如何写人生心灵感悟的句子(精)(4篇)

在平日里，心中难免会有一些新的想法，往往会写一篇心得感悟，从而不断地丰富我们的思想。那么我们写心得感悟要注意的内容有什么呢？下面小编给大家带来关于学习心得感悟范文，希望会对大家的工作与学习有所帮助。

如何写人生心灵感悟的句子(精)一

赵力平：你这么一问，需要仔细追忆的往事很多，有些事具有一定的历史意义。从表面上看，在今天的文化语境中，我的少女形象，或多或少已成为遥远的个人记忆，但这个形象的基础，是一个时代的乌托邦幻想。在此，我赘述第一次去照相的真实情景，记得去照相前，奶奶给我穿上一件新衣服，一条补丁裤子，胸前戴毛主席像章，手握红宝书，照了张心向红太阳的黑白照片。那时候，奶奶认为穿补丁衣裳，是一件很荣耀的事，至少表明没有忘本。这使我喜出望外，但我根本就不知道，美是一种特殊的人生哲学的产物，使所有人的价值得到升华。文革结束后，真是“改革的春雷在中国上空响动”，自从有了彩照，毫不夸张地断言，中国走进了新时代，而我从摄影相关的经历中，获得了一种情怀，一种态度，一种心灵在场的状态。

傅查新昌：说得好——心灵在场，是任何艺术家都必备的审美状态。若不说就不知道，咱俩有许多相似之处。我们初次见面时，就感觉到你喜欢开始或出发的状态，这种状态最适合摄影家。请问你少女时代有过什么梦想？从你的摄影作品中，可以看出你对心灵在场的审美感悟，大概是出于喜欢真实而透明的生活是吧？

赵力平：的确，我喜欢本真的生活。小时候我就立志当作家，少女时代喜欢绘画，后来又听说有空中摄影，这是我青春的希冀，从来没有放弃过。出发或开始的状态，不是在自家院子里溜达或撒欢，而是本能行为魅力的结构程式。为了战胜自明性，走向更丰富更有学养的道路，我选择了跨学科的存在方式，在表现情感和传达认识的过程中，逐渐形成了兼容并包的艺术观与美学观。我的审美活动，在各种生活激流中展开，因为大凡优美的事物中，总包含着一定的奇异性。在大都市的喧嚣语境里，人们逐渐在迅速汰变的社会秩序规约中，隐藏起自己最灵动最敏感的部分，自我与他人心灵之间的距离加大，人变得越来越孤寂灰暗起来。幸运的是，摄影艺术让我把功利的、世俗的东西暂放一边，从艺术实践的角度出发，面向大自然、生命和文化的深处，旨在揭开各种生活情感在心灵上打下的烙印，而不是唤起实际的生存经验。当然，摄影艺术作为自然与人的理想化，除了其形式价值之外，还应具备意境、精神内涵、心理和哲理情趣。

傅查新昌：你的少女时代，正像惠特曼描绘的美国那样，万事万物都沐浴着阳光。你读过惠特曼的诗吗？许多年过去后，雷锋式的理想空间，是不是与我们现在的性情格格不入了？你最喜欢的哲学家是谁？为何喜欢这个哲学家？在浩繁具体的中国经验里，你主张做人要率真吗？

赵力平：我读过惠特曼，他的诗有赖于人类情感的深度，他很想对人类生活作出诗意的、哲理的诠释，《草叶集》就是人类本性的赞歌。坦率地说，雷锋精神是可以提倡的，那一代人的精神特征清晰而一致，没有蕴含不稳定的自由景象，人们的思想、言语、情感和行为，以及全部激情都被狂热的劳动替代了。因此，对特殊时代树立的榜样，不能用现在的价值观衡量，更不能把助人为乐，与制度化的形式主义等量齐观，尽管荒谬性是显而易见的，但形式主义在中国占有支配的地位。现在，老人跌倒在马路边，年轻人视而不见，遭到众多的非议，你说雷锋精神有没有启发性，这是个棘手的问题。然而，对包罗万象的社会问题，仅用“雷锋”来加以阐述，没法获得良好的效果。在哲学家中，我最喜欢莱布尼斯、笛卡尔和老子，他们的哲学思想的那种深邃、系统、博大，被誉为人类最高的精神追求，他们旨在寻求事物发生的因缘与本质，通过推理和辩论的方式探寻真理。他们还通过智慧、真理和知识的运用，帮助人们做出正确的判断。坦率地说，率真也是人的生存尊严，表现为对他人亲近，只有领悟了本能的真谛，才能给艺术以富于生命力的境界。

傅查新昌：我想换位说，在影像传媒如此发达的境况下，你对摄影艺术是如何理解的？它所展现的只是平凡的现实人事？你觉得一幅摄影作品凭什么让人驻足观看呢？仅仅是使观者眼见为实，感受艺术家忠于自我的表述、见证和归档，以及协作互动？还是你对心灵在场的审美瞬间的展示？

赵力平：对这些问题，我不想从正面回答。其实，人们对优秀艺术作品的看法，总是不一致的，即便如此，显然找不出一位不靠观众的感觉，就获得成功的艺术家。除了假定这是佳作之外，我们还假定行将观赏作品的人，正处于良好的心境，具有一个完全开放的头脑。并且，他没有想到要看见如此别致的艺术品。当今社会新型的电子媒介、多媒体技术、通信、网络技术，特别是互联网的应用，使照片传播形式有了改变。在我看来，时间让远逝的平常琐事变得美好，岁月的积淀，让生活和记忆成为艺术。摄影艺术也能开发认识的潜能，为个人提供知识积累、色彩语言、范式、逻辑、图式、学习方法、研究方法、检验方法，等等。艺术家以自己的感觉，到世界各地选取历经岁月变迁的图像，这些作品让观者引发了什么样的联想呢？在初步的感官刺激之后，想象力和智力受到激发，更多深层的意义、内涵、情境就能被领悟。其实，摄影作品没有好坏，关键在于审美标准：不同的人在不同的时间和情境，会给相同的作品赋予不同的见解。可以说，作品引发观者联想的，是观者自己的知识背景和心理感受。

傅查新昌：引人注目的是，你的摄影作品大都是全景式的经典场景，给人一种雄浑大气的视觉冲击力。我最初看到你的作品时，真的感到很惊讶，这是文化视角和物质现实的美学转换，根本不像一个女艺术家拍摄的。这种宏观视野和精神意志是怎样修炼的？能不能谈谈心灵在场的拍摄感受？有过惊心动魄的冒险经历吗？

赵力平：在某种意义上，艺术品是个性解放的见证。我认为艺术是一种国际语言，可直接诉诸感官，使我们能够像欣赏自己的文明那样，尽情地去欣赏世界各地的文化艺术，虽然是有差异性的，但却是鼓舞人心的。借助现代感觉方式，我的活动不只限于摄影，需要充足的时间，完善自己的知识结构。有一年，我听说北大有短期的深造机会，我比年轻人还跑得快。我的生活有规律，与丈夫忠诚相爱，对自己的朋友坦诚相待。可以说，我的一生是光明磊落的，如同我的摄影作品一样公布于众。就本质而言，在我的拍摄经历中，最刺激我的是空中摄影，除了令人神往的梦幻般的体验之外，还能竭力用充满危险的空中摄影，来表达白己绵绵不断的情感，并把热情的力量，作为衡量自己的精神尺度。毫无疑问，这种实施自定艺术原则的能力，取决于个人的性格或性情特质。这正是因为我对自然抱有极大的好奇心，以经验主义态度，无休无止的探索精神，冒着海上最可怕的风暴，登上最陡峭的石崖，像所有探险家一样承受过各种艰难困苦，并以坚强的毅力，非凡的耐心，观察记录下最微妙和最罕见的自然现象。正是这种冒险精神，才使我的摄影作品保持着引人入胜的艺术风貌。

傅查新昌：请你不要介意，我喜欢直奔主题。如今，摄影几乎已经像性爱和旅游一样被视作一种文化娱乐。这就意味着，和其他大众艺术形式一样，摄影并未被大多数人看作一种高雅的纯艺术。尤其是波德莱尔和本雅明，这两个西方批评家都认为摄影是一种社会礼仪，一种抗拒焦虑的屏障，一种力量的工具。你对这些观点有什么看法？你认为摄影家是否有一种美学使命？

赵力平：从广义上讲，面对艺术品的市场化、技术化和国际化，甚至后殖民化，学术界对近十几年的摄影文化景观的万花筒，真可谓众说纷纭，莫衷一是。摄影究竟是精英艺术，还是大众文化或大众商品？是现代文化工业生产，还是后现代欲望复制？是主旋律意识形态的载体，还是当代个体肉身欲望的展示？是人类形象的展示，还是后现代语境中的文化“被看”？这不仅意味着摄影固有意义的消散，同时还意味着政治意识形态，在向消费意识形态转化的过程中，已经没有一种共识性的看法，能够被人们广泛接受，没有一种价值观，能放之四海而皆准。在全球化时代的平面化场景中，摄影这一文化前沿正不断变幻着旗帜。对波德莱尔和本雅明的观点，我不太赞成。人类社会已离不开摄影，谁也无法想象，如果没有摄影，这个世界会遇到什么样的麻烦？这就是摄影艺术的特征吧。这种美学使命与本雅明过于嘲讽的意味相比，摄影艺术的特殊性和美学魅力，更能直接打动人们的心灵。

傅查新昌：有人认为你们摄影家不过是超级旅行家，是人类学家的扩展部分。你们周游世界各地，拜访土著居民，带回异国情调和奇特景观的作品。实际上，每个摄影家都试图开拓新的经验领域，或者是寻找新方法来看待司空见惯的事物。在西方人眼里，中国人有一种理论，认为厌倦过后便是热爱。你以前厌倦过什么？目前最热爱什么？你赞同摄影已经成为经历某事的主要装置，为的是给人一种参与的文化印象吗？

赵力平：简单说来，摄影家的身份是多元的。就我个人而言，我不追逐世俗化的东西，也不让现实干扰自我心灵的升华，因此能全身心地体验生命与大自然的关系。在拒斥喧嚣的世界时，我将精神自我纯化，通过摄影艺术觅到世间难以领略的无限完满境界。你问我厌倦什么？热爱什么？毫无疑问，我讨厌与伦理道德原则完全相悖的人事，我热爱我的家庭和我的事业。拍照活动本身乃是一种慰藉，是平复那种很可能由于旅行而加剧的倦怠情绪，在不期而遇的任何新奇事物面前，举起照相机，使经验具有了固定的形式：停下来，拍一张照片，接下来继续前进。在正规的摄影肖像语言中，面对照相机意味着庄重、坦率，意味着揭示被摄者的本质特征，或者是将经历转换成一个概念，一件纪念品。当然，对普通人来说，旅游变成了搜集照片的一种策略。

傅查新昌：从政治学角度说，拍照本身就是一个事件，一个有着越来越多独断权力的事件。作为文艺批评家，我很想了解你在这些方面的个人经验。譬如：你回避新闻性和政治性，拍摄的人物很少凝视画外或镜头，使作品本身表现出一种后当代的抓拍语言，没有一个规定性的约束，既接纳了历史性、世界性、文化性、不确定性的原始印象，又解构了世界各地的文化资源。

赵力平：就拍照本身而言，摄影记者需要创造政治性的新闻业绩，他们的每一幅作品，都具有新闻性与政治性，这是为强化意识形态服务的。对一些前卫艺术来说，艺术是具有反叛性的，它是通过创造一种与现实生活所不同的一个维度，来实现对现实社会生活的反叛，因而艺术与现实生活是疏离的。从我的摄影作品中，你感悟到了艺术同时具有着独创性的特点，正是这一特点，使得艺术极具个性化的特征。在世界各地，每次拍摄人物时，我都进入抓拍状态，让对象的思维停留在本能的自然状态中，有如古代哲学思想的情形，发现人类普遍的情感特质、文化心态和生活规律，以供哲学思考。

傅查新昌：照片的道德内涵，有时是很脆弱的。可能除了那些令人厌恶的色情照片，例如陈冠希和“艳照门”事件，遭遇了道德的人性审判之外，那些照片都未能保留色情冲击力。从纯粹的摄影心理学而言，你如何看待“艳照门”事件？拍摄不道德的、犯忌的照片，是不是一件很下流堕落的事？

赵力平：在古代，没有像陈冠希暴露色情主题“艳照门”的照相机，古代人只能用绘画艺术来反映寻欢作乐的生活图像。在当代大多数明星绯闻中，色情现象无异是庸人们喜欢的，但“艳照门”也使人们感到紧张不安。拍摄不道德的、犯忌的照片，当然是很堕落的事。但是我的这种看法，并不能改变他人的摄影方法的性质，也不能表明哪种方法是否完善。

傅查新昌：当我试图寻求人类艺术的起源时，发现在世界各地出土的原始艺术品中，在各个部落遗留的原始壁画中，在广泛流行于民间的原始情歌中，都给神秘的生命赋予各种情色的原始意象。对文艺作品的色情元素，你有什么见解与观点？

赵力平：这个话题比较复杂，一些人对此却不敢正视，认为情色艺术是伤风败俗。这种清高的理论，是与人性本质相悖的。对从事文艺创作的人而言，如果对理性的情色概念，怀有某种疑虑和拒斥的话，那么，他们在既不知有物质的缺乏，也不知有肉体的疲劳，却反而在无所事事或百无聊赖中，寻求一种虚矫的、颓废的趣味，渴望一种强烈的感官刺激，这就是色情赋予他们沉浸在一种自治话语的幻象里，这可能也是文学艺术为此自我陶醉的幻象。

傅查新昌：自古以来，人类崇拜女性的臀部、乳房和大腿，否定了男性世界永恒的傲慢，而被限定的道德沮丧，只是属于未来的错误。尤其是近代以来，艺术家们利用造型艺术将女性秀美的大腿、迷人的乳房，以及动人的身体曲线，挂起无数情色意象，让人体本身散发出了健康的气息。作为女艺术家，你如何理解裸体艺术的存在？

赵力平：从艺术表达的角度看，裸体艺术就是人体艺术，既纯粹展示身体的美，又以身体去表达思想。在我看来，人体艺术应该表现出更广泛的意义、更文明的思想，人体艺术并非单指人体美本身，它具有多重的审美意义和认识价值。首先，在认识意义上，对人体美的认知，是人类文明的一大进步，古今中外的人体艺术作品，其主题都是在赞颂人体美，从而增强了作为人的尊严和自信心。因为艺术精神意味着，探讨人性深度的嬗变，同时从精神现象学角度关注人与自然、艺术与社会、艺术与语言的多重关系，寻找人类艺术的恒久母题，进而探索其文化心理结构、意义构成和深层精神原型。人体是我们自身，它唤起了与我们切身相关的一切愿望，而最首要的愿望，就是使自身永存。

傅查新昌：在伽达默尔看来，一切艺术都是审美游戏，是创作者和欣赏者之间的游戏。马蒂斯笔下的女子舞蹈，达利让一轮明月式的机械横贯裸体，波洛克的杂色暗示，夏伽尔用飞行的躯体启示人类精神，奥姬夫毕生画女性生殖器，她似乎以花卉为马，在雨季里狂奔。你怎么理解艺术游戏论？

赵力平：我觉得艺术把人统一到一起的方式，与纯粹的游戏不同。当艺术是真实的并真正发挥作用的时候，能够把人们统一在一起，带着所有纷繁复杂的苦难、幸福、追求、希冀，以及恐惧，带着他们所有的观点和谬误、全部的美德和理念，带着一切伟大与渺小，不断聚合成一个生动的、有千万个分支的、内在的整体，恰恰这个整体才是艺术本身。或者说，人们通过艺术而追求无限，因这种无限的追求，从有限存在之中超越出来，而使这种追求本身变成了无限。艺术具有一个三维本体结构，体验本体、作品本体、解释本体。艺术游戏论是历史生成的，没有恒定不变的本体，艺术本体就深蕴在人的历史发展之中，流动在艺术自身的不断变革中。对艺术本体意义的探索，已成为对人类本体的总体揭示和敞开，这一过程永远没有终结。

傅查新昌：在早年的摄影当中，人们期望照片是理想的形象。这仍然是大多数业余摄影家们的目标。对他们来说，一张俗艳的美女照，一次火红的日落，都是截然不同的理想作品。与此相反，你从事着文学、影视、法学和数字文化等领域的创意与策划，因而使你创作的摄影作品，一开始就从索然无味的抒情主题游离出来，有意识地探索新的表现视角。这是否跟你的知识结构有关系？

赵力平：我的艺术旨趣，有一个转变深化的过程：从文学、影视、法学，到数学文化和摄影艺术，表明我的知识结构、心理结构和心性视野的内在调整，也是我对自我思想的清场。我关注多元的人类文化，不断扬弃旧的知识结构，寻访历史的思想残片，并进行历史灵魂的对话，这是知识结构调整的真实意图之所在。我总不愿将人命定在职业框子中，而是想把自己定位为具有较广视野和文化品味的创作者。正是在这种文化理念的介入中，尽可能的正视自己的弱点、盲点和误区，从而得以真正面对真实的艺术和真实的自我。在艺术与哲学的思考中，我将艺术看作自己的感性世界，而将哲学看成是自我升华的理性历程。

傅查新昌：我经常看到很多摄影家，将摄影视为一种英雄式努力，一种苦行式的修行，一种穿越许多未知事物的世界的神秘感受。在你看来，摄影家创作时的精神状态，或者寻找画面时，是不是将自己投入到触入眼帘的任何事物中去，将自己等同于一切事物，以便更好地理解和感受它？

赵力平：在这一点上，我觉得有些人以摄影为职业，而我只是一个摄影爱好者。在这方面，我受原新华社穆青社长的影响，他有独特的人格魅力，从不沮丧懊悔，因而在他周围会聚了一群颇有才智的崇拜者，我也是他忠实的读者。除了艺术创作，他过着普通人的生活，一生平淡无奇，这表明他有着淳朴的美德。他无疑是熟知自己这一秉性的，而且时时在培养这种秉性。如果诚意不足，淳朴天真将会很快发展成为装模作样。然而，他始终保持着清醒的头脑。在世界各地采访时，他积累了满脑子的奇特意象。我曾问他去过多少国家，他说60多个国家。他曾经给我一本彩色图册，其中有一张照片，拍了冰上盛开的一朵红花，别人拍下他趴在冰上拍红花的瞬间。他通过艺术而追求无限，这种无限的美学追求，从有限存在之中超越出来，而使这种追求本身变成了无限。那本图册是他生活的另一个侧面，使我能够从他的摄影作品中，走进他的内心世界。那是颇有价值的图册，从策划到编辑出版都堪称一流，令人耳目一新。我喜欢文化大融合，艺术作为一种精神价值，是人的生存世界的价值确证。

傅查新昌：国内有很多的摄影家，吟咏着颂歌，进入政治形态规划的生存状况，到处捕捉一泻千里的世俗灵感，旨在使读者作精神上的漫游，认同共同的文化梦。然而，在文艺界，还有很多以忽悠为乐的江湖骗子，这些文化骗子连同其他的精神侏儒一道，制造出文化大繁荣的假象。从这些精神侏儒身上，我们得不到崇高和美，得到的只是精神侏儒本身是不是？

赵力平：在文艺界，确实有很多文化骗子，我也经常耳闻目睹。文化需要创新，我喜欢有思想有修养有追求的文化人，他们留下了有价值和意义的精神产品。说真的，我对人类充满了爱心，不愿意融入世俗生活。大凡比较优秀的人，都有冷静的理性、善良的情感、开阔的胸怀，追求精神与心灵的高尚境界，宽容他人的弱点，尊重人类的可怜的冒犯。相反，一种浅薄的作风，本身缺乏深思，却喜欢自作聪明，玩世不恭，愈是空疏缺乏理念，他们的夸大虚骄的程度，反而愈益增高。骗钱骗色的现象则更为讨厌，因为他们使人认出一种理智上的软弱与无能，并努力以一种自欺欺人的，压倒千古大哲的虚骄之气，来掩盖自己的欺骗行为。在现实生活中，如果我们让每一个伤害都径直伤及内心，世界就会彻底把我们摧毁。正是基于这种文化处境的严峻性，需要我们去直面历史困境和现实裂变，并在审视和批判的层面，重新厘定清新健康的文化精神坐标。

傅查新昌：没错，我赞成你的观点，我对人类充满希望，就像爱德华·斯泰钦1955年策划的“人类大家庭”展中，68个国家的272位摄影家，展出503幅照片之后，证明人类无论有多少瑕疵和邪恶，仍不失为迷人的生物。除文艺创作外，你跟什么样的人交往最愉快？你觉得什么样的面容最迷人？

赵力平：我也很钦佩爱德华·斯泰钦，他是很了不起的艺术家，开创了航空摄影，策划过很多世界级摄影展。他真是大利不义，老子的哲学思想，充分在他身上体现出来了。你很可能看出来了，我喜欢思想有深度的人，不陷入虚浮，一直保持着精神超越的意志和勇气。我希望自己要有全球化的文化视野，获得精神特有的最自由的素质。从表面上看来，我好象有着很幸运的状况，在这种状况中摄影与别的学科和文化携手同行，一种温和的理智启示，同时可以满足情感的需要和精神的追求。我经常想，人作为感性的有限个体，进入绝对无限的纯粹自我，需要双重超越，即时间和空间的超越。从纯摄影角度说，我喜欢有个性的面孔。

傅查新昌：我觉得许多当代艺术家的作品，大都停留在沃霍尔的美学之内，也就是说，将自己限制在厌烦和怪诞这一对孪生的两极关系之内，但他们并不采用沃霍尔的风格，而是采用反人类、反社会的病态语言。你的作品既没有沃霍尔式的自恋情节和宣传天分，也没有藉以使自己摆脱怪诞的心理纠结，更没有你的多愁善感。你的作品平实和蔼，这跟你出生的家庭有关系吗？你经历过对成功爱恨交加的矛盾心理吗？你成功后最想做什么事情？

赵力平：这样吧，我明天去俄罗斯，等我回来再谈当代艺术行吗？我从小受到家庭的关爱，父母的人格境界，对我的影响很大。坦诚地说吧，我的所有成就，都来自父母的培育、鼓励和恩助。他们是光明磊落的人，心灵很透明，无论在工作和生活，或者在为人处世方面，都是我最好的榜样。我母亲是去年去世的，在她去世前我拍了很多照片，最近想赶制出精美图册，把心灵的爱释放出来。我曾经问过自己，什么叫成功？对有些人而言，升官发财是成功，可对我来说，成功是一种心灵感受。我做过很多推进社会进步的事情，没有什么爱恨交加的感受。我的心态一直很平和。我最想在文化领域创新、探索，包括学术领域。我现在研发的丝路古茶，既有文化内涵，又有知识结构的渗透，以法律来支撑，还有中药的融会。再以后，我想做些慈善事业，然后周游世界各地，用摄影机纪录美好的文化印象，奉献给这个社会。

傅查新昌：在北京，我经常感到尴尬，有时觉得就连空气里也弥漫着大腹便便的尴尬。人们渴望的质朴和真诚，已经被高度商业化的华而不实和矫揉造作替代。你跟我不一样，你有一种摄影家的敏感力，怀着对世界的好奇心，采取不偏不倚的审美态度，带着观察世界的人文情怀，一年四季都在为世界的良心而忙碌着，这一行为是不是超越了艺术领域？

赵力平：我认为，人类的质朴和真诚是不能丢的。你说的这些都市现象，我在前面已经谈过，在物欲化的浪潮中，原创型艺术家离人们越来越远。人们更多地重视身边那种一地鸡毛式的生活场景，更重视当下虚荣的生活感觉。我能理解你现在的处境，这几天我想过以后能为你做点什么。我相信人类社会的核心是健全的，围绕着这核心散播出来的浮泛云雾，不久必会消逝的。我真的想帮助青年人，他们的生存压力很大，若没有积极向善的精神追求，可能会成为有生命的机器。因此，我希望自己能够向青少年传播精神力量，他们的热忱表现在经济领域内，当这种热忱以狂欢的情绪，迎接那种精神世界的新生朝霞，不经过深沉的劳作，立刻坐享其成的快乐，只是过分不羁的狂想而已。记得有一次，我跟几个青年朋友交流时，他们听得津津有味，希望我举办专题讲座，讲讲我的个人经历和社会经验。我爱有生命活力的青年人，更爱未来世纪的人类。我最幸福的希望，就是相信我们的子孙后代，生活得比我们更加美好。

傅查新昌：摄影家既巧取豪夺，又保存遗迹，既针贬时弊，又树立典型。摄影表达了人类对现实的欲求，对行动的喜好，其手段就是机器的速度引起的，把瞬间的时刻精确地捕捉回来，一个动作、表情、眼神或姿态，瞬间就变成了永恒。有人说，摄影的掠夺性方向，在于摄影与旅游的结合。你怎么理解这个问题？

赵力平：在摄影界，也有我们最常见的美德与缺陷，有的人把摄影视为一种相当狭隘的持家之道；有的人为积累的财富与文化遗产拖累死；有的人只是以其兴趣与观念拍摄，很难有所超越。对每个人而言，如果没有探寻世界的开放目光，就不可能存在开阔的文化视野，如果艺术家都处于谨小慎微的狭隘状态中，就无法体验心灵在场的审美状态。摄影界的掠夺行为，也许每时每刻都在发生，但愿这不是摄影与旅游的结合，这种道德反思是深刻的。正因为如此，我才认识到康德哲学超越性的意义。康德一生没走出小镇，但他的超越性思想是世界性的。

傅查新昌：你是摄影家，要去网罗世界，不计艰难险阻，试图用照片来证明，万物皆会消亡，或者用照相的任意性表明，现实意味深长地不可分类。现实就统摄在一系列心灵在场的可视框架之中。你是不是觉得这就是一种永远诱人、极为生动透彻地处理世界的还原方法？你如何处理内心与现实的紧张关系？

赵力平：这些问题，我们已经讨论过了。可以这样说，我的艺术立场不是民族主义的。我从全球性视角出发，从生命体验和文明变迁的角度，追问困扰人类生命心性的共同问题。在人类文化现状，或在未来发展的坐标轴上，反思人类文化走向。真正的人生需要文化作为底色，文化的传承在于精神禀赋中。今天中午，一个小伙子一边给我烫发，一边有点迷惑不解地问我：“大姐，您怎么没有白头发？这种精神状态是怎么得来的？” 我回答他说，一个人在其境遇和性格的纷繁变幻中，却仍在心灵记忆和精神上忠实于自己，欣然且愉快地与友人分享天性中的每个兴趣，以及生活中的每件事，这种纯爱的心，是人之为人的根本理由。

傅查新昌：我喜欢你心灵在场的审美状态，羡慕你经常告别故土，启程去世界各地猎取文化、艺术和科学的财富，寻找震撼人心的美好形象。你是不是想通过这种积极的、遥遥在望的、评价性的、无偿的幻觉方式的代价，表现着人类最美好的情感属性？

赵力平：谢谢你理解我，这不仅是直接地对于理念的理解，而且是文化艺术这门科学本身的进步。因此我想阐明，心灵在场的审美状态，就像你读书生活的独特性一样，仿佛在于思接千载，心游太玄，在喧哗与骚动中，保持自我思想的独立性，守持人文理性的价值底线和良善心地。在全球化的文化语境中，我想用艺术理想给人们心理、精神、人格气质，不断发生根本性的变化，在思想的超越性和行为的有限性之间，感到生命的飘逝性，在怦然心动的艺术创作中，体悟无边的人类美好属性和生命意义的升华，这也是本性的满足和福祉。

傅查新昌：说到最后，我突然想你那天对我说过的话，等你把一部分作品拍卖后，捐给边缘贫困地区的孩子们。你的这种爱心，这种社会热情，以及对美好事物的重述激情，注定会引起很大的惊佩和赞同。在这里，我代表贫困地区的孩子们，向你深表敬意！

赵力平：在此，我向你表示深深地感谢，感谢你，把我作为学术研究的个案对象，予以理论的分析和关注！

（傅查新昌，文艺评论家；赵力平，摄影家）

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如何写人生心灵感悟的句子(精)二

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导语：梦中，有一座美丽的桥，桥的这头是我，桥的那头是你。我们要在心中架起一座沟通之桥，小编整理心灵之桥的作文，欢迎阅读。

 

如果心灵没有距离，天涯也是咫尺;如果心灵有了距离，咫尺就是天涯。搭建一座心灵的桥梁，拉近我们彼此的距离。每时每刻，我都铭记着：敞开心门，为他人建造一个充满爱与温馨的心灵心灵之桥

送人玫瑰，手留余香。至今依稀记得那“驿路梨花处处开”的美景，那是人与人之间心灵的碰撞，激起的一朵浪花，取名叫：爱。人人为我，我为人人，钟情那辛勤的蜜蜂，这可爱的小生灵，对人无所求，给人却是极好的东西，为人们酿造生活，那是云淡风轻中所留下的一种精神，取名叫：奉献。在生命的延续里，每个人都有属于自己的心灵之桥，它所孕育的不正是爱与奉献的精神吗?

爱的色彩纷繁复杂，爱的格调雅俗高低。只要你真正用心灵蔚藉与帮助他人，那么，这样的爱定能流放遐迩，愈加甘甜。一句轻轻的问候，一个温暖的眼神，一双助人的双手，都将是爱最好的传递，它们为心灵之桥增添更多色彩 。让爱在这里播种，沐浴阳光雨露，收获一份心灵的淳朴与希望。让爱在这里发光，享受着真诚与坦荡，拮取一颗助人为乐的心。

长路奉献给远方，玫瑰奉献给爱情，白云奉献给蓝天，星光奉献给长夜。它们都是彼此心灵的桥梁，不求任何回报，默默地散发自己的光亮，照耀他人，润泽他人。面对人生，面对社会，我懂得了奉献的伟大与高洁，它不是愚蠢的代名词，更没有索取的意味，它直接源于至圣至洁的心灵

心灵的美好将鼓励我勇往直前，我会在呵护自己心灵的同时，也将爱与奉献传送给其他人，让他人感受乐源于心的真情，让他人谛听那爱源于心得旋律。

扬起生命之帆，建造心灵之桥，奏一曲超越时空的乐声，唱一支激励心灵的赞歌，在爱与奉献的心桥下，沉淀出最悦耳的歌声，温暖彼此的心房。

桥是什么?

桥，美丽的桥，诗意的桥，是秦太虚“忍顾鹊桥归路”的一缕缠绵，是马致远“小桥流水人家”的一声哀叹，是温飞卿“人远桥桥霜”的一丝靖婉，是杜牧“二十四桥明月夜”洗不去的繁华，更是陆放翁“驿外断桥边”化不去的忧伤。

我的心里也有一座桥。

自然界中有星星的调皮，有月亮的圆缺，有太阳的色彩，可是人呢，好多的思绪剪不断，理还乱，唯有心中的感动，最难忘怀，在异乡的我，一个求学之女，许下了一个个心愿。

我期望黑夜赶快到来，那样我不必再艳慕白天的美丽与多彩;那样，我不必为无数个公式定理而心烦意乱;那样，我才会将自己从题海中解脱出来。也唯有那样，心灵之桥才会慢慢形成，父母才会轻轻走入我的梦境，吻吻女儿的脸颊，抚平那颗因思念而滴泪的心。

每一天夜里，寝室里总有一个孤独的身影，坐在床沿边，望着窗外那永无止息的流水，似乎所有的一切都与自己格格不入，学习的不顺，人际的不如意，同窗的鄙视，我默默地承受着，我苦苦的煎熬着。每夜，只要有月亮的夜，我就坐在小桥上，月儿无言，我亦无言，心凉如水，有时一个不眠的夜。白天课上，“感恩”更勾起了我的思念，好想再和他们一起，在黄昏下，一起追逐夕阳。在这凄凉的月夜，心儿飘出窗外，仿佛走进父母的心里，凭着这桥的维系，感化为美丽的篇章。

歌韵如水，渺渺散去，直到无影无踪。眼前一条路延伸到远方—我的求学之路，踩着脚下的荆棘，不管血流如注。我的人生只有用血与泪铸成，因为无怨无悔默默前行的父母已成为我心中不朽的雕像!

世界万物都可以成为心中的桥，无论它多么渺小，都能在我们心里荡起美丽的涟漪。不要将自己的心桥上锁，这样我们的脚步才不会被约束，让所有的努力化作帧帧素描，交织成美好的回忆，这样才能带着内心的桥，走的愈远。

真诚的人总是能得到别人的信任，彼此敞开心扉。

孔子云：“与朋友交，言而有信。”汉朝人季布以真诚而闻名。他跟随项羽战败，被刘邦通缉，不少人都出来掩护他，使他安全渡过难关。后来因为季布的真诚，受到了汉王朝的重用。季布，用真诚在人与人之间架起了一座心灵之桥，使得他与人交往中少了障碍。

廉颇和蔺相如之间出现了重大的误会，心灵没有办法得到沟通，弄不好会危机到赵国的安全。是蔺相如用自己的真诚化解了一场矛盾，使得两个成为“刎颈之交”。架起的心灵之桥直通两个人的内心，再没有了沙漠，有的只是共同为国家出力。

用宽容架一座心灵之桥。

宽容是消除隔阂、误解的良药，是化解矛盾积怨的法宝，是融合人际关系的润滑剂。

蜀国在诸葛亮去世后任用蒋婉主持朝政，他的下属杨戏性格孤僻，讷于言辞。蒋琬与他说话，他只应不答。有人看不惯，和蒋琬说：“杨戏这个人对你如此怠慢，太不像话了!”他坦然一笑说：“人嘛，各有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性;让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不了台。所以他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”宽容，就在他们之间架起了一座心灵之桥，共同维护着人与人之间的协调。

让我们彼此敞开心扉，架一座心灵之桥，让世界再没有隔膜，让世界和谐美好!

梦中，有一座美丽的桥，桥的这头是我，桥的那头是你。

那一天，阳光没有以往那么灿烂，乌云也不再羞涩地躲起。就在那间教室里，你指着我对我说你讨厌我。这四个字虽然简单却深深地刺痛了我的心。可我也不想丢面子，竟狠狠地放下一句至今都让我很后悔的话------绝交就绝交吧!

那一天，从那一刻起我们俩就没有正面讲过话。桌子上的”三八线”也不知何时被划出来的。两个人就像陌生人一样------不，比陌生人还陌生人。我的心情就像窗外的天气一样------充满阴霾。

傍晚了，同学们稀稀落落地走了，你没有像往常一样挥手向我告别，我只有望着你的背影独自叹息。眼泪不争气地流了下来------我也不想这样!

到了晚上，在梦里，望着桥对面的你，似乎还在生气，看着那生气的面孔，我忽然想到在过去的六年里，有多少次，你保持着那张生气的脸，有多少次，你和我闹脾气，甚至闹翻。但一节课过后，我们依然和好如初。如今的我竟碍于面子对你说绝交，实在不该。六年的友谊如果因为我而从此断绝，那我将永远无法原谅自己。如果我连自己的朋友都不能珍惜，那我还能珍惜什么呢?想到这，我的心情立马好转，便向桥的另一头冲去。但是桥是有裂缝的，一个不小心，我就从桥上掉下来……

我醒了。

来到学校，我立马把”三八线”擦掉，可是，桌上连一点线的痕迹都找不着，这是怎么回事?就在这时，你来了。我起身喊住你，你同时也喊了我，两人同时向对方低头说：”对不起!”两个人都在道歉。我们笑了笑，把对方的手握得紧紧的。

上课铃响了，我们把手松开，我感觉手中有什么东西，一看，是粉笔灰，再看看桌上原”三八线”的位置，我笑了。

梦中，美丽的桥在愈合，我知道，我们正站在桥的最顶端，倾听对方的心声。

这是心灵的桥，架一座新的桥吧!

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如何写人生心灵感悟的句子(精)三

你改变不了环境，但可以改变自已。因为年轻，所以会经历一些事情，比如爱情，比如友情。

没有人能够永远快乐幸福的过每一天。

没有人能够坦然的面对自己的坚强和软弱。

让我们成熟的，是经历的，是磨难的。

让我们幸福的，是宽容的，是爱的。

让我们心安的，是理解的，是信任的。你改变不了事实，但你可以改变态度。不知道为何，有些东西就是无法改变。

也许，是因为还没有找到真正的梦想。

也许，还在追求那永远不会有的完美。

曾几何时，我们虚荣过，幻想过，为狭隘的目标奋斗过。

待到重新回头看待这一切时，觉得很多事情都云淡风轻了你改变不了过去，但你可以改变现在。过去的就让它过去，会在未来走的更加好。

因为抛弃了不必要的包袱，生活才会更美好。

人生如此短暂，有什么理由，不去好好的生活呐。

有太多的事情要你去做，有很重要的人等着你去珍惜。

不要回头看，前面的世界才更精彩。因为在我回首时，我可以指着那条尽是痛苦和泪水的路，大声地骄傲地说：

看，这就是我自己走出来的路不能预知明天，但你可以把握今天。森林中有一个分岔口，我愿选择脚印少的那一条路，这样我的一生会截然不同。

基丁说过这样的话。

一条路走的人多了，总会弄得泥泞不堪，总会弄得尘土飞扬。

为何不换一条路走走，也许一切将会是另一种样子。

把握住自己的今天，那么明天绝对会更美好。你对生活微笑，那么生活也对你微笑。让我们的心不再压抑，让它解脱吧。

让自由的心灵飞翔，去迎接那绚丽的阳光吧！

让它在蓝天和白云之间翱翔。

如何写人生心灵感悟的句子(精)四

在这个高速的时代，随着时代的改变而去改变固然重要，但是只要保持自己内心的净土，才能以不变应万变。

我想重新出发，坐船去伦敦。

卖家老师在他大学毕业的前一个晚上，开启了“解密”之路，从此走上了解密的不归路，卖家老师曾说：我好像和解密谈了一场恋爱，时分时合，但最终走到了一起。在创作中一定会有坚持不住想放弃的时候，一定会遭受各种欲望的啃食，但是他没有放弃，保留了自己心中的那一份宁静，用他的全部青春，半部人生创作出巨作。

当世界都在高速前进时，我却独自后退。

每一个创作的音乐人，唯有保持一颗宁静的心，不被各种欲望侵染，才能创作出空灵的音乐。许嵩在考上大学之前都为考虑过音乐这条路，但在《七号公园》由人们知晓时，许嵩走上了音乐之路。

许嵩在大学里逐渐有了名气，但他没有因为各种夸赞而炫耀，认为自己仍是普通大学生，仍专心于创作，在这物欲横流的时代，只要尽力保持住自己就可以了，音乐永远是那一道最澄澈的风景。

不要搁置良心去求快。

近年来反腐热浪，一潮高过一潮。高官落马之事比比皆是。

难道这些人生来就如此贪财吗？答案是不是。社会影响着人们三观的形成。“性本善”人本是善良的，但是那些人没有固守住自己的那一份善良，真诚。各种利欲心被无限放大，各种事件层出不穷。

不要让自己的良心在利欲中被湮灭。不要为了一时之快去丢弃自己的内心。

那些没有固守内心的，只能通过法律来约束。

人在前进的道路上，不要忘记自己的初心。

在纷扰的世界中，唯有初心才最珍贵。