演讲稿也叫演讲词，它是在较为隆重的仪式上和某些公众场合发表的讲话文稿。演讲的直观性使其与听众直接交流，极易感染和打动听众。那么下面我就给大家讲一讲演讲稿怎么写才比较好，我们一起来看一看吧。
贾宝玉演讲稿篇一
《红楼梦》体现了一种落败的趋势，不管是仕途的、家族的，还是爱情的。读完《红楼梦》，你一定有很多读书感悟，何不写一篇红楼梦贾宝玉读后感1000字记录下来？你是否在找正准备撰写“红楼梦贾宝玉读后感1000字”，下面小编收集了相关的素材，供大家写文参考！
作者曹雪芹通过《红楼梦》，揭示了当时封建社会的黑暗，也表达了他的不满与愤怒。故事讲述的是从小体弱多病的林黛玉来到了荣国府，渐渐与贾政之与生俱来通灵玉而性格顽劣的公子贾宝玉相恋，又因凤姐从中使用掉包计，使得贾宝玉娶带有黄金琐的薛宝钗，让林黛玉吐血身亡，贾宝玉从此心灰意冷，看破红尘，遁入空门的故事。
我实在是为林黛玉而感到悲哀不值，更为他们悲惨的命运而惋惜。但追究人物本身并没有过错，让人憎恨却是那种封建的传统观念。什么婚姻大事父母做主，什么门当户对，这种思想真是害人不浅。这不，贾宝玉和林黛玉就是因此而要承受阴阳相隔，想而见不着的痛楚。还要让贾宝玉受这样的欺骗。唉，就是石头心肠的人也会被他俩的真情所感动的。
红楼梦是四大名著之一，也是中国文学上的一颗璀璨的明珠。这是一本很难读懂的小说。曹雪芹说他的红楼梦是：“满纸荒.唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”这不仅是这本书的命，也告诉我们，这部作品具有十分深的意味。读这本书要细细读，慢慢品。
《红楼梦》写的是书中三个主要人物贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三角恋爱。我们能够看到贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧，我们也能看到四大家著有兴旺到衰亡的命运。
作者在这本书里，用各种艺术手段，塑造了各种行行色色的人物形象。
短短寒假，寥寥数日，却不乏书香满天的气蕴。读红楼一梦让我体验世间百味杂陈，人世爱恨情仇。
病西子——颦儿
“两弯似蹙非蹙柳烟眉，一双似喜非喜含情目”。寥寥数句便将你病似西子的美展现出来。你痛失双亲，无奈含泪寄人篱下。不知是福是祸，你爱上了给与你温暖的宝玉，但单纯柔弱的你始终敌过城府极深的宝钏。“侬今日葬花人笑痴，他日葬侬知是谁?”你葬的何止是残花，更是自己的诚心。
怡红公子——宝玉
“眉如墨画，画如桃瓣，目若秋波，虽怒时而若笑，即嗔视而有情”。你本是富家子弟，却无半点奢豪之气，你性格温顺，平等待人，当你与他初见时不知意的给她取一字“颦颦”，却注定了一段无结局的姻缘。迫于无奈你娶了宝钗，最终选择远离尘世，出家做了和尚。
“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”宝玉，你可曾记得病若西子的颦儿?“又来同一梦，休笑世人痴”。红楼痴梦，一个对完美爱情的痴梦，尘缘飞花，人去楼空，梦中花落为谁痛?“愿依肋下生双翼随风飞到天尽头”颦儿，宝玉，愿你们在一笑痴梦中看红楼烟雨。
繁华落尽，浮生一梦，看红楼梦，我的假日将充满人世情愁的爱恨情痴!
“女子无才便是德”，这是封建社会对女性的束缚，在那样的年代，多少女子甘为农妇。今读《红楼梦》别样的香菱启示了我，“女子有才便是德”。
——题记
读完《红楼梦》，合上书，书中个个人物浮现在我脑海中：聪明灵秀的贾宝玉，多愁善感的林黛玉，豁达稳重的薛宝钗……可最吸引我的是一个平凡、勤学苦练的香菱。
书中，《呆香菱苦心学吟诗》特别吸引我。香菱请黛玉教她作诗，于是黛玉就拿了一些书给香菱看，香菱拿来认真地读起来，把黛玉所划的都背了，又细细思索了一番，并说：“书里有好多诗我都非常喜欢，我一定要学会作诗才行，你再拿些书给我看吧。”黛玉听了，又拿了几本书让香菱读，还给她出了个题目，让她试试自己写一首。
这时宝玉、探春他们都来了，大家一起谈笑。但香菱一心写诗，也不理大家，一个人坐在旁边思考，连吃饭也顾不上了。大家见她写得辛苦，都叫他不要再想了，先歇一下，香菱却不肯，一个人坐在山石上发呆。这天晚上一直到很晚她都没睡着，刚睡着突然喊：“有了，有了!”就把梦里的诗写了出来，大家都觉得她作得好极了。
读着香菱的故事，我不禁想到了古代。“女子无才便是德”，可香菱却一心读诗，学作诗，让自己变得满腹诗经、才华横溢。大家都非常喜欢她，敬佩她，我也被她的才华和精神所吸引。怪不得爸爸妈妈和老师都说：“知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛”。
记得有一次，在期末复习期间，我沉迷于网络游戏，在一些该复习的时间上用来玩游戏，所以成绩直线下降，结果期末考得很不理想，被爸爸批评了一顿，之后，我就再也没碰过游戏了。
香菱的故事告诉我：“女子有才便是德”。长大后，我一定要做一个像香菱一样有才的女子。
红楼梦是中国古代四大名著之一，是我国十八世纪中期的一部古典小说。它高度的艺术，在我国及世界发展中占有显著的地位。
故事讲的是一个家族的兴衰，一个家族的大小故事。主人公为贾宝玉，他应该说是一个柔中稍稍带刚的男子，他的柔有一部分是因为环境所致，他们家上上下下几乎都是女性，掌管全家的又全是女子，自然而然的就应了一句话，近朱者赤，近墨者黑。他们的家族是因为他们家中一女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起，于是他们天天吟诗作乐，而其中又有两女子非提不可，那便是薛宝钗和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可贾宝玉偏偏就是喜欢她，她身子弱，老祖宗看不上她，偏偏贾宝玉与薛宝钗成亲，林黛玉闻讯气死，而当贾宝玉揭开喜帕发现并非林黛玉，而黛玉又身亡，悲痛欲绝，出家当了和尚。
红楼梦带着忧伤，凄凉的气氛，让人常常想落泪，而里面的诗词之多又让人不得不折服其下。
贾宝玉演讲稿篇二
他出身名门贵族，被贾府上下视为掌上明珠，但他性格叛逆，行为“偏僻而乖张”。
他“愚顽怕读”，不喜欢所谓的“正经书”却偏爱“杂书”。他认为“除《四书》外，杜撰的太多了。”并把当时知识分子沉迷的科举考试讥讽为“钓名饵禄之阶”，辱骂读书做官的人是“国贼”“禄蠹”。
他认为“凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣宰浊沫而已。”因而终日“在内帏厮混”并钟爱和怜悯女子，钟爱她们的美丽、纯浩、洋溢的生气，过人的才智；怜悯她们的不幸遭遇，嫁给浊臭男子，失去圣洁。
一块精雕细琢，刻有“通灵宝玉”，被视为他命根子的美玉，只因“家中姐姐妹妹都没有”“神仙似的妹妹也没有”而被他愤怒的摔落在地。表现他对天名的质疑反抗，对世俗礼教的鄙弃，希望男女平等。
他虽不喜读书，却和黛玉在花园共读《西厢记》，陶醉沉浸在甜蜜的爱情之中。不仅要求婚姻自主，而且在恋爱中背离了社会的人生之道。
在我眼中贾宝玉是一位不同于其他贵胄公子的封建叛逆者，是一位于与当时的正统世界格格不入的人。虽“似傻如狂”“行为偏僻”，却藐视封建道德思想，对仕途经济的人生道路和男尊女卑的封建礼教的反抗，对爱情敢于追求，向往自由的生活。
而生活在当下的我们，更是应该有自己的追求，不应随波逐流。不因他人束缚自己的脚步，禁锢自己的思想。
贾宝玉演讲稿篇三
贾宝玉看《西厢记》 —— 戏中有戏
贾宝玉结婚 —— 不是心上人
贾宝玉的通灵玉 —— 命根子
贾宝玉出家 —— 看破红尘
贾宝玉爱林妹妹 —— 好梦难圆
贾宝玉的丫环 —— 喜(袭)人
贾宝玉的父亲 —— 贾政;假正
贾宝玉的游魂 —— 误入迷津
贾宝玉见林妹妹 —— 一见如故
贾宝玉哭林妹妹 —— 真心;哭得好伤心;悲伤不已
贾宝玉哭灵 —— 悲伤已极;悲伤极了;真心;哭得好伤心;悲伤不已
贾宝玉梦游 —— 误入迷津
贾宝玉迎亲 —— 喜气洋洋
贾宝玉游魂 —— 误入迷津
贾宝玉住在小西屋 —— 到哪儿说哪儿
贾宝玉——为爱痴狂的红楼男儿
贾宝玉演讲稿篇四
古今中外人们对男性的一般要求是刚强果敢、事业有成、沉稳干练、不拘小节等。对女性则有温柔贤惠、举止端庄、三从四德等要求。如果符合上述要求，会被视为正常、健康，甚至杰出的人物；如果背道而驰，即为反常、病态乃至打入另类为社会所不容。
《红楼梦》中的贾宝玉是一个封建贵族阶级内部的叛逆者形象，是封建社会崩溃前夜的新人形象，这几乎成了今天广大红学研究者和爱好者的共识。而当我们以初民思想和男人解放思想为背景重读《红楼梦》时，便会发现，曹雪芹对贾宝玉这一人物形象的塑造，处处流露出对传统的男性社会性别角色的颠覆。毫不夸张地说，曹雪芹是具有初民主主义思想与男人解放思想的作家。让我们试以男人解放的视角，重视审视一下宝玉的形象。
贾宝玉背叛了“男人应该事业有成”的性别角色意识。儒家文化观念下的理想男人应该是：修身齐家治国平天下。贾宝玉是其家族寄予厚望的一个人物，然而，贾宝玉一生鄙弃功名利禄，最恨所谓“仕途经济”。这种“不思进取”，是与传统社会性别角色对男人的要求背道而驰的。在贾宝玉那里，与功名相对的，是“风月诗酒”，他沉浸其中而自得其乐。
他与女性-交往的平等观，以及对女性的爱护，通过许多细节表现出来。第二十一回，宝玉用湘云洗过脸的水洗脸，这绝对是传统的“大男人”形象所不容的。对于社会地位低下的女性，宝玉同样没有身为男性或“主子”便高人一等的观念，如晴雯爱吃豆腐皮的包子，他便特意给她留出来，还在天冷时为晴雯捂手等这些细节都可见到他关爱女性的细腻之处。
贾宝玉周围人士对男人解放倾向的态度。当男人解放作为一种理论提出的今天，在全世界仍有很多的反对者。贾宝玉的生活中，几乎都是这样的反对者。传统男人性别角色的代表人物贾政自不必说，包括贾母、薛宝钗、凤姐、袭人等人在内，亦是这样的反对者。
举凡荣宁二府，真正欣赏贾宝玉男人解放倾向的，也只有林黛玉一人。正是那次史湘云劝宝玉“谈谈讲讲些仕途经济的学问”时，宝玉说：“林妹妹从不说这样混帐话；若说这话，我也早和她生分了。”黛玉无意中听到此言，不禁“惊喜交集”，觉得“果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知已。
关于贾宝玉这一人物形象，以往的红学研究多强调他的阶级叛逆性，而我们这里试图从性别角色叛逆这一视角，特别是男人解放这一最新理念出发，对其进行审视与解读。阶级叛逆与性别叛逆尽管有时交插错位，但在很多情况下又能彼此关联，相互生发，具有统一性。
大家庭，但这个大家庭的“荣华富贵”已经面临着无法长久持续下去的境况了。在全书中有这样的具体描写：以男性为中心建立起来的封建统治权力，到儿孙们时已是腐朽无能了。贾政算是他们之中的一面旗帜。但是他的毫无办法和极端庸陋，从他管教子侄、结交门客和言谈治事等等方面可以看出来。
贾母这个利己享乐主义者对于孙儿的庇护和骄纵也是贾宝玉性格形成的一个原因。贾宝玉自幼受祖母溺爱，在祖母这边屋里居住，“和姐妹们一处娇养惯了的”，“无人敢管”［第三回］。贾政来叫，贾宝玉吓得“死也不敢去”。贾母就说：“好宝贝，你只管去。有我呢，他不敢委屈了你。”［第二十三回］很好地概括了贾宝玉在受封建主义教育方面的特点。贾宝玉虽然生长在贵族统治阶级家庭里，但自幼并没有受到封建主义统治势力的熏陶教育。
贾宝玉生活中的其他因素对他的影响：在贾宝玉的现实环境里，却有一个和罪恶腐败的统治势力鲜明地对照着的女孩子们的世界。这些女孩子们，除了为数不多的姑娘，绝大多数都是丫鬟。贾家的丫鬟有两种：一种是如鸳鸯和小红一类的所谓“家生子儿”；一种是如袭人和晴雯一类买来的。另外还有唱戏的女孩儿，是从苏州采买来的贫家女孩子，如芳官、龄官等。她们所受封建统治阶级的影响各有深浅，思想品格也各有不同，但在客观上都处于被奴役和被蹂躏的地位，各有一番辛酸悲苦、混和着血与泪的身世经历，还各有一个惨淡的未来命运等在前面：这方面她们是完全共同的。贾宝玉实际就是在这些以丫鬟们为主的女孩子群里长大的。其中许多女孩子服侍他，看护他，各以一颗纯真的心围绕着他，倾注着他。贾宝玉自幼不止在生活上跟她们亲密，精神上也是亲爱着她们的.。
众所周知，《红楼梦》的作者曹雪芹的人生经历：他的一生正好经历了曹家由盛而衰的过程。由“锦衣纨绔”“饫甘餍肥”的贵族公子，降为落魄的“寒士”，当他著书时已是过着“蓬牖茅椽，绳床瓦灶”和“举家食粥酒常赊”的贫困生活。这种天壤之别的生活变化，促使他对过去的生活经历作了一番深刻而痛苦的回顾。这就定下了《红楼梦》的基调，那就是抱着对社会上种种黑暗不满和批判的态度，对贾宝玉以热烈的赞扬的肯定态度来创作。
开头安排了一系列的神话，突出地渲染主人公为世俗所不容的新的性格和他跟林黛玉的悲剧关系。关于他的前身，一面说它是“顽石”、“蠢物”，一面说它是“通灵”、“宝玉”；一面说它“无才补天”、“灵性已通”。整个神话以及这种正反两面的口吻，都表露着作者反对世俗之见，寄予主人公特殊的揄扬和赞美。
贾宝玉的叛逆是阶级叛逆与社会性别角色叛逆的统一，正是这一双重叛逆决定了他背叛的彻底性，也使其人物形象变得更生动而鲜明。
如果认真深入地以社会性别角色理论全面解读《红楼梦》，还将会有许多重要的发现，可以说两性平权意识贯穿全书。正因为此，我们更有充分的理由说，曹雪芹是一个具备了初步民主主义，以及男人解放主义思想的伟大著作家。
贾宝玉演讲稿篇五
上学期学《红楼梦》中林黛玉进贾府那一段，也看关于课文的电视剧，来来去去，倒对这以前不怎么感兴趣的《红楼梦》生出些兴趣来。于是找书来翻两翻，却也有些感受。
听老师讲，《红楼梦》乃是四大名着之首，这倒是我所不知的，不由得吃惊，心下想不就是男男女女的悲情故事么，怎的如此重要。不过话是这么说，回想起上学期那堂绘声绘色的“红楼课”，心里也就知道些大概。光是一节“林黛玉进贾府”，老师就难得的讲大半个星期，里面的人物给拆个七零八落，形态，语言，动作分析个透透彻彻，每个人里外都给赏析一遍，心中不由得出个结论——实在是些复杂的人啊！
其实这《红楼梦》的大半个主角林黛玉我是颇有好感的，毕竟是个“病如西子胜三分”的'大美人，也还为97版红楼里林黛玉和薛宝钗谁更美跟同桌争论得不可开交，可黛玉这姑娘实在是娇弱无比，当真是一副“泪光点点，娇喘微微”的模样，这就叫我不怎么待见，倒还想到一个广告，好像是一场足球赛，守门员太没精神以致于足球射到门前时在大家眼中竟变成林黛玉，摔在地上不说，还被责怪一番，后来吃广告产品，突地有变回生龙活虎的守门员，对手便如何都攻不进来。回顾完广告后我不由得一阵莞尔，这倒也是有些形象贴切的，又想到，要是《红楼梦》中的黛玉姑娘也有这么个神丹妙药，也不会落到后面悲惨的黛玉葬花。
再说贾宝玉，不论何时，这人在心中的形象可是眉目清秀，比女子还漂亮的人儿，当初觉得新版红楼理颇有“姿色”的于小彤来演有些不经如人意，看87版，更是失望。你一副普普通通的样子，何德何能害这些个如花似玉的美人儿，不过我也得承认，这么以貌取人可不是好事儿，人宝玉在那会儿可是有着与众不同的才德的。其实想来也替这颗顽石悲哀，补天不成，下凡寻爱也没个好结果，真是生错年代，要是放在现在，这么个有些文才的富公子，保不准会有些大作为呢。
其实在看红楼之前，我一直觉得贾宝玉便是出家前的济公和尚，因为依稀记得多年前看《济公》时开始有这么一段：一男子结婚当日不知怎的去当和尚，回来后看到家破人亡未婚妻也人不像人鬼不像鬼，立即伤心欲绝疯过去，而后变成疯疯癫癫却一心向善的济公和尚。这两段故事仿佛是连接得起的，直到后来看书查资料才推翻我的想法。于是我就在想，不知道在曹雪芹心中宝玉最终真正是个什么结果，不过要真是像济公和尚一样，忘尘世，倒也算圆满。
其实以前一直觉得《红楼梦》这本书女气重些，虽说自个儿是女生，却不怎么喜欢这种感性的小说。心中也比较过，它不像《西游记》那样有着吸引人的魔力，也谈不上《三国演义》里精彩的斗智斗勇，更没有《水浒传》中梁山好汉的豪迈，但是它是梦幻的，有着常人无法企及的文笔。不得不说，当你读完它时，才能真正感受到什么叫“此书只应天上有，人间难得几回见”。
贾宝玉演讲稿篇六
大观园中有一大群美人，她们处在一起形成一个相对独立的女儿国，而贾宝玉则是这个女儿园中惟一的男性公民。这个园中充满了青春的笑和泪、爱和怨、酒和诗，极有享受和自由。
贾宝玉真的是“美玉无瑕”吗？
有人说是，因为他不谙世事，他尊重女性，把她们当人，跟她们玩闹，与她们相处亲切，不分等级。他对人对事总是情入三分，对己总是随波逐流。他身上没有仕途功名的牵挂，没有世事的污浊，更多的便是情。所以，讲他公子多情，美玉无瑕。
有人说不是，因为他毕竟也是封建家族中的一分子。就算是再美玉无瑕，也终究会有些瑕疵的，就好比在处理金钏丫头这件事上，他害金钏被罚被打，自己却见“王夫人醒了早一溜烟跑了”，可见他不负责任，最后金钏落下了投井的悲剧。
贾宝玉不是完美的，但相比之下他要比在同一时期的男子强上百倍。
在读《红楼梦》时，有时觉得宝玉真有意思，太傻或太痴了，这也许只是当时片刻的想法，之所以会有此感觉，就是因为宝玉与别人不同，按黛玉的话叫“狂病”。袭人的话叫“呆病”，而警幻却说他“痴儿”，狂、呆、痴也应了宝玉独有的性格。
宝黛的爱情当真叫人心痛，他们爱得小心翼翼却又明目张胆，爱的情真意切却又人仙殊离。说宝玉钟情，不同的人却有不同的看法，有人认为他对林妹妹始终喜欢没有变心，他为她痴为她病为她流泪，这足以证明；有人认为他既钟情林妹妹却为何还要去沾惹宝钗，最后宝钗有了胎，自己却独去空门。
这一切都可惜在宝玉他是个情种，钗黛各有各的美，却终不得两全。
假作真时真亦假，无为有处有还无。
这世间真真假假、假假真真，都不过是一场梦罢了，梦醒了就什么也没有了。
贾宝玉演讲稿篇七
贾宝玉的游魂 ———— 误入迷津
贾宝玉的丫环 ———— 袭人;喜人
贾宝玉的父亲 ———— 贾政;假正
贾宝玉《西厢记》 ———— 戏中有戏
贾宝玉看林妹妹 ———— 见如故
贾宝玉看《西厢记》 ———— 戏中有戏
贾宝玉结婚 ———— 不是心上人
贾宝玉的通灵玉 ———— 命根子
贾宝玉出家 ———— 看破红尘
贾宝玉爱林妹妹 ———— 好梦难圆
贾宝玉住在小西屋 ———— 到哪儿说哪儿
贾宝玉游魂 ———— 误入迷津
贾宝玉迎亲 ———— 喜气洋洋
贾宝玉梦游 ———— 误入迷津
贾宝玉哭林妹妹 ———— 真心;哭得好伤心;悲伤不已
贾宝玉看西厢记 ———— 戏中有戏
贾宝玉看西厢 ———— 戏中有戏
贾宝玉演讲稿篇八
本是“蠢物”，却衔玉而生：“离经叛道”，却又身在“围城”；不慕荣利，却深陷于爱恨情仇——这，便是贾宝玉，那个大观园中事非的中心，生性癫狂的宝玉。
对宝玉，很多人觉得他是一个封建礼教下的反抗者，这不可否认。但我认为，宝玉本身是一个在封建礼教和中国古代思想文化的多方面影响下的一个“矛盾体”。
说宝玉“矛盾”，首先，宝玉衔玉而生，在世人眼中，他必是一代骄子，可偏偏这个骄子却极恶读书，十分任性，便被给以了“蠢物”的名头，但其实不难发现，在贾府的环境中，宝玉这一代骄子已然变成了一代“娇子”。在贾府中，女子数量远超男子，并且宝玉又深爱贾母喜爱，常在内纬厮混，久而久之，宝玉身上自然会沾上一些“女儿风”，变得不喜四书，不爱荣利，却偏爱杂文，更是多情。本在贾家这样一个封建贵族的大家族中，出现宝玉这样一个“纨绔子弟本也无可厚非，可偏偏贾珠已死，贾环高子宝玉成了贾家荣府年轻一代的唯一男丁，贾家众人的全部希望与未来都落在了宝玉身上，一切的矛盾由此也全部爆发出来了。
再者，宝玉虽任性，但从其癫狂的行为中我们不难看出其对自由，对平等的追求，但我又不禁反问一句：“如果不是他生在贵族，生在不平等社会中的上层，他又怎么会去追求那样一种平等。”因此说，贾宝玉对平等的追求正是依赖于不平等的社会现实，这又何尝不是一种矛盾。
宝玉极恶读书，压弃对功名利禄的追求，但这不也是建立于他无忧无虑的生活背景上的吗？而宝玉与黛玉间的诸多纠葛，他们间的爱恨情仇，分分合合，又何尝不是一种“尘世追求”？我们不难以从中看出宝玉在此之间的矛盾——内心思想与外在行为的矛盾，也折射出了宝玉看透“尘世”实际上却似透不透的无奈现实。
贾宝玉，在我看来，处在封建礼教的长期束缚下，身处“名门望族”，性格张扬，使其内心有着冲破束缚的渴望，但这种束缚又是其生存之根本，正是之间纷繁纠扯造就了“贾宝玉”。造就了这样一块“无用之石”。
贾宝玉演讲稿篇九
细地阅读《红楼梦》，发现曹雪芹对主人翁贾宝玉的描写可谓是淋漓尽致、入木三分，用不少笔墨描写了贾宝玉对待不同人的不同态度和方法，向读者展示了他的独特性格特点。也道出了他的悲哀。
由此可以得知，正是生活在封建社会的大家庭中，贾宝玉被众人看作离经叛道、不务正业的公子，但他性格本是善良的，对自由的渴望、对爱情的向往、对女人独特的理解，成为他鲜明的个性特征。最终，因他目睹了贾家“树倒猴孙散”的没落以及林黛玉的去世，伤心欲绝、离家出走，无法摆脱封建社会的束缚。
由此可见，在腐朽没落的封建社会是没有世外桃源的，生活在其中的宝玉也无法摆脱其束缚，经济上的自给自足的经济，政治上的专制，文化上的束缚，人的自由行无从谈起，这就是时代的悲哀，宝玉的悲哀。
贾宝玉演讲稿篇十
脑筋急转弯最早起源于古代印度。就是指当思维遇到特殊的阻碍时，要很快的离开习惯的思路，从别的方面来思考问题。现在泛指一些不能用通常的思路来回答的的智力问答题。脑筋急转弯分类比较广泛：有益智类，搞笑类，数学类，成人类等。 脑筋急转弯是种娱乐方式，同时也是一种大众化的文字游戏。
贾宝玉一直以为自己娶的是林黛玉，揭开盖头，新娘确实薛宝钗。贾宝玉被弄得稀里糊涂，旧病复发，昏睡过去。
答案：
贾宝玉会成为新郎