作为一位兢兢业业的人民教师，常常要写一份优秀的教案，教案是保证教学取得成功、提高教学质量的基本条件。教案书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇教案呢？下面是小编整理的优秀教案范文，欢迎阅读分享，希望对大家有所帮助。
鱼的世界教案篇一
25岁时，因打碎一个玻璃和偷了一条面包被判19年苦役。然而，当他在监狱里呆了很长时间后终于自由时，他却无法被社会所接受，因为他曾经是一名囚犯。但是他用实际行动向世界证明了他一个罪犯的伟大！
每个人都有爱。但有些人只爱自己，爱自己爱的人，爱自己拥有的一切。冉阿让的爱是对世界上所有贫穷的、可怜的、有同情心的、可敬的人的爱。
他曾经是一名拥有大量财产的市长，但他把大部分钱捐给了慈善机构和穷人。以至于他经常带着装满钱的口袋出去，回来时却是空的。此外，他经常给饥饿的人面包，给寒冷的人衣服；走访穷人，到处问问题。对穷人来说，他就像一把伞，正义的化身。
鱼的世界教案篇二
《世界是平的》这本书是当前畅销全球的关于经济全球化的书。作者托马斯弗里德曼，美国《纽约时报》专栏作家。当我知道这本书的时候，我向身边的人问起，有没有看过这本书?答案一律是“no”。可能是我们这一类人不是看这种书吧，上网搜了下简介是属于“经济哲学”类的，的确，平时我去图书馆也不会看这种书，一些什么美国经济全球畅销书的，或者只有在电影中的外国佬才会去翻这类书本吧。我看它的原因，是因为何老师要我去看看。
看毕!的确不是我们这一类人的看到书，或者也是经管类专业看会去看的吧。一本经济类的书，光是翻翻目录就可以放下了，然而，我今天早上把它打印了出来，看了一个早上，看完了!这是一本讲述当前世界经济发展的书。全球的合作，通讯的发达，信息的共享，等等都把这个世界铲平了，任何小公司和大公司，甚至是个人，都可以站在同一个高度里看问题，去竞争，在同一个平台上利用全球共享的资源。能发现和利用这些资源的，并能利用它，制造自己的特色出来，可以说是站在前人的肩膀上，去继承和发展...这是这本书的内容，其实说出来大家也许会觉得无味。这类书都这样子，由外国直译过来没有趣味性可言。但是，对于我来说却真的把他一字不漏地，看完了(是我的那个版本)。
世界是平的，我们的却没有好好把握。
看过一次后我还不是很明了里面的经济学知识，也有版本问题，但这并不重要，因为我从中找到我需要的信息。
对比于我们的现状，似乎是完全处于一个“白痴”的阶段。因为我们不了解当前世界的发展，我们国家的发展，以及世界的每天都在发展。总是有种感觉，这个“全球”的概念离我们很远，有些人的方向局限于自己的家乡、珠三角、广东省、华南地区、中国?其实，我们却没有想过，全球这个概念，然而，现在世界真的是平了!
离我们最大的资源，就是网络这个东西。但是我看到我们使用的，仅仅是娱乐这一个方面。完全沉迷于一种“白痴”的状况。这个也是老师在提的“那一种”人。
这怎么不会关我们的事呢?起码，我们现在已经是20来岁的人了，我们是有思想的，你怎么不想象一下外国的这个年纪的人已经处于一种什么样的状况?他们入学的时候在看这些书，而我们却是在看学生手册。咱们中国还有这么多的人都是这样子?好吧，我们从来没有想过，那么请自己去梦想一下，做一下梦，自己接触世界的情况。而不是小小地呆在一边。
当然我们还是有那么地一部分人在努力，就是大家认为把你觉得繁琐，不可能做到的事交给他们办的那一部分人，他们有能力去实现了这个资源共享的功能。他们也会给自己的国家、家庭带来幸福。至于其他人?可能就是成为将来的某一个劳动力吧。那么作为中国的新一代，作为中国的未来，我们只能看这一部分人了...。而其他有那么多不知道的人实在是可悲，记得老师说过，你想做你爸妈那样的人吗?我自己是没想过的。而我不如我们反过来地问自己，你有想过你儿子将来和你现在一样吗?你也不能把希望寄托给下一代吧?我们自己本来就是这个时代的人。
写到此，突然想起了一个小对话：
记者问:"你为什么放牛啊?"娃娃答:"为了攒钱呗!"
记者又问:"那攒钱干嘛呀?"
娃娃说:"为了讨老婆."
记者继续问:"为什么要讨老婆呢?"
娃娃又答道:"为了生娃!"
记者追问着:"为什么要生娃呢?"
娃娃思考了几秒,答道:"为了放牛啊!"
........
我们能做什么?
每个人都会说，我很平凡，又不平凡。这是因为每个人都有共性和个性，但是假如你的一生事只是在做一件平凡的事，些平凡人做的事。那么，就算你多么自命不凡，也不过是其中的一个小小的凡人。宇宙中一粒小小微尘。我现在也很难说出是要做什么才算是不平凡。我也没有这个能力去分辨，因为我也曾是和大家一样的迷茫一类，或者到时候毕业走到社会上对于就业感到更多的迷茫。但是，还有一年时间，在这一年时间里，我应该会看到多，会改变，因为我现在已经发现自己的目标了!总之我也希望大家能加快自己的脚步，寻找到一条合适自己的路：虽然不确定哪条路适合我们，喜欢哪个方面，但是我们可以排除那些我们不喜欢的..还有就是时间很宝贵。
最后，在此乱写了一篇读后感，文学水平不好但是我能写下我要说的。世界是平的，我也能够去接触那些遥远的地方，世界现在每天都要在发展，我不知道你懂不懂我在说什么，不过在你打瞌睡的时候，世界已经在不断地创造财富了，当然这个和你没关系.....
世界变得平坦，是不是迫使我们跑得更快才能拥有一席之地?
鱼的世界教案篇三
本书的取名，作者说是对伏尔泰《老实人》里的“最后的十全十美世界”这句话所作的一个双关语文字游戏。而作者认为，《最后的完美世界》也许永远无法实现，但并不代表没有努力的空间，没有实现的可能。这个完美的世界也许是共产主义社会的一种代表，作者也是矛盾的，在接下来的描写中，他也提到了在马克思的那个预言的那个全新的完美世界里，人人皆如同胞手足，社会充满了友爱、和平。“老天呐，对这个美梦索别斯基可不能苟同。”作者写到最后发出这样一声惊叹。
当然，这本书的主题并不是围绕着共产主义来写的，那只是完美世界代表的一部分。在书中，作者提到更多的是人性的完美。他例举了和完美沾边的好多人物，例如主人公的妻子在第一次无畏地向他袒露爱意时，他却这样想：我感到某种荣誉感，亦可能是某种近乎骑士精神的体验，或者说是一种偶然的、无法道明却情不自禁的敬畏——对她天真的敬畏。“对天真的敬畏”一词让人倍感新颖，也许是作者本人对天真、没有任何杂质的感情的向往，真实的将内心反映出来，这也许就是一种人性的真，一种和完美的人性。
完美，另一方面也是行事的完备，不料想到结局的事不会轻易去做。作者在文中提到了攀岩的首要规则是当你确定自己能够返回时，再往前移动。第二条规则是，当你确定四肢中其他三肢都牢固地搁置在安全的着力点上，再移动剩下的这一只。也许有人会抨击这样的生活方式怯弱、平庸，没有敢闯敢拼的精神，不会追求。然而，这这样的生活到最后却会是大部分人的选择，他们乐于平静，安逸舒适，不会做冒风险、没把握的事，但就是拥有这样的一大批的以为是“小民“思想的人拥有的才是全世界最后的完美世界，不管你屑还是不屑。
完美，是定义在十全十美的基础上，然而，十全九美也不一定不完美。现实生活中，太过一帆风顺的事情往往会引起人们的枯燥乏味感，偶尔的磕碰、挫折，或许才会回味无穷。就像作者在文中提到的一款东印度巧克力点心。厨师在点心里头放了一点点非常辣、辣到令人难以忍受的红辣椒，但那突如其来的烧灼感恰好反映了巧克力的可口怡人。同样，在遭受煎熬以后，心灵柔情、美感以及充盈的宁静就会变得更加明锐，做人是这样，生活也是这样。
读完此书，我想读者都会试着用作者的眼睛来观察世界，或许有助于我们认识自己，认识他人，认识像空气一样包裹着我们的这个纷繁社会。
鱼的世界教案篇四
最近，我读了法国作家维克多·雨果的《悲惨世界》。
这本书讲了失业工人冉阿让不忍心贫困孀居姐姐的孩子们挨饿，偷了一个面包被抓入狱，最终被判十九年的牢役，成了一名苦役犯。出狱后，本性善良、正直的他经过一番打拼，终于成为“马德兰市长”。然而警官沙威这个歹毒、阴险的小人却不放过他，把“苦役犯”这个曾经的罪名始终加盖在富有同情心和正义感的马德兰市长头上，把他逼得走投无路，无处栖身。
再看书中的另一位悲惨人物女主人公芳汀，为了心爱的孩子珂赛特健康、快乐地生活，竟不惜卖掉自己好看的门牙和漂亮的金发。而贪婪、自私的德纳第夫妇却一直在编织谎言，把芳汀卖掉门牙得来的四十法郎占为己有，而芳汀用金发换来十法郎所买的裙子也被穿在德纳第孩子的身上。可怜的珂赛特却生活在饥寒交迫的劳役中。这一切积劳成疾的芳汀至死也被蒙在鼓里。她把自己的孩子寄养在心如蛇蝎德纳第的家里。这体现出芳汀的母爱是无私的、伟大的。而德纳第夫妇却把别人好看的裙子穿在自己的孩子身上，这种“爱”是丑陋的，变态的。
人之初，性本善。然而在主人公所处的社会却无法得到维护。相反，却遭到摧残和扼杀，这是何等不公、何等悲惨的世道！
联系到我们现在所处的社会，我曾经看到一则报道：一个年轻人，为了给生病的母亲治病，一念之差，竟抢了一位老妇人的钱，而被判入狱两年。出狱后，发现母亲的病却被老妇人资助治愈。小伙子感到羞愧难当，下定决心日后也要用爱心来回报这个社会。
这就是我们当今的社会，一个充满真、善、美，充满爱心和感恩的社会。
鱼的世界教案篇五
“他长眠于此，忍受着命运的坎坷；失却守护的天使后，他便悄然离去；他的死就像昼去夜来，那么自然，那么普通。”这句话结束了整本小说——悲惨世界。合上书，留在脑海里的还是一片久久的遐想。
悲惨世界这本长篇小说讲述了：主人公冉阿让小时候因为偷了一块面包并打碎了一块玻璃而被叛了19年刑，出狱后，仍带着一张黄色身份证。本来对这个世界充满憎恨的他受主教的感化，决心从善。他化名为马德兰，当上了一个城市的市长。它广施仁爱，接济苦难的芳丁，但后来又因警探沙威的揭发，重新成了一个苦役犯。为履行对芳丁的诺言，他机智地逃出监狱，带着芳丁的女儿珂赛特流浪。柯塞特出嫁后，他将做市长时挣来的60万法郎交给柯塞特，自己悄无声息地逝去了。
×完整本书，我的心久久不能平静：为莫里哀主教的宽厚仁慈，为因穷苦而沦为娼妓的芳丁，为童年历经磨难的珂赛特，为由于法律、规章制度投河的沙威，为沿着邪恶道路走向毁灭的德纳第，当然也为从苦役犯渐渐变得仁慈、善良的冉阿让。这些人，不论是好是坏，他们都是不幸的、苦难的。无论是物质上的贫困还是精神上的堕落，他们的悲惨，全是当时悲惨的社会造成的。
我们，不能去指责书中的任何一个人。因为他们都是受害者、被压迫者。我们能做的，就是通过雨果的这本悲惨世界为我们铺设的这条道路，去真正的审视一切，反思一切。
悲惨世界——这部经过漫长实践检验的巨作，告诉所有的人：在一个黑暗的世界里，并不是没有光明的。只有拥有真正崇高境界和理想的人，才是那真正“光明的创造者”！
鱼的世界教案篇六
《悲惨世界》里的主人公阿让从小失去父母，20岁的时候迫不得已到面包店里抢面包吃，被抓进监狱，判了19年牢。他出狱之后，他又偷了教堂里的银器，被警察抓到教堂里，教堂里的主教大人却说：”那两只银器是我送给他的。“他对教主大人说：”我答应成为一名正直的人。“冉？阿让从此为民服务，并履行了对芳汀的，救出了战火中的马里于斯，而且还挽救了警探沙威，他生活卑微、诚实、简朴，直到去世。
他倒向后面，两支蜡烛的烛光照着他，他那白色的脸望上天。他死了。
这是对于《悲惨世界》的主人公冉阿让去世的描写。
沉醉其间，好似成为了珂赛特，有泪滑过。好的作品，就是可以打动读者的心扉，打开心灵的大门，沉浸在作品里随着主人公哭哭笑笑。
《悲惨世界》是有着”法兰西的莎士比亚“美誉的法国作家维克多·雨果于1862年所发表的一部长篇小说，它是十九世纪最的小说之一。小说涵盖了拿破仑战争和之后的十几年的时间。故事的主线围绕主人公获释罪犯冉·阿让试图赎罪的历程，融进了法国的历史、建筑、政治、道德哲学、法律、正义、宗教信仰。《悲惨世界》因为内容丰富和内涵深刻，使读者们都体会到作品有一种深远的分量感，让众多读者感动。
这，就是世界名著——《悲惨世界》。我读完这本雨果的传世之作，有两方面的感受。
第一方面是大师的文采、笔法。雨果在叙述的时候，人物对白简洁明了，每一句话都直达重点，深入核心。比如，”冉阿让也感到旧时的欢乐又回到了心头，他常望着珂赛特说：‘呵，多美好的创伤！呵，多美好的痛苦！’“这句话看似平常，但是实际上，这句话是写出了冉阿让心里的快乐。这就是大师的方法。这里的每一句话，都值得我们细细咀嚼品味。
还有对周围环境的塑造，对方位的描写。文章的开头写到冉阿让四处流落，每到一个地方都被赶了出来，这里的场景不停地在变换，但是他依然描写到位。寥寥数句，勾勒出花园，平房，别墅等各种地方，令人不得不赞叹。这是我们值得学习的地方。
鱼的世界教案篇七
读完这本书让我感触很深。
到了芳汀的女儿。在这些年，他帮助过无数的人，到头来却遭到亲人的误解。
一个偷了一块面包的人，在牢里待了19年，重新改过之后却还是有人来抓他。他为了帮助一个素不相识的人，用去多少钱都愿意，像这样的一个好人在世界上能有多少？而他却还要躲避警察的追捕，甚至要辛苦地找旅馆，这个世界太不公平了，当时的人们真是有眼无珠。
从冉阿让的经历中可以看出当时社会的封建与黑暗和人们的残忍。
看完这本书后，我们应该为我们现在拥有的美好生活而满足，更应该感谢先辈们为我们创造了安定和谐的生活。
鱼的世界教案篇八
昨天晚上看完《悲惨世界》后回到家很轻松地写完了第一篇观后感，上床后却辗转反侧难以入睡，又想了很多，所以早晨到公司上网后贴上论坛时把标题后面加了个“之一”，还有些话我还想再说说，算是观后感之二。
先从我的一位乐友说起，这位先生是我所敬重的一位长辈，亦是多年的古典音乐痴迷者，cd的收藏自不必说，从前没有vcd、dvd的时候，就收藏了大量的ld碟片，除了一些音乐会的现场录像以外，以歌剧为主，基本上重要的古典歌剧作品都收齐了。我也曾在他那里流连忘返，还把很多节目用立体声录像机翻录下来，堆了一大堆，只不过这么多年过去，也都该发霉了。我曾彼此献宝地将《悲惨世界》的原版cd送给他听，过了一些时候再登门问及对其的看法，不料淡淡地说了一句“没怎么听”然后加上一句“百老汇音乐剧嘛，再怎么样也不能和歌剧相比”。
说实在的，我当时就对这句话有点不以为然，现在看了《悲惨世界》的原版演出，更加是觉得如鲠在喉，不吐不快。
不错，与一些大歌剧相比，你可以说《悲惨世界》的音乐语言不够丰富，对演员声乐技巧的要求不算很高，乐队织体不很复杂，还有呢?还能列举出什么呢?场面不够宏大铺张?拉倒吧。最后憋了半天，恶狠狠地说“反正大歌剧就是高雅，音乐剧就是通俗”。
我想广大乐友里面抱着这种想法的人一定不在少数，恐怕还包括一些专业音乐业内人士吧。可是真的是这样吗?想想那些经典歌剧的创作年代，那时候，没有电影，没有电视，没有卡拉ok，歌剧是什么?歌剧一开始是王公贵族宫庭里消遣的节目，到后来是“广大人民群众喜闻乐见的”大众化的娱乐，想想威尔弟的《弄臣》首演次日满大街都是哼唱《女人善变》的情景。恐怕威尔弟普契尼的每一部新作从罗马传到巴黎的时候，也就跟我们现在“又是一部大-片就要上映了”的感觉差不多吧。
又有朋友说：“我不喜欢音乐剧的唱法，还是觉得歌剧的唱法好听。”那只能说罗卜青菜各有所爱，而不能说歌剧的唱法就是高雅，而音乐剧的唱法就是通俗。应该说，音乐语言的发展是紧紧跟随着时代的发展、大众的审美观的发展而发展的，威尔弟的时代的人们不会想象得到我们现在是在怎么唱歌，正如同莫扎特的时代沉醉在《费加罗的婚礼》中《伯爵如果你想跳舞》绕来绕去夸张做作的费话罗嗦中的人们怎么也无法想像普契尼的《冰凉的小手》或是《今夜无人入睡》的唱法一样。比才的《卡门》虽说是出悲剧，但就其体裁来说其实还是归入“喜歌剧”。如果当年有位酷喜莫扎特罗西尼的老兄自命为高雅而把《卡门》斥之为“通俗”，今天看起来一定觉得好笑。