无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
博弈论对谈判的影响篇一
销售部门职权过大,内部控制不严。企业销售部门职权过大,事前签订赊销合同没有经过相关经管部门审批。销售部门在企业中追求的是销量最大化，为了创造优秀的销售业绩，而忽视了在这其中对于那些资信较差的客户产生的应收账款地回收困难给企业造成的收益下降的不良影响。这与企业经营管理者在追求股东权益最大化的目标上产生了分歧。 供大于求的买方市场竞争压力所致。一些企业出于竞争的需要，为了扩大产品销售和市场占有率，不适当地采取赊销方式，导致企业应收账款大量增加。而赊销客户正是抓住了企业为了开拓市场，增强竞争力这一弱点，在对其应付账款上采取能拖就拖、一拖再拖的手段，以使己方资金链保持流畅运行。 社会缺少信用管理部门。应收账款产生于市场经济条件下,它依托的是企业之间的一种商业信用,而在这种缺乏社会信用管理部门的情况下，没有适当的应收账款管理机制与措施，债权企业为了能够早日回收外部资金，不得已牺牲一定成本来吸引债务企业，以使其早日还款。而有意拖欠的债务方则以其手中的债务资本作为博弈标的，希望通过此种方式给己方增加收益。
博弈论在应收账款中的运用，根据博弈双方的关系不同，可以分为企业经营管理部门与企业销售部门之间的内部博弈和企业作为债权人与作为债务人的企业、零售商甚至个人的外部博弈两类。
企业管理层与销售部门的内部博弈。从博弈论的角度进行分析。假设企业管理层有两种选择，即“监管”与“不监管”。在监管的情况下，企业会对销售中的赊销情况进行一定的控制，从而减少“东西卖出去了，钱却一直收不回来的”状况。与此同时，企业的应收账款周转率会得到很大的提升，从而减少坏账准备，在一定程度上会弥补应制定了严格的赊销政策而减少销售，减少利润的情况。这种情况下，管理层的收益为5。而在“不监管”的情况下，企业的应收账款则很可能会成为坏账，给企业带来巨大的损失。这种情况下，管理层的收益为2。对于销售部门来说，也同样存在“赊销”与“不赊销”两种情况。在“赊销”的情况下，虽然增加了企业的暂时销售量，但是宽松的赊销政策最终很可能导致因为大量应收账款的无法回收而造成企业利润下降，降低企业的营运能力，从而减少销售人员的年终分红。
博弈论对谈判的影响篇二
人的一生，应当这样度过：每当他回首往事时，不会因为碌碌无为而悔恨，也不会因为虚度年华而羞耻。
确实，每一个人刚生下来时，就如被咬了一口的苹果，或多或少地存在着这样那样的缺点，但关键就要看自己如何把握。
人生就好比一场考试。让我们先来做选择题。在真与假、美与丑、好与坏之间，你应当选择什么，心中一定要有一个正确的判断。杨靖宇选择了尊严，尽管他的生命已逝，可依旧被后人所赞。汪精卫选择了权利，因而永远被排除在炎黄子孙之外。如果你连选择题都无法做好，那么这场考试，你注定就将失败。
接下来，让我们做填空题。人无完人，所以，我们应用自己的行动，自己的青春，自己的生命来弥补人生的空白，实现自身的价值。正因为如此，我们的世界才发生了巨大的变化。梅兰芳，填满了中国戏曲事业的空白，邓稼先填满了核事业上的空白，钱学森填满了火箭发明的空白。他们都是值得我们学习的。
然后，让我们来做问答题。如果答对了，不要骄傲，继续完成下面的题；答错了，别着急，用橡皮擦去错误的答案，认真填上准确的答案。
接下来，是综合题了，它要求我们，用德、智、体、美多方面来完成。这时我们应积极开动脑筋，尽力显示我们不凡之“笔”。
自律自律，换而言之，就是严于律己。它是与监督想对立，更强调自我约束和自觉规范的一种意识。自律，就是要在思想，品德，行为上从严要求自己。古人云；君子责己，小人责人。从古至今都把能否严于律己当作衡量一个人道德修养高下的标准。因此，我们应该在任何时候，任何地点，任何时候情况下都做到自律。要想做到自律，首先要理解监督和自律的关系。监督意指被动地接受来自外界施加于自身的规责和看管。而自律则是主观的，能动的适应。它们均能达到约束行为的目的，自然都是必要的。但想较之下，自律显得更为重要和积极。就作用而言，监督也是为了使人们更好的自律。要真正做到自律，并不容易，它是自己与自己的约定和承诺。还需要做到很多。先之，要从自身严格要求。不能正其身，如正人何？现在我们所身处的世界真得很复杂。有无数的新奇和诱惑，如何正确的对待关系到我们的一生。来自网络的纷繁复杂的虚拟，来自现实无花八门的骗人把戏，我们的确很难应对。所以，自律就非常的重要。保正不做第一次就是一种拒绝，就是一种自我保护。再之，要经常自省，自察，自我批评和自我约束。德过哲学家海涅说，反省是一面镜子，它能够将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有机会改正。一个人的愚笨不在他的无知，而在他不知自己的无知。一个学会审视自己的人才有可能认清自己，摆正自己的位置，才能有自知之明。我们要时时刻刻提醒砸己，什么可为，什么不可为，什么坚决不为。我们要问自己，你在做什么，你该做什么，对你最重要的是什么？我们所做的一切的前提是没有妨碍到别人，而不是只为了自身。次之，不怕丑，不怕痛，不护短，有过必改，有错必究。一个多么高尚的人，也不免会犯错误，而勇于改正会让他更加高尚。斯威夫特说，公开认过有益于灵魂。是的，一个人不羞于承认自己犯了过错，说明他变得更加豁达。中国自古就有谚语：闻过则喜，知过不讳，改过不惮。勇于认错不但是自律的态度，更是做人的气度！作为学生，我们更应该学会自律，学会做更好的自己，只有自律，我们才可以自尊自爱，只有自律，我们才可以自省自知，只有自律，我们才可以自立自强！
时间，绿了芭蕉，红了樱桃，在四季之间穿梭着。日月轮回，走在成长的路上募然回首，我以从一个淘气无知的小女孩，走入了初中的校园，成长的路上，她的身影在我眼前晃荡，一个个成长的例子背后，却流淌着她的汗水。
她，我那平凡而又和蔼可亲的妈妈！在我成长的路上，她教会了我怎样做人。
曾记得，当我拿着不理想的成绩单在门口踱来踱去是，本以为你会大骂我一顿。当我拉开门的那一刹那，我惊呆了，您正在对我笑，那笑是那么的甜蜜。看到泪流满面的我时，您却急忙帮我拿下书包，为我擦干了脸上的泪花。当我将成绩单递到您的手上是，您并没有生气，而是为我详细的把错题讲给我听，一遍不会再第二遍，直到我会了为止。那天的星空太美了，那天的记忆成为了我成长道路上最美丽的回忆。妈妈，您教会了我，失败并不可怕，可怕的是不能即时的改正错误，一次的考试失败算的了什么呢？只要知错就改，就是最棒的。妈妈，您教会了我做一名知错就改的孩子。
妈妈，不知您还记得吗？那天，我们俩一同走在路上，当您看见一位阿姨吃力的抱着孩子，手上还拎着许多菜时。您主动上前，接过了那位阿姨手中的菜，一直将她送到了家门口。从此，在我幼小的心灵深处埋下了一颗乐于助人的种子，在妈妈你中的浇灌下不断萌芽，生长。妈妈，您教会了我做一名乐于助人的孩子！
妈妈，您教会了我太多太多。
我真感激您，教会了我怎样做人！做一个大写的“人”，做一个身经百战的“人”，做一个不怕失败的“人”，做一个自信迎接明天的人！
博弈论对谈判的影响篇三
在社会中，人与人之间的对抗和较量是一个不容回避的话题，只有直面这些问题，个人才更有可能获得成功的机会。在所有的对抗和较量中，其胜负成败常常取决于3个基本的因素：机会或者说运气、体能和智能。通过抛硬币来赌输赢是纯粹依赖于个人运气的游戏;百米赛跑的胜负基本上取决于个人的全身技能;而篮球赛、战争等对抗，虽然也会受到运气的影响，体能也很重要，但决定胜负的更重要的因素是头脑技能的较量。
头脑技能是一种策略技巧，或者说是在谋略方面的造诣。既然世间大多数对抗都与头脑技能有关，因此人们试图获得成功，就有必要研究在对抗局势中如何策略性地选择自己的行动。而今，博弈论就是一门专门研究互动局势下人们的策略行为的学问。事实上，每个人每天都在与他人打交道，或竞争或合作。身处这样高度互动的环境之中，无论一个人是否知道博弈论，实际上他都不断地在与他人进行博弈，无论是他的父母、亲人、兄弟、老师还是商场对手、政治敌人……一个可能不知道博弈论为何物，但是他的确常常在与他人进行着对抗和较量，在进行着一场又一场博弈;而生存本能，也让人们在不知不觉中学会了不少博弈技巧。
然而，通过本能所学习的博弈技巧，是既不系统也相当费劲的。因此，人们有必要以一种最为节省的方式来学习策略技巧。而最节省的方式，莫过于直接学习博弈论的知识了。难怪经济学家萨缪尔森这样说着：“要在现代社会做一个有文化的人，你必须对博弈论有一个大致的了解。”事实上，不单一般人应该了解博弈论，各个领域的专家更应该了解博弈论——20世纪后半叶的历史表明，博弈论在军事、政治、商业、法律、经济学、生物学、心理学、社会学、历史学等诸多领域都已有非常成功的运用。其中，在经济学、生物学、政治和军事中的运用取得了相当大的成就。1994年和20xx年，诺贝尔经济学奖两度眷顾博弈论，不是没有原因的。
不过，对于大多数人来说，学习博弈论并不是一件轻松的事情。因为正式的博弈理论往往是用数学语言表达出来的，而社会中的大多数人都有数学恐惧症，虽然对于少数人来说数学的形式是那么优美，但大多数人把博弈论的学习看做是一件艰难的而痛苦的事情。其实，博弈论是如此有趣的学问，把博弈论的学习当成一件痛苦之事，实在是不应该的。
我们应该快乐地学习，快乐地学习博弈论。这一点，我们事实上是可以做到的，因为博弈比较基础的东西是不需要高深的数学功底的。然而，如果我们能熟练地掌握这一部分博弈论知识，对我们的学习和工作都大有裨益。
深感短短一个学期的时间，对于博弈论这一门独具魅力的课程，只是从皮毛上略有了解。尽管如此，我还是学会了一种以博弈的观点来思考、分析、判断、解决问题的方法。就好比囚徒博弈的现象，我以前可能能够猜到结果，但这只是知其然而不知其所以然罢了。然而现在可就不同了，相似的问题我都能够用所学的博弈论知识去解释，能够了解其本质了。
博弈论对谈判的影响篇四
亲爱的广州市民们，大家好
我是清水濠小学6年3班的陈**
以前河里的水清澈见底，现在河里的水真的很脏，脏得水变黑了，请大家用完垃圾就请扔进垃圾桶里，别扔进河里，如果天气不热的话，尽量不要开空调，开窗和风扇就行了，还有，如果去买菜的话，就尽量带环保袋就行了，如果出去买饭的话，就带环保盒，减少饭盒的用量。
我的话讲完了，谢谢大家!
清凉的秋天到了，
风姑娘把金色的树叶从树上吹落下来。
嗖嗖的风使劲地把地上的树叶吹走
这声音像给落叶伴奏音乐似的。
在田野里，
一派丰收的景象，
棉花白了，稻子黄了。
谷穗压弯了腰，高粱涨红了脸。
红彤彤苹果挂满了枝头……
农民伯伯充满了丰收的喜悦。
在广场上，
小朋友们在放风筝。
大家玩得非常开心，
秋姑娘自己也很高兴。
因为自己给大家带来了快乐!
弘扬爱国主义立志为国进取爱国就是对祖国的忠诚和热爱。历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。
捐躯赴国难，视死忽如归，正是由于对祖国的深切热爱，勤劳智慧的中华儿女共同开拓了辽阔的疆域，创造了辉煌灿烂的文化。肩负着实现中华民族伟大复兴的我们，要热爱祖国的.大好河山，积极维护祖国的主权独立和领土完整，祖国的领土寸土不能丢，不能被分裂侵占;要热爱祖国的历史和文化，提高民族自尊心和自信心，为创造更加辉煌的民族文化而尽心尽力。
今天，我国已步入新的历史时期，加入世贸组织使我国与世界各国的联系更加密切，机遇与挑战并存，我们将面临越来越多的新情况、新问题。推进我国改革开放的伟大事业，加快社会主义现代化建设的进程，更需要我们不断弘扬爱国主义的优良传统。只有这样，中华民族才能重振雄风，为人类文明与进步做出更大的贡献。
少年兴则国兴，少年强则国强。我们要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心;弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，真正把爱国之志变成报国之行。今天为振兴中华而勤奋学习，明天为创造祖国辉煌未来贡献自己的力量!
尊敬的老师，同学们：
大家好!今天我能站在这里竞选班长，实在是万分荣幸。
如果我当选了班长，我会与其他班干部一起管理班里的秩序，维护班级的荣誉。要是我当班长，我会把成绩好的同学组织起来，去帮助成绩落后的人，因为我们来学校的目的是好好学习，天天向上。
假如我是班长，我将热心为同学服务，认真的做老师的得力助手;如果我不能竞选成功，说明我没做到最好，我会继续改进，争取做到最好，请大家投我一票。
谢谢大家!
博弈论对谈判的影响篇五
1977年西方学者琼·凯利发表了一篇研究论文—《妇女有一个文艺复兴吗》。在这篇文章中，她认为文艺复兴时期是妇女地位的一个倒退时期，文艺复兴时期的妇女始终处在男性的结构性压制卜，所以“妇女没有文艺复兴，至少在文艺复兴时期时是这样”。她提出的这个命题—妇女有一个文艺复兴吗—引发了国内外学者对文艺复兴妇女问题研究的高潮。国内外学者围绕妇女的政治权利、家庭和婚姻等多方面进行了比较深入的研究。但是总的来说，现代史学界对当时妇女教育状况的深层原因探讨尚少;对当时人文主义者有关妇女教育的思想尚缺乏比较深入的个案研究。维夫斯作为16世纪重要的妇女教育家，对其妇女教育思想进行个案研究，深入挖掘其妇女教育思想，对读者理解文艺复兴时期妇女教育思潮很有必要。国外有学者认为维夫斯的妇女教育思想具有女权主义和反女权主义的双重倾向，同时也有学者认为维夫斯、伊拉斯漠和托马斯·莫尔等人文主义者对妇女教育的设想含有很大的空想成分;国内学者倾向于从妇女教育的目的和宗教批判维夫斯思想的局限性。笔者认为放在维夫斯所处的时代背景卜，这些批判有失偏颇。
《论基督徒妇女的教育》具体论述了维夫斯关于玛丽公主的培养方案，一出版立即在英国受到广泛欢迎，至今被学者们认定为整个16世纪关于妇女教育这个问题最权威的论述，奠定了伊莉莎白时代文化妇女的基础。究竟他在书中阐发了什么样的重要妇女教育观，他的妇女教育观又是如何推动了当时的妇女教育发展的?本文以《论基督徒妇女的教育》为文本依据，探讨维夫斯的妇女教育思想，分析他的妇女教育观和中世纪传统妇女教育观相比，有哪些突破和创新，从而研究维夫斯妇女教育观如何推进了妇女教育的“文艺复兴”。
中世纪，基督教信仰转变为传统习俗，基督教本身成为一股强大的外在教育力量控制人们思想。神学与经院哲学处于思想领域中的主导地位，对妇女存有很大的偏见，妇女没有正当的受教育权利。中世纪对妇女教育的这种消极态度首先来源于基督教对妇女本质和妇女地位的偏见，具有深刻的历史渊源。
《圣经》中，上帝依照自己的形象创造了亚当，却取亚当的一根肋骨造了夏娃，把她带到亚当身边，作为亚当的帮手。女人是由男人身上一根肋骨做的，因此妇女依附于男人。奥古斯汀发展了这种妇女在上帝造物中处于次要地位的观点。他认为只有男人和女人被看成整体时，才可以说上帝和女人是按上帝形象创造的;妇女是依照亚当形象创造的，而男人单独地说却是真正上帝形象的再现。同时，基督教把原罪的主要责任归于妇女。妇女被认为是夏娃的女儿和传人，她们承受着原罪的枷锁，是通向撒旦的入口。是她引诱男性犯卜原罪，在原罪上负有主要责任。这奠定了妇女对男性的从属地位，而这种从属地位使妇女享有的各项权利低于男人，教育权利自然也包含在内。
哲学家论证妇女具有缺陷，妇女能力低于男性，加深了社会对妇女教育的偏见和忽视，并且这种消极影响一直维持到中世纪。例如亚里士多德通过逻辑推理得出结论:两h}差异是自然界的必然现象，男性在创造生命的过程中具有核心地位，妇女在生物本源上处于被动地位，其生理结构具有物种上的“先天性缺陷”。妇女生理结构具有先天性缺陷，妇女应该远离教育，这促使她们反对这种从属地位的权利，这成了自然法与理性的逻辑统一。
中世纪基督教延续了这宗教和哲学上对妇女本质的偏见，妇女被视为奴役和简单的生育工具而不是具有独立地位的个体，且不具有智慧。中世纪普遍认为妇女天生不具备抵御恶的能力，必须与家庭外的世界隔绝，以防受到外界诱惑而堕落。菲利普·德·瓦诺坚决反对妇女接受教育，即使是贵族妇女也不例外。他认为妇女识字会使她们能够读懂情人的来信，会写字会使她们同情人书信往来，不利于女子保持自己的贞操。中世纪存在对妇女本质的贬低压抑和对妇女智力的普遍怀疑。经院哲学集大成者托马斯·阿奎那认为妇女天生低于男人，男人天生就具有超越女人的逻辑判断力和分辨能力，妇女在智力上和男人无法相比。在中世纪，妇女接受教育以拯救自己的灵魂在男性眼里是一个不值得讨论的问题。
维夫斯重视妇女教育，他在书中提出—“妇女教育是至高无上的一个话题”。他坚持所有的妇女理应受到良好的教育，在妇女教育史上是一个带有根本变革性质的观点，与中世纪压抑妇女教育的观点形成了鲜明对比。
首先，从两性地位关系来说，妇女受教育一分必要。维夫斯认为妇女教育“是一个至高无上的主题，但是在充满了伟大的大众和各种才华横溢的作家的过去的历史中，至今没有被任何人所认真对待……和我们一生中的每个阶段中都不可分离的伴侣的精神上的塑造相比，还有什么具有这么大的必要性昵……”可以看出，他认为妇女是男性不可缺少的精神伴侣，并且是不可或缺的。维夫斯用“伴侣”这个词说明他不再把妇女当做是低劣于男性的生物，一反中世纪“妇女低劣与男性没有资格接受教育”的观点。维夫斯认为妇女的学识关系到男性一生精神塑造，对男性一生发展非常重要，妇女通过受教育拥有高超的学识能够很好地帮助他们的丈夫，有助于妇女在两性关系中赢得相对平等的地位。
其次，维夫斯认为妇女要保持自己的贞操和纯洁，从而达到自我救赎必须接受教育。他认为妇女受教育，进行学习和思考，一方面会使自身空虚的心灵被占据，没有机会去接触不道德的思想，另一方面她们学会对事物形成自己全面的判断，远离罪恶“……学习了这些和与之相关的思考的妇女，无论是通过本能的美德，内心的智力还是通过阅读，将永远不会使自己处于制造罪行的境地”。他认为即使妇女本性堕落，长久处于恶的境地，只要接受教育很好地了解和把握自己的本性和特征，她可以得到拯救。这种观点与中世纪的观点相反。维夫斯和反对妇女教育的人争辩，反对“妇女拥有知识导致罪恶”这一观点。维夫斯辩解，“如果她根本没有足够的`关于善的了解，她又怎么能够从心里知道那些我们希望她们去遵守的关于美德的戒律昵”。他认为如果妇女不通过学习明辨善恶，就会以不纯洁和不高尚的妇女为模仿对象，最终导致自我堕落。
维夫斯的妇女教育思想是人文主义的前卫和基督教关于妇女教育的保守的结合，也是世俗精神和宗教精神的结合，其目的、内容和方式都具有鲜明的时代特点。
1维夫斯认为妇女接受教育目的在于培养美德
他认为知识和德行是教育的目的，热爱上帝是生活的最高目的，教育的目的和宗教的目的应该结合在一起，教育的首要目的就是造就具有虔诚行为和具有美德的人。维夫斯提倡妇女教育的目的之一是为了使妇女远离罪恶。他明确说道“……我所提倡普及到整个人类的学习，是纯洁的和高尚的，它形成了我们的性格并把我们塑造得更好，它不是使我们堕落到寻求罪恶意图的东西……”维夫斯认为教育的另一个作用是保持妇女的贞洁。“女孩在早期教育阶段，为道德考虑，应该确保一切都是纯洁的，包括她从小的每一个举if和说话的方式”;但是为了道德的塑造和提高，他强调“妇女和学校有太多联系是不合适的，妇女不应该和男子有联系甚至是说话，因为这会分散她们的美德，并使妇女最终慢慢丧失自己的品质……如果她是一个好妇女，她就应该待在家里并且不为人所认识”，可见维夫斯主张妇女教育是出于培养虔诚而又品格高尚的基督徒妇女，具有浓厚的基督教精神。
2在教育的内容上，维夫斯提倡阅读和女红并重
他主张妇女教育应该注重指导现实生活，接受修辞学、文法、音乐、哲学等多方面培训。维夫斯认为文学会占据妇女的注意力，学习抄写传授智慧的书。他主张对妇女阅读书目进行精心挑选，使妇女远离神话故事和那些由品行不当的人所写的书，防比会污染心灵和圣洁灵魂的东西。“她们从来没有学习和阅读过或者甚至双眼失明或者双耳失聪，结果还更好一些……因为过着聋和瞎的生活总比犯错失去纯洁而经受地狱之火要好。”同时，他认为阅读和女红是妇女一生最重要的两门技术，正如前文所述，妇女拥有良好的家务技能和拥有一定学识，有利于赢得她们丈夫的尊重，改善家庭地位，而且也是她们宗教任务的一部分;在社会上，掌握女红技能也是赢得赞誉提高社会地位的重要依据。这有助于文艺复兴时期妇女教育从神学教育向世俗教育与宗教教育兼顾的转换。
3‘维夫斯认为妇女所受的家庭教育和早期教育极其重要
关于妇女教育方式，妇女教育能否成功，维夫斯认为妇女所受的家庭教育和早期教育极其重要。“在一名基督徒妇女的教育上应该花多大的时问和精力昵?不只是在她的早期的形成和发展，而且也是从她被抱在怀里开始的，如果可能的话，应该从她母亲的第一杯牛奶开始”。可见，维夫斯看到了早期教育对一个女孩的塑造作用，因此他认为妇女教育应该尽早开始，家长应该为子女营造良好的家庭环境。在生活习惯上，一切有害于女孩适当抚养的活动都应该被禁if，妇女应该多参加荣誉的和积极的活动。女孩早期所读的书，父母也应该细心挑选，书籍必须是由品行高洁的人所写的，同时还应该远离神话故事。家中应该多放有关贞洁妇女的书籍，尽量让女孩亲近一些与家务活有关的物品。从这些方面看得出来，维夫斯不仅强调家庭教育和早期教育的重要性，同时还有着一整套精细的方案。
维夫斯在他的《论基督徒妇女的教育》中基本阐述了他作为人文主义的妇女教育家关于妇女教育的核心思想。他和托马斯·莫尔和伊拉斯漠等人文主义者共同形成了一种提倡妇女教育的思潮，这股思潮大力促进了文艺复兴妇女教育的发展。他大力提倡妇女教育，在妇女教育思想史上是具有根本性质的变革，为重新审视妇女的本质和能力开启了一扇门，它使重新评价妇女的学术和智力能力成为了可能;维夫斯提倡重视妇女教育来培养美德，这一观点冲击了中世纪基督教妇女教育观，有力地反驳了中世纪“为了培养妇女美德，不能使他们接受教育的观点”的这种观点;他和托马斯·莫尔分别在理论上和实践上论证了家庭教育的重要性，这极大影响了当时的上层精英阶层对家庭教育的看法，家庭教育模式得到普及，使得文艺复兴时期的妇女接受教育有了良好的家庭环境。维夫斯开明的妇女教育思想和基督教人文主义者共同促进了近代早期妇女教育思想运动，进而促进了妇女解放运动。
博弈论对谈判的影响篇六
运动会演讲稿
尊敬的老师们，亲爱的同学们，大家好。
金秋十二月，在这暖暖的阳光下，我们迎来了实验二小的冬季运动会。我们的老师说过，运动是生命的组成，是成就未来事业的基础，因此我们紧跟着时代的步伐，开展了“校园吉尼斯”活动。在一项项高潮迭起的活动中，师生热情高涨，在“吉尼斯”里赢得了优异的比赛成绩，站上了光荣的主席台。
在这里，我谨代表贵阳市第二实验小学冬季运动会圆满成功。
谢谢。
竞选稿
敬爱的老师、亲爱的同学们：
大家好!
我竞选的职位是：
我是一个自尊心较强的{女生或男生}，在家我是爸爸妈妈的小帮手，经过一学期的努力我觉得自己长大了，我鼓起勇气站在这里，想告诉大家：“我一定行”。我相信，我能够担任小组长，我会在各方面积极带头，当好老师的助手，团结同学，为同学们服务。请支持我，把你那宝贵的一票放心的投给我吧!
谢谢大家!
我要竞选劳动委员
敬爱的老师，亲爱的同学们：
大家好!
我叫xx，我想竞选劳动委员，因为我发现教室里有许多垃圾，但他们都没有扫，我很生气，为什么他们就不好好扫?我觉得，我们应该好好扫地，为我们的环境更加美好而更加努力地扫地!
心怀感恩
曾有古人感慨到“万物皆有灵性”。也许是因为莺莺成韵的鸟鸣驱走黑夜，也许是万紫千红的花开迎来春天。正是这万物的“灵性”造就了山清水秀，天地浑然一体的美景。
因而对于“万物的灵性”是值得感恩的，即使它们次于人类。就如大自然把充满原始气息的`美丽完全展现在人们面前。所以人们在享受着无限自然风光的同时，也不忘对给我们带来这一视觉享受的大自然心怀感恩。
然而感恩之情需付之行动。于薀团来的森林，年幼的小苗，受到了人们的保护。“生态区”、“植物园”如同雨后春笋都“冒”了出来，预示着自然的美将永远流传下去。和植物一样，动物也受到了同种感恩。人们定期放养小动物。
观察野生动物的健康，人工哺育脆弱的幼兽。并不因为高等就不在意受到恩惠，不因为低等就不会被感恩。正因“万物皆有灵性”都需要珍惜和关护。
博弈论对谈判的影响篇七
1、内容上的现实性 演讲稿是为了说明一定的观点和态度的。
2、情感上的说服性 演讲的目的和作用就在于打动听众，使听者对讲话者的观点或态度产生认可或同情。
3、特定情景性 演讲稿是为演讲服务的，不同的演讲有不同的目的、情绪，有不同的场合和不同的听众，这些构成演讲的情景，演讲稿的'写作要与这些特定情景相适应。
4、语言、结构 演讲稿还要在情绪上具有较强的感染力，语言上做到生动感人。 演讲稿的结构。演讲稿的结构通常包括开场白、正文、结尾三部分。 开场白是演讲稿中很重要的部分。好的开场白能够紧紧地抓住听众的注意力，为整场演讲的成功打下基础。常用的开场白有点明主题、交代背景、提出问题等。不论哪种开场白，目的都是使听众立即了解演讲主题、引入正文、引起思考等。 演讲稿的正文也是整篇演讲的主体。主体必须有重点、有层次、有中心语句。由于演讲材料是通过口头表达的，为了便于听众理解，各段落应上下连贯，段与段之间有适当的过渡和照应。 结尾是演讲内容的收束。它起着深化主题的作用。结尾的方法有归纳法、引文法、反问法等。归纳法是概括一篇演讲的中心思想，总结强调主要观点;引文法则是引用名言警句，升华主题、留下思考;反问法是以问句引发听众思考和对演讲者观点的认同。 演讲稿的结尾也可以用感谢、展望、鼓舞等语句作结，使演讲能自然收束，给人留下深刻印象。
同学们： 著名的数学家华罗庚爷爷曾经说过一句很富有哲理的话：“勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。”这句话给我们以很好的启示：聪明的人不一定都成才，笨的人不一定不能成才，成才的关键是勤奋。 当然，人与人之间，智力是有差别的，有的人敏锐，有的人迟钝。敏锐的人，如果不学习，也会变得迟钝的。迟钝的人，如果勤学苦思，也会变得敏锐起来。试看古今中外成名成家的人，哪一位不是勤学苦练才有成就的呢?在他们走过的道路上闪烁着勤奋的光芒。伟大的发明家爱迪生，上小学时，老师说他脑子笨，难有成就。可是爱迪生毫不气馁，刻苦钻研，勤奋求学，经过不懈的努力，终于成为一个伟大的发明家。成名以后，有人认为他是一个天才，可是他却笑着说：“天才等于九十九分血汗加一分灵感。”从这句话里我们看出：勤奋，刻苦才是成功的要素。
博弈论对谈判的影响篇八
我心潮澎湃，思绪万千!我要放声高歌：“祖国，我爱您!“
我们伟大的祖国“上下五千年，英雄万万千”。爱国主义在中华民族历史上就是巨大的精神力量，热爱祖国，为祖国献身的英雄深受我们的尊敬和爱戴。我们虽然还不能像那些勇敢的战士那样，用自己的生命在战场上保卫祖国。《小学生守则》第一条就有“热爱祖国”，做为小学生，我们到底该拿什么爱国?又该怎么爱国呢?在星期一升国旗仪式上，肃立敬礼是表现爱国的一种形式，更具体的爱国精神应该表现在我们的学习上：上课不说话，认真听讲，认真完成作业。 “热爱祖国”这不是一个只说不做的空词，要从生活中的一举一动做起：遵守公共秩序，在公共场所不乱放鞭炮，不喧哗;爱护公物，不乱涂乱画，爱护树木，绿化环境等等，这些都是爱国的具体行动。现在你一定知道了，爱国就是在我们所作的一点一滴中体现的，无论何时，无论何地，我们都应该把祖国放在自己的心中，做一个合格的小公民!
亲爱的老师、同学们：
大家好!
今天我要演讲的内容是“我爱祖国”。
“起来，不愿做奴隶的人们......”每当雄壮的国歌在我耳边响起，鲜艳的国旗在我面前缓缓上升时，作为一名中国人，我总是感到无比自豪!
有多少人身在异国，心却留在遥远的祖国而奉献了他们的一生;有多少人手中的笔写下了一句句赞颂祖国的诗句......那是因为他们无论在何时，无论在何地，心中都有一个神圣的名字，那就是“中国”!
我们在星光灿烂下倾听时代的钟声，我们在漫长的夜里等待新的一天。多少次，我们心潮澎湃;多少次，我们辗转反侧;那是为了等待不同寻常的一天——新中国的诞生!
亲爱的同学们，染个我们把真情捧出来，把赤诚捧出来。化作长城上的一块砖，化作长江里的一多浪花，化作昆仑山上的一朵白云，为了祖国美好的明天，努力吧!
我爱祖国，也爱祖国的大自然的风景。
我不仅爱祖国的山河大地，就是一草一木，一花一石，一砖一瓦，我也感到亲切，感到值得我留恋和爱抚。
且不要去说什么俄罗斯的森林，英吉利的海，芬兰的湖泊，印度尼西亚的岛了。咱们中国自有壮丽伟大的.自然图景。
我爱我们祖国的土地!狂风曾来扫荡过它，冰雹曾来打击过它，霜雪曾来封锁过它，大火曾来烧灼过它，大雨曾来冲刷过它，异族奴隶主的铁骑曾来践踏过它，帝国主义的炮弹曾来轰击过它。不过，尽管受了这些磨难，它还是默默地存在着。一到了春天，它又苏醒过来，满怀信心地表现出盎然的生意和万卉争荣的景色。
祖国的山对我们总是有情的。我们对它们每唱一首歌，它们都总是作出同样响亮而又热情的回响。
我爱祖国的劳动人民，是他们开辟荒野，种出粮食，挑来河水或井水把我哺育长大。
我怀念我的母亲。她用她的乳汁喂养我，她用大巴掌抚摩我的头。直到今天，我的身上还能感到她怀里的体温。
我爱祖国的文化。有时我朗读中国诗歌中的名句，体会到其中最细微的感情，捉摸到其中耐人寻味的思想，想像到其中优美的图景，感触到其中铿锵的节奏 、婉转悠扬的韵律，领略到其中言外的神韵。当我读到得意的时候，就不觉反复吟哦，悠然神往。当它触动到我心灵的襞褶的深处时，我就不觉流下了眼泪。
我爱祖国的语言。它的每一个词每一个字，都同我的生活血肉相连，同我的心尖一起跳跃。
从最简单的一句话中，我可以联想到一长串的人物的画廊，联想到一系列的山川、树林、村舍、田野、池塘、湖泊。
我曾经远离祖国几年。那些日子，我对祖国真的说不出有多么的怀念。这怀念是痛苦又是幸福。痛苦，是远离了祖国的同志、祖国的山川风物;幸福，是有这样伟大的祖国供我怀念。
祖国的大自然经常改变它的装束。春天，它穿起了万紫千红的艳装;夏天，它披着青葱轻俏的夏衣;秋天，它穿着金红色的庄严的礼服;冬天，它换上了朴素的雪白长袍。大自然的季节的变换，促使着新生事物的成长。
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