合理的岗位职责可以提高工作满意度和员工的工作动力。范文九：根据岗位职责，我负责制定和执行公司的营销策略和推广计划，提升产品的市场份额和品牌影响力。
以中国智慧为篇一
随着全球环保意识的增强，绿色办奥成为国际奥委会的重要目标之一。中国作为一个高度关注环保和可持续发展的国家，在申办和举办奥运会时也始终秉持绿色办奥的理念。这不仅是中国的责任，也是中国的智慧。下面是我对于绿色办奥中国智慧的一些心得体会。
第一段：奥运会场馆的建设和运营
关于奥运会场馆的建设和运营，中国通过大力推广绿色建筑、节能减排等措施，取得了显著的成效。首先，中国在场馆设计和施工中充分考虑了环保因素。例如，北京奥运会的主要场馆采用了生态建筑和自然通风等技术，大幅降低了对环境的影响。其次，中国在场馆的运营方面也做出了积极努力。例如，运用了可再生能源，如太阳能、风能等，满足了场馆的能源需求。同时，还坚持对场馆的维护和管理进行大力度的节能减排。通过这些举措，中国成功地将雄伟壮丽的场馆与环保可持续的发展理念相结合，为世界树立了绿色办奥的楷模。
第二段：交通运输和环境保护
作为举办奥运会的城市，交通运输系统的绿色化和环境保护也是重要的任务之一。中国通过完善公共交通系统、推广绿色出行等方式，有效缓解了交通压力和环境污染。首先，中国大力发展公共交通系统，包括地铁、公交等，提供便捷的交通选择，减少了私家车的使用。其次，中国鼓励绿色出行，例如骑行、步行、共享单车等，来减少机动车的使用，改善空气质量。此外，为了方便奥运会期间的人员流动，中国还积极推广低排放交通工具和绿色出行理念，促进了可持续城市交通的发展。通过这些举措，中国有效地减少了交通拥堵和污染，为奥运会的顺利举办提供了有力支持。
第三段：环境保护和奥运文化
绿色办奥不仅关乎场馆和交通，还涉及到奥运文化的传播和环境保护的结合。中国通过组织各类环保宣传活动、倡导绿色生活等方式，激发人们的环保意识，呼吁大家共同参与到保护环境的行动中来。例如，中国组织了环保主题的文化演出、电影展映等活动，通过艺术的表达和故事的讲述，向观众传递环保的信息。同时，中国还倡导绿色生活方式，例如减少塑料垃圾的使用、节约水电等，呼吁人们从生活中的点滴做起，为环保贡献力量。通过这些举措，中国成功地将环境保护与奥运文化相融合，使人们对于环保的重要性有了更深刻的认识。
第四段：遗产和可持续发展
作为一次盛大的国际盛会，奥运会所遗留下来的场馆和设施，对于城市的发展至关重要。中国充分利用奥运会的遗产，推动城市的可持续发展。首先，中国通过对场馆的改造和再利用，将其作为体育文化和旅游的重要场所，为城市增加了新的经济增长点。其次，中国通过举办各类体育赛事和文化活动，充分利用奥运会的场馆和设施，推动了城市的文化建设和旅游业的发展。同时，中国积极培养体育人才和推广体育健身理念，融合奥运会的遗产和可持续发展的要求，为城市的未来发展打下了坚实基础。
第五段：科技创新与绿色办奥
中国智慧的绿色办奥还体现在科技创新方面。中国通过引入智能化设备、提高能源利用效率等手段，将科技与绿色办奥相结合，取得了显著成效。首先，中国利用传感技术、大数据分析等，实现了对场馆能耗的精细控制和管理，有效提高了能源利用效率。其次，中国积极推广新能源的应用，如光伏发电、生物质能等，为奥运会的能源供应提供了可持续的解决方案。此外，中国还在交通运输、环境监测等方面通过科技创新，提高了绿色办奥的水平和效果。通过这些举措，中国展示了自己在科技创新和绿色发展方面的智慧，为世界提供了可借鉴的经验。
总结：
绿色办奥中国智慧是中国在申办和举办奥运会过程中的独特贡献。通过场馆建设和运营、交通运输和环境保护、奥运文化和环境保护的结合、遗产和可持续发展以及科技创新与绿色办奥的结合，中国在奥运会上充分展示了自己的智慧和成就。绿色办奥不仅对于奥运会的成功举办至关重要，更为世界提供了一种可借鉴的发展模式，为全球绿色可持续发展做出了重要贡献。
以中国智慧为篇二
范传华瑞昌市第三小学
对于易中天先生的书，我向来敬爱有加。他作品语言风趣幽默，娓娓道来，叙述问题平民化，易于理解，易于接受。读到会心处，合卷细品，真是其乐融融。最近，我读了他的《中国智慧》一书。
《中国智慧》里面讲述了六个方面内容，具体包括：周易的启示、中庸的原则、兵家的思考、老子的方法、魏晋的风度、禅宗的境界。可谓精妙解析了中国原典的精髓，值得广大传统文化研究者及其爱好者阅读。对于我这样的普通读者来说，是没有功底去研究古老的周易，中庸，老子的，那么，听易先生这样启发式的讲解便成了学习中国古代文化最好的办法。不求融会贯通，只要有所启发就好。
第一部分是《周易》。《周易》分为《易经》和《易传》。对于大多数人来说，“周易”似乎是很神乎其神的。其实我就很怀疑它的科学性。不过，现在很多人对它推崇有加，还有不少大学开设了《风水》专业课程。现在，在我看来，其最重要的意义，就在于提供了一种世界观和方法论，也就是教会我们怎样看问题。
第二部分是《中庸的原则》。一说“中庸”二字，首先给人印象一是儒家思想，二是没有原则。是儒家思想固然没错，但是说它没有原则就不对了。如“君子周而不比，小人比而不周”,这不就是原则吗？其实，中庸不但是讲原则，而且中庸本身就是原则，是最高的原则。
最感兴趣的第五部分是《魏晋的风度》。好玩？好奇？我不知道该用什么合适词来形容我对《魏晋的风度》的感觉。所谓“魏晋风度”,是一种什么样的风度呢？怪异的风度。比如说，“建安七子”之一王粲死了，当时官至“副总理”的曹丕竟然在追悼会上让大家学驴叫，原因是王粲生前喜欢驴。结果追悼会上就一片驴叫声。你说一个重要人物到场，你不至悼词也就罢了，竟然叫大家学驴叫？――这成何体统？还有那个刘伶喜欢裸身在家喝酒。另一件事，晋元帝司马睿生儿子，大宴群臣，给予封赏。有个叫殷羡的`官员说，陛下生下龙种，臣等高兴是高兴，只是无功受禄，很惭愧啊！晋元帝说，你惭愧什么！朕生儿子的事，还能有你什么功劳？你说好玩不好玩？也许你会说，这是编的吧？如果编的，那也是刘义庆编的。这类故事在《世说新语》里比比皆是。好玩归好玩，不过我认为这些看似荒诞或者匪夷所思的故事，其实体现了一种价值，一种崇尚和追求，那就是：真性情，高智商。还有魏晋玄学也很有意思，单就那个“清谈”就让我感到“好玩”魏。
易先生的书深入浅出，通俗易懂，读他的书仿佛他就在你的面前讲述，娓娓道来，条理清晰且观点鲜明。读他的书让人如沐春风，不忍掩卷。
以中国智慧为篇三
近年来，绿色办奥成为了中国举办奥运会的理念之一，更是中国智慧的体现。通过绿色办奥，中国在筹备和组织过程中不仅关注体育赛事的举行，更注重可持续发展、环境保护和人民生活质量的提升。在实践中，中国获得了许多宝贵的经验和感悟。本文将重点从环保、可持续发展、城市规划、人民生活和全球影响五个方面总结绿色办奥的中国智慧心得体会。
首先，在环保方面，中国坚持了绿色办奥的基本原则。中国制定了一系列严格的环保政策和措施，确保在奥运会期间减少污染和浪费。例如，严控施工产生的扬尘污染，加强水资源的合理利用，推广清洁能源的应用等。因此，中国成功地保护了奥运会期间的空气质量和水质，为运动员和观众提供了一个良好的环境。
其次，可持续发展是绿色办奥中至关重要的一环。中国在筹备和举办奥运会时注重了社会、经济和环境的协同发展。首先，在社会方面，中国积极加强社会治安维护，提供良好的社会服务，并提高人民群众的参与度。其次，在经济方面，中国通过奥运会的举办推动了相关产业的发展，提高了国民经济水平。再次，在环境方面，中国注重保护植被、生态系统和野生动植物，为后续的城市建设和环境保护打下了坚实的基础。
第三，城市规划也是中国智慧的一大体现。中国在绿色办奥中注重了城市的规划和建设。为了提供良好的体育场馆和市容环境，中国对奥运会场馆的选址、建设和维护进行了全方位的规划。并且，中国充分利用奥运会的契机进行城市面貌的改善，改造了城市交通、绿化等基础设施，提升了城市的整体形象和城市居民的生活质量。
第四，中国智慧地改善了人民的生活水平。通过绿色办奥，中国为人民提供了更好的生活条件。中国注重了基础设施建设，提高了城市的交通运输、医疗卫生、教育和文化等方面的水平。奥运会期间，中国还组织了丰富多彩的文化活动，让人民感受到了全球盛会的独特魅力。此外，中国也借助奥运会的机会，推广了健身运动和体育文化，提高了人民的身体素质和文化品味。
最后，绿色办奥也对全球产生了重要的影响。中国以智慧和创新的方式举办了奥运会，向世界展示了一个绿色、可持续、文明、开放的中国形象。中国的成功经验和可复制的模式对其他国家的奥运会主办方具有重要的启示作用。同时，中国在环境保护和可持续发展方面取得的成就也为全球环境保护事业树立了典范，为促进国际合作提供了中国智慧和方案。
总之，绿色办奥是中国智慧的体现。通过这一理念，中国在环保、可持续发展、城市规划、人民生活和全球影响等方面取得了可喜的成绩。绿色办奥不仅是奥运会的一种表现方式，更是中国对可持续发展和绿色发展的一种坚持和实践。相信这种智慧和经验将会继续在未来的奥运会和其他国际盛会中得到传承和发展。
以中国智慧为篇四
我的一个学文学的师弟在女博士楼前看见一个男子，当时正簌簌下着雪，那位绅士身上已经披了厚厚的一层，显然站在那里很久了。这时候，从楼上兜头泼了一盆水下来，把他淋个透湿。“他居然抖都没有抖一下，”我的师弟愤愤地说，“就是只狗也要抖一抖!”
我这个师弟是一个激进派，由于本身条件优厚，对别的男人就有些不体谅。很多人都有过这样的经验，年轻的时候恋爱、颓废、狂热，都跟现实中的人或者事件没有太大的关系。只是有角色需要，需要那些个身份和情绪，跟内急一样不可忍耐。那会儿还喜欢说些注定的话，好像没有这个人就不会这样疯狂，其实最不注定了，就如同排泄物和某一个厕所之间一样，没有注定的关联。
这个男人也许只是在重复自己头脑中的某个场景，因为真正的伤心或恳求跟展览站立无关，他只需要一个，或者一些观众，站给你看。表演最怕的就是无声无息，至少从表面上看，他追求的那个女人还是很配合地肯给他那样豪华的一个道具。我劝我的师弟，人只有在青春之火烧得最旺的时候才有如此强烈的表演欲，这位大哥既然爱上的是女博士，估计岁数也不小了，你应该佩服他，因为他的青春期很长。
当然，人家闺门立雪是他自己的事情，只要没有堵着大门。只是他让我想到了其他的事情，比如人经常会被特别有形式感的行为打动，最后忘了自己本来是为了啥。而这个时候往往还顶着以前订立的名目，未免有点挂羊头卖狗肉，很不诚恳。换一个更精确的说法，这位大哥站在那里的前半个小时可能还跟爱情有点联系，迷茫啊，伤心啊，半个小时以后的事情就说不准了。
我们年少的时候大多都有那样的记忆，被人
以中国智慧为篇五
《中国智慧》这本书中，易中天向读者们以最通俗的方法介绍了中国千年来所及的大家之智慧。正是这样一本启迪智慧的书，让我们从中国古代文化精华中汲取知识的养料，转化为自身的智慧。易先生的书深入浅出，通俗易懂。读他的书仿佛他就在你的面前讲述，娓娓道来，条理清晰且观点鲜明。这本《中国智慧》也不例外。本书分为六个部分，也是易先生六场讲座整理后的讲稿，分别是周易的启示，中庸的原则，兵家的思考，老子的方法，魏晋的风度，禅宗的境界。对于我这样的普通读者，没有功底去研究古老的周易，中庸，老子，那么，听易先生这样启发式的讲解便成了学习中国古代文化最好的办法。不求融会贯通，只要有所启发就好。《周易》分为《易经》和《易传》，其最重要的意义，就在于提供了一种世界观和方法论，也就是教会我们怎样看问题。
《中国智慧》是既讲究自然事物发展的科学书，又是蕴含着以不变应万变思想的哲理书。《易经》告诉我们万物都有阴和阳的属性，而他本身是一个阴阳平衡的个体，正如男人属于阳而女人属于阴，但一个人只有达到阴阳平衡才是健康的。而易的思想还在于它认为事件的阴和阳都是等量的，而随着时间的推移，事物的发展阴和阳会此消彼长，进而发展成一个周期，并且循环往复。我想这就是世界的道，正如诗中所说的一样人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，也好比是我们物理上学的能量守恒定律，化学中的质量守恒定理。用变的方法看世界，用变的方法找规律，这种智慧一直延续到几千年之后，我们一直用这样的方法探索未知。
《中国智慧》的辩证思想最多的是体现在道家学派之中，我很赞同老子提出的顺应天时，无为而治的观点：大智若愚的处事，讲求众生平等，注重修养身息，让人们能够多元化发展，我觉得这是一种与众不同却又十分高尚的治理方法，似是无为更是有所为。这给我们无奈在平时的生活中有很大的启示。知识属于社会，智慧属于个人；知识可以授受，智慧只能启迪。这是易中天先生书中的一句话。《周易》作为群经之首，是中国古代最重要的一本典籍。众所周知《周易》的思想是中国两大学派道家和儒家的思想的核心以人为本，以德治国，以礼维持秩序，以乐促和谐。它在传承千年的中华文明史上有着非常高的地位。并不是每个人都可以得到辉煌的荣誉，亦或是累累的财富，但是在追求的途中我们也可以知足常乐，获得乐趣，享受人生。并非什么也不干，而是去接受，去体会自己力所能达到的成就，便是一种逍遥，是人生的智慧。
知识是普存的，但能否变成智慧，是因人而异的。我们可以学习知识，但并一定会转化为个人智慧，只有经过思索，提炼升华，真正与个人的思想融合的知识，它才会成为智慧。这是一个学习过程，而这个过程的转折点，是领悟。如何领悟，可能我们需要他人的点拨，或者说是启迪。
以中国智慧为篇六
近年来，中国不仅在经济和科技上取得了巨大的进步和成就，同时也在智慧化发展方面取得了令人瞩目的成果。智慧中国的建设为各行各业带来了深远的影响，使我们的生活更加便捷、智能化。在这个主题下，我想分享一些我对智慧中国的心得体会。
首先，智慧中国为我们的生活带来了极大的便利。无论是生活中的智能家居，还是手机APP的智能服务，都使我们的日常生活更加轻松和高效。例如，我们可以通过智能家居系统控制家里的灯光、温度和安防设备，实现智能化的家居体验。同样，手机APP的智能服务也给我们提供了各种便捷的功能，比如在线购物、外卖点餐、打车等等。智慧中国的发展让我们不再需要排队等待，只需轻轻点击手机屏幕，便能轻松解决许多日常琐事。
其次，智慧中国的建设也为社会治理提供了新的方式和手段。通过智慧城市建设，各级政府可以更好地了解和掌握城市的运行状况，及时解决问题和优化城市管理。例如，智慧交通系统可以通过实时监控交通情况，及时调整交通信号灯，缓解交通拥堵；智能环境监测系统可以监测空气质量、水质情况等，及时采取措施保护环境。智慧中国的发展为社会治理提供了更加高效、精准的手段，帮助政府提升治理水平，为人民群众提供更好的公共服务。
第三，智慧中国的建设也为产业升级和经济发展带来了新的机遇。智能制造和物联网的出现，推动了制造业向智能化方向转变，提升了生产效率和产品质量。通过物联网，各个环节的数据信息可以实现互联互通，实现智能决策和远程操控。这使得企业可以更好地把握市场需求，提高产品竞争力。智慧中国的发展为经济提供了全新的增长点，推动了产业升级和经济的可持续发展。
第四，智慧中国的发展也带来了人才需求和人才培养的新挑战。智慧化的发展需要有相应的技术和人才支持。然而，目前我国在智能制造、人工智能等领域的专业人才相对不足，这成为了制约智慧中国发展的一个瓶颈。因此，我们需要加大对人才培养的投入，培养更多的工程技术人才和创新人才，满足智慧中国建设的需求。
最后，智慧中国的发展需要保障数据安全和个人隐私保护。随着智能化的进一步发展，大量的个人数据会被生成和共享，这就要求我们在智慧中国建设中充分保护数据安全和个人隐私。政府需要加强相关法规和标准的制定，加大对数据安全的监管力度。同时，个人也要提高安全意识，妥善保护个人隐私。
总之，智慧中国的发展给我们的生活带来了诸多便利，同时也为社会治理、产业升级和经济发展带来了新的机遇。然而，智慧中国的建设也面临着一系列的挑战，需要我们共同努力才能实现智慧中国的美好愿景。只有充分发挥智慧中国的优势，解决好相应的问题和难题，我们才能让智慧中国的潜力得到更好地释放，为人民群众创造更加美好的生活。
以中国智慧为篇七
《中国智慧》虽是易中天对于中国智慧的缩略讲述，但与我而言也是发现了许多，懂得了许多。改变了我对佛教看法的便是这本书的第六部分，禅宗的境界。
佛教是懂得与实际相结合的。在佛教刚传入中国的时候，“正宗”的佛教跟中国的传统文化和政治制度的冲突是很大的，比如，儒家讲君臣父子，佛家讲众生平等。出家人见了皇帝不磕头，仅仅是双手合十，道声“阿弥陀佛”。出家后父亲的姓都不能要了，都姓释。这在儒家看来简直就是“无君无父”，更何况出家人不结婚生子。不孝有三，无后为大。传统社会的中国人，有两条最受不了，一是不准他生儿子，二是见了皇帝不磕头。仅凭这两点，佛教就无法在中国立足。因此，佛教人间化了。
佛教人间化、简易化，禅宗的做法就是先把一些糊涂观念给“拆迁”了，具体地说就是向信众讲清：净土无理，佛也是人，读经无用，坐禅无功。净土无理即否定了“天国”，天国被否定，人世就被肯定了。佛也是人，这也是改变了我对佛的看法的一点，中国人的宗教世界有四个角色：鬼、神、仙、佛。普通人死了以后就是鬼，活着的时候有巨大贡献的人死后就会是神，自然界也是有神的。仙和佛则不同，仙是肉体的飞升，佛是思想的觉悟，成仙成佛都不必死，佛和仙都是人，佛祖到了一定的年纪也会死。这一点打破了佛教的神秘感，使之回到人世间。读经无用，坐禅无功则是将佛教简易，讲究顿悟，佛教要中国化就必须简易化才能符合中国人不耐烦的特点。
这就是禅宗的革命。宣布净土无理，佛也是人，创立“人间佛法”。主张读经无用，坐禅无功，创立“简易佛法”。前者去神秘化，后者去繁琐化，人间佛法解决了理论问题，简易佛法解决了操作问题，因此，佛教解决了与中国传统文化冲突的问题，在中国得以立足。因此在我看来，佛教也是懂得与实际相结合的。
佛教是智慧的。佛教的根本是觉悟，佛，就是觉悟者，佛教，就是觉悟的宗教。觉悟是成佛的关键，因此佛性也可认为是觉悟的可能性。佛教认为，佛性是众生皆有的，因此可以做到普渡众生。而众生之所以还未能成佛是因为众生迷。迷，就是众生，悟，就是佛。我们之所以迷是因为我们执，执，就是一根经，认死理，因此就要“破执”。
迷与悟也就一念之差，因此何人何地何时都是可以成佛的。所以处处可以悟道，事事可以修行，时时可以成佛。这就是禅宗为众生开辟的成佛之路，是一条自由之路。
觉悟是关键的，是重要的，但是想要做到也是很难的，它需要悟性，需要慧根，否则鸡同鸭讲。在禅宗看来，成佛正是为了每个人自己。所谓“普渡众生”，无非是为了让每个人都脱离苦海，但每个人都是一个个体，每个人都只有一个人生，每个人的人生也只属于他自己。因此，成佛，是每个人自己的事。你不开窍，佛也没办法。由此可见，禅宗所谓的“开悟”其实是“找回自己”。然而，“找回自我”又必须“破除自我”。因为一个人最容易执著、最难破除的就是“我”。因此，破我执，才能知真佛。
由上可以看出，禅宗不仅是人间的佛法，简易的佛法，自我的佛法，也是智慧的佛法。禅宗否定的是执著，肯定的是自由；否定的是教条，肯定的是自我。因此，只要不执著，什么都可以说，什么都可以做，什么都能有。但智慧的获得却只能是靠每个人自己。于是，禅宗就从佛法变成了一种境界。因此，反佛的人有些也会去参禅。比如韩愈是反佛的，因为反对皇帝迎佛骨，被贬到潮州。但是韩愈到了潮州却跟禅师来往。也就是说，他反佛不反禅。事实上，知识界不但不反禅，还以参禅为时尚。
因此，通过读易中天的《中国智慧》，我发现了佛学是个懂得与实际相结合的属于中国多年以来的一种智慧的结晶，并不是像很多人所想的那样那么的迷信，单纯的只讲讲神魔鬼怪、因果报应，相反佛学有些思想还是很讲道理，很需要我们去深入研究的。就像事物有两面性一样，佛学也是具有它的两面性的，它曾经改变了自己去适应中国，如今的我们也不能过于片面的去看待佛学，再怎么说它也是中国传承积淀下来的文化，因此我们要正确认识佛学。
以中国智慧为篇八
智慧中国是一个具有深远意义的发展战略，旨在推动科技创新、科学发展和智慧社会的建设。作为一个连贯的五段式文章，我将分享我的心得体会。
首先，智慧中国注重科技创新。科技创新是实现智慧中国的核心。通过加大科研投入和培养创新人才，我国在人工智能、物联网、大数据等领域取得了显著的进展。例如，我国在5G技术上取得的成果，不仅让人民生活更加方便，也为各行各业带来了巨大的机遇。我个人深受启发，意识到科技创新的重要性，并积极参与到科研活动中去。
其次，智慧中国实现了科学发展。科学发展是指在经济增长的同时注重环境保护、资源利用和生态建设的和谐发展。智慧中国通过数字化技术和智能化系统，实现了资源的高效利用和环境的可持续发展。例如，智慧城市的建设使得城市交通更加便捷，垃圾分类管理的推广减少了环境污染。我深刻体会到，科学发展是可持续发展的基础，我们要积极参与环保活动，推动绿色发展。
第三，智慧中国推动建设智慧社会。智慧社会是指利用信息和通信技术，实现人民群众生产、生活、治理等各个方面的智能化。智慧中国通过发展电子商务、智能家居、智能交通等方式，优化了社会资源的配置和服务质量的提升。例如，智能家居系统使得居民的生活更加便捷，智能交通管理系统提高了交通道路的畅通性。我在这个过程中深受启发，发现智慧社会的建设，需要每个人积极参与和投身于其中。
第四，智慧中国倡导人文关怀。智慧中国不仅关注科技创新和发展，还注重人与人之间的关怀与联系。我国通过倡导互联网+和共享经济，在消费、就业、健康等方面提供了便利和机会。例如，互联网医疗让偏远地区的居民也能享受到优质医疗资源，共享经济让资源更加公平合理地分配。我个人从中感受到，智慧中国不仅追求科技的进步，更关注人的福祉和社会的和谐。
最后，智慧中国需要全社会的共同努力。智慧中国的建设不是一个人或一个团体可以完成的，而是需要全社会的共同努力。政府、企业、学术界以及每个人都要积极参与其中，为智慧中国的建设贡献力量。只有共同携手，才能更好地实现智慧中国的目标，让人民生活更加幸福美好。
总结起来，智慧中国是一个旨在推动科技创新、科学发展和智慧社会建设的发展战略。通过科技的进步和创新，实现了科学发展，推动了智慧社会的建设，并倡导人文关怀。但是智慧中国的建设不是一个人的事，而是需要全社会的共同努力。我也将积极参与到智慧中国的建设中去，为实现智慧中国的目标努力奋斗。
以中国智慧为篇九
说到易中天，我是挺喜欢看他的书的。早先，易中天在央视《百家讲坛》中酷品三国，妙语连珠地塑造出了许多鲜活的人物形象。他的评说幽默风趣，绘声绘色，精练生动，令人印象深刻。而易中天的新作《中国智慧》，文字轻松活泼，谐趣横生，依然是易中天贯有的风格。
如何看待中庸之道，易中天说：“不是和稀泥，不是不讲原则，不是各打五十大板。”中庸的原则，书中提出：做事情要拿捏好分寸，不要“过”，也不要“不及”，一定得恰到好处。中庸就是中和，外在的形式和内在的修养，质朴和文雅各占一半，即为中庸之道。
在本书的六章节中，我甚是喜欢“禅宗的境界”这一章。禅宗佛道，历经几千年，一直备受追捧。现如今，似乎人人都知晓禅理，但是关于禅宗的境界，却罕有人知，自身修行起来更寥寥无几。书中首先讲到“立地成佛”，就得说禅宗的境界在瞬间，靠觉悟，不是修行。整个中国智慧的体系中，禅宗不同其他，是一个新的阶段、新的层次。
“禅本身的意思是静虑，原本是佛教的一种修行的方法。具体的方法就是打坐，盘腿坐下，安安静静地想。不是想，叫非想；不是不想，叫非非想，最后进入一种什么境界呢？想入非非。用最白的话来表述坐禅，就是发呆。”开篇这句诙谐的调侃，使我不觉莞尔一笑。禅宗的境界，易中天用说故事的方式，引人入胜。一个接一个的小故事，把禅宗的由来、传承及觉悟缓缓道来，像沏一杯清茶，经过放叶、冲醒、翻滚、叶沉、茶静，最后万物皆空。“该放下就放下，该拿起就拿起，想放下就放下，想拿起就拿起。”此句言简意赅地道出了禅宗的境界。
《中国智慧》，语言幽默生动，哲思处处开花。可快阅也可慢读，能粗看亦能细品。睿智博学的易中天在《中国智慧》中，精辟地剖析了中华几千年博大精深的文明智慧；谆谆地警世，为读者洗涤心灵。比起某些晦涩难懂的古书，《中国智慧》是一本让人看得明白、读得懂的好书。
以中国智慧为篇十
智慧中国作为一个快速发展的国家，不仅在经济、科技等方面取得了巨大的进步，同时在智慧城市建设方面也取得了令人瞩目的成就。近年来，我有幸亲眼目睹了中国智慧城市的建设和发展，深感中国的智慧城市建设带给人们的福利和便利。通过我的观察和体会，智慧中国给我留下了以下几个深刻的印象。
第一段：智慧中国的技术发展
中国作为全球最大的互联网市场之一，出现了众多科技巨头，如阿里巴巴、华为等。这些企业在智慧中国的建设中起到了重要的推动作用。比如，在中国的智慧城市建设中，阿里巴巴推出了“城市大脑”项目，通过人工智能技术实现城市数据的智能分析和应用，以提供更高效的服务和管理。华为则在智慧城市建设中推出了物联网技术，可以实现城市各种设备的互联互通，为居民提供更便捷的生活方式。这些科技企业的发展不仅加速了智慧中国的建设，也推动了中国科技行业在全球的影响力逐渐上升。
第二段：智慧中国给民众带来的便利
智慧中国在城市化进程中给民众带来了巨大的便利。智慧城市建设中，通过智能化的交通系统，可以实现智能导航、停车场实时查询等功能，使人们出行更加方便快捷。此外，智能化的社区服务也为居民提供了更为便利的生活方式。比如，在一些智慧城市中，居民可以通过智能手机应用，办理社区事务、预约医生、支付水电费等，节省了大量的时间和精力。智慧中国的发展不仅提高了民众的生活质量，也提升了公共服务的效率。
第三段：智慧中国促进了可持续发展
智慧中国的建设不仅追求简单的科技创新，更注重与可持续发展的结合。例如，在智慧城市建设中，中国倡导绿色出行，推广新能源汽车、共享单车等，减少了对环境的污染和碳排放。此外，智慧城市的建设还涉及能源管理、水资源管理等领域，通过信息技术的应用，实现了对能源和水资源的监测和管理，进一步促进了资源的合理利用和节约。智慧中国不仅关注科技创新的推动力，也关注可持续发展的长远影响。
第四段：智慧中国带来的机遇
智慧中国的发展带来了许多商机和机遇。从企业的角度来看，智慧城市建设需要各种技术支持和解决方案，因此带动了相关产业的发展。智慧中国的建设需求企业加大投入和技术创新，同时也为企业提供了广阔的市场。此外，智慧中国的发展还吸引了大量的人才和创业者，他们在智慧城市建设中发挥着重要的作用，推动着科技创新和社会进步。
第五段：智慧中国的挑战和展望
虽然智慧中国在技术和应用方面取得了令人瞩目的成就，但仍面临一些挑战。比如，信息安全问题是智慧中国建设中的重要问题，需要加强相关的技术和政策措施。此外，智慧中国的建设还需要克服城市规划和管理的难题，确保城市的发展更加符合居民的需求和期望。展望未来，我相信智慧中国将会继续在技术创新和应用上取得更大的成就，为打造更美好的城市和社会做出更大的贡献。
总结：
智慧中国的发展给人们的生活带来了巨大的改变，同时也带来了诸多机遇和挑战。通过智慧城市的建设，中国在科技创新、公共服务、可持续发展等方面取得了显著成就。在全球范围内，智慧中国也成为了一个充满活力和创新的国家。相信随着智慧中国的不断发展，人们的生活将会变得更加便利和美好。
以中国智慧为篇十一
中国历史上出现过许多圣贤大智者，他们的思想与智慧对中国人的启迪至今影响深远。随着历史的沉淀，这些思想不断发扬光大，并激励着人们不断追求智慧。以下是本人对中国圣贤大智慧的一些体悟和感悟。
第一段： “仁者无敌”——孔子思想的深刻启示
孔子是中国古代的一位伟大思想家和教育家，他提出了“仁者无敌”的思想，这一思想受到了众人的赞扬和崇敬。对我而言，孔子的思想深刻启示了我关于仁爱与无敌的内在关系。在孔子看来，仁爱是一种理性又完美的道德品质，它赋予了人们无与伦比的力量和智慧，使人在社会和人际关系中备受尊敬和爱戴。
第二段： “大道至简”——道家思想的智慧之道
道家思想正如其所说的一样“大道至简”，其最核心的价值在于其所提供的智慧道路。道家思想引导我们把握充分利用自然资源和人力资源，是我们在思考生命和自性的时候非常必要的。换言之，道家思想告诉我们要以一种高大上的方式思考未来发展的方向，要以科学技术的手段，使自然和社会更好地融合，创造出更多的智慧。
第三段：“仁义礼智信”的一体化——中庸之道所在
中庸之道是一种合宜的秩序与平衡，是先在内心与自我加强系统的和谐，后能够对世界的和平与公正观察，从而发现现代享受完善而不失道德标准的方法，实质上展现的是一种仁义礼智信的一体化的哲学思想。中庸之道具备各种经历的内在思想，是非常重要的传统文化。
第四段： “以天下为己任”——孟子文化的使命呼唤
孟子文化有一种使命呼唤，那就是“以天下为己任”。孟子所强调的人性观和道德观在现代社会中仍是极为重要的。他强调人的命运不是处于外界客观条件的支配下而是自己的内在积极因素所决定的，这种思想与现代的心理学不谋而合。在现代社会中，孟子文化告诉我们要融入社会，承担使命和责任，为人类造福，实现自己的人生！
第五段: “「天下兴亡，匹夫有责」——荀子的感性思考
荀子有种将感性与理性发挥自身思考力的高尚情操和散发灵智思想的魅力，该文是一个重要的倡导者，与脱离情感或将情感放缓的一些理性思考者有所不同。相反，荀子强调了被激发情感和冲突，以及释放的激情能在人生的性质上发挥至关重要的作用。荀子主张天下兴亡，匹夫有责。以点带面，较好地表现了社会责任的内在体现。在现代社会，荀子文化告诉我们，要以个人的责任态度，积极参与社会的公共事务，推动中国社会前进，为更好的社会铺路。
总结：
中国圣贤大智慧是几代中国思想家智慧的集中体现，他们的思想在中国文化的发展历程中发挥着至关重要的作用。通过对孔子的“仁者无敌”、道家思想的“大道至简”、中庸之道的“仁义礼智信”、孟子文化的“以天下为己任”和荀子的“天下兴亡，匹夫有责”等内容的综合比较和研究，我们不难发现，这一系列思想不仅深入浅出、通俗易懂，而且蕴含了极其深刻的内涵，是我们现代亟需学习和掌握的一种重要文化遗产。
以中国智慧为篇十二
“智慧与知识不同。知识属于社会，智慧属于个人；知识可以授受，智慧只能启迪。”这是易中天先生书中的一句话。没错，知识是普存的，但能否变成智慧，是因人而异的。我们可以学习知识，但并一定会转化为个人智慧，只有经过思索，提炼升华，真正与个人的思想融合的知识，它才会成为智慧。这是一个学习过程，而这个过程的转折点，是“领悟”。如何领悟，可能我们需要他人的点拨，或者说是启迪。易先生的《中国智慧》正是这样一本启迪智慧的书，让我们从中国古代文化精华中汲取知识的养料，转化为自身的智慧。易先生的书深入浅出，通俗易懂，我向来喜欢。读他的书仿佛他就在你的面前讲述，娓娓道来，条理清晰且观点鲜明。这本《中国智慧》也不例外。本书分为六个部分，也是易先生六场讲座整理后的讲稿，分别是周易的启示，中庸的原则，兵家的思考，老子的方法，魏晋的风度，禅宗的境界。对于我这样的普通读者，没有功底去研究古老的周易，中庸，老子，那么，听易先生这样启发式的讲解便成了学习中国古代文化最好的办法。不求融会贯通，只要有所启发就好。