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生命的境界（实用20篇）篇一
忙中不说错话;。
乱局不看错人;。
复杂不走错路;。
无功不受大禄;。
无助不受大礼;。
无能不得大位;。
常与高人交往;。
闲与雅人相会;。
每与亲人休闲;。
爱岗尽职无憾;。
养家小康无忧;。
自己开心无悔;。
久不联系;。
常在心中;。
虽已白发苍苍;。
依然执手相视。
生命的境界（实用20篇）篇二
《黄帝内经》是我国现存最早的医学百科全书，全面系统地总结了养生的理论和方法。
养生，又称摄生、保生，即保养生命之意。养生就是根据人类生命的发展规律，针对衰老产生的机理，采取各种方法保养身体，增强体质，预防疾病，延缓衰老，以期达到防病延衰的目的。从人体固有的精、气、神立论到人与自然的整体运动观，指出养生应法于阴阳，和于术数，调于四时，内外安和，恬淡虚无，合同于道。同时强调道德性格涵养，动静结合，防正饮食劳倦，六淫外侵，七情内伤，七损八益，做到形神统一，内外统一，达到延年益寿的目的。本文从以下几个方面探讨养生论的理念及方法。
1坚固五脏，充实肾气。
《黄帝内经》中养生理论和方法是在“天人相应”的整体思想下指导建立起来的。“天人相应”为《黄帝内经》的基本学术思想，是中医养生的精髓。《黄帝内经》认为人的天赋寿命当在百岁以上，其所以夭亡的原因，就在于不知养生的缘故。《黄帝内经》认为人体生长衰老的整个生命过程，就是五脏功能自然盛衰变化的生理过程，其中尤以肾气的自然盛衰为关键，正如姚止庵《素问经注节解》“男女之壮也，并始于肾气盛实；其后也，亦由于肾气之衰微，人之盛衰，皆本源于肾，此故总以肾结之”。正由于肾气是人体生长衰老的根本，所以保持肾气充实，延缓肾气的自然衰减限期，是减慢人体衰老的一个重要方面。另方面由于肾为元气之根，“受五脏六腑之精而藏之”，所以后天脏腑之气对肾气的滋生，又是充实肾气的重要保证。故而《黄帝内经》在强调肾气根本作用的同时，也重视脏腑功能盛衰对衰老过程的影响，如《灵枢天年》说：“五脏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密，营卫之行，不失其常，呼吸微徐，气以度行，六腑化谷，津液布扬，各如其常，故能长久”。说明加强后天的调养，保持脏腑之气的旺盛来充养先天肾气，是延年益寿的重要原则。由此可见，养生的任务就在于运用各种方法，保持五脏精气，尤其是肾气的充实，以预防疾病的发生，延缓衰老的过程。
2法于阴阳，顺应四时。
《素问四气调神》说：“夫四时阴阳者，万物之根本也”。阴阳是宇宙事物发展变化的根本规律和法则。“法于阴阳”，依照阴阳变化养生这是纲领，只有阴阳平衡，方能“阴平阳密，精神乃治”。但其贵在阳密，阳气卫外，或偏亢或逆乱，或郁积或消烁，均可发病。故“阳气者，精则养神，柔则养筋”。《素问宝命全形论》说：“人以天地之气生，四时之法成。”人与自然息息相关。养生应随春夏秋冬四时之气，调肝心脾肺肾五脏的神志，起居有常。提出春时之气宜“夜卧早起，广步于庭，使肝志内生”；夏时之气宜“夜卧早起，无厌于日，使志无怒，……使气得泄”，心志平和，气得以疏泄；秋时之气宜“早卧早起，……使秋气平，……使肺气清”；冬时之气宜“早卧晚起，必待日光，去寒就温，无泄皮肤”。所以“圣人春夏养阳，使少阳之气生，太阳之气长；秋冬养阴，使太阴之气收，少阴之气藏”。人体生命的根本在于阴阳二气的协调，而且人体阴阳之气与自然界阴阳是相互通应的，也要达到协调统一。人体内的阳气运行，随着昼夜阴阳的变化而变化，因此养生法于阴阳、顺应四时，还要顺应一日之内体内阳气的运行规律，调节机体活动及作息时间。如《素问生气通天》云：“阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭，是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三者，形乃困薄。”此外，善于养生之人，需外应天地阴阳，内守天元真气，并注意防御外邪。
3形与神俱，终其天年。
形神统一是指人的形体和精神密切相关，不可分离。形体是精神的载体，精神是形体的统帅，无形则神无以附，无神则形不可活。两者相辅相成，不可分离，因此形神必须保持协调统一，这是维持健康长寿的基本保证。《素问上古天真论》曰：“上古之人其知道者，法于阴阳，和于数术，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年。”《素问四气调神大论》中还详细论述了在四时炼养形体的同时要注意精神的调养，如春季万物生发，要广步于庭以养形，披发缓行以使志生而养神；夏季蕃秀，夜卧早起养形，无厌于日使志无怒以养神；秋季容平与鸡俱兴养形，收敛神气使志安宁养神；冬季闭藏，早卧晚起养形，必待日光使志伏匿养神。《灵枢本脏》曰：“志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪。”因此《内经》提倡：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。《素问阴阳应象大论》曰：“圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终。”调畅情志，保持精神愉悦对于维持人体健康预防疾病有重要的意义。健康的含义再不仅仅是身体上无痛苦，更重要的是保持心理和社会的完好状态，因此保持良好的精神状态心情愉快对于健康尤显重要。
4内存正气，避邪有时。
防止疾病的发生是养生的前提。疾病的发生主要与人体的正气和外界的邪气两方面的因素有关。《内经》认为预防疾病的关键在于人体正气的强弱，故曰：“正气存内，邪不可干”、“邪之所凑，其气必虚”。预防疾病和养生保健的关键是增强和保养人体正气，增强抵抗邪气的能力。因此增强正气是养生的一个重要原则。正气是相对邪气而言，正气的范围很广，包括了人体脏腑的功能、情志的活动、气血的运行、经络的功能等，因此增强和保养正气的方法从内要调节饮食，锻炼形体，调摄精神，还是从外要“虚邪贼风，避之有时”，而达到“辟邪不至，长生久视”的目的'。
节制房事，保精护肾。人体的生长发育生殖衰老主要取决于肾气的强弱，也就突出了肾在整个生命活动过程中的重要作用。《素问上古天真论》曰“醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不支持满。”指出了节欲保精预防衰老的重要养生方法。所以养生的关键问题就在于保精护肾，而保精护肾的关键在于节欲。
饮食起居有常，不妄作劳。《素问上古天真论》曰“食欲有节，起居有常，不妄作劳。”“故能形于神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”人体正常的生命活动，总是以“适度”为原则的。生命活动中任何环节的过度或不及，都会导致疾病的发生。“以酒为乐，以妄为常……，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”饮食上的饥饱失常、饮食不洁、饮食偏嗜、劳逸中的过劳、过逸，都是引发疾病的重要因素。所以，在饮食上应当遵循“谨和无味”的法则，在劳逸方面要做到“人体欲得劳动，但不当使极”，同时避免各种外伤的侵害，以此而达到“谨道如法，长有天命”的目的。
和于术数，动则不衰。《素问上古天真论》云“法于阴阳，和于术数”。“和”即适当运用之意；“术数”即指导引、按跷、吐纳等调摄精神、锻炼身体的一些方法。通过些方法，可达培补正气之目的。古人是非常重视运动保健的，“动则不衰”是我们中华民族养生、健身的传统观点，这点同现代医学的认识是完全一致的。现代医学认为“生命在于运动”，运动可以提高新陈代谢，使各器官充满活力，推迟向衰老变化的过程，对心血管系统，更是极为有益，使人健全体魄、防病防老、延长寿命。
《黄帝内经》建立了医学养生学体系，主张人要顺应天地四时的规律，以全面摄养形与神。养形要做到“虚邪贼风，避之有时”，“食饮有节，起居有常，不妄作劳”，节欲保精；养神则要“恬淡虚无”，“和喜怒”，“无为惧惧，无为欣欣”，排除不良的精神刺激，保持精神情绪的稳定。
生命的境界（实用20篇）篇三
生命是什么？生命是一片渺远的天空，是一片浑厚的土地。
与我脑海中的画面构成一幅动静相谐的氛围，将个体生命的感受和个人智慧的想象融合在一起，谱成一阙乐曲，正如我们已然经历过的不论是美丽或者凄凉、平坦或者苦难的岁月一样，在我们的心底在我们生命的过程当中仅仅是一首属于我们自己可以深切体会的乐曲，无论何时何地想起来回味起来咀嚼起来反刍起来，那种愉悦和惬意是足可以令人的心尖为之颤栗的。时间构成了生命，但时间对生命的埋葬又是多么的残酷，那些难以为继的梦想，那些曾经虔诚的.期盼，似乎都在瞬间消逝。但真实的人生，不论是平凡的还是普通的，都因为你严肃而认真地活过，而变得隽永、深刻，生命的境界也因此变得高远。人生的价值就在于他曾经活过和因为他的“活”给世界留下过或大或小的美丽印迹，这就是生命的境界。
生命境界的高下，不在于他的地位高低、金钱多寡，而在于他对事物的态度、对生命的认识，甚至是对死亡的心态。人的认识改变，世界也会随之改变，我们就是从生命走向死亡的过程当中领悟人生真谛、不断扩展心灵空间的。心灵的空间越大，生命就越舒展，生命的境界也就越博大。每个人的生命经历是不相同的，有些人的生命是美丽和幸运的，但更多的人是平凡和普通的。要想绝处逢生，就得忍受绝处的痛苦；要想创造惊人的成果，就要承受惊人的磨难。只要我们心怀感激地去迎接和品味每一个属于自己的日子，我们的生命将是快乐的源泉，流淌出清澈亮丽的人生之河。
我知道人的命运是很难改变的，你不能改变命运，但可以改变自己。生命需要爱的激情，需要创造，需要多姿多彩的浪漫点缀，怨天尤人只会加重我们的失望和叹息。尽管我们苦苦追寻最终还是无法躲避死亡的圈套，但我们还要抓住生的每一个瞬间，挖掘生命的价值，能燃烧时就尽情地燃烧，烧尽了就自然地熄灭，这才是人生的真谛。我想，这或者就是一种境界了，所有的境界必须用心灵来默默体验并由心灵的感应来证实，必须用灵魂的翅膀去触及并由灵魂来过滤。
人生的美丽其实是境界的美丽，也正如花朵、树木、山泉和岩石乃至有生命的无生命的所有动植物相同：花无绽放不能美丽，也就不会成为境界；树无绿叶无法苍翠，也就无以致其境界；山泉若无声无曲折之径，则无可领略之美，亦无境界可言；岩石不怪状嶙峋不着青苔，则无足可观，何境界之有？！
珍惜每一天，过好每一天，这就是善待自己的生命！前世是传说的，来生是虚幻的，生命不会再重来，过去了的岁月和失去了的事物不会再重新拥有，我们能够把握的只有今生今世，只有生命的今天和明天！
生命的境界（实用20篇）篇四
《黄帝内经》有著名的“女七男八理论”，说的是女子七年一个周期，男子八年一个周期，人按照这个周期长大，成熟，衰老，这是自然规律。倘若不按照“女七男八”这个规律行事了，就成了“乱七八糟”，身心健康也会变得乱七八糟。
女子七岁肾气盛，齿更发长;二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子;三七肾气平均，故真牙生而长极;四七筋骨坚，发长极，身体盛壮;五七阳明脉衰，面始焦，发始堕;六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白;七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁肾气实，发长齿更;二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子;三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极;四八筋骨隆盛，肌肉满壮;五八肾气衰，发堕齿槁;六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白;七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极;八八则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻;今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
--《素问·上古天真论》。
女七的奥秘。
“女子七岁肾气盛，齿更发长。”女孩子7岁的时候肾气开始往旺盛的方向走，开始换牙，头发变得茂盛。“肾主骨，其华在发”，肾气充沛了，牙齿才能生长、替换，头发才能浓密、油亮。有些小孩到了七八岁还不换牙，或者换了乳牙长不出新牙，这都是肾气不足的表现，需要补足肾气。《桃花源记》中说的“黄发垂髫”就是七岁之前的孩子。女孩过了7岁，说明已经告别童年，成为少女了。
养生提示：此时要养护身体，保持睡眠充足，合理膳食，多做运动。另外，不要吃那些含有激素的食物或保健品，比如蜂王浆、胎盘，否则会影响女童的身体健康。
“二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。”对女孩来说，天癸表现为月经。女孩到了14岁，月经来潮，具有生育能力。古代女子在15岁左右行“笄礼”，也就是成人礼，举行笄礼的`时候，女子将长发梳起，梳成一个美丽的发髻，用一支簪子郑重别好，从此，她告别少女时代，可以嫁人了。中国的女孩几千年来都是14岁左右来月经，但是如今，十一二岁来月经的越来越多，“天癸早至”并不是好事，很多妇科疾患都与月经来得过早有关系。
养生提示：女子以血为本，而血遇寒则凝。女孩要注意保暖，不能贪凉饮冷，否则会引发痛经、功能性子宫出血等疾病，给身体健康带来隐患。
“三七肾气平均，故真牙生而长极。”女孩到了21岁身体发育成熟，长出智齿。智齿是人一生当中最后长出的牙齿。中医认为牙齿的生长由肾气主管，如果肾气不足，则可能一辈子也长不出智齿来，或者智齿长到一半就停止生长了，比正常牙齿矮一截。临床观察发现，很多肾虚的人要么没有智齿，要么智齿仅仅萌生出一点点就停止生长了。
养生提示：女子21岁之后到达比较适合生育的年龄段，此时要注意养护身体，合理膳食，适量运动。要远离烟草和烈性酒，减少接触含有有害化学成分的化妆品。
“四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。”21岁到28岁是女子身体状况最佳的年龄段，特别是28岁前后，肾气达到极盛，最适合生育。妇产科学的临床观察也发现，26岁到30岁受孕的几率最大。
养生提示：这个年龄段是女性生育的高峰年龄段，此时女性要注意养护身体，补充营养，保持旺盛的精力和良好的身体状况。此外，这个年龄段也是女性处在工作和生育双重压力下的时间段，女性朋友要注意调整生活节奏，避免过劳所致的阴阳失衡。
“五七阳明脉衰，面始焦，发始堕。”从35岁开始，女人的身体开始走下坡路，足阳明胃经的气血不再旺盛，而足阳明胃经循行于面部，途经嘴角，向上直达眼睛下方，所以阳明脉衰首先表现为出现眼袋，嘴边肌肉松弛。因此女人过了35岁，就要好好保养，努力抓住青春的尾巴了。同时，35岁之后生育，发生难产和出生缺陷的机会大大升高。
养生提示：这个年龄段的女性要注意调整阴阳平衡，气血和顺，注意身心健康，从而达到养生、防病、养颜、健美的目的。
“六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。”40岁是女人一生的分水岭，从这时开始，女人要经历从青年到中年的转变。从42岁开始，三条经过面部的阳经经脉全都气虚血弱，因此容颜渐衰。除了上面提到足阳明胃经以外，还有经过颧部和两腮的手太阳小肠经以及经过内眼角、眉头和额头的足太阳膀胱经，这两条经脉气血虚弱，会导致颧部、腮部肌肉下垂，眼角、眉头出现皱纹。了解了中医，我们会发现一个有趣的现象，原来衰老也是按照经脉顺序来的。我们不妨照照镜子，搜寻一下自己哪条经脉有问题了。42岁之后再生育，母亲和胎儿都会面临很大风险。
养生提示：从42岁起三条阳经气血虚弱，此时更要注意保养。对于有些女性朋友来说，42岁更年期已经开始了。此时要注意食补、睡补，更要注意精神调摄。
“七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。”49岁前后，女性月经停止，更年期到来。掌管女性三十五年左右生育期的“天癸”完成使命。这个时候，女性生育能力消失，不能再生育子女。
养生提示：更年期前后是女性的“多事之秋”，很多潜藏多年的疾患容易在此时“冒头”，因此要密切关注身体健康，不要讳疾忌医。
男八的奥秘。
“丈夫八岁肾气实，发长齿更。”小男孩到了8岁左右，肾气开始升发，变得逐渐充实，肾气充实了，乳牙替换，恒牙长出，头发变得茂盛。
养生提示：此时要养护身体，不挑食，不厌食，保持睡眠充足，适量运动。不能吃含有激素的食物或补品，以免影响身体正常发育。
“二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。”男子从16岁开始具有生育能力。“天癸”对于男性来说表现为精液。男子到这个年龄段，肾中精气充足，精气满，则排泄，此时如果阴阳交合，则可使女子受孕。古代男子到了20岁，要举行成人礼——冠礼。将头发束起，戴上帽子，象征着男子从此长大成人，可以成家了。
养生提示：很多人认为“养生”是中老年人的事，小伙子身强力壮，根本没必要养生。其实不然，很多中老年疾患追根溯源，都跟年轻时的某些不良生活习惯或不注意养生有关。小伙子要注意作息规律，不暴饮暴食，不过劳，适量运动，心理平衡。这样才能为一生的健康打好基础。
“三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。”男子24岁开始身体状况到达最佳，肾中精气充足，身体强壮，智齿长出。体育运动员在这个年龄段最出成绩。
养生提示：这个年龄段的男子身体强盛，但仍须注意凡事不能过度，比如，不能过度喝酒、过度辛劳、过度安逸等等。
“四八筋骨隆盛，肌肉满壮。”男子从24岁到32岁是身体状况最佳的阶段，此时最适合生育。临床研究也发现，24岁到32岁精子质量最好。
养生提示：这个年龄段是男子生育的高峰期。此时要注意养护真阴真阳，不可纵欲过度。
“五八肾气衰，发堕齿槁。”40岁是男子身体状况的一个分水岭。40岁之后，身体开始走下坡路，肾气由盛转衰，肾气一衰，头发开始脱落，牙齿开始松动。虽然此时仍有生育能力，但精子质量已经不如从前。
养生提示：从40岁开始，男子肾气逐渐转衰，这时候要养护肾气，早卧早起，房事宜节，适量运动，调摄身心。
“六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。”从48岁开始，循经面部的三条阳经经脉气血虚衰，因此面容变老，由于肾气渐衰，因此由肾主管的头发也开始变白，脱落。此时男性仍具生育能力，但精子质量进一步下降，到了这个年龄段再生育，很容易造成胎儿先天缺陷。
养生提示：如果男子也有“更年期”的话，48岁前后的男性正好处在更年期阶段，因此更要调护身体，保持健康，顺利由中年过渡到老年阶段。此时要注意平衡膳食，按时休息，不要吸烟和酗酒，保持身心平衡。
“七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。”从56岁开始，主管男性生育的“天癸”完成使命，一般情况下，男子到此时已不能生育，并出现形体衰老之态。中医认为“肝主筋”，肝气衰弱，则筋不能动，所以人会出现走路步速变慢、腿脚不灵便的状况。
养生提示：这时候男子要注意精神调摄，不能有“人老了，什么都不中用了”的想法，而要以积极心态去生活，保持精神愉悦，做到饮食有节、起居有时。
“八八则齿发去。”64岁左右，肾气衰弱，无法滋养牙齿、头发，故此牙齿、头发脱落。此时男子失去生育能力，进入老年阶段。
养生提示：这个年龄段的男子，要注意调整饮食起居，平衡气血阴阳，防患于未然，达到颐养天年的目的。
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生命的境界（实用20篇）篇五
风论篇原文和白话文翻译:。
【原文】黄帝问曰：风之伤人也，或为寒热，或为热中，或为寒中，或为疠风，或为偏枯，或为风也，其病各异，其名不同，或内至五藏六府，不知其解，愿闻其说。
【翻译】黄帝问道：风邪侵犯人体，或引起寒热病，或成为热中病，或成为寒中病，或引起疠风病，或引起偏枯病，或成为其他风病。由于病变表现不同，所以病名也不一样，甚至侵入到五脏六腑，我不知如何解释，愿听你谈谈其中的道理。
【原文】岐伯对曰：风气藏于皮肤之间，内不得通，外不得泄;风者，善行而数变，腠理开则洒然寒，闭则热而闷，其寒也则衰食饮，其热也则消肌肉，故使人怢慄而不能食，名曰寒热。
【翻译】岐伯说：风邪侵犯人体常常留滞于皮肤之中，使腠理开合失常，经脉不能通调于内，卫气不能发泄于外;然而风邪来去迅速，变化多端，若使腠理开张则阳气外泄而洒淅恶寒，若使腠理闭塞则阳气内郁而身热烦闷，恶寒则引起饮食减少，发热则会使肌肉消瘦，所以使人振寒而不能饮食，这种病称为寒热病。
【原文】风气与阳明入胃，循脉而上至目内眥，其人肥则风气不得外泄，则为热中而目黄;人瘦则外泄而寒，则为寒中而泣出。
【翻译】风邪由扬名经入胃，循经脉上行到目内眦，假如病人身体肥胖，腠理致密，则风邪不能向外发泄，稽留体内郁而化热，形成热中病，症见目珠发黄;假如病人身体瘦弱，腠理疏松，则阳气外泄而感到畏寒，形成寒中病，症见眼泪自出。
【原文】风气与太阳俱入，行诸脉俞，散于分肉之间，与卫气相干，其道不利，故使肌肉愤(月真)而有疡，卫气有所凝而不行，故其肉有不仁也。疠者，有荣气热府，其气不清，故使其鼻柱坏而色败，皮肤疡溃，风寒客于脉而不去，名曰疠风，或名曰寒热。
【翻译】风邪由太阳经侵入，偏行太阳经脉及其腧穴，散布在分肉之间，与卫气相搏结，使卫气运行的道路不通利，所以肌肉肿胀高起而产生疮疡;若卫气凝涩而不能运行，则肌肤麻木不知痛痒。疠风病是营气因热而腐坏，血气污浊不清所致，所以使鼻柱蚀坏而皮色衰败，皮肤生疡。病因是风寒侵入经脉稽留不去，病名叫疠风，也有的叫寒热。
【原文】以春甲乙伤于风者为肝风，以夏丙丁伤于风者为心风，以季夏戊己伤于邪者为脾风，以秋庚辛中于邪者为肺风，以冬壬癸中于邪者为肾风。
【翻译】在春季或甲日、已日感受风邪的，形成肝风;在夏季或丙日、丁日感受风邪的，形成心风;在长夏或戊日、己日感受风邪的，形成脾风;在秋季或庾日、辛日感受风邪的，形成肺风;在冬季或壬日、癸日感受风邪的，形成肾风。
【原文】风中五藏六府之俞，亦为藏府之风，各入其门户所中，则为偏风。风气循风府而上，则为脑风;风入系头，则为目风，眼寒;饮酒中风，则为漏风;入房汗出中风，则为内风;新沐中风，则为首风;久风入中，则为肠风飧泄;外在腠理，则为泄风。故风者百病之长也，至其变化，乃为他病也，无常方，然致有风气也。
【翻译】风邪侵入五脏六腑的俞穴，沿经内传，也可成为五脏六腑的`风病。逾穴是机体与外界相通的门户，若风邪从其血气衰弱场所入侵，或左或右;偏着于一处，则成为偏风病。风邪由风府穴上行入脑，就成为脑风病;风邪侵入头部累及目系，就成为目风病，两眼畏惧风寒;饮酒之后感受风邪，成为漏风病;行房汗出时感受风邪，成为内风病;刚洗过头时感受风邪成为首风病;风邪久留不去，内犯肠胃，则形成肠风或飧泄病;风邪停留于腠理，则成为泄风病。所以，风邪是引起多种疾病的首要因素。致于它侵入人体后产生变化，能引起其他各种疾病，就没有一定常规了，但其病因都风邪入侵。
【原文】帝曰：五藏风之形状不同者何?愿闻其诊及其病能。
【翻译】黄帝问道：五脏风证的临床表现有何不同?希望你讲讲诊断要点和病态表现。
【原文】岐伯曰：肺风之状，多汗恶风，色(白并)然白，时咳短气，昼日则差，暮则甚，诊在眉上，其色白。
【翻译】岐伯回答道：肺风的症状，是多汗恶风，面色淡白，不时咳嗽气短，白天减轻，傍晚加重，诊察时要注意眉上部位，往往眉间可出现白色。
【原文】心风之状，多汗恶风，焦绝，善怒吓，赤色，病甚则言不可快，诊在口，其色赤。
【翻译】心风的症状，是多汗恶风，唇舌焦躁，容易发怒，面色发红，病重则言语謇涩，诊察时要注意舌部，往往舌质可呈现红色。
【原文】肝风之状，多汗恶风，善悲，色微苍，嗌干善怒，时憎女子，诊在目下，其色青。
【翻译】肝风的症状，是多汗恶风，常悲伤，面色微青，易发怒，有时厌恶女性，诊察时要注意目下，往往眼圈可发青色。
【原文】脾风之状，多汗恶风，身体怠惰，四支不欲动，色薄微黄，不嗜食，诊在鼻上，其色黄。
【翻译】脾风的症状，是多汗恶风，身体疲倦，四肢懒于活动，面色微微发黄，食欲不振，诊察时要注意鼻尖部，往往鼻尖可出现黄色。
【原文】肾风之状，多汗恶风，面(疒龍)然浮肿，脊痛不能正立，其色(火台)，隐曲不利，诊在肌上，其色黑。
【翻译】肾风的症状，是多汗恶风，颜面疣然而肿，腰脊痛不能直立，面色黑加煤烟灰，小便不利，诊察时要注意颐部，往往颐部可出现黑色。
【原文】胃风之状，颈多汗恶风，食饮不下，鬲塞不通，腹善满，失衣则(月真)胀，食寒则泄，诊形瘦而腹大。
【翻译】胃风的症状，是颈部多汗，恶风，吞咽饮食困难，隔塞不通，腹部易作胀满，如少穿衣，腹即脘胀，如吃了寒凉的食物，就发生泄泻，诊察时可见形体瘦削而腹部胀大。
【原文】首风之状，头面多汗，恶风，当先风一日则病甚，头痛不可以出内，至其风日，则病少愈。
【翻译】首风的症状，是头痛，面部多汗，恶风，每当起风的前一日病情就加重，以至头痛得不敢离开室内，待到起风的当日，则痛热稍轻。
【原文】漏风之状，或多汗，常不可单衣，食则汗出，甚则身汗，喘息恶风，衣常濡，口干善渴，不能劳事。
【翻译】漏风的症状，是汗多，不能少穿衣服，进食即汗出，甚至是自汗出，喘息恶风，衣服常被汗侵湿，口干易渴，不耐劳动。
【原文】泄风之状，多汗，汗出泄衣上，口中干，上渍其风，不能劳事，身体尽痛则寒。
【翻译】泄风的症状，是多汗，汗出湿衣，口中干燥，上半身汗出如水渍一样，不耐劳动，周身疼痛发冷。
【原文】帝曰：善。
【翻译】黄帝道：讲得好!
生命的境界（实用20篇）篇六
到底什么才是生活的最高境界，最好的生活是什么呢？我认为，人生最好是心平气和。真正的高层次生活，就是要平静。道德的进步可以使我们从精神上的混乱中解脱出来。你不会再因为这事那事而烦恼，这才是生活的最高境界。可想而知，生活中大多数的我们，并未达到生活的最高境界。
怎样才能真正地获得快乐呢?首先要明白真正能给我们带来快乐的是什么。人人都会想要追求快乐的生活，然而对于快乐生活的定义，许多人定义为金钱与地位。大量的金钱与崇高的地位就能为我们带来快乐的生活吗？并不能！它们与快乐的生活本身混为一谈，误以为此就是快乐的生活，其结果只会是愈加远离快乐的生活。尽管这些物质看上去可以构成人们快乐的生活，但是构成快乐的生活的高尚行动才是真正有价值的.东西。
快乐只能在心中找到。人生中最有价值的目标就是自由。但如果我们的头脑总是充满了可悲的恐惧与野心，就不能会有一颗轻松的心。因此，我们要坚持自己符合自然法则的意志，才能做到万无一失，如鱼得水，畅通无阻。坚持我们力所能及和本质上独立的事物，而且满足于它们，那就没有什么可以使我们担忧与恐惧的了。
其实，你的快乐只能从你的内心找到。珍视我们现在所拥有的一切，好的东西也只是我们能够掌握的东西。明白这一点，就不会再对他人产生嫉妒或者悲惨的感觉，我们会发现这只是我们自己在无中生有，都是虚幻的。也不会再把自己的东西拿去和他人比较，使自己徒增烦恼。
不受自己情绪的摆布，这是一种良好的品质，它能够使你不被那些庸俗、转瞬即逝的现象所左右。没有哪一种胜利比驾驭自己冲动的情绪影响到你自身，也不要让它威胁到你的地位，尤其当地位对你来说非常重要的时候。这是避免麻烦的唯一方法，也是获得他人敬仰的捷径。同时，学会自制，时刻提醒自己，我们的人生目标是获得精神上的提高。我们就会回过头来，努力成就最好的自己，这才是获得快乐的做法。控制自己的欲望与憎恨。
任何事物的产生都不是以我们的意志出发的，不要期盼或要求事事都可能如我们的意，事情发生了，不管喜欢与否，学会接受它吧。这样才有可能心平气和。当然，任何事情都有两面，有一面可能对我们有益，有一面可能对我们有害。看到有益的一面，我们会觉得事情都可以接受；看到有害的一面我们又觉得无法承受。但如果你能正视事实，只看到事情有益的一面，这样看待事情，我们就能正确地理解，并保持内心的平静。
此外，习惯是一种可怕的力量，就像经常步行使我们更加善于行走，就像经常跑步使我们更加善于跑步一样，坏脾气也是一种习惯。习惯都是由于我们在不知不觉中保持和加强某一行为而形成的，如果你不想有坏脾气，那么也别培养你生气的习惯。平静地对的=待所有的事情，经常回过头去看看你已经多久没有发过脾气了。养成了平静、不会轻易生气的习惯，就能获得快乐而平静地生活。
生活的最高境界，不过于内心的快乐与平静，聪明的现代人，还在过着享受型生活吗？
生命的境界（实用20篇）篇七
人的生命，以时间为载体，以贡献的多少来反映其价值。人的生命的境界取决于后者，而非前者。在我看来，人的生命有三种境界。
能够衣食无忧，此乃人的生命的最低境界。处于这种境界的人的生命只是在延伸着人的生命的长度，无法扩展人的生命的宽度。从某种意义上讲，这种人的人的生命与动物的人的生命毫无区别。在这种安逸的生活中，人的生命的价值大打折扣。人一旦沦入此境界，就只知道贪图享乐，不劳而获，失去原有的进取心。从表面上看，这些人的生命仿佛很充实，而事实上这些人的生命早已不复存在，因为无价值的人的生命必然被自然所淘汰。
追求充实的精神世界，此乃人的生命的较高境界。这也是人的人的生命独特性的体现。对于这些人的生命而言，他们都有着自己的奋斗目标，并为之拼搏，使自己的人的生命价值得以彰显。由于这些人的生命拥有坚定的信念，所以他们很清楚该做什么，不该做什么，不会在奋斗的过程中迷失方向。美国著名的发明家爱迪生，从12岁当报童开始，就一直进行着不懈的学习和实验。在工作中，爱迪生坚信的是“勤奋加恒心”。他常常废寝忘食，每天工作的时间都在18小时以上，若用平常人一生的工作时间来计算，他的人的生命早就成倍地增长了，人的生命的境界也在不知不觉中得以提升。因此，在79岁生日那天，他风趣地说：“我已经是135岁了。”
乐于奉献便是人的生命的最高境界。人的生命的意义不在于索取，而在于给予。雷锋乐于奉献，人们将其铭记;范仲淹处江湖之远而心怀天下，历史为他写下了光辉灿烂的一笔。奉献者付出的是时间、金钱，甚至是无价的人的生命，而收获的却是高贵的人格和不朽的灵魂，他们的人的生命境界也因此无限地提升。比尔·盖茨已经是腰缠万贯的世界首富，为了从事慈善事业，他辞去微软总裁的职务，全身心地投身于慈善事业。他曾说过：“许多人死后都希望能够升入天堂，而从事慈善事业便是最好的方法。”奉献为人的生命的价值加码，人的生命因奉献而精彩。
人的生命是大自然给予人类的未经雕琢的宝石，那就让我们用心雕琢，创造一个完美的人的生命境界。
生命的境界（实用20篇）篇八
卓越的管理者他们的管理方式各有不同，但他们都有属于自己的一套管理思想，张瑞敏、任正非、王石也好，洛克菲勒、福特、韦尔奇也罢，他们有的内敛而善于分析，有的具有很强的魄力和胆识。但他们都凭借自己独有的智慧，使得所在的企业在经历逆境中重生，在竞争近乎残酷的市场中一路领跑，成为整个行业乃至整个社会的标杆企业。
笔者经过深入的研究，发现一切优秀的管理者都有一个共同的特点，那就是他们拥有一种超越了iq及eq的智慧存在――――――-境界。根据某权威调研机构对几百家大型、全球性的公司所做的调查显示，境界对于一个人特别是对于一个高层管理者来说是成就卓越的必要条件。一个人拥有再高的智商、情商，但如果他的境界没有达到一定的高度，同样无法成为一个卓越的管理者。他所经营的企业亦是如此，成功只是短暂的成功，除非他在境界上再次突破。
境界狭义上来讲可以称之为我们常说的高度，从广义上来讲则是一个人在处理某种问题所自然流露而非刻意装扮出的做法。从管理学的角度来阐述它的意义则是，在企业运营的过程中，当企业面临各种问题的时候，作为管理者所自然流露的处理问题的方法与态度。
管理境界的高低直接影响到团队、部门及公司的运营效率，甚至涉及企业存亡。可以这样说，大境界带来大心胸，大心胸带来大的成功。当一个人以“天”来自居的时候，那世间的一切在他的眼中都不过是一粒灰尘，什么金钱、荣誉等等都微不足道。这就是大境界。
真正卓越的管理者，在成长的过程中都经历了三种境界――-自我境界、社会境界、自然境界，当企业面临各种问题的时候，境界不同，处理方式不同，当然结果也就不同。
第一重境界――-自我境界。
诗曰：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。
佛曰：看山是山，看水是水。
道曰：有为而妄为。
这一境界的管理者初涉职场不久，因工作业绩突出或其某种原因而被放在了管理岗位上，由于缺乏相关的管理知识、经验，在管理的世界中，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。他们还没有形成自己的管理风格，管理的过程的中更多依靠别人的经验、自己的简单判断、学识来进行工作，管理中往往感到力不从心。当遇到挫折时，他们首先想到的是公司的制度不完善，于是通过增加新的管理制度，以约束企业员工。由于受制于自身的管理水平及管理意识，许多制度规定显得不尽合理，往往脱离不了“妄为”。如果此时他们能够认真的学习管理学的相关知识并认真的反思应对所面临的问题，他们就会很快的进入管理第二境界；而如果他们不思进取，则会永远停留在这个阶段，甚至发展成为权术管理、关系管理的傀儡。
在这一阶段的管理者，他们管理员工时往往走两个极端强权管理和关系管理，
靠强权来管理的人，在上级面前他们往往低头哈腰，一口是是是；在下属面前却耀武扬威，满口不行不行不行；而靠关系管理的管理者，他们管理员工、升迁更多的靠的是关系学，在他们这些人的眼中相信关系学，关系好才会有好的发展，他们经常和员工称兄道弟，因此他们工作的重点是拉帮结派，搞搞办公室政治，甚至踩着下属的肩膀往上攀登。
第一重境界的管理者处于企业管理的最低境界，管理上毫无章法可循，基本处于混乱、原始状态。员工处于完全地被动地位，没有丝毫的积极性及创造性，没有任何归属感，企业的绩效较低。
第二重境界――――――社会境界。
诗曰：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
佛曰：看山不是山，看水不是水。
道曰：有所为有所不为。
随着管理经历的增长，遭遇的管理问题越来越多，就会发现管理越来越复杂，进入这个阶段，管理者是激情的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。这个阶段的管理者可能会学习领导力、管理技巧的课程，经常会倾听别人的管理经验之谈，但是他们已不再生搬硬套书本上的管理理论，他们明白书本上的理论基本上在企业处于真空的纯净状态下才会有效；也不再轻易相信别人的管理经验与技巧，因为他们明白经验是在特定环境下成功的典范，而那个环境已经不在了。在这个时候看山也感慨，看水也叹息，山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。理论也好，经验也罢，离开了特定时间和空间，并不一定适合自己，在管理的过程中也总结出了一套适合自己的管理技巧与方法，管理都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。他们在管理的道路上辛苦的奔波着，面对着问题与疑惑。他们开始懂得领导的艺术，开始懂得应该信任员工，应该对于员工给予一定授权并开始试行，员工在工作中有了一定的积极性，在某些事情上可以按照自己的意愿而不是管理者的意愿去处理事情，但由于本身境界的限制，他们仍然带这有色眼镜来看待员工，隐藏着怀疑去信任员工。
很多人许多人到了管理的第二重境界就到了人生的终点。追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，他们大部分会做出一定的成绩，甚至被称为“优秀”的管理者，但是他们管理的企业、部门却无法进一步的成就卓越，辉煌的历史总是很短暂，他们发现自己再也无法突破管理的瓶颈，于是抱恨终生。
一味停留在第二境界的管理者，因为找不到进一步提升的途径抑或满足于现状，他们往往会走入“执行力误区”。当公司业绩不佳的时候，他们往往认为是公司的员工不够努力，做工作不够细致，执行力不到位。面对这样的情况，他们一方面通过制定更加细致的制度与规范来督促员工，重新收回对员工的信任，企图通过进一步完善制度，提升员工执行力来获得业绩上的提升；另一方面他们逐步收回各种授权，过多的干预员工的日常工作，总是过于频繁的为员工挑毛病，并通过自己的亲力亲为来为员工做示范，告诉员工应该怎么做，结果员工的积极性没有了，自己的身体累垮了，公司的业绩也与日俱下。
相对于第一重管理境界，处在第二重管理境界中，员工拥有一定的自主权，管理者能较大程度地调动员工的积极性与创造性，企业的绩效较高。
生命的境界（实用20篇）篇九
每天每天，只知道，生下来就是为了活下去，可是，该怎样活，生活的最高境界是什么，好像从来没仔细思考过，也从来没有弄明白过，或许生活真的是太累了，我们没有更多的闲暇思考。
我总是感觉自己过得是战战兢兢的生活。
手机从来不敢关机，生怕哪一次关机了，会错过重要的机会，落下终生的遗憾。虽然在这样的过程中，也曾说过很多无用信息的干扰，但是还是不改痴心。最令人害怕的就是半夜机叫，马上醒来看电话号码，有几次竟然有人误打进来，害得我夜不成寐。为此老公都说我是神经病，可是只有这样我才安心，必须这样我才能在夜晚睡得着觉悟。即便是在大天白日，只要是那个熟悉的号码的电话，尽管知道没什么紧张的，我的心里还是会突突的跳个不停，我疑心我得了恐惧后遗症。
夜晚是最难熬的。记得那位获得感动中国人的台湾老人家曾经说过：谁没在黑夜痛苦过，谁就没有资格谈想家。我害怕夜晚，尤其害怕月圆之夜，月光如水，就那样透过窗户倾斜到阳台上，我毫无睡意，我不知道我所牵挂的人现在在干什么，生活的还好吗？这样想着想着，许多温馨的画面就扑面而来，想着想着，竟然有泪无声的落下，那种滋味，别人是无法体验的。他不在眉头，也无法在心头，只是萦绕、徘徊、无止息……难怪老公说我：你可真是的，看见个月光也会落泪，这回真是“湿人”了，我只是轻声的叹息：你不懂。真的，这是一种彻骨的痛，又是一种揪心的幸福。
最怕的是雨雪天。我几乎谈雨雪色变，仿佛那雨雪不是下在地上，而是直接地下到了我的心里。我害怕雨天的泥泞，路会滑吗？会摔倒吗？房子会漏雨吗？是不是又不能出门了？雪天道路全没了吧，化雪的时候该不会感冒吧……总之，我觉得我的担忧几乎可赶得上那一片片雪，只要雪不停，我的各种不好的猜测也就不会停。有时，我就站在雪里，仰起脸，双手合十，祈祷老天：快点停下来吧，我真的有点承受不住了。
真是一点一滴总关情，情在无语中。
最最可怕的是医院的救护车的笛声，尤其是深夜的笛声。很糟糕的是我家就住在医院的后面，所以会经常听到这样的声音，可是每次听到，都会有同样的感觉：该不会是出现了什么意外吧，于是赶紧打电话，询问，知无事，方可放心，可是还是会心跳不止。这简直成了一种定势的折磨。我甚至胡思乱想，如果哪一天真的突然发生了什么意外，而我却不在跟前，或者永远再没有见面的机会，该怎么办呢？于是越发担心起来，真有点生命不息担心不止的意味。连儿子都调侃我：我老妈现在可是善感人物，尤其是对声音绝对的.敏感，妈妈的心是玻璃做的。
我不说话，只在想：不养老人不知儿女心啊。
甚至有的时候，我的情绪都到了无法控制的地步。多说是三周，只要不回家，我的心就开始火烧火燎，我就会发动我想象的超功能，把各种可能出现的坏情况，从头至尾想一遍，诸如：一定是感冒了，要不就是腿疼了，血压不会高了吧……越想越怕，越想越寝食难安，一直到必须把一切事情退后，直奔家乡。可是，到家一看，都好好的，在打着扑克，和老友聊着天，看着电视……这时一颗心才算落了地。如是再三，不可改变。
我仔细想过这种情感，尤其是闲暇的时候，它就乘虚而入，哪怕是一点一滴的触动，就不可救药。比如在大街上看着一个年龄相仿的老者，腿瘸了，也会想，如果将来家里老人也这样了，日子可怎么过啊。唉，人生真是残酷，才几年啊，自己老了，老人更老了，真是日月如梭啊。特别是看着那些因急病去世的老人，心里就忍不住慨叹：人生真是无常啊，生离死别真是来不及准备，好在我的老人还健在，真的挺好的。但是又不一直这样想下去，马上又想到，如果我的老人也这样了该怎么办啊？于是越发的悲从中来。
于是没有办法，就这样，在日复一日的煎熬中前进着日子，有时感觉真的很累，好像肩上扛着很多东西却无法肩负。好想开心的笑一下，却总是那么勉强。很想安安心心的睡一个好觉，还是会半夜惊醒，我对自己无计可施。
终于，有一天，我说服了老人家，终于他可以每天出现在我的视线里，可是，为什么，那些已有的习惯还是在继续呢？好在，每一次继续后，接下来的事平静的温馨。而且渐渐地减少次数，我才知道：原来有些习惯无法用金钱补偿；原来有些习惯无法用语言消除，原来有些习惯植根于牵挂。
生命的境界（实用20篇）篇十
生命很神秘，在那一天赤裸裸的降临凡间，突然见到光明，感到很新奇，对周边的一切事物都保持旺盛的好奇心，一个新生命，一个新任务就从那天开始进行了。
人生最重要的就是生存，从出生那天开始，从吃到嘴里的第一口奶，从学会自己用筷子吃饭，从在学校中学得的知识，这一些列过程中，人们在其中学得了生存之道，即便遭受困难也可以用自己所学来的知识来解决艰难困苦，这种本能的求生总结一种境界，就是生存境界。
仅仅活下来并不是人类的一贯作风，活下来是为的什么？窝窝囊囊活一辈子又有什么意义呢，显然那儿时还有青年时期学得的知识不仅仅只是来稳固生存的需要的，作为有志气的人还应运用自己毕生所学的知识来为自己辉煌的人生前途打下良好的基础，这种境界就比生存境界更高了一个层次了，暂且叫它功利境界。
生存和物质需要已经满足了，有的人便会心系国家，不只是为了自己活着而活着，这类人有更高层次的境界。就如同中国首富马云，他说他对钱没有任何兴趣，现在主要的兴趣是为国家为人民造福。这种境界不仅仅使自己受益并且使整个国家甚至整个世界都受益，这样崇高的境界便是人生辉煌的标志，这种境界叫做人生的最高境界。
总结来说生命的三个境界就是生存境界，功利境界和最高境界，现如今生存已经不是梦想了，我们都处在生命的第二个境界，但我们不能只仅仅停留在这段境界，要用长远的眼光看问题，奔向人生的最高境界。
生命的境界（实用20篇）篇十一
夜，静静的。蓦然，空气中隐隐传来了一阵优雅的清香。我立刻意识到——期盼许久的'昙花开放了！
我蹑手蹑脚地走上阳台，生怕惊破了这场难得的精神“艳遇”。凝神细看，昙花那海带状的绿叶上，一朵朵娇嫩的花蕾正在微微颤动着。那白玉般的花苞徐徐绽开，鹅黄色的花蕊悄悄地探出花苞，犹如初降生的婴儿满带着好奇打量着眼前的世界。渐渐地，片片花瓣如电影中的慢镜头一般完全展开，展现给我的是一种惊世骇俗的美丽！我不敢用手，只能用温柔的目光轻轻地觸摸它们。
我细细地端详这一朵朵精致的小花，不由感慨万千：大自然竟然有如此神力，造就了这般精致绝美的精灵！
天明时分，花谢了。看到萎谢的花儿，不免有几分感伤。可转念一想，正是因为“昙花一现”的短暂和难遇，才有了我的日思夜想和倍感珍惜啊。昙花选择在夜间吐露芳菲，它不想与其他花儿争奇斗艳，不愿与别的物种争夺人类眼球，它悄悄地绽放着自己的生命，无声无息地来到这个世界，又在人们不知不觉中离开。它是专为懂它的、爱它的人开放的，可以称得上是“为知己者死，为悦己者容”。
转过脸，再看那几盆争奇斗艳的牡丹，我只能在心里轻叹：这牡丹永远都不会有昙花的内敛！看它们那鲜红欲滴的颜色，娇艳得令人心颤，却又是那么张扬，那么招摇——花瓣层层叠叠展开，艳面朝天，似乎唯恐人们不知道它的美丽。殊不知，这种过分的渲染难免使人腻味。正如《三国演义》中的杨修，生怕人们不知道他的聪明，一次次地彰显才华，哗众取宠，结果却招来了杀身之祸。可见，内敛是生命中多么可贵的一种品质！
我突然意识到：这不正是一种生命的最佳境界吗？低调的人总能捕捉到生命中的意外惊喜，他们懂得默默地奉献自己，积蓄力量，等待生命的绽放。而那些一味高调、只会炫耀自己的人，也许能得到一时的利益，但永远不会在别人的灵魂里留下芬芳。
低调，乃是一种品格，一种姿态，一种风度，一种修养，一种胸襟，一种智慧……是做人的最佳姿态。山峰不显摆自己的高度，并不影响她耸立云端;大海不显摆自己的深度，并不影响她容纳百川;大地不显摆自己的厚度，并不影响她承载万物……这就是低调的魅力。
低调者走到哪里都会受人尊重。反之，那些肆意张扬者、高傲自大者、目中无人者、夸夸其谈者、拍马溜须者、爱出风头者……无论是在何种场合，都会令人生厌。
古人云：“地低成海，人低成王。”生活需要低调，为人处世更不可高调。低调的人，往往把名利得失置之度外，常常以宽容之心待他人之过。他们是人群中的不凡之人，也是最后的强者。唯有低调的人才能在今天的世态纷扰中坚守淡定从容的志趣，以平和乐观的心态来面对风云莫测的人生。
生命的境界（实用20篇）篇十二
鹏之徙于南冥也，水击三千里。六月息者，带烟波四起，我一席蓑衣，一甩鱼竿，独钓寒江。
——题记。
我们踏歌而来，伴哭声而起。目光澄澈，瞧世间万物皆惊奇，感万物之气息。会苍穹之浩瀚，体生命之境界。道家曰：一生二，二生三，三生万物。造物主赐予我们生命，走完此需三境界。
何为境界一？体会万物。万物皆有内涵，小时候的我们感觉阳光是活泼的，大地是可爱的，草儿是和我们一起玩耍的。用手去触碰，用心去探索。我们学会接受着世界，学会说话，学会走路，学会写字。随白驹过隙，直至长大成人，学会了真诚，学会了关心，学会了勇敢，学会了坚强等等。我们还是没有了解完全，没有完全走过的世界，永远没有学完的知识，这时候，我们需继续探索，探索生命的进程，充实自己。
人生就像一场没有攻略的游戏。为了充实自己，我们终究会走入社会，社会的干净总与肮脏并存。人时常有多层面具，用于在人际交往中稳步而行，如果没有了境界一的学习，我们可能会不小心陷入欲望的漩涡。习惯这随时可能攻击我们的社会，践行我们的志向，回到家时，拿出自己的心灵洗一洗，让它能够保持净透无瑕。不忘初心，这是境界之二。
那时，山水共色，风月共存。苏子畅饮豪吟：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”。
那时，内乱四起，奔走大楚。庄子崇尚自由曰：“若夫乘天地之正，而御六气之辩)，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”
那时，风沙万里，携物而飞。三毛走进沙漠，感叹它的豪放与狂野，身心与心灵皆得到提升。
随时保持一颗纯净的心灵，看透世间万物的一切，随万物的气息而动，与自然相与为一，此乃境界三。
但是，我们想走却有心灵的羁绊，亲人、朋友、同事。生活的经验告诉我们不可能完全看透万物，所以说人不可能达到第三境界。唯有慢慢体会生活，看看草的生长，花的绽放。在磨练中不断擦拭自己的心灵，观万物之无尽，感世间与我同行，追求忘我、无我之境界，才能更加接近它。
生命的境界（实用20篇）篇十三
在很久之前，我们国家的一位国学大师就曾经说过凡是获得伟大成就的人经历过的三种境界。这三个境界分别以一句诗词概括，第一个境界就是昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。这个境界是很多人都容易达到的一个境界，在这个境界里面我们首先要立下自己的志向。想必许多人都应该知道唐宋八大家之一的苏轼。在我们的课文里面有许多的诗词都是他写的。苏轼在很小的时候就立下了自己的志向，一开始的时候这个志向只是一个很小的志向，但是随着自己的成长，他的志向逐渐远大起来。
如果他一开始没有给自己立下一个志向的话，那他绝对不会成为一个在我们国家历史上流传下来的人物。只有给自己立在一个足够远大的志向，才能跟为了实现这个志向而努力拼搏。第二个境界是衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。这个境界主要是说明我们在定下自己的志向之肉。为了自己的这个理想和目标不断努力实现的过程。
许多人都知道苏轼在诗词方面是中国历史上最顶尖的几位人物之一。但是更多的不知道苏轼之所以会取得这样的成就，在很多原因上与他仕途坎坷有着密切关系的。他在自己的政治生涯中几次起起伏伏，为了国家大事更是数次遭到贬谪。原本他只要放弃仕途的话，那么他享受待遇是很高的，可是为了实现自己的理想，他对这些情况依然都是度过去的。更是从来没有后悔过自己踏入仕途的决定。
第三个境界就是众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。这是生命三境界里面的最后一个境界，在这个境界里面主要是讲述了我们获得的成功。再说苏顺在他的仕途上面没有取得很大的成就，他一直想要报效国家，但是屡次遭到贬谪。可是也正是因为这种经历才铸就了他在文学上的道路，在我们的课文里面就出现了他的多篇诗词。而且他也被誉为我们古代文学史上一位特别伟大的文学家。我们每个人的一生都应该是这样度过的，在自己年少的时候要立下一个足够远大的目标和理想。立下之后，此后的余生为了自己的这个目标理想而努力奋斗。虽然说这个过程是非常坎坷的，但是只要我们坚持下去，那么最后收获的果实是非常丰富的。
生命的境界（实用20篇）篇十四
如果我们真的想了解古今中外的一些成功人士，他们的成功方法我们就可以看到他们必定有三个非常特殊的境界，第一个经验就是乐观，第二个经济就是被别人非常宽容，第三个境界就是他们对于自己的一些挫折非常的坚强。人这一生总是会有起起伏伏的变化，无论是你多么顺畅的人生道路上总会有一些绊脚石，所以我们需要有一种乐观的心态来面对这些挫折。
孔子曰，己所不欲勿施于人。这其实是一个非常大的智慧，他给我们带来的是一种宽容的心态以及乐观的心态，我们在做某件事情的时候可能会非常的急躁，或者不去思考别人打感受。就在我们的小时候是非常常见，或者在青年的时候非常常见的一种心态，因为我们总是觉得世界就是我们的中心，我们就是世界的霸主，所以我们总是以一种居高临下的态度去俯瞰周围的一些错误的事情。当然这并没有对错之分，只是一种心态上的变化，我们总是以自我为中心去思考问题的时候，就很难从别人的思维中得到一些启迪。但是当我们乐观的去面对人生的时候，你就会发现其实每个人都有他的困难，每个人都有他的快乐，我们不能够要求别人跟我们一样，我们只能够试着去理解他们，把这件事情看开，然后自己就乐观了。
人生的第二个境界是宽容，宽容就是要赠人玫瑰，手留余香。人生的第二个阶段，我们要试着体谅和理解别人的事情，要对别人犯的错误给予一定的宽容。每个人都是独立的个体，我们想要与别人相处的时候总是要去永远一些别人的矛盾或者别人的错误，朋友之间的相处也是如此，我们每个人都是独立的个体，每个人的思维模式都不一样，既然我们能够成为朋友，说明我们之间的友谊还是比较高的，所以我们就需要永远一些朋友之间的小错误。有个朋友是个不爱学习的人，那么我们如果是一个非常热爱学习的人，那么彼此之间就应该互不干涉。身为朋友不能教导一个不爱学习的人去学习，而身为一个不爱学习的人，也不能拉着一个爱学习的人出去疯。我们要永远彼此之间的小缺点和小错误，这样我们的友谊才能够持续的发展。
人生的最后一个经验是坚强，在我看来，很多的事情以及生命的过程都需要你非常的坚强。古人云，人生不如意之事十之八九就说明了我们人的一生其实有非常多不顺利的事情，但是我们不能把这些不顺利的事情看作是天意。人生总会遇到很多的挫折，如果因为一件小小的事情，我们就放弃了继续往前走的勇气，那么我们其实是一个非常失败的人。疼，无论是当年我们中国的崛起也好，或者我们的科技进步也好，都是因为我没有不断坚持的严，所以我们才有今天社会的繁荣和昌盛。所以坚持这个词是非常的耐人寻味，也是中年男人最后的一个境界。
生命的境界（实用20篇）篇十五
能够衣食无忧，此乃生命的最低境界。处于这种境界的生命只是在延伸着生命的长度，无法扩展生命的宽度。从某种意义上讲，这种人的生命与动物的生命毫无区别。在这种安逸的生活中，生命的价值大打折扣。人一旦沦入此境界，就只知道贪图享乐，不劳而获，失去原有的进取心。从表面上看，这些生命仿佛很充实，而事实上这些生命早已不复存在，因为无价值的生命必然被自然所淘汰。
追求充实的精神世界，此乃生命的较高境界。这也是人的生命独特性的体现。对于这些生命而言，他们都有着自己的奋斗目标，并为之拼搏，使自己的生命价值得以彰显。由于这些生命拥有坚定的信念，所以他们很清楚该做什么，不该做什么，不会在奋斗的过程中迷失方向。美国着名的发明家爱迪生，从12岁当报童开始，就一直进行着不懈的学习和实验。在工作中，爱迪生坚信的是“勤奋加恒心”。他常常废寝忘食，每天工作的时间都在18小时以上，若用平常人一生的工作时间来计算，他的生命早就成倍地增长了，生命的境界也在不知不觉中得以提升。因此，在79岁生日那天，他风趣地说：“我已经是135岁了。”
乐于奉献便是生命的最高境界。生命的意义不在于索取，而在于给予。雷锋乐于奉献，人们将其铭记;范仲淹处江湖之远而心怀天下，历史为他写下了光辉灿烂的一笔。奉献者付出的是时间、金钱，甚至是无价的生命，而收获的却是高贵的人格和不朽的灵魂，他们的生命境界也因此无限地提升。比尔·盖茨已经是腰缠万贯的世界首富，为了从事慈善事业，他辞去微软总裁的职务，全身心地投身于慈善事业。他曾说过：“许多人死后都希望能够升入天堂，而从事慈善事业便是最好的方法。”奉献为生命的价值加码，生命因奉献而精彩。
生命是大自然给予人类的未经雕琢的宝石，那就让我们用心雕琢，创造一个完美的生命境界。
生命的境界（实用20篇）篇十六
生命的最高境界，如果用一个字表达，就是“熬”。
因为人生总有一些事不如意，而想要渡过这些困难，关键在于“熬”。熬，不是对生命的妥协，熬，不是逆来顺受的活着，熬，是能量积蓄，是生命升华。
有些人熬着熬着成功了，有些人熬着熬着却消失了。
人生总有不如意之时，不要抱怨怀才不遇，也不要抱怨生不逢时。越王勾践这个苦心人，天不负，卧薪藏胆，三千越甲终吞吴。人生是一场马拉松，很多时候都要熬。熬，看是苦逼，窘迫，实事上却是在进取；熬，是海纳百川，有容乃大。
熬，是一段痛苦而忍耐的过程。有些人，得了绝症后，悲观认命，越怕死越死得快；而有的人却积极乐观，勤加锻炼，好像没发生病状一样，最终绝症慢慢奇迹般的消失了。
熬，是人生岁月中的磨合。熬得久了，心性磨练得比一般人更加坚韧，就算有百折千扰，都不会被困难击垮。在往后的人生中，谁都会在学习或生活中遇到不如意，但我们要像马云一样，熬过困难，就会取得成功。
熬，是前期的背水一战，后期的欣欣向荣。
在近期的美国nba篮球赛场上，骑士与勇士争夺最后总冠军。勇士队兴盛时期，勇士3：1领先。骑士队形势很被动，但是骑士队并没有放弃，反而是越战越勇。幸运之神的青睐使骑士队更加坚强，一次次绝处逢生，一颗颗妙进绝杀，比分升至3：2，3：3；骑士队在众目睽睽之下，奇迹般的翻盘。总冠军是他们背水一战熬到底的完美结果。这种不服输，不放弃的篮球精神，熬过了苦，换来了甜。
熬，是生命赐予人的最好礼物。没有经历熬的人，哪能知道站着说话不腰疼的道理。熬，是上天赐予自己与自己灵魂的对话，还是“天将降大任与是人也”的征兆。
人生艰苦的岁月，只要熬得住，才会柳暗花明。
生命的境界（实用20篇）篇十七
关于人生境界的描述，诸多都是那些圣人和学者描述的。其中最著名的是宋代的禅宗大师青原和清末的学着王国维的人生三种境界，其中青原大师的三境界比较晦涩，没有经历过千山万水估计是很难明白的，他说第一境界是：看山是山，看水是水，第二境界：看山不是山，看水是水，第三境界：看山还是山，看水还是水。是不是有一种云里雾里的感觉。所以我更加喜欢王国维总结的三境界。
第一种境界是晏殊的《蝶恋花》中的“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”。这是指人们在正确的理想个志向上对自然界，人类社会的认识不足，一些灿烂的东西只能早脑子里，真正行动起来，思想却比较模糊，没有一个真正方向和目标，在不解之中混混然然。当你站在高处或登上高楼，顿是心旷神怡，眼界大平，深感只有登高才能望远，才能找到地平线，才能选择适应自己适应社会的人生奋斗之路。
第二中境界是柳永的《凤栖梧》里的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。为实现自己的追求和理想必须在艰苦中跋涉，在滔滔江河中搏击，在复杂的人群中奋斗在暴雨中洗礼。虽耗尽精力，废寝忘食，孜孜不倦，以致瘦的衣宽，两面憔悴也无怨无悔。
第三种境界是辛弃疾的《青玉蝶》的“众里寻他千百度，蓦然回头，那人却杂灯火阐珊处”。人的一生实现自己的目标达到自己的理想，不是坐井观天就可以得到的，要得到就要付出，要经过失败，奋斗，再失败，再奋斗的艰难过程，不去耕耘，不去播种，再肥沃的土地也长不出庄稼的，不去奋斗再美好的青春也结不去硕果。一位哲学家说的：“成功的果实往往是甜的，奋斗的根却是苦的。”当你羡慕分享别人成功的幸福和快乐的时候，别忘了身后洒下的汗水。
看过了他们的三境界，我也想有自己的三境界，人生想要活得明明白白，大彻大悟，就要有自己的三境界。因此我总结了自己的三境界，第一境界：我就是我，不一样的烟火，第二境界：我是谁，我活在这个世界我对世界做了什么，第三境界：我还是我，不忘初心，牢记使命。心中有明灯的人，不害怕黑暗，因为我们相信，守得云开见月明。
生命的境界（实用20篇）篇十八
古今中外，但凡是能成功的人士，都有一些个人的境界和对世界的感悟，不论是他从小经历过什么磨难，只要他的意志足够坚定，只要他的内心足够坚强。那么想成就一番事业，那么都必须要有足够的耐心以及对世界的理解。那么我们常听别人说生命的三境界到底是哪三静静的其实是非常简单的，其一就是乐观，其二就是宽容，其三就是坚强。
贝多芬早年的命运其实非常的坎坷，不仅穷困潦倒还双目失明。但是即使在这种境界下他依然保持着一个非常乐观的'心境，创造出来《英雄交响曲》的这种不朽神曲。乐观不仅给世人带来了良好的作品，也给世界带来了震撼，一个双目失明的人，双耳失聪的人，居然能够用自己的下巴以及自己的意志力来聆听这个世界的美好。很多人都说自己的生活非常的苦难，而且命运对自己不公，但是我们看一看这些委员能够带给我们的震撼，就能想象出一个人的意志坚强到底有多么的重要。当自己的内心足够强大，就能在自己的生命里画出一条美丽的风景线，让自己的生命永垂不朽。
孔子也曾经说过己所不欲，勿施于人，这是一种儒家对于宽容以及乐观的一种最好的解释。所谓己所不欲勿施于人就是一种最宽容的态度，既然自己知道自己不想要的一种状态，那么就要以身作则换位思考的来替别人的感受。既然自己都不喜欢，那么当我们想要说出一些话的时候，就要感同身受的去了解别人，到底会不会因为这句话而出现一些愤怒的情绪。所以生命的第二个境界就是宽容，要对自己宽容，也要对朋友宽容，更要对家人宽容。只有当自己被别人宽容的时候，才能对自己进行谅解和和解，这也就是为什么孔子能够被称为一代圣人的原因之一。
司马迁的《史记》想必也很多人都知道，更被鲁迅称为史家之绝唱，无韵之《离骚》。这不千古著作，想当年在创作的时候，是在四面全是墙的牢房里创作。司马迁用行动来告诉我们牢房困的住，我们的身体困不住我们的思想。只要一个人的意志足够坚定，不管他身处在什么样的环境内都能够用于自己乐观的心态来从容面对。愤怒和悲观解决不了任何的事情，只有当自己能够抵御困难，磨练自己的意志，才能够成就一代伟人的思想。
从上面这三个人的分析中，我们都可以看得出来，一代伟人的成就背后离不开那个乐观、宽容、坚强的品质。生命就是如此，我们无论是在什么环境中生长，无论面对什么样的困难，这人生的三个品质必不可少。因为它能够使你更加从容的对待身边的朋友，更加乐观的看待世界上不可逆转的事物，也能够让你在困难中坚持自己的底线。当你能够深入的了解这三种品质以后，你的生命将得到更好的绽放，你的生命火焰也将永留史册。
生命的境界（实用20篇）篇十九
鹏之徙于南冥也，水击三千里。六月息者，带烟波四起，我一席蓑衣，一甩鱼竿，独钓寒江。
我们踏歌而来，伴哭声而起。目光澄澈，瞧世间万物皆惊奇，感万物之气息。会苍穹之浩瀚，体生命之境界。道家曰：一生二，二生三，三生万物。造物主赐予我们生命，走完此需三境界。
何为境界一？体会万物。万物皆有内涵，小时候的我们感觉阳光是活泼的，大地是可爱的，草儿是和我们一起玩耍的。用手去触碰，用心去探索。我们学会接受着世界，学会说话，学会走路，学会写字。随白驹过隙，直至长大成人，学会了真诚，学会了关心，学会了勇敢，学会了坚强等等。我们还是没有了解完全，没有完全走过的世界，永远没有学完的知识，这时候，我们需继续探索，探索生命的进程，充实自己。
人生就像一场没有攻略的游戏。为了充实自己，我们终究会走入社会，社会的干净总与肮脏并存。人时常有多层面具，用于在人际交往中稳步而行，如果没有了境界一的学习，我们可能会不小心陷入欲望的漩涡。习惯这随时可能攻击我们的'社会，践行我们的志向，回到家时，拿出自己的心灵洗一洗，让它能够保持净透无瑕。不忘初心，这是境界之二。
那时，山水共色，风月共存。苏子畅饮豪吟：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”。
那时，内乱四起，奔走大楚。庄子崇尚自由曰：“若夫乘天地之正，而御六气之辩)，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”
那时，风沙万里，携物而飞。三毛走进沙漠，感叹它的豪放与狂野，身心与心灵皆得到提升。
随时保持一颗纯净的心灵，看透世间万物的一切，随万物的气息而动，与自然相与为一，此乃境界三。
但是，我们想走却有心灵的羁绊，亲人、朋友、同事。生活的经验告诉我们不可能完全看透万物，所以说人不可能达到第三境界。唯有慢慢体会生活，看看草的生长，花的绽放。在磨练中不断擦拭自己的心灵，观万物之无尽，感世间与我同行，追求忘我、无我之境界，才能更加接近它。
生命的境界（实用20篇）篇二十
人生路奇峻，肯登攀才能冲刺最高峰;人生路坎坷，要执著方可到达新境界。
人生的进步就是在不断登越一个个台阶，走上新的高度。凭借坚韧不拔的意志，百折不挠的精神，走上新的阶级必能欣赏到一番新气象。也许人生理应如此，在攀登阶级中成长，在攀登阶级中成功。想必近代大词人王国维先生所讲“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界”就是如此吧。
昨夜西风凋敝树，独上高楼，望尽天涯路。
满树的绿叶似乎在一夜之间被乍起的秋风吹落。登高者凭栏远眺所见尽是萧瑟之景，道路遥遥直通深邃的天空。此情此景，寂寞孤独之感油然而生。试想在创业求学之初要高瞻远瞩，认清前行的路，且一人承受风雨和孤寂，这是需要极大的勇气的。
忽然想到安妮，谁都不能不赞美她。一个安静而充满个性的女子，以敏锐的判断力选择了生命的航向。独自一人在暗黑的空间里敲打着键盘，尽情地书写着自然洒脱的文字。她奏响新的文学乐章，给人以舒逸安闲的感觉。她讲述着城市流浪者的命途，如何在寂静漠然的世界获得一份持久的真爱，独到的精神自由在展现得淋漓尽致。因为她准确的视角与着力点，因为她耐得寂寞进行创作，她的作品才脱颖而出。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
神不正合适吗?在这个过程中不正需这种殚精竭虑、坚韧不拔的精神吗?
布鲁诺是这样一个人，一个继承哥白尼“日心说”又不断发展创新的人。16世纪的欧洲宗教神学充斥各个角落。而他却不屑异样的眼光，不惧恐吓，勇于去打破封建桎酷的枷锁，不断寻找科学精神的真谛。反叛的他被处以火刑，然后在阴冷的监狱里受到非人折磨。但他没有低头，没有向教会、法庭屈服或妥协。最终他在长满鲜花的广场上与烈火永生，用坚定的信念与鲜红的血液书写自己的墓志铭。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
辛弃疾让我由衷地称赞，他不但兼具豪放旷达与爱国热情而且有浪漫的情怀与细腻的心思。灯如海，人如潮的上元佳节，苦苦思寻终在灯火冷落处见到梦中情人莞尔一笑，心中极大的欢欣。不知道他是否同意我曲意理解，把这句词喻指在生命对事业的不断探索与追求。
明代皇子朱载瑜用他的行动证实这种崇高的精神品质。因为父亲受陷害，自己本无心操理政事，且不想再继承王位。他采取“非暴力不合作”的方式在紫禁城外搭建草棚独立而居。我想甘地是比他稍逊一等的。无论烈日酷暑还是三九寒冬他都不变初衷一如既往地潜心音律。有时阅读书籍以自慰。他坚信“路漫漫其修远兮，我将上下而求索。”经过十年努力著《音律全书》总结出十二音律法。
他们是什得骄傲的成功者，无时无刻不在攀登新的台阶，到达新的高度。坚信脚下踏实地去登越通向梦想舞台的阶级才会成功的“阶级理论”。拥有一份执著，据守一种信念，他们不断地去登越人生的颠峰。
每一次登越一个台阶都是一次成长、一次飞跃。学会向一只野鸟去追求自由与高度，在夕阳落幕的时刻划出绚彩的光。你的生命是那样美丽，人生的境界也因此得以升华。