当品味完一部作品后，一定对生活有了新的感悟和看法吧，让我们好好写份读后感，把你的收获感想写下来吧。当我们想要好好写一篇读后感的时候却不知道该怎么下笔吗？下面是我给大家整理的读后感范文，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家能够有所帮助。
重阳读后感论文名字篇一
重阳节与除、清、盂三节也是中国传统节日里祭祖的四大节日。重阳文化作为我国民俗文化的瑰宝，其内涵丰富而博大精深。下面是小编搜集整理的重阳节的传说读后感，欢迎阅读。
在传统意义上，日月并为阳九的重阳，强调的是避邪消灾。据说，晋朝时，今河南汝南古上蔡地区，有个名叫桓景的学道的人，他的师傅费长房真人对他说：“九月初九，你家有难，你赶快回去，叫家里的人用绛红色布做成香袋，装上茱萸系在手臂上，登上高处，喝菊花酒，就可消祸。”桓景依照师傅的指点，是日举家登上座落在蔡国故城西面城垣的一处叫做名冈山的至高处避祸。傍晚归来，发现家中的家禽家畜全都死了。费长房知道后说：“这些鸡鸭牛羊狗已经替你们受灾了。”2019年重阳节，国家邮政局专门发行了一套特种邮票来纪念这个传统的节日，并把《重阳节》特种邮票的首发式定在河南省的上蔡县举行，这时，民俗中重阳节的源头地才为我们所知道。202019年底，中国民俗协会正式将上蔡县命名为“中国重阳之乡”。
唐宋开始，中国综合国力增强，人们生活状态的安定和改善，使大家不仅关注目前的现实生活，而且对未来生活给予了更本质的祈求。长生与延寿，逐渐代替了消极的避邪消灾与追逐功利的步步登高。
在近两千年的流传中，经过不断的传承、选择、优化和赋予，它形成了我国乃至华夏文明波及到的地区，独具特色的宣泄思乡思亲和祈寿的民俗活动。从陈树填词、朱德荣作曲、歌手陈少华唱红的流行歌曲《九月九的酒》：“又是九月九，重阳夜难聚首，思乡的人儿飘流在外头。又是九月九，愁更愁、情更忧，回家的打算始终在心头。走、走、走、走，走啊走，走到九月九!他乡没有烈酒、没有问候;家中才有自由、才有九月九。亲人和朋友，举起杯、倒满酒。饮尽这乡愁，醉倒在家门口。家中才有自由、才有九月九!噢”中，我们同样感受到那种浓浓的思乡之情，感受到那种浓浓的思亲之情，它同样不知道牵动了多少游子的羁旅之心。
今天的重阳节又有了新的含义，1989年，我国把重阳节定为“敬老日”，取九乃大数，寓意健康长寿，将传统与现代结合，赋予重阳节敬老爱老的新内容。作为传统佳节，古往今来，人们都在这一天，开展敬老祝寿和登高远望的活动。
九九重阳，早在春秋战国时的《楚词》中已提到了。屈原的《远游》里写道：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”。这里的“重阳”是指天，还不是指节日。三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中，则已明确写出重阳的饮宴了：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”
晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。这里同时提到菊花和酒。大概在魏晋时期，重阳日已有了饮酒、赏菊的做法。到了唐代重阳被正式定为民间的节日。
到明代，九月重阳，皇宫上下要一起吃花糕以庆贺，皇帝要亲自到万岁山登高，以畅秋志，此风俗一直流传到清代。
三
和大多数传统节日一样，重阳节也有古老的传说。
相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏。
一场瘟疫夺走了青年恒景的父母，他自己也因病差点儿丧了命。病愈之后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除掉瘟魔。恒景四处访师寻道，访遍各地的名山高士，终于打听到在东方有一座最古老的山，山上有一个法力无边的仙长，恒景不畏艰险和路途的遥远，在仙鹤指引下，终于找到了那座高山，找到了那个有着神奇法力的仙长，仙长为他的精神所感动，终于收留了恒景，并且教给他降妖剑术，还赠他一把降妖宝剑。恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身非凡的武艺。
这一天仙长把恒景叫到跟前说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成，应该回去为民除害了”。仙长送给恒景一包茱萸叶，一盅菊花酒，并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家去。
恒景回到家乡，在九月初九的早晨，按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒，做好了降魔的准备。中午时分，随着几声怪叫，瘟魔冲出汝河，但是瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然止步，脸色突变，这时恒景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地流传下来。梁人吴均在他的《续齐谐记》一书里曾有此记载。
后来人们就把重阳节登高的风俗看作是免灾避祸的活动。另外，在中原人的传统观念中，双九还是生命长久、健康长寿的意思，所以后来重阳节被立为才老人节。
重阳读后感论文名字篇二
重阳节是在每年农历的九月初九举办，那时的老奶奶们在县村里跳舞、唱歌为自己过重阳。内容如下。
每当秋高气爽、菊花飘香的时节，我们又迎来了一个秋游登山的节日———重阳节。重阳节是在每年农历的九月九日，因此又名九月九，重九。早在先秦之前，秋九月农作物丰收之时，人们会祭天帝、祭祖，以谢天帝、祖先的恩德。到了汉代，人们出于求长寿保健康的目的进行这种活动，构成了重阳节的框架。据记载，到了唐代重阳被正式定位民间的节日。这就是重阳节的来源。
重阳节还有许多风俗。比如登高野餐、佩插茱萸、饮菊花酒、吃重阳糕等。总之，伴随重阳节丰富多彩的活动，它的节日风俗也是多种多样的。
至今，重阳节已演变为“老人节”。在这一天，许多老人总是要外出秋游，或登山健体。九九重阳节，今天已经成了象征老年人长寿的佳节。
今年的重阳节我会陪着爷爷、奶奶到郊外活动一下身体，还要为他们准备一些可口的饮食。同时号召我的同学们让他们和我一块让我们的长辈过一个开开心心的老人节，让我们发扬尊老、敬老、爱老、助老的民族精神。
重阳读后感论文名字篇三
蓝天白云，牛羊成群，高山清涧，辽阔草原，酥油奶茶，青稞糌粑。有没有想过这样一种生活，它远离城市的喧嚣，逼仄的空间；让你心神洞开，让岁月流淌着诗意。
2019年1月20日，张掖肃南本土作家祁翠花新书发布会在“南华书院”成功召开。我有幸购买到一本亲笔签售书——《九九重阳》，在细碎的光阴里默默品读，于是，关于草原人民的生活和变迁历史以从未有过的清晰姿态展现在读者面前。循着历史的脉络和草原的芳香，时代在进步，草原上的故事也在慢慢拉开帷幕。
重阳是一名流浪落难的汉族姑娘，在那个食不果腹的年代被草原人民接纳帮助，最后扎根草原，生儿育女，转场放牧，过着一个草原人应有的生活。平静，正义，吃苦耐劳，她和丈夫“嘉慕仓”伴随着新中国一起成长，一起经历人民公社化、大包干、改革开放。重阳身上的蜕变有着时代的烙印和苦楚，有着发展和丰收的快乐，拥有草原人独有的情感和经历。
祁翠花老师是祁连山的女儿，她对那里的一景一物、一山一水、一沟一壑是心领神会的。她对祁连山牧民的生产生活状况是熟悉的，那些从她心底走过的故事又流淌在笔尖，她是带着饱满的情感和深厚的文学功底来抒写生活和歌颂草原的。
杨发卿作为人民信任的生产队长，所作所为是令人发指的，他的浪荡不羁、懒惰平庸、内心黑暗是令草原人民蒙羞的。在那个年代祁连山草原仿佛是一片黑白画卷，人民的内心纯洁善良，蓝天绿地是最美最神圣的色彩。可是杨发卿和草原没落的贵族女人华琦的故事总是那么津津有味又排山倒海，亦正亦邪。写不尽激情后的苍凉，就如草原上的落日黯然间坠入山脊。
杨发卿曾觊觎过草原上很多优秀的女人，而生活极度贫困的“花花”最终以交换的方式沦落为他的“猎物”。最终葬送了自己和丈夫“张大旦”的性命。当4年后命案沉冤昭雪，警察第一次频繁出入草原，杨发卿终于带走了他和他的罪恶和历史。
也就在那时草原人民分到了自己的牛羊，自己的土地。生活有了新的希望，丽玛、丹增、王昊等一些草原上的孩子开始筹备高考，电子计算器、火车站等一批新名词开始走进草原。
我们折服于祁翠花老师深沉翔实的叙述，精彩灵动的描写，真实苦难的吟唱。我们在书中了解到了“稠奶子拌米饭”、“炉膛炕洞里的牛粪”、“野刺玫”、“车矢菊”、以及公社劳动歌曲《大海航行靠舵手》等。
重阳读后感论文名字篇四
尊老爱幼是我们中华民族的传统美德,特别是到了“九.九重阳节”，这是我们孝敬老人的节日。我在这衷心祝愿全世界的老人节日快乐！内容如下。
中国的孝文化源远流长，自古以来，孝道一直是中华民族的基本价值观，关乎中国人的精神生活。孝指子女对父母应尽的义务，是传统美德。至春秋时期，儒家学派创始人孔子系统地论述孝道。
《孝经》中，子曰："夫孝，天之经也，地之义也，民之行也";"人之行，莫大于孝";"教民亲爱，莫善于孝";"夫孝，德之本也"。孝顺父母，是天经地义的法则，是应该身体力行的。诚然，儒家孝道也有时代局限性的陈旧观念，夹杂封建性的糟粕，比如"父为子纲"、"父母在，不远游，游必有方"、"不孝有三，无后为大"，、"三年之丧"，均已过时，应毫不吝惜地抛弃或予以批判。
《孝经》在中国思想史上有着不容忽视的地位，特别是西汉统治者宣扬“以孝治天下”之后，在漫长的封建社会里，它成为人们修养的必读书目之一。《孝经》，是古代的圣人孔子的学生曾子所著，它是儒家经典著作中专门谈“孝”的一部著作。《孝经》一共有十八章，每一章都是经典。第一章为开宗明义章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”短短33个字就总结了孝之始，孝之终。第二章至第六章分别为天子章、诸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，规定了不同地位的人的孝道标准。第七章为三才章，强调了孝的地位和作用：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之;则天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肃而成，其政不严而治。”第八章为孝治章，讲圣明的君王如何以孝治天下。第九章为圣治章，讲圣人如何用孝道教化百姓。第十章为纪孝行章，讲孝子应如何孝敬父母。第十一章为五刑章，讲不孝为诸罪之首。第十二章为广要道章，讲孝为什么是重要的道理。第十三章为广至德章，讲孝为什么是最高的德行。第十四章为广扬名章，讲孝道与扬名后世的关系。第十五章为谏诤章，讲父母有了过错孝子应该怎么办。第十六章为感应章，讲孝道与神明的关系，孝道达到极点就可以感应神明。第十七章为事君章，讲孝子与事君的关系，孝子事上，“进思尽忠，退思补过”。第十八章为丧亲章， 讲父母去世孝子应该怎么办。《孝经》，短短十八章，却蕴含着深刻的道理。孝道上至诸侯、天子，下到黎民百姓无一不是要遵守孝道的。《孝经》，它不仅能教我们学会孝，还有教我们要效法天地，自然和万物!
已完结，祝您学习进步。
重阳读后感论文名字篇五
本书第一篇是《武夷山，我的读后感》，这也是最然我有代入感的一篇。作者先点出游览武夷山的奇特之处：躺在竹筏上默读就可以了，再分别从山美、水美、山水相依之美来描写武夷山美丽独特的风景，并由山水与名人的.关系思考人生道理。
我读着作者的文字，慢慢的领略武夷山的美景，渐渐的感觉有一幅巨大的山水画卷展现在自己的眼前：两岸群山环绕，色彩绚烂，或铁黑，或葱绿；又形态各异，如雄狮、顽童、老翁；或蹲或立，“绿雾”涌动，山影“起伏不尽”。一条静谧的溪流蜿蜒流淌于群山之间，“逢山转身回秋眸，遇滩蹑足曳翠裙”，让人情不自禁的享受溪水的清、凉、静、柔，原来她“最是那一低头的温柔，不胜凉风的娇羞”。
如此的山水相依，让人不禁陶醉在武夷山美丽的风景之中。连古代的名人——陈省、辛弃疾、陆游、朱熹、戚继光都被此高邈恬静的武夷征服，变得神宁气平，束手恭立了。最后作者彻底为武夷山的神韵所洗礼：净化人的灵魂，安定人的心绪，启示人生的哲理，使人升华，教人回归，能纯的使人起宗教的向往，又美得叫人生热恋似的追求，产生了“武夷一小游，退却十年愁”的奇妙感觉。
梁先生对武夷山水风光的描写让我仿佛置身其中，同样接受大自然的洗礼，让人感到无比的平静、安详。这，也许就是季先生所说的“境界”吧。