初一英语讲解（精选24篇）

学好英语可以增强我们的自信心和个人魅力，让我们在国际交流中更加从容自如。以下是一些优秀的英语学习范文，希望对大家的英语学习有所帮助。

初一英语讲解（精选24篇）篇一

1.听、说、读、写，常抓不懈。

2.语音、词汇、语法、句型结构一个不能少。

3.老师、同学、家长、身边一切资源利用好。

4.单元学习计划和学期学习计划相结合。

具体方法：

1.制定计划。

初一学生要掌握好英语，最重要的是要能制定出切实可行的学习计划，并且能按着计划执行。

2.预习。

预习对提高学习成绩有着重要的作用。提前预习，有利于培养自己的自学能力，减少对老师的依赖，不教不知怎么教，不学不知怎么学。

3.听课。

要想学好英语，最关键的是要聚精会神地听好老师每堂课上的每一分钟。上课时，一定要开动脑筋，想尽一切办法理解老师的每一个指令，对老师讲的每一个问题都务必听清楚，想清楚，必要时做好笔记，否则老师讲的下一句话有可能是上一个问题的答案。

4.复习。

初一学生要学好英语，还需要有不怕困难，持之以恒的决心。

5.朗读。

学英语容易，学好英语难，有许多学生总是抱怨自己没有学习英语的环境，不能经常听到纯正的英语。其实，学好英语的方法很简单，那就是进行反复朗读。

6.听说。

学习英语，要始终以“听说”为基础，学英语要想学好，就一定要多听、多说、多练。

7.精泛并举。

学习英语要尽量做到精读和泛读相结合，既要认真钻研吃透每一课，掌握其中的要点精髓，又要广泛阅读，开阔视野，扩充知识面。

8.写作。

通过学习和实践，大家已经掌握了一定的英语基础知识，有了一定的听说读写能力。那么，如何能把自己所掌握的东西表达出来呢？写是一种最有效的手段。通过对近几年中考题的分析，不难发现，中考越来越重视写作能力的考查，试题的分量有逐步增加的趋势。

初一英语讲解（精选24篇）篇二

我从小学开始就喜欢上英语课，所以对英语老师有一种独特的感觉。老师把一切都献给了教育，把最深的爱献给了学生，留给自己的却是秋霜。

七年级的英语老师给我印象最深。她是女老师，姓张，头发乌黑发亮！小眼睛总是发出柔和的光，微笑让学生感到亲切。同学们都甜甜地叫她：“张老师！”

笑是美好的。但在我心目中，张老师的笑容是最美的。以前我以为老师是最让我害怕的人。可是张老师几乎每节课都面带微笑的面对我们，让我突然明白，老师并不可怕，反而让我们觉得和蔼可亲！张老师的微笑给她生动的英语课增添了许多内容。所以，我们都喜欢听她的讲座。

但是张先生有时会生气。记得有一次，数学老师布置作业后，学生们开始“大吵大闹”：有的站起来说话；有的在教室里随意走动；就连坐在座位上的学生也发出了“活泼”的声音。教室里真的挤满了人。这时，张老师走进了教室。当学生们看到张老师的笑脸突然变得严肃时，他们安静了下来，教室突然变得安静了。张老师厉声说道：“谁让你这么大惊小怪的？”学生们沉默不语，没有回答。”给我抄第七课的课文，快，抄！“大家好像都意识到了自己的错误，乖乖的抄了。最后，也许张老师不忍心让我们抄，就拦住了我们。她以一颗坚强的心说：“同学们，时间是你们的，浪费时间也是你们的事。不过，如果你有那么多时间制造噪音，还不如拿出书来读，这样可以节省时间，提高学习效率。”啊，这就是张小姐对我们的期望。她希望我们成为有用的材料！我总是用这句话激励自己。以后一有时间就会看书，学很多课外知识。

说实话，谁不想当这么好的老师呢？愿张老师甜美的笑容永远留在你的脸上！每当看到她慈祥的笑容，我就想唱首歌，唱出我对张老师的爱！

初一英语讲解（精选24篇）篇三

很荣幸，也很振奋，在华盛顿会见这么多位深有信根，发心真诚的佛教同信同修，是殊胜因缘。我很惭愧，自己水平有限，不能满足大家的期望。我们在华盛顿一起研究释迦牟尼佛的遗教，今天这一会是最后一次，因为我很快要回北京去了。今天所要谈的《金刚经》中自己所体会的一点点，只能说是大海中的一滴，不能说是讲经。

《金刚经》对我来说，佛恩是十分深厚，把我从黑暗无知的牢狱中，挽救出来，顿入光明无际的宝山。我的家庭世代奉佛，我童年最喜绕佛，曾于北京广济寺释尊成道日，绕念圣号直达次日凌晨。但稍长到学校读书之后，接触到新思想，例如蔡元培《以美育代宗教》的文章，产生一些影响，但更主要的则是看到来来往往的佛教界知名人物，从他们的言行可以看出，世俗的缠绕毫不少于常人，甚至有过之而无不及。妒嫉障碍，勾心斗角，争名好利，排除异己，一样也不少。于是我十分怀疑，这些人久修多少年，为什么一点也不脱尘俗!于是产生一个错误的结论，认为佛法无益于人，直等到十九岁，大学三年级时，寒假考试结束，不想再看书，又无事可做，于是找到母亲的一部有注解的《金刚经》和一部《灵魂论》，每本厚约一寸，我一夜之间读完两书，在读经时，产生了空前的稀有情况：如闻惊雷，醒人长梦;如沐春风，身心调适;如饮甘露，遍体清凉;如闻妙乐，顿忘俗味。当时只感觉一阵阵清凉与光明，自头至足，遍灌全身，一夕之间二三十次，其殊胜安乐不是言语所能形容。这才恍然明白，不是佛法辜负人，而是人辜负佛法。这才端正了自己对佛法的认识。当时体会到“应无所住而生其心”是经中的核心。凡夫下手最好是持名念佛，但当老实念去，便可望暗合经中妙谛。

二、三般若。

这些年在佛教中，自己的体会是：我们的修行，不管你修哪一宗，都要以般若作为前导，以净土作为归宿。(般若是梵文，在华文中没有确切适当的辞可翻，勉强可译为大智慧，以别于通常所理解的智慧。)因为没有般若，没有大智慧，看不清道路，不知道方向，找不到归宿，这样去修持，就所谓盲修瞎练。修持归向，当如华严十大愿王导归极乐。《华严》，经中之王，普贤是华严长子，求生极乐世界，正是引导六道众生，同归极乐。再从当代情况来看，不管你修什么，如果说希望在这一生内解决问题，若不求生净土，那就不可能了。不管哪一宗，想在这一生出生死，愿意今生出轮回，你又不求生净土，那就要落空。我们当前这个地方的道场叫莲华精舍，是密宗，共同的愿文是同生极乐。所以不管哪一宗，都要以净土作为归宿。

在菩萨道场有六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定，这是前五度，第六度是般若。前五度如果没有般若，只是单纯的布施、持戒、禅定，这样的五度不能成为波罗蜜(波罗蜜应译为彼岸到，我国语法则为到彼岸，生死是此岸，了生死是彼岸。)因为前五度如盲，跟瞎子一样，有般若才是眼目。所以六度之中，般若极重要。六度都因有般若才能成为波罗蜜，这就是般若的重要性。

般若，若分而言之，则为三个般若：文字般若，观照般若，实相般若。这三个般若像(伊)字的三个点，一即是三，三即是一，超出众生的情见。粗浅说来，人们所看的大乘经论，以及所听的同类言论，这都属于文字般若。从文字般若的启发使人体会了佛法的深意，成为自己思想的定盘星，来看待身心内外一切事物，而更主要是返照自身自心的本源，就称为观照般若。在观照般若之中，一旦突然了达契悟自己的本来，识自本心，见自本性，就证入实相般若。实相般若是般若的本体。实相就无相无不相。无相者：没有青黄赤白，长短大小，任何形象;不是有相，不是空相，不是非有非无，也不是亦有亦无，离开了这四句，遍离一切相。为什么又说实相无不相?因为实相虽远离一切幻妄之相，体性不空，遍为一切诸法作相。也即是说遍能显现一切相。蕅益大师《破空论》说：“实相非福，而为一切福德之聚。实相非慧，而为一切慧行之本。”实相是般若的本体，怎么能够证入本体呢?我们要从观照般若入手。观照两个字，《心经》中说得很清楚。第一个是观字，密宗叫观想，想就比较粗，观就比较细。“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”。这个“照”字，即观照的照字。照字和想字就更不同了。有心叫作想，无心叫作照，“观照”就应该如“观自在”之观，“照见五蕴皆空”之照，这才是真正的观照。《破空论》曰：“如理而照，照不异寂，即名观照般若。”理是本体，如实相般若是实际理体而起照用。如珠发光，光是从珠本体而生，发光是照用，珠之发光，先照自体，这就是“如理而照”之义，光照本体，不必安排，没有造作，没有举动，自然而照，故曰“照不异寂”。也就是虽在照用之中，而本体仍是清湛不动，照用与寂灭没有分别。文字般若浅近说来，那就是大乘经论中，有关于般若的文字啊，言论啊，所有这些都是文字般若。引申一步，就如《破空论》说：“如理诠寂，寂诠即照，是名文字般若。”“如理”就是后文中“如如”之义。经云“如何为人演说，如如不动”。如如是第二个如字，是真如，是实际理体。说法时要如同真如而说，这正是此处“如理”两字。如同真如的本体，来表达寂灭的妙谛。这就是“如理诠寂”。在了达时，自心仍是寂然不动，这是“寂诠”。这个“寂诠”正是本体的照用，故曰“寂诠即照”。这就是说，所表达的是真如的本体，能表达者，正当表达时，仍是寂然无动，全由本体的照用，这叫作文字般若。可见文字、观照与实相般若，三者之间关系密切。文字般若、观照般若，都是从实相般若本体所显现出来的。所以实相般若就是文字般若与观照般若的体。文字般若表达的内容，就是要表达实相般若与你如何去观照。观照般若所照的就是文字般若与实相般若。三般若说是三，而实际又是一体。虽然是一体，而又可分别为二个。所以是即三即一，微妙难思。

文字般若不同于一般的文字。它是从实相般若所流现，而这个文字所告诉你的，是如何进行观照，证入实相。文字般若虽然可生起观照，而证入实相。但我们不可认为文字般若就是实相般若，更不可认为了达经文便已契悟实相。《金刚经》说：“若人言，如来有所说法，即为谤佛……说法者无法可说，是名说法。”《大乘无量寿经》说：“非语言分别之所能知。”《法华经》说：“是法非思量分别之所能解。”可见实相般若不是语言文字所能表达。学人也无法从意识分别中真实理解实相般若的真谛。文字般若的重要性，在于指示门路，指示如何去观照，如何去认识实相。所以一切经论，文字言语，都是作为一个指路牌。例如昨天我们去开会，在指路牌上写着：“华府佛教会”，如果没有这些指路牌，到的人可能更少一点。这是指路牌的重要作用。但是，你不能认为那个指路牌所在之处就是“华府佛教会”。这是一个很好的比方。指路牌告诉你方向，你要依着方向去找，文字般若正是如此。佛经上说“因标指月”。茫茫太空之中哪里是月亮啊?经文里用文字告诉你。现在本室之内，拿灯当做月亮，我用手指着它说：“这个是月亮。”这就是标指一下。文字般若就起这样的作用。昨天如果到处都没有贴着“华府佛教会”，那我们也找不到。可见标很重要。所以不可以弃指求月。若不要这些指示去求月亮，那茫茫华盛顿很难找到佛教会。所以指出方向，你就可以看到。不可以弃指，不要它。这些文字，经典，我们没有这些是不行的。

另一方面我们更不可以“执指为月”。我用手一指，这个是月亮。你就误认我的手是月亮。你看到我的手，就可以看到月亮了。一般人多是这样。执着所看到的手，误认为就是所愿见的月了。这样的话，不但是看不到月亮了，并且还生出一个极大的错误，以为月亮是我手这个样子。所以学习般若要从文字、经典之中得到方向去观照，专精勤久，一旦相应，方能契入实相，仅在文字上得了一点理解，就以为是实相般若，那就错了，那就永远不能见实相。

三、经题。

金刚般若波罗蜜经是本经总题。“经”字是通名，佛所说都称为经。“经”字前的七个字，本经独有，这是别名。开头“金刚”两个字是形容词，称赞般若如金刚。金刚是喻，金刚有不同的解释，但涵义是一样的。现结合实际，金刚即印度的金刚石(即钻石)。它最光明，最坚硬，也最珍贵。金刚石做的刀子可以裁玻璃，硬度最高。它能破坏一切，而不被一切所坏。所以它最坚最利，而没有能破。以这个金刚石做为譬喻来形容般若。金刚是贵重的宝物，以譬喻实相般若是诸法中尊。它坚固不为一切所坏，来譬喻观照般若不被一切爱见所侵犯。金刚能裁切玻璃，作用猛利，来譬喻文字般若能断众生种种疑惑。永明大师《心赋注》说：“夫般若者是诸佛之母。故净名经颂云‘智度菩萨母，能生一切导师’。所言般若者，即一切众生自心灵知之性耳。”因为诸佛皆由般若而成就，所以称般若为诸佛之母。自心，自性清净心与实相般若，真如实相，中道等，只是一法的不同名称。般若是诸佛之母，般若也即众生自心灵知之性。《心赋注》又说：“离此一心别无殊胜。”又“此一心，大中大，上中上，圆中圆，满中满，实中实，真中真，了义中了义，玄中玄，妙中妙，不可思议中不可思议……佛正法正行中，此心为最”。所以经中释尊宣说：本经“如来为发大乘者说，为发最上乘者说。”如来所说这个法，是为发大乘心的菩萨所说的，是为发最上乘心的菩萨所说的，可见这个经是殊胜的。“波罗蜜”是到彼岸，也可译为度无极。有为福德不是般若，也不是波罗蜜。相似般若，名为般若，但不是波罗蜜。本经是般若是波罗蜜，故称般若波罗蜜。

四、离相修善。

菩萨全名是菩提萨埵，华意是觉有情，也就是度众生。经里说：“我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。”经中说我应该灭度一切众生，这是我们发的心，不但是有此心，而且要实践要落实。“灭度一切众生已”，众生都灭度了，这个愿已经成就了，可是怎么样呢?经中说：而是没有一个众生真实灭度了。这就很奇，要度一切众生，而这些众生已经得到了灭度，可是没有一个众生是真实灭度了。这就不是凡夫而是通达般若的.菩萨度生的境界了。所有众生皆令入无余涅槃而灭度之，彻底都灭度了，为什么又说，没有一个众生真实灭度了呢?这就因为释迦牟尼佛得道的时候，第一句话：“一切众生皆具如来智慧德相。”一切众生本来就有如来的智慧德相啊。所以说，一切众生本来都是佛啊。那么，一切众生本来是佛，他现在成了佛，他只是恢复了本来而已，他不是得到什么，变成什么，制造成了什么，变换了什么。他不增不减，只是恢复他的本来。那么你这个度生的人做了什么贡献?他只是恢复他的本来嘛。再者，一切众生既然同具如来智慧德相，也即是同具如来的法身。我与一切众生既是同此法身，本来同体，一体之中，谁能度?谁是所度?所以说“无有一众生实灭度者”。这也就是《金刚经》中重要的指示：三轮体空。内不见自己，外不见对方，中间不见所施之法、所施之物。外内与中间都无一物，称为三轮体空。内是一方，外是一方，中间是一方，一般是内有我，外有人，中间有法有物，这三轮就不空。若是三轮体空，就是不见有能度众生的我，没有一个我，我在做事。内若无我，外也就没有人啊。还有什么中间?一切都本空啊。所以本来无一物。

再例如：我布施了一万美金，我把钱给某先生了，若是三轮体空，内就不见我，外不见有某先生，中间不见这一万美金。虽然不见能施与受施之人，中也不见这一万美金，但是这件事情还是做了。这就叫三轮体空啊。这就是很殊胜的。这样的布施就可以称为布施波罗蜜，就可以到彼岸。一般是我有一万美金给他了，老记得自己做了很大的好事，我把一万美金救济了某个人，老记着他曾经得到我的一万美金。你布施是布施了，他得了一万块钱，但不能称为布施波罗蜜。两者的差别就在这里。并不是不布施，是要在布施时不住于相。有些人读了《金刚经》之后，就一切都落于空，都是无为、无相、无我，都是无了，就跑到偏空的一边去了。所以蕅益大师就写了一篇《金刚经破空论》破这种偏见。所以终日度众生，终日没有度。终日度生终日无度。不是不度众生，是度而无度，无度而度。我在度众生，而没有度众生的相，我没有度众生的相，而终日终生都在度众生。这样度生与般若相契，就是波罗蜜。

《金刚经》劝离四相：我相、人相、众生相、寿者相。最粗浅的说，我相就是自身。有了我就有你，这就是人相。不但有你，还有种种的人，轮回中种种的生物，那就是众生相。中间有长生长住的是寿者相。这是最浅说的四相。又如刚才说，有一个能度众生的我，这是我相。我所度的某一个对象，这就是人相。而我所度的种种，就是众生相。而我所度的众生他得到涅槃，这就是寿者相。这都是极粗浅的解释。再说得稍高一点，我就是以主宰为义，误认为有一个能当家作主，主宰一切的我。实际上，实在是无我，一切都是因缘和合，哪个是我呀。像片上二十岁的我早就没有了。三十、四十岁的我也就没有了。再过些日子，今天七十岁的也应没有了。到底哪个是我呀，我能作主吗?我能留住年轻力壮的我吗?这都是刹那刹那生灭，都是被因缘牵引，哪有主宰!与我相对的是人相，而且对象之人有种种，就是众生相。而这种执着有我的想法总是相续不断的，就是寿者相。更进一步，《破空论》说：“主宰名我，形相名人，众缘和合名众生，相似相续名寿者。”能在自身内当家作主的是我相。一切可见的形相是人相。因缘和合生一切法，是众生相。阿赖耶识相似相继是寿者相。可见四相都从我相而生，所以经中说：“若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。”所谓四相，般若就是要照破这四相，离开这四相。然而不是空无断灭。而是离相修一切善法。经上说：“以无我无人无众生无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”所以这个地方就不落有无两个边。没有我，没有人，没有众生，没有寿者(以上空边)，可是修一切善法。修一切善法之中(有边)，可是没有我相，没有人相，没有众生相，没有寿者相。离开了两边，契入中道。所以离一切相，修一切善，即得阿耨多罗三藐三菩提。阿耨多罗三藐三菩提，翻译过来是无上正等正觉。阿耨多罗是无上，没有更上的。正等：上至诸佛，下到蠢动含灵，本性都是平等，是这样的大平等。正觉：这就是圆明普照一切，没有偏缺，没有亏欠的大觉。所以叫做正觉。无上正等正觉是佛所证最高无上的果觉。

以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，就得佛的无上果觉。若人只重离相，而轻视了修一切善法，有所偏呀。只知道修一切善法，而不能离相，也是偏啊。蕅益大师说：“盖不达无我而修一切善法，止成人天伪果。不修一切善法而但证我空，止成二乘小果。妄言我法俱空，而恣行恶法，则为阐提狱种。唯以无我修一切善法……即得无上菩提。”这实在是最重要的一个指示。

五、空假中。

《金刚经》中：“所言善法者，如来说即非善法，是名善法。”又说：“所言一切法者，即非一切法，是故名一切法”“众生众生者，如来说非众生，是名众生。”经中这种话很多，应如何体会呢?经中指示我们，一切都可以归结为真俗二谛与假空中三谛，一个是假(也称俗谛)，一个是空(也称真谛)。真俗二谛是二谛法。二谛再加中谛便成三谛。世间大地山河森罗万象，世俗认为是实有，佛教认为这是虚幻的有，名之为假。世俗以虚无断灭为空，与有对立。佛教认为既是幻有，幻有就是空，实际理体不受一尘，万法皆空，这是空谛，也称真谛。世间的看法，认为大地山河真实是有。悟道的人，虚空粉碎，大地平沉。六祖说无一物。这就合于真谛。这个道理过去是最难懂的。有人常发这样的问题，你面前这个桌子是什么?不是明明在这儿吗?怎么说它是空呢?所以这个问题往往就成了一个拦路虎了。好在现在科学进步，科学家替我们提供了好多有利的语言。科学家认识到：所谓物质，并非实有，只是由于人类的错觉。没有具体的物质，只是人类的错觉。从科学语言说，宇宙间就是场和物质，爱因斯坦接着补充，进一步说，没有物质，只是有场。在场的空间里，场的强度特别高的地方，就是我们所认为的物质。再仔细说明一下，世间一切万物不过是一百多种原子所形成的。水，两个氢原子一个氧原子化合就是水。二氧化碳，两个氧原子一个碳原子就化合成二氧化碳。一个氧一个碳是一氧化碳气，你吸入多了就会中毒死人的。很简单，不过是一百多种东西变来变去。这一百多种东西，你究它的根源，不过是电子、中子、质子，没有别的东西。电子、中子、质子都有物质两重性，一种是波动性，光波、声波、无线电波、电磁波，都是一些波动。只是波动并没有东西，但是光波有光，光波能传递讯息等等。光波中没有什么物质。声波也是如此，声音传到大家耳朵里去了。这是我的声带鼓动空气的变化，而波动达到你的耳朵里去，你就听到声音了，这都是波动。比声波更高一级的无线电波，什么墙壁都挡不住，十方的，不管你是东京、莫斯科，还是伦敦、巴黎，旋钮一转，在当地就出现了。很玄妙，就是波。但波你找不到的，看不见，摸不着，抓不到，没有个实质。这一切中子、质子、电子二重性的第一个性质，波动性。再有一个是颗粒性。颗粒性也只是能量的集中，并非形成颗粒。能量就是作用。所以说这些东西不过是波动和作用而已。这样而形成物质。可见物质并不像大家头脑中那样的具有实质。这样说也许不能生信，我再给大家讲一个世间极浅近的比方，在夜里点枝香，香头只是一个明亮的光点，你在暗室中把这枝香去转动，去画一个圆圈，你就看到一个发光的圈子，这就是由于一个光点的动相，它在动。光圈是什么呢?是你的错觉。你确实亲眼看见一个发光的圆圈，到底有没有?没有嘛!我刚才说的电子、中子都是在动。整个的宇宙在动，我们在这儿也没有静止。

我们动得好厉害呀，我们随着地球在旋转。坐地日行八万里，我们坐在这里不觉得。地球自己在转，地球围绕太阳在转，一切都在动。身体里一切东西都在转，一切都是动相。动相就像香火头在动。经中说：“如旋火轮。”旋火，有种表演节目叫火棒，两个点着汽油的火棒，表演者挥舞双臂，可以做出各种悦目放光的图形，图形都是没有的，只是两个火棒在动。所以大地山河，种种的皆是动相。到底什么在动呢?咱们再引一个禅宗的公案，六祖到广东的一个庙里头，听见两个和尚在辩论，一个说：你看看，这个幡在动。那个说：不对，哪是幡在动?是风吹得它动。这两个人就辩论起来。六祖说：两位仁者，不是幡动也不是风动，是仁者心动啊。所以动相之根呀，在于咱们的心动。所以错认种种大地山河，一切一切，说是有啊无啊。从动相所显来看是有呀，若论其实际，只是香动，没有所看见的火圈。所以《起信论》说：“一切境界，唯心妄动，心若不动，则一切境相灭。唯一真心遍一切处。”又“三界虚伪，唯心所作，离心即无六尘境界。此义云何，以一切法皆从心起，妄念而生。”永明大师说：“是知心外见有境界，皆自妄念情想而生。”由上可见“一切境界唯心妄动”是俗谛也即假谛。“心若不动则一切境界灭”是真谛也就是空谛。真心遍一切，不妨万法纵横种种境界，万境纷然无碍于一心不动，清净本然。这即是中谛，又称中道第一义谛。《金刚经》许多话都是此义。例如“众生者”，众生是假有，是世谛。“即非众生”，没有这个众生，是真谛。“是名众生”，若说是有只是个假名而已，若说无何处来这个假名，所以有就是无，无就是有，是中谛，不二了。不贪于有也不偏于空。所以一切善法即非善法，是名善法。一切法即非一切法，是名一切法。都是指出有无俱遣，不落二边，理事齐彰一心全显，一体寂然，万用纵横。所以说，妙契中道第一义，“即得阿耨多罗三藐三菩提”，就成佛啊。

六、见相非相见如来。

离四相修一切善法即得菩提，成就佛果。佛乃离相修善之果，所以不可以色相得见如来。经中说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”所以不可以色见声求。这里一位蔡居士认为这四句还不圆满，她很有智慧。这是鸠摩罗什翻译简化了，原来是八句。好几位古德，以及玄奘大师翻译的底下还有四句，玄奘大师的全偈为：“若以色观我，以音声寻我，彼生履邪思，不能当见我，应观佛法性，即导师法身，法性非所识，故彼不能了。”后四句指出，应观导师的法身，法身即是佛的法性。(即佛真性，又称佛性，或自性。法性所适用的范围最广。)如来的妙体即是法身佛的真性(法性)。但法身不可以世智来见，所以说法性不可见。也不可以“识”知。故玄奘大师云“法性非所识”。不可见又不可识“故彼不能了”。佛身只是众生不能见不能知，但绝不是断灭顽空。打个比方，有的物质有磁性，它产生磁场，有极大的作用。例如电动机、发电机，种种设备都是利用磁场的作用。但是磁场看得见吗?摸得着吗?连世间的磁性都不可见，何况法性，当然更是不可见。只是有，法性是有而不可见。法体，如来法身的法体，用我们的思惟不能了知。也就是说法性、真如、实相、般若种种，是如来的法身理体，众生的知见，是达不到的。所以说不可思议。不可议，就是你说不出来，不是你的语言可以表达的。不可思，是你想不到的，不是你脑子里所能想得到的。只有在离开这个思才可知。在妄想之中，你想去见，去知这个法体，就等于你坐在这个椅子上。自己想举起这个椅子，是不成的。你只有离开这个椅子，才能拿起这个椅子。“应观佛法性，即导师法身”。法性遍一切，就是导师的法身遍一切处，遍一切空间。但法性不是你的妄心所能认识的，猜测的。大家在这地方千万要小心。所以色见声求，不能见如来。法身如来在众生的情见之中不可能认识到，知道，看到。我们所能看到的只是一些相。《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”你所见一切相都是虚妄的，眼前所见本来没有，只是由于动相所生。

再举一个真实的例子，倓虚老人在香港刚刚圆寂，这件事是他亲口对我说的。有位董子明居士，原是吴佩孚将军的顾问。吴佩孚下野后，他就到青岛湛山寺当教员。湛山寺是倓虚老人创建的，董居士在湛山寺给佛学班的学僧讲国文，改文章。除了上课改卷子之外，他就是用功，把门锁起来闭关自修。他与当时在湛山寺讲戒的弘一大师相知，只是这两个人彼此间才谈谈话。一天正在用功的时候，念得很虔诚。动了一念，他想到大殿拜佛。这一念一动之后，人就在大殿中拜佛了。拜了佛之后，他想我正在用功，我回我的房间用功吧。走回到自己房间，门都关锁着，进不去。别人走过来，他就说：“师兄请你给我开开门，我进去。”那人说：“你叫我开门，你怎么出来的?门都锁着，你怎么出来的!”于是这件事就这么传出来了，轰动湛山寺。大家听明白没有，人是怎么出来的。我在北京听到了，我认为这事很重要，是对我们学佛人一个很好的资料，是一个近代的实证啊。我问夏老师是否知道这件事，夏师说：“确有其事。”这个董居士就是夏师的外甥。后来倓虚法师由东北经过北京到香港去，我当时是广播电台台长，我请他在电台播音，我亲自招待他。我们谈得很愉快。我就问他，我说：长老啊，你在湛山寺，当时有一个人从锁闭的关房中出来到大殿，你知道不知道这回事?他说：怎么不知道，当时我就是方丈。倓虚法师自己著作里写了这个事情。所以这个事很能破我们的执着。你心中没有离妄之前，墙壁都是障碍。你心中能有一念离妄，当下虚空粉碎大地平沉，何处是墙壁。所以这一切相皆是虚妄。“若见诸相非相”，不是说没有这些相，而是看到这些相不分别、不执着。自己不因见相而起心动念，就合于“若见诸相非相”。这四句经文中，“凡所有相”是假谛，“皆是虚妄”是空谛，“若见诸相非相”是中谛，无相而相，相而无相，(从无相的理体显现事相，是无相而相。虽有种种事相，万象森罗，可是论其实无一物，故说相而无相。)真俗双融，事理无碍，所以是中道第一义谛。从容中道即是如来。所以说“若见诸相非相，即见如来”。

初一英语讲解（精选24篇）篇四

初中第一节英语课是我第一次开始学英语的时候。这门课是我们的班主任徐老师教的。

徐老师是个高个子女老师，当时还没结婚。但是，严格的教导是她的'风格，用刀和心来形容她可能是对的。

在徐老师的英语课上，当我们站起来后，我们会用英语喊“你好徐老师”。虽然我觉得英文翻译是“你好许老师”，但我和大家都痴迷于此。有一天我们是和尚，前几天，徐老师的英语课是这样喊的。

课后，徐老师总是在做完一些题后提问。她习惯让学生去了之后一个个回答。第一个回答后，她用英语呼叫下一个。每当听到“下一个”这个词，我心里就慌。我想每个人的感受都是一样的。

在英语课上背单词是众所周知的事情。有一次上课，我被叫起来背了八百年没叫的黑板上的单词。奇怪的是，这一次，我把听写的一、二、三、四等英语数字都答对了。我回到自己的内心，惊喜万分。哦，我会没事的！

但是平时更多的问题是默写。徐老师经常让我们去办公室背单词，背书和修改作业。她常说的好像是：“我说过这话吗？这话我说过多少次了，你怎么想不起来！”偶尔，她会抓住同学的耳朵，更多的时候，她会用她可怕的话语来谈论我们。那些词语和表达，却要杀人！

虽然徐老师很严厉，但是她很少打我们，平时也很关心我们，尤其是我在办公室被数学老师打哭的时候。她安慰我不要哭，那一刻的温柔充满了母性的光辉。

这样，我们每天都在徐老师的严格纪律下学习英语，英语进步很快。期末，我的英语考试应该是全年第一！然而，徐老师想请假回家结婚，当她离开我们和这个班的时候，以后偶尔会看到她一两次。但是从那以后，徐老师再也没有教过我们班英语，一种突然的失落和无声的悲伤出现在她的心里。

现在的初中已经是很遥远的过去了。记忆中，徐老师对英语教育的热爱仍然回荡在那所学校。

初一英语讲解（精选24篇）篇五

2016年上海高考作文题公布：随着现代社会的发展，人们的生活更容易进入大众视野，评价他人生活变得越来越常见，这些评价对个人和社会的影响也越来越大。人们对“评价他人的生活”这种现象的看法不尽相同，请写一篇文章，谈谈你对这种现象的思考。要求：(1)自拟题目;(2)不少于800字。

曾参与过高考作文命题的华师大中文系教授杨扬告诉澎湃新闻记者：“就题目本身来说，两个元素还是比较明显的，一是“评论”，二是“他人”，但是要写好还是有难度。看近几年的上海语文高考作文题目，一个特点是“论”的色彩比较强。”杨扬认为考题也体现了近年来上海语文教学的方向――培养学生思考问题的能力，鼓励发表意见。

不过杨扬认为，如能给考生多一些选择更好。“个人觉得应该出两个题目供学生选择，有的学生本身对‘评价’一事不感兴趣，就会有些为难。如果是我们高校出题，一般会出两个题目，让考生有选择余地。”

上海市中国中学的语文老师、书评人陈嫣婧告诉澎湃新闻记者，上海今年高考作文的亮点，首先是材料贴合生活，随着网络，特别是社交软件的兴起，现代人的私人生活多少会暴露在光天化日之下。“晒照片，谈旅行，几乎每个人的朋友圈多少都会涉及到这些内容。所以要不要参与评价他人的生活，怎么评价，就成为了一个无法避免的问题。其次，这个题目虽然“接地气”，但切入点和提升力却仍是有的，也就是说，有很大的发挥空间。此外上海这题其实出得很海派，什么是海派呢?就是尊重世俗生活，尊重个体的存在和人的矛盾，这东西虽然看上去很琐碎，其实也可以说是另一种深刻。”

陈嫣婧认为可以从几个角度来看待这个题目：“我们能不能评价他人的生活?如果很积极地评价，会不会有左右他人生活的嫌疑?然而如果一味地保持沉默，又会不会将自己孤立到公共生活之外?其次，要怎么评价?如果只是一味地给朋友圈里的朋友们点赞，那么这算不算评价，这种评价有意义吗?反过来，如果你到处吐槽甚至干涉他人的生活方式，随意指摘，那么从个人角度看，这是一个修养缺失的问题;从群体角度出发，这是对他者私人生活空间的强行侵犯，会对他人造成很大的困扰。那么如何把握一个尺度，又或者说有没有这样一种尺度，能使人在公共生活空间和私人生活空间之间寻找到一种平衡，这本身也是个有意思的话题。”

“而从更本质的层面上看，任何评价其实都是基于价值观的。去评价他人生活，是一种自我与他者价值观的碰撞和交锋。你是坚守自己的价值观，还是试图接受他人的价值观?特别是当这种交锋结束，个体又回归自己的生活空间里头时，价值观的碰撞仍然将在多大程度上产生意义、发生作用呢?且对价值观尚未完全成熟的青少年来说，这种碰撞的结果是正面意义较大还是负面意义较大?这些都值得好好讨论。笼统地说，这是一个涉及个体究竟该如何参与到公共生活中去的问题，虽然现在社交方式多样化了，但就像千百年来中国人爱唠嗑、爱家长里短一样，评价他人生活最终也并不是一个全新的问题，相反，这个问题由来已久，但探讨价值却一直都在，这是一个历久弥新的问题，甚至可以说是一个每个人都会遇到的永恒的问题。”

从写作技巧上看，陈嫣婧提出：“抓住一个角度，辩证地看待，如能进一步讨论出这个问题本身的两难性、矛盾性，甚而认识到这是一个关乎自我与他者，个体与群体，私人领域与公共领域的永恒命题，这就能写出水平。”

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初一英语讲解（精选24篇）篇六

小学六年级的时候，我们英语班换了一个老师。

老师姓辛，个子很高。他高大的身材突出了他的头，变小了。虽然脸上没有洋溢着温暖的笑容，但她总是微笑着。虽然是男老师，但是我们感觉他一点都不严格。

第一天上课，我们犯了一个错误。初三、初四、初五的英语老师上课都用英语，但是说中文的不多，我们听得懂。而辛老师上课说话，英语咕哝很多，上课只能茫然点头摇头。而且辛老师讲课速度也很快，不知道之前的课老师怎么说的。

为此，家长也给老师打了电话，但得到的回答是：“这是我的教学方法，请不要打断！”

但是，过了一段时间，让我彻底改变了对辛老师的看法。

首先他上课很活泼，让课堂气氛很活跃，让我们都提了起来，上了一堂精神课。其次，在习惯了他的英语之后，我们并不觉得自己听不懂。而是用自己的理解去揣摩老师话里的意思。渐渐地，我们已经能够理解老师在课堂上经常说的一些英语。

辛老师上课总是出丑，逗得我们哈哈大笑。但是老师的“出丑”是为了让我们更好的记住这些应该注意的事情。我记得有一次，老师放音标的时候，故意把粉笔斜着擦在黑板上，发出“吱吱”的刺耳声音。我们都喊着，捂着耳朵。然而，正是这种烦人的“吱吱”声让我永久地记住了这两个音标。到现在，我仍然深深记得他们的发音。

还有一次，辛老师没收了一个同学带来的刀。我还记得那堂课是英语考试。我们都在认真地写试卷的底部。辛老师百无聊赖地站在讲台上，我们的讲台是木头做的。于是辛老师把刀从远处扔到讲台上，然后准确地插入讲台板。那样，人就害怕了。

过了一会，拿刀的同学走上台去交论文。辛老师看到了，拿起刀吓了同学一跳，说：“你怎么不过来玩？”同学吓得退后一步，慢慢回到座位上。

后来辛老师告诉我们，他之所以那样，是为了警告我们不要把这种尖锐的东西带到学校来。我还记得辛老师当时说的话。

现在，当我在中学的时候，我将和辛老师分开。

初一英语讲解（精选24篇）篇七

1.听、说、读、写是一个系统的工程，每个环节都有自己的小技巧。

2.初一英语的学习环境非常重要，要在一个浸泡式的环境中学习英语，比如，让家人和朋友帮忙用英语交流，看英文电影等。

3.初一英语要掌握基本的语法，学习单词的时候，也要学习他们的基本用法和搭配。

4.初一英语的学习需要坚持，每天都要有学习的习惯，而且做完题目要反思错题，掌握更多的知识点。

5.初一英语需要注重积累，学习英语需要慢慢积累，量变到一定程度才会引起质变。

希望以上信息对回答您的问题有帮助。

初一英语讲解（精选24篇）篇八

1.重视英语基础学习：初一学生应该重视英语基础学习，掌握好英语基本词汇和语法，这样才能为日后提高英语水平打好基础。

2.培养学习兴趣：学习兴趣是学习最好的老师，初一学生可以通过看英文电影、听英文歌曲等方式，培养学习英语的兴趣。

3.多参加课堂互动：初一学生应该积极参与课堂互动，与老师和同学进行交流，提高英语口语能力。

4.多阅读英文原著：初一学生可以多阅读英文原著，提高英语阅读能力和词汇量，同时也可以增加对英语文化的了解。

5.及时复习：初一学生应该及时复习所学知识，巩固所学内容，避免因为遗忘而影响学习效果。

希望以上内容对初一学生学习英语有所帮助。

初一英语讲解（精选24篇）篇九

5、中东主要是白色人种。大多数人信仰伊斯兰教，伊斯兰教、犹太教、基督教都把耶路撒冷看作圣城，伊斯兰教还把麦加看作圣城。阿拉伯人信仰伊斯兰教，犹太人集中分布于以色列，信仰犹太教，波斯人主要分布在伊朗，信仰伊斯兰教。文化上的差异也是导致中东不安定的重要原因之一。

第二节欧洲西部。

1、欧洲西部地区人口稠密，国家众多，是发达国家最集中的地区。本区形成一个区域性的国际组织叫做欧盟，目前有27个成员国，统一货币叫欧元。欧盟加强了欧洲国与国之间的政治和经济联系，并在世界经济领域和国际政治舞台上发挥着重要的作用。

3、发达的畜牧业：本区地处中纬度大陆西岸（大西洋东岸，北冰洋南岸，地中海北岸），常年受西风影响，形成温和湿润的温带海洋性气候，地形以平原为主，地势平坦，多汁牧草，草场广布，本区的人们把牧草称为“绿色金子”。荷兰、丹麦是著名的乳畜大国。

第三节撒哈拉以南的非洲。

1、本区位于世界上最大的沙漠——撒哈拉大沙漠以南。有6亿多人，90%以上是黑种人，所以本区被称为“黑非洲”。

2、赤道和南北回归线都穿过本区，非洲是世界上跨热带面积最大的洲。读图6.12p9，本区气候分布的特点：以热带雨林气候为中心，南北热带草原分布，热带草原气候分布最广。热带雨林气候特点：终年高温多雨；热带草原气候特点：终年高温，明显分为干湿两季。热带草原地区常常受到旱灾影响。

3、读图8.26p67，区域经纬度位置，主要国家、河流、地形分布等。本区地形以高原为主，最大的盆地刚果盆地，有被称为地球伤痕的东非大裂谷，有世界最长的河流尼罗河，有非洲最高山乞力马扎罗山。

4、由于殖民主义长期占领和掠夺，使本区有许多国家成为单一商品经济，即出口矿产、木材、畜产和热带经济作物为主的初级产品，进口机械、汽车等工业制成品。这种过分依赖一种或几种初级产品的模式不利于经济的长期发展，因此要努力发展民族工业，发展多样化的农业，发展农产品加工业、旅游业、水产业等其他产业。

5、非洲是人口增长率最高的大洲。这里农牧业生产落后，农产品产量很低，加之人口增长快，因此粮食供应不足是本区各国普遍遇到的问题。

第四节澳大利亚。

1、澳大利亚位于南半球，南回归线横穿澳大利亚中部，澳大利亚主要位于五带中的热带和南温带。最大的河流是墨累河。

澳大利亚利用不同地区的自然条件，因地制宜地发展农牧业，形成四个不同的农牧业区，读图8.37p74。澳大利亚又是一个地广人稀的国家，人口密度小，农场规模很大，农牧业生产机械化程度很高，并采用先进的生产技术。主要农牧产品大部分供出口，除羊毛外，澳大利亚还是世界上重要的牛肉和小麦的出口国。

澳大利亚服务业已大大超过农牧业和工矿业，成为澳大利亚的主导产业。

悉尼是全国最大的工业中心和港口城市，墨尔本是全国第二大城市。

独占大陆的国家，三个美名传天下。特有动物大袋鼠，鸭嘴鸸鹋和考拉。

气候环状多样化，咱是冬来它是夏。地广人稀好牧羊。煤铁资源储量大。

人口集中东南部，暖湿气侯好安家。港口悉尼墨尔本，首都却在堪培拉。

第一节美国。

1、美国位于西半球，美国本土有48个洲，位于北温带；两个海外洲，一个是位于寒带的阿拉斯加洲，一个是位于热带的夏威夷洲。美国东临大西洋，西临太平洋，南临墨西哥湾，北部与加拿大接壤，南部与墨西哥接壤。

2、美国人口超过3亿。是一个移民国家，有白种人、黑种人和黄种人。华人华侨集中在旧金山、纽约、洛衫矶等城市。美国的土著居民是印第安人。

3、美国地形呈纵列分布，西部为多条平行山脉组成的科迪勒拉山系，绵延于南北美洲西部，为世界上最大的山系。中部平原广阔，面积占全国总面积一半以上，耕地广大，约占世界耕地面积的10%。东部为阿拉巴契亚山脉。全国最大的河流是密西西比河，是世界第四长河。五大湖（苏必利尔湖、密歇根湖、休伦湖、伊利湖和安大略湖）是世界上最大的淡水湖群。苏必利尔湖是世界最大的淡水湖，各湖有水道相通，并通过圣劳伦斯河流入大西洋。

5、美国是世界农业大国，农业生产实现了机械化和专业化，效率高，产量大。阅读材料p83，读图9.9p85，了解美国农业带的分布。

6、美国是世界上工业最发达的国家，主要工业区有东北部工业区、西部工业区、南部工业区。美国是世界上高新技术产业基地，位于旧金山（圣弗朗西斯科）东南端的硅谷，是美国兴起最早、规模最大的高新技术产业中心。读图9.12p86，了解美国的主要工业区和工业城市的分布。

7、美国是世界第一经济大国，也是世界上的资源消耗国和废物排放国。

第二节巴西。

1、巴西是拉丁美洲面积最大、人口最多的国家。读图9.18p90，了解巴西的经纬度位置、地形、河流。世界最大的河流是亚马孙河，最大的平原是亚马孙平原，面积最大的高原是巴西高原，世界上占有热带面积最大的国家是巴西。

3、巴西的铁矿产量和出口量都居世界前列，主要分布于东南部，伊塔比拉露天铁矿石巴西最大的铁矿山；伊泰普水电站位于巴拉那河上，由巴西和巴拉圭合建，是仅次于长江三峡的规模第二大的水电站。

5、农业是巴西重要的国民经济基础产业，热带经济作物咖啡、甘蔗、柑橘产量居世界第一位，全世界都希望巴西保护的是亚马孙热带雨林。6、巴西城市主要分布在东部沿海地区，首都是巴西利亚，圣保罗是巴西最大的城市和工业中心，也是世界特大城市之一。巴西把首都从沿海的里约热内卢迁至中部高原的巴西利亚，既有加强对内地的开发和管理的考虑，也有缩小城市规模，避免出现城市环境问题的考虑。

图10.1、10.2p100、101南极地区北极地区。

纬度位置南极圈（南纬66.5）以南北极圈（北纬66.5）以北。

特征是地球最冷的地区，降水很少，风力很大，素有冰雪高原白色沙漠风库之称，冰山是南极大陆附近海面显著的自然景观。比南极温暖湿润，但大部分地区也是终年冰封。降水量普遍高于南极，风力远不及南极。

自然资源丰富的矿产，大量的固体淡水资源，沿岸无数的海洋生物，原始的自然环境是最为广阔的天然实验室。石油、天然气、煤、铁，也在科学研究和考察方面有重要地位。

科考站长城站、中山站昆仑站（18个国家140个）。

世界之最。

最大岛屿-格陵兰岛。

最大半岛-阿拉伯半岛。

最大平原-亚马孙平原。

最高高原-青藏高原。

最大高原-巴西高原。

最大沙漠-撒哈拉沙漠。

最长山系-科迪勒拉山系。

流经国家最多的河流-多瑙河（9个国家）。

最大淡水湖-苏必利尔湖。

最大咸水湖-里海最深的湖-贝加尔湖。

初一英语讲解（精选24篇）篇十

善于思考勤于积累要想在中考作文中拿到高分，这需要考生在日常生活中善于观察，不能两耳不闻窗外事，而应积极关注当今社会热点，如人口问题、污染问题、世界和平等一系列现象;要善于思考，勤于把自己的思想用英语正确地表达和记录下来，只有通过不断的.积累和磨练，才能练就良好的写作基本功。

认真审题写好提纲考生在拿到试卷之后，当听力题做完，可以先看一看作文的题目与类型，对它有一个大致的印象和准备，在做语法和阅读题时对自己的作文能有一个初步的构思。应尽可能地留出20分钟的时间来写作文。在正式写作文时，可参照以下步骤：

1、认真审题，确定题目中的关键词。

2、展开一次“brainstorm”即头脑风暴，对该题引申出各种联想和论点。

3、根据自己已有的经验和词汇量选择自己最熟悉、最有把握的方面和论点来写作。

4、确定基本的写作时态，如记叙文通常用一般过去时(时态运用错误是考生们大量失分的主要原因。)

5、对于有能力的同学，注意不能通篇均用简单句型，可适当引入初中的语法重点如状语从句、宾语从句和被动语态等。这会使考生的作文有质的提高。

6、当整篇作文写完，一定要进行仔细的检查，注意使句子流畅，时态运用准确，单词拼写正确，冠词运用正确，名词的大小写正确。

初一英语讲解（精选24篇）篇十一

1.掌握基本词汇：初一英语涉及的基础词汇和短语，以及他们的英式和美式写法。

2.建立自信心：自信是学好英语的关键，通过培养积极的心态，有目的的、循序渐进地训练英语，是增强英语能力的有效途径。

3.掌握语法：掌握基础语法，可以大大提高英语的学习效率，节省学习时间。

4.培养听、说、读、写能力：听力和口语是英语学习中不可或缺的部分，通过日常对话、阅读文章来提高自己的口语和阅读能力。

5.培养语感：学习英语，培养良好的语感是不可或缺的一环。通过背诵、朗读，以及多听、多说、多读、多写，可以培养良好的语感和语言感知能力。

6.精听和泛听相结合：精听是为了提高听力的技巧，而泛听则是为了提高听力理解的广度。通过学习一个语言，精听和泛听是非常重要的。

7.多阅读：阅读是提高英语水平的有效方法，可以帮助你了解不同的文化，提高英语词汇和语法的理解能力，从而提高英语水平。

8.注重写作：写作是英语学习中不可或缺的一部分，可以帮助你提高英语的语法和词汇水平，加深对英语的理解。

9.创造语言环境：通过看英文电影、听英文歌曲等方法，创造语言环境，提高英语学习的兴趣和效率。

10.主动交流：学习英语，最重要的是要学会用英语表达自己的想法，因此，要主动参与英语交流，提高自己的口语和表达能力。

初一英语讲解（精选24篇）篇十二

1.听：

我们学习英语就是为了能沟通，最基本的当然是听英语，听得懂，如果学校老师不能提供纯英语环境，可以在家里创造一个环境，听英语歌、看英语电影、听英语新闻、故事等，注意语音语调。

2.说：

学英语不要害怕说错，大胆说出来，不要害羞，即使初期说的是错的也没关系，纠正发音。

3.读：

阅读是英语学习中重要的一部分，读英语故事、英语新闻、英语对话等，循序渐进的提高阅读能力。

4.写：

写是英语学习中较难的一部分，初期可以练习简单的单词、短语、句子，慢慢提高写作水平。

5.背单词：

每天早上背单词，规定每天背多少，不能贪多，每天复习昨天背的单词，根据读音背单词。

6.语法：

学习语法不要求一步到位，掌握基础语法就可以，随着英语学习的深入，会慢慢地更深入的了解语法。

7.刷题：

做过的错题一定要进行总结，理解错题的含义，弄明白以后遇到类似的题目该怎么做。

8.背作文：

多背英语作文范文，考试的时候可以借鉴，背单词的时候也可以把单词拼写出来，这样在考试的时候写作才不会犯低级错误。

初一英语讲解（精选24篇）篇十三

导游在讲解时，我们往往容易犯一个错误，就是只顾着自己把所知道的内容，一股脑的讲出来，而没有去注意游客的反映，没有注意我们讲解词的质量，所以，效果往往也是事倍功半。

所以，我们要注意解决这个问题，本人有这样几点建议。

总的来说，是五大点。

一，讲解不是背书。

我们在给游客作讲解时，有相当一部分导游，是在背书，把自己从书上背下来的内容几乎一字不差的背给客人听。有些连书上的书面语都照搬无误，这样做不免使自己的讲解生涩，难懂。

所以，我们要先把我们在书上看到，记下来的知识消化,然后用自己的语言表达出来，这样，即使得自己易于记忆，也使得游客能清晰的理解你所表达的内容。

二，好的讲解需要充足的知识储备作后盾。

我们导游们，尤其是新导游，在讲解中经常遇到讲着讲着忽然发现自己已经把要讲的都讲完了，已经没有什么可以给客人讲了。这时，有的就给客人胡吹乱侃，有的干脆坐下不说了。

这就是知识储备不足的原因造成的，所以，我们导游们，要大量学习相关知识，大家记住，今后的旅游要求是学者型，知识型的导游。

三，讲解的内容需要事先作好规划，分好层次，建立好结构。

我们的讲解有些时候是混乱的，也许我们有些导游知识很丰富，但是他在讲解起来却显得力不从心，讲的混乱不堪，明明一开始是在向客人介绍这个，可是说着说着就跑了题，把相关的甚至无关的说了一大通，客人听了个云里雾里，导游自己也又累又急。

四讲解的时机要把握好，游客的心理要照顾到。

还有些导游，他在作讲解时不管你是什么样的客人，也不管你现在是不是很累，他都会滔滔不绝的作着辛苦的讲解，他很辛苦，也很敬业，我也是佩服的，但是，客人的反映好么?客人肯定不会投诉，因为导游没有偷懒，但是，客人也一定没有把导游的讲解听进去，因为导游没有考虑到游客群体地域，层次，年龄，性别等差异，接一百个团，都是讲这一套东西。也没有考虑客人的生理，心理的需要，在客人不希望你出来讲话的时候，你却在滔滔不绝的说说说。最后，你只落了个白辛苦的下场。

五讲解语气，语言技巧的运用。

有了自己的知识，有了充足的储备，有了好的结构，把握好了时机心理，那就能讲出好的讲解词了么?其实，还差那么一点点。这一点点就是导游在讲解时的语气和技巧。

初一英语讲解（精选24篇）篇十四

初一英语讲解（精选24篇）篇十五

风景因您而美丽，旅途有我更精彩。

先问候一下大家：各位亲爱的朋友：大家早上好!咱中国人见面就问您吃了吗?是不是啊，那今儿呢，也不例外，我呢也要先问各位两个简答题：第一个，大家昨晚睡得好吗?(客人一般都答：不好啊?起得太早了?)第二个大家今天早上吃了吗?(客人就会笑答：没吃啊，??)哦，不知道原来各位都是我国新增少数民族中的成员啊!你看吧原来我们五十六个民族，但后来呢，据说咱国家又新增了二个少数民族，大家都听过这新闻了吧?都知道是哪两个民族吗?“睡眠不足”和“营养不足”嘛~~(客人大笑??)~~有一首歌曲叫《常回家看看》，有一种渴望叫常出去转转，说白了就是旅游。

在城里呆久了，天天听噪音，吸尾气，忙家务，搞工作，每日里柴米油盐，吃喝拉撒，真可以说操碎了心，磨破了嘴，身板差点没累毁呀所以我们应该经常出去旅游，转一转比较大的城市，到青山绿水中陶冶情操，到历史名城去开拓眼界，人生最重要的是什么，不是金钱，不是权力，我认为是健康快乐!大家同意吗?(众人会意)好了。

言归正传啊~首先代表--旅行社感谢各位的支持与厚爱，同时也对大家的这次黄山之行表示热烈的欢迎。

首先自我介绍一下，我姓-，各位可以直接叫我-导或小-，叫我-导，听了更舒服些，为什么呢?古语有云：百年修得同船渡，千年修得共枕眠，今天我们同吃、同游、同乐还同“居”，哎，怎么就同居了，有些游客问，古时候不就把车叫驹吗?难道我们还不是同居吗?只要你需要我，我会第一时间出现在你面前。

初一英语讲解（精选24篇）篇十六

本模块题材为童话故事，主要是关于goldilocks的故事，另外增加了精卫填海的故事。内容和情节很容易引发学生的兴趣，语言简单易懂，描写细致生动，非常有利于开展听、说、读、写方面的语言实践活动，让学生在使用语言的过程中学习语言，促使学生更有意识地自觉学习英语。

语音：规则动词的一般过去时的发音。

语法：规则动词的一般过去式。

功能：按时间顺序描述事情。

话题：以“童话故事”(fairytales)为话题。

听：能听懂简单故事中的主要人和事。

说：运用一般过去时表述事件，讲简单的故事。

读：能读懂简单的故事，明白主要的人物、事件以及情节。进行简单的技能训练。

写：运用一般过去时写简单的事情。

1.学习策略：形成自主学习、有效交际、信息处理、英语思维能力。

认知:联系，归纳，推测等技能。观察并归纳规则动词的一般过去式、提高自学能力。

调控：从同伴处得到反馈，对自己在叙述及作文中的错误进行修改。

交际：学习运用恰当词语讲解童话故事。

资源：通过其他资源获取更多简单英语的“童话故事”

自学策略：能够尝试阅读一些简写的英文童话故事。能注意发现语言现象背后的规律、并能运用规律举一反三。

合作学习策略：互相学习，取长补短，注意从他人的演示中汲取经验、注意学习策略共享。

2.文化意识：比较中国童话与外国童话的异同、通过外国童话了解世界不同地方的风俗习惯、从而拓展视野、激发学习英语的兴趣。

重点：通过童话故事训练学生的听、说、读、写能力，掌握规则动词的一般过去式。

难点：掌握规则动词的一般过去式的形式和逐步形成正确使用一般过去时的意识。

(moduletask)。

能够运用规则动词的一般过去式讲述简单的故事。

我们把本模块划分为3课时：

period2:readingandvocabulary。

初一英语讲解（精选24篇）篇十七

手势是对内容的生动表达，讲解时的手势,不仅能强调或解释讲解的内容,而且能生动地表达讲解语言所无法表达的内容,使讲解生动形象,为游客看得见悟得着。导游讲解中常用的手势有：情意手势-用来表达导游讲解的情感,使之形象化,具体化。指示手势-用来指示具体的对象。象形手势-用来模拟状物。

手势的正确使用要分情况分内容而定。在手势的运用上必须注意:一要简洁,易懂；二要协调合拍；三要富有变化；四要节制使用；五不要使用对方忌讳的手势。

顺序型讲解：它是按照游前讲解、途中讲解、景点讲解和游后讲解四个阶段的顺序，来依次进行的讲解服务。

交错型讲解：它是导游员交错地运用纵向和横向的知识对景点进行说明的一种方法。

重点型讲解：这是一种以重点带一般的讲解方法。

悬念型讲解：它是在讲解过程中制造悬念，激起游客求知欲望和游兴的有效方法，在旅游过程中可起承上启下的作用。

导游员讲解方法很多，除上述方法外还有意境型讲解、比较型讲解、交流型讲解等，导游员要在实践中不断摸索，根据具体情况选择合适的方法，以达到良好的效果。

后记：旅游业是一个窗口行业，导游人员是企业形象、民间大使和国家形象的代表。这就要求导游员必须注意自己的仪表和礼仪，保持良好的形象。导游讲解礼仪认为“言为心声，行为心表”。礼节礼貌是通过言行举止体现出来的，导游带团过程中要注意日常交往礼节和工作礼节，给客人留下美好、愉快的印象。

初一英语讲解（精选24篇）篇十八

进入初中，认识了很多同学和老师。我有很多老师，每个老师都有不同的性格特点，比如数学老师，喜欢坚持；历史老师，和蔼可亲。

但是在这些老师中，我最喜欢英语老师。他的头发像火一样旺盛，显示出他活泼的性格；他有一张笑脸，透露出他幽默的态度；深邃的眼睛略带蓝色，有一种让人忍不住发笑的感觉，形容他性格活泼幽默。

有一次上课，英语老师让我们边看单词边上网搜歌。过了一会儿，话说完了，歌也唱完了。老师打开歌词，打开千听万唱。老师说：“我们唱首歌吧！叫宾果！”之后老师用手拿起指挥棒走下来，指挥我们，唱歌。大家都很感兴趣，特别是唱“b——i——n——g——o！”老师唱得很大声，脸上带着微笑，手在摇摆，嘴巴呈“o”字形，身体前倾。看到这一幕，我们笑得前仰后合。唱完，老师不慌不忙地说：“现在我们来玩个小游戏！首先先抄25个字，然后我来读单词。当你读你写的单词时，你会画它。当你并排画五个字的时候，你会喊‘宾果’！有奖励有加分！你明白吗？”之后我们兴高采烈的抄单词，等老师汇报。英语老师故意清了清嗓子，提醒我们马上就要开始了，要做好准备。但是我们被老师的行为逗笑了。

从第一个字开始，大家都在认真的画字。20秒后，教室里突然响起了“宾果”，即将离开讲台的老师停在半空中。他睁大了眼睛，惊讶地看着那个喊“宾果”的同学。他停顿了几秒钟才说话：“哇，你真幸运，我只报了五个，你突然宾果了，太牛逼了！加分！”之后，宾果的声音一个个响起，可以带动英语老师到处跑。英语老师说：“怎么这么多？我都快忙死了！”“铃铃贝尔”结束了，我笑着对老师说：“老师，你现在可以放松了！”老师一听，哈哈大笑。

哈哈，这是我们幽默活泼的英语老师，怎么样，羡慕吗？

初一英语讲解（精选24篇）篇十九

今年6月，做了《奉节县小学英语专业毕业教师基本情况调研调查》，结果显示，我县从师资方面已经具备全面开设英语课的要求。10月，做了《奉节县20xx年小学英语教材(重大版)培训暨歌曲辅助教学主题教研会》培训，已经引导教师根据抽测文件精神做好课堂教学。

q建议老师们复习时抓哪些重点?

9月，县教委印发了《关于20xx年秋季小学三、四、五年级英语抽考命题范围的通知》文件，明确规定了命题范围，考试严格按照抽考文件执行的。教师只要把功夫花在课前、落实平时教学，就不用担心。

q面对15分钟的听力测试，您有什么建议?

听力部分三四年级的形式为：听录音，给图片排序，选出对应的图片，给图片涂色(三年级题型)、选出听到的单词(四年级题型)，选择单词、补全句子，选出所听到的句子，听对话、选答语。教学是一个逐渐积累的过程，多听多练，强化过程，效果自然不会差。

初一英语讲解（精选24篇）篇二十

我的英语老师，姓吴，性格幽默。他的话总是让每个人发笑。但有时候，他的脾气会很“暴躁”。之所以“脾气暴躁”，是因为教室里总有人在说话，做着小动作，所以老师的脾气还算不错。主要是我们激怒了他，必要的话会发脾气。只要我们上课认真听讲，相信用不了多久，老师的脾气会逐渐好起来的。

英语课上，他会让我们先读五分钟，然后给我们讲一两个笑话，让我们集中注意力，开始上课。有一次，老师教我们“午餐”英语，英语单词“午餐”的`发音类似于“难吃”。他说：“这个词学不好，中午回家吃午饭就难吃了”。这让我们哈哈大笑。

还有一次，老师在给我们讲课，一个同学在下面做小动作，没认真听。突然老师发现了他，大声说：“上来！”这时，正在说话的同学赶紧闭上嘴，战战兢兢地走上讲台。我们的心里也在为他流汗。同学一上讲台，老师就用手掌打他，眼泪差点掉下来。从此以后，他再也不敢在课堂上搞小动作了。脾气这么大，以后英语课很少有人讲了。

吴老师虽然很“暴躁”，但我还是很喜欢他，喜欢他的幽默。

初一英语讲解（精选24篇）篇二十一

站姿很容易表现出一个人的内在和外在风度。导游人员讲解时,站姿要规范，挺胸立腰,端正庄重。所谓“站如松,坐如钟”就是这个姿态。导游人员若在车内讲解,必须站立,面对客人,肩膀可适当倚靠车厢壁,也可用一只手扶着椅背或扶手栏杆。

在实地导游时,一般不要边走边讲。在讲解时,应停止行走,面对客人,把全身重心平均放在脚上,上身要稳,要摆出一副安定的姿势。

初一英语讲解（精选24篇）篇二十二

英语对我来说是一门非常难的学科。英语和我就像两个陌生人。你不认识我，我也不认识你。

英语最难的是音标。顾名思义，“音标”是可以像我们的拼音一样拼写和阅读的东西。但是我不懂怎么拼。首先，如果你问一个阅读有困难的人，你可以背诵，记忆，并在考试中应用。那不就是说白天在梦里说话，说空话吗？也许你会说老师说，多写多读英语，自然就熟了。但是我觉得一个人只读不背却不像真正的`英语是没用的！

嗯，我不太会写日记什么的，那就写完吧！

初一英语讲解（精选24篇）篇二十三

不怕学霸更努力，就怕学霸有方法！

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学习英语的目的不是让大家会做选择题，而是为了培养学生的听、说、读、写四项基本功。而作文是最能反映学生的思维能力和表达能力的，可以说只要是善于写作的学生，英语成绩绝对不会差。

但是很多学生却是本末倒置，凭借自己背会的一点单词，在考试之中选择题做得不错，但是作文却是一塌糊涂。所以到了初二，这类学生第一个就出现了严重的滑坡现象。平时我们老师教课也是从字词句和文章开始的，而不是选择题，所以对于作文我们更是不能放松。

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（完整文档，文末获得，含有答案详解）。

初一英语讲解（精选24篇）篇二十四

人的`面部表情主要表现为眼、眉、嘴、鼻、面部肌肉的变化。有关资料载,美国心理学家艾伯特·梅拉比安首先在一系列研究的基础上得出了这么个公式:信息的总效果=7%言词十38%语调+55%面部表情；足以见得表情在导游讲解过程中的作用。

讲解时的面部整体表情有助于讲解内容的情感表达。如果讲解时导游员没有任何感情色彩,甚至冷若冰霜地表情,那么他只能是一部“会说话的机器”。