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行走在戏曲之间（优秀17篇）篇一
见证我成长的不是门框上的条横，也不是要穿大的衣服，而是这么简单的三个数：3.2.1。
小时候，头发不好梳，早上起来，像草窝一样乱，妈妈都会给我扎三个小辫，每次扎好，都会说：”来，自己数数。“我轻轻的数着：”1.2，有两个。“妈妈这时总会拉着我的一只小手摸着后脑勺，说：”这还有一个呢。“这时的我总会开心的笑。那时的我很愿意早起，让妈妈给我扎头发，让她带我数数，虽然总会忘记后脑勺的那个小辫，但妈妈总会提醒我。那时早晨的阳光是那么暖和，我们笑的很灿烂。
后来长大些了，上了小学，妈妈也就只给我扎成两束。那时的我是个离不开妈妈的孩子，而妈妈却很忙。我早上会一拖再拖的去学校。有一次早上，妈妈刚送我到大门口，就让我自己去。我内心十分不情愿，我希望可以请一天假。我低着头，不断的摇头，两束头发也跟着摆动，妈妈着急的问我：”怎么了？不舒服吗？”我没吱声，妈妈越发着急，从妈妈眼神中看出，那似乎比自己生病还难受。我只好说：“没事。”妈妈就说了几句就走了，边走还边说到学校要好好听话，路上要小心点之类的话，我低着头，站在原地，点着头，两束头发轻轻的摆着，眼眶含满了泪水，告诉自己：“妈妈有点忙而已。”
长大了，我把头发扎成一束，妈妈在旁边看着，用手比划着，说：“以前你还只有这么矮，我给你扎头发要扎成三束；后来你长高一些，我给你扎成两束；现在就这么大了，自己会扎成一束。”眼神中有着一种奇妙的东西。我认真的听着，笑着拿着梳子对妈妈说：“那我给你扎头发吧。”妈妈说我神里神经的，扎好了又解下来，但又笑着让我扎成一束，我感到妈妈的头发已渐渐花白，妈妈已经渐渐变老。
行走在人生路上，3.2.1是我长大的最好的展现：“3”是那稚嫩时，“2”是懂事时，“1”是我现在想着：“妈，等你老时，我永远给你扎头发。”
行走在戏曲之间（优秀17篇）篇二
―题记。
是啊，春天总会带给人们一种活泼，富有生机的感觉，
春天是温和的，是生命的代表，是青春的象征鸟儿北归，树木发芽，泉水叮咚无一不让人们搞到冬天的存在，它已经被春姑娘叫走了尽管北国的春天是多风的，却为春天增添的`几分生气。
现如今的青少年，可谓是养尊处优，常常是衣来伸手，饭来张口，
作文。
我们都是青春的孩子，我们都精力充沛，我们都体力旺盛，我们为什么不全神贯注地去学习呢，我们可以的，我们完全可以，因为我们正经历着春天。
春天是四季的基础，只有在春天打好基础，在夏天才会成荫，在秋天才会结果，在冬天才会御寒。我们的人生正处于春天，让我们一起走在春天里！
行走在戏曲之间（优秀17篇）篇三
9月30号晚上在杨小婷那里歇过，1号早晨早早的来到车站，一辆开往博斯坦的客车正准备出站，迎上去问，答说是第二辆，已经坐满了。
“今天还有车吗？”
他摇摇头，摇上车窗，开出站去。我回头宣告我们来迟了一步。杨小婷摆摆手，指着身边一位女乘务员：“不是，她说还有。”乘务员点点头，指了指售票大厅：“去那里买。”我们慌忙跑进大厅，看墙上的发车时间表，却只看见一个博斯塘，写明下午1点钟发车。好容易排到我们，一句话就被打发了：“没有了，今天都没有了”，大家一阵沉默，波拉提高叫一声：“走，我们自己去站里看，这里跟乌鲁木齐不一样，先上车再买票，人满了就走，咱们去看看还有没有车，有车就上。”
站内站着好多学生，一辆去恰哈的车已经坐满，临发车又从车内抛出好几个女生，上前一问也是去波斯坦的，大家顿时有了希望。
“今天学生放假，这么多人没走，肯定有加车。”
我们拒绝了两辆揽生意的出租车，站着吃谢佳慧带的石榴，聊别来无恙。秦帮兴来电话：“其实博斯坦根本算不上昆仑山，从博斯坦到昆仑山还有一百多里路，到了博斯坦你们还得自己雇车赶路，不然只能爬爬周围的小土包而已，我们是不去了，你们去吧！”
挂了电话，我拍着波拉提的肩膀：“波拉提，博斯坦去昆仑山还有一百多里路吗？”
波拉提眨眨眼睛：“我不知道啊！”
今天走不走的成还不知道，天色又阴，过了二十分钟有人嚷叫：“如果走这么远，只是去爬土包，太不值得了！”
“其实我是想让大家去郎如的，我和波拉提去过，那里有个水库漂亮极了，那里也是昆仑山山脉，是不是波拉提？”
波拉提点点头。
程景楠叫起来：“我的老天爷，刚从和田赶到策勒，这么快就要回去吗？”
李斌说：“算了算了，已经到这里了，就去博斯坦吧！”
谢佳慧用她丰富的想象力展望着：“那咱们先去博斯坦，博斯坦是朱坤红还是刘志？如果条件允许，我们就买点菜在那里吃午饭，给刘志改善改善生活，晚上咱们不在那儿住，到山上搭帐篷，在帐篷里挤一晚上，我带着手电呢，大家可以打打扑克，哇！真是太美好啦！”她一拍手：“就这么决定了！快给刘志打电话告诉他我们要去，刘志知不知道我们要去看他？波拉提。”
波拉提打个哈哈：“应该知道吧！我只跟朱坤红打过电话，朱坤红应该跟他说了吧！”
我说我给他打个电话，杨小婷问刘志的电话通着呢？一直打不通。我说我给他们点的一个人打，上次他用这个号打给我的。
打电话过去，对方说刘志不在宿舍，回来之后再告诉他。吴亚楠笑说刘志一听这么多人要来可能要吓疯了，我说直接就跑山里去了，你们爱咋咋地吧！大家笑。杨小婷说起中秋节聚会打电话通知刘志，电话那头只听刘志大叫：“哎哎，你们不许赖啊！上一把我明明赢了，你该欠我四块。班长班长！你等下啊，这面儿正忙着呢，待会儿我给你打过去……”接下去就没声儿了。谁说刘志现在猛地很，听说有一天晚上炸金花赢了四十多块，大家听了，一片哗然，就在一个月前刘志还跟杰华晓森一毛一毛斗个不亦乐乎呢！
闲聊一会儿，手机响了，刘志战战兢兢的问：“老曹，你要到我这儿来吗？”
“我们六个。”
刘志咳了咳：“哪六个？”
“波拉提，谢佳慧，李斌，程景楠，吴亚楠，我。”
刘志叹道：“哎呀！你们没事，来这儿干吗呢？”
我笑：“看看你嘛！”
刘志发作道：“看什么看嘛！”然后痛下决心：“好！快到的时候给我打电话。好，就这样，挂了啊，再见。”
一辆汽车从我们身旁滑过：“博斯坦！博斯坦！”
车子在墙边树前停下，司机下车：“班车已经没有了，我这是加车。”
“车票多少钱？”
“20。”
我说大家快上车。司机打开行李箱，我说我们的行李可以放车上，司机说可以。等我们占了座下车，谢佳慧问司机：“师傅，去博斯坦多少钱？”司机狡狯的笑：“二十五，加的车。”然后就朝车站大厅去了。去博斯坦的孩子们，沿路很远的几个乡的孩子们也涌了过来，挤上车放下行李，隔着窗子好奇的看我们，谢佳慧活跃气氛：“孩子们，我们说好了就给他20，好吗？”女孩子们兴奋地点头，“剩下来的钱你们可以留着买棒棒糖吃，好不好？”孩子们一起笑了。
在车上坐不几分钟，收了钱，买了票，车就开了，我跟身边的一个维吾尔小姑娘聊了起来：“你们十一放假回家吗？”
“是的。”
“放几天假？”
“三天”
“只三天？你们是几年级的学生？”
“高三的”
“双语班吗？”
“不是，普通班的。”姑娘指了指后座两个女生，“她们是双语班的。”女孩子们礼貌的向我点点头。
“你汉语讲得很好。”
“是吗？”她眼睛一亮。
“是的。”
她满脸堆欢。
“博斯坦有山吗？”
“山？有！有！”
“是昆仑山吗？”
“昆仑山？”她皱了皱眉：“没有。”
“那就是只有一些……呃，土山，土山吗？”
“土山？你说的是土丘吗？那不是山。”
“哦！那就是说你们那儿有石头山是吧！”
她欢快的点头：“是的，是的！”
我大声告诉大家：“博斯坦有山，有山！”
“博斯坦有狼吗？”
“狼嘛！”她笑了笑：“没有。”
我笑了笑，说我是支教老师，我们办公室有个叫美合日妮萨的女老师，家在策勒，她们每年夏天都到博斯坦度假，“博斯坦是不是特别漂亮？”
姑娘一脸自豪：“特别漂亮，博斯坦的汉语意思是鲜花盛开之地的意思，那里的草原很美，羊都是一只一只排着队走，是的！排队。”
“你们家养羊吗？”
“养的，我们家也种地，也养羊，还有马。”
“也养马吗？”
“是的。”
“波拉提！”我叫道：“她们家也养马的。”
“他是哈萨克族小伙子，阿勒泰的，家里养了很多马，波拉提，你们家有多少只马？”
“二十多头。你们家呢？我们到博斯坦可以骑马吗？”
小姑娘说：“我们家没有那么多。现在不能，马在山上呢。”
“你爸爸在山上放牧吗？”
“没有。”
“那你哥哥在？”
“没有。”
“那谁在？”
“没有人，就放在山上，过一段时间去牵回来就行了。”
看了一会儿窗外的风景，我想起我的那些女学生不确定的命运：“你要上大学吗？”
“要上的，我要考医科大学。”
“医科大学吗？你要当医生吗？”
“因为，博斯坦的医生很不好，所以我想当医生。”
“噢！”我心一动：“那毕业以后要回博斯坦吗？”
姑娘一愣，好像我问了一个多么奇怪的问题呀！“当然啦！我非常高兴我的家乡。”
“不留在城市吗？不留在乌鲁木齐吗？”
“不。”
我拿眼看李斌。上一届支教老师汇报演出，有一位女生说她尽量帮助孩子们，教她们汉语，给她们讲外面的世界；她希望孩子们能走出去，看一看外面的世界。李斌觉得她很虚伪，后来就写了一篇文章说要是你想奉献，九百六十万平方公里的每一寸土地都是中国，要是你热爱孩子们，五十六个民族的哪一个孩子都是中国的孩子，外面的世界！不要拿外面的世界装饰你的窗子，为什么你认为这些孩子们渴望的就是外面的世界，你生活在“外面的世界”，你热爱这个世界吗？如果你想奉献，那就去做吧！如果不，那就闭嘴吧！这个世界已经够喧闹了。
当时我受不了这篇文章的口气，简直像是人类的导师在教训愚昧的众生。跟他谈起对文章的看法，他直截了当的说：“你愿不愿意一辈子呆在南疆的农村？那就行了，不用再说了！”我说你对每个人的要求已经达到抽象的的水准了。
“像这样，半年换一批老师，刚习惯一个老师，就换了一个新的，你说有什么用，如果你是这些孩子，你会怎么想？”
我说这确实是个问题，但是我们学校每年都会有支教老师，内地的高校也有学生来，他们每年都会有大学生老师，影响肯定有，但是不会像你所说的是决定性的。
这个分歧我们始终搞不拢，因为他有两个坚定的信念：
1、人性都是自私的。
2、大学生应该到农村去。
为什么我们问到每一个孩子的理想，他们都会说教师、科学家、警察、医生，为什就没。
有一个孩子想去做农民，这是我们教育的悲哀。他希望有一天中国的农民能跟大学教授不卑不亢的谈话，那时候中国才算有了希望。
其实我是非常赞同这两点的，但是把这两点捆绑到一起，不正是一束矛盾吗？我个人就是一束矛盾，我无法解决这个矛盾。
他对于“外面的世界”还有一个观点；他认为这是“外面的世界”强加给一种不同于“外来文化”的“土著文化”的强盗逻辑，“土著文化”自有其幸福家园，自有其不渝信仰，不用你来聒噪；自生自灭是宇宙给予每一种生态文化的权利，给这些孩子们灌输连你自己都不相信的一套东西，就是在逆天行事。
对于这一点，我总觉得不对，但是李斌往往把一个实际问题放到他无限拔高的抽象思想体系里阐释，你如果要击垮他，只能用具体的例子就事论事，而那时候，我还没有由实践得来的具体例子。
到了南疆之后，我渐渐明白了该怎么回答他，在杨小婷厨房的帐篷里，我告诉他：这不是外面的世界和山里世界的问题，这不是两种文化谁吞并谁的问题。孩子们渴望的并不是外面的世界，他们渴望的只是知识；他们想看看外面的世界，想了解城市文明，不是要逃离什么，而只是对知识的渴望，而知识本身是没有文化偏见的。你可以问问孩子们，他们上大学是不是为了进入外面的世界，他们是要回去的，他们热爱他们的那片土地，热爱那片土地上的人们。我们支教老师不是“外来文化”的传教士，我们带给他们的只是知识，他们渴望的也只是知识，——当然，如果你懂维语，你们还可以得到彼此都渴望的一份伟大的友谊；这根本不是文化侵略，丝路上传输的只有知识，如此而已。
行走在戏曲之间（优秀17篇）篇四
“你怎么还不去复习功课？那本漫画书翻了多少回，你要给我们争光！”妈妈的语气变重了，我把书重重地丢在地上，冷冷地说：“你有本事，你去考，我不为你读书了。”扔下这句话便气冲冲地走出了家门。
走在这狭小的'路上，月光如水一般清澈，我的心顿时清醒了一半，记得那也是一个月夜，母亲教我学李白的《静夜思》“举头望明月，低头思故乡”，给我讲嫦娥奔月的神话故事，让我从小就有了一个飞天的愿望，现在我长大了，母亲的手变粗糙了，脸上的皱纹增加了，我与母亲的话却少了，当我离开家门的那一时刻，母亲愣住了，手不知放在何处，脸是苍白的，僵硬地站在那里，一动也不动。
我想到这里，眼泪不觉流了下来，“在学习上不要服输！”是我曾经的誓言，想起以前的奖状，我应该让妈妈笑才对，一股悠悠的淡香飘来，是桂花开了，“借着它，接受冰冷的抚摸，寻找那片熟悉的风水。”多美的诗句，在这中秋团圆的时候，我怎么能让妈妈流泪呢？我应该准备可乐和月饼，与妈妈重温童年的故事。
月色依旧那么明亮，仿若闪亮的白绸，宁静而安祥地弥漫，月光下的一对母女对天许愿。
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行走在戏曲之间（优秀17篇）篇五
古代文学，处处体现着古人超凡的智慧与哲学思想。
诗歌发展到唐宋时期，更是进入巅峰状态，达到精美绝伦的境地。现在的小说和诗已经丝毫没有了文字的美感，见不到唐诗的豪放与宋词的婉约，有的只是俗气的故事和词藻的堆砌。
很怀念唐诗宋词的年代，那时文字像初春江南雨。
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行走在戏曲之间（优秀17篇）篇六
穿过喧闹的大街小巷，走过商铺林立的商场百货，行走至老城区，顿时让我对这座瓯江畔的城区有了更深的印象。
行走在老城区，仰慕东瓯王庙的那份庄严，钟情墨池的那份灵气，让我迟迟不肯离去的是朱自清旧居的那份朴素、儒雅。
穿过几条老街，便是那东瓯王庙。绕过残墙，呈现在眼前的是两扇庄严又高大的庙门，铜色的门环在阳光下熠熠生辉。旁边的门鼓上刻着古老的文字，优美的图案，老人们说这起到祈福、僻邪的作用。朱红的瓦片衬托着庙墙的明亮，深红色的大门开着，庄严的东瓯王像身穿长袍，手拿竹简，显得精神抖擞。密密麻麻的古灯盏旁，一幅幅古老的壁画诉说着鹿城的历史。朴素的土黄色陶罐，还残留着古老的泥土和裂缝；古老的石碑，让我更加了解了东瓯的历史，仿佛当年的一幕幕就在眼前，沉重的钟声回荡在耳边。
东瓯王庙的对面，便是那墨池。这墨池，与平常所见的池塘有几分相像，虽小，可令我惊叹的，是墨池所具有的那份灵气。抚摸着粗糙的青石栏，欣赏着古树梅香，细细凝望着墨池的池水，忽然三两条小鱼的欢跳嬉戏打破宁静的水面。在不远处灯笼的映射下，荡起深蓝的涟漪，不禁让人想到了当年书圣王羲之在池中洗墨的情景。
而位于四营堂巷的朱自清旧居，建于晚清民国时，在四周高楼林立的对比下，这三进合院的木构建筑更显清静、质朴。推开吱吱呀呀的旧居木门。映入眼帘的是两盆争艳的山茶花，它们本该开得热闹，可置身于如此古朴的院内，却显得那么安然静谧。石桌石凳以及古朴的家具，看得出老先生是多么的清贫，可看着院内那“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的荷花，风度翩翩的君子兰，以及那挺直腰板的青竹，便让人对先生的人格魅力肃然起敬，感觉先生就在这房间里，正写着他的“月朦胧，鸟朦胧，帘卷海棠红”。
行走在老城区，感受着老城区的古朴，也感受着历史给老城区沉淀下来的一景一物，那真是别有一番韵味。
行走在戏曲之间（优秀17篇）篇七
浙江安吉县孝丰镇中心幼儿园被评为市级示范幼儿园这说明它无论在硬件设施还是在保教质量上都达到了一定的水平。此时园领导决定利用自身优质的教育资源去帮助那些未能接受正规教育的偏远山区的孩子们。这一想法很快得到了安吉县教育局及幼教中心领导的支持。在幼教中心的安排下孝丰镇中心幼儿园与安吉县最偏远的山村――章村镇高山村结成了对子。明确任务后孝丰镇幼儿园领导马上召开动员大会让教师自愿报名参加支教活动没想到在党员、团员教师的带动下全园教师全都自愿报了名。于是园领导决定定期组织教师送教并把这一活动称为“爱心大篷车”活动。由于人手紧路途遥远幼儿园原本决定每月送教一次但第一次送教进山的情景让幼儿园改变了初衷。因为山区村民多为散居即使教师们送教到村上不少孩子还得走很多路才能到活动点。为了能让孩子按时参加活动有的家长头天晚上就带着孩子住到活动点附近的亲戚家有的家长则在当天背着孩子走20多里的山路来参加活动。这情景深深感动了孝丰镇中心幼儿园的教师们于是她们想尽办法克服困难决定轮流每周送教一次。每次都有一名园领导随同教师进山开展教学和指导活动。
“爱心大篷车”使偏远山区的幼儿有了集体学习和游戏的机会，几年下来，孩子们养成了良好的生活学习习惯，家长的育儿观也发生了巨大的变化。每周一次的“爱心大篷车”活动已不能满足孩子和家长的需求了，为此县教育局在高山村建立了教学点，孩子们终于有了固定的学习场所和教师，开始接受较正规的幼儿园教育。随之，孝丰镇中心幼儿园也由“爱心大篷车”活动转为“下乡蹲点”，一是派教师到章村镇幼儿园及下属教学点蹲点一年，边承担教学任务，边指导那边的教师开展工作；二是派园级领导每周一天去章村镇幼儿园及下属教学点蹲点，指导管理工作。在指导过程中，农村幼儿园教师吃苦耐劳、虚心学习的精神深深地打动了大家。为了能使山村幼儿园教师迅速成长，使更多的孩子受益，于起，孝丰镇中心幼儿园还请章村镇幼儿园教师来园学习。就这样，城乡间的教师们为了发展农村幼教事业，为了乡村孩子获得良好的教育，她们互相扶持、共同努力，演绎了一个又一个平凡而又令人感动的故事。
她晕倒在孩子们面前。
胡老师8岁时父母双亡，从小由舅舅、舅妈带大。舅舅是一位小学教师，很有爱心。也许是因为从小失去了父母的爱，胡老师特别爱孩子、关心孩子；也许是受到舅舅的影响，她从小就立志当教师。长大以后，在亲戚朋友的关心下，在大家的帮助下，她终于成了一名幼儿园教师。胡老师工作非常努力，深受家长和同事的好评。得知被派往高山村送教，她非常开心。为了送教活动取得更好的成效，她忙着确定活动内容，寻找活动材料，设计活动方案，制作教玩具。到了去高山村的那一天，她发高烧病倒了，可她强忍着没有吭声，一路的颠簸更加重了她的病情，但一到高山村，她还是打起精神、满脸笑容地站在孩子们面前，坚持组织了两个活动。从孩子们的眼神中可以看出他们非常快乐和满足，可是胡老师却晕倒了。家长们得知胡老师带病坚持送教都非常感动，连说：“真是个好教师!”
她推迟了婚期。
当园领导把去章村镇幼儿园蹲点支教一年的决定告诉方老师时，她既兴奋又犹豫。兴奋的是自己终于如愿以偿，犹豫的是她正在准备婚事，处在癌症晚期的婆婆希望他们早日成婚，并在她有生之年能享受到天伦之乐。方老师认为完成婆婆的心愿固然重要，但那只是家事。而山村的孩子更需要她。最终在父母和未婚夫的理解、支持下。她终于说服婆婆，如期踏上支教之路。她答应婆婆一年后马上结婚，但婆婆终于没有等到那一天。每当提起这事，方老师就觉得特别对不住婆婆，她说那是她和丈夫终身的遗憾。
她没能顾上自己的孩子。
盛老师被派到章村镇幼儿园蹲点支教的那一年，刚好她的孩子到了入园年龄。盛老师的丈夫在另一个镇工作，工作繁忙无法照顾家事。在这种情况下，盛老师去蹲点支教就意味着孩子上幼儿园没人接送，所以她只能把孩子送到乡下外婆家，这就意味着自己的孩子要放弃原本完全有条件接受的优质幼儿园教育。最终，为了让山区的孩子接受优质的教育，盛老师没有太多的犹豫，毅然将自己的孩子送到乡下上幼儿园。直到现在，盛老师还是觉得对不起自己的孩子，她希望孩子长大后能原谅妈妈，理解妈妈。
她贷款买车为支教。
戴老师是孝丰镇中心幼儿园的教科室主任，她是作为园级领导被下派到赤坞村幼儿园蹲点支教的，每周进山一天，指导那里的教学管理工作，其余时间照常在孝丰镇幼儿园工作。戴老师原本除了分管幼儿园的`教科研工作、家长工作和其他园务工作外，还要担任一个班的教学工作，工作非常繁忙。现在她每周要抽出一天去赤坞村幼儿园，就更忙了。所以她特别珍惜时间，从孝丰镇到赤坞村坐公交车要一个多小时，山区的公交车班次又少又不准时，有时错过一个车次就要等上四五十分钟。冬天北风凛冽，夏天炎炎烈日，在这种天气等车。更是对人的严酷考验。为了节省时间，为了方便送教，戴老师贷款买了车。从此以后，戴老师去赤坞村幼儿园更勤了。每当期初期末、节日，她会去那里指导工作，还经常给他们带去玩具、教具。为了尽快还清贷款，戴老师省吃俭用，一年来，戴老师私车公用，从来没有向单位报销过费用。
她的丈夫献出了年轻的生命。
那是一个雨天，许老师的丈夫照常来接她下班，许老师照常没能按时下班。为了早点赶回家照顾年幼的儿子，丈夫用摩托车载着许老师开上了回家的山路。由于下雨能见度低，加上路滑，许老师的丈夫没看清前面弯道上停着一辆大货车，来不及刹车一头撞了上去，车和人被甩出十几米远，许老师的丈夫一头栽在地上，再也没有起来。那年，她的丈夫才30岁。事后，婆婆曾责怪许老师，说如果许老师不去孝丰镇中心幼儿园学习，她的儿子就不会离开人世。许老师理解婆婆的痛苦，她没有埋怨婆婆，而是强忍悲伤。毅然挑起了照顾年迈公婆、年幼儿子的重担。（记者夏赛元）。
来源：《幼儿教育》2007.9。
行走在戏曲之间（优秀17篇）篇八
在书里，领略三国的英雄豪气，感叹西游的惩恶扬善，赞扬水浒的替天行道；在书里，同样感叹麦田里的守望者，体会余秋雨的文化苦旅，也想成为那个追风筝的人。
对酒当歌，人生几何！此时的曹操感叹人生的短暂；人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥面临死亡，不肯投降的精神值得我们去学习；但愿人长久，千里共婵娟。苏轼虽思念家乡，但想到了还能与家人共赏这一轮明月，也平静了。俱往矣，数风流人物，还看今朝。毛泽东对我们的期望，我们怎能辜负？日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。这不正是闲愁的表现吗？执手相看泪眼，竟无语凝噎。握别情态，泪眼相向，何等凄凉！衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。要想得到成功，惟有努力，而衣宽人憔悴，也绝不会后悔。
劳累时，不妨品一杯香茗，捧一本好书细细阅读。
书，给予着我们。品味书中人物的酸甜苦辣，它给予着我们高尚的情操；精读书中的好词好句，它给予我们丰富的知识。
行走在书香的世界里，妙乎！
行走在戏曲之间（优秀17篇）篇九
断断续续的把白岩松的《行走在爱与恨之间》看完了，作为一本电视节目的文字版，图文并茂，读起来不枯燥，文字也浅显易懂，不费神，很适合现在的自己阅读。
在序里，白岩松写了一些关于中国和日本现在的政治局面，中国和日本的经济关系，中日双方这几年的关系等等，说实话不太看得懂，不过大概明白了为什么就做的电视节目，要到又重新做一遍。知己知彼，百战不殆，了解对方，同时也了解自己。这既是一次节目的记录，也是一次认识日本的旅程。
书里分了好多章节，分别介绍了对日本的初印象，靖国神社、和平博物馆等，还有对日本政界、财经界、影视界、文化界、音乐界等代表人物的采访。但让我印象深刻却不是这些，是那里的国民意识，有许多值得探讨和学习的地方。
其次是日本的环保。舞洲垃圾处理工厂外形五颜六色，像个大型的儿童乐园，十分干净，不是印象中的垃圾堆埋区那种又脏又臭的样子。许多专门为儿童设计的介绍环保知识的大屏幕、科普观摩走廊，亲身体验垃圾处理的流程，不得不说，这个国家真的非常懂得“一切从娃娃抓起”.变废为宝，让这个自负盈亏的大房子在投资巨大的情况下，既能将城市生活垃圾进行100%的无害化处理，居然还能保持略有盈利，这才是“双赢”.我们也开始有了垃圾分类的认识，可回收、不可回收的分类垃圾筒已经在大街小巷遍布开来，但是有几个是能真正按着分类正确投放的。细致的垃圾分类箱分为许多，有投入垃圾塑料瓶的，有投入新闻报纸杂志的，有厨余垃圾的，有回收电池的，细致的垃圾分类可以分到17类。不同的类别分期分时收集，给每个家庭逐步养成习惯，这个过程或许会非常漫长，但却是非常值得学习的。细致的`分类，可以减少多少人工分类的时间，我们不会再在微博上看见环卫工人满是伤痕的双手，不再担心会有垃圾桶里的玻璃碎片划伤他们。环保，该是全民的环保。
结束时，看到了这样一段话，“在日本，我们总能看到中国传统文化对日本的影响，比如文字，比如建筑，比如唐诗和宋词。同样在日本，我们也时刻感受到日本当代文化对中国的影响，比如动漫，比如时尚，比如流行音乐。那么，我们当代文化对日本的影响多吗？回答是否定的，这个答案并不让人愉快。我们的确该底下头来仔细的想一想。”
行走在戏曲之间（优秀17篇）篇十
我没有车，不远的路程，在时间允许的情况下，我多选择步行。
那些公交车无法到达的地方，我也选择步行。我必须提前出发，赶在规定的时间到达。
步行是环保的，不但节约能源，还节约了我口袋里的钱。
一路走着，一路思考，思绪可以天马行空。心是自由的，肺也是自由的。
那些步行的日子，让我看到路两旁不一样的风景。步行是艰辛的，也是一种有氧运动，据说还有很多意想不到的功效。比如说减肥、去脂、瘦腿、防止骨质疏松、防止老年痴呆等。虽说老年痴呆离我还有很远的距离，预防为主嘛！这么廉价的运动就能健身何乐而不为呢？甩开手，迈开腿，朝着心中的目标走去。
我走在公路上，我要去两公里以外的地方。幸好天气不是很坏，我选择在早上出发。因为早上不但可以呼吸新鲜的空气。还可以听到鸟儿的叫声，看到花开的美丽。
秋日的早晨还有些许凉意，天气预期说今天多云。那么应该是有太阳的，只是阳光似乎也很怕冷。这会儿了，还舍不得来上工，它也不怕迟到。这两天玉帝忙着采摘蟠桃，没功夫管他，他便偷懒了。
东方出现了一片红霞，浅浅的自薄雾中升起。我在想昨晚的嫦娥是不是宿在人间，这会儿趁着薄雾的掩盖重返天庭。难道她也怕被天庭发现，偷窥人间那可是天条所不容的。幸好我生在人间，能够在花草树木之间行走，得以感受这人间的冷暖，四季轮回里的精彩。云也是聚集在东方的，正慢慢地向着四周扩散。变得洁白、轻盈、迷幻。
我是要远行吗？恐怕时间已被耽误。这霞的美，这云的媚，还有风儿的多情。就这样地牵住了心，在我的足下使了绊。嗨，你这个多情的妖精。
行走在花草树木间，我抬头望着天空，低头看着脚下的路。
人生的路说长不长，说短不短，除去休息，吃饭，我想把美好时光都过得有意义。
听，鸟儿在银杏树的枝头鸣唱，合着停在电线杆子上的那一只。忽然间，鸟儿飞起，惊落一片树叶，鸟儿回头，看一眼那一片因它而落的树叶。那眼神中透着调皮和歉意。“嗨，我不是故意的'，让你与树妈妈分离，对不起。”忽然之间，划过天空，朝那电线杆子上的那一只鸟儿飞去。也许那是早就约好了的，也许，它们要相约去远方。
远方，是哪里？我不知道，我踩着脚下的路。草叶儿带着露珠，那是昨晚来的露，刚好把尘土封住。
向前走，向着目标出发，用我的双脚走出一片精彩，一份健康。
一只蚂蚁跃上蒲公英的叶子，它是循着花香而来的。那淡淡粉粉的黄象极了一朵缩小版的金盏菊，寻找着阳光的方向，展露着笑脸。蜜蜂鸣着喇叭提着小蓝向着花蕊落下，采集着那细细碎碎的花粉。
阳光此刻终于跃上了云层，把五彩的光投向露珠。露珠儿眨着大眼睛，看着这多彩的世界。
生活多美好，花草树木都来凑热闹。秋日的阳光挂着笑脸，慢慢地升上天空。在小路上洒下一片金光，晶莹着树上的绿叶。
天晴了，真好。清晨的鸟鸣声变得清脆悦耳，风都显得温柔。
我要走了，向着我的目标行进。
行走在戏曲之间（优秀17篇）篇十一
所以了解古人思想，感知古代文化就存在了一定的难度当你走近、溶入古典诗文，又发现古人离我们并不遥远，而且古人的思想比今人更加深刻我们的生活无不在他们精辟洒脱的诗词文中一一体现，感叹于文人墨客千百年之前就对生命的真谛如此豁然感悟。
古代文学，处处体现着古人超凡的智慧与哲学思想。
很怀念唐诗宋词的年代，那时文字像初春江南雨。
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行走在戏曲之间（优秀17篇）篇十二
上学期，用闲暇时间在手机读书软件上看完了这本书。对于我这种看书要看老半天的人来说，能看完就已经不错了。原因主要有三：一来是这本书确实不厚；二来是白岩松的节目我一直都还比较喜欢；三来就是日本这个国家我一直有兴趣。
《行走在爱与恨之间》这本书是07年“岩松看日本”电视节目的文字版本。
日本这个国度，对于我们来说，既熟悉又陌生。熟悉的是日本电器，日本动画，日本歌曲，日本电影电视剧，陌生的当然就很多了，比如他们的衣食住行，他们的意识形态，他们对于中国的看法感受等。而这本书，无疑是一扇窗口，给我们一次了解日本的机会。实话实说，这种专题介绍日本的节目，少之甚少，因此也感觉难能可贵。
这本书由于是中央台制作节目的一种整理，因此不能发现，书的内容还是比较官方的。注重的内容也大多停留在我们一贯关注的那些领域。因此，一些内容我们是事先多少有所了解的。而这本书，有不少地方都只是得到了印证而已。这也是这本书的些许遗憾，但这种遗憾无法避免。毕竟，这本书的言论是很官方，很正式，且很负责任的。
翻到《防灾：无处不有的国民意识》这一章的时候，以经历汶川大地震的心态来读，心情和以前很不一样。日本这个国家，由于以地震为代表的自然灾害众多，防灾意识当属世界第一。特别是看到书中所讲一小学的防灾演习和普通大众准备的防灾生活用品这两项的时候，尤其令人感触良多。联想到学校今天下午将要举行的所谓防灾演习，心里更不是滋味。像这种提前通知时间的防灾演习有任何意义可言么，仿佛可以预见到时候大家是怎样一种心态。我们需要从这次地震中反省的东西实在太多太多了。我不知道当发现日本那传说中装备既专业又齐全的地震包的背后印着“madeinchina”的时候，作为一个中国的国民我们应该想些什么。忧患意识是一个国家存在和屹立于世界之林的基石，而我们不管是离日本健全的预警机制还是全民防灾的国民意识，都还差得太远太远。虽然这是一个老生常谈的话题，但在这次大地震之后，我有了更深入的认识。如果一切更深入的认识都要来自于亲身经历都要来自于这样有切肤之痛的大灾难，那我们付出或者将要付出的代价是不是惨痛了些？我不敢想象。
至于本书的其他部分，我也不知道怎样评价才好。试想在生活中要全面了解一个人尚且困难如此，何况我们想了解的是一个国家，还是这样一个与我们有着恩恩怨怨的复杂的国家。像白岩松这样一个经历过众多新闻事件的成熟的中国记者尚且把握不好这个话题，更何况是年纪与阅历都尚浅的我们。像我和身边相当大一部分人，说是在日本文化的浸染之中长大，毫不过分。虽然我们接触的方便很狭窄，大部分是所谓的文化，包括文学动漫音乐影视。但文化是思想的载体，还是很能反应一部分真实的。有时候觉得年龄的代沟的确阻塞人的思想，像白岩松在对待日本流行文化这样一个话题时，把握得就很差强人意，至少在我眼中是这样。以采访滨崎步那一节为代表，感觉不管是整个访谈还是他自己的感慨，有种很表面的感觉，也许就是因为年龄层次的问题。总而言之，日本是个太复杂的国家，也许我们还要用上更多的时间，更长更艰难的历程才能看清。
白岩松毕竟是一名中央台的著名记者主持人。因此他的言语都相当谨慎。这是可以理解的。同时，由于他年龄略微偏大，因此他对于诸如日本东京潮流集散地的报道，以及对于滨崎步的报道这类涉足青年人的话题，都显得比较苍白，同时，又限于政治考虑，还有时间上的略显仓促，所以这次对于日本的“看”还很不全面。这是毋庸置疑的。
但，我很感谢这本书，感谢白岩松以及他的同事们，给我们一个极难得的机会了解日本。透过他的语言，摄像，照片，我能够很清楚地感受到宛如近在眼前的日本社会的一个侧面。这不单是了解一个国家那么简单，正如书里所说，它是一面镜子，通过日本来照照我们自己。看我们能够学到什么，了解到什么，并更清楚地看清自己。这样我们既不会盲目自大，也不会盲目自卑。最最重要的，是我们要学会吸取并把有益之处及时运用于我们的国家与社会。
行走在戏曲之间（优秀17篇）篇十三
我站在城市尽头一盏路灯下，一面是无尽的虚空和黑暗，一面是一串串的灯火，延伸至灯红酒绿、歌声酽酽的滥觞。一面是来来去去的喧嚣和刺耳的喇叭声，一面是不知名的虫子此起比伏，充满原始慰劳式的鸣叫。抬望眼，城市的光芒渲染着夜空，但总逃不过夜空的包裹，几近于无。起风了，一面是看得见的尘埃，一面是青草香味的诱惑。
我伫立河之渚，一面是建筑物如利剑的倒影，一面是青山在水中荡漾。一面是缺乏想象力的灰白，一面是对山林中松蓁虫绵疯狂的思念。用心一嗅，一股恶臭从城市飘来，叠加着山泉的呜咽。极目一眺，有的是浓烟、黑烟、粉尘烟，就是没有“大漠孤烟直”的诗意；有的是刺破长空的大飞机，挂满商味浓浓广告的热气球，就是没有“断鸿声里”、“残照当楼”这如画之意境中的飞鸟掠过，剩下的，只有“念天地之悠悠，独怆然而泣下”哀愁。
我斜依都市“鸽笼”的窗口，满眼是整饬如人的人行道木，且沾满了都市那不洁净的尘土，即使来一场雨，叶面上依然残留都市的污渍。这本来自乡下的花草，算是人们对原野最后的一点依念，可在刀剪任意戕害下，让“花开不败”、“怒放的生命”，成为一个永久的传说，让“诗意的.栖居”于梦里寻。梦里寻那湛蓝的天空，抚平山壑的炊烟，犁铧上的泥鳅、黄鳝；梦里寻那沾满我小脚丫上，充满芳香的泥土，和小伙伴一起嬉戏的山坡、小溪；梦里寻那皎洁的月光下，大人们摇着蒲扇，慢腾腾道来的鬼故事，和远方的磷火，以及久久难以入睡的惊恐。
邂逅诗歌，最早始于对《千家诗》的诵读。那琅琅上口的感觉，渐化作一种对知识记忆而最适合采用的模式。稍候接触《诗经》，其一咏三叹的模式，从文化心理来看，就是国人平和而有力求微变的性格使然；再从更宏观的叙事结构而言，如果把唐诗称作“一咏”的话，宋词就是“再咏”，元曲就是“三叹”。再到后来，读到国外的诗歌，明白诗不仅可以跨越国度而存在，更能越过时空，而成为人类表情达意的首选。罗马古城包括帕拉蒂诺、卡皮托利诺、埃斯奎利诺、维米纳莱、奎里那莱、凯里、阿文蒂诺七个山丘，城墙跨河依山曲折起伏，整体呈不规则状，像一只蹲伏的雄狮。这仿佛在告诉我们，国外诗歌的排列形式，和西人随意、不拘的文化心理息息相关。因山川养育着人间的精灵，一方水土养育一方人。再如，亚特兰蒂斯城的一个又一个圆，其核心高就是一种诗意，是人类的终极情怀和普世价值，不断透射出迷人光辉，让一代又一代的哲人、思想家，“神灵的代言者”，“如猩嗜酒，鞭血方休；若蛾扑火，焚身乃止。”
海德格尔说，我们所居住的世界，已经物化，“大地”被“技术”所统治，人类的出路就在于用“诗意”对抗“技术”，还“大地”以本来面目。是啊！在这滚滚红尘，我们一路行走，追逐许多本不属于我们的名和利，从没有时间停下来想想，所有的这一切，是否是我们精神上的必须？三餐果腹就行，衣足蔽体而ok。而应花更多时间和精力，养成一颗具有“诗意”的心，虽然我们不必做诗人。
我很庆幸，一路走来，身在红尘，为稻粱谋而尽自己绵薄之力，去呵护学生那一颗颗纯洁的心；并以不断的诗性言说，培养他们拥有“诗意心”。真希望聆听过我言说的你们，行走在红尘和诗意之间，不要只为红尘，而无诗意；也不要，纯诗意而逃避红尘。
行走在戏曲之间（优秀17篇）篇十四
周六上了半天班，下班没事，便和同事去西北书城逛了逛，以前从没有进去过，里面有四层楼都是书和电子影像读物，教程，都是着正装的工作人员。同事在公司被认为是奇葩，行事异于常人，但深入接触后发现他有很多优秀的地方，他懂老子孔子哲学，养花，养生，喜欢心理学，非常的有耐心，爱帮助人，是一个很会生活的人，所以深有感慨，人总是喜欢评论别人，其实每个人都有自己的一套生活哲学，没有深入了解，就不要妄加判断，喜欢评论别人只能显示的自己狭隘和浅薄。每个人身上都有别人值得学习的地方，都能带给你一些新的思想(要不是他带我去我也许不会踏进这个地方，但现在决定以后周六下班都去，想学习ui，也是他发给我教程，建议我利用电子读物先自学)，都有你不具备的知识或技能，不管你多优秀。了解一个人要和他做深入的交谈，而且这也是加深关系的一个有效办法。
在书海中徜徉，最后在四楼看到白岩松写的《行走在爱与恨之间》，随手翻看，一发不可收拾，从12点到晚上七点，一是因为简单好看，白话通俗易懂，图文并茂容易阅读，二是以前看白岩松的书总是会给人一些思想的启迪，可以吸收很直观的知识。三是，读了渡边淳一的《失乐园》，里面的描写文笔细腻清新，尤其是对日本的景色描写非常的优美，至此对日本还是有一种好奇。书主要是以中日关系紧张为背景，中央电视台对日本进行纪实拍摄采访，政治，文化，环境，社会全方位的一个展示，让国民全面了解现在的日本，以及日本的民意，而不是还停留在二战后的那种认知状态。这本书好几年前就出版了，但里面描写的日本的国民素质，还有先进的理念，技术还是值得国人借鉴的。
樱花之美。
樱花是日本的国花，花期短暂，一般樱花开时游人如织，只有在日本的樱花才被称为真正的樱花，清风拂过，花瓣飘落下一场樱花雪，因为大学校园有规模不小的樱花园，大概能想象的到。
环保意识(从家庭做起的垃圾分类，到先进的终端处理)，防灾意识(有专门的防灾用品连锁店)，单口相声(逐渐消失的民间艺术形式)，相扑(不仅是一种竞技更是一种文化，而且在日本具有很高的荣誉)，电车(设有女士专用车厢)，时尚，动漫(第三大支柱产业)......
没有实践就没有发言权，但是对这些都有了一个大概的认识，不赘述了。
此外，作者的写作高度，还有平实的记录性的语言，也为自己以后写随笔，游记提供一些借鉴，不用辞藻华丽，只要朴素自然有趣，内容充实，有记录有感想就很好了(当然这需要平时的积累)，避免华而不实。
行走在戏曲之间（优秀17篇）篇十五
断断续续的把白岩松的《行走在爱与恨之间》看完了，作为一本电视节目的文字版，图文并茂，读起来不枯燥，文字也浅显易懂，不费神，很适合现在的自己阅读。
在序里，白岩松写了一些关于中国和日本现在的政治局面，中国和日本的经济关系，中日双方这几年的关系等等，说实话不太看得懂，不过大概明白了为什么就做的电视节目，要到又重新做一遍。知己知彼，百战不殆，了解对方，同时也了解自己。这既是一次节目的记录，也是一次认识日本的旅程。
书里分了好多章节，分别介绍了对日本的初印象，靖国神社、和平博物馆等，还有对日本政界、财经界、影视界、文化界、音乐界等代表人物的采访。但让我印象深刻却不是这些，是那里的国民意识，有许多值得探讨和学习的地方。
其次是日本的环保。舞洲垃圾处理工厂外形五颜六色，像个大型的儿童乐园，十分干净，不是印象中的垃圾堆埋区那种又脏又臭的样子。许多专门为儿童设计的介绍环保知识的大屏幕、科普观摩走廊，亲身体验垃圾处理的流程，不得不说，这个国家真的非常懂得“一切从娃娃抓起”。变废为宝，让这个自负盈亏的大房子在投资巨大的情况下，既能将城市生活垃圾进行100%的无害化处理，居然还能保持略有盈利，这才是“双赢”。我们也开始有了垃圾分类的认识，可回收、不可回收的分类垃圾筒已经在大街小巷遍布开来，但是有几个是能真正按着分类正确投放的。细致的垃圾分类箱分为许多，有投入垃圾塑料瓶的，有投入新闻报纸杂志的，有厨余垃圾的，有回收电池的，细致的垃圾分类可以分到17类。不同的类别分期分时收集，给每个家庭逐步养成习惯，这个过程或许会非常漫长，但却是非常值得学习的。细致的分类，可以减少多少人工分类的时间，我们不会再在微博上看见环卫工人满是伤痕的双手，不再担心会有垃圾桶里的玻璃碎片划伤他们。环保，该是全民的环保。
第三，日本的落语，厦门的南音。书中有一章，专门介绍了日本的单口相声——落雨。本不懂，却忽然记起了和好友三人在厦门旅行时，一定要去寻找的厦门古老乐种——南音。同是民间曲艺演出的小剧场，虽已逐渐淡出大众的视野，却仍在变化的时代中寻找生存空间和传承的传统表演艺术形式。
第四，饮食。关于吃，众所周知的有日本的拉面、生鱼片、抹茶，还有非常有特色的日本寿司。现在我们习惯将一些国家的食物用料理来称呼，比如日本料理、韩国料理，它们都具有一种将食物和器具完美融合的美感。就像书里说的，“日本的饮食是很在意仪式感的，不光在于味道，他们很注重食物的摆放和美，甚至切的薄片要用底下有颜色的盘子衬托出来。”比较喜欢关注各色各样的家居用品，最爱在淘宝上闲逛那些有特色的碗、盘子、茶杯等等，不难发现，带有日式风格的许多日常用品，已慢慢进入我们的生活，成为好多女生的心头爱，而我们传统的茶具、青花瓷、漆器已经逐渐淡出生活，在年轻人眼里成为了“古董”。当然，或许这只是其中的一部分，并不代表所有，但这种美感却是让人记忆深刻的。
第五，银色一族。千叶县的老人求职中心为不少65岁以上的老年人找到重新就业的机会，开启了银色一族的“第二人生”。感觉被社会需要，是这些前来登记求职意愿的老年人最重要的理由。他们会有自己非常明确的工作意愿，而工作人员也会尽可能地按照老人们的要求为他们安排合适的工作，例如：自行车停车场的整理、公园清扫、垃圾分选、园木修剪等一些轻体力劳动，把工作和自己的兴趣爱好相结合，同时还能增加点收入，便成为了更愉快的事情。老龄化的问题每年都提，要不要延迟退休日期成了多方专家争论的话题，其实，我们也不妨尝试这样的办法，让愿意工作的老年人继续在自己喜欢的工作上继续发光发热，继续寻找自己的人生价值。
结束时，看到了这样一段话，“在日本，我们总能看到中国传统文化对日本的影响，比如文字，比如建筑，比如唐诗和宋词。同样在日本，我们也时刻感受到日本当代文化对中国的影响，比如动漫，比如时尚，比如流行音乐。那么，我们当代文化对日本的影响多吗?回答是否定的，这个答案并不让人愉快。我们的确该底下头来仔细的想一想。”
合上书，仿佛跟着笔者的足迹粗略的游览了一遍日本，东京的樱花、京都的街道，像一幅幅美丽的画卷映在脑海里。而不可忘却的历史也会像南京大屠杀遇难者纪念馆里一张张触目惊心的照片深深映在心里。
行走在戏曲之间（优秀17篇）篇十六
青灯，古佛，低诵，流年。
我走在青城山古刹的台阶，没有李白的释然，没有苏轼的傲气。亦没有常人的庄重和信仰。我只是一个过客。我，本不信佛。
步入庭院，无端生出一份熟悉。也许每一个古刹都是如此。绿蔓爬上斑驳的瓦砾，地面铺的青瓦裂开细小的'纹路。那口井还未干涸，一株菩提脉络清晰，静立小院一隅。仿佛时间无从流逝，所谓年华一直定格在最美的一刻。有人说，镜花水月。我亦认为，这静谧悠远的小院是每个来到这里的人看到的自己的心底。
我一步一顿地行走在庙宇中，大殿古旧得褪不去风尘的外表下，仿佛藏入了所。
有的过往。香炉的烟雾轻缠，飞入蓝天，在阳光下消逝殆尽。我，看不清佛的面容。我缓缓地跪在佛前，静得可怕，连树梢树叶的飘落也能听见。
我不信佛，不信命运，不信前世今生，不信因果缘由。我只是莫名地受到冥冥中的呼唤，想知道操纵着那么多人的信仰的佛终究能否走出时间。
我不求平安，不求喜乐，不求富贵荣华，亦不求幸福美满。我只想明白那么脱俗伟大，那么万般皆善的佛又是否找到了他苦苦追求的禅心。
当年，纳兰行走在佛前，悟一朵花的慈悲，参一句话的初心。“一花一世界，一叶一菩提。”他的佛心虽融入了世间所有的事物，原来也不曾走出自己的心。
曾经妙玉遁入空门，是红楼中众多女子间最通透凡心的人。嘴里咏诵的经书，终于还是看懂了却愈发逃不过自己的情。
我走至佛前，想问他是否找到自己的初心。佛带着淡淡的笑俯视众生。我看见他心中宁静的向往，淡泊的凡心。终究佛是人，做不到看淡一切，做不到心如止水。
抬起头，天空一如水洗，如古刹一样，静止在时光之外。佛的目光清潵如故，只是我又能否找到自己苦苦追求的------不会改变的初心。
行走在戏曲之间（优秀17篇）篇十七
暑假期间，我读了白岩松的《行走在爱与恨之间》。该书讲述的是白岩松等一行人到日本进行参观，交流学习等一系列活动，对日本的历史、文化、科技和时尚等方面都做了了解，该书首先讲述了中日两国的关系在政治上关系较为紧张，在经济文化上的交流较多，这也就是中日难舍难分的“爱与恨”。
第一部分先讲述白岩松等一行人参观日本的各种纪念馆、纪念碑以及公园等。经过当地的同意，对本地一些景点进行了拍摄，该书中也有许多相关插图。书中提到日本在文物保护方面做的很好，之前我国在这方面的意识淡薄，不少文物都流失或被毁坏了。书中特别提到令国人憎恨的靖国神社，这时刻提醒着我们要铭记历史，勿忘国耻!富强，是社会主义核心价值观之一，我们的国家要富强起来，才能得到他人的尊重，才能真正从过去的屈辱的历史中走出来。
书中还讲到日本人民的生活。日本人的生活垃圾能够做到分类装置，这个对环境保护和废品回收利用都有很好的影响。书中采访道一些中年的居民，他们说到:“刚开始都不太习惯，但这是每个人的义务，是大家保护环境的责任。久而久之，大家都适应了这种垃圾分类的方式，也不会花费许多时间，都是举手之劳。”这体现日本民众的文明，这也是国人需要学习的。实际上我国公民的整体文明素养并不高。在外国工作场合都有汉字标识的告诫中国人在公众场合注意的礼仪，这不仅是个人素养的体现，更是爱国情怀的表现。
书上也涉及到了日本的饮食文化和日常青年的穿衣打扮。日本的消费水平比较高，普通的一碗清水面都要消费不少，就充分体现了日本是经济大国的特点。书中提到日本的穿衣打扮也影响着世界的潮流。青年们都打扮的非常时尚，与时俱进。
前往日本的一行人还感受到了日本的传统文化，还参观了日本的相扑。相比我国，日本对于传统文化的保护还是做得比较到位的。有不少青年人愿意参与到传统风俗文化的发展中去。我国一些地方的民风民俗逐渐不为人所知，一些古老经典的民族乐器也少有青少年学习。这样中华民族的一些传统文化难以得到传承。如今，川剧、京剧等，较为著名的民族文化逐渐得到国家的重视，渐渐开始发展壮大。
一个国家是否富强决定着它在国际上的地位。富强民主文明和谐，这是我国社会主义核心价值观的国家层面八字精华，这是国家发展的方向，同时需要集结每个人的努力，为社会主义建设而奋斗!