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谈谈自私心（优秀19篇）篇一
今天作为课改开放周的一部分，我们语文教研组的全体老师在学校的图书馆进行了一场师生诵读大赛，并对参赛学生的诵读进行了点评。作为语文老师，对诵读谈不上专业，但是作为爱好者，我想针对此次诵读谈一些自己的看法。
选材最好老少皆宜。你让中年人去拿腔作调地去读童真烂漫的《鹅》，同让学生诵读沉郁雄浑的杜诗一样的不靠谱。此次诵读初一有个学生读徐志摩的《再别康桥》，虽然音质不错，但是感情总觉得拿捏得不到位。朗诵作品应该尽量避免这种年龄的`尴尬，选一些老少皆宜的作品。
语速快慢有度。诵读是满的艺术，唯有速度缓下来，才有酝酿感情的时间，才能沉下心来揣摩作者情绪。但是也不能慢条斯理，老僧念禅一般地死气沉沉。诵读要讲究张弛有度，要讲究抑扬顿挫，感情是靠语调的变化，语速的合理掌控来得以表现的。
注意礼仪，不必来去匆匆。有同学上得舞台，也不介绍自己，也不等待音乐缓缓响起，急匆匆开始诵读，未免操之过急；诵读完毕，一路小跑冲下舞台，仿佛如释重负。这样来去匆匆大可不必，因为诵读只要对材料熟练，一般情况在规定的时间内完成任务，应该绰绰有余。诵读讲究舒缓从容，不要紧张拘谨。
背景音乐要与诵读相得益彰。有的同学诵读伊始就抢音乐，音乐的前奏还没有完，他们已经急着读完了三分之一。诵读最起码应该等着音乐正曲开始之后，不要你读你的，音乐成了诵读的局外人，井水不犯河水，那样的背景音乐何用之有？还有就是诵读的内容不要和背景音乐相犯，比如有的老师诵读柔缓蕴藉的诗歌，背景音乐选取《命运交响曲》，就让人觉得不伦不类。
肢体语言可以丰富一些。诵读忌讳的是在舞台上像一根电线杆一样的在那里杵着，仿佛只是发声，别的身体器官大可闲着。诵读可以来回总动，前后走动，可以举首可以闭目，可以眺望亦可俯瞰。两臂可以交叉互抱，也可以张开臂膀做拥抱状。
总之，诵读绝非是正确地把材料读下来那么简单，还有表演，还要让声音悦耳，所以诵读的人要将自己的声音和背景音乐，和适当的肢体语言，包括自己潇洒大方的个人气质，融合起来，相得益彰，这样才会取得良好的诵读效果。
谈谈自私心（优秀19篇）篇二
社会公德是什么？它是人们在社会公共生活中应当遵循的基本道德。我认为，社会公德，要从我做起，否则，一个连自己都没公德心的人，又如何为祖国做出贡献呢？要提起社会公德，也许大家会觉得是老生常谈，像“爱护公物，人人有责”、“爱护一花一木”等等的口号也许谁都能说上几句吧！可是，真正在现实生活中做到的人又有多少呢？只要细心观察，发生在我们身边的不文明的行为很多很多:升旗过后的北京天安门广场留下5吨垃圾；游客不顾警示随意攀爬古墙遗址；动物园里游人用纸屑向动物投食；苹果核、橘子皮不时从景区山上滚落；“到此一游”的乱刻乱划；有些建筑文物成了人们的表白墙；甚至在国外，掰着树枝照相、大呼小叫的中国游客也并不鲜见，等等，等等。文明出游虽年年呼吁，不文明现象似乎依旧年年上演，人们在充分享受假期休闲之余，亦不得不面对纷乱嘈杂环境中的种种尴尬。
“人无德不立，国无德不兴”。社会公德是多么重要啊！一个人是否文明，从小处讲，是体现了个人的道德素质高低，而从大处讲，是体现了一个民族乃至国家的品德素质的高低。古人说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”只要我们保持着一颗有道德的心，从我们身边做起，为大家着想，处处遵循规章制度，处在一个文明、环境良好的环境里，谁不想呢？莎士比亚说过：生命短促，只有美德能将它留传到辽远的后世。是的，让我们从自己本身做起，弘扬社会公德！
谈谈自私心（优秀19篇）篇三
在中午的时候，我和妈妈去外婆家吃饭，要经过新马路，当我门刚过完马路的时候，妈妈看见一个七八十岁的老爷爷走着走着就“咚”的一声的摔了下去，很久都没起来，妈妈马上叫我看，去扶老爷爷。我看了半天，都没看见老爷爷在哪，我问妈妈：“哪呢，哪呢？”当我看见了老爷爷的时候，离他很远了，接着我又看见几个赶集的几个路人去扶那位老爷爷，把他带到椅子上坐下了，然后较近的人家给他送去了水，问这问那，就在那一刻，我忽然感受到了社会的温暖。可我还认为这位老爷爷的家人对他很不负责任，在这个时代，像着样的来人一般都在家好好修养，而着位老爷爷去还一个人去赶集。
其实，在我们这个社会了也有相反的人，他们看见需要帮助的人就装做没看见，不理不问，这些人的良心一定泯灭了。
谈谈自私心（优秀19篇）篇四
常有人忿忿不平:为什么教师除了清高就只能清贫。我要说，要耐不住清贫和寂寞，你一开始就错了――你不应该选择从事教育事业。既然你选择了教师你就别无选择地担负着教书育人，传承文明的神圣责任。在今天特定的历史时期，培养振兴中华的下一代的重任也历史性地落在了你的肩上，你依然别无选择。你的一言一行都会对孩子产生潜移默化的影响。我们要提高自身修养，别无选择。没有良好的修养，不是一个好老师。
长期以来流行着一种说法，就是把师生关系比做“一桶水”和“一碗水”，现在很多人觉得不妥。是的，吃老本是会坐吃山空，误人子弟的。所以有人认为教师应该是“自来水”。我看也不妥。水是不会自来的，必须要你一点一滴地积累。所谓“台上一分钟，台下十年功”。教师的底蕴除了学习积累别无他法。“泰山不择细壤故能就其高，大海不择细流故能就其深。”所以，我认为教师应该是永不枯竭，永不腐臭的“活水”。“只有当教师的知识视野比学校教学大纲宽广得无可比拟的时候，教师才能成为教育过程的真正的能手，艺术家和诗人”。
举一反三，举重若轻，信手拈来，几乎无所不知的老师才会让学生肃然起敬。无所不知是不可能，但我们应该时刻准备着，不断地进修学习。热爱学生，为人师表，不仅是一种职业道德，也是一种修养。教师只有爱学生，才会爱岗敬业，忠于职守，才会了解学生，接近学生，赢得学生的尊敬，信任与爱戴。
谈谈个人修养。
社会上常有人忿忿不平:为什么教师除了清高就只能清贫。我要说，这或许就是残酷的社会竞争中的“游戏规则”，要耐不住清贫和寂寞，你一开始就错了--你不应该选择从事教育事业。
既然你选择了教师你就别无选择地担负着教书育人、传承文明的神圣责任。在今天特定的`历史时期，培养振兴中华的下一代的重任也历史性地落在了你的肩上，你依然别无选择。你的一言一行都会对孩子产生潜移默化的影响。我们要提高自身修养，别无选择。没有良好的修养，不是一个好老师。
长期以来流行着一种说法，就是把师生关系比做“一桶水”和“一碗水”，现在很多人觉得不妥。是的，吃老本是会坐吃山空，误人子弟的。所以有人认为教师应该是“自来水”。我看也不妥。水是不会自来的，必须要你一点一滴地积累。所谓“台上一分钟，台下十年功”。教师的底蕴除了学习积累别无他法。“泰山不择细壤故能就其高，大海不择细流故能就其深。”所以，我认为教师应该是永不枯竭、永不腐臭的“活水”。
“只有当教师的知识视野比学校教学大纲宽广得无可比拟的时候，教师才能成为教育过程的真正的能手、艺术家和诗人”。举一反三，举重若轻，信手拈来，几乎无所不知的老师才会让学生肃然起敬。无所不知是不可能，但我们应该时刻准备着，不断地进修学习。
热爱学生，为人师表，不仅是一种职业道德，也是一种修养。教师只有爱学生，才会爱岗敬业，忠于职守，才会了解学生、接近学生，赢得学生的尊敬、信任与爱戴。身教重于言教，教师的一言一行对学生影响很大，所以我们要有广泛的兴趣，坚强的意志，开朗的性格，健康的情绪，努力培养自信，乐观的性格，做学生的表率。
我们经常可以听见这样的评价:这个人的修养真好，和他交往是一件快乐的事，或者也有人说:这个人的修养真差劲，太粗俗了。
修养常常与个人的文化水平有关，有文化气息的人，在谈吐举止之间，自然地流露出一种高雅，一种文质彬彬的感觉。古人形容一个世代文人之家为书香门第，事实上，门是绝不可能透露出书香之气的，即使在屋里堆再多的书。真正能透出书香，能够让人一眼，一交谈就感受到那种浓浓的书香气息的是人，只有人才能在那种举首投足之间就闪现出修养这两个字。当然，修养也包括了举止，仪态，谈吐等。但文化气息却是其中不可或缺的重要部分。
如何提高自己的修养，我想不仅在日常生活中要注意自己的谈吐和举止，不做不文雅的举动，不说不文雅的话，而且更重要的一点是要让自己多看点书，从书里沾一些书香气息回来，总是有那样的一种感觉，文化是一种很神奇的东西，它不是有形的，你在看它时决不会有任何的感觉，但它却能在不知不觉中改变你，也许你自己也不会那么深刻的感觉到那种变化，但是别人却会感觉到，发现你的变化，发现你的改变，发现你的令人刮目之处。
一个有修养的人，是一个你乐于交往的人，与这样的人交往，不论是谈古论今，或是只谈谈家常琐事，都会是人生快事，在这样的交往中，你会发现时间过得很快;反之，如果和一个毫无修养的人交往，则你会感觉如坐针毡，时间过得太慢，分分秒秒都是一种折磨。相信这不只是我一个人的感觉吧!
谈谈个人修养。
修养是个人魅力的基础，其它一切吸引人的长处均来源于此。古人云:“修身、齐家、治国、平天下”。把“修身”列在首位说明良好的个人修养是成就事业的前提。做一个文明的大学生是学校和社会对我们的基本要求。
但是在高度发达的现在社会里，修养不高的人却比比皆是。缺乏修养的人还有很多，有些人乱扔垃圾，甚至随地吐痰。还有些竟然脏话连篇，不注意语言文明。
一个人如果要获得别人的赞赏、别人的尊重、甚至吸引别人的注意，提高自身的修养是非常重要的。
为什么有些人说话、举手投足、甚至微笑或者问候;更甚至接听电话都给人一种很舒服的感觉，而有些人则恰恰相反呢?这里面就是一个人的修养了。有时，优雅和礼貌并不完全是做给别人看的，其实从内心深处，我们每一个人都很欣赏这样的美。并不一定长得很美、很帅;并不一定拥有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表，稍加注意，就可以在普通人中脱颖而出，这就是个人的修养了。俊朗的外表、皎好的面容仅仅是母亲给的。但优雅礼貌的行为则是后天的获得。许多时候，后天的获得都可以弥补先天的不足的。
因此，迫切的希望我们在提高经济水平的过程中能够提高自己的修养，只有每个人的修养得到了提高，整个社会才可以算是真正发展起来了。
一个人的修养反应一个人的素质，所以我们要时时刻刻培养自己的修养，做一个有修养、有道德的人。
那么我们该如何使自己成为一个有修养的人呢?首先我们要认真学习，把握自我。要想提高个人的修养，我们就得用科学文化知识来充实自己，只有掌握了科学文化知识，人们才能明辨是非，分清善恶，懂得美丑，才能把握正确的自我。
第二，我们要做到待人接物和蔼可亲，其实，礼貌也是提高个人修养道德的重要标志。要想提高个人的修养，我必须提高自己的素质，在与他人相处中，礼让在先，相互理解，做事不要斤斤计较。
第三，为人要诚实守信，做事勤奋节俭，无论是在学习当中，还是在工作中我们都心须养成勤奋好学，积极进取，诚实守信，勤俭节约的好习惯。这样才会成为一个高尚的人。一个言行举止表一如一的人。
第四，谦虚谨慎，不骄不躁。在生活或学习当中，遇到不懂的事情我们不要急躁行事，而是要虚心向人请教，做出了成绩我们不要过于骄傲，而是要更谦虚地向别人学习。只有这样一个人的道德修养才会真正地得到提高和完善。
谈谈自私心（优秀19篇）篇五
谈谈议论文思维能力的培养（二）卫灿金7月20日二、议论文抽象思维能力的培养关于形式逻辑思维和辩证逻辑思维的培养和训练，《语文思维培育学》一书中已谈得比较具体，这里侧重从议论文写作来谈谈抽象思维能力的培养。1?与正确观点的形成有关的思维能力的培养写议论文，就是为了表达自己的思想观点，所要表达的主要观点就是文章的中心论点。一篇议论文写得如何，首先要看文章的论点是否正确，而这关键又在于看其在思想上能否形成正确的观点。所以，要教学生写好议论文，首先要把重点放在与正确观点的形成有关的思维能力的培养上。一个观点的形成所需要的思维能力与思维加工的材料的性质有关，具体说，要看加工的是形象的材料，还是抽象的材料。下面我们分别予以说明(1)关于抽象材料的加工。思维加工的抽象材料，其中一类是抽象概念。对抽象概念的加工，一种是要求对某一抽象概念作出理解和阐释，例如说(谈、话、析)“傻”、“习惯”(1989年高考题)、“分数”、“友谊”、“慷慨”、“自信”、“生命的价值”等题目。对这类题，关键就看能否将这一抽象概念所包含的内容在思想上分解为若干个方面进行辩证的分析，找出它们之间的关系和联系，然后再通过辩证综合形成对概念的整体认识(即观点或论点)，使原先的抽象概念上升为具体概念(即多个方面的统一)。像课文中的《说谦虚》、《说“勤”》、《谈骨气》、《论求知》、《理想的阶梯》、《崇高的理想》、《恰到好处》等都是这一类的文章，应通过这些文章的教学，让学生学会对概念的分析和阐释的方法。再一种是要求阐述抽象概念之间的关系，例如“平凡与伟大”、“高分与低能”、“创见与盲从”、“理想与实践”、“清源与活流”(1988年上海高考题)、“开源和节流”、“自满・自卑・自尊”、“空想・幻想・理想”、“学习・思索・实践”、“树木・森林・气候”(1986年高考题)等。这些题目与上面的题目相比，它等于将一个高位的总概念已分解为两个或三个低位的相关概念的内容，让谈这两个或三个子概念之间的关系。如“高分与低能”就等于已将“分数”这一总概念分解为“高分”和“低能”两个低位的相关概念，让谈二者之间的关系。所以，从思维过程看，上一种需要先对概念的内容分解为若干个方面，然后再研究各个方面的关系；而这一种则已规定了所要研究的关系，重点是看属于什么关系，怎样处理这些关系。对这些关系，同样要运用辩证的分析和综合的方法来形成自己的认识(即观点或论点)。像课文《想和做》、《怀疑与学问》、《语文和教学》、《简笔和繁笔》、《个人和集体》、《拿来与送来》、《批评和自我批评》等都属于阐述关系的文章。还有一些题目虽然不是以“××与(和)××”的形式出现的，如果文《骄必败》、《俭以养德》，题目本身已表明观点，但它也是在阐明两个概念之间的关系的。我们要通过这些课文的教学，让学生学会对概念之间关系的分析，并通过这种分析来形成自己的观点。再一类是抽象判断。一种是相互对立的或相反的抽象判断。如1990年的高考作文题，面对同一个玫瑰园，一个小姑娘认为“这里是个坏地方!”“因为这里的每朵花下面都有刺。”另一个小姑娘认为“这里是个好地方!”“因为这里的每丛刺上都有花。”两个小姑娘各自根据自己的感性体验作出了截然相反的两种结论(两种相反的抽象判断)。1989年的高考作文题，面对同一考生报考志愿问题，考生本人想报考某重点大学历史系，老师动员他报考一般院校，父母则坚持主张他报考外经、外贸专业。对同一问题，考生、老师、父母却持有三种不同的观点(也是三个抽象的判断)。像这样的问题，就要求能够对同一问题形成的几种相互对立或相反的观点，经过辩证的分析和综合，或认定某一个对(某一个错)，或在这些观点的基础上形成自己新的观点(论点)。再一种是互补性的几个抽象判断。如《理想的阶梯》一课，从作者的思维过程来讲，他的中心论点“奋斗，是实现理想的阶梯”，正是对以下三个抽象判断进行辩证分析和综合的结果：“理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人”，“理想的阶梯，属于珍惜时间的人”，“理想的阶梯，属于迎难而上的人”。(而每一个抽象判断，又都经历了对感性材料和理性材料的分析综合。)这三个抽象判断之间的关系在内容的性质上不是对立的或相反的，而是统一事物内部具有互补性质的相互联系的几个方面，思维加工的任务就是要通过辩证的分析和综合，在更高的层次上形成能够统一这三个抽象判断内容的总观点(即中心论点)。(2)关于形象材料的加工。议论文是一种抽象的思维，但它的观点也可能通过对形象材料的加工来形成。例如，我们经常要学生写文章对现实生活中发生的某件事发表评价，或学了某篇记叙文、文学作品之后让写人物性格的分析或读后感，或让看图作文，或看了影视片让写观后感等，其论点都需要通过对形象材料的抽象思维加工来形成。像1980年的高考题让考生写《读〈画蛋〉有感》，1983年的高考题根据漫画(“这下面没有水，再换个地方挖!”)内容写一篇议论文，1992年的高考题让学生阅读一段候车亭下避雨的故事写一篇议论文，都属于这一类型。要从形象材料中提炼出思想观点，就必须使感性具体走向思维抽象，采用抽象的分析和综合的方法以及它所派生的比较、分类、抽象和概括的方法。这个认识过程的主体思维是形式逻辑思维。我们举《哨子》一课谈谈这个问题。作者在七岁时曾经为了一个心爱的哨子付出了比它原价高四倍的钱，这段生活经历本身是一种具体的事实材料。作者通过对这些具体事实的分析、综合、抽象和概括，便产生了一种理性的认识：“当我打算买一些不必要的东西时，我便常常对自己说，不要为哨子花费太多。”在这里作者由买哨子推及到买一些不必要的东西，不要为此而花费太多，这就使认识由感性具体上升为思维抽象。作者长大走进社会，又观察到很多很多人为了权势、名望、财产、玩乐、虚荣等，如同自己小时候为了一个哨子一样，付出了太高的代价。他在自己原先认识的基础上，由此及彼，由个别推及范围更广阔的一般，通过更高一层的`分析、综合、抽象和概括，最终得出了“他们所遭受的人类很大一部分的悲苦都是由于他们对事物的价值作出错误的估价而造成的，都是为他们的哨子付出了太高的代价”的结论(也就是本文议论的中心论点)。这篇议论文在人的认识过程上是比较典型的，它告诉我们一个正确的观点或一篇文章的正确的论点，是通过对事实现象不断地分析、综合、抽象、概括等思维加工才形成的，这也就是我们应当着重培养的几项思维能力。对形象材料的思维加工，通过抽象的分析和综合，往往会形成两个或两个以上的反映事物矛盾各个方面的抽象思想(即抽象的判断或抽象的规定)。在这种情况下，还必须使认识由思维抽象再上升到思维具体，形成对事物矛盾各个方面辩证统一的认识。这时的思维加工就转变成了前一类所讲的对具有对立统一关系的抽象判断的思维加工。因此，对包含着辩证矛盾的形象材料的思维加工，第一步是通过抽象的分析和综合使感性的东西形成抽象的思想，第二步再通过辩证的分析和综合使抽象的思想上升为具体的思想，这才能最终形成文章的论点。其中，第一步是第二步的前提，第二步是第一步的必然，而整个过程的主体思维则是辩证思维。这在《语文思维培育学》一书中我们具体分析了对阿q这个人物形象的认识过程，此处就不再举例了。以上我们谈了与议论文观点的形成有关的思维能力的培养，这里着重涉及到了抽象的分析、综合能力和辩证的分析、综合能力。一个观点的形成还离不开逻辑推理的能力，这一能力我们结合到下面的问题中来谈。2?与观点的论证有关的思维能力的培养一篇议论文，无论是中心论点或是分论点，都属于作者的思想观点，都需要通过论证的方法来证明。而论证又总是与逻辑推理联系着，要想由论据来证明论点的真实性和科学性，就必须依靠推理来论证。所以，观点论证的思维能力，主要指的就是逻辑推理的能力。这里有必要先谈一下观点形成过程的推理和观点论证过程的推理二者之间的区别。观点形成过程的推理，是从已知的前提开始，由前提推出结论，这个结论就是观点。而当要把自己的观点写成一篇议论文，这时的观点就成了文章的论点，而且一般都是先提出自己的论点，然后反求论据来论证自己的论点。可见，观点形成过程的推理和观点论证过程的推理，往往在思维的顺序上是相反的。尤其是中学生写议论文，我们要学生所证明的论点常常是已被他人所证明过的，在这种情况下，学生所要证明的论点成为已知的，他的思维程序是先由论点找出论据，然后再以论据为前提进行推理，得出结论，这个结论便是文章所要证明的论点。那么，在议论文写作中怎样来培养学生的推理能力呢?在这里，我着重想强调三个问题：(1)要把推理能力的培养同论证方法的学习结合起来。现在的高中语文教科书已取消了过去的逻辑知识短文，这就必须将培养学生的推理能力贯穿到有关论证方法知识的学习中去。逻辑推包括归纳推理、演绎推理和类比推理，它们分别与例证法、引证法和类比法是相通的。要通过例证法的教学，让学生先能够从论点出发找出典型事例的依据，再以这些事例为前提进行归纳推理，以推出所要证明的论点即结论。要通过引证法的教学，让学生先能够从论点出发找出一般性的原理依据(如经典性的言论、公认的原则、公理、格言等)，再以所确定的原理为前提进行演绎推理，以推出所要证明的论点即结论。要通过类比法的教学，让学生先能够找出与所论证的事物相类似的另一事物，然后进行类比推理，以推出所要证明的论点即结论。如果我们将二者有机地结合在一起，学生就既学会了论证的方法，也提高了推理的能力。(2)要把抽象推理的方法和辩证推理的方法结合起来。形式逻辑思维运用的是抽象推理的方法，辩证逻辑思维运用的是辩证推理的方法。关于这两种推理的联系和区别我在《语文思维培育学》一书中已讲了，在这里我想再举个例子作些说明。先看下面这是个辩证推理：自然界的一切事物是既对立又统一的；社会的一切事物是既对立又统一的；思维中的一切事物也是既对立又统一的。可见，世间的一切事物，都是既对立又统一的，但是，各种对立统一的具体形式；又是很不同的。这是个辩证归纳推理。从这个例子可以看到，辩证推理和抽象推理在思维走向上是一致的。无论抽象归纳推理还是辩证归纳推理，都是由个别事物为前提推出一个对整类事物带有普遍意义的结论，它们的思维走向都是由个别到一般，由具体到抽象；无论抽象演绎推理还是辩证演绎推理，都是由一类事物都具有的某个一般性的前提推出某个具体事物也具有这种一般性的结论，它们的思维走向都是由一般到个别，由抽象到具体。二者的主要不同，在于抽象推理是撇开推理的内容，着重考虑推理形式结构的正确性；而辩证推理则在考虑形式结构的同时必须考虑推理的内容，而且内容必须能够反映事物的辩证矛盾。正因为辩证推理和抽象推理存在着这样的关系，所以针对中学生还不易掌握辩证推理的情况，我们最好能将二者结合起来。在总的要求上，应该让学生掌握抽象推理的形式，如要反映事物的辩证矛盾，则可借助抽象推理的形式赋予辩证的内容。在具体训练上，抽象推理应注重推理形式的训练，让学生掌握从个别到一般和从一般到个别的推理方法；辩证推理应注重内容的训练，让学生能够运用对立统一的观点分析问题，形成辩证的前提和结论。(3)要教学生遵守形式逻辑思维和辩证思维的规律。遵守思维的规律，应该贯穿于整个议论文的写作过程中，尤其在推理论证过程中更应该注意这个问题。我们知道，形式逻辑思维的规律有同一律、矛盾律、排中律和充足理由律，教学生遵守这几个规律，就是要保证整个推理过程思想上的确定性、无矛盾性、肯定性和论证性。以充足理由律为例，它一是要求推理过程中理由要真实，不能出现理由虚假的情况。由于学生有时缺乏相应的知识或是粗心大意，都会造成理由虚假的情况而导致推理的失败。二是要求推理的理由必须与论题有必然的逻辑联系，否则便不能以所述的理由证明论点。由于学生还缺乏论证的逻辑性，因而有时单看文中所举的论据是真实的，但它与论题之间却没有什么必然的联系，以论据证明不了论点。像这些问题都应该根据学生作文的实际给予具体的指导和纠正。辩证思维的规律有对立统一思维律、量变质变思维律、否定之否定思维律和辩证的充足理由律，教学生遵守这几个规律，就是要保证推理过程中在思想认识上保持思想同一性和确定性的同时，又能够具有思维的灵活性和辩证性。根据这四条规律的内在联系和中学生思维发展的实际，最重要的也是最根本的是要学生能够遵守对立统一思维律。这个规律是指在辩证思维过程，思维是在对立统一中思考问题、把握对象的，是思维的内在矛盾推动着思维的运动和发展。为了让学生能够遵守这一规律，一是要教学生学会全面地看问题。既要看到矛盾肯定的、主要的、正的一面，也要看到否定的、次要的、反的一面，这样才能全面地揭示事物的本质。如果不能全面地看问题，就会出现片面性的、以偏概全的错误。二是要教学生学会用联系的观点看问题。所谓联系的观点，就是必然从事物的普遍联系中去分析事物，不仅要看到矛盾着的各个方面，而且要看到各个方面的联系和统一。否则，就会出现孤立地看问题的错误。三是要教学生学会用发展的观点看问题。即应该从发展上去揭示事物的矛盾运动，不仅要看到事物存在的稳定性，更要看到事物发展的变动性。否则，就会出现静止地看问题的错误。在作文训练中，要结合学生的实际，锻炼学生全面地、联系地、发展地看问题的能力，克服片面的、孤立的、静止地看问题的毛病，这是培养学生辩证推理论证能力的一个很重要的问题。
谈谈自私心（优秀19篇）篇六
书是读不尽的，就读尽也是无用，许多书都没有一读的价值。多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力；所以须慎加选择。你自己自然不会选择，须就教于批评家和专门学者。我不能告诉你必读的书，我能告诉你不必读的书。我所指的不必读的书，是谈书的书，是值不得读第二遍的书，走进一个图书馆，你尽管看见千卷万卷的纸本子，其中真正能够称为书的恐怕还难上十卷百卷。你应该读的只是这十卷百卷的书。在这些书中间你不但可以得到较真确的知识，而且可以于无形中吸收大学者治学的精神和方法。这些书才能撼动你的心灵，激动你的思考。其它像《文学大纲》、《科学大纲》以及杂志报章上的书评，实在都不能供你受用。你与其读千卷万卷的诗集，不如读一部《国风》或《古诗十九首》，你与其读千卷万卷谈希腊哲学的书籍，不如读一部柏拉图的《理想国》。
你也许要问我像我们中学生究竟应该读些什么书呢？这个问题可是不易回答。你大约还记得北京《京报副刊》曾征求青年必读十种，结果有些人所举的十种尽是几何代数，有些人所举的十种尽是《史记》、《汉书》。我特地去调查了几个英国公共图书馆。他们的青年读品部最流行的书可以分为四类：（1）冒险小说和游记，（2）神话和寓言，（3）生物故事，（4）名人传记和爱国小说。其中代表的书籍是幽尔？？（凡尔纳）的《八十日环游世界记》和《海底二万里》，德孚（笛福）的《鲁滨逊飘流记》，大仲马的《三剑侠》，霍爽（霍桑）的《奇书》和《丹谷闲话》，金斯莱的《希腊英雄传》，法布尔的《鸟兽故事》，安徒生的《童话》，骚德的《纳尔逊传》，房龙的《人类故事》之类。这些书在外国虽然流行，给中国青年读，却不甚相宜。中国学生们大半是少年老成，在中学时代就欢喜煞有介事的谈一点学理。他们――包括你和我自然都在内――不仅欢喜谈谈文学，还要研究社会问题，甚至于哲学问题。这既是一种自然倾向，也就不能漠视，我个人的见解也不妨提起和你商量商量。十五六岁以后的'教育宜重发达理解，十五六岁以前的教育宜重发达想象。所以初中的学生们宜多读想象的文字，高中的学生才应该读含有学理的文字。
谈到这里，我还没有答复应读何种书的问题。老实说，我没有能力答复，我自己便没曾读过几本青年必读书，老早就读些壮年必读书。比方中国书里，我最欢喜《国风》、《庄子》、《楚辞》、《史记》、《古诗源》、《文选》中的《书笺》、《世说新语》、《陶渊明集》、《李太白集》、《花间集》、《张惠言词选》、《红楼梦》等等。在外国书里，我最欢喜溪兹（济慈）、雪莱、考老芮基（柯尔律治）、白朗宁诸人的诗集，苏菲克里司（索福克勒斯）的七悲剧，莎士比亚的《哈孟列德（哈姆雷特）》、《李尔王》和《奥塞罗》，歌德的《浮士德》，易卜生的戏剧集，屠格涅夫的《新田地（处女地）》和《父与子》，妥斯套夫斯克（陀斯妥耶夫斯基）的《罪与罚》，福洛伯（福楼拜）的《布华里（包法利）夫人》，莫泊桑的小说集，小泉八云关于日本的著作等等。如果我应北京《京报副刊》的征求，也许都把这古董洋货捧上，凑成青年必读书十种。但是我知道这是荒谬绝伦。所以我现在不敢答复你应读何书的问题。你应该请教你所知的专门学者，请他们各就自己所学范围以内指定三两种青年可读的书。你如果请一个人替你面面俱到的设想，比方他是学文学的人，他也许明知青年必读书应含有社会问题科学常识等等，而自己又没甚把握，姑且就他所知的一两种拉来凑数，你就像问道于盲了。同时，你要知道读书好比探险，也不能全靠别人指导，自己也须费些工夫去搜求。我从来没有听见有人按照别人替他定的青年必读书十种，或世界名著百种读下去，便成就一个学者。别人只能介绍，抉择还要靠你自己。
读书方法，我不能多说，只有两点须在此约略提起：第一，凡值得读的书至少须读两遍。第一遍须快读，着眼在醒豁全篇大旨与特色。第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。第二，读过一本书，须笔记纲要精彩和你自己的意见。记笔记不特可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细。各人天资习惯不同，你用哪种方法收效较大，我用哪种方法收效较大，不是一概而论的。你自己终久会找出你自己的方法，别人决不能给你一个方法，使你可以依法炮制。
谈谈自私心（优秀19篇）篇七
自私，顾名思义就是以自我为中心，只追求个人利益而对他人漠不关心的心理状态。在人际交往中，自私往往被视为负面品质，有时甚至被认为是道德缺陷。然而，自私也有其合理性存在，它在适当的程度上，可以推动个人的成长和保护自己的权益。通过对自私的深入思考和反思，我从中获得了一些体会和心得，以此来探讨自私的本质以及如何正确地处理自私与利他之间的关系。
首先，自私并不完全是一种消极的心态。人们之所以追求自私，往往是为了满足自身的需求和利益，这是正常的人性表现。在资源有限的社会中，每个人都需要争取最大的利益，否则就可能会成为他人利益的附属品。正如竞争社会的现实，每个人都需要为自己争取空间和发展的机会，这种自私实则是维护个体权益的一种必然选择。因此，以自身为中心，并不完全是错的。
然而，完全的自私无疑是一种负面表现。一个人如果只顾自己的利益而忽视了他人的感受和需要，就容易造成人际关系的裂痕，导致孤立和隔阂。事实上，维护自身利益的过度追求，往往会使人迷失道德底线，损害他人权益，最终也会对自己造成负面的影响和后果。因此，要想在自私与利他之间取得平衡，就需要在自身追求利益的同时，注重与他人的合作、理解和关心。
在处理自私与利他之间的关系时，适当的自私是有助于个人成长和发展的。在现实生活中，个人的成长离不开自身的努力和争取。只有关注自己的需求和利益，才能激发内在的动力和热情，追求更高的目标和发展空间。然而，过度的自私会让人变得孤僻和冷漠，使得与他人的沟通和合作变得困难，最终导致个人发展的局限。
与此同时，适当的利他心态也是重要的。人类是社会性动物，只有与他人和谐相处才能获得更多的资源和支持。关爱他人并为他人提供帮助，可以培养个人的同理心和合作意识，促进社会的和谐与友善。在与他人的互动中，利他心态可以帮助我们理解和包容他人的需求和情感，从而建立良好的人际关系，为自己的成长和发展提供必要的支持和帮助。
综上所述，在自私与利他之间取得平衡是非常重要的。在实际生活中，我们可以通过以下几点来实现自私与利他的良性互动。首先，要提高自身修养和品质，培养宽容和理解的心态。其次，要学会与他人沟通和合作，协调个人利益和集体利益的关系。最后，要时刻保持良好的心态和态度，始终以积极的心态面对人生的挑战和困难。
自私不一定是一种坏的品质，适当的自私可以帮助个人在竞争的社会中争取更多的利益；但过度的自私会导致与他人的疏远和冲突，从而阻碍个人的成长和发展。因此，我们要在自私与利他之间取得平衡，以自身的需求为前提，同时关注他人的感受和需要。只有通过正确的处理自私与利他之间的关系，我们才能实现个人价值的最大化，同时也为社会的发展做出积极的贡献。
谈谈自私心（优秀19篇）篇八
自私是人类常见的心理特征之一，它体现了人类的本能和自我保护的本能。然而，我认为自私并非完全是一种贬义词，我们可以从中发现一些积极的意义。在生活中，我有着一些体会和心得，认识到自私并不等于自私自利，它更多地是我们本能的驱动和对自身价值的关注。
第二段：自私的积极意义。
对自身利益的关注是自私的重要特征，它让我们更加关注自己的身心健康和快乐。自私的意识让我们更加注重个人的内在需求，使我们更能够保护自己。例如，当我们感到压力过大时，能够主动调整自己的状态和心情，从而更好地应对生活的挑战。自私的意识也能够让我们更好地处理人际关系，保护自己不受到伤害。同时，自私还推动我们追求个人成就和提高自身能力的动力，使我们更有积极性和目标感。
第三段：自私的局限性与消除方法。
然而，完全的自私是不可取的，因为它容易导致个人利益与集体利益的冲突。当个人的自私行为影响到他人利益时，就会破坏人们之间的信任和合作，进而阻碍社会的发展。解决自私的局限性需要培养良好的人际关系和共享的意识。我们可以通过关注他人的需求和利益，尊重他人的权益，建立起互利共赢的合作关系。同时，培养公益意识和乐于助人的品质可以有效地减弱自私的本能，同时产生更多的正面影响。
第四段：平衡自私与利他的关系。
自私并非与利他之间存在着明确的对立关系，而是需要平衡和融合。作为个体，我们应该有足够的自私心理，关注个人需求与发展，但同时也要考虑到其他人的利益和整体的利益。只有在平衡个人和集体利益的前提下，我们才能够创造更好的社会环境，同时也享受到更多的个人幸福。建立合理的人际关系和社会秩序是平衡自私与利他之间关系的关键。
第五段：结尾。
总而言之，自私并非完全是一种负面的特征，只有在恰当的时候和合适的方式下，自私才能够发挥积极的作用。因此，我们应当审视自己的自私心理，并通过合理的方式引导和表达自身的需求。只有在平衡自私与利他的关系下，我们才能够达到真正的自我价值和社会价值的兼顾，共同创造和谐与发展的社会。
谈谈自私心（优秀19篇）篇九
汉字是世界上最古老的文字之一，是记录汉语的书写符号。具有集形体、声音和意义三者于一体的特性，她作为语言的独特魅力，是永远不可能改变、也是无可替代的。
汉字是中华民族几千年的文化瑰宝，是我们终生的良师益友，也是我们每个人的精神家园，更是让我们清楚辨别真善丑恶，坚守履行伦理道德的指南。
关于汉字的魅力，曾有小文这样说；一个跟随爸妈寄居日本只有三四岁的孩子，看到一个“明”字，就懂得“是太阳公公和月亮公公在一起”，看到“雷”“雪”“霜”这几个字，就问妈妈“为什么这些字都有雨呢？”你看他小小年纪，又是生活在讲日语的环境里，却能对中国语文（汉字）有这样清楚的反应和感受，真叫人高兴。恐怕中国以外任何一个国家的孩子，是不可能从他本民族母语中的“明”字里引发出“太阳公公和月亮公公在一起”这样美妙而大胆的联想的。这就是我们中国汉字的魅力，几乎是独一无二的魅力。
三岁小儿对“明”如此有悟，堂堂须眉对“明”焉能无解？受其熏染，本人灵感即发，以迎合小儿先“明”之悟，随举几字例显摆。
这里我暂且拿出几个以口字有关的汉字先行解悟。
口是人和动物吃东西和发声的器官（亦称“嘴”）。口吃东西的事咱先不去说，单说说口这发声器官的功能，以及以口字组成的字的门道。有的人伶牙俐齿，口若悬河，有的人口呲牙硬不讲理，没理也能争三分，这类人天生就具备把黑的说成白的，死的说成活的特异专长，叫人一听咋就觉得像宰相刘罗锅里的“和大人”。也有的人沉默寡言，不善言表，默默无闻，到头来只能清瞪着两眼干吃哑巴亏。
以口字组成的字颇多，字义也多有褒贬，在此仅举六字供大家评估，我这也许算是出于给大家节省时间的借口吧。
吉；好，有利的，幸福的，与“凶”相对，基本字义。吉字为上下结构，士在上口在下。也就是说，士大夫，士民，士子（读书人）他们说的话都是明事理的话，当然是吉言利语。
福；幸福，幸运，享福，与“祸”相对，基本字义。福字为左右结构，示字在左，（广东人称礼衣边）一人种田在右。也就是说，有衣穿，有田种，有吃有穿就是幸福，亦视之享福。
和；相安，谐调，平静，基本字义。和字为左右结构，禾木在左，口字在右。老百姓历来指望田地里的庄稼养家糊口即可相安无事，民间和善，国家和谐，总称为和。
以上三个以口字组成的字义是吉利的，幸福的，和善的`。
下边三个以口字组成的字义是邪恶的，阴暗的，丑陋的。
吠；狗叫，狂叫，蜀犬吠日形容少见多怪，基本字义。吠字为左右结构；口字在左，犬字在右。恶狗狂叫能有什么好事？不是被它咬一口，就是被它吓一跳。那人要是不拉人话光说犬语，那就叫狗嘴里吐不出象牙来。
囚；被拘禁的人，囚犯，囚徒，拘禁，基本字义。囚字为内外结构，人字装在口里头。这就是说，人不大，口气却不小小，一贯的胡吹海捧，说大话使小钱，口无遮拦，惹祸遭灾，最终祸从口出沦为囚徒。
圄；古代监狱，基本字义。圄字为内外结构，吾（我）字装在口里头。这种人嘴大舌敞，造谣中伤，胡言乱语，到头来只能是蹲监狱的材料。
曲曲六字为例，足以证明汉字里头蕴藏着众多真善丑恶，道德伦理，你不信不行。孔老夫子打一开始造字，就考虑到了这一点。我们孔孟之乡的人都说汉字是他老人家造的。当然喽，具体到底是谁先造出来的字，我在前篇杂文里早已说过啦。
有字义，加我意，对不对有您裁判，不管您的裁判结果如何，反正我是这样理解地。
谈谈自私心（优秀19篇）篇十
懒惰是成功的绊脚石,在充满困难与挫折的人生道路上,懒惰的人习惯于等、靠、要,从来不想去求知、发明、拼搏、创造,最终只能是一事无成.只有勤奋、刻苦、好学、上进,朝着预定目标孜孜以求,才会达到光辉的项点,为此要努力克服懒惰的习惯.
l、要养成每天清早按时起床和外出锻炼的习惯,改掉恋床不起的恶习.
2、树立劳动最光荣的观念.在家里主动干一些力所能及的事情,帮助父母打扫卫生、洗脸、洗自己的衣物.在学校认真完成值日,不依靠别人,积极参加学校组织和各种劳动、远足活动,从而锻炼意志,磨练耐力.
3、制定学习计划.所有各科作业都严格按老师规定的时间保质保量的完成,逐步养成不完成作业不睡觉的习惯,改掉“明日复明旧”的思想.
4、寻找榜样.找一个学习勤奋,做事勤劳的同学做为自己的榜样,并请这位同学多帮助和监督自己.
5、又进步了,天天坚持检查自己行为,如果当天没有懒惰现象发少,就在当天的日记本上贴一面小红旗,表明进步了.只要坚持一至两个月,久而久之,就会养成良好的习惯.
6、厌恶疗法.做一个小丑娃放在写字台上,每当发觉自己有懒惰的心理或行为时,就在小丑娃的脸上画一笔,或涂些颜料,久而久之.再看或丑娃丑陋的样子,就会提醒自己改掉懒惰的习惯.总之,懒惰是一个人成功的大敌,战胜懒惰,战胜自我,才能不断地前进.
谈谈自私心（优秀19篇）篇十一
自私行为的病因可从客观与主观两个方面来分析。从客观方面看，我国是个人口众多、自然与社会资源十分有限的国家(自然资源包括耕地、山林、淡水、物产、消费物资等;社会资源包括财富、权力、信息与社会关系等)。社会中任何个体或群体、集团都需要一定的资源，但由于各种复杂的原因，目前我国各项资源的数量、种类、方式在占有和配置方面都存在许多不平衡不合理之处，对资源的权力、行业、部门垄断还比较严重。于是，缺乏资源的一方不得不用非正当的方式去交换。
由此，一方面以权谋私，另一方面以钱谋私，搞权钱交易、权色交易，相互交换。另外，病态文化的积沉和社会控制不严，也是客观原因。从主观方面看，个人的需求若是脱离社会规范的不合理的需求，人就可能倾向于自私。
另据有关专家的研究表明，个人的自我敏感性、价值取向与社会行为有着一定的内在联系。所谓社会行为，是指包括助人行为在内的一切有益于社会的个体行为;自我敏感性，是指一个人关心他自己的问题，感到需要别人的帮助，以及的确得到别人的帮助后的心理感受;价值取向，是指在社会化过程中逐渐形成的，相对稳定的评价事物的标准和态度。高度的自我敏感性可以外化为对他人的敏感性，即“人人为我，我为人人”，但也可能成为一种只顾自己的倾向。自私自利之人往往是自我敏感性极高，以自我为中心，对社会对他人极度依赖与索取，而不具备社会价值取向对他人与社会缺乏责任感的人。
谈谈自私心（优秀19篇）篇十二
要学会微笑。当你不再用冷漠、生气的面孔与亲人交谈时，你会发现：他们其实都很喜欢你，重视你。
做一些难度很小的事或是你最爱干的事，也可以做些你想了很久的事。不要只看结果如何，只要这段时间过得充实就该愉快。
要保持乐观的情绪，不要动不动就生气。遇到挫折时，生气是无能的表现。正确的做法应该是冷静地查找问题出在哪里，或是自我解脱，或是与别人商量，哪怕争论一番对扫除障碍都有益处。这个过程带来的喜悦能使你更加好学。
学会肯定自己，勇敢地把不足变为勤奋的动力。学习、劳动时都要全身心投入争取最满意的结果。无论结果如何，都要看到自己努力的一面。如果改变方法也不能很好地完成，说明或是技术不熟，或是还需完善其中某方面的学习。你的扎实的学习最终会让你成功的。
克服懒惰，正如克服任何一种坏毛病一样，是件很困难的事情。但是只要你决心与懒惰分手，在实际的生活学习中持之以恒，那么。灿烂的未来就是属于你的!
二、行动。
要认识惰性的危害。如果一个人不了解一件事物的危害，怎么可以去自觉地拒绝呢?
检查自己的惰性有什么表现，并分析产生的原因，对症下药。
根据实际能力，科学合理地制订计划并安排时间。如果好高骛远，或者过分苛求自己，就会往往因不能实现计划而使自己的信心受到打击，消磨意志，养成惰性。
今日事，今日毕。言必行，行必果。切莫待明朝，万事成蹉跎。
把一件复杂的工作分拆成几个部分。给自己定一个很快可以达到的小小目标，让自己体会到目标达成的成就感。
锻炼意志。一个人如果没有与困难作斗争的顽强精神没有坚强的意志，就必然会为惰性找到借口。要经常检查自己，督促自己，克服自身的惰性、动摇性，养成不畏艰险，不向困难低头的坚韧性格。要以彻底的自觉性严格要求自己。只有那些真正懂得人生的价值和意义，把生活看做是一种责任、一种使命、一种创造的人，才能真正自觉地鞭挞自我，克服惰性。
谈谈自私心（优秀19篇）篇十三
不要让孩子的情感变成沙漠――浅谈问题学生产生的心理原因。
（江苏省新沂市春华小学）。
一个偶然的机会我观看了湖南卫视的一个教育类节目《变形记》。这个节目让我感受颇深节目中的一些主人公大多是一些不爱学习喜欢吃喝玩乐沉迷于网络甚至欺负同学打骂父母的学生。我们通常把出现这些问题的学生叫做“问题少年”,这些学生如果不进行教育任由发展不仅会毁了他们的人生甚至会给学校和社会带来严重的危害。一边看节目我一边思考和反思为什么生活富裕了我们的孩子却出现了这么多问题了造成孩子出现问题的原因又是什么呢？下面我谈一些浅薄看法。
一、家长的过分溺爱让孩子产生了依赖心理。
中国家长的心态就是不能让孩子吃一点苦，受一点罪。所以孩子成了家长的掌上明珠，他们过着衣来伸手、饭来张口的生活。长期的生活模式让他们养成了不良习惯，他们对父母产生了依赖，失去了对生活的责任心和独立性，同时在心里也产生了一种不合理思想，他们认为父母为他们所做的一切都是理所当然的，所以当父母稍微做的不合他们的心意，他们就开始埋怨，与父母对立，甚至打骂父母，更不用提什么感恩父母了。
节目中的易×就是这样一个孩子，父母的溺爱让他形成了很多坏习惯，因为妈妈不小心把他的裤子弄湿了，他就对妈妈大吼大叫，甚至还要打妈妈。而生活在偏远山村的李×却和他形成了鲜明的对比。由于家境贫寒，自己从未穿过新衣服，和自己生活在一起的只有爸爸，每天爸爸为了生活走三个小时的山路去耕田，李×每天照顾自己的起居，正是因为这样，李×知道爸爸为了养活自己的辛苦，所以李×很懂事也知道感恩，知道自己有责任为这个家和爸爸做一些自己力所能及的事情。当她和易×互换来到城里，易妈妈要给她买新衣服的时候，她却自己偷偷地跑到男装区，用乡亲们给的、仅有的30元零钱给自己的爸爸买了一件衣服。李×的懂事给了城市爸妈很多感动，我想他们在感动之余也应该思考一下自己的问题所在。
二、父母不良的教育模式让孩子产生了错误的行为模式。
中国的家长对孩子都有一种望子成龙、望女成凤的心理。他们通过各种方式来教育孩子，给孩子报各种补习班，但是大家往往忽略了孩子自己本身的感受，总是一味地追求大人心中孩子的成长方向。而当孩子达不到他们的要求时，很多家长采取粗暴的方式对孩子进行他们所谓的教育。()青春期的孩子正处于叛逆期，家长的打骂教育让孩子失去了家庭的温暖，同时也通过模仿，从父母身上学到了解决问题的方法，所以当他们不满意的时候，就会打架或者乱摔东西，来发泄心中的不满。
节目中的姚×是一位公子哥，每天除了打游戏就是睡觉，爸爸看到他这副模样很是生气，一天晚上喝酒回家看见姚×正在打游戏，二话不说就打了起来，当然姚×很不服气，最后连电脑也摔碎了。而当姚×来到一个山区住在农村的爸妈家的时候，由于顽皮，弄丢了邻居王奶奶的一件衣服时，农村爸爸安慰他说：“没事，就一件衣服而已。”而农村妈妈却在孩子睡午觉的时候，偷偷地拿走家里仅有的40块钱，走了2个小时的山路到镇上买了一件和王奶奶一样的衣服，还给了王奶奶。后来姚×知道了非常感动，知道了自己犯错误给妈妈带来了什么。同样是孩子犯错，后者的无声教育却让孩子懂得担当和责任。
三、家长的无条件物质满足让孩子丧失了学习的动力。
需要是人的活动积极性的源泉，也是人生活和学习的动力。马斯洛的层次理论告诉我们，每个人都有不同的需要，即生理的需要、安全的需要、爱和归属的需要、尊重的需要和自我实现的需要。而这些孩子从小就生活在蜜罐里，富裕的生活让他们衣食无忧，而一些家长又不懂得让孩子接受挫折教育和吃苦教育，他们想买什么就买什么，穿的衣服是名牌，用的是苹果手机，带的手表也是好几千元的。他们的物质需要父母都可以满足，那还要自己奋斗干嘛？孩子们失去了自我实现的需要，当然也就没有了学习动机和向上的动力，厌学也就产生了。
节目中有两个城市“公子哥”,他们在山区里看到一个残疾的小女孩，她双脚不能走路，却依然快乐地生活和学习，当他们问道小女孩的梦想的时候，小女孩问答说：“自己要努力学习，长大做一名医生，治好像她一样生病的孩子。”这两位“公子哥”开始反思，作为一名残疾人都有自己的梦想，而作为手脚健全的他们却每天碌碌无为。他们的.反思说明他们已经成长了，至少他们有了自己的梦想，有了自己学习和奋斗的动机。
四、父母和老师的不当批评让孩子失去归属感和认同感。
归属感是指个人感觉被别人或被团体认可与接纳的一种感受。认同感是指人对自己及自我周围环境有用或有价值的判断。人无论怎样都需要被肯定，如果一个人长期处于得不到被人承认的境地，就会出现很多我没用、我没价值的判断。青少年随着自我意识的发展和自尊心的需要，他们渴望得到同伴的接纳。而一部分孩子由于学习成绩不好，加上老师的批评指责、父母的打骂，让他们觉得自己是一个不受欢迎的人和没用的人，在班集体中他们得不到尊重和认同，慢慢地他们就把自己边缘化，开始厌学、逃课、打骂同学、顶撞老师。更有甚者，和社会上的一些小流氓在一起，做一些违法行为。
周×是一个一到学校就睡觉的学生，他讨厌老师，讨厌同学，刚来到农村的一个小学校的第一节课就开始了睡觉。正好碰到第二天就考试，可是他一个初一的学生考六年级的数学试卷仍然是不及格。这让老师非常头疼，一个偶然的机会，老师听到他在打饭的时候在哼英语歌曲，而且发音非常标准，于是老师就在音乐课上，让他教同学们唱英文歌。周×从来没有当小老师的机会，他教得非常认真，山区的孩子学得也特别认真，下课后，大家也都围着他身边，一副崇拜的样子。就是这次机会让周×感觉自己还是有价值的，同学们是这么喜欢他，而他也开始一点一点地改变，变得爱学习了。其实，孩子的改变就是一瞬间的事。
当我们的家庭或班级中出现问题学生时，我们家长或者老师大多数觉得是孩子的问题，其实我们不知道一个问题孩子背后肯定有一个问题家庭或者老师。希望我们的家长和老师多关心一下孩子的心理，让他们能够健康成长。请相信没有教育不好的孩子，只有不会教育的家长和老师。
参考文献：
洋子。走进孩子的心[j].家庭与教育，（05）。
谈谈自私心（优秀19篇）篇十四
学生时代是人一生中最为重要的时期之一，对个人的成长发展具有重要意义。在成长的道路上，学生应当不断发扬自己的优秀品质，追求道德认知，摆脱个人自私思想，学会拥有团体意识。总之，学生应当拒绝自私。接下来，本文就“学生拒绝自私心得体会”主题进行深入剖析。
第二段：对自私心态的负面影响。
在许多场合下，存在着自私的思想和行为。自私心态，其最大负面影响就是会让我们无法充分参与到团队中，也就是我们缺乏团体意识。如果我们过多地强调个人的利益，往往会牺牲别人，也会失去别人的信任和支持，最终导致孤立无援，进而导致学业、个人发展方面的压力增大。
第三段：摆脱自私心态的方法。
要想摆脱自私心态，首先我们需要认清自己的优缺点，发现自己的不足，确定自己要努力发扬的优点。我们必须正视自己的缺陷，自我肯定。此外，团队合作是学习过程中必须的环节，不仅能让我们摆脱个人的自私思想，还能培养集体意识，帮助我们更好地融入集体。
第四段：拓宽自己的视野。
拓宽视野是摆脱自私心态的重要方法。越来越开放的社会，我们需要拥有更加广阔的视野，这样才能深刻理解团体存在的价值。学生可以通过多元化的学习经历、参加志愿者活动等形式来扩大视野，丰富人生阅历，更加明了个人应该如何拒绝自私。
第五段：结论篇。
随着社会的发展和个人发展空间的拓展，学生拒绝自私的行为才能在日后的职场发挥重要作用。在学习过程中，要摒除毫无意义地过度追求个人利益，同时注重与人沟通，增加团队合作意识。通过开阔视野，培养集体主义概念，学会摆脱自私思想，积极拥抱未来，将会是更加具有竞争力的人才。
谈谈自私心（优秀19篇）篇十五
孩子在成长过程中，常常会表现出自私的行为，例如不情愿与他人分享玩具、不愿意帮助别人、只关注自己的感受等。这种行为不仅会影响孩子自身的情绪和关系，还会给身边的人带来不便和困扰。因此，教育孩子拒绝自私行为是非常必要的。
二、了解自私行为的根源。
孩子表现出自私行为的根源在于他们的自我意识还不够健全，无法站在别人的角度去思考问题。此外，现代社会的快节奏与竞争导致人们更多的关注自己，也会影响到孩子的价值观和行为。
教育孩子拒绝自私行为的方法首先要从自己做起。家长应该在平时的生活中树立良好的榜样，不以自己为中心，更多的关注家庭成员的需要。同时，家长应该及时引导和纠正孩子的自私行为，鼓励他们多关注别人的感受和需要，培养他们的同理心和关爱心。还可以适时地进行游戏、故事、漫画等教育方式，引导孩子掌握如何拒绝自私行为的技巧。
四、培养孩子积极参与的意识。
教育孩子体验和参与多样化的活动，让他们了解到不同的人群和社会问题，促进他们的关爱心和责任感的提升。例如可以参加志愿者服务、帮助别人、捐献物品等，这些活动都能够从实践中培养出孩子的参与意识和积极性。
五、总结感悟。
教育孩子拒绝自私行为是一个长期的过程，需要家长的引导和孩子自身的努力。虽然孩子在成长中总是会犯错误，但我们应该给予适度的纠正和鼓励，让他们变得更加成熟、有爱心和责任感。帮助孩子拒绝自私行为不仅能够促进个人的成长和发展，还能够让他们在社交中更受欢迎，做一个有爱心的人。
谈谈自私心（优秀19篇）篇十六
一般认为，预防犯罪是一个综合多种力量，运用多种手段，采取多种措施，以防止和减少犯罪及重新犯罪的举措体系。这是一种广义的犯罪预防的概念。当代犯罪学的概念更侧重于“预防”，即把先于犯罪的实施而采取的有针对性的措施视为预防活动，即更注重“防患于未然”。这也是基于“预防”的本意，“预防”在汉语中的基本词义就是“事先防备”;在英语中“prevent”也是指“防止”、“妨碍”(24)。这就是从狭义的角度所理解的“预防”的概念：“是指以消除或限制犯罪行为发生的可能性为唯一的或主要目的的各种措施和行为的总称。”其实笔者以为，我国一向贯彻执行的群防群治、综合治理的基本刑事政策是正确的，我们既要重视罪前预防，但也不能忽视罪后治理，以防再犯。
青少年犯罪是一个社会问题，其产生的原因是多方面的，可以说是一种社会“综合症”。我们更应依靠全社会的力量，进行综合治理。正像《联合国预防少年犯罪准则》(第2条)所提出的：要成功地预防少年违法犯罪就需要整个社会进行努力;我国《预防未成年人犯罪法》(第3条)也明确指出：“预防未成年人犯罪，在各级人民政府领导下，实行综合治理。”针对前文对青少年犯罪原因的分析，试总结以下预防对策：
自身预防。
加强自身素质的培养和提高，增加抵御犯罪感染的能力，应该是预防青少年犯罪的根本性措施。尽管他们还处于识别能力和自控能力都比较差的阶段，但对于真善美与假恶丑还是有一定的分辨能力的。我们应当培养他们遵守法律、法规及社会公共道德规范的观念，树立正确的世界观、人生观，以及自尊、自律、自强的意识，增强辨别是非和自我保护的能力，自觉抵制各种不良行为及违法犯罪行为的引诱和侵害。当然，这需要和后面要谈的家庭预防、学校预防相结合，才能产生好的效果。
家庭预防。
家庭是社会的细胞，遏止青少年犯罪，首先应从家庭抓起。1980年联合国第三届预防犯罪及罪犯处理大会的有关材料指出：“家庭在所有国家中都是影响青年人生活的最重要的力量”，“家庭是最有效的社会控制媒介。”家庭教育是教育的一种基本形式，是整个教育体系的重要组成部分。培养、教育子女是父母应尽的责任和义务。只养不教，是父母的失职，教子不善，则是父母的罪恶。一个家庭的环境，父母的教育方法、道德观念和行为规范，都直接影响着孩子的成长，对孩子良好品行的形成起着潜移默化的作用。一个和睦的家庭，父母教育得当，能够培养孩子养成良好的生活习惯，塑造正确的世界观和人生观，从而有效地防止其犯罪心理和行为的产生。
搞好家庭预防，应主要做好以下几个方面：1、提高父母自身素质，优化家庭环境。
为人父母者，应时刻注意自己的言行和爱好，给孩子做好表率。同时，这也是社会有关部门需要做的一项工作，要提高婚姻质量，加强对父母(家长)的培养，不仅要提高这些家长的科学文化知识，并且要教会他们培养、教育孩子的方法。
2、注意家教方法，因人而教。
父母教育方法不当，过分溺爱和纵容，不仅教不好，反而把孩子推向邪路。这方面的例子是很多的，教训也是深刻的。武汉一酷爱玩网络游戏的16岁少年徐某，拿起菜刀向熟睡的母亲砍去，其目的是索要8000元钱。母亲的脸、腰上被砍了6刀(后经抢救脱离危险)。当他逃离现场时，母亲还追着喊：“伢，你把毛线衣穿上，莫冻着了!”可怜天下父母心!这都是娇惯、纵容种下的苦果。作为父母，不仅要关心孩子的吃穿，更要注意教他们如何做人，经常观察、了解他们在想什么，做什么，关心什么事，结交什么人，要平等地与他们沟通，多一分体贴，少一些训斥;多一分爱护，少一些冷漠;多一些理解，少一些专横。对于失足、犯错误的孩子，更应给以家庭的温暖，绝不可弃而不管，放任自流。
3、教子不力，应承担相应责任。
我国《婚姻法》第23条规定：“父母有保护和教育未成年子女的权利和义务。”我国《未成年人保护法》和《预防未成年人犯罪法》，也都规定父母应当履行对未成年子女所承担的教育义务和预防未成年犯罪的职责，但并未规定父母教育不力所应承担的严厉的行政责任，甚至刑事责任。我国《预防未成年犯罪法》第49条只是规定：“未成年人的父母或其他监护人不履行监护职责，放任未成年人有本法规定的不良行为或者严重不良行为的，由公安机关对未成年人的父母或者其他监护人予以训诫，责令其严加管教。”“责令其严加管教”，但不管教怎么办?尤其是对父母已经离异(且已另外组合新的家庭)的孩子。法律应增加规定教子不力的“拘留”、“罚款”等行政责任，严重的可以追究刑事责任。在英国就有“孩子逃学、父母坐牢”的做法。一位母亲因为女儿经常逃学，而被判监禁60天，她上诉后，尽管刑期减半，但仍要执行30天的监禁。在九届人大常委会第18次会议上，有委员就曾提出建议：针对青少年犯罪，建议在法律责任中加入对父母的处罚条文，以督促父母教育好自己的子女。看来，完善这方面的立法，很有必要。
谈谈自私心（优秀19篇）篇十七
1、物质利益已经不再被人们视为是“拜金主义”和“思想腐化”的反映，这块昔日烫手的“山芋”反而成为现代社会生活中的“重头戏”，改变了大学生的思想价值观。有些人甚至把物质利益作为衡量个人成败得失的尺度。
正是社会上这种盲目追求物质利益的不良风气刮进了校园，动摇了“象牙塔”内众多学子纯洁上进的思想，使得他们的价值观发生了错位。对物质享受的过分追求诱发和刺激了大学生们去进行偷盗、抢劫、诈骗等违法犯罪活动;有的大学生甚至抛弃了个人的基本道德，出卖肉体出卖灵魂。据调查，女大学生盗窃，除了少数是因为经济窘迫所致外，绝大多数是因为虚荣心过强，受社会不良习气的影响，喜欢攀比，贪图享乐造成的。再如当前社会上日益增多的大学生“陪聊”、傍款和卖淫等现象，都说明了市场经济不仅带来了经济的繁荣，也给大学生的思想和价值观带来了前所未有的冲击，使得他们的价值观发生了扭曲和错位。
2、享乐欲望强烈。
现在不少高校周围的餐馆、游戏厅、网吧几乎被学生占满，而教室里往往空空荡荡，不少大学生更愿把精力投入玩乐而不是学习上;另外，有的学生高消费心理突出，把穿名牌服装，买高档商品(如手机等)看成一种时髦。诚然市场经济条件下金钱物质的重要性日益突出，人们的满足和幸福也很大程度上取决于金钱和物质。然而由于大学生几乎没有独立的经济来源，只能靠父母给予有限的生活费，在金钱的极其有限和现实强烈的物质诱惑之间便形成了巨大的落差，加之同学之间各自家庭经济条件不同，他们之间物质条件差距极大，这更在有的同学心理上造成了极大刺激。于是，不顾自身条件，盲目进行攀比，以满足虚荣便成为不少大学生的行为模式。而没有太多获取收入能力的现实，则使通过违法犯罪这种无需投入而又极快收益的方式成为少数人的必然选择。有关调查反映的大学生犯罪中70%都是盗窃案，正是大学生为了追求享乐而走上犯罪道路的一个印证。
3、不良情绪占主导地位。
据报道在我国有焦虑不安、恐怖和抑郁情绪等问题的大学生占学生总数的16%，据世界卫生组织的调查显示，只有不足15%的患者得到了适宜的治疗。而北京大学精神卫生研究所研究员王玉凤研究也表明，大学生中有16%至25.4%的有心理障碍，尤以焦虑不安、神经衰弱、强迫症等为主。而这些都是不良情绪情感体验，是消极的，当这种消极情绪情感体验积累到一定程度，行为人就会出现情绪发作，产生犯罪动机，进而实施犯罪行为。那么，造成大学生不良情绪占主导地位的原因是什么?根本原因在于社会环境、家庭环境及自我心理调节能力低下。市场经济条件下，优胜劣汰的竞争法则已初现端倪，强者和弱者的收入差距越来越大，知识的重要性为越来越多的人所认同，而大学生成为社会的、家庭的关注载体，使他们往往被赋予过高的期望值，从一开始，他们就面临较大的压力。
然而在大学中，往往是强者与强者的对话，中学中的那种倍受老师关爱、备受同学羡慕的心理优势已不复存在，这会造成一些自我调节能力差的大学生心理失衡，使其压力进一步增大，如再缺少与同学和老师的沟通，找不到释放这种压力的正常渠道，当其发展到一定阶段，再加上一定诱因，就有可能通过犯罪释放出来。如《北京晚报》报道，大学生马晓明，因功课不好，被学校退学，自感没法向家里交代而杀死了爸爸和奶奶，结果走上了犯罪道路。究其根源，还是因为长期倍受压力，使其产生了要想让家人不因此事责备自己，只有将他们杀死的想法。
谈谈自私心（优秀19篇）篇十八
对从众行为也要具体分析。一般有这样几种表现形式：一是表面服从，内心也接受，所谓口服心服。二是口服心不服，出于无奈只得表面服从，违心从众。三是完全随大流，谈不上服不服的问题。就从众心理的客观影响来看，既有积极意义，也有消极意义，主要看从众行为的具体内容。由于中学生的知识、经验都不足，自制能力又不强，因此在多数情况下，从众行为不同程度地带有盲目性。中学生中既有口服心服的“真从众”。也有口服心不服的“假从众”。“真从众”往往是所提出的意见或建议正合本人心意，或者自己原无固定意向，或者是“跟多数人在一起不会错”的随大流思想。“假从众”则往往是碍于情面或者免受群体的指责和惩罚。例如有的同学不吸烟，也不想吸烟，但伙伴中许多人都抽烟，为使自己与大家协调一致也只得抽上了。这种违心的从众现象，在学生中还是比较多的。
谈谈自私心（优秀19篇）篇十九
l、依赖性强.如今的独生子女有严重的依赖性.什么事情都要靠父母或其他人,没有主见,缺少独立性,他们在家靠父母,在学校依靠老师,在社会上依靠其他人.这种依赖性就是导致懒惰的主要原因.
2、缺少上进心上进心是前进的动力.缺少上进心的学生做事容易满足,对自己要求不高,得过且过的思想严重：做事不求真,不求质量,不求快节奏,常抱着“应付”的态度和“混过去就行”的不负责任的态度.而这种缺少上进心的表现必然导致懒惰现象的产生.例如：在我校每届儿童画展中,要求班级中的每位同学创作一幅美术作品,在班级内展出.就有个别同学放松自己的要求,心想：班级有这么多幅作品,也不缺我这一幅,应付过去就得了,于是懒得精心构思,懒得用心着色,草草完成了事.这种缺少上进心的表现是产生懒惰心理的根本原因所在.
3、家庭关系的影响从客观上说,家长的过分溺爱,也是造成学生懒惰心理的因素.爸爸妈妈对孩子的过分娇纵,大包大揽,只会使孩子从小养成“衣来伸手、饭来张口”的不劳而获的坏习惯.另外,有的家长本身就缺少时间观念,没有勤劳的习惯和雷厉风行,果断利落的作风.“身教重于言教”,这样的家庭影响严重影响了子女良好健康习惯的形成和良好行为的发展,促进懒惰现象的发生.