优秀作文是作者用文字创造的艺术品，能够打动人心、留下深刻印象。下面是一些优秀作文的选段，让我们一起领略其中的真知灼见和情感表达。
茅以升纪念馆（优秀20篇）篇一
在建党95周年到来之际，公司党委组织全体党员参观了抚顺雷锋纪念馆，在此活动中我们重温雷锋同志的优秀事迹，学习雷锋精神，瞻仰雷锋墓，感受一个共产主义战士平凡而伟大的一生。1940年12月18日-1962年8月15日，雷锋同志从一个无依无靠的孤儿成长成为共产主义战士，在他短暂的一生中践行着“把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”伟大誓言。在雷锋同志牺牲54年后，我们仍要学习他的精神，把雷锋精神发扬到实际工作生活中。
一、加强政治理论学习，用先进思想、科学的方法武装自己的头脑。雷锋同志生前是一名汽车兵，有两件事情他从不放松。一件是汽车上的方向盘，一件就是毛主席著作。他在日记中这样写到：“人不吃饭不行，打仗没有武器不行，开汽车没有方向盘不行，干革命不学习毛主席著作不行。”新时期，作为一名年轻的共产党员，要加强“两学一做”，学习党章、党规，学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和习近平总书记系列讲话精神。通过理论学习，内化于心、外化于行，做一名讲政治、懂纪律、与时俱进的先进党员。
的为人民服务中去”，这是雷锋的人生格言，更是雷锋精神的核心内容。我们学习雷锋精神，就要像雷锋那样全心全意为人民服务，坚信“人民群众是一切事业的力量之源”，始终把人民群众的安危冷暖放在心上，想人民群众之所想，急人民群众之所急，办人民群众之所需。在实际工作中，立足于人力资源岗位，扑下身子深入到群众中去，全力查找解决一些群众反映强烈、长期未得到妥善解决的实际问题，真正做到真诚的服务群众、维护群众的根本利益，确保服务群众的政策措施落到实处、见到实效，实现企业和员工的和谐成长。
三、爱岗敬业，精益求精。雷锋1956年高校毕业后，在乡人民政府和县委会当过公务员，被评为模范工作者;在参加治水工程、团山湖农场和鞍钢建设中，多次被评为劳动模范、先进生产者;在参军的2年零8个月时间里，荣立二等功一次，三等功三次，多次受到嘉奖。雷锋同志在每一个平凡的工作岗位中都体现了“干一行、爱一行、钻一行、精一行”的敬业精神。学习雷锋精神，热爱本职工作，不断提升自己人力资源管理专业化水平，在企业转型发展的关键时期，充分发挥党员的先锋模范作用。
“一滴水放进大海才能永远不干，一个人只有把自己和集体融合一起的时候，才能有力量。智慧从劳动来，行动从思想来，荣誉从集体来”，“我活着只有一个目的，就是做一个对人民有用的人”，“在伟大的革命事业中做个永不生锈的螺丝钉”……雷锋朴实无华的话语依稀在我的耳畔萦绕。作为一名新进加入党组织的预备党员，我要向雷锋同志学习，爱岗敬业，做一个合格的共产党员，做一个永不生锈的螺丝钉。
茅以升纪念馆（优秀20篇）篇二
位于南昌南郊十五华里处的梅湖定山桥畔青云谱。青云谱是一座极具江南特色的园林。园内，数百年的古樟树、苦楮树、罗汉松青叶苍干，繁荫广被，覆护着青砖灰瓦白墙红柱的殿宇，显得格外静谧。密叶筛过的天光洒在小径上，明暗闪烁，野趣横生。一弯荷池清澈明净，倒映着笼笼修竹，鱼儿嬉戏，花影摇曳。园外清溪蜿蜒，溪畔农田阡陌纵横，农舍炊烟袅袅，恰似人间仙境。
目录青云谱人文景观建筑收缩展开青云谱。
青云谱前身是一座道院，相传早在2500余年前，周灵王之子即在此开基炼丹。西汉为“梅仙祠”；东晋始有道教净明派，建“太极观”。唐为“太乙观”，宋为“天宁观”，至清初定为“青云谱”。遗址现存大门、二门石建筑，大门石额刻有“青云谱”三个大字，二门前后额分别刻“净明真境”、“众玄少之门”字样。道院以“关帝殿”、“吕祖殿"、“许祖殿”一气贯通的三个院落为主体，衔连左右“三官殿”、“斗姥阁”、“圆峤”，更有两庑内室“黍居”、“鹤巢”簇拥着。300余年间，道院几经兴废，解放初已是庭院荒芜，残破不堪了。后经人民政府多次拨款修葺，于1959年成立了国内第一座古代画家纪念馆——。坐落在历史修久、风景优美的青云谱内，相传二千五百多年前，周灵王之子王子晋到此开基炼丹。西汉末年，南昌尉梅福曾弃官隐钓于此，后人建“梅仙祠”祀之。东晋年间许逊治水至此，始倡道教“净明派”，并建“太极观”，唐大和五年易名“太乙观”。宋至和二年复易名“天宁观”、至清顺治十八年始定名“青云圃”，后易“圃”后“谱”。谱内屋宇布局以关帝殿、吕祖殿、许祖殿为主体，三殿逐次递进，曲廊相通，甚是幽雅。一九五七年被定为省级重点文物保护单位。一九五九年辟为，陈列八大山人书画作品。人们置身于这古色古香、曲径幽幽、别具逸趣的环境中怎不心旷神怡!具有丰富的藏品。
人文。
八大山人是我国明末清初的杰出画家，生于明天启六年，卒于清康熙四十四年（公元一六二六——一七0五），享年八十岁。他姓朱名耷，僧名个山、传启，别号八大山人，是明太祖朱元璋第十六子朱权的九世孙。明亡后，他抱着对清王朝不屈的态度出家为僧。后还俗，自筑陋室“寤歌草堂”于南昌城效，孤寂贫寒地度过了晚年。八大山人在艺术上有独特的建树。他以水墨写意画著称，尤擅长花鸟画。其画面构图缜密、意境空阔；其笔墨清脱纯净、淋漓酣畅；取物造形旨在意象，笔简意赅，形神兼备，体现出其孤傲落寞清空出世的思想情感。其书法善用淡墨秃笔，犹尽流畅，含蓄内敛，圆浑醇厚，亦工篆刻。其诗文多为幽涩古雅。三百年来他饮誉画坛，清代“扬州八怪”，吴昌硕，近代齐白石、张大千、潘天寿、李苦禅等画家都不同程度受其影响。85年八大山人被联合国科教文组织命名为中国古代十大文化名人之一。当今画坛，流派纷呈，相互竞技，各展异彩，本馆展出当代花鸟高手之作，是艺术家离经叛道在感觉和直觉水平的一个发展。一批资质精深的专家、学者在八大画风的继承与创新方面从特殊的.顿悟中找到了自我，许多作品让人回味无穷。本馆还陈列了牛石慧等画家的作品，牛石慧相传为八大山人之弟，也是一位杰出的画家。其画作笔墨简省，风格粗犷，意趣横生。
景观。
江南名园青云谱历经周、西汉、东晋、唐、宋、元、明、清数朝，系唯一保存完好环境的江西净明道教发源地，院内殿宇堂阁，丹桂碧池，凉亭月楼，展示岁月的沧桑，漫游其间，感受二千多年神秘道教文化深蕴的内涵。青云谱道院现存许多令人向往的文化遗迹：万历古井、仙人桥、净明真境、鹤巢黍居、羲之墨池、竹经通幽、岭云来阁、八大墓等为观众提供了寻幽觅古的情趣，令人流连忘返。古青云谱是镶嵌在市南郊一颗绿色明珠，阳春季节，红茶、桃花争奇斗艳，盛夏荷满十里，三秋桂子飘香，严冬寒梅竞放，四、五百年的参天古木香樟、罗汉松、苦树被历代文人墨客誉为镇院之宝。南昌现存最长的双面碑廊。120多幅因心造境的书画作品揭示了八大山人非凡的笔墨生涯。移步换景的回廊与巧夺天工的石刻工艺带给了观众沁人心脾的美感。
建筑。
青云谱原是一个历史悠久、风景优美的道院。自古以来就是游客瞩目名胜之地,现辟为“”。相传在公元前六世纪，周灵王之子晋在此开基炼丹。西汉末年，南昌县尉梅福曾弃官隐于此，后人建梅仙祠祀之。晋朝许逊治水至此，设坛讲道，建太极观。唐代大和五年（831年），刺史周逊奏建太乙观。宋至和二年（1055年），又易名为天宁观。清朝顺治十八年（1661年），明太祖朱元璋十世孙朱耷（号八大山人）来此隐居，取“吕纯阳驾青云来降”之意，改名青云圃，后又寓义为青云传朱明家谱，改圃为谱。从此，青云谱便与八大山人的坎坷生涯及其书画艺术联系在一起了。明亡之后，八大山人怀着国破家亡的痛苦为僧为道，有时还装疯作哑，不和人来往，也不和人说话。他的名字很多，“八大山人”四字连写起来，有时像“哭之”，有时像“笑之”，分别表达了他写字时的心境。八大山人从不为清廷的权贵画一花一石，而农民贫士却容易得到他的作品。康熙十七年（1678年）胡亦堂任临川县令，曾笼络他为清廷效劳，他竟假装疯癫，撕毁僧服。清初的画坛，八大山人以精炼放纵的笔墨，表现了他那倔强傲岸的性格，抒发了对统治阶级的不满和愤慨，大气磅礴，感人心脾。名画家郑板桥在题八大山人的画时称赞说：“横涂竖抹千千幅，墨点无多泪点多”。青云谱建筑群，规模和风格与清朝光绪年间重建的道院大抵相同。屋宇布局以关帝殿、吕祖殿、许祖殿为主体，殿宇中部为方丈堂，三殿逐次递进，曲廊相通，甚是幽静。青云谱旧大门在围墙西端，是一座雄伟的石牌坊，上悬“青云谱”石匾，门后是八大山人手书“众玄少之门”。二门门楣上刻有“净明真境”四字。方丈堂左名“黍居”，右名“鹤巢”，壁悬他的手书对联：“啖吐趣中皆合道，文词妙处不离禅”。前后三殿和芫右边的斗姥阁，是八大山人和他弟弟朱石慧的书画陈列室。从南耳门出陈列室,便是七巧借地势、因形造景的亭台、水榭、假山、小桥、花木、溪流、错落有致，相得益彰。在纪念馆，游人还可到八大山人衣冠冢和雕像前凭吊。
茅以升纪念馆（优秀20篇）篇三
经过四个小时的车程，我们终于抵达了革命圣地西柏坡，此行的第一站首先参观了西柏坡纪念馆。馆内陈列了许多珍贵的文字，图片和历史遗留物，内容丰富而详实，通过对这些资料、实物的参观，使我感同身受的了解了我们党走过的光辉历程。
在极其艰苦卓绝的斗争中我党的老一辈革命家，硬是凭借着不屈的斗志和必胜的信心，在这里指挥了震惊中外的三大战役，为建立新中国奠定了坚实的基础，这是多么难能可贵啊。参观完纪念馆之后，我们又来到西柏坡革命遗址，它向我们展示了包括毛泽东、周恩来、朱德、任弼时等革命领导人的旧居及中共七届二中全会会场，尽管是复原旧址，但它们依然保留了原有的风貌：泥砖垒砌的平房、精简的家什、节俭的生活。依稀可以从中望见伟人们的身影。就是在这样极其简陋的环境中，揭开了中华民族历史上伟大的一页。毛泽东同志高屋建瓴地提出了两个“务必”：务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风;务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。
并主持召开了历时两个月的全国土地会议，制定了《中国土地法大纲》，宣告了彻底废除封建的土地剥削制度;组织了辽沈、淮海、平津三大战役;召开了具有伟大历史意义的中共七届二中全会，设计了新中国的宏伟蓝图。站在七大会址门前，我们面对鲜艳的党旗重温入党誓词，“我志愿加入中国共产党……，霎时我仿佛听到了千千万万个声音同我们一起向党旗郑重宣誓，这铿锵有力的誓言将代替我们的身影，我们的名字，永远地回荡在革命圣地，回荡在先辈们矢志追随的党旗下。带着西柏坡精神，我们离开了西柏坡，先辈们谆谆的历史叮咛将始终萦绕于耳，敦促我努力向前，以实际行动回报党组织对我的信任，感谢党组织给予我这次接受教育的机会，我将努力做好本职工作，为加速我队经济发展贡献力量。
茅以升纪念馆（优秀20篇）篇四
西柏坡位于河北省平山县境内，依山傍水，历史的垂青使它成为解放全中国的最后一个农村指挥所。它的名字，镶嵌在中国解放战争的丰碑中，镌刻在共和国大厦的基石上--新中国从这里走来。
西柏坡纪念馆西柏坡陈列馆开放于1978年5月26日纪念中共中央移驻西柏坡30周年之际，后经过三次较大规模的修改完善。12月，胡锦涛在西柏坡考察期间明确指示西柏坡纪念馆的展览要与时俱进，抓紧改陈，提高教育效果。河北省委省政府、石家庄市委市政府对此高度重视，迅速开展了改陈工程。期间，中宣部划拨资金1000万元，财政部、河北省、石家庄市各配套资金1000万元，从而保证了改陈建设资金的充足。河北省和石家庄市联合成立了西柏坡纪念馆改陈建设协调领导小组，对一些涉及重大历史事件、重要历史人物、重要革命文物、重点陈列形式的问题主持研究。
在改陈过程中，陈列展览馆由原来倚山而建的两层四合院扩建为三个四合院，建筑面积由原来的4100平方米扩大到6100平方米，为营造序厅、三大战役半景画馆等重要亮点创造了充足的展示空间。6月20日，改陈后的西柏坡陈列馆举行了启新仪式。新陈列充分运用最新陈展理念，进一步突出了陈列的教育功能，增强了震撼力和感染力;采用现代化高新技术等陈列手段，融思想性、教育性、艺术性和参与性为一体，开馆后受到普遍欢迎，日接待观众最多达到3万人次。
西柏坡纪念馆本着“出精品，创一流”的思想，把此次改陈当作一项政治任务来抓。修改后的陈列具有以下特点：
四、合理利用现代化展示技术和手段，陈列形式丰富多样;。
五、充分吸收了具有西柏坡特色的民俗文化和建筑特色，陈列具有鲜明的个性;。
六、注重展厅内部环境及外部环境的设计统一，使整个陈列与环境浑然一体;。
七、突出“以人为本”的陈列理念，使展厅更加开阔，展线更加流畅，增强展览效果。陈列紧紧围绕“新中国从这里走来”这一主题，以“两个务必”精神作为贯穿整个陈列的灵魂，以中共中央和中央工委在西柏坡的伟大革命实践为陈列主线，系统介绍了党中央在西柏坡为建立新中国而做出的卓越贡献。陈列自206月20日开放以来，取得了非常明显的社会效益和经济效益，仅“七一”接待高峰期最高日观众量突破了2.5万人，日观众量达到了西柏坡接待史上的最高水平。
“西柏坡——新中国从这里走来”荣获第六届(2003-—)全国博物馆十大陈列精品评选特别奖。
茅以升纪念馆（优秀20篇）篇五
作为一个历史爱好者，我一直对纪念馆非常感兴趣。最近，我有幸参观了一座新开设的纪念馆。在参观过程中，我深感这个纪念馆不仅仅是一个展览场所，更像是一个让我们时间倒流、重温历史的场所。通过参观这个纪念馆，我不仅了解到许多历史事件的背后故事，还进一步体会到了历史的重要性和魅力。
第二段：展览设计和布置。
这个纪念馆的展览设计和布置给我留下了深刻的印象。从纪念馆的入口开始，我就能感受到一股严肃而庄重的氛围。内部的陈列物件饱含着历史的厚重感。每一个展品都经过精确的搭配和安置，展示出了浓厚的历史氛围。从展览开始，我被引导着依次了解历史背景、事件经过以及相关人物的生平事迹。通过展览设计的巧妙安排，我感觉自己像是亲身经历了整个历史事件。
纪念馆中的交互体验让我对历史产生了更深的体验和了解。在一些展区，我可以亲自参与并体验历史事件的一些场景。例如，在一座模拟战争的展厅中，我可以体验当年士兵们的生活和战斗状态。通过这些体验，我更能够感受到历史的残酷和英勇，也对那些在历史中付出的人们产生了更深的敬意。
第四段：展览解说和讲解人员。
纪念馆的展览解说和讲解人员给我的参观经历增添了很多乐趣。每一个展品都配有详细的解说标签，使我能够更全面地了解它们的含义和历史背景。此外，讲解人员的专业知识和热情也给我留下了深刻的印象。他们能够提供更深层次的解读和信息，回答我的问题，并让我进一步了解历史事件的意义和影响。
第五段：参观带来的启示和思考。
通过参观这个纪念馆，我对历史有了更深入的理解和认识。我明白了历史是我们学习过去经验和教训的重要途径，也是我们树立正确价值观和未来展望的基础。我们只有通过了解过去，才能更好地面对未来。参观纪念馆不仅仅是一种娱乐和学习方式，更是一种加深思考和启发的方式。它让我明白了每个人都是历史的创造者和见证者，我们的行动和选择都将对未来产生影响。
结尾：
通过参观这个纪念馆，我不仅仅是看到了历史的记忆，还深刻感受到了那些历史事件背后的人们的奋斗和牺牲。纪念馆的展览设计、交互体验和解说讲解都让我深受启发。通过参观纪念馆，我更加了解了历史的重要性和魅力，也明白了每一个人都有责任传承和弘扬历史。我相信，只有通过了解过去，我们才能够更好地塑造自己的未来。
茅以升纪念馆（优秀20篇）篇六
国家aaa级旅游区韩愈纪念馆(即韩文公祠)位于潮州城东笔架山麓，是一处以纪念韩愈为主的纪念馆。
由来。
宋咸平二年(公元999年)在通判,陈尧佐的倡导下建立韩祠。祠宇据地高旷，构造古雅，占地328平方米，系双层垂檐建筑。其下层为展览厅，上层辟为“韩愈纪念馆”，阁前石砌平台正中有2米多高的韩愈平身石像1尊。内分前后二进，并带两廊。
后进筑在比前进高出几米的台基上，内供韩愈塑像。堂上有对联：“辟佛累千言，雪冷蓝关，从此儒风开岭娇;到官才八月，潮平鳄诸，于今香火遍瀛洲。”祠内有历代碑刻36块，其年代最早者即苏轼的《潮州韩文公庙碑》，从城南移此，置正堂南墙下。
祠内前后二进梁柱，还分悬今人为重修韩文公祠所题写的匾额。韩祠倚山临水，肃穆端庄。1988年，原侍郎亭旧址又新建了“侍郎阁”(韩愈曾任刑部侍郎，人称“韩侍郎”)，周围为历代韩祠碑刻和韩愈笔迹。
饶有趣味的是“传道起文”的碑刻，因字形特殊，竟有多种读法。庭园有碑廊，保存现代名人评价韩愈的书法碑刻。后山腰为侍郎阁，阁前有韩愈石雕头像，阁内辟为韩愈生平展览馆。
纪念人物。
唐代元和十四年(公元819年)，著名政治家、思想家、文学家,韩愈，由于向皇帝提出停止迎接法门寺,佛骨到长安供奉的建议，触怒了皇帝，被令处死，幸得宰相,裴度等讲情，改贬为潮州刺史。韩愈以戴罪之身，在潮七个多月，把中原先进文化带到岭南，办教育，驱鳄鱼，为民众做了许多好事，被潮人奉为神，潮人并将笔架山改称韩山，山下的鳄溪改称韩江。
【评价】。
唐代古文运动倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”(指韩愈的.古文提振八代的萎靡文风。)，明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。
25岁中进士，29岁登上仕途，却在功名与仕途上屡受挫折。
德宗贞元十九年(803)被贬为阳山(今广东阳山县)县令。顺宗永贞元年(公元805年)，又量移为江陵府法曹参军。
赴任途中，自郴至衡，路过耒阳，专程拜谒了杜甫墓，并作长诗《题杜工部坟》以吊之，最先认识到杜诗的价值。
与衡州刺史邹儒立会于石鼓山合江亭，留题古诗二十韵。《题合江亭寄刺史邹君》全诗凡二百言，一韵到底，一气呵成，音调铿锵，气势磅礴，为自唐以来题咏石鼓千古传诵、脍炙人口之杰作，亦为后世文人学士所推崇，步其韵而歌者不乏其人。尤其是“瞰临渺空阔，绿净不可唾”两句，已成为后世人们广为传诵的名句。明万历中(1587～1598)，与李宽、李士真、周敦颐、朱熹、张栻、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。
登临祝融峰，“韩愈开云”千百年来在南岳衡山传为佳话，历代文人以“开云”为题歌咏不绝。
他也是第一个写诗吟诵禹王碑的文人，明代杨慎称其《岣嵝山》一诗“发挥称赞岂在石鼓之下哉?”
因此四事，成为对衡阳人文历史影响最深远的大文学家。
茅以升纪念馆（优秀20篇）篇七
好事多多，喜庆连连，亚运会的召开，20周年馆庆，都是那么令人振奋，随着金牛迈着欢快的脚步到来，又为鼠去平添一分喜庆。在猪年的最后时刻回顾一年来的工作，总觉得有些许的遗憾。一年来，在馆领导的安排下，我虽然做了大量的工作，但对于我的本职工作却一直无暇顾及，以致直到现在都未能圆满地完成年初所制订的各项工作目标。这也让我深深地认识到了自己的不足之处，在今后的工作中更应努力提高自己各方面的综合能力，以适应时代的需求。20xx年我主要做了以下几方面的工作：
一、年初为充实八路军纪念馆的网络宣传，在馆领导安排下，电脑输入《八路军编制序列暨主官沿革》近15万字的文稿资料，经校对，在我们的网站上发表。
二、全程参与了我馆申报“国家一级博物馆”的材料收集及合成、打印工作，为本馆荣获“国家一级博物馆”殊荣而尽了一份应尽的责任。
三、结合长治市委、市政府倡导的“创建国家优秀旅游城市”和武乡县委、县政府倡导的“创建国家级卫生城市”活动，全程参与了单位的“创优”、“创卫”材料汇编工作，得到了上级领导的肯定。
四、今年6月份本馆与日本民间参访团达成了联合办展协议，准备举办《抗战时期日军性暴力图片展》，在馆领导的安排下，做出了展览陈列大纲，交付省委宣传部审订。
五、为配合奥运安保，协助保卫科完成奥运安保应急预案，报省文物局安全督查处。
六、结合20周年馆庆，本馆出版了一系列研究丛书，我与李东光同志主要承担了《八路军纪念馆精品文物故事集》的撰稿、编辑、校对、打印及图片的整理工作，目前书稿已在审订之中。另外参与“20周年回顾”及“八路军抗战史陈列解说词”研究丛书的编撰工作。
七、全程参与山西省文博系统“太行杯”讲解员大赛活动，主要承担了幻灯片制作及讲解员的材料输入等工作，目前48位参赛选手的资料已全部输入完成。
八、全程参与本馆20周年馆庆事宜，圆满完成了馆领导交付的各项工作。
九、12月为提高全馆人员的综合素质，本馆特邀山西大学旅游学院的巫敬老师给我们进行了礼仪培训，通过一天半时间的学习，我学到了日常生活中所不能接触的许多知识，我深深感觉到自己各方面的知识是那么的欠缺，活到老，学到老，我要用胡奇才将军的尚学精神来鞭策自己，争取更大的进步。
我是文物部的一名成员，文物工作是我的本职工作，文物是博物馆事业的生命线，对于我的本职工作今年我却做的很少，一年中经我手征集革命文物35件，整理文物资料100多份，看到上面这个数字我感到异常的惭愧，在新的一年中，我将严格按照馆领导对文保部工作的具体安排，继续加大文物科学管理的力度，学习和借鉴全国兄弟馆的先进经验，并结合我馆文物工作的实际情况，加倍努力工作，把我馆所有现存文物能够登记造册、分类上架，使文物工作不留遗患，为我馆创建aaaa级景区奉献一份应尽的责任。
茅以升纪念馆（优秀20篇）篇八
一天下午，我的爷爷从外边买回来一些核桃，然后对我说：“小尚霖，今天你也没事干，我就来教你砸核桃吧！”
说完，爷爷就开始给我做示范了。只见他从袋子里拿出一个核桃，然后在手里一边滚一边摸。我心想，“这是在干什么呀？找什么？”正想着，或许爷爷找好地方了，拿起锤子在摸好的地方一砸，又在对面的地方一砸。哇！好棒的一个又大又肥的大核桃仁出来了！
轮到我了，我照着爷爷的样子，也摸了摸，但没什么好摸的，我觉得似乎每一个地方都一样扎扎的。没办法，我只好随便砸了一锤子下去。哇！气死我啦！居然成核桃饼了！看着爷爷那笑咪咪的神情，再看看他那完好的大核桃仁……我又开始找地方了……在不同的地方试过几次之后，最后我总算找到窍门了――在比较凹进去的地方一砸，然后再在对面的地方砸一下……哇，我成功了！
看到我的成果，爷爷兴奋地说：“怎么这么快就摸到窍门啦！”
我学会砸核桃了。同时，我也明白了，就算是做砸核桃这样的小事，也应该动动脑子，仔细观察、想清楚再干。那样，才能把事情做好，做漂亮。我非常喜欢砸核桃。
茅以升纪念馆（优秀20篇）篇九
周末老师带领我们全班参观了南昌市八一英雄纪念馆，让我受益匪浅。
首先，一进大门便看到三座非常古朴的建筑，选择其中一座进去后看到了一杆朝天而指的枪，耐心的解说员姐姐告诉我们这代表南昌起义的第一抢也是武装反抗国民党斗争的第一枪。南昌起义是中国共产党领导的武装反抗国民党斗争的首次斗争，后来有了一个八一建军节，就是为了纪念这次起义。一直往纪念馆深处走，我们可以看到各式各样的当年使用过的枪械炮弹衣物和各种炊事用具，按原型而制作的蜡人栩栩如生站在参观走廊的两次，按原比例仿真的地图真实再现了当年起义的盛况，当然，这里也融入了一些现代化的气息如辽宁号航母和现代一些影视光技术也得到了充分的应用。在我们参观的过程中，我仿佛感受到当年先辈们用鲜血和勇气一往无前为自由为民主为团结而战的盛况，仿佛看到军民一家，看到许多人不怕牺牲，勇于在前线战斗的精神。仿佛听到呐喊声震天枪炮声交错，一幅幅一幅幅英勇无比的场景在眼前铺开。
离开展览馆，我们任然感受到内心热血在沸腾，我们要努力学习，要用我们的知识去为我们的国家建设国防建设贡献出自己的一份力量，一定要热爱自己的国家一定要热爱自己的人民，这样才能建设伟大的中国梦。
茅以升纪念馆（优秀20篇）篇十
韶关市文广电新局：
余靖是历史上著名的政治家、外交家、学者、诗人，是北宋名臣。他的一生为官清廉，刚正不阿。宋仁宗皇帝御笔亲题：“风采第一，广南定乱，经略无双。”余靖，字安道，初名希古，号武溪。公元1020xx年3月出生于韶洲曲江(今韶关市区)。北宋英宗治平元年(1064年)，余靖回京述职，途经南京，偶染风寒，病重不起，卒于江宁府秦淮亭，享年65。英宗闻讯恻然，辍朝一日，追赠刑部尚书，谥曰“襄”，后人尊称忠襄公。次年，襄公遗体还乡韶关，安葬于韶关市武江区甘棠村成家山之源。余靖在政治、文化、经济、科技等方面留下宝贵遗产。
余靖墓是广东省重点文物保护单位。墓后峰峦竞秀，两侧树木葱笼，墓前100米处有一口近千亩的山塘，水平如镜，视野宽阔，极为壮观。后来京珠高速公路建成，经过墓前穿越山塘，路面高出墓堂约10米，大大地改变了此地形地貌，影响了余靖墓前原来宽阔美丽的自然景观。导至不少过去熟悉余靖墓地景观的海内外余氏族人和观光游客，如今到达此地却变得非常陌生，甚至难以找到余靖墓地。
自从韶关建设国家优秀旅游城市以来，风采楼、余靖纪念馆、余靖墓园等圣地，均是来韶观光旅游客人喜爱参观的景点之一。近几年来，每年都有千余人前往参观或寻根祭祖。我们纪念馆收到很多国内外余氏后裔和游客的建议和希望我们在美化环境的同时，要想到如何方便外地余氏后裔来韶寻根问祖和旅游客人能顺利找到这一旅游圣地。因此，我们考虑到为更好地弘扬岭南历史优秀文化，申张民族正气，让余靖风采流方千古，启迪后人，浩气永存，发扬光大，激励志士在新世纪再创新篇。经韶关余靖纪念馆常务委员会研究决定于去年冬成立了在余靖墓园前建设《北宋名臣余靖陵墓牌坊》的领导小组，同时向海内外各地余氏宗亲的组织和个人发出了建设牌坊“倡议书”，号召筹集建设牌坊资金。目前已得到不少余氏宗亲积极响应。
牌坊的规格、规模，另见随附件——工程设计图。牌坊及支柱的结构全部用优质花岗岩石建成。经费由余氏宗亲解决。
以上请示，请批准为盼。
x年xx月xx日。
茅以升纪念馆（优秀20篇）篇十一
近日，我有幸参观了一所著名的纪念馆。站在那庄严凝重的场所，我仿佛回到了历史的长河之中，感受到了那些英勇无畏的先辈们为了国家和民族付出的努力和牺牲。这次参观让我深感纪念馆的重要性，更使我对历史有了更深的认识，使我深受启发。
首先，纪念馆不仅仅是一个简单的博物馆，更是一所历史的教室。在纪念馆的每一个展览室里，无论是文字、图片还是展品，全都目睹着过去的岁月。我不禁感叹：历史真的是一段段动人的故事。在那些陈列柜中，展示着一位位英烈的遗物，仿佛他们就在我们身边讲述着他们的故事。站在纪念馆内，沉浸在历史的氛围里，我们可以更加直观地感受到那段历史的真实和重要性。
其次，纪念馆让我们对过去的敬仰和对未来的希望更加深入。在瞻仰着那些事迹英勇的将士们的照片时，我仿佛看到了他们坚定的目光。他们牺牲了自己的生命，为了国家和人民构筑了坚实的堡垒。站在他们的面前，我们不禁感到敬畏之情。他们是我们永远的偶像和榜样，他们的精神将永远激励我们前进。
再次，纪念馆使我们明白了保卫和平的重要性。通过观看那些关于战争的照片和影像，我深深感受到了战争给人民带来的痛苦和伤害。无论是士兵还是平民，都在战争中受到了巨大的损失。作为后代，我们应该倍加珍惜现在来之不易的和平环境，努力为守护和平、发展国家贡献自己的力量。
最后，纪念馆教育我们要保持历史的记忆，让新一代懂得珍惜和发展祖国的文化。在参观过程中，我看到很多学生来参观纪念馆，老师和导游向他们讲述着那段历史的重要价值和深远影响。这些学生们认真倾听，表现出浓厚兴趣和敬仰之情。纪念馆不仅仅是供游客观光的场所，更是一处教育孩子和培养他们爱国精神的地方。只有保持历史的记忆，我们才能更好的发展祖国和民族的文化，才能更好地传承和发扬我们的优秀文化。
总之，参观纪念馆给我留下了深刻的印象和启发。它不仅是一所历史的教室，更是对过去英雄们的敬仰和对未来的希望。纪念馆让我们深切地感受到了保卫和平的重要性，教育我们要保持历史的记忆，发扬爱国精神。站在纪念馆的堂堂大厅里，我被那段历史的军人精神深深感动着。这次参观不仅仅是对过去的回顾，更是对未来的激励。我愿意坚持走在英勇的先辈们的脚步中，努力为国家和人民做出自己的贡献。
茅以升纪念馆（优秀20篇）篇十二
今天，妈妈带我参观了鲁西第一个党支部纪念馆。我怀着对革命先烈的崇敬之情，开始了红色之旅。
下车后，我首先看到的是一副大浮雕，上面写着鲜红的大字“鲁西第一个党支部纪念馆。”随后，我们进入了展厅，里面排放着许多革命时期的文物，收录着许多革命时期的事迹，展示了中共革命前辈的照片。走到展厅中间，映入我眼帘的是中共一大会址，嘉兴南湖纪念游船。南湖游船见证了中国历史上开天辟地的大事件，中共第一次代表大会在湖上完成了最后的议程。庄严的.宣告---中国共产党的诞生。从此，中国革命进入了焕然一新的面貌。自此“一船红天下，万众跟党走。”
在讲解员的介绍下，我们好像回到了那个饥寒交迫的年代，共产党先驱们与农民一起，走向辉煌时代。每一张照片的背后都有着属于它的故事。墙上的几个大字“黄埔军魂，闪耀坡里”吸引了我。1928年1月中共九都杨支部书记杨耕心参与坡里暴动。坡里暴动是中国共产党领导的在山东最早的一次农民武装起义，对鲁西地区和全省武装斗争的开展产生了极其深远的影响。在这里，许多革命志士为抗击反动军阀统治，保卫人民群众生命财产，救人民于水深火热之中，英勇献出了自己的生命。我满怀崇敬心情缅怀先烈，表达对他们的深深哀思。
短暂的参观活动虽已经结束了，但我的心情却久久不能平复。我们应牢记历史，勿忘国耻。让我们追寻先烈的足迹，继承先烈的精神，为了让中华民族傲立于民族之林，让中国雄踞于地球之上而不懈奋斗。
茅以升纪念馆（优秀20篇）篇十三
我不是一个极端的民族主义者，国家的长治久安和发展永远是第一位的。我只是想告诉大家，以史为镜，可以知兴替。请记住日本人对我们做的一切，振兴我们的祖国，让我们的祖国不再受任何的欺凌!
历史有时相似的让人心碎，如果没有真实的镜头、详尽的文字、残破的遗迹，我们简直难以相信过去中国近代的一幕幕。历史终归是历史，虽然历史已经过去，但不会消逝得无影无踪，历史流下的不仅仅是一堆资料、几块碑刻，数处遗址。留住历史，可以温故而知新。人类社会日新月异，没有记载，任何伟大的东西，就会从地平线上消失。但人们总是习惯于牢记胜利、成功和辉煌，但往往把失败、伤痕和屈辱遗忘。历史总是不断沉淀的，历史是民族和人类的集体记忆，如果一个民族不知道“从哪里来”，就不知道“到哪里去”。
以往的历史与其说是句号，不如说是感叹号，甚至是更多的问号，并应该少用些省略号。一百多年中沉重而痛苦的记忆，给予了人们太多的忧伤、悲愤和思索。中国人不应该、不可能更不可以忘记，刻写在中国近代的镜头、侧面或片段，虽然斑斑点点但历历在目：从鸦片战争、第二次鸦片战争、中法战争、甲午中日战争到八国联军侵华战争直至日本全面侵华战争;从旅顺大屠杀到南京大屠杀;从鸦片走私、掠卖华工到火烧圆明园;从“猪仔”、“东亚病夫”到“华人与狗不得入内!可谓惨不忍睹、闻所未闻!正义与邪恶、文明与野蛮、爱与恨、和平与暴力被定格在这段屈辱的历史上，痛定思痛总是民族复兴的开始，时刻警示着我们每一位中华儿女当勿忘国耻，要振兴中华。
我们中的不少人似乎选择了沉默。不知道沉默的理由是什么，但愿不是因为麻木，也不是因为健忘，依某些国人的观念，对于过去，尤其是痛苦，就会采取“过去了就过去了，再提它有什么用”轻率态度，这些年来，一些亲痛仇快的现实，还是“商女不知亡国恨”常常让我们深感“遗忘文化”在一些国人头脑中颇有市场。一些商家不顾历史的伤疤，以“南京大屠杀”作为电脑游戏;把日本军刀、军服作为卖点;一些艺人竟然把军旗装穿在身上招摇过市等等。如果“集体健忘症”过于严重，人们将容易越来越浅薄、轻浮、狂躁、极端和急功近利。
“历史的灾难无不以历史的巨大进步来补偿”。只有我们一起来揭露侵略者的罪恶、叩问冷漠者的良知、敲醒愚昧者的心灵。绝不允许无耻者别有用心地扭曲历史，绝不允许屈辱的旧梦再现，绝不允许重蹈践踏、亵渎文明和破坏正义的覆辙。历史教育的重要任务是培育和教化每一个公民对其国家、其历史、其祖先、其民族具有认同感、自尊感、尊严感、耻辱感，亦即形成“国民意识”。历史意识构成国民意识和民族精神的核心内容，事关走向世界的新世纪公民培育的大计。历史认知关系到国家利益和民族利益。学习历史的意义主要有丰富自我、发展个性、减少失误、加速成长、承担使命、自觉人生。在这个意义上，历史学乃是一门塑造民族整体人格，表述民族自我意识、自我评价和自我认知的重要学术，应当将“真”、“情”、“思”、“行”统—为一个整体，这些都历久弥新地给人们以感染、启示、鞭策和思考。
然而，以往的宠儿如今却失落了，史学危机的话题并非危言耸听，历史教育的延误、式微和堕落的困境令人揪心，我愿与大家一样为之关注、探索和分享。我试图让历史教育不再尴尬，不再窘迫，不再令人藐视，于是从彷徨到呐喊、困惑到醒悟;从疑惑到求索。我力求让历史能够成为滋养学生成长的补品，让学生在成长中通过历史的学习而唤醒自己，认识自己，张扬自己，营造一个有血有肉、情理交融特别是有独立人格的“人”。由此，我有了执着的信念要从四十岁重新开始，克服松懈、安逸或畏难心理，力争做个“有思想”的历史，立志要把课上出味道来，教出历史的深沉、宽厚与博大，尽情展现其宽阔、生动和精彩，发掘真善美的内涵……“生于忧患，死于安乐”。人人都是从昨天走到今天，又从今天走向明天。任千古风流人物，无一例外都成为匆匆的世间过客。对历史不断触摸和反思的过程，就是文化沉淀的过程。历史是永不间断的时间长流，人们在现实中感知的只是这一发展长河中的一段，多少兴亡盛衰，唤起人们对星转斗移、物似人非的感叹，从那些已经消失的人和事中，正是司马迁所说的“述往事，思来者”。历史，将会给你一个制高点。历史有两种历史，一种是客观的历史，一种是记忆中的历史。客观历史早已看不见了，但记忆中的历史还在，我们可以随时摄取，随时揣摩，可以感悟，可以反刍，这对人类现在、未来的发展，未尝不无益处。叩问历史，掩卷太息!这种情结不仅仅是简单的怀旧。历史消失的只是时间，永不消失的却是后人对千秋人事的缅怀。
时光的流逝也许会磨灭人们心头的许多记忆，但充满着“血与火”的往事历历在目，警示人们永远引以为戒。《论语》曾告诫：“人无远虑，必有近忧。”古希腊哲人说“人不能两次踏进同一条河里”，不就是从昔日的经验教训中时刻照看着这后视镜缓缓向前跋涉?描述与记录，回忆与解读，是人类永远不会放弃的权利。“以史为鉴，面向未来”，可以说历史是人类前进的行囊，虽可能沉重但旅程必不可少。
茅以升纪念馆（优秀20篇）篇十四
很快谜底就解开了。一天中午，老师带来了一个大姐姐，原来她是我们学校茅以升纪念馆的讲解员，要带我们去参观茅以升纪念馆呢！这不是正好吗，我就要去看看茅以升爷爷到底是个怎么样的人！
带着这个疑问，我一边仔细地听学校里的大姐姐介绍，一边看墙边一块块的展板。原来茅以升爷爷是个爱国的桥梁专家，他可厉害了！因为用自己学到的知识为中国设计建造了第一座公路铁路兼用的现代化大桥———“钱塘江大桥”。这座桥就在我们杭州六和塔边上呢！
那茅以升爷爷为什么要去造桥呢？原来他小时候去看龙舟表演，看到一座桥因为人太多而被压塌了，一下子死了很多人，当时的情景真是惨不忍睹，给他留下了深刻的印象，这以后他就立下决心，长大了一定要造出最结实的桥。从此，茅以升只要看到桥，不管它是石桥还是木桥，他总是从桥面到桥柱看个够。茅以升上学读书后，从书本上看到有关桥的文章、段落，就把它抄在本子上，遇到有关桥的图画就剪贴起来，时间长了，足足积攒了厚厚的几大本子。原来茅以升爷爷从小就有这样远大的志向，怪不得呢！
茅以升爷爷就这样勤奋好学，为了学习建桥的本领还去了美国留学，并以优异的成绩回到了祖国的怀抱。
在钱塘江上造桥可不容易了，不是一般人完成得了的！因为钱江乃著名险恶之江，水文地质条件极为复杂。其水势不仅受上游山洪暴发之影响，还受下游海潮涨落的制约，若遇台风袭击，江面常逞汹涌翻腾之势。钱塘江底的'流沙厚达41米，变迁莫测，素有“钱塘江无底”之说。因此，民间有“钱塘江上架桥——办不到”的谚语，工程技术界也认为在钱塘江上架桥是一件十分困难的事情。可茅以升爷爷看到祖国江河上的钢铁大桥均为外国人所建，颇为痛心，决心为中国人争气，架设中国人自己的大桥。于是迎难而上，慨然受命，在外国人称水流太急，不能造桥的钱塘江上用先进的“沉箱法”、“射水法”造了宏伟的钱塘江大桥。真是太了不起了！
不过在建造钱江大桥的时候，日本帝国主义已经开始侵略我国了。为了阻拦日本帝国主义侵略的脚步，茅以升爷爷看着自己花了那么多心血的刚建成通车的钱塘江大桥随着一声巨响，被炸毁了！这座总长1453米、历经925个日日夜夜、耗资160万美元的钱塘江大桥，最终在通车的第89天瘫痪在日寇侵略的烽火中。茅以升爷爷凝视着由他一手炸毁的大桥残影，看着江北岸愈来愈亮的火光，他满腔悲愤地在书桌前写下8个字：“抗战必胜，此桥必复”。我想当时茅以升爷爷的心里一定难受极了，也一定下了决心要把这座桥重新修建起来！
最终，茅以升爷爷的愿望在1953年得以实现了！现在70多年过去了，钱塘江大桥还稳稳地横跨在钱塘江上，为她经过了战火和鲜血的洗礼。
“茅以升爷爷是多么的伟大呀！”参观完纪念馆，我不禁开始佩服起这位有志气、有勇气，热爱祖国的茅以升爷爷来了！
星期天，我还让爸爸妈妈带我亲眼去看看这座茅以升爷爷亲自设计的钱塘江大桥。它真像一条钢铁巨龙横卧在钱塘江上，在蓝天白云的映衬下真是壮观！
现在，我读四年级了，我也想成为我们学校茅以升展览馆的讲解员，为一年级的弟弟妹妹们讲讲这位伟大的桥梁专家！让他们也为自己能成为以茅以升爷爷名字命名的学校的一员感到骄傲和自豪！"。
茅以升纪念馆（优秀20篇）篇十五
安源纪念馆，你不但记载了中国光辉的一页，而且激励着我们好好学习，让我们的祖国慢慢的强大起来。以下是本站小编为大家整理的关于安源纪念馆。
作文。
给大家作为参考欢迎阅读!
朋友们，你们学过“吃水不忘挖井人”吗?那是发生在江西瑞金的事，你们知道，江西还有一个革命圣地，那就是。
我的家乡。
萍乡，安源就在这里，她是中国工人运动的策源地，举世闻名的安源路矿工人大罢工就发生在这里。
春节我和爸爸去参观了安源记念馆，让我最难忘的是《毛主席去安源》的油画，竟然在纪念馆里都有这副画的雕塑和画，可以想像当年这画多有名呀。
观了一辆锈迹斑斑的煤车和轨道，还有一个弯轨机。
最后我买了一个带有笔筒的记念牌回来。想想我们现在的生活有多幸福。
今天一个特殊的日子——五四青年节，公司工会组织全体青年共同前往江西萍乡安源路矿工人运动纪念馆参观，开展了一次生动的革命历史教育活动。
坐落在松柏丛中的安源煤矿纪念馆，默默地向参观的人阐述着那一段悲壮的历史诗篇。公司全体青年在工会领导的带领下认真参观了这座在中国革命史上具有重要意义的纪念馆。正是在这里，受压迫的煤矿工人点燃了革命的星星之火，掀起了全国的革命运动。发生在1920xx年9月的安源路矿工人大罢工，史称全国第一次罢工高潮中“绝无而仅有”的成功范例，以完全胜利而告终。在“二七”惨案后的全国工人运动低潮期间，安源工会“巍然独存”，是广东省以外全国惟一公开存在的革命堡垒，有中国的“小莫斯科”之美誉。煤矿工人曾在安源乃至全中国的历史上发挥了不可替代的作用。从秋收起义到经济建设，其所做出的巨大贡献无不闪耀着红色的光芒。
工人的罢工运动点燃了中国革命的星星之火，安源是早期无产阶级革命家领导中国革命的发源地，矿工的艰苦奋斗，不畏强权的精神以及中国共产党的崇高而又远大的革命理想无不打动着在场参观的每一位青年。坚苦卓绝的革命斗争，旗帜鲜明、信念坚定的政治方向，不仅在安源和它的煤矿工人上体现得淋漓尽致，这更是中国无产阶级革命和奋斗的一个缩影，激励着我们继续艰苦奋斗，开拓进取，创造未来。
虽然曾经我来过很多次安源纪念馆，但其实我对这一段历史并不是很熟悉，这一次的参观让我真正接受了近现代工人运动史的再教育。人应该是有追求的，应该是有信念来支撑的。如果没有对这种理想信念的追求，没有这种思想的催进，工人运动是不会也不可能发展的那么波澜壮阔的!
我们带着这份澎湃的心情继续参观了安源影视城和市博物馆，这些都是萍乡辉煌历史的印证，五四青年节这一天将是我们人生中意义非凡的一天!
今天下午我又要启程回学校了。外面是一个阳光灿烂的天气，和昨天一样暖和。如果在院子里晒太阳的话很是舒服，真正地那种阳光晒在身上让人暖洋洋加懒洋洋的感觉，只不过在家里待着的话就依旧冷得要用电暖器。这就是南方的春天。
ok，说了半天天气，言归正传吧，在回学校之前记录记录昨天下午的安源之行。昨天的太阳可是我这次寒假回家第二次看见太阳，很可惜啊，今天第三次看见了太阳就要坐车北上了。
年后妈妈总是喜欢带着我和姐姐出去转转，因为平常时候基本都没有时间没有机会大家一起出动去逛的，可以说这就是我们过年的方式吧。出门坐公交19路车几站路之后就到了我们的红色安源。我们先去了萍乡煤矿参观了毛主席的铜像，然后直奔安源纪念馆，然后就是安源影视城了。时间有限，先来一个安源纪念馆之行的景物篇吧!
一下汽车，映入眼中的是美丽的鲜花，苍翠欲滴的草木，安源纪念馆就矗立在这美丽的景色中。登上台阶，一抬头就看见毛主席的雕塑，纪念馆的左右两边写着“星星之火，可以燎原”金光闪闪的八个大字。
进了大门就是大厅，天花板上挂着无数盏电灯，闪闪发光，像满天繁星;中央是一站红五角星的大灯，美丽极了。我们有参观了几个展厅。进入第一个展厅，我看见了毛主席去安源的画，还有刘少奇在安源的著文和玻璃板里马克思的塑像。第二个展厅是介绍安源教育文化事业的。第三个展厅是工农联合支援北伐。里面有兵器、织布机的零件。第四个展厅是秋收暴动武装收割，有杨士杰牺牲的血衣，秋收起义部队用的旗帜，枪、大刀、斧头、锄头、手榴弹，还有一个黑黑的大炮弹，第五个是临时展厅，魂消故里，情系安源。是介绍从安源走来的党的高级干部和军事将领。还有国际友人来到安源。
安源，你不但记载了中国光辉的一页，而且激励着我们好好学习，让我们的祖国慢慢的强大起来。
茅以升纪念馆（优秀20篇）篇十六
鲁迅是我国现代伟大的文学家、思想家。原名周树人，字豫才，“鲁迅”是他19为《新青年》写稿时使用的笔名。
鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个破落的大家庭里。绍兴是一个有着深厚文化传统的地方，保留有众多的名胜，如古代治水英雄夏禹的陵墓，越王勾践卧薪尝胆留下的遗迹，近代反清女杰秋瑾从容就义的轩亭口，等等。民间还有各式各样的戏剧演出和传说故事。乡亲们最津津乐道的是两个“鬼”：一个是“带复仇性的，比别的一切鬼魂更美，更强的鬼魂”——女吊；另一个是腰束草绳，脚穿草鞋，手捏芭蕉扇，富有同情心的“无常”。乡土传统与民间文化，深深地影响着鲁迅的一生。
鲁迅从小就表现出活泼的性格。因为外祖母家在农村，鲁迅也就有了一批农民小朋友，一起在朦胧的月色下，划着白色的小航船，赶去看戏；回家的路上，肚子饿了，就“偷”自家地里的豆煮了吃。鲁迅还在叫做“百草园”的后园里，发现了大自然的无穷趣味：碧绿的菜畦，紫红的桑椹；蟋蟀弹琴，油蛉低唱；像人形的吃了便可以成仙的何首乌；人首蛇身的“美女蛇”的传说……正是这样自由的童年生活，开发与培养了未来作家鲁迅的创造力与想象力。
6岁时鲁迅告别了百草园，到“三味书屋”，拜本城中极方正、极有学问的寿镜吾老先生为师，一直读到17岁。在这里，他熟读了儒家的经典，又在课余广泛阅读了儒家之外的各种杂书：小说，野史，笔记……不仅关注历史、人事，也注意观察自然。这样开拓了鲁迅广阔的精神空间，为鲁迅以后思想与文学的发展，奠定了宽广深厚的知识基础。
鲁迅的童年也有阴影：13岁那年，祖父因故入狱，不得不随着全家到亲戚家避难；以后父亲病重，家庭生活也从小康陷入困顿。作为长子的鲁迅，不得不经常出入于当铺与药店，在周围人的歧视与侮辱中，感受社会的冷酷与势利。父亲最后因庸医的延误而过早离世，更给少年鲁迅以很深的刺激，他由此开始了对中国社会、文化、人世与人心的思考。
鲁迅曾经说杂文是“感应的神经”，作为一种报刊文体，它的最大特点是能够对正在发生的社会、思想、文化现实作出最迅速的反应，并及时得到社会的反响。因此，它是鲁迅这样的时刻关注国家民族命运、民众疾苦的知识分子，与他所处的时代保持密切联系的最有效的方式。鲁迅又说，杂文作者的任务，“是在对于有害事物，立刻给以反响或抗争”，并因此把杂文分为“社会批评”与“文明批评”两类。鲁迅一生都在战斗，怀着“立人”的理想，把批判的锋芒指向任何形式，任何范围的对人的奴役与压迫(民族的奴役、阶级的压迫、男性对女性的歧视、老人对少年的摧残、强者对弱者的侵犯，等等)。他说他这样做，并不是个人的意气，而是为了中国与人类的“将来”，因此他的一切批评“实为公仇，绝非私怨”。鲁迅的15本杂文集，就是从五四前后到30年代中期中国社会的忠实记录，就是一部思想、文化发展的历史。而作为一个作家，鲁迅更为关注的是在历史事变背后人的思想、情感、心理的反应与变动。鲁迅曾充满自信地说：“‘中国大众的灵魂’，现在是反映在我的杂文里了。”在这个意义上，鲁迅的杂文就是一部活的现代中国人的“人史”。如果要真正了解中国的社会与历史，特别是要了解中国人，那就读读鲁迅的杂文吧。
二、主旨。
本文通过对中国历史的反思与剖析，对中国现状的揭露，指出历史的黑暗，现状的残忍，号召青年去创造奴隶当家人主的新时代，体现了作者深刻的历史洞察力和强烈的批判精神。
三、疑难词句。
四、学习要点。
1、本文第一部分的论点。
对广大人民来说，历史无非是“想做奴隶的时代”两者的交替循环。
2、第二部分的中心论点。
“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉筵宴。所谓国者，其实不过是安排这人肉的诞宴的厨房”。
3、第一部分与第二部分的内在联系。
第一部分从民族心理角，对中国历史进行了反思与剖析，第二部分从民族文化角度，对当时中国现状作了深刻的揭露。民族心理与民族文化，历史与现状都密切关联，互为因果。而作者的批判意识与否定精神在两部分中都体现得十分鲜明与强烈。作者在两个部分的结尾都指出了“现在的青年的使命”。第一部分的“使命”则为“扫荡这些食人者，掀掉筵席，毁坏这厨房”一在创造，一在毁坏，这正是“使命”的两个不可分割的组成部分。
在论证方法上，两个部分也具有共同的特点，每个部分都从自身感受写起，接著以大量日常生活事件，历史事实和文献典籍为论据，多方进行论证，最后推断出结论，具有很强的逻辑性和说服力。
4、理解本文对中国历史的反思与剖析。
在本文第一部分中，作者对中国历史进行了深刻的剖析，认为中国漫长的历史，其实就是“想做奴隶而不得的时代”与“暂时做稳了奴隶的时代”两者的交替循环这一概据极其确切。因为“中国人向来就没有争创过人”的价格，至我不过是奴隶，到面在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。所谓“下于奴隶的时候”就是指“想做奴隶而不得的时代”中国几千年的历史，就是这两种时代的交替循环。作者对中国历史的反思与概括，揭示了封建社会阶级压迫的本质，体现了他那深邃的历史洞察力，醒人耳目，憾人心魄。
5、理解本文对民族心理的剖析。
在本文第一部分中，作者对中华民族心理进行了深刻的剖析，认为中国人“容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”他们唯恐做不上奴隶，希望有主子给他们定下奴隶的规则，“使他们走上奴隶轨道”如果这规则不变，则“万姓胪观”称欲“天下太平”了。这说明，中国几千年延续下来的民族心理十分可悲。他们麻木不仁，苟且偷安，俯首贴耳，屈服于统治者的“暴力”之下，作者深刻地揭示了民族心理的奴化性，其目的在于开启民智，唤醒沉默的国民的灵魂，去创造“中国历史上未曾有过的第三样时代。”
6、理解鲁迅所说的三种时代的内涵。
“想做奴肃而不得的时代”是指“下于奴隶的时候”社会处于战乱时期，百姓比奴隶还不如；“暂时做稳了奴隶的时代”是指比较安定，百姓可按奴隶规则生活；“中国历史上未曾有过的第三时代”是指百姓摆脱了奴录地位，没有压迫没有剥削的新时代。
7、理解本文所揭露的“中国因有精神文明”的“吃人”实质。
在本文第二部分中，作者以犀利的笔触，深刻的揭露了“中国因有精神文明”的“吃人”实质。作者认为，封建统治者所提倡的文明就是森严的封建等级制度，一级一级地制驭著，贵号贱，大吃小，上吃下“自己被人，量也可以吃别人”这“大小无数的人肉筵宴，即从有以来一直排到现在”所以，作者尖锐地指出：“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴”。
8、理解本文对当时中国现状的深刻剖析。
在本文第二部分中，作者不仅揭露了中国因有精神文明的吃人实质，而且对当时中国现状作了深刻的剖析。他认为，在目前还可以亲见各式各样的人肉的筵宴，但这些筵宴，只有阔人才能享用，而大多数穷苦百姓在受冻挨饿，“有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子”如果不改变现状，这人肉的筵宴将一直排下去，因为当时的中国是“安排这人肉的筵宴的厨房”只有毁坏这“厨房”才能彻底改变当时的中国的现状。
9、理解本人作者所指出的当时进步青年的历史使命。
作者在本文中指出：“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代”这就是当时进步青年的历史使命。
10、把握本文的论述特点（见课本52页）。
11、识别本文所用的反误、暗示和讽刺手法。
鲁迅(1881～1936)现代文学家、思想家。原名周树人，字豫才。1881年9月25日(清光绪七年八月初三)生于浙江绍兴一个没落地主家庭。父亲周伯宜是秀才。
鲁迅从小受封建文化教育。18到南京入江南水师学堂。次年转入矿务铁路学堂，开始接触和信奉进化论。19赴日留学，先后入东京弘文学院普通科、仙台医学专门学校学习。19弃医学文，返东京从事文艺活动，并加入反清革命组织光复会。19回国，在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，任绍兴师范学校校长。19中华民国南京临时政府成立后，任教育部部员，后随政府迁往北京，任教育部科长、佥事等职。
1918年初，鲁迅任《新青年》编辑。5月首次用鲁迅笔名在该刊发表第一篇白话小说《狂人日记》，猛烈抨击封建制度和礼教。与后写的《孔乙己》、《阿q正传》等名篇编成第一个小说集《呐喊》，同时写了许多杂文收入《热风》、《坟》，成为中国现代文学的奠基人。在“五四”新文化运动中，鲁迅站在反帝反封建的最前列。
19起先后在北京大学、北京女子师范大学讲授中国小说史。19五四新文化统一战线发生分化后，在彷徨探索中创作与编成了第二个小说集《彷徨》、散文诗《野草》、杂文集《华盖集》等，并组织了莽原社等文学团体，出版了《莽原》等刊物。在此时期，他开始接触了马克思列宁主义。
1926年8月，鲁迅南下厦门大学任教。1927年1月赴广州中山大学任教，开始同中国共产党建立密切联系。1927年4月12日蒋介石公开反共后，愤而辞职，转赴上海编辑《语丝》、《奔流》等刊物，开始由进化论者转变成为阶级论者。1928年参加由创造社、太阳社发动的关于无产阶级革命文学的论争，联系中国革命及文艺运动的实际，发表了许多精辟意见。1929年主编《科学的艺术论丛书》，翻译出版了苏联普列汉诺夫的《艺术论》等马克思主义文艺理论名著。1930年起主编《萌芽月刊》(后为左联机关刊物)，并发起成立中国自由运动大同盟和中国左翼作家联盟，与“新月派”、“民族主义文学”、“自由人”、“第三种人”进行论战。
1931年日本占领东北后，鲁迅写了《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》等八个杂文集，揭露了日本侵略者的罪行和国民党“攘外必先安内”的反动政策，对粉碎国民党的文化“围剿”作出了重大贡献。
1933年，鲁迅参加中国民权保障同盟，任上海分会执行委员，与宋庆龄等积极开展营救被捕共产党员、进步人士等活动。这时，他和共产党人瞿秋白在交往中建立了深厚的友情。瞿秋白被国民党杀害后，他抱病为瞿整理出版译著《海上述林》。1935年中国工农红军经二万五千里长征胜利到达陕北，鲁迅辗转致电中共中央，表示祝贺。当北平学生爆发“一二·九”运动时，鲁迅热情赞扬人民群众对学生爱国运动的支持。鲁迅还保存了共产党人方志敏在狱中写给中共中央的信和一些文稿，并妥善地转送党中央。
鲁迅于1936年10月19日在上海逝世。广大群众争相奔赴万国殡仪馆瞻仰遗容，中共中央也致电吊唁。送葬群众达数万人。鲁迅一生著作极为丰富，并有许多翻译小说诗歌文学作品，编为《鲁迅全集》十六卷。
茅以升纪念馆（优秀20篇）篇十七
位于鲤城区开元寺内尊胜院，陈列有我国新文化运动先驱之一、近代高僧弘一法师（李叔同）一生中的最后14年在泉州生活的史料、照片、著作和墨宝。
目录简介个人介绍门票交通简介。
弘一法师圆寂后遗骨葬于泉州清源山和杭州虎跑寺。
个人介绍。
弘一法师（1880-1942）俗名李叔同，浙江平息人，生于天津，艺术教育家，一代高僧。“二十文章惊海内”的.弘一大师才华横溢，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在诸多文化艺术领域都曾开风气之先。他的书法艺术达到了“朴拙圆满，浑若天成”的境界，鲁迅、郭沫若等文化名人都以得到大师一幅字为荣。他也是第一个向中国传播西方音乐的人，他创作的《送别歌》历经几十年传唱已成为经典名曲。同时，他也是在我国画界开创人体写生的第一位教师。他卓越的艺术造诣培养出画家丰子恺和音乐家刘质平等一些文化名人。在过完繁华的青春岁月之后，弘一大师于1918年在杭州虎跑寺出家，开始了一种刻苦向佛、精研律学的简朴生活。他被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。弘一法师一生充满了传奇色彩，他是由绚丽至极归于平淡清寂的典型人物。太虚大师曾为赠偈：以教印心，以律严身，内外清净，菩提之因。赵朴初先生评价大师的一生为：无尽奇珍供世眼一轮圆月耀天心。
门票交通。
门票：5元交通：乘旅游专线601路及2路可到达。
茅以升纪念馆（优秀20篇）篇十八
美术馆是集美术展览、美术品收藏和美术培训教育等功能为一体的公共文化设施。占地面积8000平方米，建筑面积达15000平方米，拥有八个标准展厅，一个中央圆形大厅和一个户外雕塑广场，以及7层多功能办公大楼，因此物业管理工作十分重要而艰巨。
根据文化场馆物业管理的自身运作规律，针对美术馆目前的实际情况，我们经过初步综合分析，认为在对该物业的管理服务工作中应着重抓好如下几项工作:。
1、高标准、高水平管理的措施。
(1)建立和实施完善的物业管理质量体系。
物业管理行业的发展过程证明了要达到高质量的物业管理服务水平必须建立一套高标准的质量保证体系。近几年来，在国内物管行业逐渐推广实施的iso9001-2000质量体系标准被实践证明是行之有效的，这一点我们公司在导入并通过iso9001-2000质量体系国际认证后，就深深地体会到其好处。在美术馆的物业管理工作中，从一开始就要坚持做到高标准、高起点，科学管理、规范服务。
(2)培育高素质的员工队伍。
人才对我们来说，是最重要的资源，它决定了企业的兴衰。在人才的管理上，我们着重抓好两个环节，一是引进关，引进的人才要具有较高的专业技能和较好的综合素质。二是培训关，我们公司每年都要针对不同的人员分别制订出详细的培训计划，要求大家有现代的物业管理意识，为业主服务的意识，都要做到一专多能，每年的培训考核成绩都要作为职务晋升和年终奖励的重要依据。作为做好物业管理服务工作的重要前提，我们的人才培养目标是:培养一支高素质的精干的员工队伍。
2、管理深度和广度的做法。
社会在进步、时代在发展。对于美术馆这样一个精英荟萃的.项目而言，物业管理服务的深度和广度是没有止境的。我们认为:随着社会的进步和社会分工的不断专业化，物业管理公司在管理深度和广度上，除了依靠科技手段外，还应尽可能和社会各专业服务机构联合，满足业主的多方面需求。
3、创造优美舒适、安全文明、洁净环境的设想。
(1)硬件建设。
可靠的安全保障系统、管理完善的环境设施、简洁醒目的形象设计系统、安全方便的交通网络以及丰富的文化色彩等，一系列具有一定超前性能的先进设施、设备为美术馆环境和文明建设提供了物质保证。
严格车辆交通管理。我们准备设置完善的各类交通标识，加强车辆的监控和引导，及时处理突发事件。
运用现代科技手段，三防结合，确保安全。三防结合即是人防、物防、技防相结合。人防上我们实施快速反应系统，物防上采用围墙、防盗装置，技防采用高科技的智能化系统等手段提高防范能力。
(2)软件建设。
创建高档次的文化场馆，软件建设比硬件构成更为重要、更为艰巨。特别是我国物业管理行业发展时间短，管理公司和广大业主均需要进一步加深对物业管理的认识和自身修养，这个过程需要日积月累的努力，物业管理公司应着眼于长远发展，持之以恒地在软件建设上下功夫。
1、业主单位满意率达90%以上;。
2、有效投诉率低于2次;。
3、有效投诉处理率达100%;。
4、责任展品受损率，资产流失率为0;。
5、房屋及公共配套设备、设施完好率98%以上;。
6、场馆内治安案件案发率为零，无任何重大管理责任事故发生;。
7、环境卫生、消杀、绿化达标率为100%;。
8、利用现代化管理手段对物业进行管理;。
9、消防管理通过政府规定，年检完好率100%。
1、导入iso9002质量管理体系。
我司已建立了iso90002质量保证体系，并顺利通过第三方认证，通过多年的实际运作和持续改进，质量保证体系已日趋完善和稳定，并具有较强的可操作性，质量保证体系已成为我们提供规范化、标准化物业管理服务的基石。随着国际标准化组织于20xx年12月颁布了2000版质量管理标准，我们审时度势，积极跟进，及时对原有的质量体系进行了改版，并成功获得is09002∶2000质量管理体系的认证。在美术馆物业管理的实施过程中，我们将一如既往地推行is09002，以期在为客户提供优质服务的过程中不偏离既定的轨道。
2、实施质量、成本双否决运行机制。
我司结合物业管理行业的服务特性，全面推行质量、成本双否决机制。公司每年通过与管理处签订目标管理责任书，把服务质量和成本控制作为考核管理处工作业绩的两项最重要的指标，且两者是或与否的关系。我们将把这一套运行机制用于该场馆的管理实践中，力求在服务质量和成本控制之间找到更准确的结合点，以提供质优价廉的服务产品。
3、建立加油站式的员工培训机制。
由于提供服务产品的主体之间的个性差异，对于服务产品的提供，不能简单地只制造一种准则，而是应该依据服务需求的变化而不断调整，也即服务的层次、内容和方向做出相应变化，其中一项关键问题就在于对员工持续不断的培训。在实践中，我们推出了加油站式的培训体系，做到岗前培训、在岗培训和调岗培训，各层级员工均有明确的培训达标标准，使每一层级员工保持服务知识、技能与服务需求达到动态平衡。同时，我们亦强化管理者就是培训者、培训是公司对职员的最大福利的观念，并把这种意识在物业管理工作中贯彻始终。
4、倡导开放式的管理服务。
物业管理公司与客户之间关系若协调不好，必将演化为阻碍物业管理水平提高的一种阻力。为此，我们倡导和强调开放式的管理服务，即:我们通过要求其按时公布财务帐目、定期提交管理报告、组织管理处开放日活动、公布管理处主管人员的联系电话等措施，自觉接受业主的监督。
5、管理体系的全面整合和提升。
社会的环境时时在变，需求亦时时在变，始终沿用旧有的管理模式和服务方式是无法满足业主不断增长的服务需求的要求的。在美术馆的日常工作中，将致力于用新型的以客户为中心、以流程为导向的运作取代传统的以企业为中心、以职能为导向运作，实现物业管理水平的持续提升。
6、致力于共用设施、设备的循环改进。
茅以升纪念馆（优秀20篇）篇十九
在很早的时候，爷爷告诉我常熟有位历史名人——翁同和，他是两代皇帝的老师，知识渊博，是著名的政治家、书法家。他是我们常熟人的骄傲。
今天，我怀着崇敬的心情，来到了翁同和纪念馆参观，去感受一下浓浓的书香气。走到巷口，那里竖着高高的状元坊。听爷爷说，清代常熟出了六个状元，翁家就出了两个，真令人佩服。
踏进高高的门槛，就感觉到这里的屋子古色古香，高大威严。走过门厅和轿厅，我来到了最有名的綵衣堂。綵衣堂总宽十五米，进深九架共十五米。梁上及斗拱都有彩绘或雕饰，案有浮云、仙鹤、游龙等。我这才真正见识了什么叫“雕梁画栋”。看着这些精美的雕刻，我情不自禁地赞叹：那时的.工匠真能干！綵衣堂被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。“綵衣”两个字包含着孝敬母亲的意思。巨匾是由江苏巡抚陈銮题写，很是珍贵。
除了綵衣堂，纪念馆里还有双桂轩、思永堂、柏古轩等。院里青砖灰墙，古朴典雅，古树郁郁葱葱，苍劲有力。我一进一进地参观，仿佛看到了翁同和在这里刻苦攻读、博览群书的样子。最吸引我的是翁氏一门的书法艺术展。翁同和认为写书法应练就扎实的基本功，而且除了有高度的艺术修养，更要心正，心正则笔正。他写的字用笔流畅，力透纸背。我想：他能写出这么好的书法，小时候一定下了不少苦功。
走出纪念馆，我还回了回头，那重重敬意将永远记在心间。
茅以升纪念馆（优秀20篇）篇二十
欧阳修纪念馆建在安徽省滁州市琅琊山上。欧阳修在庆历新政失败后被贬滁州，其间他写下千古名篇《醉翁亭记》，这成为琅琊山文化底蕴的精髓。为了纪念欧阳修，滁州市政府从上个世纪60年代筹建纪念馆之初，就征集到郭沫若先生的亲笔题名。在新落成的纪念馆内，陈列着重塑的.欧阳修雕像以及欧公生平所画的30幅画。欧阳修纪念馆目前已正式对外开放。
附录：欧阳修家谱《江西欧阳氏旧谱与福建欧阳氏古谱世系对照表》(符合人类生育规律者则为正宗古谱)。
江西欧阳氏旧谱福建欧阳氏古谱。
世次祖名生年祖名生年。
一世欧阳通625-欧阳韶626-。
二世欧阳幼明645-欧阳幼咸655-。
三世欧阳昶公670-欧阳素公672-。
四世欧阳琮公700-欧阳衍公700-。
五世欧阳晤公725-欧阳昌公725-。
六世欧阳彻公756-欧阳詹公755-。
七世欧阳弦公775-唐开成二年进士幕府参军欧阳秬795-。
八世欧阳邈公800-欧阳澥820-。
九世欧阳规公825-潘湖欧厝吉州推官欧阳郴870-。
十世欧阳绪公850-历官文理院工书南京通判欧阳偃(925-后唐状元黄仁颖字仁达号潘湖翁嫡子)。
十一世欧阳万公874(安福令支派始祖)-欧阳观952-。
十二世欧阳诚公(和公)900-欧阳修1007-。
十三世欧阳雅公925-。
十四世欧阳效公950-。
十五世欧阳托公(弦公)975-。
十六世欧阳莘老公1000-。
十七世欧阳仁达(即状元仁颖)1025-。
十八世欧阳偃公1050-。
十九世欧阳观公1075-。
二十世欧阳修1100-(与史实欧阳修10出生时间不相符，貌似不是一个人吧)。
欧阳修死后葬于河南新郑(今郑州新郑)，新郑市辛店镇在县城西13公里欧阳寺村现有欧阳修陵园，是国家级文物保护单位。该园环境优美，北依岗阜，丘陵起伏，南临沟壑，溪流淙淙。陵园肃穆，碑石林立，古柏参天，一片郁郁葱葱，雨后初晴，阳光普照，雾气升腾，如烟似雨，景色壮观，故有欧坟烟雨美称，为新郑古代八景之一。