳光体育!
俗话说得好：“生命在于运动。”没有运动，那么生命不在是生命，它只是一个没有灵魂的驱壳。有了运动，生命将充满阳光、充满活力;有了运动，人们将积极向上、前途一片光明;有了运动，人类的生活才充满酸甜苦辣，丰富多彩!阳光体育让中国人走向了世界前列，正如刘翔展翅飞翔的雄姿。阳光体育是无穷无尽的，我为阳光体育感到骄傲!感到自豪!
阳光体育让我们紧张，阳光体育让我们激动，阳光体育让我们开心，阳光体育让我们悲伤。在运动赛道上的运动健儿们奋力拼搏，为的是给集体争光。观赛的无不为他们加油助威。此时，所有的人都感到无比紧张。在运动健儿们离终点线不到0.1米时，所有的人都感到无比激动。在胜利的号角吹响时，他们是那样的开心。在失败时，他们是那样的悲伤。阳光体育让人类品尝到酸甜苦辣，让我们的生活丰富多彩。阳光体育你是我的骄傲!我的自豪!我爱你!
体育的起源英语（优质13篇）篇八
本课程是xxxx各类普通本、专科班的一门选修课程。
本课程站在终身学习的战略高度，以现代科学技术发展和应用为窗口，进一步加强自然科学各学科的基础知识学习，又适当引进了当代各学科的发展前沿和研究热点。通过本课程的学习，使学员获得一些自然科学的基础知识，使其有利于现代生活及个人生活的实际应用，学习一些自然科学的基本思想方法，进一步树立辨证唯物主义观点，提高分析问题和解决问题的能力，开阔眼界，培养学员的科学态度，提高自身的科学素养，以适应21世纪的社会需要。
二、教学基本要求。
1、从科学、技术的基本概念出发，引导学员走进科技、探索当代自然科学的某些重大基本问题，介绍现代高新技术的重要领域，帮助学员建立可持续发展及人和自然协调发展的观念，并对现代科技概貌有所了解，确立新的终身教育观念。
2、学习自然科学的基础知识，在纵向有所深化并与学科发展的前沿紧密联系，使学员在获得新知识的同时开阔科技视野，激发创新意识。
3、在科技知识的论述中注重人文内涵的渗透，引导学员了解科学技术对社会发展与文化进步的影响以及对现代科技的理性思考，加强科学思想、科学方法和科学精神的启迪，提高学员提出问题、分析问题、解决问题的能力。
三、教学内容。
第一章科学技术概述。
第一节科学与技术的界定及关系。
一、科学与技术的概念界定与特征。
二.科学与技术的关系。
第二节科学共同体与科学家的行为规范。
一、科学共同体。
二、科学共同体的表现形式。
三、科学共同体的行为规范。
第三节科学技术的体系结构。
一、现代科学技术的体系结构。
二、现代科学的体系结构。
三、现代技术的体系结构。
第四节科学技术发展的特点及趋势。
二、科学技术发展的模式。
二、现代科学技术发展的特点。
三、当代科学技术发展的趋势。
思考题：
1、科学共同体的行为规范有哪些？
2、现代科学技术的体系结构？
3、当代科学技术发展的趋势是什么？
第二章现代科学技术的由来与演化。
第一节古代科学技术的萌芽与发展。
一、科学与技术的早期萌芽。
二、古代世界各国科学技术的发展。
三、古代科学技术发展的主要特征。
第二节近代前期科学的发展与第一次技术革命。
一、近代科学产生于欧洲的历史背景。
二、近代科学字各个领域的进展及机械自然观的建立。
三、第一次技术革命与英国的崛起。
第三节近代后期科学的发展与第二次技术革命。
一、近代后期的科学成就。
二、第二次技术革命与欧洲社会格局的变化。
三、两次工业革命的比较。
思考题：
1、近代后期的科学成就主要有哪些？
2第一文库网、第二次工业革命有什么特点？
第三章现代科学的发展。
第一节现代物理学革命。
一、爱因斯坦与相对论。
二、量子力学。
第二节粒子物理学的诞生。
一、粒子物理学的早期进展。
二、基本粒子的分类。
三、基本粒子的性质。
四、基本粒子的规律。
五、基本粒子的结构。
六、力的统一理论。
第三节现代宇宙学的发展。
一、大爆炸的宇宙学说。
二、支持大爆炸宇宙学说的证据。
第四节现代地球科学的突破。
一、地球演化史。
二、地球科学理论发展三步曲。
第五节现代生物学的发展。
一、现代生物学对生命本质的探索。
二、现代生物学对生命起源的探索。
三、现代生物学对生命过程的探索。
四、人类基因组计划。
第六节系统科学的建立。
一、一般系统论。
二、控制论与信息论。
三、自组织理论。
思考题：
1、广义相对论与狭义相对论有何区别？
2、量子力学是如何建立和发展的？
3、宇宙大爆炸学说有何依据？
4、什么是人类基因组计划？
第四章现代技术革命。
第一节当代高技术的崛起。
一、高技术的科学内涵。
二、高技术的特点。
三、西方各国高技术发展计划。
四、中国高技术发展计划。
第二节引领新文明的'信息技术。
一、微电子技术：信息社会的基石。
二、计算机技术：信息社会的核心。
三、通信技术：信息社会的神经。
四、神通广大的互联网。
五、绚丽多彩的信息社会。
第三节魅力无穷的生物技术。
一、改造生物的基因工程。
二、复杂而神奇的细胞工程。
三、生命的催化剂―酶工程。
四、大有作为的发酵工程。
第四节巧夺天工的新材料技术。
一、材料的分类。
二、新型金属材料。
三、神奇的钠米材料技术。
四、先进的陶瓷材料。
五、高分子材料。
六、优异的复合材料、
第五节前景广阔的新能源技术。
一、传统能源“夕阳无限好”
二、令人欣喜的新能源。
第六节无所不能的激光技术。
一、激光的特性。
二、激光的应用。
第七节方兴未艾的海洋技术。
一、海洋：人类文明的摇篮。
二、全方位的海洋技术。
三、我过海洋探测技术。
四、海洋开发的诱人前景。
第八节奔向宇宙的空间技术。
一、空间：人类的第四环境。
二、空间技术的飞速发展。
三、空间探测的扩展。
四、空间技术的深远影响。
五、中国的飞天梦。
思考题：
1、未来的计算机可能会是怎样的？
2、发展基因技术有何重大意义？
3、空间技术对人类有何深远影响？
第五章。
第一节科学技术的社会运行。
一、科学技术的社会条件。
二、科学技术的社会功能。
第二节科学技术的价值评价。
一、网络技术的冲击。
二、资源枯竭和生态失衡。
三、“电脑”与“人脑”的竞争。
四、生物技术的思考。
五、乐观还是悲观。
第三节科学文化与人文文化。
一、科学与人文的融合。
二、科学与伦理。
三、科学家的社会责任。
四、科学理论和科学精神。
五、自然科学与社会科学的融合。
六、以人为本的科学和技术发展原则科学技术与社会。
第四节可持续发展与构建和谐社会。
一、科学发展观和可持续发展观。
二、科学技术发展与可持续发展的关系。
三、中国的可持续发展战略。
四、全面树立科学发展观，实现全社会的和谐发展。
思考题：
1、科学技术的社会功能有哪些？
2、人工智能对人类有何挑战？
3、如何看待克隆技术？
四、实践环节。
讨论安排在课程教学中，共讨论4次：
1.科学技术发展的特点及趋势2学时。
2．你所熟知的现代科学的发展2学时。
3．100年后科技的发展可能会怎样2学时。
4．如何看待可持续发展与构建和谐社会2学时。
五、教学方法与手段。
讲授法、讨论法、多媒体教学。
六、考核方式。
闭卷笔试。
七、推荐教材和教学参考书。
1、《现代科学技术概论》北京科技大学十二五规划教材，刘文霞、宋琳主编，知识产权出版社，2011.
2、《新编现代科技概论(第2版)》，李净、唐红洁主编，中国政法大学出版社出版社，2008.
文档为doc格式。
体育的起源英语（优质13篇）篇九
我国少数民族大多分布在我国的一些山区，这些地区的相对偏远，使得少数民族群体与外界的交流较少，久而久之便形成了具有民族特色的民族文化。另一方面来说，少数民族传统文化发展又存在一定的困难。少数民族聚集地的生活水平有了大幅度的提高，从而极大的改变本地区民族的文化生活。但是，由于市场经济的转型，我国少数民族的传统体育文化是在19世纪末就开始发生转型，人们对过去传统体育项目的关注越来越少，相应地也就使少数民族的传统体育项目表现在萎缩的状态。加之，国际体育文化的严重冲击，现代人生活方式的改变，人们的娱乐生活都沉浸在网络、电视以及各种舞会当中，几乎对传统体育及少数民族传统体育文化不感兴趣。通过对少数民族聚集地的调查发现，抵杠、秋千、拉鼓等，在一些地区过去开展较好的体育项目，都是因上述原因开始淡出了人们日常生活。事实上，国际体育文化对各个国家各个民族体育文化的冲击是一种流弊。近几年，此种转型受经济全球化的影响，显得更加突出，特别是在少数民族传统体育文化当中表现得十分突出。早在20世纪80年代初，我国政府决定要每个四年举行一次少数民族运动会，还增加了竞赛类、表演类等项目，这样一来，各个少数民族便会在挖掘体育项目上多下功夫，从而发掘了更多传统体育项目，这是少数民族在传统体育项目增进中所未取得了成绩。然而，在近几年，体育项目增进逐渐停滞不前，根本原因是少数民族在前阶段的超前开发所造成的，同时又和少数民族对体育项目挖掘后不注重管理有直接的关联。各个少数民族都热衷挖掘本族传统体育项目，但是，对于体育项目的传承和管理的重视不够，它所带来的结果是少数民族对民族传统体育项目时，只能做到在小范围内有所提高，如参加全国的少数民族运动会，却完全忽略了民族参与性。长此以往，民族传统体育项目被人们所忽视，并且逐渐丧失去民族特性。从现代社会的经济发展来看，旅游经济对少数民族体育文化传承和发展具有积极的促进作用。然而，少数民族体育文化发展往往缺乏通过品牌打造来吸引游客。主要表现在以下几个方面：首先是没有足够的力度来打造旅游品牌，在文化研究的过程中只停留在纸上谈兵的状态；其次是没有丰富的旅游商品，旅游产品的品种单一，不能满足旅客在旅游过程中的购物需求；最后主要体现在没有统一的决策。当政府换届的时候相应的'政策就会发生改变，专家的意见并不能发挥应有的作用，这对于旅游经济的发展是非常不利的。
（一）转变政府职能，改善民族体育的文化环境。
地方政府的体育局、文化局在民族体育文化的发展中具有重要的作用。首先应该转变政府职能，由政府管文化替代原有的政府办文化。通过营造良好的体育文化氛围，为少数民族传统体育的发展提供良好的发展环境，将有助于促进少数民族体育文化的传承与发展。例如，我们可以将少数民族传统体育与地方性旅游规划有机地结合起来，在经营民族旅游的过程中坚持因地制宜的观点，以科学的观点对旅游业的发展进行规划。通过将少数民族传统体育开发纳入地区旅游经济发展规划，可以发挥旅游经济对少数民族体育开发的带动作用，同时，旅游经济与少数民族传统体育文化的结合，可以有效地发挥少数民族传统体育对游客的吸引作用，更好地促进旅游经济的发展，进而实现旅游经济与少数民族传统体育文化的共同发展和相互促进。因此，政府部门应当鼓励和支持各类体育文化团体和个人拓宽体育文化市场。通过对少数民族传统体育资源的整合和配置，实现助推产业发展的目的。最后应将体育文化的内涵向体育文化的创意和项目策划转变，将少数民族优良体育文化作为本地区的旅游名片，达到促进民族体育文化传承的目的。
少数民族传统体育产生于民间、发展在民间，其生长土壤有着特殊性。因此，在新时期推动少数民族体育的发展、开发少数民族体育，仍然需要充分重视民俗活动、民间体育文化的独特优势，将民族地区的体育文化、体育活动作为旅游资源和旅游特色加以开发，并向海内外旅行商宣传，从而实现少数民族传统体育文化的多种渠道宣传促销。在具体实施中，我们可以依托当地旅游部门的支持，争取旅游产业的平台，通过旅游产业平台上展示民俗节庆活动，在加强体育文化与旅游的交融过程中，更好地发挥体育文化在旅游发展中的刺激消费与繁荣经济作用。民俗节庆是体育文化集中对外展示的场合，具有很强的观赏性，一般这种活动都具有悠久的历史和深厚的文化传统，能够吸引群众广泛的参与，因此这种活动是向外界展示体育文化产品的大好机会。这样既能促进旅游经济发展，还能够促进其体育文化传承。
（三）打造体育文化品牌，培育体育旅游市场。
市场经济高度发展的今天，体育文化在区域经济协调发展过程中赖以生存和发展的经济基础、体制环境、社会条件都发生了翻天覆地的变化。社会各界及业界非常关注如何推进体育文化传承与旅游经济协调发展。然而，时代的变化，市场竞争的加剧，信息资源的膨胀，使得传统的宣传模式被新的信息浪潮所淹没。为了繁荣体育旅游市场，更好地促进民族体育文化的发展，我们必须大力打造体育文化品牌，通过多种途径进行宣传，只有这样才能有效利用旅游经济的发展促进少数民族体育文化的传承，才能够在经济与文化的融合中充分地发展少数民族体育文化产业。为此，我们应当加强以下几个方面：一是要借鉴国内外旅游经济发展的宝贵经验，开发旅游经济既要考虑体育文化的积淀、民俗民风的浓郁，又不能忽视对自然景观、其他优势资源的依托。二是要着力培育“亮点”，结合体育资源的区域特点和民族特色，集中精力开发优势项目、创造区域特色。三是要构建具有丰富体育文化内涵的旅游品牌，提高旅游品牌的地位。事实上，旅游商品不仅仅在宣传民族地区的地域体育文化方面发挥着重要的作用，对于消费结构的调整也起到了推动作用。应当创造出一批根植于本土的、极具民俗体育文化特色的旅游商品，使旅游产品向绿色化和精品化发展，在这个过程中，不断地增强文化旅游产品的竞争力。在研发、设计、制作出各个历史时期的历史文物和体育文化用品的过程中要严格按照国家的相关标准进行。最后应当通过旅游公路的建设来促进资源的有效整合。作为民族旅游的基础设施，公路对于区域的旅游合作以及打破区域界限有着非常重要的作用，通过对一些旅游活动的策划来吸引游客，充分地利用北川旅游经济促进羌族体育文化的传承。
三、结语。
少数民族体育文化传播能够促进少数民族体育文化的传承，将少数民族体育文化的发展与区域性旅游经济结合起来，既有助于推动区域经济的发展，又有利于少数民族体育文化的传承。少数民族体育文化具有宗教文化、习俗文化和休闲娱乐文化的特征。在人们更加注重休闲健康的现代社会，促进少数民族体育文化与旅游经济的协调发展，是实现少数民族体育文化传承的有效途径。我们要通过转变政府职能，改善民族地区旅游业投资环境；打造体育文化品牌，培育旅游购物市场；发挥民间优势，合理利用体育文化遗产等多方面措施，推进旅游经济与少数民族体育文化的协同发展。
体育的起源英语（优质13篇）篇十
椒柏酒：在东汉《四民月令》中已经出现。椒是花椒，古人说椒是玉衡星之精，气味芬香，服之令人身轻耐老;柏是柏树叶，古人视为仙药，可免百病。椒、柏可分别浸制酒，也可一起放入酒中饮用。
桃汤：即取桃之叶、枝、茎三者煮沸而饮，古人以桃为五行之精，能厌伏邪气。制百鬼，故饮之。
胶牙饧：隋杜公瞻注释《荆楚岁时记》胶牙的含义是“使其牢固不动”。实际上此俗寄托了长寿的美好愿望，因为牙齿坚固，能吃能喝，自然身体健康。
五辛盘：作为元日食品最早见于吴晋间周处的《风土记》，说元日早晨吃五辛菜.“以助发五藏气”(《玉烛宝典》卷一引)。五辛菜是五种有辛味的菜，《荆楚岁时记》隋注说是大蒜、小蒜、韭菜、云台、胡荽。
吃鸡蛋：各人吃一个鸡蛋的习俗，在吴晋间的《风土记》中已出现。《风土记》说“正旦，当生吞鸡子一枚，谓之练形”。练形是道家用语，指修炼形体，认为可以成仙。
年糕：又称粘粘糕，取年年高之意。在南方用糯米制成，北方则为黏黍。年糕的历史悠久，汉朝的米糕已有“稻饼”、“糕”、“饵”、“糍”等名称。
体育的起源英语（优质13篇）篇十一
元旦起源有个传说。是在4000多年前远古的尧舜盛世之时，尧天子在位时勤政于民为百姓办了很多好事，很受广大百姓爱戴，但因其子无才不太成器，他没把“天子”的皇位传给自己的儿子，而是传给了品德才能兼备的舜。尧对舜说：“你今后一定要把帝位传交好，待我死后也可安心瞑目了。”后来舜把帝位传给了治洪水有功的禹，禹亦像舜那样亲民爱民为百姓做了很多好事，都十分受人爱戴。后人们把尧死后，舜帝祭祀天地和先帝尧的那一天，当作一年的开始之日，把正月初一称为“元旦”，或“元正”，这就是古代的元旦。
中国的元旦其实是在民国年间才诞生的，是由春节演化而来的。元旦是庆贺新年的开始，欢度元旦可说是世界各国各地区的元旦节的习俗。由于世界各国所处的经度位置不同，各国的时间也不同，因此，“元旦”的日期也有不同。中国是世界上第12个开始新年的国家。在我国，元旦列入了法定假日。我国和世界上大多数国家、地区采用公历纪年法，把1月1日定为新年的开始，称作“元旦”。
体育的起源英语（优质13篇）篇十二
在导游人员的.服务讲解工作中,委婉语的使用是一种较为普遍的现象.适当地使用委婉语可以让导游员与游客在交流思想感情、游览讲解、传播文化等旅游活动中取得很好的沟通效果,让导游的语言更具表现力、更有说服力.正确运用委婉语有利于导游游客双方的互相帮助和合作.促进旅游活动顺利进行.本文拟从委婉语在导游英语中的应用进行初步的探讨.
作者：万莉作者单位：西北师范大学旅游学院刊名：发展英文刊名：developing年，卷(期)：“”(9)分类号：h3关键词：委婉语导游语言讲解服务
体育的起源英语（优质13篇）篇十三
全中国甚至全世界都知道，很多国家把元旦定为法定节日，在元旦这天放假。
庆祝方式二。
现在比较普遍的是由团体组织的活动，如元旦联欢会、挂庆祝元旦的标语、或举行集体活动等，以前有组织敲锣打鼓、集体跳民族舞的，到科技发展的今天，就演变成联欢晚会什么的了，近年来更是有旅游、聚会等活动。甚至元旦这天对于年轻人来说意味着假期。
庆祝方式三。
保留着中国传统庆祝方式就是在民间了，尤其是在农村，每到元旦，家家户户都会燃放爆竹，杀鸡宰鹅的，祭拜过各方神灵以后，就是一家人团圆，聚一餐。