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非物质文化遗产非物质文化遗产字篇一
计算机、网络技术的迅猛发展引发了非物质化的浪潮，非物质设计就是凭借数字化技术基础之上的基于服务的设计。探讨在信息化社会的历史条件下孕育而出的非物质设计观的形成原因和设计特点，及其对中国现当代设计的现实意义。
1。1科技的因素
当18世纪的蒸汽机在英国问世，没有人想到这项发明会带来一场历史性变革，引发工业革命。今天科学家与社会学家们认为计算机与电信技术在整个人类文明的进程中引起的这场新的技术革命将比工业革命对人类的影响更加深刻。由计算机和通信线路连接起来的全球网络成为有史以来所建造的最大的机器。在今后的几年中，它可能还要扩大许多倍，甚至更加强大。机器在过去接管了大部分重体力劳动，而计算机却越来越多地取代人们思维的任务。非物质设计成为一种与新技术特别是计算机、网络、人工智能相匹配的设计方式。
1。2经济条件和文化因素
科技为非物质设计提供技术支持，而信息社会强大的经济实力为它奠定厚实的物质基础。概括起来，西方资本主义发达国家的工业设计都是在市场经济竞争、消费主义和对物质利益的肯定这几个社会经济条件主导之下发展的。对物质利益和消费主义的追逐无疑是工业化社会设计的经济推动力。在工业社会中，设计是以满足人类“物质欲望”和“消费主义”为核心，当这种物的需要达到一定的程度，人类则要求设计能满足生活中的更多要求，于是突出地强调物品的精神追求，设计的个性化与情感化。另一方面随着人类保护资源、爱护环境意识的提高，消费观念也从物的层面转为服务层面，从“物为我用”转为“物尽其用”，从而充分有效地利用有限的资源。
1。3生态要求
由生态危机造成的资源短缺、环境污染等因素客观上需要设计作出符合时代需要的改变。两百多年来，过度生产和消费的工业文明及其生活方式导致了包括能源、资源、环境等的恶化及一系列的社会问题的产生，使人们不得不对自己的行为进行反思。从20世纪60年代起，不断出现了一些如环境保护、有计划发展、回归自然、简单生活等思潮，在设计界也出现了“反设计”、“绿色设计”等设计思想，旨在抑制人类过度的物质性设计、生产及消费行为，以便与环境和谐相处，从而达到可持续发展的目标，可持续发展战略也许就是21世纪设计师追求的终极意义的职业道德。
“非物质”的提法，主要来自于西方当代历史学家汤因比的启示，他认为人类将无生命的和未加工的物质转化成具有功能和样式的工具，而这种功能和样式是非物质的：正是通过物质，才创造出这些非物质的东西。“物质”前加一个“非”字并不表示“非物质”是“物质”的简单反义。物质性的表达是社会工业化的产物，工业化建立起来的社会是一个“基于物质产品生产和制造的社会”，以物质的“数”和“量”为社会进步的标志。而信息社会是一个“基于提供服务和非物质产品的社会”，产品的“艺术性”和“精神性”附着在产品的物质性之上。它结合先进的技术成果，使设计艺术化、多元化、科学化。“非物质”这个概念表述了设计发展的新趋势：从有形到无形、实物向虚拟、物到非物的转变，追求产品的个性化与超功能，力图以更少的资源消耗和物质产出，达到发展的目的。
凭借电脑所提供的新空间，虚拟化、数字化成为一种设计媒介或手段，在这种新的设计方式之下，设计在定义、范围、形式、目的等等方面产生一系列变化。那么非物质设计就是凭借数字化技术基础之上的基于服务的设计。它是相对于物质设计而言的，并且揭示了物质设计中早已存在的非物质性，如产品的功能和样式本身是非物质的；产品构思和设想是非物质的；语言思想也是非物质的。物质设计中有非物质设计的成分，而非物质设计又必定借助物质才能得以实现，两者互为联系和基础，如老子所言：“有之以为利，无之以为用”，两者之间缺一不可。
2。2非物质设计的特点
非物质设计依赖的是以数字化方式构成的通过网络、电脑而存在的空间。在这种空间中，艺术设计以数字化的虚拟为中介创造和构思艺术形象，设计作品。形式已经变成看不见摸不着的非物质，最终的产品也不是摆放在我们面前的物品，而是转化成为一种纯粹的功能或者超功能。比如我们直接享受了电子信件带来的信息交流的便利，而看不到信息传递功能的服务形式。设计从物的设计向非物的设计转变，带来整个数字艺术设计过程的无纸化。它以数字化技术为核心，通过多媒体技术、网络技术、虚拟现实技术来实现信息、工具、人员的集成，从而有效地实现了设计过程中对对象的全面分析和判断，运用创造性思维，寻求解决问题的方案。
非物质设计体现了科学与艺术结合的重要意义，设计从静态的、理性的、单一的、物质的创造向动态的、感性的、复合的、非物质的创造进行转变，正是设计内容艺术化的表现。设计的目的归根结底是服务于人，非物质设计对设计的服务性有了更高的要求，情感化、个性化设计，多功能、超功能设计，小巧、轻便、无污染的设计成为人们追求的新目标，并试图将这些功能融为一体。更加凸显了以人为本的内涵，注重与消费者的交流与沟通，重视人文文化和民族特色。非物质社会的设计是追求功能、科技、情感、效用多位一体的产物，是一种以服务为核心的消费方式，更是一种全新的生活方式。
中国自古有“天人合一”的哲学思想，强调人与自然的和谐相处，这在我国古代的工艺产品中都有鲜明的体现。在技术发达、人类过度干涉自然的今天，这一观念更显其积极的意义。近年来设计界提出的绿色设计以及人类造物适度性的主张，无不是这一哲学思想在现代设计中的体现；同时在中国人的行为文化中，自古就有注重个性修养、摆脱物欲以及勤劳节约、讲究实效等优良的文化传统，这与“非物质设计”所倡导的消费方式和生活态度有极其相似之处，从而为在我国的设计及消费生活中推广这一新的生活方式提供了良好的社会思想道德基础。
其次，中国是一个人口大国，相对而言又是一个资源小国，人均资源占有量低。随着经济建设的发展，环境破坏、资源消耗严重。在我们探索在现有科学技术发展水平下，降低消耗、又保证发展的模式时，非物质设计观为我们提供了一个可借鉴的新的思路。非物质设计理论强调的是资源共享，提供的是服务而不是单个产品本身，它与“可持续”发展的战略目标密不可分的，是一种全新的设计方式，同时也是一种新的生活方式，它对人类自身的发展，以及后世子孙的生活延续有着重要的意义。
我国政府于1994年批准实施《21世纪议程》，将可持续发展放在突出的战略地位，给予了高度重视，在政策制定、立法实施方面倾斜支持，并运用经济杠杆、市场机制、行政手段辅助调节。可持续发展战略将推动设计的非物质化。
当生产重心从“物”的'层面转向“非物”层面的时候，人的因素、文化的因素将起到越来越重要的作用，将更加重视人文文化和民族特色。在物质层面我们没有优势可言，但中国是一个文明古国，有悠久的历史和丰富的传统文化，有着无数勤劳、智慧的人民，在非物质设计的空间、感觉、思想和哲学等的诸多层面，我国有着天然的优势。
另一方面，在当今中国的设计市场，西方的物质文明还占有统治地位，无疑压制了中国传统文化在生活中物质层面的发挥。例如，在室内设计中，西方现代设计风格几乎完全排斥了中国传统的室内设计，包括传统家具的设计、布置和使用方式。非物质设计的发展将使这些在现代家庭中占有如图腾般地位的物品逐渐归于无形，如电视机、音响等只在使用中出现，平时将隐蔽起来，这就为客厅设计提供了新的可能性，如回归传统的设计，而这一设计变革必将引起一系列包括家具、服装甚至家电产品在内的“中国风”设计的出现，由此带来中国传统设计文化的复兴，进而有助于中国特色设计文化的形成。
非物质设计是一个逐步推进的过程，以这一观点看待非物质设计，将使我们在未来的现代化建设中做到既丰富了人们的物质生活，同时又减少物质消费、降低对资源能源的压力，从而实现可持续发展。而且这一过程必将在思想和物质上全面推进中国传统文化的复兴，最终将在更高的层次上促进非物质设计的发展。
非物质设计不是绝对“非物的”设计，而是建立在高度的物质基础上的非物质化进程。非物质设计是对物质设计的一种超越，当代科学技术特别是网络技术的发展，为这种超越提供了条件和途径。非物质设计的发展理念反映了设计价值和社会存在进入到非物质的生态需求。
不管信息技术如何发展，其进步本身并不是目的，仅是人类创造更合理生存方式的“手段”，终极目的在于为人类提供更好的“服务”。非物质设计的发展将使信息技术转化为更贴近人类心灵的产品，创造一个更舒适也有利于人类可持续发展的生存空间。作为一种先进的设计方向，对于引导合理的生活及生产方式有积极的意义。从非物质设计具有前瞻性的理论中，发展有中国特色的现代设计在于根据现实需要和在中国特色的民族文化中寻找到更有效、更合理的发展方向。
［1］@［美］马克第亚尼编著，滕守尧译。非物质社会—后工业世界的设计、文化与技术［m］。四川：四川人民出版社，1998。
［2］@张进平。非物质设计刍议［j］。装饰，2005。
［3］@葛洲波。非物质平面设计研究［j］。天津工业大学硕士研究生学位论文，2002。
［4］@余晓宝。非物质社会中数字艺术设计的新趋势［j］。装饰，2006。
［5］@汪俊，杨维平，肖旺群。当今设计美学在非物质时代的发展趋势［j］。中国西部科技，2005。
非物质文化遗产非物质文化遗产字篇二
有一天，一位母亲向我抱怨她的女儿，说女儿不够体贴她，对她很冷漠，她伤心透了。我安慰她说：我觉得她很记挂你呢，每次出差，好像她都给你买这买那，我对自己母亲就没有做到这样呢。想不到阿姨竟然说：她那是内疚，就用东西来打发我，就像有些所谓成功的父母，不花时间和心思好好陪伴孩子，把孩子送到昂贵的寄宿学校，给孩子买各种奢侈品，孩子其实需要真正的爱。老人也一样，我有钱，我什么都不缺，就缺女儿心里对我的爱，非物质的爱。
阿姨那句“非物质的爱”，让我琢磨。我想，任何一种爱，不在物质和非物质，而在是不是到了心坎儿上。比如，清贫的父母，儿女给他们钱财改善他们的生活，给他们提供老有所养的依靠，让孝心用物质的方式“显现”，这自然也是阿姨所说的“非物质”意义上的爱。但，对于无论什么样的父母，比如他们卧病在床，如果儿女能够亲自去护理陪伴父母，即使笨手笨脚，也比医院的专业护理人员给老人的“非物质”安慰巨大。某位哲学家认为，动机不对结果正确总比动机正确结果错误要好，因为，结果正确至少可以让世界变得更好。但是，对于孝道来说，似乎遵从的是另外的“心理哲学”：不管结果怎样，动机必须正确。也即是否能顺父母那口气，是否把“爱”送到父母的心坎儿上。因此，中国才有一句俗话：百善孝为先，在心不在行，在行天下无孝子。
其实，无论是做父母，还是做儿女，都不容易。前面那位阿姨抱怨的女儿，也是我私交多年的密友，她人生巨大的痛苦就是自己怎么也无法和母亲亲近，她甚至去看过上千元一小时的心理医生。作为一家跨国公司的副总，她非常繁忙辛苦，她把对母亲的爱，努力浓缩在了那些礼物中，就像她经常出国出差的时候，努力把很多必须带着的东西安置到她容量有限的行李箱一样。我了解她，她的妈妈退休前是同代人中少有的能干职业女性，我的女友很小就被送到外婆家抚养，在童年没有能够和母亲建立亲密关系。其实，她的母亲在我面前抱怨女儿的时候，她实际上也谴责了当年作为“所谓成功父母”的自己。
我想，无论怎样，孩子小的时候，孩子没有错，错的都是父母；父母老的时候，父母没有错，错的都是儿女。至少，强势的一方，要勇于担当，敢于反省，乐于修正自己的言行。让我们这些做儿女的，不仅心里要爱父母，也要让爱“显现”得细腻到位，让我们的动机和行为结果都尽量接近正确吧。
非物质文化遗产非物质文化遗产字篇三
我国是一个历史悠久的文明古国，不仅有大量的物质文化遗产，而且有丰富的非物质文化遗产。党和国家历来重视文化遗产保护，弘扬优秀传统文化，为此做了大量工作并取得了显著成绩。但是，随着全球化趋势的增强，经济和社会的急剧变迁，我国非物质文化遗产的生存、保护和发展遇到很多新的情况和问题，面临着严峻形势。
我国“非物质遗产保护”面临的问题：
一、非物质文化遗产的现实状况令人堪忧。一些依靠口传心授方式加以承传的文化遗产正在不断消失；许多传统技艺濒临消亡；大量有历史、文化价值的珍贵实物与资料遭到毁弃或流失；随意滥用、过度开发非物质文化遗产的现象经常可见。
二、法律法规建设的进程不能与非物质文化遗产保护的紧迫性相适应。由于保护工作仍未能纳入国民经济和社会发展整体规划，与保护相关的一系列问题不能得到系统性解决。保护标准和目标管理以及收集、整理、调查、记录、建档、展示、利用、人员培训等工作相对薄弱，保护管理资金和人员不足的困难普遍存在。
三、一些地方保护意识淡薄，重申报、重开发、轻保护、轻管理的现象比较普遍。少数地区进行超负荷利用和破坏性开发，存在商业化、人工化和城镇化倾向，甚至借继承创新之名随意篡改民俗艺术，损害了非物质文化遗产的原真性。
四、机构不健全，专业人才缺乏，工作落实不到位。现有的非物质文化遗产保护工作机构基本不能适应非物质文化遗产保护工作综合性、多部门协作性、专业性、广泛性、长期性要求。一些具体工作人员，甚至有的分管领导和专家小组成员对非物质文化遗产的概念理解不透，对非物质文化遗产的评判标准把握不准确。
五、政府投入不足，普查、抢救、保护经费严重缺乏。许多地方连基本的普查工作经费尚且不足，更谈不上对非物质文化遗产的抢救、保护。
六、宣传不足，没有在全社会形成保护非物质文化遗产的合力。目前非物质文化遗产保护工作多被认为是文化部门一家之事，相关部门、社会团体、广大群众对非物质文化遗产的保护意识淡薄。