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最新数的起源与发展变化（汇总14篇）篇一
社会的发展变革,网络世界带来的'新观念,影视娱乐带来的新词汇,通过权威者、网络影视媒体等的传播都进入了人们的生活.本文从权威下和网络中部分新兴词汇的特点和受众的接受心理出发,分析词汇变化发展中创新者的创造和受众对新词汇的接纳等因素,并指出语言是辨证发展的.
作者：高阿丽作者单位：郑州大学文学院,河南,郑州,450001刊名：剑南文学英文刊名：jiannanwenxue年，卷(期)：“”(9)分类号：h0关键词：词汇新兴词汇仿词
最新数的起源与发展变化（汇总14篇）篇二
在文艺复兴前的西欧，家具艺术经过浩劫与长时期的萧条后，在9至11世纪又重新兴起，并形成了自己独特的风格----地中海风格。
地中海风格的家具以其极具亲和力的田园风情及柔和的色调和组合搭配上的大气很快被地中海以外的大区域人群所接受。自古以来，地中海不仅是贸易重要中心，更是西方希腊、罗马、波斯古文明、基督教文明的摇篮。地中海绵延两千英里，拥有十七个沿岸国家，由于地中海物产丰饶，现有的居民大都是世居当地的人民，因此，孕育出了丰富多样的地中海风貌。地中海风格原是特指沿欧洲地中海北岸一线，特别是西班牙、葡萄牙、法国、意大利、希腊这些国家南部的沿海地区的居民住宅的，很淳朴，红瓦白墙，干打垒的厚墙以遮蔽夏天的炎热和直接的日照，众多的回廊、穿堂、过道，一方面增加海景欣赏点的长度，另外一方面是利用风道的原理增加对流，形成穿堂风这也的所谓被动式的降温效果。铸铁的把手和窗栏、厚木的窗门、简朴的方形吸潮陶地砖，都有四水归堂的天井院子，里面大多有个小小的阿拉伯风格的水池，滴水而已，用彩色瓷砖装饰。建筑风格的不对称，不规整，高高低低的，饶有趣味，是很民间的做法。住宅往往都对着海，坐在阳台上看落日，很是写意。后来殖民者把这种风格带到美洲去了，加利福尼亚气候很像地中海沿岸，天气更晴朗，因此，所谓的“地中海风格”在加州得以发展。
随着地中海周边城市的发展，南欧各国开始接受地中海风格的建筑与色彩，慢慢的，一些设计师把这种风格延伸到了室内。也就是从那时起，地中海室内风格开始形成。地中海风格在运用到室内以后，由于空间的限制，很多东西都被局限化了，要做到地中海风格的体现，要注意其中的几点。房间的空间穿透性与视觉的延伸是地中海风格的要素之一，比如大大的落地窗户。墙面的平整与光的运用，这种情怀恰恰是体现了地中海居民强调不拘小节的慵懒生活。家具与色彩运用到室内，多数以纯木家具为主，透露出地中海朴实的一面，居室内在大量使用蓝色和白色的基础上，加入鹅黄色，起到了暖化空间的作用。地中海风格渐渐摆脱传统的套路。地面可以选择纹理比较强的鹅黄仿古砖，墙面已凹凸不平的灰白色衬托，顶面可以选择木制横梁。在家具上，除了纯木质家具外，我们还可以选择藤制手工品，另外选择手工艺制品，能做到我们队自然风格的一种追求。门窗可以选择较大的拱门造型，配上乡村风格的格子纱窗。更加突出与乡村风格接近的追求自然地一面。
最新数的起源与发展变化（汇总14篇）篇三
计算机病毒能够在计算机运行的过程中破坏其正常的功能，同时还可能造成数据的损坏和丢失，计算机病毒的特性和生物病毒是非常相似的，它会直接复制计算机的命令，同时在短时间内就传播到其他的地方，计算机病毒在传播的过程中具有非常强的隐蔽性，在一定的条件下，它能够对数据产生非常明显的破坏。
20世纪70年代，美国的科学家构想了一种能够独自完成复制，同时利用信息传播对计算机造成破坏，他将这种程序称为计算机病毒，这也是人类构想出来的第一个计算机病毒。在这之后，人类通过多种方式对其进行发明和处理，所以从整体上来说也是通过这本书才开启了计算机病毒的发展之旅。
在20世纪的70年代，计算机在生产和生活当中的普及程度还不是很高，美国的程序员在实验室当中编制出了能够吃掉对方的程序，这样就可以知道到底能否将对方的程序和相关的数据全部吃光，还有一些人认为这就是第一个病毒，但是这也只是一种假设。
1.3软件商保护。
软件起源说计算机软件是一种知识指向型的产品，因为人们在应用的过程中对软件资源的使用和保护存在着非常明显的不合理性，所以，也就出现了众多软件在没有许可的情况下就被随意复制，这样一来也就使得软件开发商的利益受到了极大的影响。
2.1dos引导阶段。
在20世纪的80年代，计算机病毒的主要类型是dos引导型病毒，在这一过程中非常典型的两种病毒是小球病毒和势头病毒，在那个阶段，计算机硬件的种类不是很多，计算机本身也相对比较简单，一般情况下都是需要对软盘进行启动处理之后才能启动的。引导型病毒是借助软盘当中的启动原理来是实现其目的的。它们会对系统启动扇区进行全面的修改，在计算机启动的时候一定要首先能够对其进行全面的控制，这样也就可以有效的减少系统当中的内存，严重的还有可能会导致软盘读取中断，这样也就使得系统自身的运行效率受到了非常大的影响。
2.2dos可执行阶段。
20世纪80年代末期，出现了一种新型的病毒，这种病毒叫做可执行文件型病毒。其在运行的过程中可以充分的利用dos系统文件运行的模式对文件进行执行操作。这种病毒中比较有代表性的有耶路撒冷病毒和星期天病毒等等。病毒代码在系统执行文件的过程中可以获得非常强的控制权。dos系统修改也被迫中断，在系统进行调整和应用的过程中会出现非常明显的感染现象，同时还将病毒本身加入到文件当中，这样一来，文件的长度以及所占的内存也会有明显的增加，在这样的情况下，我们必须要对其进行全面的控制。
2.3伴随、批次型阶段。
20世纪90年代初期，出现了一种新型的病毒，这种兵雕塑通常是利用dos系统加载文件的程序予以运行，这种病毒通常被我们乘坐是伴随性的病毒。比较典型的代表就是金蝉病毒，它在exe文件当中会形成一个和exe非常相似，但是其扩展名为com的伴随体。。这个时候文件的扩展名就会变成com，在dos系统对文件进行加载处理的过程中就能够取得一定的控制权。这类病毒在运行的过程中对原有的文件内容和日期属性等都不会产生非常大的影响，所以只要对其进行删除处理就能消除所有的病毒。在其他的操作系统当中，一些伴随性的病毒可以借助系统自身的操作模式和操作语言进行操作，这方面比较典型的代表是海盗旗病毒，其在运行的过程中可以对用户的户名和相关的操作指令进行询问，之后再反馈出一个错误的信息，再将其本身做删除处理。
2.4多形阶段。
1994年，随着汇编语言的发展，实现同一功能可以用不同的方式进行，这些方式的组合使—些看似不同的代码产生相同的运算结果。幽灵病毒就是利用这个特点，每感染一次文件就产生不同的代码。例如“一半”病毒就是产生一段有上亿种可能的解码运算程序，病毒体被隐藏在解码前的数据中，查解这类病毒就必须先对这段数据进行解码，这就加大了查毒的难度。多形型病毒是一种综合性病毒，它既能感染引导区又能感染程序区，多数具有解码算法，一种病毒往往要两段以上的子程序方能解除。
2.5变种阶段。
1995年，在汇编语言中，一些数据的运算放在不同的通用寄存器中，可运算出同样的结果，随机地插入一些空操作和无关指令，也不影响运算的结果，这样，一段解码算法就可以内生成器生成，当生成器的生成结果为病毒时，就产生了这种复杂的“病毒生成器”，而变体机就是增加解码复杂程度的指令生成机制。这—阶段的典型代表是“病毒制造机”vcl，它可以在瞬间制造出成千上万种不同的病毒，查解时就不能使用传统的特征识别法，需要在宏观上分析指令，解码后查解病毒。
2.6网络螟虫阶段。
1995年，随着网络的普及，病毒开始利用网络进行传播，它们只是前几代病毒的改进。在非dos操作系统中“，蠕虫”是典型的代表，它不占用除内存以外的任何资源，不修改磁盘文件，利用网络功能搜索网络地址，将自身向下—个地址进行传播，有时也在网络服务器和启动文件中存在。
2.7视窗阶段。
1996年，随着windows和wmdows95的日益普及，利用windows进行工作的病毒开始发展，它们修改(ne，pe)文件，典型的代表是ds.3873，这类病毒的机制更为复杂，它们利用保护模式和api调用接口工作，解除方法也比较复杂。
2.8宏病毒阶段。
1996年，随着windowsword功能的增强，使用word宏语言也可以编制病毒，这种病毒使用类dqstc语言、编写容易，可以感染word文档等文件，在excel和amipro比现的相同工作机制的病毒也归为此类，由于文档格式没有公开，这类病毒查解比较网难。
2.9因特网阶段。
1997年以后，因特网迅速发展，各种病毒也开始利用因特网进行传播，一些携带病毒的数据包和邮件越来越多，如果不小心打开了这些邮件或登录了带有病毒的网页，计算机就有可能中毒。结束语当前，我国的科学技术在不断的发展，同时在计算机方面发展也非常的明显，在其发展的过程中我们也需要不断的加强对计算机病毒的研究，只有这样，才能更好的为计算机的平稳运行提供一个相对较为稳定的环境，从而为我国计算机网络技术的发展提供坚实的基础。
最新数的起源与发展变化（汇总14篇）篇四
假如上帝没有让世人语言各异，那巴别塔早已通天穹。
差异造就完美；认同推动进步。
人周身的骨骼形态各异，数量逾百。不同的骨骼分担不同的功能。为一个极为细微的动作，也要牵动上百个组织和神经。假设每块骨头都形态、功能相同，那么还会有直立行走的人吗？或许连人这类生物都不会出现。
同样，一个微笑也必须动用上百条脸部肌肉才能完成。如果没有神经的统一指挥，各功能组织的协调配合，人的一举一动都如空中楼阁。形态各异的组织器官构成了人体。而各个组织器官间的“认同”又成为关键。差异的存在和认同感的必然性是物质的基础。
在席卷全国的“大生产“运动中，人民社员在公社食堂吃“大锅饭”，出工挣“工分”。当时无论你做工时出力多，出力少，你都可以和勤劳苦作的社员拿同等的工分，都能吃上饭。这导致了生产效率的降低。
社会的差异刺激了人类个体的不断劳作和整个社会的进步。差异使人们意识到生存的威胁，促使人们不断向前。
七月美国最后一艘航天飞机返回地面。在研制出新的航空器之前，美国的空间任务将通过俄国航空火箭实现。目前的航空领域，因其自身的苛刻条件迫切需要国际间合作推动其发展。国际空间站的建设和发展切实证明了这一特定。如果各国无法在空间合作上取得认同，空间事业将寸步难行。
21世纪，发达国家与发展中国家的巨大差异促使众多发展中国家不断进步，创造出巨大的物质财富，取得了众多的新兴成果。
与此同时，如果缺少了发达国家与发展中国家的“南北交流”，缺少了各个国家间的认同，同样不会出现繁荣的局面。世界一体化是各经济体间差异和认同的产物。
差异和认同对立统一，相互依存。现代社会的存在，差异和认同不可或缺。
差异和认同的存在是。
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最新数的起源与发展变化（汇总14篇）篇五
教学目标：
知识目标：
1.说出人类起源于森林古猿；分析比较得出人与类人猿的本质区别。
2.根据图片、资料概述人类在起源和发展过程中自身形态和使用工具等方面的变化。
3.根据课文中的观点澄清一些科学上的误解。
能力目标：
1.能够区分科学事实、观点和假说。
2.收集信息并尝试判断整理信息。
3.在讨论交流中培养观察能力、分析能力和语言表达能力。
情感和价值观目标：
教学重点难点：
难点：1、认识到古人类化石和遗物等对研究人类起源的重要性。
2、认同现代人类是在与自然环境的长期斗争中进化来的观点。
课前准备：
教师：查阅有关生物进化的观点、学说、证据；现代类人猿生活的录象片；实物投影仪等。
学生：搜集有关人类起源和进化的资料、现代类人猿的分布以及生活状态的图片资料。
课时分配：2课时。
教学设计：
学习内容 教师活动 学生活动。
1.观察与思考：四种现代类人猿。
2.看录象：人类和现代类人猿共同祖先—森林古猿。
3.推测森林古猿当时的生活状况 引言、组织交流、评价并补充。
放录象。
投影展示：森林古猿及其生活的想象图 小组展示课前搜集的有关人类起源的资料。
观看、分析。
看图、展开想象并描述。
1.森林古猿下地生活的原因。
2.进化的主要证据—化石。
实物投影展示化石图片，指导观察。
展示人类起源与发展的示意图；强调人类进化过程中几个方面的重要变化，语言产生及运用语言的重要作用。 有专长的同学讲；看资料分析讨论，得出初步结论。
观察早期古人类化石图片，发现并提出问题，根据提示分析“露西”、“东非人”所生活的时期及进化状况。
观察描述；表达与交流。
分组游戏（依据练习题第3题）。
三、人与自然应当和谐发展 教育学生树立人与自然和谐发展的观点；渗透保护类人猿及濒危动物的情感教育。 小组讨论：
1.明确人类是在与自然环境的斗争中逐渐进化来的，人类的一切活动必须尊重生态规律。
2.人猿同祖，人猿应友好相处，我们有责任保护好他们。
教学过程：
板书设计 教师主导活动 学生主体活动。
第四单元生物圈中的人。
人的由来。
2.达尔文的进化论。
3.人类与现代类人猿的比较。
人和现代类人猿的共同祖先是——森林古猿。
4.森林古猿的生活 引言：通过《七上》的学习我们认识到地球是人类及其他生物生存的唯一家园。在这大家圆中作为“物种的人”是怎么来的？作为“个体的人又是怎样来的？先请同学们各抒己见。
进入新课：关于人类的起源概括起来有两种观点？
现在大多数人可以接受的观点是：进化论。
请小组交流课前找到的信息资料。
投影展示四种现代类人猿，请同学指图说出与人类的相似处、根本区别（教师适时补充更正）。
投影展示：森林古猿及其生活的想象图。
究竟是什么原因使得森林古猿的一支下地生活进化成人类？同学们课下可继续找资料，下节课我们一起再探讨。
有的说：人是进化来的；有的说：人是猴子变来的；有的说：人是从海里来的；有的说：人是自己生出来的；有的说：西方人认为上帝造人，东方人认为女娲造人等。
神创论、进化论。
类人猿的定义、现代类人猿的分布、种类、数量、生活方式（略）。
观察图片、思考。
相似处：可直立（主要是臂行），无尾，手能握物，有喜怒哀乐的表情等。
根本区别：运动方式的不同，制造工具的能力不同，脑发育的程度不同。
总结、记笔记。
根据图展开想象并描述（森林古猿在茂密的森林里，主要过着树上生活，以群居生活为主，以树上的果实等为食物）。
教学后记：
最新数的起源与发展变化（汇总14篇）篇六
关于五行学说的起源，一直有很多观点。最流行的观点出自《尚书·洪范》，其中认为人们将自然界中具有类似属性的事物抽象概括，归入五行，再用五行解释事物的变化，最终发展为—种学说即五行学说。
关于五行学说的起源另一种观点认为五行与《易经》的阴阳学说有关。也有观点认为五行源自河图、洛书中的天地生成数口诀：“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”
《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》则对五行学说的起源认为：“东方生风，风生木”；“南方生热，热生火”，“中央生湿，湿生土”，“西方生燥，燥生金”，“北方生寒，寒生水”，方位之气产生五行。
最新数的起源与发展变化（汇总14篇）篇七
我国古代在清明时节就有插柳植树的传统，但清明的习俗不止是植树一个，清明也还不是法定的植树节。近代法定的'植树节则起源于美国。1872年美国内布拉斯加州决定自1885年起，每年4月22日为州植树节，以后美国各州以至世界各国根据其地理位置和气候条件确定各自的植树节。
每年的3月12日是我国的植树节，其实这天是孙中山先生逝世的纪念日。确定这一天为植树节，一是从植树的季节考虑;二是为了纪念孙中山先生一生提倡植树造林的功绩。
孙中山是中国近代史上最早意识到森林的重要意义和倡导植树造林的人。他亲自起草的政治文献《上李鸿章书》中提出，中国欲强，必须“急兴农学，讲究树艺”。
辛亥革命以后，孙中山先生提出了在中国北部和中部大规模植树造林的计划。1924年，他在广州一次演讲中强调：我们防止水灾和旱灾的根本方法就是要不断植树造林，而且要造大规模的森林。此外，他还在许多著作和演讲中，反复强调毁林的危害性和植树造林的重要性，并且身体力行，亲自植树。
在孙中山先生的倡议下，我国曾于1915年7月30日首次规定，每年清明为植树节。1925年3月12日，孙中山逝世后，决定将孙中山的逝世日——3月12日定为植树节，以纪念他提倡植树造林的功绩。
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植树节的意义。
1、植树节有利于提高了全社会植树造林、绿化美化环境的意识，促进了社会主义精神文明建设。
2、植树节有利于推动了国土绿化和生态环境建设事业的发展，并起到扩大山林资源、防止水土流失、保护农田、调节气候、促进经济发展等作用。
3、植树节有利于带动全民族积极参加植树造林活动，保护林业资源，美化环境，保持生态平衡，并且改善人类的生存环境。
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植树节可以做什么活动。
种树。
植树节很多人都选择买小树苗种树。很多人就会种植一颗属于自己的小树。
了解树木的知识。
树木是大自然的使者，地球上树木的品种成千上万。大家在植物节可以好好静下心来。学习有关树木的一切。
宣传环保。
植树造林本身就是为了保护环境，因此也不是人人都必须要去种树，用自己的行动让大家更了解树林的重要性。
做其他环保事宜。
植树节可以做别的爱护环境的事，比如不使用一次性筷子，比如不使用纸杯等等，同样也是为了地球做事。
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植树节植树的方法及步骤。
1、寻找挖好的坑洞：树坑深度一般30—50厘米为宜，挖坑时要将挖出黄土倒在坑边备用。
2、解开包着树根和泥土的黑色塑料：把缚在树上的草绳或朔料网解开，因为树根就像人的血管一样，只有展开才能发挥更大的功能。
3、填土过程中要确保树要正，绕树踩实泥土：树苗要扶正，填土后，绕树踩实。围着树用土建一个圆形土坝，而且尽量让树坑比地面低一点，便于浇水时能蓄水。填好土之后，还要在种树的周边围一个土坝才是标准的做法，最好是树坑比地面低一点，便于浇水时能蓄水。
4、拿桶去提水为树浇水：树干周围适当多加一些土，否则下一步一浇水就会形成一个大坑，因为我们一般人种树后踩土踩得都不结实。此外，培成一，便于浇水住。
5、倒水进去，有圆土坝围着，浇水水分不容易流失，确保新种下的树可以吸收充分的水分：浇水后，覆盖一层薄土，以保持水分给。确保对新种下的树来一次透水，这是至关重要的一步，因为树从苗圃移出来以后伤了很多毛根，对水分的吸收能力很差。充分的水分才能保证树苗的成活。
6、最后，为了确保树不给风雨刮倒，用一些木棍或竹竿之类的东西插地固定树木是十分有必要的。种上树了，为避免容易给大风吹倒，用竹竿或木杆固定绑住也是植树过程中较为重要的一步。
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最新数的起源与发展变化（汇总14篇）篇八
知性优雅的气质不仅可以靠日积月累的修炼，还可以通过美甲来点缀。人际交往中手的出镜率可是非常高的，一双漂亮的手可以为自己赢得更高的印象分。那么美甲的起源你知道吗?下面跟小编一起来看看吧!
古埃及人就率先用臆羚的毛皮摩擦使指甲发亮,并涂以散沫花汁使其呈现迷人的艳红。在一次考古中有人曾在埃及艳后的墓中发现了一个化妆盒,里面记载着:涂上“处女指甲油”为通向西方极乐世界之用。
在我国唐朝时期,就已经出现染甲的风尚。所用的材料是凤仙花做法是取腐蚀性较强的凤仙花的花和叶放在小钵中捣碎，加少量明矾,便可以用来浸染指甲。也可将丝棉捏成与指甲一样的薄片，放入花汁，等到吸入水分后取出，放在指甲表面，经过连续浸染三到五次,数月都不会褪色。美甲不仅是美丽的标志,还是地位的象征，中国古代官员还用装饰性的金属假指甲增加指甲长度，显示尊贵地位。
英国皇室贵族和中国的清朝皇室都有留甲的传统,保留洁白的指甲表示不必辛苦的工作,象征了地位和权利。拥有一双修长、华丽指甲的人多半属于上流社会的阶层。
无论是哪个民族、种族。对美的向往和崇敬之心都是相同的。在不断的追求中技法和方式在不段的更新，现在的美甲材料也更加的健康、环保!满足不同人群的`美的需求。
美手、美甲文化起源于人类文明的发展时期，最早出现在人们的宗教、祭祀活动中，人们将手指、手臂画上各种图案，求神灵赐福，祛除邪恶。它在中华民族五千年历史文化中源远流长。至今，从许多方面我们都能发现它闪烁的历史光芒。提起美甲，自然想到手，手是人类在整个文明过程中的具体“实践者”，是人体的重要组成部分，它在人类文明的进程中发挥了巨大的不可或缺的作用。
随着文明的发展，手不仅仅是劳动的“工具”，是人的一个器官，它还被“发现”并被提升了固有的美，女性的手尤其如此。
中国古代妇女以自己的手纤柔洁白为美，它意味着手的主人生活条件比较优越 ，而优越生活是谁都向往的。中国古代对手的这种审美观在很多文学作品中都得到了体现。如：
“手如柔荑，肤如凝脂。……”
“柔荑：软和的茅草嫩芽。 ——《诗经?卫风? 硕人》
“红酥手，黄滕洒。满城春色宫墙柳”
——《钗头凤》宋? 陆游
宋代有位词人叫吴文英，他有一位早亡的红颜知己。这位女子有一双非常美
丽的手，这双手给词人留下了深刻的印象，在他所写的怀念友人的词中经常提到那双美手。例如：
一握柔葱，香染料榴巾
柔葱：像嫩葱一样笔直修长的手。——《点绛唇》
再如： 玉手/玉葱手：像玉一样洁白、细腻、珠圆玉润的手。
为了让自己的双手很美，中国古代妇女很早就开始修饰她们的手，比较常见的做法是蓄甲和染甲。这里，包含在美手的内涵中，同美手一样重要，又更具特色的美甲文化就显示出它与手之间不可或缺又相辅相成的辨证关系，其中，美手为美甲奠定了基础，提供了前提，美甲在美手的基础上突显出手的独特、靓丽、修长，柔媚。它们在古代被融合一起，行成独特的美手、美甲文化。
《红楼梦》里写到，病重的晴文将自己的长指甲咬断送给宝玉，这恐怕是有关蓄甲最生动也最凄婉的描写了。另外，古代妇女还常用指甲套。指甲套大多用金属制成，样式华丽，套在手指上用以保护长指甲。在很多清代妇女的画像、照片里都可以看到这种装饰品。
染甲之风由来已久，远在唐代，染甲的材料主要是风仙花。将风仙花用明矾捣碎，敷在指甲上用布条包好，第二天指甲便染成了淡淡的红色。连续染两次之后，指甲便会红润妖艳，其色数月不褪。元末明初的诗人杨廉夫在他的诗中，曾描写过女子美丽的指甲。“十尖尽换红鸦嘴，……数点桃花汛水流”。
与此同时，从宗教中我们也不难发现它的痕迹。中国有很多人信奉佛教，佛的形象在他们心中象征庄严、神圣、智慧、慈悲等。其中十分深入人心的佛便是千手观音。
最新数的起源与发展变化（汇总14篇）篇九
30年来，我们的祖国发生了天翻地覆的变化，我从我家三代人的聊天中，明白了祖国发展的巨大变化。
爷爷说：“70年代油田搞开发大会战，人们住的都是土坯房或简易帐篷，却自豪地说那叫天当房、地当床。我这咳嗽的老毛病，就是那时煤烟给熏得。”
奶奶说：“那时候，小孩子没有牛奶、奶粉等营养品，吃的是炒面糊糊；也没什么副食品零食，水果就仅有国光苹果，仅有过年才能吃上奶糖。”
爸爸说，他小时候没有玩具，玩的是沙土泥巴和树棍；衣服都是老大穿小了给老二穿，然后老三再之后穿，仅有过年才做新衣服。
妈妈说，她上小学是80年代初，学校没有像样的操场，仅有几栋屈指可数的陈旧的平房做教室。学校依山而建，后墙就是长满草的山崖，春天开满了黄色野花。但冬天没有暖气，学生要自我带柴火生炉子，有时手指头冻僵了，都不会写字了。
爸爸说，90年代，办公室的电话还是磁式手摇的，打个电话还要总机台人工转接。
舅舅说：96年给家里装一部电话，要将近三千元钱呢！
真难以想象以前的生活，看看我们此刻：
住的都是高楼大厦，住宅小区像花园一样美丽；农村都住上了别墅式漂亮舒适的房屋。
各种用品一应俱全，十分丰富，不管是农村、城市，都有很多超市，出售各种副食品零食、水果、玩具、书籍和服装、生活用品，十分方便。平时就有各种好吃的，和过年没什么区别。
此刻交通也很便利，再也没有古老的马车了，虽然我还不到十岁，已经和爸爸妈妈旅游过很多地方，坐过汽车、火车、飞机、轮船、地铁等各种交通工具。
祖国的发展变化真是快啊，我要好好学习，长大以后建设祖国，让祖国发展的更加完美！
最新数的起源与发展变化（汇总14篇）篇十
春联，起源于桃符。“桃符”，周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据《后汉书、礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”
五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。据《宋史、蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：'新年纳余庆，嘉节号长春'”，这便是我国的第一副春联。直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户幢幢日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”。
明代，桃符才改称“春联”。明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一幅帝微行时出现。”朱元璋不仅亲自微服出城，观赏笑乐，他还亲自题春联。他经过一户人家，见门上不曾贴春联，便去询问，知道这是一家阉猪的，还未请人代写。朱元璋就特地为那阉猪人写了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联。联意贴切、幽默。经明太祖这一提倡，此后春联便沿习成为习俗，一直流传至今。
新春伊始，第一件事便是贴门神、对联。每当大年三十日（或二十九），家家户户都纷纷上街购买春联，有雅兴者自己也铺纸泼墨挥春，将宅子里里外外的门户装点一新。
门神，传说是能捉鬼的神茶郁垒。东汉应劭的《风俗通》中引《黄帝书》说：上古的时候，有神萘郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上。山上有一棵桃树，树荫如盖。每天早上，他们便在这树下检阅百鬼。如果有恶鬼为害人间，便将其绑了喂老虎。后来，人们便用两块桃木板画上神茶、郁垒的画像，挂在门的两边。
用来驱鬼避邪。南朝·梁·宗憬《荆楚岁时记》中记载：正月一日，“造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神萘，右郁垄，俗谓门神。”然而，真正史书记载的门神，却不是神茶、郁垄，而是古代的一个勇士叫做成庆的。在班固的《汉书·广川王传》中记载：广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。
《西游记》中叙述就更加详细于：径河龙王为了和一个算卜先生打赌，结果犯厂夭条，罪该问斩。玉帝任命魏征为监斩官。径河龙王为求活命，向唐太宗求情。太宗答应了，到了斩龙的那个时辰，便宣召魏征与之对奕。没想到魏征下着下着，打了一个脯儿，就魂灵升天，将龙王斩了。龙王抱怨太宗言而无信，日夜在宫外呼号讨命。太宗告知群臣，大将秦叔宝贵道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待。太宗应允。那一夜果然无事。太宗因不忍二将辛苦，遂命巧手丹青，画二将真容，贴于门上。后代人相沿下来，于是，这两员大将便成为千家万户的守门神了。在今天潮汕一些旧式门楼的两扇大门上，我们还可以见到神茶、郁垒或者两员雄赳赳的战将，形象似乎一样，但是仔细观察，其中一位手执钢鞭，另一位手执铁锏。执鞭者是尉迟敬德，执锏者是秦琼。
我国古代春联可以知识追溯到春秋时代，那时候的春联是刻写在门庭木掾或石柱上，也有篆刻在悬挂门庭的长幅竹片上，以后又墨写在丝帛稠带上（北方人称之为幌子）以装饰门庭。及至造纸术在我国古代发明后，春联便由文人墨客书写在纸制条幅上悬挂，进而再发展到人们用红纸书写并张贴在门亭与厅堂。
春满乾坤福满门”，“门迎春夏秋冬福，户纳东西南北财”等等，家家户户年前贴春联，把春节点缀得春意盎然，喜气洋洋。早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼(tu)”和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪。这种习俗延续了一千多年。到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。据历史记载，后蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早的一副春联。据说春联真正普及于民间，用红纸书，而成为年俗之一，是明代以后的事。在陈云瞻的《簪云楼杂记》上记载明太祖朱元璋定都金陵时，有一年的除夕前日，匆然心血来潮，命令公卿士庶，门上一定要贴出春联，表示一番新气象。第二天，他微服出巡，到民间观赏各家的春联，以为娱乐。在巡游了一段路后，他忽然发现有一家没贴春联，便遗侍从去查问究竟。原来主人是个杀猪的，正愁找不到人写春联。朱元漳当即挥笔写下了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联送给了这户人家。从这个故事中可以看出朱元漳对春联的大力提倡，也正是因为他的大力提倡，推动了春联的普遍盛行。
最新数的起源与发展变化（汇总14篇）篇十一
今天，我闲来无事，就翻了翻书柜，想找本好看的书来看。忽然，我发现在两本书之间夹着一本相册，这可奇了!于是，我的好奇心促使我拿起了相册，津津有味地看了起来。很快，这本相册就被我看完了，还发现这些照片都记录着以前家乡的样子。这下，我开始对以前的家乡感兴趣，就立刻去问爷爷关于以前家乡的故事。然后，爷爷又告诉我这个问题需要我自己去调查和研究，他只能告诉我一部分。于是，我就去请两个好朋友和我一起调查这个问题，他们也因感兴趣就答应了我的请求。就这样，我们三个人一起对这个问题做了一次调查。
二、调查方法。
1、问家里的长辈以前家乡的生活条件是怎么样的，到现在又发生了哪些变化。
2、翻翻相册，仔细观察以前家乡的样子，并和现在家乡的样子作比较，想一想到底发生了哪些变化。
3、通过多种途径，了解家乡经济的发展情况及这种变化的原因。
三、调查情况和资料整理。
四、结论。
改革开放以前，人们的居住条件较差，都是一些茅草的房屋，非常不牢固，而现在的房子不仅牢固，还很美观。而且，连马路都从之前用石头铺成的变成了现在用水泥铺成的。家乡的经济越来越发达，人们的生活也随之变好了。比如：住房、食物，就连最基本的交通工具也发生了很大的变化。原因是：共产党员们夜以继日地工作，不断地改变人们的生活，做出了巨大的贡献。
三百多年前，蒸汽机也诞生了，应用于火车和轮船，之后又有了汽车和飞机。这一切的源泉是什么呢?原来，这都是那些无私奉献的共产党员们为了给人民谋幸福，夜以继日地工作着。不管遇到什么困难，他们都不放弃，勇敢的去面对，去克服，做出了巨大的贡献，使得家乡的经济突飞猛进。啊!我爱你，家乡!
最新数的起源与发展变化（汇总14篇）篇十二
我是一颗花的种子。
前世，一个春雨缠绵的日子，我诞生于城市道旁。刚睁开双眼，就发现那是人间炼狱！“白色”恶魔撕扯着我的双腿；我的脖颈被死死禁锢，一捏一窒，双脚无力地蹬着；眼球凸起好像金鱼，立刻就会弹射出去；不知不觉中，抠扒着土壤边沿的手无力垂下；尖锐刺耳的尖叫声不绝于耳，压抑、黑暗！我闭上眼，无数同胞于刀山火海中求救的模样浮此刻脑海中。那一刻我明白：噢，这是污染！
我终是逃离了那蛮荒之地---依附在一个走过孩子的衣角上，就这样，我被带到了偏远山区里。一位衣衫褴褛的老妇人正招呼孩子：“快、快来吃饭！今日熬了菜粥。”
孩子点点头，转身飞快领了块大碗，盛了不到半碗的粥。碗里白汤上飘着几丝儿白菜根，没怎样见着米，米沉在碗底，也没几粒。几十个人围着一个大锅，各自低着头品尝着一天的辛劳。我心里涌起感伤，无力叹道：噢，这是贫穷！
我求风儿带我走，流浪到深山的森林里，落地、生根、发芽，我寂寞开放。好在这片天空上的一点白，我独守着自我的最终的净土。
光阴似箭，日月如梭。生命几经轮回，四十年过去了！
风儿说带我去见见外面的世界。外面的世界？呵，我早已不报任何期待，痛苦的记忆总不堪回首。风儿不由分说，连哄带扯拽着我前行。我又落在城市道旁——我以往的诞生地，咦？没有记忆里那般恐怖，温馨舒适充斥着我暖洋洋的身躯。我正享受着完美的时光。“看！花开了！好美的花！”突然，一个稚嫩的童声在我耳畔，一张红通通的笑脸晃到我的眼前，一个衣着光鲜的俊俏少年向我伸出手。啊！这、这不是帮我逃离蛮荒之地的孩子吗！
“咚、咚……”几声脆响，钟楼顶宽大显示屏时间定格——噢，2018年春天！
最新数的起源与发展变化（汇总14篇）篇十三
昆曲是出现于中国明代的一种新兴戏剧样式，从16世纪晚期开始，它逐渐占据了剧坛的中心地位，成为此后两百多年间最重要的戏剧形式。昆曲从起源到正式形成经历了一个漫长的过程。
根据所能见到的资料，大约在南宋光宗皇帝时期，浙江永嘉的一种地方小戏迅速崛起，它以南方民间音乐为主要演唱曲调，所以被称为南戏。南戏保留了许多民间艺术的特点，不受任何清规戒律约束，演出自由活泼，带有较大的随意性。在发展过程中，南戏逐步吸收了唐宋以来多种成熟的传统音乐形式，日渐走向丰富和细致。但由于缺少上层知识分子的参与，它一时还无法克服自身所带有的种种先天或后天缺陷，以致于长期徘徊在一个不太高的层次上。
明代初年，南戏一方面从以北方曲调演唱的杂剧中汲取宝贵艺术经验，一方面吸引部分知识精英加盟，呈现出崭新的面貌。明朝的开国皇帝朱元璋读到高明(?―1359)编写的南戏剧本《琵琶记》后，大为称赏，专门叫人在宫廷中排演。可见明初的南戏已经开始向更高雅的艺术境界迈进，由此得到上层社会的积极肯定。
南戏之所以能够如此迅速地取得进展，与其本身所具备的灵活性有着相当密切的关系，而这种灵活性集中体现在它演唱曲调的繁衍变化之中。从南宋到明代，南戏在流传过程中不断与各地方言和民间音乐相结合，发展出多种不同风格的地方曲调。它与昆山的地方音乐及吴方言结合而形成的昆山腔便是昆曲的前身。必须注意的是，这时的昆山腔只是一种清唱的音乐形式，还没有用来表演完整的戏剧情节。明代中叶以前，昆山腔的传播范围不是很大，仅在苏州一带流行。当时的苏州在经济、文化等方面遥遥领先，是东南地区首屈一指的大都会。经济的繁荣带动了文化艺术的发展，昆曲就在这样的背景下走到了社会文化大舞台的中心。
开发出昆曲所蕴涵的艺术潜力，使之成为一种重要演唱形式的是民间音乐家魏良辅(生卒年不详)。同中国历史上许多杰出的民间艺术家相仿，魏良辅的生平记载十分简略。结合当时人著作中的一些材料可以知道，他大约生活在明代嘉靖、隆庆年间，原籍江西豫章，长期寄居太仓，以演唱民间曲调为职业。这种职业使魏良辅接触到北方和南方的多种曲调，通过比较研究，他对昆山腔曲调平直简单、缺少起伏变化这一状况日渐感到不满，于是和一批艺术上的志同道合者亲密合作，开始了对昆山腔的全面改革。
这种改革分演唱和伴奏两个方面进行。魏良辅等民间音乐家在原来昆山腔的基础上，汇集南方和北方各种曲调的优长之处，同时借鉴江南民歌小调音乐，整合出一种不同以往的新式曲调，演唱时注意使歌词的音调与曲调相配合，同时延长字的音节，造成舒缓的'节奏，给人以特殊的音乐美感，这就是流传后世的昆曲。魏良辅善于演唱，但对乐器并不精通。在改革昆山腔的过程中，他得到了河北人张野塘(生卒年不详)的大力帮助。张野塘是个很有才华的民间音乐家，他充分发挥自己的专长，协助魏良辅将北方曲调吸收到南方的昆曲中来，同时对原来北方曲调的伴奏乐器三弦进行改造，将它与箫、笛、拍板、琵琶、锣鼓等乐器共同用在昆曲的伴奏之中，使其唱腔变得委婉、细腻、流利悠远，被人称之为“水磨腔”。
昆曲改革的成功给魏良辅带来了巨大的声誉，这种新式的曲调一经问世，立即以不可抗拒的艺术魅力征服了当时的广大听众。一批民间音乐家纷纷向魏良辅学习昆曲的演唱技法，使得这一优美的曲调很快在周围地区传播开来。最早用昆曲形式演出的剧作一般认为是昆山人梁辰鱼(约1521―约1594)的《浣纱记》。
据说梁辰鱼曾得到魏良辅的真传，在昆曲演唱上具有很高的造诣，在昆山当地极受尊重，周围地区的歌童、歌女争着上门请他指点演唱技巧，甚至还有人不远千里来向他学习。梁辰鱼同一些民间乐师合作，对魏良辅改革后的昆曲作了进一步加工，创作出《浣纱记》剧本并用昆曲形式在舞台上演出。
经过魏良辅的改革和梁辰鱼的艺术实践，昆曲的影响越来越大，很快传播到江苏、浙江的广大地区，成为这些地域主要的戏剧形式。
最新数的起源与发展变化（汇总14篇）篇十四
泰国拳击术是在古代长期战斗的历史中演变发展起来的。泰人的祖先很早就创立并运用它来保家卫国。下面是小编为大家分享泰拳起源发展历程，欢迎大家阅读浏览。
泰拳，在泰语中叫做“摩易泰”，英语为"thaiboxing"。拥有五百多年历史的泰拳，一直被世人视为最凶悍残酷的体育运动。泰国拳击术是在古代长期战斗的历史中演变发展起来的。泰人的祖先很早就创立并运用它来保家卫国。泰拳在泰国军事上自古以来就受到重视，现在仍作为泰国军队肉搏战术训练的内容之一。长期以来，几乎没有一个泰国男子不懂得泰拳.
无论是在首都曼谷，还是在偏僻乡村，到处都设有拳赛馆。泰国古称暹罗国，关于泰拳的起源，有几种说法：
一说是古暹罗王所创造。据传，公元1560年(泰国佛历2103年)，缅甸与暹罗发生战争.在一次战斗中，暹罗王那尼逊被俘。缅王知道暹罗王是一位著名的搏击高手，于是提出让暹罗王与缅甸的拳击冠军比武，如能获胜可被释放回国。结果暹罗王用凶狠的膝撞、脚踢、肘击等招法击败对手取得胜利暹罗王回国受到英雄凯旋般的欢迎。他根据自己的搏击经验创造了一套在战场上肉搏格斗的拳术，传授给将士，并取名为“泰拳”，并被公认为一项国技而流传至今。
一说是暹罗一勇士为泰拳开山祖师在缅甸与暹罗的一次战争中，勇士赤手空拳与十几名缅甸士兵相遇，以泰拳与之搏斗，击伤所有对手，回国后受国王嘉奖并让他传授拳法、训练士兵。
一说是根据一种叫"藩蓝”的古拳演变而来。16世纪初，泰国处于"拍纳尼逊”朝代，为了抵抗外族侵犯，当政者规定军人都要练习一种叫“藩蓝”的古拳法，以提高泰国军队的徒手格斗能力。这种“藩蓝”即为现代泰拳的雏形,，古“藩蓝”拳法注重发挥人的因素，认为人体任何部位都可以用作攻击武器。招式有头撞、口咬、擒拿、抓捏、挖眼、肩撞、臀顶、摔跤、拳打、脚踢、膝顶、肘击等。
自从人类产生起，便有了徒手格斗技能的萌芽。在原始社会时期，人们为了生存和获取生活资料，逐渐学会了使用拳打、脚踢、摔拿等基本的格斗动作，并在长期的生产劳动中和与大自然的搏斗中，不断地提炼和发展格斗技能，并使之日益精深完善。泰拳和其它民族的技击项目一样，有其源远流长的历史。
经考证，泰族文化虽深受中国、印度两国文化的影响，而且泰族和中华民族有着密不可分的血缘关系。但几百年来，泰族在中南半岛一带，生息繁衍。他们在长期的抵御外族侵略的搏斗中，逐渐形成了本民族特有的拳术。因此，我们可以说，泰拳是泰民族在长期的抗御外来侵略战争的历史背景下产生的。
泰族原居于中国西南一带地域，史称“南蛮”。据记载，公元649年，泰族祖先尚居中国的云南省，唐史称之为“六诏”。蒙细奴罗统一六诏后，自立为王，建立了南诏国，后改称“大理”。以后据地称雄，势力日益强大起来。据新唐书《南蛮传》记载，当时南诏的政治组织机构已相当健全，其文化、艺术方面的成就甚至可以和中原媲美。在兵制武备方面，则有“田桑之余，便习战斗”之说，由此可见，古代的南诏已有技击活动的存在。至宋代南诏成为中国的藩属。到元时，中国势力日趋强盛，大理被元军所灭，成为中国的行政区域。
泰人便陆续南移至现今泰国北陲之地，并逐步沿湄公河顺流而下，至公元1275年，汇合成一个强悍的民族，定都素可泰，建立了暹罗王国。泰族立国后，战事连年不断，频受四周强邻的侵扰，因此，历朝皇帝都崇尚武力，以巩固其王朝统治和对付频生的内争外患。古代暹罗君王大都亲临战场，领兵杀敌，因此，不少王侯本身就是泰拳高手。士兵们在战场上远距离作战时使用刀枪剑矢，近距离搏斗时则以拳肘膝脚作为进攻武器。
有关泰人习拳练武的最早记载，可见诸《北方纪年史》，这是记述泰族进入中南半岛后，由素可泰王朝至大城王朝的早期典籍。据载，当时在军中已有拳斗的活动，作为休战期间侯王们的消遣娱乐。拳赛虽然没有成为职业比赛，但诸侯们已有豢养武士角斗，以取悦君王的风气。
随着宫迁拳师与退役士兵返乡，拳斗技能逐渐传入民间。据史籍所记载，大城皇朝初期颁布的法律，已有豁免在拳斗中杀伤对手者治罪的条例。到了大城皇朝鼎盛时期(公元1350年)，拳斗之风日益盛行，遍及全国。泰人逐渐领悟到新术可以卫国安邦，故习武之风甚烈，不但成人好武，而且泰族儿童也能挥拳踢腿，习练拳艺。拳术已发展成民间的时尚娱乐活动。
今天的泰国武术，已渐分为二种形式，一是以舞蹈方式表演的武艺，包括剑对剑、棍对棍、双刀对双刀、双刀对双棒、长棒对短棒、双刀对盾牌刀、双拐对长棍等等。另一种是纯对抗的表演或竞赛。表演时，彼此可真可假，以表演残忍的打法，酷似职业摔跤。近年来了迎合寻求刺激的西方游客的口味，以及受赌徒们的影响，逐渐吸收了空手道、柔道、摔跤、西洋拳等手法。泰拳不仅传播流行于越南、老挝、柬埔寨和缅甸等东南亚各国，而且逾百年前就已由法国海员带至欧洲。1830年传入法国后被演变成一种“腿击术”。