最新红飘带的起点 红飘带狮王读后感(大全6篇)

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红飘带的起点篇一

最近，我看了一本书，叫《红丝带的狮子王》，给了我很大的启发。

本书讲述了黄蜂腰母狮竭尽全力帮助悲痛欲绝的红旗，克服重重困难，从流浪的雄狮变成狮王的故事。当patilu狮群的新国王杀死了她的两只幼狮时，这只黄蜂腰母狮退出狮群后想要报复。偶然遇见红丝带，看到他绝望的样子，黄腰母狮下定决心要把红丝带改造成一头勤劳勇敢、善良正直的新雄狮。最终，黄蜂腰母狮和红流光报了仇，打败了两只狮子，红流光也坐上了“狮子王”的宝座。当红流光“登基”的时候，红流光做了一件让人失望的事——和之前的狮王一样，他杀光了所有的幼狮。黄蜂腰母狮很伤心。终于，他离开了红色流光。

看完这本书，我突然明白了：狮子也是有感情的，它们也会为亲人的.死难过，它们也会为别人着想，它们会对自己喜欢的狮子温柔体贴，它们也会有忠诚的心。但是，有些狮子，就像没有感情的冷血动物，说起来就变了，明明痛恨别人害死了自己的孩子，坐上了狮子王的宝座，就去杀人家的孩子；，体贴，变成了冷酷，无情，恶毒，残忍。红丝带最后变成了这样一头狮子，我感到无比失望。

我觉得这对母狮太不公平了：我和其他母狮好不容易抓住了猎物，却什么都没做的狮子王却要先尝尝；在狮子的世界里，永远都是男尊女卑，母狮只能服从命令。

对于狮子来说，最好的日子仍然是：没有剥削，没有欺骗，没有性别歧视，没有驱赶幼狮的恶习，没有残忍地杀死幼狮迫使母狮快速发情，没有旋转宝座的日子。

对狮子来说，对我们来说，最向往的日子是：小有养，老了，人人平等，安居乐业的好日子。

红飘带的起点篇二

我非常喜欢《红飘带狮王》这本书。已经看了许多遍，有些情节几乎可以背下来。

这本书主要讲了大草原上的两个狮群的故事。红飘带是帕帝鲁狮群的一员，因为触犯了狮王老杂毛的威严和四个哥哥一起被逐出狮群，被迫在外流浪。之后，他的哥哥为了生存都相继死亡，只剩他一人。他便窥探其老杂毛的主意。他逐渐变老，身体也不行了。红飘带年轻力壮，一定可以打败他，夺取王位。可就当他要挑战的前一夜，先来了一只雄狮，赶跑了老杂毛，成了新一代狮王，名字叫黄聚鬃。红飘带当狮王无望，一天无精打采，颓废得不像样。就在这时，他遇见了也在流浪的蜂腰雌狮，并且在她的鼓励下最终登上王位。书中有四处，特别让我感慨。

第一处令我感动难忘的是蜂腰雌狮的善良。她遇见红飘带，觉得堂堂雄狮不应如此颓废。就和他结为好友，一起捕食，改正他的坏习惯。通常雌狮都很高贵，不会和不成器的雄狮为伍。可她的善良让她放下这种矜持主动去帮助红飘带。

其实每一个人的心底都有一颗善良的种子，那是灵魂的微笑，是对生命的感恩。人生路上，若我们用一颗善良的心来对待生命的'际遇，生活就会处处明媚。

第二处令我气愤的是狮群的传统太残酷了。黄聚鬃一上任就大开杀戒，把上任狮王留下的所有幼年雄狮全部杀光。场面十分残忍，许多雌狮想护着自己的孩子，却又无奈心有余而力不足，无法与雄狮对抗，只能看着孩子们惨死。

身处其中，动物无力改变它们的命运，只愿活在文明时代的人类，与万物相处时多点温柔，少些残忍。

第三处，我感动与狮子也有友情。在蜂腰的调教下，红飘带重新找回自己，去挑战黄聚鬃。他们年龄相仿，实力差不多，气势不相上下。黄聚鬃多少有些王者的魄力，慢慢占据上风。可两方都挂了彩，蜂腰雌狮看情况不妙就招呼大家一起上。雌狮们念着与蜂腰的情谊，纷纷加入战斗。黄聚鬃招架不住，落荒而逃。

人生路上，我们都是有了朋友的扶持与陪伴才得以圆满。我们是天上星，因为友情，彼此照耀，明亮一世。

书中最让我悲伤的是红飘带当上狮王后，也屠杀了所有幼师。蜂腰伤透了心，离开了，再也没有回来。我们的生活中也也常常充斥种种不圆满，要学会看透与放下，也许残缺才是完美吧。

每当我看到这几段时，都是心潮起伏。这本书让我学会思考。我特别爱《红飘带狮王》，推荐大家也读一读，一定会受益匪浅的。

红飘带的起点篇三

红飘带的起点篇四

《风筝飘带》是王蒙在1980年发表的一部短篇小说，小说讲述的是女主人公范素素作为一个返城的知青的恋爱片段，但是深入理解，就会觉得这部短篇小说似乎表达的更像是一个关于信仰或者说理想的问题。

主人公范素素的出场方式还是很有意味的，小说开头先是这样的一段描写：“在红底白字的‘伟大的中华人民共和国万岁’和挨得很挤的惊叹号旁边，矗立着两层楼那么高的西餐汤匙与刀叉，三角牌餐具和她的邻居星海牌钢琴、长城牌旅行箱、雪莲牌羊毛衫、金鱼牌铅笔……一道，接受着那各自彬彬有礼地俯身吻向她们的忠顺的灯光，露出了光泽的、物质的微笑。瘦骨伶仃的、有气节的杨树和一大一小的讲友谊的柏树，用零乱而又淡雅的影子抚慰着被西风夺去了青春的绿色的草坪。”

这段描写自然还是要结合当时的时代背景才能觉出其中滋味，那时我们国家刚刚结束文革不久，伴随改革开放而兴起的市场经济让中国为之一变，“西餐汤匙与刀叉”这是对外开放的结果，“星海牌钢琴”代表音乐等艺术门类的重获新生，各种牌子的商品本身就是市场繁荣的表现，然而作者却突然笔锋一转，描写了另外一番景物：杨树、柏树和草坪。由此形成了一对鲜明的对照，前者是光彩照人的、带着“光泽的、物质的微笑”的商品，这些商品虽没有生命，但却像是有生命一样尽显高贵，而后者虽都是有生命的，但却萧瑟凄凉、黯淡无光，杨树是“瘦骨伶仃的”，草坪是“被西风夺去了青春的”，但是杨树却又是“有气节”的，柏树也是“讲友谊的”。两组对照，仿佛不是在写物，就像是两种人的对比一样，这种拟人化的手法背后一定是作者某种情感价值观的体现，商品经济的繁荣刺激着人们的物质欲望，自然渐渐地被人们遗忘，作者无形中流露出一种对物质商品的嘲讽和对于自然生命的欣赏。紧接着主人公范素素就出场了：“在寂寥的草坪和阔绰的广告牌之间，在初冬的尖刻薄情的夜风之中，站立着她——范素素。”这是一个很有画面感的出场，假如看了小说之后的叙述就会对这个画面更有感触，这实际上是对素素内心矛盾的一种形象展现，具有一定的象征意味。之后就是对素素的一段外貌和穿着描写：“她穿着杏黄色的短呢外衣，直缝如注的灰色毛涤裤子和一双小巧的半高跟黑皮鞋，脖子上围着一条雪白的纱巾，叫人想起燕子胸前的羽毛，衬托着比夜还黑的眼睛和头发。”这段描写中最突出的就是色彩的呈现，色彩在这部小说中的运用尤为多，在这里，运用这种色彩的调和，画面感更加强烈了。

小说是以一种倒叙的方式展开叙述的，素素和佳原打电话约会，但是佳原显然是迟到了，“他总是迟到。傻子，该不是又让人讹上了吧？”由此便展开了素素和佳原初识到相恋的经过的回忆。小说是第三人称叙述，但是像“傻子”的这句话显然又是以素素的口吻来叙述的，这种叙述现象在王蒙的小说中很常见，他总是将这种叙述者口吻和人物口吻叙述混合在一起，而且王蒙的大多数小说，即使是第三人称叙述视角，但是也很少是那种纯客观地叙述方式，而是一种叙述者饱含情感的叙述方式。这一特点在这篇小说中也同样表现突出。素素是一个通过家人大费周章才返城的知青，回到城市的她也仅仅是做着端盘子的工作。素素是1975年回的城市，她是十六岁离开的城市，根据小说中的另一个信息我们可以推算出素素离开城市的时间以及她下乡插队的时间，小说中提到在1959年也就是素素八岁的时候，她和毛主席握过手，也就是说素素出生于1951年，那么她离开家是就是在1967年，文革刚刚开始不久，素素1975年回城，也就是说她整整插队八年，正好是一个女孩子最宝贵的青春年华，由此不禁让人联想到开头那段的描写：“被西风夺去了青春的绿色的草坪。”这不正象征了素素的命运么。佳原也是像素素一样回城的知青，佳原是从北大荒“困退”回来的，素素下乡插队的地方小说中没有明说，但是却透露了素素有过“牧马铁姑娘”的称号，由此大致可以猜测素素插队的地方应该是一些边疆牧区。素素和佳原的相识缘于佳原的一次被讹，这次被讹的经历就像我们当年在春晚看的沈腾和马丽演的那个小品一样，明明是做好人好事的佳原却反被诬陷成了肇事者。素素亲眼见证了佳原被讹的过程，但他们真正的相识却是在佳原到素素工作的餐馆吃饭开始的。

小说中常出现的一个意象就是梦，通读小说可以发现小说实际上就是在讲素素的梦诞生——幻灭——重现的过程。第一次生发出的梦应该就是素素八岁时，被毛主席在她幼小的心灵里播种的梦的种子。这个梦一定是一个建设伟大祖国的崇高的梦：“要建立一个红彤彤的世界，在这个世界里九亿人心齐得像一个人。”然而“她渴望有这样一个世界胜过从前渴望有一个双铃大风筝，红彤彤的世界是什么样子她没有看到，她倒是看到了一个绿的世界：牧草、庄稼。”这里再次出现了鲜明的色彩，色彩在这里已经不是一种单纯意义上的形容词，而具有了某种象征隐喻特点。“她把关于红彤彤的世界的梦丢在绿色、黄色和黑色的更迭交替里。从此她食欲不振，胃功能紊乱，面容消瘦。除了红的梦，她还丢失了、抛弃了、被大喊大叫地抢去了或者悄没声息地窃走了许多别的颜色的梦。......”素素梦因为文革而遭到了幻灭。而重新唤起素素的梦的不是别人，正是佳原！如果是毛主席是那种形象伟岸的高大的偶像式的几近被神化的存在的话，那么佳原绝对是再一般不过的普通人，但就是这样一个普通人却也能像毛主席一样重新唤起素素的梦，这是一种由崇高向平凡的回归，这无疑也是一个时代转变的标志，从偶像崇拜到对普通人的发现和关注。“这天夜里，素素做了梦。这是她许多年前最常做的梦之一——放风筝，但是每次放的情景不同。从一九六六年，她已经有十年没有做过这样的梦了。而从一九七〇年，她已经有六年没有做过任何的梦了。长久干涸的河床里又流水了，长久阻隔的公路又通车了，长久不做的梦又出现了。”不可否认，再次滋润素素的应该就是爱情，尽管小说从头到尾都没有提及“爱情”二字，小说中这样描述素素对佳原期盼的感情：“为了寻找一匹马驹，素素迷了路。在山林里，她咴儿咴儿地叫着，她像一匹悲伤的牝马，她像被一下子吊销了户口、粮证和购货本子。”当佳原再次到来时，素素又感到像是“小马驹跑进清真馆，踏疼了她的脚。”素素喜欢佳原，不仅是因为他的人品，尽管总是称他为“傻子”，但很明显素素是喜欢他的赤城的，而更重要的是佳原让素素再次感受到了自己的价值。

十分值得引起注意的一个人，“一个有口音的、背着一个大包袱、被包袱压得直不起腰来的、新衣服上沾满了灰土的人”，这个中年男人问素素“大市街”怎么走，但当素素告诉他这里就是“大市街”的时候，中年男人却表现出了一脸怀疑。起先我并没有对这一段小插曲有所注意，但是当素素最后激动地高喊：“这儿就是大市街，大市街就在这里！”的时候，我又想到了这个中年男人，这个男人不就是被沉重的象征苦难的包袱压弯了腰的中国劳苦民众的代表么，“大市街”正是“大世界”的谐音，苦苦寻找的解脱的“大世界”就在眼前，却又不敢相信，人们的苦难的应该结束了，也已经结束了，但是他们还背着那个沉重的包袱，不敢相信新的“大世界”已经到了。素素和佳原之后的遭遇恰可以作为一个佐证的事例，素素和佳原为了避雨跑进了一栋楼房里，却不料被一群民众围堵盘问了一番。讽刺的是，这帮人也是文革中的受害者，“我们还推过阴阳头呢。我们还被打过耳光呢。我们还坐过喷气式呢。还不动弹吗？那我们就不客气了。拿绳子来……”。这帮人何尝不是背着包袱不肯放下的人呢？因而当素素和佳原被解围后才会畅快地喊出“这儿就是大市街”这句话来，因为她已经相信新的世界已经到来了。

最后“风筝”这个意象再次出现，巧合的是佳原也知道“风筝”的梦，这也就预示了素素和佳原注定会在一起的结局。这部小说中多次用到了象征的手法，自然这“风筝”的意象也一定具有象征意味，但是“风筝”究竟象征了什么呢？我暂时还没有一个能说服自己的看法。王蒙的小说擅于运用具有象征意义的意象，这也就让他的小说有了诗的特点，有了阐释的意义，不能简单地从文本的字面意思去理解它。

红飘带的起点篇五

寒假时，爸爸递给我一套连环画，叫《地球的红飘带》。这本书向我们讲述了红军在两万五千里长征的路上所经历的艰难险阻。我拿到书，高兴极了。看着这套书，我疑惑不解：“为什么作者给它起名叫《地球的红飘带》呢？”

我怀着这个疑问，迫不及待的读了起来。

故事发生在20世纪30年代，由于红军第五次反围剿失败，被迫开始了两万五千里长征，一路上，红军战士湘江激战、四渡赤水、抢渡乌江、飞夺泸定桥、爬雪山、过草地、攻克腊子口；尤其是为了能够抢渡泸定桥，他们不畏艰辛，日以继夜地赶赴目的地；红军组织的突击队，攀着铁索桥，冒着对面桥头堡敌人的枪林弹雨，匍匐前进，勇敢顽强地向前冲，最后勇士们冲破了敌人在桥头堡的火墙，为他们身后千万个红军战士顺利通过泸定桥铺平了道路。看到这里，我心潮澎湃，为红军的这种大无畏精神所折服。

就这样，我怀着激动无比的心情看完了这套书，终于明白书名的含义：飘带指的是一部史诗，这是英勇的红军战士用自己的脚步和鲜血携刻在我们的`地球上的。作为新时代的少年儿童，我们要发扬伟大长征精神，为创造中华民族的辉煌尽一份力。

红飘带的起点篇六

今天，我读了一本书叫《红飘带狮王》。

本书主人公黑毛、大头狮、刀疤脸、桃花眼、红飘带五兄弟被双色狮群驱逐，踏上了颠流的流亡生涯。险象环生的罗利安大草原到处都是危机，四兄弟相继奔赴在黄泉路上，抛下五兄弟中最小最弱的红飘带，被各大狮群驱逐着，九死一生，流窜在边界线上，过着流寇式的生活。

四兄弟的牺牲让红飘带坚守更好的活下去的信念。拥有一块领地和占有一个狮群是每一下雄狮的梦想，帕蒂鲁狮群掌门人老杂毛的年老势微让线飘带看到了希望。红飘带狮王读书笔记 流浪数年之久历尽千辛万苦的线飘带自以为苦尽甘来，正当它酝酿着对帕蒂鲁狮群发起攻击时，巨和辫子雄狮的出现粉碎了它所有的希望。

巴逖亚沙漠上，绝望的红飘带和刚从帕蒂鲁狮群出走的蜂腰雌狮相遇了。帕蒂鲁狮群刚遭遇了一场大屠杀，巨和辫子雄狮打败了狮群原掌门人老杂毛和骷颅雄，急于更新血统，将狮群中的幼狮赶尽杀绝，以催促雌狮快速发情诞下自已的子嗣。遭遇丧子之痛的蜂腰雌狮发誓血债血还。

风雨飘摇的非州稀树草原上，红飘带和蜂腰雌狮结为一体。世界上最小的袖珍狮群成立，他们有了一个共同的目标：夺取帕蒂鲁狮群，向巨复仇！