优秀作文通过精准的措辞和生动的描写，让读者如临其境。小编为大家搜集了一些优秀作文的案例，供大家参考和借鉴。
甘肃家乡的秋天（通用17篇）篇一
马楠。
当
苹果树、梨树、李子树花团锦簇。草地上鲜花星罗棋布，身边柳絮飘舞，
夏天，万物进入了一个新的生长阶段。在庭院和草地上到处都可见鲜花怒放，其间蜜蜂采蜜、蝴蝶飞舞。不知名的昆虫到处吟唱、跳跃，我们常常喜欢捕捉它们并把它们装进小笼子里。我们也常常能吃上新鲜的蔬菜。一条小溪从山脚下流过，我们常常去里面捕捉小鱼，而每到雨后傍晚时分，溪边常能听到蛙声一片。另外我们也常常追逐牛、羊、马玩耍。
秋天是金色的季节。麦浪翻滚，果实压枝。庭院里到处挂满了玉米棒和辣椒，一派丰收的景象。晚秋，在清凉的秋风里大雁南飞。此时谷物入仓，牛羊肥壮。农民伯伯们把一年的丰收写在了脸上。
冬天是严酷的季节。早晨起来，推开窗门，大地一片银装素裹。午饭后，我常常和。
我的家乡如此美丽，我爱我的家乡。
（指导老师：季有东）。
甘肃家乡的秋天（通用17篇）篇二
丝绸之路三千里，华夏文明八千年。敦煌莫高窟翩翩飞天，几度踏梦而来；嘉峪雄关狼烟虽已散去，依然令人神往不已；大地湾文化、马家窑文化，流光溢彩、如梦如幻，奏响了华夏文化壮美的序曲。这里是华夏文明的重要发祥地，这里是世界文明的重要交汇地，这里是红色文化的重要奠，这里是现代文化的重要创造地。这里，就是甘肃。
提及甘肃，你会想到什么？是上古神话中的人文始祖伏羲，还是丝绸之路上的厚重敦煌，亦或是豪情万丈的边塞？当然，你也会想到这个西部省份经济稍显，人民善良而朴实。历史上的甘肃为人们留下了太多文化宝藏。
从顶层到基层，甘肃文化建设跑步前行不仅仅是文化产业，甘肃的文化事业也将和文化产业一起，借助华夏文明传承创新区实现跨越式开展。但是，脆弱的生态环境、目前较为的配套硬件设施，依然是华夏文明传承创新区建设和开展时需要直面的问题。未来，高科技的展示方式将极大满足观众需要，从而实现游客分流，防止对文物古迹和脆弱自然环境的'破坏。而在配套硬件设施建设方面，甘肃也会按照方案逐步改善。文化给了甘肃重新崛起的时机。希望随着华夏文明传承创新区的建设，包括甘肃在内的整个西北地区能够实现经济开展的转型，重现历史上的辉煌。
甘肃家乡的秋天（通用17篇）篇三
悬壁长城古称断壁长城，位于嘉峪关关城以北、石关坪口北侧的黑山东坡，是肃州西长城的北端。石关峡口是古代通往西域的一处隘口，素以天险著称。这段长城因城墙自山上陡跌而下，在山脊上如长城倒挂，铁壁悬空，向下伸展封锁了石关峡口而得名。悬壁长城又被人们称为“西部八达岭”。
悬壁长城原长1.5公里，始建于明嘉靖十八年(公元1539年)，完成于嘉靖十九年(公元1540年)。建长城所用的材料是就地取的石片和黄土，分层垒砌而成，叫做石片夹沙墙。现存这段长城长750米，从戈壁蜿蜒伸向陡峭险竣的黑山山腰，险峻处如攀绝壁。
甘肃家乡的秋天（通用17篇）篇四
华亭县位于甘肃省东部、关山东麓，地处陕、甘、宁三省（区）交汇处，东临崇信县，西连庄浪县和宁夏回族自治区泾源县，南接张家川回族自治县和陕西省陇县，是丝绸之路上著名的煤城瓷都，甘肃省煤、电、化、运一体化综合产业开发的核心区与工业重镇，也是陇东最重要的能源供应与货运集散基地。华亭是甘肃省唯一进入中国西部百强县的县市，甘肃四大名镇之一陇上著名瓷都安口镇（安口窑）以“陇上窑”之美名列入全国名窑。
华亭是古丝绸之路的必经之地，环境优美，人文古迹甚多。古人类遗址、古墓葬群、石窟石雕、古城堡遗址、名胜景地和古动物化石点达106处之多，馆藏珍贵文物30余件，有国家级森林公园莲花台、风光绮丽的五台山、规模宏大的石佛群和石拱寺、神奇的海龙洞、药王洞、仙姑山等景点，利用采空塌陷区建设的'占地10万平方米的人民广场，成为人文品位颇高的休闲娱乐场所。秀美如画、景色宜人的莲花湖公园、米家沟生态园和双凤山公园先后通过国家3a级旅游景区验收命名，全县正在围绕以华亭县城为核心，以省道304线为轴线，以西部关山生态旅游和东部绿色工业旅游为两翼的“一心一轴两翼”旅游产业发展布局，全力打造关山休闲避暑旅游区。
华亭交通便利，北距平凉市55公里，西至兰州395公里，南到咸阳国际机场290公里。宝中铁路、省道203线、304线及已经开工建设的天（水）平（凉）铁路和即将开工的宝（鸡）平（凉）高速、平（凉）天（水）高速横穿境内，县乡公路四通八达，公路总里程达到658。8公里。有年吞吐量1000万吨的煤炭铁路专用线和140万吨的铁路集运站，客运站有安口窑站，货运站有安口南站。邮电通讯发达，拥有装机容量1.3万门的国际国内程控电话通讯网，互联网延伸到乡村一级，移动通讯覆盖全县，先后荣获全国文明县城、全国科普示范县、全国食品安全示范县、全国“五五”普法先进县、国家园林县城、全国人民满意城市、全国民间文化艺术之乡等省部级以上荣誉称号。
甘肃家乡的秋天（通用17篇）篇五
我爱家乡，爱家乡那清清的小溪；我爱家乡，爱家乡那绿绿的草地；我爱家乡，爱家乡那一片片飘香的茶园。
清清的溪水缓缓地流动，乘着小船在小溪上荡漾，可以看见溪底的沙石，可以看见鱼儿在水中欢快地流动。绿绿的草地上，小草随风摆动，微笑着向人们招手；点缀在草丛中的野花，引来蝴蝶和蜻蜓翩翩起舞。绿色的茶园层层叠叠，飘荡着醉人的茶香与茶歌。家乡到处山清水秀，家乡到处鸟语花香，家乡到处绿树成荫。
如今，家乡的一切都在悄悄地改变着，和以前的面貌截然不同。小溪不再那么清澈了，再也看不见那溪底的沙石和欢快的鱼儿了，取而代之的是那浑浊不堪的泥水和飘浮在水面上的各种垃圾。草地翠绿不再，小草枯黄了，野花凋谢了，再也见不到蝴蝶和蜻蜓了，剩下的只是那干裂的黄土和满地的杂物。山不再青了，水不再秀了，鸟语花香成为过去，绿树成荫已成梦境。到处是光秃秃的石山，到处是泥沙尘土，到处是散发着热气的楼房。
回想家乡的从前，是那样的生机勃勃；看看家乡的现在，是这样的浑浊不堪；此情此景，真是令人无比心酸；如此鲜明的对比，真让我不敢想象家乡的未来会是怎样，不敢想象我们以后的生活环境会将会变成什么样。
环境，是人们耐以生存的最基本、也是最重要的生活条件。环境优美，人人受益；保护环境，人人有责。醒悟吧，朋友们！让我们行动起来，从我做起，从现在做起，从日常生活中的每一件小事做起，共同保护环境，保护水土，保护我们美好的家园！
甘肃家乡的秋天（通用17篇）篇六
我从小就生活在农村，看贯了周边的景色，就觉得我的家乡很美丽。
春天，各种各样的树木都发芽了。比如杨树：到了它发芽的时候，如果刮一阵风，小芽芽就会落得满地都是，再过十来个小时，小芽芽除了外壳有些暗灰，里面全都是嫩黄的，除了嫩黄的就是一层粘液；如果下一阵大雨，小芽芽上的颜色就会沾一些在地上；再过些日子，就会长出数不胜数的树叶，这些树叶如婴儿的小手掌；如果这时刮一阵风，树叶就会纷纷扬扬的落到地面上，放眼望去，一片碧绿，大地好像铺上了一层碧绿的地毯。春天是草长莺飞的季节。夏天，烈日炎炎。我的家乡种了很多棵树木，有杨树、柳树、松树、枫树。
遮档住了酷热的阳光，这密密层层的叶片间只留下斑斑点点的日影；每一朵花的花芯中都有一两只辛勤的蜜蜂在采蜜，偶尔你会发现几朵花里没有蜜蜂；如果你仰望天空，很长时间才会发现一两只鸟从天空中飞过，因为它们到大树底下乘凉了。到了夜晚，天空一片漆黑，伸手不见五指，只有挂在天空中的月亮是白色的，它的周边是湛蓝色的；湖面水平如镜，连星星的倒影也不会动，偶尔会刮一阵风，湖面起了一丝丝波纹。
有的'人怕热，他趁你不注意跳入水中，你一转脸，就溅你一身水花。夏天是花草树木长得茂盛的季节。秋天，披着红头发的枫树、穿着黄黄绿绿的衣服的杨树。
也开始凋零了。远远望去，大地好像铺上了一层花地毯。秋天是花草树木枯萎的季节。冬天，大雪纷飞、寒风刺骨，远远望去，大地变成了粉妆玉砌的世界。真是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。冬天是一年中最冷的季节。啊!家乡的景色真是太美了!
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甘肃家乡的秋天（通用17篇）篇七
各位团友大家好!很高兴能与来自五湖四海的朋友们相聚。首先，请允许我代表旅行社向各位的到来表示热烈的欢迎!有句话说得好：前世几百次的回眸才换来今生的一次擦肩而过，或许相聚就是一场缘分，既然有缘就让我们彼此来认识一下吧!在我旁边的这位是司机林师傅，他有着丰富的驾车经验，在他的护航下大家进可将两颗心交给我们，一颗是”放心”交给我们的护航大使林师父，另一颗开心”就交给我吧，我是各位本次的导游!其实旅游是件很开心的事，话说旅行不必在乎其目的，只需在乎沿途的风景及看风景时的心情，所以希望甘南的好山好水能给各位带来一份好心情，那么在整个行程中如果各位有什么需要帮助的，请尽管来找我，我会竭尽全力地为大家服务，同时也希望我的工作能得到各位的支持与配合。在此预祝大家在甘南玩的开心!谢谢!
下面就让我们一起走进这藏族艺术之地吧!
拉卜楞寺位于夏河县城西1公里处，大夏河将龙山、凤山之间冲积成一块盆地，藏族人民称之为聚宝盆、拉卜楞寺就坐落在聚宝盆上。它与西藏的哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎什伦布寺、青海的塔尔寺合称我国喇嘛教格鲁派(黄教)六大寺院。拉卜楞为藏语。18座金碧辉煌的佛殿，万余间僧舍，崇楼广宇，鳞次栉比，金瓦红墙，气势非凡。其中，以六大扎仓最为著名。扎仓，藏语意为学院。六大扎仓即六大佛学院：修显宗的闻思学院，修密宗的续部上学院、续部下学院，修天文的时轮学院，修医药的医药学院和修法律的喜金刚学院。其中，闻思学院为全寺中心，有前殿、正殿、后殿三大部分。前殿供藏王松赞干布像;正殿悬”匾额，为清乾隆帝敕赐。正殿11开间，宽l00米，深75米，有柱140，大可合抱，可容4000喇嘛同时念经。殿内挂着各色彩幡，燃酥油灯百余盏，香烟缭绕，一派佛国气象。寺中还有两座讲经坛以及藏经楼、印经院，珍藏文物数万件，藏文经典拉卜楞寺还有”拉康”18层，高20余米，殿内供高约15米的释迦牟尼佛像。屋顶金龙蟠绕，墙旁银狮雄踞，外观十分宏伟。人称拉卜楞寺是藏传佛教的高等学府，其中，以六大扎仓最为著名。扎仓，藏语意为学院。六大扎仓即六大佛学院：修显宗的闻思学院，修密宗的续部上学院、续部下学院，修天文的时轮学院，修医药的医药学院和修法律的喜金刚学院。其中，闻思学院为全寺中心，有前殿、正殿、后殿三大部分。前殿供藏王松赞干布像;正殿悬“慧觉寺”匾额，为清乾隆帝敕赐。人称拉卜楞寺是藏传佛教的高等学府，是当之无愧的。
拉卜楞寺是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县。目前拉卜楞寺保留有全国最好的藏传佛教教学体系。1982年拉卜楞寺被列入全国重点文物保护单位。楞寺被列入全国重点文物保护单位。位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县县城西郊。凤岭山脚下。夏河拉卜楞寺藏语全称为：“噶丹夏珠达尔吉扎西益苏奇具琅”，意思为具喜讲修兴吉祥右旋寺。简称扎西奇寺，一般称为拉卜楞寺。拉卜楞寺是藏语“拉章”的变音，意思为**大师的府邸。自1709年创建至今，在中国政府的全力支持、经历了历代寺主嘉木样**和广大僧俗教民的不懈努力，已经成为包括显、密二宗的闻思、续部下、续部上、医学、时论及喜金刚大学院，108属寺和八大教区的综合性大型寺院，在起发展中形成了独特的藏传佛教文化，包括建筑、学院、法会、佛教艺术、藏经等。是藏传佛教格鲁派最高佛学学府之一，被世界誉为“世界藏学府”。鼎盛时期，僧侣达到4000余人，1980年对外开放旅游。拉卜楞寺，位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县，是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，目前寺主是第六世11拉卜楞寺在历史上号称有108属寺(其实要远大于此数)，是甘南地区的政教中心，目前拉卜楞寺保留有全国最好的藏传佛教教学体系。1982年，被列入全国重点文物保护单位。整个寺庙现存最古老也是唯一的第一世嘉木样**时期所建的佛殿，是位于大经堂旁的下续部学院的佛殿。拉卜楞寺下设六大学院，其中一个显密学院，五个密宗学院。分别为闻思学院(属于显宗)、时轮学院、医学院、喜金刚学院、续部上院、续部下院。拉卜楞寺将一年划分为九个学期(四年大学期、二年中学期、三年小学期)。大学期，每学期为一月;中学期，每学期为二十天;小学期，每学期为十五天。宏扬吉祥右旋洲”，简称为“拉章扎西旗”。据闻，第一世嘉木样选定大夏河旁的扎西旗为寺址，后拉章(佛宫)建成后，出于对大师的尊崇，在寺名前冠以“拉章”，称“拉章扎西旗”，久之“拉章”转音为“拉卜楞”，且广泛使用，于是拉卜楞成了寺名和地名。拉卜楞寺位于夏河县拉卜楞镇西头，坐落在大夏河北岸，坐北向南，西北山似大象横卧，东南山松林苍翠，寺前开阔12平坦，大夏河自西向东北蜿蜒而流，形如右旋海螺，可谓山清水秀，风光宜人。藏历第十三绕迥之土牛年，即康熙四十八年(1709)，第一世嘉木样受青海和硕特前首旗贝勒察汗丹津之请，返回故里建拉卜楞寺，据今已有280年的历史。第一世嘉木样时建有闻思学院和续部下院。到第二世嘉木样时建时轮学院，且拉卜楞的势力日益发展，所属寺院和部落急剧增加，政教合一制度进一步强化。拉卜楞寺的规模不断扩大，学经制度也日趋完善，确立了以教授显密二宗为主，医药、历算、词章、音韵、书法声明、雕版、印刷、绘画、歌舞等为辅的学习体系。第三世嘉木样时建成医药学院。第五世嘉木样时又建喜金刚学院、续部上院，并扩建各种佛殿。经200多年的兴建和发展，拉卜楞寺成为一个具有6大学院，48座佛殿和昂欠(**住所)，500多座僧院的庞大建筑群体，列居格鲁派六大寺院之一，在安多地区有“卫藏第二”之称，享有极高的声誉。解放初，拉卜楞寺共有僧众3424人，其中**68大小僧官564人。1958年后，拉卜楞寺只留**732人，僧人166人，共205甘肃省级文物保护单位，1962年拉卜楞寺僧众达1200多人。10年**中，拉卜楞寺的建筑、文物等遭受极大破坏。1982年，拉卜楞寺被列为全国重点文物保护单位。1985正月十三拉卜楞寺晒佛节(1)13至解放前夕，拉卜楞寺有经堂6座，大小佛殿48座。其中七层楼1座，六层楼1座，四层楼4座，三层楼8座，二层座，绿色琉璃瓦顶2座，嘉木样大师及各大昂欠的藏式楼房31座，各个昂欠**住舍30所，大厨房6所，印经院1所，讲经院2处，嘉木样别墅2处，经轮房500余间，普通僧舍500多院，各种塔若干座以及牌坊等各种建筑，共占地面积达1000余亩。整个建筑气势雄伟，鳞次栉比，错落有致，堪称安多地区第一名刹。这些建筑可分为石木结构和土木结构两类，外石内木，有“外不见木，内不见石”之说。建筑形式有藏式，汉宫殿式和藏汉混和式。全寺共有六大经堂，最大的是闻思学院经堂，又称大经堂，是“磋钦措兑”会议的场所，为全寺之中枢。一世嘉木样初建时，只有80根柱子，1772年二世嘉木样扩建为140根柱子，可容纳3000僧人诵经。1946年，五世嘉木样又建了前殿院，至此，大经堂成为有前殿楼、前庭院、正殿和后殿共数百间房屋，占地10余亩的全寺最宏伟的建筑。前殿楼为大屋顶式建筑，顶脊有宝瓶、法轮等饰物，楼上供吐蕾赞普松赞干布之像，楼上前廊设有嘉木样大师、四大色赤、八大堪布等**们每年正月和七月法会观会时的坐席，楼下前廊为本院僧官逢法会时的座位。前庭院是本院学僧辩经及法会辩经考14取学位的场所，有廊房32间。大经堂正殿东西14间，南北11间。正殿内悬乾隆皇帝御赐“慧觉寺”匾额，内设嘉木样和总法台的座位及僧人诵经坐垫，供有释迦牟尼、宗喀巴、二胜六庄严、历世嘉木样塑像，悬挂着精美的刺绣佛像及幢幡宝盖等，显得十分华丽，且藏有《甘珠尔》等经典。后殿正中，供奉着馏金弥勒大铜像，后殿左侧供奉着历世嘉木样大师的舍利灵塔，及蒙古河南亲王夫妇和其他**的舍利灵塔，共14座，右侧为本寺护法神殿。正殿之西为大厨房，内有大铜锅4口，大铁锅1口。大经堂不幸于1985月设计，1986月破土动工，1987年完成了主体工程。新建大经堂不但保持了原来的式样和风格，还采用了先进技术和材时轮学院经堂坐落于大经堂右侧，建于1763年，正殿东西间，南北11间，具有浓郁的藏式风格，内供时轮金刚佛铜像。后殿正中供奉释迦牟尼和七大弟子像，左右供奉着堪布医学院经堂，建于1784年，正殿南北6间，东西5内供奉药王佛、药师佛和拉科仓的舍利塔，殿前厢廊内绘有人体脉络图18喜金刚学院经堂，建于1879年，仿拉萨布达拉宫的南杰扎15仓样式修建。1957年失火烧毁，后由国家拨款按原式重建。正殿东西5间,南北10间,高达三层，顶层为宫殿式，绿色琉璃瓦覆盖，故称绿瓦寺。后殿内供有弥勒佛铜像和十六罗汉象，左为八大药师佛和35尊仟悔佛，右为第五世嘉木样大师父母的骨灰塔及21尊度母佛像，两侧有铜质无量寿佛1000续部下院经堂位于大经堂东北，初建于公元1737年，正殿东西5间，南北1间，系藏式建筑，殿顶法轮、幢幡俱全，内供密集、怖畏、胜乐等密宗佛像，其后殿供奉一世德哇仓除各学院的经堂外，拉卜楞寺有众多佛殿，佛殿是僧众诵经和信徒朝拜的场所，较为著名的有宗喀巴图丹颇章和护法殿等。其中弥勒佛殿，亦称“寿槽寺”，坐落在大经堂之西北隅，高达六层，纵深各间。初建于1788年，1844年由卓尼察汗呼图克图额尔德尼班智达捐资予以翻修，并建金瓦亭。该殿为藏汉混和式结构，最高层为宫殿式轮、铜如意，阳光下金碧辉煌，故俗称“大金瓦寺”。殿内供16馏金弥勒佛大铜像，高8米左右，两侧供八大菩萨馏金铜像，释迦牟尼佛殿，位于弥勒殿西边，仿拉萨大昭寺修建，亦为馏金铜瓦屋顶，俗称“小金瓦寺”。该殿高三层，二层内供有释迦牟尼佛像，两侧有两根铜质龙柱，释迦牟尼佛像顶供有释迦金佛，高约0.7米，是第一世嘉木样从西藏本堆地方迎请来的，殊为珍贵。第三层为嘉木样护法殿，殿前为图丹颇章，系历世嘉木样坐床和举行其它隆重仪式典礼的地间，门上悬清嘉庆帝御赐用汉、藏、满、蒙4种文字书写的“寿安寺”匾额1面，殿内供狮于吼佛铜像，高13拉卜楞寺尚有藏经楼、印经院、夏丹拉康、菩提法苑、嘉木样别墅、铜塔、厨房和牌坊等建筑。万多册经卷，不幸“_”中遭到破坏，损失很大，经卷移到时轮学院，现在新藏经楼已重新建成。印经院在千手千眼观音殿的前面，原属蒙古河南亲王府，藏有大量的经版，在“_”中受到破坏，现在得到了恢复和扩充，增添了铸字铜模、铸字机、平台印刷机等铅印设备。夏丹拉康，在大经堂东北隅，是**大师行宫。菩提法苑，即为僧人辩经场所，位于寺院西边萨哈尔17村南。经轮房，俗称“嘛呢房”，是建造简单之平房，围绕寺周，约500余间，内设经轮。菩提塔，为铜质镏金，高三层，甚为珍贵，因位于贡唐仓院内，又称贡唐塔，另大经堂东侧有合离塔，寺院东边有“神变白塔”。原于寺院东边，有牌坊座，上悬“输财卫国”匾额1面，现不存。近二百多年的发展，至1958年前，拉卜楞寺逐步形成了一套政教合一的组织机构和教务、政务的统属关系，它既是安多地区最高学府，也是最高行政首脑机构之一。拉卜楞寺的最高权力集中于嘉木样**，是当地政教领袖，享有很高的威望。到第五世嘉木样时，拉楞寺院的组织机构有拉章组织、磋钦措兑、仲贾措兑以及管理牧区和农区、半农半牧区的组织系统。拉章组织，系嘉木样大昂(佛宫)组织，由襄佐、司食、司服装长、经务、秘书、承宣、嘉木样代表、管家等组成，负责嘉木样本人及嘉木样佛宫的有关事宜。磋钦措兑，系教务会议组织，在嘉木样领导之下，由总法台、总僧官、财务长、总经头、管理长、亲王管家，僧众代表贾措兑，由第四世嘉木样建立，意为嘉木样座前茶会、并制定了文字章程，由襄佐、随侍长、司食长、司服装长、经务秘书长、承宣长、司佛宫官、司佛殿官、嘉木样代表、嘉木样管家、护卫官、月讼员等组成。最初主要处理寺内政教事务，后扩大为处理所有属寺、部落和整个教区政教军事的最18高权力机1940年，五世嘉木样从西藏学经返寺后，调整和改革拉卜楞寺的组织机构，建立了议仓组织，意为秘书处，由嘉木样亲自领导，襄佐主持，成员有议仓堪布、司食长、司服装长、经务长、秘书长、承宣长、拉章代表、管家和司讼员等，取切政治、宗教、军事大权。从而权力高度集中于嘉木样手中，更加强化了政教合一制。拉卜楞寺有六大学院，最大的是闻思学院，属于显宗，其余五学院属于密宗及其他。显宗重理解，要系统学习佛学原理;密宗重修持，学僧接受专门教育。第一年学辩红白下，第二年学辩红自上，第三年学集类中品，第四年学集类上品，第五年学因明类。著作有色仓阿旺扎西的《集类论》、法称的《释量论》及甲曹杰、克珠杰、第一世嘉木等撰写的注释本。第一年学“论新下”，第二年学“论新上”，第三年学“第一品至第三品”，第四年学“第四品至第八品”。学习著作有《现观庄严论》，宗喀巴的《现19观庄严广论》、《嘉言金运》，甲曹杰的《现观庄严名义释广解》，第一世嘉木样的《现观庄严论大疏》等。级。第一年学“中观新论”，第二年学“中观旧论”。学习的主要论著有龙树的《中观本巴的《人中论广释》、《人中论摄义》，甲曹杰的《中观广论摄义》，第一世嘉木的《中论大疏》等。年学程，为一学级。第一年学初四品，第二年学后四品，第三四年总复习。学习的著作有世人的《菩萨戒释》和《比丘戒释》，第一世嘉木样的《律部大疏》。闻思学院的学习时间，一年分为九个学期，即四个大学期，每学期为一月;二个中学期，每学期20天;三个小学期，每学期15天，学经的方法以背诵与辩论相结合为主。学僧每年必须经过严格的考试，方能升级，时间为每年农历十一月十九日。考试时，考生坐中间，回答格西和僧人们提出的问题，回答圆满，不漏点滴，方为及格。种学位，然坚巴，凡般若部毕业或六至十20二年级学僧，可以申请，参加考取然坚巴学位，科目以因明和般若为主。每年举行2次，第一次在农历五月十七日至六月十七日之间进行，第二次在农历十一月十七日至十二月十七日之间进行。
尕仁巴，凡俱舍部学完4年功课者，全部称尕仁巴。多仁巴，是闻思学院最高学位，考僧必须是俱舍部毕业者。考试科目为五部大论，非常严格，每年仅录取两名。分两次进行，第一次在农历正月十七日至二十日;第二次在七月九日至十三日。续部下学院。专修密宗，设三个学级。初级，学修生起次第，学僧主要背诵《怖畏九首金刚经》、《六臂护法经》、《法王护法经》、《集密经》、《大自在经》《续部经》等。升级时，必须背诵《大自在生起与圆满次第经》、《集密生起与圆满次第经》、《怖畏九首金刚生起与圆满次第经》三部经中一部，方可升人中级。中级，必须背诵《集密自入经》、《大自在自入经》、《烧坛经》、《续部经》、《佛赞》，讲要求学会用彩色细砂制造坛城。高级，依据《生起与圆满次第经》中规定程序修行。每年农历二月十七日至二十一日通过密宗教义的辩论考试，取得俄仁巴学位，每年只取1该学院分三个学级，年限无定。初级，主学《妙吉祥名称21经》、《无上供养经》、《普济经简释》等。中级，学习和背诵《时轮金刚经》、《现证菩提经》，学会坛城的描绘。高级，主修声明、诗词、历算、书法，并研究时轮金刚和怖畏金刚的生起与圆满之道。医药学院。学僧主修藏医，也分三个学级。初级，学僧必须背诵《皈依经》、《绿度母经》、《观音心经》、《不动佛经》、《根本续》、《后续》。中级，背诵《释续》、《药王经》、《马王白莲经》等。高级，主要研究《四部医典》及《菩提道次》。医学院的学僧除了学习藏医原理外，还从事实践活动。每年四月下旬、六月上旬、八月份要外出采药，七月下旬开始制药，成药有散、丸、膏三种，并给各地患者看病治疗。医学院曾培养出许多杰出的藏医。现今该学院生产的“洁白“九味沉香散”、”九味半黄散”三种药物已被列入国家药典;还有18种成药单方被列入西北五省(区)地方成药，拉卜楞寺还成立有藏医研究所。藏医学正在得到继承和发喜金刚学院。主要研究喜金刚的生起和圆满次第之道。分三个班级，年限无定，初级学僧主要背诵《无上供养经》、《妙吉祥名称经》、《大威德经》、《满愿经》、《喜金刚迎请、加持、自入、烧坛、祝愿、回向经》、《金刚手大轮经》、《虚空瑜伽经》等，同时学会彩砂绘制喜金刚等坛城。中级主修汉历、22藏文文法、书法、法舞，法舞仿照西藏第穆林。高级要遵守三律，禅坐静修，以求正果。续部上学院。是仿拉萨续部上学院修建的，主要研究密宗生起和圆满次第之道，分三个学级，年限无定，修习经典基本上相同于续部下学院。正月祈祷法会，藏语称为“毛兰姆”。自正月初三日晚起，到正月十七日止，历时15天。其间拉卜楞为祈祷，祈祷佛法常在，有情安乐，天下太平等。正月初八日举行“放生”，给准备好的马、牛、羊洒上净水，在耳朵上系上彩带等后放走，凡是被放生的马、牛、羊，不允许任何人猎取。正月十三日举行“亮佛”，将数十丈长的绣制佛像，展挂在王府对面山麓晒佛台，僧众高诵沐浴经，群众肃然，场面盛大。十四日举行跳法舞会。十五日晚间举行酥油花供灯会,各个学院、昂欠的僧人制作的酥油花，陈列于大经堂周围，并供上酥油灯，使酥油花更显得鲜艳夺目。展出后互相评比竞赛，排列名次。十六日“转弥勒”，僧众抬着弥勒佛，在乐队伴奏下，绕寺一周，以示未来佛弥勒将要治世。正月十六日正式结束，费用由拉卜楞寺所属23个部落轮流负担。二月法会。从二月四日至八日，其间初五日纪念第一世嘉23木样圆寂,名为“良辰”。二月初八日为“亮宝会”，僧侣数百人，持寺中宝物，绕寺一周，宝物有吉祥结、如意树、龙蛋、康熙所赐锡杖、百两金元宝等。四月“娘乃节”。于四月十五日举行，此日是释迹牟尼降生、成道、圆寂的日子，僧众、信徒等要闭斋，转经轮，念六字真言，以示纪念。七月法会。自六月二十九日至七月十五日止，正式会期是七月初八日，其规模仅次于正月法会，僧众每日集会7九月“禳灾法会”。于九角二十九日在嘉木样大昂举行，由喜金刚学院举办。盘日，僧众念大经，寺院开放，让信徒朝拜，晚间寺院建筑屋顶点燃灯火，灿烂如星，诚属奇观，故又称燃灯节。另外二月五日为一世嘉木样圆寂日，十月二十七日为二世圆寂日;九月六日为三世圆寂日;二月二十二日为四世圆寂日;二月二十三日为五世圆寂日。这些日子里，寺院都要举行纪念活动。拉卜楞寺的属寺总称108寺，实际不止此数，其中甘肃境内有66寺，青海境内6寺，四川境内21寺，内蒙古境内24寺，西藏境内5寺，山西1寺，北京1这些寺院都是拉卜楞寺的子寺，但它们与拉卜楞关系之密切程度不同，基本上有三种形式。第一种政教两权统属拉卜楞寺院管理，并由拉卜楞寺院派“更察布”(代表)、“吉哇”、法台管理该寺及所属部落的一切政教事务;第二种教权属于只管理教务，不管政务;第三种在宗教上有着密切关系，但拉卜楞寺不直接管理其政教事务。拉卜楞寺所属部落按依附程度分为四类。第一类称“拉德”，意为神民，是蒙藏王公贵族从自己的属部中转给寺院的等。第二类称“穆德”，意为政民，是拉卜楞寺利用教权控制的部落，有阿木去乎、扎油、博拉、下巴沟、美武五族、三乔科、阿万仓等。第三类“曲德”，意为教民，主要由世袭大土官头人统治，宗教上受拉卜楞寺的影响和控制，这些部落有麦科尔、上作格浪哇、牙端木、唐科尔、上南那、经科尔、木拉小俊、曼龙、下卡加等。第四类称“栓头”，表示和拉卜楞寺院有往来关系，这类有科哇乃门、拉马吾建等。人)或“更察布”，代表嘉木样和拉卜楞寺统领该部落的一切政教、军事大权。郭哇和更桑布的人选，均从嘉木样的八十25随从中选任。一般牧区称“郭哇”，在农业区和半农半牧区称“更察布”。郭哇和更察布的不同是前者只管政务，后者兼管寺院。拉卜楞寺及其主要**都拥有较多的土地、牧场、森林、牧畜、房屋等。拉卜楞寺的财产所有情况分以下几类：属全寺所有，属六大学院所有，属嘉木样佛宫所有，属各大小活佛所有和一般僧人个人财产。其数目十分庞大，很难一一估1958年前，拉卜楞寺出租土地2.17多万亩，周围13900余户都是它的佃户。拉卜楞寺在夏河县境内有羊36500多只，牛7400多头，玛9540匹，还出租房屋5100多间。再加上寺院还从事放高利贷、商业活动、信徒布施、僧徒募化等，使大量的财物流入拉卜楞寺，从而使拉卜楞寺具有雄厚的经济势力。拉卜楞寺**众多，据解放前统计，约近100人。内又分为不同等级，最为著名的是嘉木样和“四大色赤”**系统。1721)，夏河县人，是藏传佛教格鲁派的著名佛学家和学者。13岁出家，21岁前往拉萨求学，先后在哲蚌寺郭莽扎仓、拉萨下密院学习显密经论，均得究竟。53岁时任哲蚌寺郭莽扎仓堪布，后返回故里年清康熙帝封其为“扶法禅师班智达额尔德尼诺门罕”，赐金印。第一世嘉木样慎思明辨，通达显密，有宗喀巴后第一人之誉称。生平著作有15函，尤以五部大26论的注释名扬藏区，被蒙藏地区的许多寺院奉为教本。1791)，青海尖扎县人。25岁赴藏入哲蚌寺郭莽扎仓学经，获格西学位。东返后任拉卜楞寺、塔尔寺法台。1768年云游内蒙49隆帝封其为“扶法禅师班智达额尔德尼诺门罕呼图克图”。二世对拉卜楞寺的发展颇有建树，且博学多识，生平著作12函，主要有《第一世嘉木样传》、《章嘉若必多杰传》、《**1855)，青海同仁县人，1798禅师”，三世性好幽静，注重修持、衣食淡然。著作有《散论总集》等。第四世嘉木样格桑图旦旺秀。(1856一1916)，四川德格人。22岁赴藏学佛，28后前往北京、五台山、西康、安多、西藏各地礼拜圣迹，19清封其为“广济掸师”，1913年，袁世凯政府封其为“广济静觉妙严禅师”。第四世嘉木著作有《喜饶嘉措传》、《喜金刚学院志》等。
第五世嘉木丹白坚赞(1916一1947)，汉名黄正光，四川甘孜州人。1933年国民政府封其为“辅国阐化禅师嘉木样呼图克图”。1937年赴藏深造，1940年东返，同年向国民政27府捐献飞机30架(每架银元万元，共30万元)，以资助抗战，国民政府委嘉木样为“蒙藏委员会委员”。五世致力于民族文化的发展，组织了藏民文化促进会、藏民小学、拉卜楞寺青年喇嘛职业学校等。)，青海刚察县人，现任全国政协常务委员、全国佛教协会副会长、甘肃政协副主席、甘肃省佛教协会会长、甘南藏族自治州政协主席。
“天下没有不散的宴席”甘南的相约就要和大家告一段落了，愿这里的好景带给大家一份好的心情。也诚挚感谢大家这几天以来的配合。最后祝愿大家幸福美满,扎西德勒!
甘肃家乡的秋天（通用17篇）篇八
5月22日，在甘肃省举行的黄河石林山地马拉松百公里越野赛，已造成21人遇难。
突如其来的恶劣天气让五名越野赛选手汇集一起。此时，景泰县常生村村民朱克铭正在窑洞避雨。听到求助声后，他循声走出窑洞，看到一群选手中有一位已经在抽搐。朱克铭把大伙带到窑洞，又生起了几堆火。随后他跑到有信号的地方，拨打了景区的救援热线。
张望救援队时，朱克铭又发现一名已经失温倒地的选手。大家忙着把他抬进了窑洞。经过烤火取暖，窑洞中的六名选手体力渐渐恢复。同时，救援人员也抵达了窑洞所在地，将六名选手带往安全地点。
5月22日深夜11时左右，几名获救者返回酒店。他们要了朱克铭的.联系方式，想之后感谢他。朱克铭觉得自己没有做什么，“任何人在那种情况下都会这样做的。”
甘肃家乡的秋天（通用17篇）篇九
甘肃是我心中最美的家乡，它位于中国的西北边陲，自古以来就有着深厚的历史文化底蕴。然而，随着时代的变迁，甘肃的家乡也在不断发生着一系列的变化。作为甘肃人，我亲身经历了家乡的变迁，感受着这一过程中的喜怒哀乐，思考着家乡的过去、现在以及未来。在这篇文章中，我将分享我在甘肃家乡变迁中的心得体会。
首先，我想谈谈甘肃的经济发展。近年来，随着国家的改革开放和经济的快速发展，甘肃的经济也取得了巨大的进步。以前的家乡是一个贫瘠的地方，大家的生活都十分困苦。然而，现在的甘肃已经发展成为了一个繁荣的地区，各种新兴产业如雨后春笋般涌现出来。这些变化带来了更多的就业机会，提高了人们的生活水平。我感到非常欣喜和骄傲，因为这些变化使得我们甘肃人的生活变得更加美好。
其次，我想谈谈甘肃的城市建设。以前的甘肃大部分是农村地区，城市的建设相对滞后。然而，随着近年来城市化的推进，甘肃的城市发生了巨大的变化。我记得小时候去城市的感觉总是充满了向往和憧憬，那里有高楼大厦、繁华的商业街和各式各样的娱乐设施。现在回想起来，我真是感慨万分。甘肃的城市变得更加现代化，更加美丽了。这些城市建设不仅改善了居民的生活环境，也吸引了更多的游客前来旅游，促进了甘肃的旅游业发展。甘肃的城市变得充满活力，我为此感到骄傲。
然而，甘肃的变迁也带来了一些负面的影响。首先，城市化进程加快导致了甘肃农村地区的人口减少，土地资源的浪费越来越严重。很多年轻人都去了城市工作，导致乡村的老人和儿童比例升高，农田的荒芜现象也愈发明显。其次，城市化所带动的工业化进程也给环境带来了巨大的压力。工厂的排放和工地的建设使得甘肃的空气质量和水质都受到了影响，一些名山大川也受到了破坏。这些变化让我感到担忧，我们需要在发展的过程中更加注重环境保护，让家乡成为更加宜居的地方。
最后，我希望甘肃的未来能更加美好。虽然甘肃在经济和城市建设方面取得了很大的进步，但是仍然面临很多挑战。我希望甘肃能进一步加强环境保护，保护好家乡的自然资源和生态环境。我希望甘肃的经济能实现可持续发展，给更多的人提供就业机会，提高人们的生活水平。我希望甘肃的文化能得到更好的传承和发展，让更多的人了解和喜欢我们的家乡。甘肃是一片有着深厚历史和独特魅力的土地，我相信在大家的共同努力下，我们的家乡一定会变得更加美好。
综上所述，甘肃的家乡变迁给我带来了很多感慨和思考。经济的发展和城市的建设使得甘肃变得更加繁荣和美丽，但其中也存在一些负面影响。我希望甘肃的未来会更加美好，我们需要更加注重环境保护、可持续发展和文化传承。让我们共同努力，为甘肃的发展贡献自己的力量，让我们的家乡成为一个更加宜居、美丽的地方。
甘肃家乡的秋天（通用17篇）篇十
我们平凉风光秀丽、树木茂盛、鲜花盛开，我告诉你：我们平凉最美丽的就是宝塔公园了。
宝塔公园风光秀丽、树木茂盛、鲜花盛开，大家知道我为什么要把宝塔公园介绍给大家吗？因为它（宝塔公园）把我们平凉最美丽的景色都吸引了进来，所以我才把宝塔公园介绍给大家。
宝塔公园里有宝塔、石牌坊、博物馆。
宝塔：大约6、7层，旁边挂有几颗铃铛，风一吹叮叮咚咚。
石牌坊：位置在你一到宝塔公园的时候你就会看见，上边刻有几只狮子……从这里可以看出古代人们为创造这座石牌坊而用心良苦。
博物馆：博物馆的外表看起来很像古代皇帝居住的房子。博物馆里面的东西非常多让你眼花缭乱，不过你要是想去看的时候必须带上身份证……否则你跑了冤枉路可千万不要怪我。
我爱平凉，我祝平凉越建越美。
甘肃家乡的秋天（通用17篇）篇十一
我的家乡在农村里，它既没有北京的繁华热闹，也没有桂林山水的“甲天下”，更没有云南的风花雪月，但它有朴实的美。就像开在角落里的含羞草，默默地散发着魅力。我的家乡是甘肃，接下来我就带大家领略它不为人知的美。
早晨，草原上绿草如茵。碧空如洗，空中飘着许多白云，像一团团棉花糖，让我忍不住下一秒就爬上树，去摘一朵放进嘴里，细细品尝。不久，一群群绵羊相聚来到草原上，低下头边吃草边与青草窃窃私语，真有种“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的感觉。你瞧，一个牧羊人骑着骏马，马儿抬头嘶鸣，与天空对话。身边的狗儿对着羊群狂吠，仿佛在说：“大家不要走散呀！”
中午，太阳高照，金色的阳光照耀大地，人们在帽子下和太阳玩躲猫猫。可太阳太厉害了，任凭人们怎么躲都躲不掉。狗狗睁大眼睛瞪着太阳，似乎很仇视它，对着太阳“汪汪”叫，似乎要把太阳吞进肚子里去呢！
我爱我的家乡甘肃，我希望它变得越来越好。
甘肃家乡的秋天（通用17篇）篇十二
位于陇中皋兰山北麓，黄河流经市区，自古以来就是中原通往西南、西北的交通要冲。兰州有许多著名的景观。其中我经常去的地方就是五泉山了，因山有“甘露泉”，“蒙泉”，“掬月泉”，“摸子泉”，“惠泉”而得名。传说，霍去病西征，因口渴找不到水喝，便用马鞭大出五个泉眼。
春天，山上春花烂漫，正是人们踏青的去处;夏天，树木郁郁葱葱，在树荫下乘凉的人特别多;秋天，树叶像蝴蝶一样从树上飘下来，给大地妈妈穿上了一层外衣，人们相约登高望远;冬天，白雪皑皑，孩子们在雪地上堆雪人、打雪仗……欢乐的笑声在群山间回荡!我喜欢的另一处就是黄河风情线了。因为那里有兰州的标志性建筑—“黄河母亲”雕像。那是用石头雕刻的一位慈祥的母亲怀抱着一个顽皮的孩子。人们常把黄河比喻成母亲，站在雕像前更能感受到母亲的伟大。风情线上还能看见一排又打又整齐的水车，远远望去多么想一排排士兵肃立在那里守卫黄河啊!到了夜晚，黄河岸边的音乐喷泉随音乐起伏，河水中映出红的光、绿的光、蓝的光、紫的光，真像童话世界!
我爱我的祖国，更爱我美丽的家乡—兰州!
甘肃家乡的秋天（通用17篇）篇十三
我的`家乡在大西北——甘肃。那里的山、那里的水、那里的人……一切都让我十分的着迷，所以我在这里不得不讲讲我的家乡。
我最喜欢的要数家乡的人，我的家乡科技交通十分落后，大家都以农耕为主，那里的人无论大人小孩都有一手务农的技巧，力度呀、准度呀、都把握的十分准确，更重要的是个个都很勤奋。小孩也是很早就下地干活，皮肤被太阳晒的黑黑的。身子也是长的很壮实。因为都是务农人。也没有了勾心斗角，彼此之间都很融洽，也都很信任对方。空闲时也可以去串串门。聊聊天，喝喝茶，柳阴树下或是坐着几个人，说着家里的趣事、种菜的技巧。三五成群的孩子在院子里抽着驼螺：“转呀！抽呀！……牧养的牛羊呼唤着主人，远处的山好象跑过一只野兔，寺院中的风铃也添加了别样的情趣。很大的果圆也不用人看守，路过的人们口渴了摘几个吃是不算偷的。
在我家的附近有一条小河——渭河。到了夏天它可是我们的宝地。河水浅浅的。当太阳用它骄阳深深刺痛大地，我和玩伴们就可以跑到渭河里戏水，阳光照射到河底圆圆的小石子时，随手抓起几块打水漂。累了仰面朝天，浮在水面，闭着眼睛任它把我冲到那里，反正我认识路的。当渭河发大朝过后，上游的小鱼被冲下来了。这时便是我和小伙伴们吃到烤鱼的最好时机。一群孩子一起洪然下水。在水底用两只稚嫩的小手摸索着，每当我摸到一条小鱼时，总是和同伴炫耀。等水里“尘土飞扬，风沙四起。”时，再也摸不到一条鱼了，我们才会光着脚抓着自己的“战利品”一蹦一跳的到家里等着吃红烧水煮鱼。这时田里劳动回来的大伯，哥哥都已是饥肠辘辘，闻到鱼香更是不得了，鼻子比狗还要灵，厨房飘起几缕炊烟，我知道我的劳动果实就要与亲人分享了，这时的我比吃鱼还要高兴。到了晚上月光当空，我家的院子亮着灯，桌子上是热气腾腾的美餐。全家人谈笑风声。我这才回过神来，大伯。哥哥们竟然沾了我这个乳毛未干的小孩子的光，当他们种菜、锄草时决对想不到在水里玩耍的我。可也为他们做出了“贡献”啊，哈哈！
这就是我的家乡。虽然她暂时并不发达，也不富佘。但是在我心中她是无可替代的圣地。
甘肃家乡的秋天（通用17篇）篇十四
一提到元宵节，我就想起一个很有趣的传说：很久以前，一只神鸟误飞到世界上的一个小村庄，那个村庄的人以为是只坏鸟，就把他杀了。这件事被玉帝知道了，玉帝派天兵烧毁了村子。仙女听了玉皇大帝的话，把一个仙女变成了一个老妇人，去村子里报道了这个消息。神仙来到人间，告诉村民们，只有在村外点起篝火，才能避免灾难。他们照仙女说的做了。玉帝见了，心想，我还没放火，他们就自己放火了。玉帝喜笑颜开。这个小村庄确实避免了麻烦。这件事传开了，就有元宵节了。
这是一个传说。不是这样的。元宵节确实起源于汉代。印度人信佛，成为佛教徒的人把他们烧成灰烬，然后捡起来。有一种珍珠般的东西叫舍利子，印度人崇拜舍利子。后来传到中国汉朝，民间也有佛教活动。这些文物是汉朝皇帝知道的`。他们也在皇宫里，装饰和崇拜遗迹。人们看着它玩，玩着它，却没有一件遗物，形成了每年正月十五装饰放篝火的游戏。后来演变成了元宵节。
唐朝的元宵节是最热闹的。他们有宝马汽车，有5万盏灯，灯楼有20个房间。三天后，人们上街玩耍。宋朝延续了五天，他们过着热闹的生活，在街上玩耍，玩了很多游戏。明朝持续了十天，从第八天到第十七天。
正月十五，人们吃元宵，在灯笼、灯笼、龙和狮子上解谜语，燃放烟花，踩高跷和跳秧歌......顺便说一下，装饰是中国最古老的民间活动，秧歌是后来的习俗。玩法多种多样。
南方的风俗也很有意思，包括偷菜。女生偷别人家的，男生不能偷。
我的家乡也有自己的剧。在冰上玩，滚冰最有意思。我在冰上打滚，头都晕了。打脸也很有意思。你给我打电话，我给你打电话，打电话很有趣。
甘肃家乡的秋天（通用17篇）篇十五
我的家乡在甘肃敦煌，那里是一个风景优美、物产丰富的地方。我非常喜欢。
每年夏天，我们那里就有许多果子成熟了。有李广杏、西瓜、火龙果……等等很多。我最喜欢吃的就是李广杏。每到李广杏成熟的季节，红的、黄的、绿的杏子挂满枝头五光十色，好看极了。
我们那里有闻名世界的莫高窟，里面成千上百个佛像千姿百态，每一个佛像背后都有一个神奇的传说。吸引了许许多多的中外游客。在莫高窟旁边有一个很大的瀑布，瀑布下方是一汪碧潭，潭中心有一块巨石，在潭水中若隐若现，似一条巨龙潜伏在潭内，故而得名‘大龙潭’，龙潭的水真清啊，在水流湍急之处，可以把很大很大的石头冲走，大龙潭的水真甜啊，喝上一口会直甜到心里。有名的‘‘青岛啤酒’’，就是用这甘甜的矿泉水制成的。
我喜欢甘肃，喜欢敦煌，喜欢我的家乡。
甘肃家乡的秋天（通用17篇）篇十六
甘肃是我生长的家乡，它的变迁引发了我深刻的思考。回想起小时候的家乡，那是一个山清水秀、民风淳朴的地方。然而，随着社会的发展和时代的变迁，家乡也在不断变化，我在这过程中体会到了许多东西。
第二段：家乡的经济发展。
首先，家乡的经济发展是改变家乡的重要因素之一。过去，家乡以农耕为主，农民们忙碌于田间地头。然而如今，随着农业现代化的推进，农民们能够享受到更多便利，并参与到其他行业的发展中。工业园区的建设带动了许多人就业，农民们的生活也因此得到了极大的改善。然而，与之相应的是土地资源的不断流失，环境污染问题也日渐凸显，这让我认识到经济发展带来的同时，也需要关注可持续发展的问题。
第三段：城市化进程中的家乡。
其次，城市化进程也是家乡变迁的重要方面。家乡的城市化改革使得农村地区逐渐进入城市，农民可以享受到更多城市的便利与资源。城市的建设带来了许多新的机遇，商业中心的兴起吸引了更多人来到家乡。然而，城市化进程中也面临许多挑战。城市过度扩张带来的土地紧张、交通拥堵等问题成为了家乡变迁的一大难题。同时，农村人口向城市流动也造成了农村人口的减少和老龄化问题，这值得重视。
第四段：社会文化的改变。
除了经济和城市化的变化，家乡的社会文化也发生了翻天覆地的变化。随着信息时代的到来，互联网和移动通信技术使得家乡与外界的交流更加便捷，年轻人开始追求新鲜事物，接触到了更广阔的世界。然而，这也带来了一定的文化冲击和价值观的异化。我发现，许多传统的风俗习惯正在逐渐被遗忘，年轻一代对于家乡的情感也变得淡漠。这让我意识到，在保持传统的同时，也要注重创新与发展，让家乡文化发扬光大。
第五段：个人感悟与展望。
在家乡变迁的过程中，我也犹豫过，感到迷茫和思念。然而，我也明白，变迁是社会发展的必然之路，我们必须要积极适应和面对变化。经历了家乡的变迁，我更加坚信，家乡的未来必将更加美好。我希望家乡在发展的同时，能够保护好环境，继承好传统文化，并且为每一个家乡的孩子们提供更好的成长环境。我也期待着能够为家乡的发展贡献自己的力量，在家乡变迁的过程中，与家乡共同成长。
总结：
通过对家乡变迁的思考和体会，我认识到变迁是进步的动力，也是我们必须要面对的现实。经济的发展、城市化进程和社会文化的变化，虽然带来了新的挑战和问题，但也给家乡带来了更多机遇和发展的空间。在家乡的发展中，我们应当关注可持续发展的问题，保护好环境资源；同时，也要坚守家乡的传统文化，让它在变迁中得到传承和发展。只有这样，我们才能真正实现家乡的美好未来。
甘肃家乡的秋天（通用17篇）篇十七
千里河西走廊，古为“丝绸之路”要道，今为“亚欧大陆桥”咽喉，具有极其重要的战略地位。民勤——我的家乡。这个在中国地图上很难找到的西北小县城，地处腾格里沙漠和巴丹吉林两大之间，堪称我国北方千里风沙线上的“桥头堡”。气候趋于干旱，民勤已由阻沙天堑变为沙源，被锁定为我国北方地区沙尘暴四大策源地之一，绿洲面临消失，引起世人广泛关注。
离开家乡近2年的我一直以民勤为我的骄傲。我记得有家乡引以为豪的沙葱，沙枣，红枣，黄河蜜瓜，黑瓜子。我知道我们那儿有亚洲最大的水库，曾经的沙漠中的绿洲，再一次被沙尘暴给袭击了。
前两天听父母说家乡又起沙尘暴了，我都可以想象这次沙尘暴的威力有多大。民勤你又一次的受难了，可是我竟然只能站在远处，爱莫能助。近日战友们都问我，是民勤好还是你所在的地方好，我很难抉择。即便是去到天涯海角，我仍然是一个民勤人？民勤这块养育我的这是其地方是其它地方都不能与之比较，代替的。我不知道这是否是一种落叶归根的想法，可是我真的希望我的家乡只是一个很平凡的北方小县，只是一个不知名的小县，这样就不用遭受这样的痛苦了？我知道，家乡是一个被沙漠包围了的县，离内蒙古很近，家乡那里有好多的白杨树。我真希望有机会再回去看看。
我相信那句：明天会更好!我的家乡——民勤也一定会更好。因为民勤不只是民勤的民勤，也不只是中国的民勤，而是世界的民勤。