范文范本是一种宝贵的学习资料，它可以帮助我们培养良好的写作习惯和思维方式。以下是小编为大家整理的一些范本，希望能够给大家提供一些参考和指导。
愚公移山说课（优秀15篇）篇一
活动目标：
1、欣赏、理解故事的主要内容，能根据经验对愚公的做法提出自己的见解，清楚表达自己的想法。
2、知道做事要坚持到底、有始有终。
活动准备：
ppt、图片。
活动流程：
一、经验回忆。
——这是什么?
——你们爬过山吗?
——爬很高的山你会有什么感觉?(幼儿各自交流经验。)。
二、故事欣赏。
1、——认识他吗?
2、——他叫“愚公”，在这里有一个关于“愚公”的故事，请你去看一看，到底是一个什么故事，在书的旁边有一张记录纸，如果你有问题或看不明白的可以用最简单的标记或图画记录下来，等会我们一起讨论。
3、完整阅读图书。
4、——你看到了什么?你有什么问题?
5、结合记录纸一起讨论问题，进一步理解故事。
6、——你从愚公的身上看到了什么本领?
小结：愚公年纪虽然很大了，但是他有顽强的精神，遇到困难能坚持到底，永不放弃，做事有始有终，是值得我们学习的。
7、——现在科技很发达，如果你是愚公，你有什么好的办法来解决?
三、绘画分享。
鼓励幼儿把自己的想法用绘画简笔画的方式进行大胆表达。
活动反思：
《愚公移山》是一则具有神话色彩的语言故事，我在设计本活动时引导幼儿从情感、态度上去感受故事，虽然故事情节简单，但揭示的寓意是深刻的，从寓意中获得人生的启迪，也是故事的魅力所在，幼儿能自觉地有针对性地发言、表达观点，特别是记录问题环节，孩子们问题很多，记录的效果也不错，不仅培养了幼儿动手的能力，而且进一步提高了幼儿的问题意识，激励幼儿善于思考、善于表达，这比老师的一问一答的形式去理解故事要好得多。在幼儿想象环节，更是对幼儿能力的挑战，回归孩子的生活，让孩子从生活中去思考、去想象，逐步帮助幼儿形成解决问题的思考能力。
愚公移山说课（优秀15篇）篇二
话说愚公移山的诚意感动了天帝，天帝命夸娥氏二子搬走了太行、王屋两座大山。之后，愚公一家出入方便多了，过上了安逸舒适的生活。全村人都夸赞愚公为大伙儿办了件大好事，愚公的脸上整天洋溢着自豪的笑容。一天，愚公修好被洪水冲垮的责任田边的埂堰，正准备回家，突然，背后传来一声呼喊：“愚公老哥，等一下，我有话跟你说。”愚公见是河曲智叟，笑问：“你有何事？”智叟一脸惋惜的表情，叹口气说道：“老哥啊老哥，当初你不听我劝，现在怎么样，被人家告啦！”说着，他拿出一张纸递给愚公。愚公接过一看，是法院的传票，上面赫然写着这样几行字：“愚公，男，籍贯汉阴，家住北山。限×年×月×日到本法院接受审判。”落款是“碧水县绿色法院”。
愚公看完传票，呆望着远方，愕然无语。几天后，“绿色法院”开庭审理此案。首先由公诉人“绿色卫士”发言，他说：“太行、王屋二山，本在冀州之南，河阳之北，方七百里，高万仞，生有大片原始森林，其中不乏珍稀动植物，更兼碧水蓝天，风光秀丽。北山愚公为一已之便，毁林移山，致使汉阴一带几成不毛之地，年年春季风沙肆虐，夏天洪水泛滥，秋季颗粒无收，冬天满目萧条。这种严重的违法行为，应受到法律的严惩！”
愚公振振有词地争辩道：“我不也是为了全村人好吗？两座大山横在村前，外出很不方便，我们几乎与世隔绝，山外的姑娘都不愿嫁到我们村里来，我们村都成‘光棍’村啦！我挖山，虽然砍了一些树木，但都给村里的小伙子盖了新房，给娃娃们做了桌椅，并未据为已有，我何罪之有？”“绿色卫士”激昂地批驳道：“你只为眼前利益毁林砍树，却忽略了森林对人类的巨大作用：它能净化空气、涵养水源、保持水土、防风护田……”愚公有些慌神了，忙辩解道：“地球上森林多的是，我才砍了几棵树，不过是九牛一毛，能对环境造成多大影响呢？”“绿色卫士”当即向法庭出具了一组图片证据，理直气壮地说道：“且不说亚马孙河流域因毁林垦荒造成的生物灭绝，也不说黄河因水土流失被外国友人喻为中华民族大动脉破裂，单说我们这里的沙尘暴和涝灾，就足以让人痛心疾首。前几天，你家的责任田不是刚被洪水冲毁了吗？难道这不是乱砍滥伐造成的恶果吗？”
是啊，近年来，天气就像跟谁赌气似的发泄着它的不满，汉阴一带十年九涝，不涝即旱。想到这些，愚公惭愧得低下了头。法院最后头判决如下：愚公挖山意志坚定，精神可嘉，值得学习。但滥伐树木，破坏生态环境，事实清楚，证据确凿，本应重判，念其年事已高，又系过失犯罪，特给予从轻处理。根据《森林法》第×条第×款规定，判处有期徒刑一年，监外执行，并罚其植树10万棵。
愚公移山说课（优秀15篇）篇三
准确掌握分析的“入射角”——《愚公移山》教例评析。
】《愚公移山》教案（含课时练习）。
一石击起千层浪——《愚公移山》教学案例。
】《愚公移山》（第二课时）教学实录。
】《愚公移山》基础知识及同步练习。
以下是课件：
上一篇：《成语新编》教案。
下一篇：晏子使楚。
愚公移山说课（优秀15篇）篇四
首先，愚公移山在一定程度上破坏了生态平衡，万一山上有什么珍贵的动植物，这一移，这些东西就没了，而且挖到山脉，山一崩，不仅人没了，家也没了，这就关系到人命了。
如果这些事都没发生，但也可能会拖累子孙，把子孙珍贵的时间用来移山，这就体现出愚公的自私。也防避不了一些子孙会放弃移山。
还有一个问题，就是山移完了，已经过去几十年，世界也会有变动，总不能一直住在这小屋子里吧？一直都在移山，就会与社会脱节，到那时，他的子孙连一个物品也不认识。
也许有人会说，搬家不也得使用人力物力财力吗？但移山用的人力物力财力不更大吗？山这么大，财力得用来买工具，挖坏了还得再买，这就得动用多少财力，人力也是必不可少的'。
搬家就像一道简单的题，动一下笔就行了，而移山就像一题很难的题，需要思考很久，搬家在收拾一下行李，然后去一个没有山的地方。就这样不花费几天就行了，不像移山，要移个几十年。
这场辩论，最终我们赢了，所以搬家才是最好的选择。
愚公移山说课（优秀15篇）篇五
过程设计（一课时）。
设想：
1.把认识愚公的形象、理解故事的寓意作为本文的重点，把对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用作为本文的难点。
2.采用“预习——诵读——讨论”相结合的方式。
3.安排一课时。
内容和步骤：
一、导入 新课。
是我国古代寓言中的名篇，这个故事可谓家喻户晓，人人皆知。我国著名的国画大师徐悲鸿，曾以为素材，创作了一幅同名的巨幅图画，在当时产生了很大的影响；1945年，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕词时，提到过的故事，他用这个故事全党：只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗，就一定能夺取革命的胜利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我们今天的社会主义现代化建设中，还要不要发扬这种精神呢？让我们带着这些问题来学习。
二、检查预习。
用小黑板或幻灯片展示下列预习题，并分别叫学生快速作答。（题略）。
三、诵读课文。
1.范读（或放录音）。
2.学生分角色朗读。
3.学生齐读。
四、讨论问题。
1.愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？
理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。
2.什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？
理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵，一事无成。
理解：智史与愚公形成鲜明对比。智望之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙元辰而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。
理解：衬托的决心、信心、恒心。
5.本文以神话结尾，有什么作用？
理解：本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。
五、课文小结。
六、课外作业 。
1.翻译全文。
2.就本文写一篇读后感。
设计（略）。
设计示例2（两课时）。
第一课时。
一、介绍文学常识。
1.简介有关寓言的知识。
寓言是一种文学体裁，常用夸张手法描写人物，或把动植物与非生物拟人化.使深奥的生活哲理和道德教训从简单而又明白易懂的故事中体现出来。中国先秦时期，诸子百家的散文中有不少此类作品，好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的。
2.简介列子和《列子》。
列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。东汉班固《汉书·艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》是东晋太搜集有关的古代资料编写而成的，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。全书共载民间故事、寓言、神话传说等一百三十四则，题材较广泛，有些颇富意义。
二、阅读分析（课文内容）。
1.学习第一自然段。
本段交代了故事的背景，即写太行、王屋二山又高又大的特点和本来的地理位置。为之难设伏，以此反衬的决心很大，其精神可嘉。
本段应掌握的文言实词：方（见方，指面积）。
仞（古代以六尺或八尺为一仞）。
河阳（黄河北岸。河，黄河；山的北面或水的南面叫做阴，山的。
南面或水的北面叫做阳。）。
2.学习第二自然段。
本段是故事情节的开端、发展部分，写，得到全家人和遗男的支持帮助。
本段应掌握的文言实同：惩（苦于）汝（你，文中作“你们”之义）。
许（赞许）易（交换）。
曾（乃，并）此（换牙）。
本段应掌握的通假字有：指——直反——返。
本段应掌握的文言虚词：且：年且九十（副词，将近）。
且焉置土石（副词，况且）。
焉：且焉置土石（疑问代词，哪里）。
始一反焉（语气助词）。
诸：（兼词，之于）。
以：（介词，凭）。
本段应掌握的文言句式。习惯句式。(“如……何”，其意思是“把……怎么样”。)。
3.学习第三自然段。
本段是故事情节的高潮，写愚公面对智史的嘲笑，理直气壮地驳斥智史的观点。
本段应掌握的文言实词：彻（通）苦（愁）匮（尽）。
本段应掌握的通假字有：惠——慧亡—一无。
本段应掌握的修辞手法：顶针（子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙……）。
6.学习第四自然段。
本段是故事情节的结局，写之举感动了无地，他在神的帮助下，实现了移山的愿望，照应了上文。“不已”照应了上文愚公对智叟说的话，作为全篇的结尾，照应了第一段的内容。
本段应掌握的通假字有：盾——措，放置。
三、随堂练习（略）。
第二课时。
一、阅读分析（愚公人物形象）。
其原因是愚公“面山而居。惩山北之塞，出入之迂也”。
2.愚公为何坚信一定能把大山搬走？
的信心来自他对人和自然关系问题上的认识。他懂得“子子孙孙无穷匾也，而山不加增”的道理，即人力目前来看是有限的，从长远来看是无穷尽的；而自然条件在一定时间内甚至于相当长的时期内不会有变化，只要世世代代坚持下去，就一定能把大山搬走；自然是能够被征服的，困难是能够克服的。愚公这种移山的信心是古代劳动人民征服自然愿望的生动反映。
3.愚公“愚”、智叟“智”吗？
愚公以发展的观点来看待问题，而智空对移山是“笑而止之”，在他看来，自然条件是无法改变的，人的力量是有限的，从而断定人在自然面前是无能为力的。两相对比，我们不难看出谁聪明谁愚蠢，愚公、智良二人命名的深长意味蕴含其中。
小结：文章通过完整的故事情节，运用对比、烘托等手法刻画了愚公的形象，成功地反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强的毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心、坚持奋斗的道理。
4.其妻和智叟对的态度一样吗？这两个人在情节发展上有什么作用？要求学生找出描写两人的语言，朗读并从以下几个方面加以分析比较。
（1）两个人对愚公的称谓一样吗？
其妻称愚公为“君”，言语间表达的是对愚公的尊重；而智叟称愚公为“汝”，言语间流露出对愚公的轻视态度。
（2）两人说话时所采用的句式相同吗？
其妻说“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，智里说“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”，这两句诗句式相同，但内容有很大的差异。愚公之妻是从“献疑”的角度讲的，“以君之力”带有关心的意味，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”语气较轻，她不反对。智史显然是讥笑和责难愚公，阻止，“以残年余力”显出十足的轻蔑，“曾不能毁山之一毛”是挖苦，“其如土石何”反问语气强烈，毫无掩饰地讥笑愚公。
这两个人物对情节的发展都具有一定的作用。其妻的“献疑”，引起全家人讨论运土的问题，导致移山行动的开始；智叟的“笑而止之”，引出愚公的反驳，由此过渡到神话结尾，才显得自然合理。
（3）两人所说的话哪一句最不相同？
其妻说“且焉置土石”，提出了土石放哪里的疑问；而智叟开口则说“甚矣，汝之不惠”，他用一个倒装句，强调了愚公不聪明的程度。由此可以看出，其妻对自己丈夫移山之事更多的是关心和担忧，智叟对之事全然否定，对愚公十分轻视。
二、难点分析。
对京城氏之于“跳往助之”这一细节应如何理解？
京城氏之子是“遗男”，年纪很小，他去帮助，必然是得到了他的寡母的同意，可见愚公的事业受到了众人的拥护。在从“跳往助之”来看，他是出自真诚、高高兴兴地去的。孩子阅世不多，不了解事情的艰巨性，所以用天真的态度来对待移山一举，其中也含有“愚”的成分；但反过来看，这种“愚”却表现了他对有意义的事业的热情。
三、难点分析。
神话结尾有什么作用？
神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。
四、总结、扩展。
本文是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节，又带有神话色彩，历来脸炙人口。寓言中塑造了愚公的生动形象，寓意深刻。
讨论一，我们今天是否仍然需要愚公精神？为什么？
今天仍然需要这种精神，因为社会主义现代化建设是一项极其伟大而艰巨的工程，必须毫不动摇地坚持下去，才能取得胜利。
这种观点看起来似乎是“实事求是”的，其实不然。寓言是生活中某些普遍道理的反映。
这篇寓言所要说明的是人力可以战胜自然的道理，说愚公不愚，就是因为愚公懂得这个道理，并决心将它付诸实践，不怕困难，挖山不止；如果绕山开道或干脆搬家，岂不是屈服于自然、甘心做自然的奴隶么？这种观点所反映的是某些人害怕困难的心理。
五、布置作业 。
l.熟读课文，背诵“河曲智叟止之曰……亡以应”一段。
2.完成课后练习。
愚公移山说课（优秀15篇）篇六
政治班同学微信群留言中，提及《愚公移山》从中学课本移除的文章，下面为转发的文章及本人留言：
一、微信中转发文。
1、转发者文。
你是否同意《愚公移山》从中学课本移除？这个中学生的回答让人看到民族希望阿达。
然后呢，就有了这篇雄文。这是著名导演和作家彭小莲转发我的，文档的题目是“15岁孩子的思考”。她说，这是她的一个学生的孩子去参加七宝中学考试，刚刚写就的。彭小莲的眼光何其之高，被她看上眼的人与文实在不多，她能够把一个孩子的文章推荐于我，想必非同一般。于是，我迫不及待地阅读起来——甚矣，汝之不惠！
2、学生读后感牛瑞骐。
相信很多同学读完《愚公移山》后，一定和我一样有个疑惑：愚公为什么不搬家呢？不过我知道，中考命题组一定认为此文赞扬了古代劳动人民的智慧与勤劳，我们也就打消了这个念头。但既然有这个机会，我就来谈谈我的真实想法。
第一，愚公有了想法就坚定不移地去实行，真的是一件值得赞美的事吗？当年法国世博会征集建筑方案时有这么一个提议：用石头建造一个三百米高的石塔，因为石材美观，同时石料作为一种传统建材也体现了法国悠久的历史。但如果法国当时真的采纳了这个建议，著名的埃菲尔铁塔便不会被建造，当年的世博会也会因此而成为永远的笑话。因为稍加计算便可知，石料达到几十米，底层便会开始碎裂，想要造一个三百米的石塔是根本不可能的。同样，把山从家门口移开与建造石塔一样是个诱人的想法，但愚公稍微动动脑筋便会发现（古人是会乘法的），他那一家人要把山挖完，一千年都不止啊！这样也许他就会放弃这个念头。由此观之，周密的计划比坚定的信念更为重要！第二，我认为此文部分反映了为何工业革命后我国会远远落后于西方的原因。当面对巨大的工程，愚公想到的是多生孩子，而不是改善工具（愚公仍然是“箕畚运于渤海”），否则中国很可能会是挖掘机的发明国。其实类似的思想还存在于大多数国人的头脑里：当我们为gdp世界第二而欢呼时，却忘了我们的邻国日本，gdp仅次于我们，位列世界第三，人口却不到我们的十分之一；当我们的农民仍然手工为农作物施肥、喷撒农药时，德国的农药无人机呼啸而过，工作效率完全不可同日而语；当“感动中国”中那位航天工人冒着生命危险为固体火箭发动机燃料手工塑形（因为机器塑形会带来火花，造成极大的危险）的时候，美国的机器人操着不会起火花的铜铍合金工具自如地为燃料塑形……我们有太多繁荣是靠着人海战术和有着不可思议坚忍心的人民的血肉换来的。这是一个用“人均数”来竞争的时代，这也是一个科学技术空前发展的时代，如果我们还在用《愚公移山》这样的课文来教导下一代，认为依靠着“人多”以及“坚定的信念”就能解决一切问题，这将是我们最大的悲哀。所以，我支持从课本中移出《愚公移山》一文。
3、彭小莲文。
好吧，说说我的“读后感”。我得承认，我是完完全全被这个15岁孩子的独立思考能力、逻辑思辨能力所慑服。文中所说的“周密的计划比坚定的信念更为重要”以及“为何工业革命后我国会远远落后于西方的原因”的思考，是切中肯綮、一针见血的。尤其可喜的是，其论证的文字流畅而严密，俨然可以拿到正规媒体发表。
假如我们的孩子，都具有这样的思考能力，都具备这样的现代观念，那是非常值得欣悦的。如今的一些学校，包括大学，有时存在着一个误区，认为“培养共产主义接班人”，就是要把孩子们的头脑简单化，“灌输”多于“启智”，长此以往，孩子们在惯性下，就丧失了独立思考的能力，又何谈陈寅恪先生倡导的“独立之精神，自由之思想”？这是非常危险的。
我的欣慰还在于，这所中学能够出这样的题目，不但技高一筹，而且思想解放。选用什么样的文章做课文，确乎是一件慎之又慎的事，关乎下一代价值观、世界观的型塑。以往的课本，有些地方存在“意识形态思维”的痕迹，囿于简单的“政治正确”，而忽略了对学生现代观念的培养和树立。随着社会的进步和观念的更新，有些课文需要作出调整，这是不可绕过的题中之义。
就《愚公移山》而言，作为一则寓言，它有其启迪意义。寓言的特性往往是“究其一点不及其余”，让人们在某个点上得到启示，我们当然承认它的价值。但是当“寓言”所承载的“寓义”与现代观念抵御时，我们何妨让它留在历史中，发挥其历史认识价值即可。即便它有部分“现实意义”，但如果有可能负面超过正面，也不妨指出它的局限性。
二、本人文。
略议“15岁孩子的思考”文及议。
可看作近些年来颇引人关注的东西方文化之争的缩影。或可有几个思辩点：
1.愚公移山做为行为事件无评价意义，意义在背后的精神文化及文化价值。2.故事体现出中华传统文化的某些特质，一种价值取向。3.考察文化，因注意其区域性、时代性、民族性。4.中华文化是否遇到了时代性的价值危机？题甚大。
5.面对社会价值观存在某些浑沌现象时，读书人，站在东西方文化冲突的角度，应如何思考？上述几点，学友们如有兴趣，愿共争鸣。再说两句：
1.不同的社会经济基础，产生不同的社会文化：农耕文明，就会安土重迁；工业文明，必“时间就是金钱”。
由此，移山这一行为，两种价值观的结论必相去甚远。
2.更感叹的是：世界文化的东移及向中国集结，打乱了中国文化的结构秩序和稳定状态，造成了中国人文化心理的失重及感性上的痛苦。再叹一声：我们老了，再去行再说两句：
1.不同的社会经济基础，产生不同的社会文化：农耕文明，就会安土重迁；工业文明，必“时间就是金钱”。
由此，移山这一行为，两种价值观的结论必相去甚远。
2.更感叹的是：世界文化的东移及向中国集结，打乱了中国文化的结构秩序和稳定状态，造成了中国人文化心理的失重及感性上的痛苦。
再叹一声：我们老了，再去行社会文化的新的教化，太痛苦了，又不甘落伍，奈何？奈何？
愚公移山说课（优秀15篇）篇七
1. 学习古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。
2. 积累文言词语，诵读课文。
3. 学会辩证地看问题。
教学时间。
两课时。
教学过程。
第一课时。
一、 预习。
熟读课文，读准字音，看注解试译全文。
二、 导入。
从“杞人忧天”说起。《列子》一书，保存了不少古代寓言故事和神话传说。列子，名御寇，道家代表人物之一。
三、 研读课文。
1. 朗读课文。
2. 翻译课文。
3. 方法指导。
（1） 加。文言词以单音节为主，而现代汉语则以双音工为主，有些文言词的基本意义保留至今，只需在原词上加一个字，变成现代的双音节词，如“方”即“方圆”指面积。
（2） 改。有些文言实词至今已不用了，可以改换一个意思相近的语来代替，如。
（3） 补。文言文中通常有省略主语、介词宾语和量词等，所以翻译时，必须补出，如：“二山”即两座山。
（4） 调。文言文的语序有的与现代汉语不同，翻译时需要调整。如，“甚矣，汝之不惠”这是谓语提前的倒装句。
（5） 省。文言文中的发语句，即句首的助词，或句中的语气助词，如果省略后的影响原意的可省去。
四、 小结。
1. 词性活用。
险：形容词活用为名词，险峻的大山。
箕畚：名词用作状语，用箕畚。
2. 通假字。
汝之不惠。
始一反焉。
一厝朔东。
五、 作业。
完成课后练习一。
思考课后练习二。
第二课时。
一、 导入。
上节课，我们已经翻译了课文，大致理解了课文的意思，这节课，我们再来细读课文，深入分析，研究课文所蕴含的思想内容。
二、 研读分析。
1. 同学自己细读课文，可分角色朗读。思考下面问题。
（1） 愚公之妻和智者对愚公移山的态度是否相同。
（2） 京城氏之子“跳往助之”这一细节有何作用。
（4） 文中两个人物的名字以“愚”“智”对举，有什么深意。
（5） 讨论本文的寓意。
2. 讨论归纳。
提示：
（1） 愚公之妻是从献疑的角度说的，带有关心的语气，并提出了移山过程中必须解决的客观难题，但并不反对移。而智叟则是讥笑和责难，阻止其移山。
（2） 体现了愚公移山的决定得到众人的拥护。
（3） 两山非常大；人力有限；工具简陋，运土路途远。
（4） 愚——智——。
（5） 愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈。
三、 写法点评。
1. 对比：愚公——智者 京城氏之子——智者。
四、 学生质疑。
五、 作业。
1. 完成课后练习一。
2. 读了这则寓言，有什么感想？就本文写一篇读后感。
愚公移山说课（优秀15篇）篇八
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。”遂率子孙荷，担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
愚公移山说课（优秀15篇）篇九
2.体会文中衬托、对比手法表现愚公人物形象。
】
体会愚公的人物形象及精神品质。
体会文中衬托、对比手法在表现愚公人物形象。
教学环节。
教学活动预设。
学生活动预设。
预习检测。
四组字词检测题目，分别是字音、实词解释、句子翻译和通假字。
回答教师的提问。
检测预习程度，对一些特殊句式、关键词句予以强调，为分析内容作铺垫。
导入新课。
请学生对“愚公移山”这个标题点上标点，表达自己第一次看到这个标题的感受。
可能标出的标点：
（1）感叹号：表示感叹，对这“壮举”表示赞叹。
（2）问号：表示疑问，对此表示不解和怀疑。
通过点标点，引导学生对“愚公是一个怎样的人”这个问题予以关注。
朗读课文。
整体感知。
提问：在齐读课文的同时，找出一个与移山意义相近的词语。
在齐读课文的同时，找到与“移山”意义相近的词语“平险”
4.阅读第三段，明确。
智叟：知难而退、目光短浅；愚公：知难而上、目光长远。
体会人物对比在人物塑造中的作用。
精读课文。
分析人物。
1.提问：愚公在平险过程中会遇到那些困难呢？
3.根据已得出的人物形象，指导学生朗读前两段。
4.根据第三段中智叟的问和愚公的答，引导学生分析第三段中智叟和愚公的人物形象。使学生体会此处“对比”在表现人物中的作用。
5.在熟悉了愚公的人物形象后，指导学生对第三段愚公的话进行朗读。
1.学生自读课文前两段二段，对愚公“平险”过程可能遇到的困难这一问题进行交流。
（1）两山高大。
（2）工具简陋。
（3）缺乏劳力。
（4）路程遥远。
2.对愚公的人物精神品质进行解析：不怕困难、坚持不懈、坚定不移。此外还可能分析到：有谋划、谨慎等。
3.注意重点读出愚公平险过程中的困难险阻，读出愚公等人在面对困难险阻时候的.执着和坚定。
4.智叟：知难而退、目光短浅；由此相对的愚公：知难而上、目光长远。
5.读出愚公的坚定不移，突出关键词句。
文章前两段对愚公人物形象的直接评述只有“北山愚公，年且九十，面山而居”这一句话。所以要分析人物形象，就要先从愚公的行为及其对象入手，从而推断愚公的人物形象。
文章第三段虽是智叟和愚公的对话，但这一段却体现出他们两人截然相对的观点和形象。通过分析他们的观点，从而推断两者的人物形象。
对于这两部分人物形象的把握，实际上都是从其他事物、人物进行分析，从而推断的，因此需要点明“衬托”和“对比”的两种手法。
通过指导朗读，可以加深学生对人物形象的认知，也能检验学生对人物形象的理解。
小结全文。
1.总结愚公的人物形象以及衬托、对比在反映人物形象上的的作用。
2.提问：请学生对题目再次点上标点。教师的答案：愚公？移山！
标点：“愚公”移山；“愚”公移山。
在整体把握愚公形象后，再对标题标上标点，从而检测学生对整个愚公人物形象的理解。
课后作业。
课后完成作业。
可以从“神话”的特点来思考这样的结局。
愚公移山说课（优秀15篇）篇十
太行王屋二座山，方圆广阔高参天。
原本不在现实地，河阳之北冀州南。
北山愚公年九十，面山而居来往难。
为惩阻塞出入迂，下定决心要移山。
聚室而谋杂然许，家人支持排疑难。
亲率子孙荷担三，叩石垦壤箕畚搬。
渤海之尾置土石，孀妻弱子前助援。
不畏路途千万苦，寒暑易节始一返。
河曲智叟讥言笑，残年余力怎移山？
生生不息反相问,智叟闭口哑无言。
山神惊惧天帝感，夸娥二子负二山。
一厝朔东一雍南，冀南汉阴无陇断。
智叟不智静止见，愚公不愚发展观。
毅力坚强必胜念，胸怀大志卓识远。
深被故事所感动，决心奋斗克困难。
拥有愚公移山志，敢教旧貌换新颜！
愚公移山说课（优秀15篇）篇十一
大家都知道愚公移山的成语故事吧。这个故事表面上是讲一个老翁带领自已的家人通过坚持不懈的努力把两座山移走了。而实际告诉人们一个道理：只要你向着一个确定的目标前进，矢志不移，努力付出，就有希望到达成功的彼岸。
故事的内容是这样的：很久以前，有一位叫愚公的老人，在他家门口有两座大山，挡住了出门的道路。他便和家人商量，决定把两座大山移走。村里有个聪明的老头叫智叟，听说愚公要挖山，不但不帮忙，还说：你太糊涂了，就凭你们这几个人也想把两座大山挖平？愚公回答：我挖不平，还有我儿子、孙子……我的子子孙孙都来挖，还怕挖不掉？智叟听了，无话可说，叹了一口气走了。山神知道了这事，被愚公的精神感动了，于是就把两座山移走了。从此以后，再也没有山挡住愚公他们出门的道路了。
读完了这个故事，让我受益非浅。在期终考试到来之际，我们每天复习这个，复习那个。有记不住的，我就多抄几遍，还是记不住就卯足了劲背、默，直到全部牢记为止。平时我的阅读理解和写作文的水平不高，我现在就多看课外书和优秀作文。通过一段时间的努力，这次语文考试成绩有了明显地提高。可见只要付出努力，就能有收获。我想这就是愚公移山的精神吧。
我们大家都要学习愚公，相信自己，坚持一个目标，付出努力，就一定能达成。不能学智叟，一有困难就退缩，不敢前进。这远古可笑的愚公精神就是我们现代人走向成功必不可少的优秀品质！
文档为doc格式。
愚公移山说课（优秀15篇）篇十二
１、了解《列子》及其作者，掌握文中难解的字、词、句，能读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。
２、学会辨认一词多义和通假字，能口述故事，流畅翻译全文，能概括寓意。
３、感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。
４、让学生对愚公的举动发表个人见解，培养学生创新精神和自主能力。
１、重点：
掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现象。
２、难点：
感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。
２课时。
愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。
１、《列子》，相传为列御寇撰写。里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。
２、列御寇，相传为战国时道家学派的代表人物，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。
１、学生听课文录音，扫清文字障碍：
掌握下列实词：
仞 冀 箕畚 孀 龀 匮 亡 厝 雍 陇
２、通假字：指；反；惠；亡；厝。
３、重点句子的翻译和字词的落实：
年且九十（年纪将近九十岁）
惩山北之塞（苦于大山的阻挡）
杂然相许（大家纷纷表示赞许）
曾不能损魁父之丘（还不能够搬掉魁父这样的小山丘）
且焉置土石（况且把土石放到哪里）
箕畚运于渤海之尾（用土筐把土石运到渤海的边上）
寒暑易节，始一反焉（夏去冬来，经过一年才能往返一次）
甚矣，汝之不惠（你太不聪明了）
汝心之固，固不可彻（你思想太顽固，顽固到不可变通的地步）
子子孙孙无穷匮也（子子孙孙是没有穷尽的）
何苦而不平（愁什么挖不平呢）
如太行、王屋何（又能把太行山，王屋山怎么样呢）
其如土石何（又能把土石怎么样呢）
一厝朔东，一厝雍南（一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部）
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉（从此，冀州的南部，汉水的南边，没有山岭阻隔了）
４、复述“愚公移山”的故事。
１、复习、巩固文中疑难字句的解释。
２、参照课后练习感知课文。
１、逐段朗读课文，讨论分析课文的结构。
第一段：极言太行、王屋两座山的高大，交代它们的位置。
第二段：具体写愚公移山的原因和经过。
第三段：写愚公和智叟的对话。
第四段：写愚公移山的胜利。
前面都是为下文移山的艰难作了铺垫。衬托愚公移山的决心、信心、恒心。
智吏认为人力是有限的，不能改变自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公认为人定胜天，山虽庞大但它是死的，不会随时间流逝而加增；而个人力量虽然有限，但生息繁衍则有无限潜力。智叟只用短浅的停滞的观点看待问题；愚公用长远的、发展的观点看待问题。
智史与愚公形成鲜明对比。智望之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙元辰而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，正是恰恰表现了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。
６、本文以神话结尾，有什么作用？
本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。
７、愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？
愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。
我们常说愚公精神，那么什么是愚公精神？愚公精神就是不怕吃苦，不畏惧任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的学习和以后的生活中，都需要大力发扬这种精神。因为我们的学习、工作和生活都不可避免地会遇到各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们必将一事无成。
１、加深对课文内容的理解。
２、写一篇４００字左右的《愚公移山》的读后感。
３、预习《诗经》两首。
愚公移山说课（优秀15篇）篇十三
１、了解《列子》和其作者，掌握文中难解的字、词、句，能读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。
２、学会识别一词多义和通假字，能口述故事，流畅翻译全文，能概括寓意。
３、感受愚公移山的精神以和愚公形象的实际意义。
４、让同学对愚公的举动发表个人见解，培养同学创新精神和自主能力。
１、重点：
掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现象。
２、难点：
感受愚公移山的精神以和愚公形象的实际意义。
２课时。
愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。
１、《列子》，相传为列御寇撰写。里面保管了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。
２、列御寇，相传为战国时道家学派的代表人物，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。
１、同学听课文录音，扫清文字障碍：
掌握下列实词：
仞冀箕畚孀龀匮亡厝雍陇。
２、通假字：指；反；惠；亡；厝。
３、重点句子的翻译和字词的落实：
年且九十（年纪将近九十岁）。
惩山北之塞（苦于大山的阻挡）。
杂然相许（大家纷纷表示赞许）。
曾不能损魁父之丘（还不能够搬掉魁父这样的小山丘）。
且焉置土石（况且把土石放到哪里）。
箕畚运于渤海之尾（用土筐把土石运到渤海的边上）。
寒暑易节，始一反焉（夏去冬来，经过一年才干往返一次）。
甚矣，汝之不惠（你太不聪明了）。
汝心之固，固不可彻（你思想太顽固，顽固到不可变通的地步）。
子子孙孙无穷匮也（子子孙孙是没有穷尽的）。
何苦而不平（愁什么挖不平呢）。
如太行、王屋何（又能把太行山，王屋山怎么样呢）。
其如土石何（又能把土石怎么样呢）。
一厝朔东，一厝雍南（一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部）。
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉（从此，冀州的南部，汉水的南边，没有山岭阻隔了）。
１、复习、巩固文中疑难字句的解释。
２、参照课后练习感知课文。
１、逐段朗读课文，讨论分析课文的结构。
第一段：极言太行、王屋两座山的高大，交代它们的位置。
第二段：具体写愚公移山的原因和经过。
第三段：写愚公和智叟的对话。
前面都是为下文移山的艰难作了铺垫。烘托愚公移山的决心、信心、恒心。
智吏认为人力是有限的，不能改变自然，因而讪笑和阻止愚公移山；而愚公认为人定胜天，山虽庞大但它是死的，不会随时间流逝而加增；而个人力量虽然有限，但生息繁衍则有无限潜力。智叟只用短浅的停滞的观点看待问题；愚公用久远的、发展的观点看待问题。
智史与愚公形成鲜明对比。智望之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于他决定一生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光久远，且认为子孙元辰而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不只加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，正是恰恰表示了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。
６、本文以神话结尾，有什么作用？
本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟志向，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有实质的不同。
７、愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？
愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必需下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。
我们常说愚公精神，那么什么是愚公精神？愚公精神就是不怕吃苦，不畏惧任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的学习和以后的生活中，都需要大力发扬这种精神。因为我们的学习、工作和生活都不可防止地会遇到各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，假如我们缺乏这种精神，那么，我们必将一事无成。
１、加深对课文内容的理解。
３、预习《诗经》两首。
愚公移山说课（优秀15篇）篇十四
1、掌握文章内容。
2、熟读并背诵课文，想一想这则寓言的寓意是什么。
3、掌握10个生字。
课时安排：1课时
一、导入选自《列子・汤问》（《列子集释》，中华书局1979年版）。
二、初读课文。让学生大体感知这篇课文。第一步，老师投影展示这篇课文，不会读的字先跳过去，大致读一遍，请同学们想一想，这篇课文大致写的是什么？看看有哪些字不会读？不会读的字，请学生说出来。老师顺手在黑板上写出来（10个字）。
冀塞迂箕畚荷孀龀匮厝
让学生把生字读熟，读准，再读课文，学生自由读，不齐读，放开声音读。读完后，老师再进一步强调这10个生字。
第二步，试读白文。无标点符号，培养学生的语感。学生在读的时候看看怎么断句？并且把句中停顿的地方读好。
第三步，学生看着投影，把课文抄下来，抄的要求，一个相对完整的信息单位连起来抄，按句子抄，一句一句抄，一边抄，一边加标点，标点不要求全部准确，全是句号也可以。同时分段落，第二段从哪里开始，第三段从哪里开始。抄完后请一个同学起来读，同学们听他断句和分段的情况，老师掌握一下学生断句的正确与否。
第四步，在学生读的基本准确后，让学生读竖排版没标点的，请两个学生读，谁愿意给我们读一下？在学生读的时候，其他同学看他读的是否准确，然后评价。
请同学们看着投影上的课文，把不理解的.句子划下来，然后把教材打开，借助教材注解，把不懂得弄明白。看注解还不懂的地方，把书合上，看投影，把里面重点的词语找出来，老师指导学生，把重点词语意思讲出来。
第五步，翻译课文，可以两个同学合作，分别写到本子上。也可以自己先写，然后再和同学交流。
三、精读课文
先自己思考，然后四人小组交流，再选2个同学在全班交流。老师也要给出答案。
1、文中人物（包括天神）对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。
愚公：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”
“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不增加，何苦而不平？”
我与你们尽全力铲除险峻的大山，即使我死了，还有儿子、孙子继续铲除山，子子孙孙无穷尽，而山不增加，为什么担心不能搬走山？只要持续不断地铲除山，总有一天能把山移走。只要持之以恒，克服困难，就能办成事。
智叟：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
你也太不聪明了，凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的草木都搬不走，更何况土石呢？
天神：命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
天神很感动，命夸娥氏二子负山，一座放在朔方东部，一座放在雍州。
2、翻译句子，体会智叟和愚公两人对话背后的心理。
（1）甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
（2）子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
子子孙孙无穷尽，而山不增加，为什么担心不能搬走山？
3、解释下列加粗词的含义。
（1）年且九十。（将近）
且焉置土石（况且）
（2）河曲智叟笑而止之曰（阻止）
身已半入，止露尻尾（仅有）
（3）何苦而不平（愁苦）
必先苦其心志（受苦）
（4）帝感其诚（诚心）
公孙衍、张仪不诚大丈夫哉（真正）
四、作业：背诵全文。
愚公移山说课（优秀15篇）篇十五
虽然愚公那种精神十分可贵，为了子孙后代方便外出，竟想到了移山。
可是愚公他想过没有，他如果真的把两座大山移走了，山上的`飞鸟、野兽到哪儿安身呢?愚公这样做，那简直是自私自利，他自己一家需要方便出行，可是动物们也需要一个家呀!
还有，愚公对他的邻居说：“我自己有儿子，儿子再有儿子，儿子的儿子再生儿子，子孙后代一代一代地去挖，总有一天能把山挖掉。”愚公这么说，他也不想想，他的子孙后代全都挖山去了，那山未挖完，恐怕他的子子孙孙都已经饿死了，再说了，他儿子孙子恐怕没他那么傻，说不定，等他一死，就不挖了。
而且呢，既然外出不便，那他为何不搬家呢，他家的人那么多，山都可以去挖，那么，搬个家，恐怕没有挖山累吧!
许多事情，不要要按照老方法进行，只要我们动动脑筋，我们便可以省下许多时间、精力。