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专业贵州少数民族文化论文（模板16篇）篇一
本文阐述了高校图书馆文献资源建设的现状,分析了高校迎评工作中存在的问题,高校图书馆应该抓住评估的'契机,真正做到以评促建,评建结合,在相互促进中达到馆藏建设和评估工作双赢的最佳效果,进一步改善高校图书馆文献资源的比例结构,提升文献资源的质量.真正达到以评促改,以评促建,以评促管,评建结合,重在建设的目的,从而加速推动高校图书馆事业不断发展.
作者：周青玲作者单位：南阳医学高等专科学校,河南,南阳,473000刊名：青年文学家英文刊名：theyouthwriters年，卷(期)：“”(12)分类号：g259关键词：高校图书馆评估文献资源建设
专业贵州少数民族文化论文（模板16篇）篇二
论文摘要：将少数民族艺术文化资源转化为人才培养的教学资源，中间的重要桥梁是艺术教材。云南大学出版社近年在与云南艺术学院的合作中，探索了一条有价值的经验，通过跟踪采风、培植项目、支持出版的方式调动了教师研究、改革教学的积极性，并且通过教材形式把教师的研究成果运用到教学当中，出版社图书质量工程和艺术院校质量工程获得双赢效果。
少数民族文化，是今天的显学――文化学密切关注的内容。实际上，它不仅是文化学者展开学术研究的丰富矿藏，也应该是地方艺术院校培养艺术人才最值得重视的文化背景和教学资源。因为，中国内地大多数地方艺术院校地处少数民族地区，这些地区的许多珍贵艺术文化的形态较为完整地存留下来，构成了当地艺术院校办学的区域文化背景或者说是办学的区域文化基础。如果有正确的文化态度，就会将这种背景或者基础，当做自己办学的资源优势加以很好地利用；如果价值判断不准确，常常会将这种背景或基础当做妨碍前进的包袱或是自惭形秽的发展低起点。尽管随着多元文化价值的强调，这样的意识和心态已经越来越少，但是，如何更好地利用自己的文化背景与文化基础来发展少数民族艺术教育，培养人才，创新艺术，却越来越成为一个值得积极探索并深入研究的问题。
文化背景，主要指少数民族艺术文化在学校培养的艺术人才的成长过程当中，成为他们对少数民族艺术认知系统所建立的重要基础。只有对少数民族风俗民情、历史社会、语言行为等有所了解，成为自有知识，才能对少数民族艺术有深切的体会和真挚的情感，才能产生自觉的传承行为与创作热情。但是，如果面对丰富多彩的少数民族文化，只是将其存在当做一种背景知识来介绍，让学生掌握，那就太大材小用、重鼎轻置了。实际上，应该在民族文化传承的高度上认识少数民族文化内容，中国众多的民族大家庭，“少数”民族文化展现了文化构成的“多数”部分。
教学资源，主要指少数民族文化艺术资源经过学校专家学者的耙梳、整理，总结出典型代表、规律性的东西，进入学校课堂，成为现代规模化教育的教学资源，成为学校艺术人才培养的知识系统中的重要部分。
民族文化的薪火相传、延绵不绝、自立自新、发扬光大，就是要在人才培养的链条上得到充分体现。
二、特色教材：少数民族艺术变为艺术人才培养资源的重要途径。
少数民族文化，在今天的社会里，成为许多社会活动的重要资源。譬如，文化研究、宗教研究、法学研究、文化产业研究、经济研究、社会文明研究、生态研究等等。而作为艺术院校，尤其是地方艺术院校的教育资源研究，如何将少数民族文化转化为艺术教育资源，近些年越来越多地被人涉足，但是，常常是一时一地一得的议论或心得。其实，这是一个特别值得系统思考的问题。
意识到少数民族艺术文化是艺术人才培养的重要资源是一回事，将这种资源变为切实有效的教学资源则是另外一回事。有理念，有思想，还要有行动、有措施。问题集中到一点，就是“如何行动”“什么措施”。
云南大学出版社与云南艺术学院合作，通过特色艺术教材出版、重点学科丛书出版和艺术精品课程教材出版项目，探索了一些路径，积累了一些经验。
1.跟踪：采风经常化。
采风，是艺术院校许多年以来坚持的一个传统，无论从生活是艺术创作的源泉，还是学习民间哪个意义上讲，采风都是需要的。问题在于，采风不仅仅是到社会生活的基层当中去感受和吸收鲜活的生活素材，经过整理进入艺术创作；而且是要在人民群众生活当中切实地体验人们的情感、愿望、表达方式。这些内容，也是文艺创作从生活汲取灵感最重要的部分。但是，我们应该注意到这样的事实，随着城市化进程的加速、物质生活的日益丰复、生活节奏的加快与生活压力的增加，人们变得越来越浮躁，沉潜到基层长期静观默察、广泛学习采风变得越来越困难，成为一种难于复制、不敢追求的奢侈。偶有出游，用相机、录音机、摄像机记录一些声音影像，回家再慢慢回忆，以此为创作题材进入创作，真正是“浮光掠影”。实际上，那些声音、影像背后，最为鲜活的情感、饱实的内容、隐藏的意义，被忽略掉了。今天许多所谓的民族题材、民族色彩的艺术产品，做出来令人感到存形失魂，原因就在于此。浮光掠影采风来的外在色彩，替代了对民族情感内容与情感方式的真正深入。
所以，办学环境地处边疆的艺术院校要清醒地意识到这种状况，将自己的.办学路数中“采风经常化”的做法固定下来，学生、教师都如此。地处边疆的艺术院校，采风的便利十分明显，就应该用好用足这种天然的便利。云南艺术学院的一些教师，尤其是研究生导师，这方面的意识很强，做得比较好，其教学成果和人才培养效果也就显著得多。音乐、舞蹈、艺术设计、民族民间美术等方面，都有很好的收成。音乐人类学方面、少数民族音乐乐器研究方面、云南特色工艺美术研究方面、民族舞蹈艺术研究方面，云南艺术学院都有了值得骄傲的成果。
2.培植：研究项目化。
艺术院校的学术研究，历史上常常有几种做法：一是以创作代替研究，认为研究思考已经在创作过程当中酝酿、创作成果里面体现了，不必一定要用文字来总结它；二是认为研究是个人的事，而且，艺术研究就像艺术创作一样，是随心所欲，因情所致，完全根据个人爱好兴趣，所以想做什么就做什么。由于这样的认识，造成的直接后果，是艺术与人文科学家族里的其他学科相比，显得理论成果薄弱，所谓艺术研究停留在经验层面的探究、认识上。而且，就艺术整体研究看，作为专业、学科的整体性研究与结构性建设的意识淡薄。在这样的状态下，就应该在对接各种渠道的项目研究之外，针对自己学校的办学设想，针对学校的专业设置、学科建设的布局，设计一些整体推进专业建设和学科发展的研究项目，作为建设与发展的理性分析、科学发展的导引，这十分重要。将学校开展研究的个人爱好与零星行为，引领到项目、引领到彼此相关的项目群当中去，还有另外一层含义，那就是：通过研究项目凝聚精神、锻炼队伍、整合力量、打造品牌。
以云南艺术学院《云南特色民间工艺》的出版为例：教师们从长期下乡采风的积累中，从特色民间工艺大师进入大学课堂的教学实践中，也从各级政府不断整理、确定国家级非物质文化遗产名录的政府行动中，深切感受到高等艺术院校应该承担的相应责任。于是，云南艺术学院设计学院的教师们在耙梳资料，补充采访采录，条分缕析后，于2008年编辑出版了《云南特色民间工艺》一书。该书出版后，成为云南高校艺术设计专业的重要教学辅助用书，也获得了第十二届云南优秀出版物三等奖。2009年开始，云南艺术学院设计学院将此书作为一项概论式成果，以此为基础，进一步立项运作，将15种云南特色民间工艺成果以项目化的形式运作为一个系列成果，这个成果将于2011年以高校“十二五”规划艺术教材的形式陆续出版。
3.支持：成果课程化。
研究成果课程化，实质上是焊接教学研究与教学过程的办学行为，十分有力、有效，对于办学综合实力的生成也非常重要。大学里的研究成果，有的可以转化为经济成果，有的能够体现为社会效益成果，还有的，可以转化到人才培养的重要环节当中去，建立一门课程或一种课程体系。以云南艺术学院为例，近年大力开展教学质量工程的建设，教学成果以优秀教学团队、教学名师、精品课程、特色专业等形式体现出来，涉及教学环节的教师个体、教师梯队结构、专业特色优势与课程品牌各个教学环节的重要内容。实际上，教学质量工程不是一句空话，而是要落实在“教什么、如何教、谁来教、谁有资格教、为什么教”这样一些具体问题上的工程。成果课程化，最有力的支撑显然来自教材编写。如何将少数民族艺术资源编写成可以在现代教育行为当中广泛教学传播的内容，就是一个考验教师和教学团队的关键所在。课程建设、专业建设都涉及师资队伍建设、教材建设、教学过程控制、教学效果与教学质量检测的问题，这些问题，实际上都在解决“教什么、谁教、谁有资格教、如何教、为什么教”的具体问题。这些问题首先是理论问题，是文化立场姿态与艺术价值判断的理论问题，体现在教学实践中，就是教材编写中体现出来的教师能力的增强与水平的提升，从一知半解的“知道者”变为专家。
出版社根据艺术院校的课程建设、专业发展、学科建设需求，积极回应，支持项目，扩大合作，在精品课程、特色课程、重点学科建设方面为艺术教育提供服务。
具体说，出版社用出版教材的方式支持地方艺术院校在办学当中强调特色，发展优势，支持他们在精品课程建设当中突出教学内容的特色优势，突出他们在得天独厚的地域文化特色形成的丰厚资源基础上的教学优势，突出他们在整理和创新民族艺术方面身置其中所具有的深切体验。云南大学出版社近年来陆续出版的《云南特色民间工艺》《图形创意》《傣族舞蹈教材》《云南民族复调音乐研究》等，就是将院校教师或艺术家多年的研究所得整理出版后又把它们转化为课程内容，突出了少数民族艺术传承过程在现代大学里通过教学完成的实验。以《图形创意》教材的编写出版为例：云南艺术学院这个学科的教师从艺术设计课程的角度多年下乡采风，搜集了大量的民族民间图形，教师们把这些积累作为本地的图形元素运用到图形创意的课堂教学中，逐步形成了这一专业基础课程的本土特色。经过多年的教学实践与提炼完善，逐渐建设成了一门具有本土特色的课程，于是，精品课程教材也顺理成章、应运而生了。
民间艺术，少数民族艺术，通过现代大学教育，变成规模化、群体性、科学化的科学可控的过程，为中国艺术的繁荣预埋下了“草根情怀”的种子。我们看到，云南艺术学院的学生，通过学习，除了艺术院校大学生都应该掌握的一般人文知识、艺术技能外，还可以获得云南少数民族文化艺术知识的技能。这是他们拓展生存空间和发展平台的重要社会竞争力。
更重要的问题在于，通过这样的学术研究和教材编写，艺术教育单位润物无声地准备了教学与研究融为一体的团队。经过了下乡采风实践、课堂教学运用、问题思考、项目研究，再回馈到教学实践中，经过如此锤炼的队伍是那种用别人的教材、鹦鹉学舌、照本宣科式的教学队伍所无法企及的。从这个意义上讲，云南大学出版社在支持艺术教育单位的教材与研究成果的出版中，也支持了艺术教育单位的人才培养、队伍建设、课程设置、专业发展和学科建设。
成果课程化“一石双鸟”，既转化了研究成果，又培育了专家和教学团队。
三、出版社在艺术人才培养规划当中的自觉意识与积极作为。
艺术人才的智力贡献与创造能力，是建设文化大省与文化强省的关键，要培养一代又一代的民族文化传承者和创新者，就地取材、因人施教的教材编写尤其重要。2002年，云南大学出版社出面运作，由云南艺术学院牵头，召集云南师范大学、云南民族大学、玉溪师范学院、大理学院等办有艺术专业或艺术学科的大学开会结盟，统一认识，将“继承传统、学习民间”的区域文化特色与地域艺术优势的内容结合到艺术教育的普遍性规律中，搭建了“新世纪高等院校艺术专业系列教材”的基本框架，至今，已经陆续出版了《艺术美学导论》《艺术概论》《艺术教育管理学》《艺术英语》《云南民族美术学》《中国水墨画：源流、审美、表现》《图形创意》《电子杂志设计》《云南高等美术教育史研究》《云南民族民间戏剧概论》《戏剧导演思维与训练》《欧美现当代名剧赏析》《云南民族舞蹈史》《傣族舞蹈教程》《诸子论音乐》《审美意识与音乐文化》《音乐美学教学论稿》《音乐素质通用教程》《电视导播》等教材，社会反响和教学效果良好。
云南大学出版社与云南艺术教育界基本达成了这样的共识：一个从云南艺术教育单位毕业的学生，如果对云南、对西南、对中国艺术状况知之不多、一知半解，那他就不是一个十分合格的学生，就远不是一个民族文化传承者、创新者的“候选人”，他的资格就差得很远。如果这样的状况是由于他所毕业的艺术教育单位造成的，那么，这个艺术教育单位的办学理念和人才培养定位就很值得怀疑。
这些年来，在开展课程建设、专业建设的过程中，云南大学出版社与各种类型的艺术院校合作，探索和开拓了一种效应综合、目标明确的道路，值得与艺术院校办学的有心人分享，也值得与那些瞩目大学教学研究、办学发展的出版行业的同行相砥砺。
艺术教材的建设，要有一种长期追踪关注的韧劲，要有一个耐心培育辅助的过程。作为出版人员，笔者的经验是，积极参与、经常促动，在一定程度上自觉参与到艺术院校的课题研究、成果转化、特色课程的探索、教材的编写试用及出版规划中，将艺术类教材与艺术类学术著作的出版策划延展到艺术研究、艺术教育的源头上，从一开始就进入出版规划的梳理与框架设定中，有耐心，下力气，多年坚持下来就一定有收获。作为艺术院校办学的“局外人”，如何积极介入，成为艺术教育单位的专家教授们的同道、同路人，就看是否有足够的耐心和足够的能力“介入”艺术教育事业了。
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专业贵州少数民族文化论文（模板16篇）篇三
我国是多民族国家，在文化大家庭中少数民族文化占据一定的位置，但是面对当今社会发展形式的多变性，保护少数民族文化也成为我国当前时期面临的一项重要挑战，维护少数民族文化是实现民族和谐统一的基础，也是促进共同繁荣，和谐相处的一个途径，更是社会主义和谐社会建设过程中的重要内容。基于此，本文以青海省黄南藏族自治州为例对少数民族文化权利法学法律保护进行分析和研究。
伴随着我国社会经济的快速发展，国内外的经济、文化交流项目日益加深，因此这种外来文化以及主流文化形态和文化趋势给少数民族文化发展带来了一定的挑战，因此要保护少数民族文化，必须立足现实，不断的提升少数民族文化的吸引力，促进民族之间的和谐和共同繁荣，以下是笔者对青海省黄南藏族自治州民族文化保护的分析。
一、对青海省黄南藏族自治州文化资源的分析和研究。
黄南藏族自治州在我国成立的时间比较早，它地处于青海地区，在经济和文化方面开发的程度都不高，这让黄南藏族自治州的传统文化资源得以延续，并且其丰富性也成为现代社会文化挖掘的一个宝藏。在非物质文化遗产方面，一共有十多个种类的一百多种，比较突出的就是藏族的民族语言，以藏文语言为代表，其次就是黄南藏族自治州的民间文学，例如，黄南歌谣的形成，安多叙述等等，还有民间曲艺类节目，其中，扎年弹唱以及尖扎民歌和协巴成为主要的代表，另外，在民俗类文化中热贡六月会以及保安灶火等等都是有代表性的文化，除以上叙述的以外，还有舞蹈类、传统喜剧类以及宗教绘画、雕塑等技艺等等类别的非物质文化遗产项目。这些深厚的文化底蕴以及文化形式，具有非常广泛的群众基础，发展空间也比较大。黄南自治州是我国少数民族文化重要的组成部分，也是青海高原的重要组成部分，文化方面的地位也比较高，在民间文化中属于代表性文化资源，有十分大的研究价值。在自治州内，除了藏族文化以外，也包含其他民族的文化、回族和汉族群众占据了一部分，这样所有文化融合在一起更具有多元性和宗教性的特点。热贡艺术是热贡民间艺人在长时间的摸索和探究中总结出来的艺术结晶，并且这个时间长达五六个世纪之远，无论是在雪域文化中，还是在中原佛教艺术中都是一种比较独特艺术形式，是藏传佛教艺术的一个重要流派。这种艺术形式包含的内容有唐卡、壁画、堆绣、雕塑、图案、版画、建筑装饰等十多个艺术门类，其中，唐卡、堆绣、雕塑最为著名。从上述分析中可以看到，青海省黄南自治州的文化资源不仅丰厚，而且充满了地方特色以及民族色彩，具有较高的研究价值，文化优势和资源优势凸显[1]。
我国是一个多民族的国家，无论在民族文化方面还是在立法保护方面都需要尊崇宪法的意志，宪法是我国的根本大法，在少数民族文化保护方面要以法律和文化为主要内容，横跨行政法、经济法以及民商法和诉讼法等等多个部门，以此形成一种多层次的法律关系。具体从以下几方面进行分析和研究：
首先，宪法从国家法律出发，对于涉及到文化保护以及文化事业发展的方面做了纲领性的规定。在宪法中已经明确的规定，在少数民族聚集的地区要实行自治制度，这样才能最大限度的保障少数民族文化事业的大跨步前进和发展。民族自治可以对自己的文化发展具体措施进行安排，极大的发展起科教文化事业，以此做好保护文化遗产的工作，让少数民族文化和国家的发展繁荣结合在一起。民族自治过程中可以使用自己的语言和文字，然后国家对这些少数民族提供财政方面和技术方面的支持。
其次，国家制定出地方文化权利的法律保护体系。从国家的角度上看，我国制定了一系列法律条文，以此保护少数民族的文化。例如《民族区域自治法》《文物保护法》《非物质文化遗产保护法》这些专门性的.法律能够对少数民族的文化起到一定的保护作用，除了国家的立法项目以外，黄南自治州还制定了自己的自治条例《黄南州民族区域自治条例》的出现是按照本地的实际情况以及国家宪法进行细化制定的，有非常高的可操作性。
黄南藏族自治州的政府部门对于文化发展十分重视，也更加注重对资源的开发和保护，在相关单位的领导下，也采取了一些列举措，对少数民族文化予以保护。
开启了少数民族文化遗产的申请工作。少数民族文化是在黄南自治州政府的带领下向青海省提交了非物质文化遗产申请和的工作方案，并且青海省也开始对这些非物质文化遗产的具体项目进行调查，在种类上、数量上、环境上以及分布和保护现状方面有了初步的了解，使用文字和电子信息的形式对非物质文化遗产的各个方面做了具体的记录，也了解到了具体文化资源的现实情况。
三、结语。
综上所述，本文以青海黄南自治州为例，对少数民族文化资源在法律方面的保护进行了分析和研究，在此基础上还要不断的让少数民族文化和中华传统文化进行融合，以此让少数民族文化保持自我先进性的同时还能获得更多的活力。
专业贵州少数民族文化论文（模板16篇）篇四
笔者曾经工作过的单位是一所少数民族地区的高校。在该校少数民族文化传承教育实践中，笔者发现民族地区院校开展少数民族文化传承教育是对少数民族文化传承传统方式的有力补充。
民族地区院校是我国高等教育的组成部分，它在建设的过程中可以依托当地丰富的少数民族资源，找准自身的发展方向。民族民间文化可以成为民族地区学院的优势学科，高校需对如何将优势学科转化为现实生产力，如何最大化地为地区经济文化建设贡献力量，如何改变外界的猎奇心态把民族文化的精髓和真谛发扬光大进行思考。一方面学校需立足于地方，为地区培养急需并适合的人才；另一方面可凝练办学特色，找到适合自身发展的方向。因此它并不只是停留在消极被动地传递已有的民族文化成果这一层次上，还担当着发现、传播和创造少数民族文化，并将之整合成为既与主流文化相一致又适合民族地区社会经济发展文化形态的重任。总的看来，民族地区高校对少数民族文化传承贡献表现在以下几个方面：
首先，民族地區高校的教育提高了学生的道德素养与个人品格，让少数民族地区学生学习并且了解本民族的优秀传统文化，逐步形成对本民族文化的感情投入与少数民族特有的思维方式与价值观。高校文化传承的主要对象是成年人，在这一时期他们已具有自身的完全思维能力。对他们加以引导，激发其对少数民族文化的兴趣后，他们将会通过各种方式去了解其感兴趣的东西从而主动地去继承、宣传和保护少数民族文化。民族地区院校还需从不同民族视角出发，体现出各种文化的特色，让学生能够从不同民族的视角来分析和解决问题，以此扩展学生对社会的性质、发展和复杂性的理解，将少数民族的不同观点、不同参考标准和内容整合到课程中，对学生进行跨文化理解和沟通能力的培养。在这样的环境下，学生还可以学到使他们更好地融入现代化社会中的知识与技能，这样更加有利于培养学生对本民族文化的反思和创新能力，更加促进学生形成自我和民族认同感，这是少数民族文化得到保存和继承的前提。
其次，为了使少数民族文化的传承创新得到实现，民族地区院校还需把多元文化教育的内涵纳入教学过程中。多元化教育必然要求学校教育内容的多元化，即教育内容至少应该包括少数民族自身的文化、主体民族的文化和其他民族的文化，这样使得学生不仅要学习主体文化，而且要学习本民族文化和他民族文化。凯里学院在科研、学生活动等方面都采取了一定的措施来促进地区民族文化的传承和发扬。因此，我们有必要在高校正常的教学、活动当中增加有关地区民族文化的项目，既要保证地区民族文化得到良好的传播，又要确保活动开展的趣味性、有效性、针对性，以此来提高学生对民族文化的接受能力，使学生可以主动、自愿地学习，传承与发扬这些特有的民族文化。在这方面，凯里学院由经过培训的专业人员担任教学，有相对应的教学目的和教学计划，从而使少数民族传统文化不再是随机、任意的传承，而是沿着科学的、系统的教学模式进行。凯里学院还对少数民族文化进行研究，系统化地了解被研究民族的内涵，形成文字资料。还可利用其条件对民族文化中实体性的表现进行保存和收藏，这些都对保护和传承该民族文化有着重要作用。凯里学院采用理性和批判的态度，把少数民族传统文化的内容融入各层次学校的教育内容中，使少数民族文化在国民教育体系中实现传播和传承，真正实现多元文化教育，帮助学生树立多元文化共存、共生的理念。
最后，民族地区院校还可积极开展民族特色活动，师生将关注的目光聚焦到少数民族音乐舞蹈领域，保存地域特色和乡土气息，开展少数民族音乐、舞蹈的'创作与研究，从很多原生态歌舞中汲取营养，将地区少数民族音乐舞蹈艺术推向复兴高潮。这些活动让大家如同生活在一个大家庭一样和睦地相处，相互帮助和理解。凯里学院作为文化机构负起发掘、整理和保存这些珍贵的民族文化遗产的责任，凯里学院设立的民族博物馆、民族艺术团等起到了很好的民族文化保存、传播的作用，为各个民族文化的传播和交流提供了宝贵的机会。凯里学院还应积极加强学校教育与家庭、社区教育的合作，进而充分发挥家庭和社区在促进民族文化传承方面的作用，营造适合少数民族文化传播的校外环境。学校通过民间的少数民族文化传承者走进校园，传授有关少数民族文化知识和技能等方式，让他们积极参与和支持学校传承民族文化。从获得的成绩和开展的效果，我们可以看到高校作为家庭社会传承的补充有着其独有的特点。同时，凯里学院结合现代化教学手段加以辅助进行传播和宣传，例如，开通了互联网学习交流的平台等。
总之，少数民族地区高校可以担当起传承和整合少数民族文化的重任，帮助学生继承和发扬当地少数民族的优秀文化遗产，并加强各民族间的文化交流，为最终实现民族团结和共同繁荣，维护国家的安定和统一，构建和谐社会发挥积极的作用。
参考文献：
[1]张欣.少数民族文化对公共政策执行的影响分析：以苗族地区生育文化为例[j].前沿，（6）.
[2]刘桃良.云南少数民族文化可持续发展的思路[j].曲靖师范学院学报，，31（1）.
专业贵州少数民族文化论文（模板16篇）篇五
哈尼族，中国少数民族之一，是中国的一个古老的民族。主要分布在滇南地区，包括礼社江下游、红河西侧、哀牢山区的新平、镇源、墨江、元江、红河、元阳、绿春、金平、江城等县。民族风俗浓厚，非常富有历史色彩，他们的住房、服饰、食品、节日、风俗都非常具有特色。
2、活动宗旨。
通过展示哈尼族人民的风俗习惯、文化发展、中教信仰、生活习性，弘扬少数民族文化，承载傣族民俗风情，丰富校园文化，拓展同学们课外生活，让更多同学老师认识、了解哈尼族人民的生活我系特举办此哈尼族文化月活动。
3、活动主体。
本次哈尼族文化月活动分为前、中、后三个阶段完成，前期主要通过多种方式宣传达到预热，让全院师生了解活动概况，中期通过活动展演、长街宴等一系列活动向大家展现哈尼族风貌，让更多同学了解、认识哈尼族，后期则是哈尼文化讲座，旨在让同学们更深入了解哈尼族民族风俗及历史文化。
活动地点：经济管理学院喷水池广场。
活动时间：11月14日----28日。
活动对象：文华学院舞蹈系学生会及全院师生。
4、活动负责人。
主办单位：文华学院舞蹈系团支部。
策划承办单位：舞蹈系学生会。
协办单位：单位。
邀请单位：
赞助商：优习网、大学生精英论坛。
5、五活动宣传。
(一)宣传部。
时间：11月14日（星期三）进行张贴海报、挂横幅、礼仪拿着展报游动、小规模游街、发卡片+传单+歌伴舞蹈等宣传。
1、经管学院喷水池处设点进行舞蹈、卡片、传单宣传。
2、学院外商业街、校内球尝食堂门口进行礼仪游动宣传。
3、到时得现场进行拍照。
(二)外联部。
负责联系一些商家,更大范围的宣传我们学生会，拉到些赞。
6、活动开展。
1舞会的会场布置。
2舞会的司仪。
3舞会的会场服务,包括会场的秩序维持工作。
4舞会的流程。
(1)开场舞。
(3)增加一些趣味游戏,用不同的形式去宣传。
比如说2：哈尼文化常识抢答赛规则：主持人宣读题目后，现场起最先手嘉宾进行抢答，答对者将荣获一份奖品。
(5)最后,由我们舞蹈系学生会送一份神秘的礼物给到场老师、嘉宾并合影留念,以促进感情。
时间及地点：11月28日（周三）在经管学院附二栋楼102阶梯教室《阿密车》舞剧编导老师进行哈尼族文化讲座。
（1）会场布置。
（2）司仪、主持人。
（3）作人员领嘉宾签到就坐，会场服务,包括会场的秩序维持工作。
8、活动物资及经费预算。
（1）物资需求及人员安排。
（2）经费预算。
红丝带1包·20元·气球20×5=100元·宣传卡片0.5×50=25元。
合计：1791元。
9、工作人员安排分配。
一、宣传（11月14日）地点：喷水池定点宣传、游动宣传。
人员：6个礼仪+2个男生敲鼓+1个播音讲解+1个发传单卡片+1个照相=11人。
礼仪：6照相：1。
敲鼓：2传单：1。
播音：1。
主要负责人：
二、展演（11月21日）地点：喷水池。
舞台布置:6主持人：2。
服饰道具管理：2崔场人：1。
放音乐：1后勤：4。
维持秩序：2礼仪：6。
主要负责人：
1.菜肴：4。
2.礼仪：6。
3.食品介绍：2。
主要负责人：
（三）哈尼文化讲座（11月28日）地点：附二楼102阶梯教室。
人员：场地布置4人+维持秩序4人+6个礼仪+4个后勤=18人。
1.会场布置：4。
2.活动主持人：2。
3.司仪：4。
4.后勤：4。
5.维持秩序：4。
主要负责人：
10、突发事件预防与处理。
在活动中可能出现摔跤、磕碰、扭伤、食物过敏等问题，所以后勤同学提前准备好双氧水、纱布、创可贴、食用醋，轻微的磕碰或食物过敏及时给予视察清理解决，伤情严重后勤同学应将其送到校医院处理。
11、收尾工作。
（1）活动工作人员及老师评委选手合影留念。
（2）全体工作人员清理场地，归还东西。
（3）学生会开总结会议。
xx.11.12。
专业贵州少数民族文化论文（模板16篇）篇六
网络环境下高校图书馆资源是实体资源、数字资源、图书馆员三合一结构：从国家办学条件要求和学校角度：配置这些资源目的是为了满足师生课堂之外，拓宽拓深知识面，提升个人素质和综合能力之用：从教师角度：“要给学生一杯水，自己应有一桶水”，受网络信息技术影响，教学内容和方式都发生了变革，知识结构要跨多章节甚至跨学科，备课内容是理论与案例、现状与发展对比的知识交叉综合凝练过程，既要安静环境又要查阅参考资料，那么图书馆就是最佳选择；从学生角度：图书馆是大学的第二课堂，其文献资源丰富，专业辅助资源集中，教育作用不次于课堂所学，如果认识不到其重要程度并加以充分利用，相当于只读半个大学，对于大学生活过程是遗憾的；所以无论老师还是学生，任何在位期间，都应该充分利用图书馆资源。
一、了解图书馆的资源。
高校图书馆工作的目标主要是为学校教科研服务，其文献资源的配置是围绕师生教育教学为侧重点，网络环境下图书馆较比传统图书馆资源扩展了新载体内容，因而了解图书馆资源和利用方式非常必要，方便自己工作和学习。以本院图书馆资源为例介绍如下：
（一）实体资源。
纸质图书：到目前为止馆藏中文图书129.04万册，外文图书1.85万册；订购的中文印刷型期刊30915册，外文期刊333册，书是作家思想精华的诠释，是不计回报的朋友，帮助读者把人生嫁接在智慧上：
多媒体资源：图书馆设置多媒体音像室，放置与图书讲解同步的配套光盘，语音磁带等声像资料，一楼还设置了大学生影视文化中心，用作进行爱国、爱校教育，文学欣赏，专题讲座等功用。
环境与设施：图书馆环境安静单一，适合潜心研读，无论活泼型、急躁型抑或其他类型特质，来到图书馆都会找到静下来的位置，隔空与智者交流，接受点拨，或徘徊在书架间浏览图书都是无比享受；其次是设施：图书馆二楼，三楼，四楼各配置适量电脑，用来提供师生浏览网络资源和检索图书馆文献资源，操作过程可咨询馆员或参加检索培训。
（二）数字资源。
本馆可用数据库资源40个，购买电子图书22.6万册，中文电子期刊3600余种，以保证教科研的基本要求。正式资源包括维普资讯数据库、环球英语多媒体、国研网、博看网、vipexam考试库（含镜像版）、万方硕博论文库、知网部分内容，超星数字图书馆、ejnavor期刊库、scientific、中图服务平台以及读秀学术搜索、国道外文专题数据库、北大法意数据库、e线图情、eps全球统计数据/分析平台、国际贸易数据库、联图远程访问系统、森途学院资源总库等众多试用数据库。
（三）图书馆员。
图书馆因读者存在而存在。网络环境下高校图书馆服务化被动为主动，以“读者为中心，读者至上”为理念；为读者提供全方位的、快速的知识信息导航服务。所以馆员的服务是耐心的，如果有利用图书馆方面的咨询需求，在馆员能力范围内都会得到帮助解决的，既节省了自己的查找文献时间又督促了馆员的服务工作。
二、图书馆资源利用。
（一）本院图书馆资源利用现状。
本院教师利用情况：从各系部各抽取6人，利用汇文系统查询其三个月纸质图书借阅历史，观察专业书与非专业书的比例，可以推测多数教师对纸质专业文献的阅读比例不够60%，本人认为知识结构“专业”应该超过“非专业”一些才能保证工作质量，当然教师利用虚拟资源代替纸质文献也能扩展知识范围，但是数据库资源点击率并不理想，而且在知识讲解细化度上不如纸质文献：还有部分教师对opac系统的利用过程模糊，要借的书在大约范围内随机翻选；但是近来d类图书借阅量增加，是学院启动“两学一做”学习教育活动促成的改变：教师利用图书馆资源的抽查结果说明：各系博士借阅的专业文献比例大于90%，其余教师利用图书馆资源的效用倾向休闲型，且电子资源利用率不高。
学生利用情况：校园是学生活动的主要圈子，学生到馆频率高于教师。学生到馆的人群和频次因年级、兴趣、目的性等因素影响可分为随意型、娱乐型、自习型、目的型来馆；掌握opac系统搜索图书资源的学生约占35%，有效利用数据库资源学习的学生极少；通过访谈，对于教师布置的论文作业，几乎都是利用web搜索引擎查找文献资料达到其目的。读者服务部每天借还的图书量小说、心理、保健瑜伽类较多；计算机、历史、和外语类一般；其余类较少；学生利用图书馆资源的现状说明：学生享受型阅读比例大于专业型阅读，学生没有合理分配利用馆藏资源的比例。
“腹有诗书气自华”，书是最好的化妆品可保永远高颜值。全院师生应该关注图书馆读者服务群的信息宣传，熟悉图书馆资源并充分利用，助力学识增长。
1.建议专业选书应占60%；对于全院教师：在年终全院教工总结大会上，校长曾说“我们的科研论文数量上有很大提高，但是质量上还需加强”，这说明教师的专业研究深度欠缺；当今大型开放mooc环境下的大学课堂教学，要想抓住学生的注意力关键更是授课内容，那么教师要主观上提高学科深化意识，把专业知识解析成“营养化配餐”的课堂内容，才能赢得学生的敬佩，所以要充分利用图书馆的各种资源，掌握学科知识的要领。
对学生建议：由于各大学办学层次差异很大，受教育的师资、内涵、资源配置、被鼓励程度等诸多因素影响，在进大学门槛的时候已经等级化，然而我们应该主观上去缩短和国家重点院校生的差距，在校期间充分利用图书馆丰富的文献资源，最好以名校学生学习内容做参考，横向对比国外相同专业科目设置，主动自我突破，努力强化专业知识，掌握本学科在国际国内的发展及应用价值、专业普及程度和前景深度等域内现状，当今的.标准是向世界通用化看齐。本院优秀的毕业生例子有：蒋qing考入北京外经贸大学研究生；陈bingsheng在图书馆做勤工俭学，学习努力，成功申请参加欧美一个慈善社团，在欧美一些国家巡回义演；大四学生“怪胎儿”杨mo，在校期间教室、图书馆、食堂，三点一线，以优异成绩做为中法交换生…他们成绩的取得，除主观努力外无不借助图书馆学科资源得以实现。
2.非专业选书占40%：现代社会强调人的综合素质。图书馆是一座心智的药房，读史使人聪明；读哲学使人辩证的剖析各种问题；读心理类书能够磨练意志和毅力；读自然科学可以提高人的思维判断能力；阅读社会学能够培养健康人格，学习做人的道理；阅读文学能够排遣烦恼，鼓舞斗志；学习书画诗乐陶冶情操等等全方位开阔视野。中国航天之父钱学森主张教育培养的目标是：熟悉科学技术的体系，熟悉马克思主义哲学，理、工、文、艺结合，有智慧；熟悉信息网络，善于运用计算机处理知识的“全才”。被马克思称为古希腊哲学家中最博学的亚里士多德曾说：没有一个杰出的人物不是一个疯狂的混合体。我们做不到那么优秀，但是我们要以之为努力方向，适当了解社会科学、自然科学、系统科学、思维科学、地理科学、以及文艺理论等，增加自己知识的宽度，是一种文化内涵和技能的双修。了解一些民俗民风以及外界的优良经验，用来完善本民族文化，亦可营造融洽和平人文环境。
（三）数据资源的利用：碍于因由种种，相当多的一部分教师对数据库资源利用不高，不愿意咨询和实际演练；凡事都遵循用进废退规律，数据库使用是操作型过程熟练的学习，经常演练就会熟悉而成为学习的好秘书。在图书馆和数据商的联合宣传下，学生对数据资源的认识有了很大转变，点击图书馆各种数据资源人数同比增长，相信未来师生利用图书馆资源会出现新的阅读和获取方式。
三、结语。
互联网改变着社会的各个方面，信息技术成指数级增长，大数据的潜力在跨界释放，作为高校教师肩负育才重任，要利用好图书馆资源先知先觉；作为国家建设后备军的大学生更要有先锋意识，思考社会大环境，横比世界发展趋势，抵御琐事纷扰，合理分配工作、学习、休息时间，增强主动学习意识，利用身边资源更新自己知识结构，并带动社会整体的学习风气；同时还要牢记实用的智慧也不可没有美德。
专业贵州少数民族文化论文（模板16篇）篇七
1.1正月十五风俗活动中的体育文化及开展状况。
每逢正月十五，民俗体育文化活动最为丰富。在晋北大地，久传着一句民谚：“老百姓，要快活，赶会唱戏耍红火”。白天有锣鼓、秧歌、舞狮、大头娃娃、踩高跷等，晚上有看灯、猜谜语、放焰火等，都是晋北地区普遍的民俗体育项目。节令体育发展具体到各市县，会带有当地的一些习俗，显得更具地方特色。其活动形式为走村串乡，或城镇、街头汇演，深受人们的喜爱，并且乐意参与其中。
1.2清明节中的体育文化。
受季风气候，以及独特的地理位置影响，清明节前后晋北地区呈多风天气，在公园、广场可以见到放风筝的人群。随着人们生活水平的提高，各种休闲体育在不断发展，放风筝由原来的儿童玩具变成中青年人休闲娱乐的项目，放风筝不仅可以锻炼身体还可以磨练人的意志。在市政工程的不断完善下，郊区的环境、交通状况在好转，为人们在节令期间提供了郊游、踏青的好去处，也提供了锻炼身体的天然场所。
1.3端午节中的.体育文化。
端午节是山西民间夏季最隆重的节日之一，在晋北地区还有逛庙会、窜城墙的传统，有条件的部分县市会组织划龙舟比赛。如今，人们在节假期间则更多地是选择观赏风景名胜与文物古迹，同时了解相应的节令体育文化。
1.4重阳节中的体育文化。
九九重阳节，在晋北地区不仅有登高、赏菊、看望老人的习俗，年轻人还常常去打兔子或山鸡，属于古代北方少数民族骑马练射的遗风。近年来，一些青年学生逢节喜欢相邀结伴，携带佳肴，欣然出游，登高环视，天高气爽，云淡山青，枝头硕果，田园禾熟，往往陶醉忘返。
2晋北节令体育活动的群众参与状况。
2.1参与者的年龄、性别。
在晋北节令体育活动参与人群中，女性所占的比例高于男性，比例约为1∶4，受传统习俗以及当地气候的影响，平时大多数男性都在务农、务工，很少有时间从事节令体育活动；女性平时在务农、务工时间上相对少于男性，有较多的时间从事节令体育活动。
2.2参与原因。
节令期间工作任务较为繁忙，参加的这些活动中其表演动作舒缓，运动强度较低，适于中青年人，另外有较强的娱乐性，大多数参与者能体验到运动带来的乐趣，同时还可结交朋友、交流工作经验、拓展人脉。
3晋北地区节令体育文化发展的制约因素。
3.1气候、环境、时间因素。
晋北地区节令体育的发展受当地气候环境的影响，很大程度上制约着人们的参与热情，阻碍节令体育文化的传播。冬季漫长寒冷、且多风，即使空气质量良好，也很少有人愿意出来参与，但在冬季节令中，处于农闲时期，还是有许多人出来参与体育活动；其他节令中，气温虽较为适宜，但因农忙等因素依旧制约着人们的参与。
3.2人文素养因素。
在节令中参与者还有祈福、敬神的人文主观意识，在节令体育活动中，大多是以肢体语言、动作模仿的方式来体现人们的主观思维。节令文化中的部分规约恰恰成为影响节令体育开展的绊脚石，制约着年轻人的参与热情，降低了人们通过参与活动获取运动乐趣以及强身健体的意愿。
3.3外来文化因素。
在经济全球化不断深化的今天，越来越多的外来体育文化在不断地侵蚀着本土原有的传统体育文化。外来文化在媒体上不断的宣传，适时的放大其新颖性，吸引新一代年轻人的参与。原有的节令体育文化在传统节令上不敌外来文化节令，导致年轻人忽视本土的传统节令，盲目的喜欢外来方化节令，以及节令上的体育文化。
3.4传承方式因素。
节令体育文化，源于民俗体育，在其传承方式上制约因素大同小异，受传统的思维方式制约：“传内不传外，传男不传女”的传承思维是制约其发展、弘扬的根本因素；另外在传承者方面，学生是关键的一环，但是现在青少年学业繁忙，没有闲暇时间接触这些传统的节令体育文化，这在很大程度上制约着节令体育文化的发展。
4.1构建大众体育与节令体育互动平台。
促进节令体育文化的发展，应该与目前流行的文化、物质相结合，让传统的习俗继续流传。晋北的节令体育项目传承需要与现代社会的生活方式和生活节奏相适应，伴随全民健身的热潮，让节令体育项目走进校园，让更多的学生了解并且逐渐喜欢节令体育项目。把握社会大众体育文化内涵需求趋势，需要以优带弱，实现大众体育文化与节令体育文化互助互推。
4.2借助政府机关从政策、物质寻求支持。
政府部门应该在晋北地区节令体育文化保护上出台相应的方案，加强宣传力度，让更多的当地年轻人知道并且了解节令体育文化的重要性；同时政府及相应部门应该有效的引导，让晋北地区的节令体育文化得以开发、传承；政府应该在政策和物质上予以支持，举办大型的文化庆典，既可以宣传本地区的节令体育文化，又可以扩大体育的外部影响，带来经济和相应产业上的繁荣。
4.3借助现代传媒建立多领域节令体育发展途径。
大众传媒具有拉近商品与大众距离的功能，可以把最具有视觉效果、感官效果的民俗体育风情展现给消费群体，引领民众构建民俗体育文化需求。统筹晋北地区的节令体育文化，不断加强开发该地区节令体育文化，应因地制宜，根据人文因素、旅游资源等因素进行统筹规划，并进行深度挖掘，最终形成以影像、图片、文字集一体系统的资料，尤其是对一些濒临失传的节令文化要加以保护。
专业贵州少数民族文化论文（模板16篇）篇八
当今社会，我国农村信息网络的发展已成为现阶段信息技术发展的一种趋势，农村地区人民对网络的应用也越来越广泛。随着网络信息技术水平的不断提高，农村地区群众对网上购买行为及农产品的网上销售提出了越来越高的要求，电子商务的农村化具有很大的经济价值与社会价值。不过，现阶段，国内的乡镇一级电子商务的发展仍然处在初级阶段，加之中国由上到下的实施农村电子商务建设的模式、农村网民的特点以及基础设施的制约和建设成熟的城镇进行对比仍然存在一定的差异性。所以实现乡镇农村电子商务的全面发展仍然需要投入大量的人力、物力与财力，能够获得社会的各方面提供的保障。
二、乡镇电子商务发展存在的问题。
(一)乡镇互网络信息技术普及率明显低于城市。
目前，国内乡镇电子商务的发展水平仍然很低，受到的影响因素也比较多。去年的相关调查数据显示，我国农村网络信息发展水平仍然很低，普及率仅有城市的一半。根据相关报告数据显示，城乡互联网水平高低相差20%；两年以后这一数据扩大到24%；接下来的一年这一数据扩大到30%。从整体发展趋势与速度上来看，农村地区的水平明显低于城市，地域之间的“数字鸿沟”已经形成并在加大。
(二)乡镇农业人口的文化水平普遍的不发达，对电商发展认知度差。
从相关调查数据来看，国内农村地区群众的平均程度仅有7.8年，很多农村群众，文化程度都不高，所以计算机技术对他们来说仍然是个陌生的东西，从这一点来看，势必会对电子商务技术应用与推广产生很大的影响。也正是因为这个原因，加之传统消费观念的影响，相当一部分居民对电商的认知度非常差，虽然经过乡镇政府的大力宣传，但是概念比较模糊，个别知道电商的也总以为就是在网上买东西，都是年轻人的事，80%以上的人不关心电商发展。此外，发展电子商务存在成本高、资金周转慢、回报率低、经营风险大等不利因素，企业、农民参与热情不高。
(三)网络基础设施不完善。
由于智能手机价格的普遍降低，越来越多的农村群众可以支付购买费用，但是由于农村地区网络的终端设备没有得到优化，但网络信号差、速度慢，仍然难以满足电商发展的需求。据相关调查显示，63.8%的乡镇网民反映网速慢。在偏远山区，由于没有网络设施，更多的产品，尤其是农副产品等仍然依赖传统交易模式，信息不畅导致农产品销售不畅，效益减少。乡镇一级直接面向农村，农村人口占乡镇人口的绝大多数，农村网络基础设施的不完善直接影响了农民的使用网络程度，导致了乡镇电子商务的不发达。
(四)品牌建设滞后，农产品需求具有不可预知性。
由于分散经营和投入不足，大部分电商没有自己的品牌，在网上认知度太低，但相对于整个乡镇的产品种类，品牌建设任重而道远。此外，受地理环境的制约，农产品的生产和农用品的需求从某种程度上讲有很大的不稳定性，农产品生产地域和加工企业分布状态不集中，生产措施和标准缺乏统一性，农产品附加值无法得到有效提高，储藏保鲜技术低下，农产品种类繁但是质量往往层次不齐，这些条件都会对农产品的生产与有效运输造成闲置，从而又制约了电子商务的进一步发展。
(五)物流网络覆盖率不够。
顺丰、四通一达等主要的快递企业的营业网点只能覆盖到部分邻近地区，一些偏僻的地方不在物流体系之内，从而导致农村电子物流工作效率低下，个别地方既便有配送，但是配送费用太高，阻碍了农村电商的发展。
三、促进乡镇电子商务发展的对策建议。
(一)培养电子商务人才。
普遍提高居民文化素质，尤其是农民的文化水平和农业科技水平，用专门的电子商务知识对他们进行培训，教会他们怎样利用网络找到与产品相关的信息提高他们在网上交易的信心。鼓励当地大学生在家乡就业，服务当地，不断推动地区性电子商务活动的高效发展。在这一过程中，加大电子商务活动的宣传力度，引导当地群众对电子商务有一个正确的认识。
(二)加快信息基础设施建设。
不断增加投入量，优化网络环境，包括农村地区的网络硬软件设施、上网设备等基础设施投入。积极发展推广网络通信技术，充分发挥计算机、电话、电视的集中优势，提高居民的网络信息应用能力，并积极利用国家政策来降低或减免居民网络费用及相关硬件设施费用。
(三)加快产品质量安全和标准化建设步伐。
提高产品质量，实行标准化生产，特别是打算出口的产品，一定要按照国际标准严格执行，在用标准进行控制的过程中加强企业和政府部门的监督。在产品品牌认证上做好文章，在大量的品牌数量上，不断进行销售渠道的拓展，确保农产品绿色化与有机化，根据市场购买力的特点与需求，进行明确定位。同时要注重加强农民、农产品加工商与市场的互动交流，有助于企业对自身和产品进行全面包装。同时，建立产品电子商务溯源体系，实行让消费者对产品生产过程一目了然，为开展电商打好基础。
(四)建立有效的产品物流体系。
电子商务买卖双方可以与当地的物流公司加强协作，以网络平台为纽带，进行交易过程中风险的评估与责任的科学划分。充分发掘农村地区物流企业的潜力，激发物流企业活力，推动市场的健全发展。
(五)鼓励企业以及中介组织建立电子商务网站。
引导帮助扶持更多的品牌创建自己的电子商务平台，并为他们提供多种形式的交易模式，丰富农村地区电子商品活动的种类，以吸引更多的投资。总而言之，要发展乡镇电子商务需要综合考虑各种情况，提出解决问题的切实方法来促进其发展。由于我国乡镇电子商务才刚刚起步，仍需要政府出面在基站与企业之间架构一个沟通的桥梁以促进电子商务的发展。电子商务交易是一个复杂的过程，在发展的过程中需要遵循一定的规律与原则，不能盲目从风。所以，产品销售与电子商务的的发展离不开政府的引导与扶持，必须有步骤、有侧重地进行。
专业贵州少数民族文化论文（模板16篇）篇九
摘要：随着世界科学技术的巨大进步，各种新媒体不断涌现。在新媒体环境下，高校校报作为校园主流媒体当中的主导媒体，既遭遇着新的发展困境，又面临着全新的发展机遇。高校校报开始走上全新的发展道路：高校校报借势新媒体实现全面转型，逐步树立大众文化意识，借鉴新媒体开始培养全媒体记者、发展公民记者，校报在新媒体环境下依然坚守独立的文化品格，又不断加快实现校报与新媒体的融合。在新媒体环境下，校报的宣传优势正在不断扩大。
关键词：新媒体高校校报新策略。
高校校报是高校党委和行政的机关报，是高校校园内占主导地位的媒体，是高校加强思想政治教育和开展新闻宣传工作的重要阵地，是传播社会主义先进文化和精神文明建设成果的重要载体，是学校联系师生员工、海内外校友、学生家长和社会各界人士的重要纽带，是展示高校对外形象和塑造学校品牌的重要窗口。高校校报担负着引导舆论、交流信息、弘扬新风、培育新人、维护稳定和繁荣文化、传承文明的重要使命。
第一，新媒体不断涌现，校报功能减退。随着21世纪的来临，在世界科学技术取得巨大进步的背景下，在社会信息传播领域，出现了与传统媒体迥然相异的新型媒体，如网络媒体、手机媒体、电视媒体、户外媒体等新媒体形式，新媒体使人们接触信息的容量达到无限，对政治的影响不断扩大，给经济带来的利益不可计数，对文化的影响无所不在，不断挑战主流和精英文化。高校校报作为新闻媒体中的传统角色正逐渐失去它的魅力。
第二，高校校报在与校内外数字媒体争夺新闻事件的主动权方面日益显现出竞争的劣势。在危机事件发生的时刻尤其如此，因为这时随着事件的快速发展，人们越来越需要更快地获得事件的背景信息。校园网络、校园电视、数字杂志、数字报纸、数字广播、手机短信、移动电视、互联网、桌面视窗、数字电视、数字电影、触摸媒体等信息速度使人们能够更快地获得信息，因而人们对它的依赖程度不断提高。
第三，人们的阅读习惯在不断改变。很多人都通过网络、3g手机、移动电视等新媒体获取信息而不是去读报。高校校报发展空间严重萎缩。在各种新媒体的涌现的环境下，高校校报必须转换视角，谋求发展，与各种校园媒体与校内外媒体强强联合，相互取长补短，有效地进行资源整合并弥补自身的不足，把握趋势，发挥优势，与时俱进，从自身的优势和发展的实际出发，加快改革步伐。
（二）高校校报的发展机遇。
第一，高等教育加速发展。当前，中国高等教育发展又到了一个关键时期，大改革、大发展、大提高成为主流，中国的高等教育正向高教强国的方向发展，新的教育规划纲要中，教育目标实现年限为，这也是中国教育快速发展的，高校校报应当抓住高等教育快速发展的契机，围绕扩大影响力这一核心，不断深化改革，探索发展新路。校报应注重办报质量，要深入研究高校受众需求，精心策划和组织报纸的内容，实现改革目的。
第二，校园媒体蓬勃兴起。校园网络的快速发展，既给校报的发展带来压力，也为校报的发展带来了新的希望和机遇。校报要像历史上各个关键阶段一样，积极吸收和采纳新技术，从当今一日千里的信息技术革命中寻找发展机会。对多媒体形式以及互联网和移动通信等新载体，要张开双臂去拥抱，而不应拒绝或排斥。校报应该与网络、广播和电视实现资源共享，加强交流合作，实现共赢。
第三，数字报纸扩大传播。对校报来说，各种新媒体的出现不是冲击，而是机遇，重要的是看校报如何捕捉这份机遇。各种新媒体本身只是一种技术，是一个载体；报纸本身也是一种技术，一种载体，两者之间可以相互补充，却各有所长。高校校报的'发展更需要开阔视野，积极地运用网络这个现代化的传播手段，使校报的内容资讯与网络的手段能够更好地结合。
在新媒体环境下，高校校报作为高校主流媒体当中的主导媒体，必须谋求全新发展道路，把握时代脉搏，体察受众新生，适应中国文化大发展、大繁荣的趋势，把这个曾经的朝阳产业，打造成新时期高校校园中的知识阶层信息需求的大集市。
（一）高校校报发展要借势新媒体实现全面转型。
实现校报的数字化。使校报由纸质媒体向数字媒体转化，有效利用网络传播优势，建立高效的校报数字化发展战略。校报网络版，使信息传播的范围更广，师生员工、校友、家长、关注学校的人士，只要能上网，就能看校报。增强校报的互动性。通过在线评论、邮件、留言、qq、博客等方式，让信息不再单向传播，通过校报与关注者的良性互动，加强交流与沟通，促进校报的不断提高质量，快速发展。打造校报综合信息平台。当前高校都在开发建设和不断完善综合性校园信息站，校报成为数字报纸后，把它的发布平台建设成一个综合的信息门户，建立论坛，为关注校报的读者提供畅谈校报，交流思想，探讨学术的空间。开设博客频道，把师生员工日常生活的点滴感受、新闻、作品、思想、成长历程等发表在博客中，平淡朴实而容易接近，必定会成为校报提升其吸引力和影响力的重要途径。实用信息发布，招生、就业、心理、学术、社交、健康、音频、视频等信息开发，适合高校群体的高品位需求，有独特性、针对性、实用性，吸引更多校园人的关注。未来的高校校报一定要利用传统媒体的报道经验、专业能力、品牌力量，创造数字化内容，提供多渠道内容平台，服务高校校园文化建设，实现各种新媒体与传统媒体的合作共赢。
（二）高校校报逐步树立大众文化意识。
高校校报新闻文化要树立大众意识，以人为本，关注民生，以报为媒，反映广大师生关心的问题和工作难点，关注党和国家当前的工作重点，了解社会发展的现状，才能更好地宣传党的政策，把握舆论导向。校报要凝聚人心,建构校园主流媒体的大众形象，就必须紧紧围绕高校育人的根本任务，切实加强对师生员工的思想政治教育，坚持正确的政治方向，坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众，坚持正面宣传为主，激发师生员工为贯彻党的教育方针、为学校事业发展而努力奋斗的热情。同时做到传播知识，交流信息，服务师生，引导舆论。校报作为校园文化建设的承载媒体，对师生员工的文化选择、文化心理、文化构成、文化品位要有深入的研究，致力于先进文化的创造与传播，努力满足师生员工的文化需求。高校校报在新媒体环境下推行大众文化的同时，注重报纸内容高质量、高品位、可读性的多重开发。校报要打造成校园媒体中的精品，必须要有新的新闻价值取向,那就是不断适应并适度引领校园的物质和精神生活,不只是“满足”,更多是“引领”。建立一支知识面广、有较高理论素养、有见识、有创意、有判断能力，并能善于用这些能力的优秀记者团队伍。通过对这支队伍的不断培训磨炼，不断优化组合，逐步在报纸内容高质量、高品位、可读性的多重开发上实现新的突破。
（三）高校校报借鉴新媒体着力培养全媒体记者和发展公民记者。
高校校报作为传统媒体，无论是否融入新媒体，融入得有多深，全媒体时代已经席卷而来。在高校内部新闻中心运用报纸、广播、电视与网络等媒体手段和全媒体数字平台来完善全媒体新闻传播体系，把校报从单终端、单形态、单走向的传播转到多终端、多形态、多走向的传播模式。在新媒体环境下，高校校报的新闻采集者，要想迅速向全媒体方向融通，他的知识结构，专业技能方面则必须向全媒体方面拓展，力争成为集全媒体记者、多媒体网络编辑、网络监管员多种角色于一身的新型人才。全媒体记者成为新传播生态下高校校报人才培养的方向。随着电子邮件、msn、qq、博客、播客、微博客等新的交流沟通方式层出不穷，互联网正进一步成为公众舆论的主阵地。高校校报，要借助大学校园中的高级知识分子所组成的公民记者队伍，在校报的交流网站中，创造一个透明和自由的舆论环境，让更多的校园公民记者传播新闻，展示自己的观点和看法，为校报建设提供参考，以便加强高校校报主流媒体的引导作用。
只获取值得信任的信息，这是报纸一直以来的伟大使命。权威性将使报纸在未来的各种新媒体仍然保持着强大的生命力。综观新媒体发展状况，高校校报要发展，就必须启动“搜索”与“链接”，激活传统校报的新媒体元素。然而高校校报在草根文化泛滥、优质文化匮乏的情况下，根据大学生、教师这些高层次人群的特殊需求，又必须坚守独特的文化品格。高校校报作为校园主流媒体当中的主导新媒体，它向前发展靠的不是技术，而是内容，技术只是载体，内容为“王”才是根本。让高品质的作品在报网海量的信息中脱颖而出。校报要有自己的理念、自己的内容、自己的语言、自己的表述方式和传播理念及自己的文化。高校校报在新媒体中，始终坚持信息的真实性、准确性、权威性、专业性和可信性，它传播知识，提供文化，孕育精神，而不是媚俗的娱乐工具。在学术自由，文化浓厚，思想先进，道德高尚，精神丰满的前提下，利用新媒体的积极因素促进校园文化建设。
（五）高校校报要加快实现融合发展。
4月13日。美国新闻网站propublica获得了普利策新闻奖，这是网络媒体首次获得这一新闻大奖。《旧金山纪事报》获得了漫画创作奖，这也是网络媒体首次获得这一奖项。普利策新闻奖自19设立以来，一直针对报纸和通讯社等传统媒体，直到去年普利策奖才首次允许新闻网站参与角逐。表示传统媒体对网络媒体更多的承认和融合。11月8日新传媒产业联盟成立，标志着资源共享、平等互利、合作发展交流平台的建立。这无疑对高校校报的发展具有直接的指导意义。高校校报要与不同校园媒体、校外媒体之间进行更多的合作，为报纸这一传统媒体提供创新发展的平台，通过沟通交流，借鉴合作，升级转化，把国际的、国内的，政治、经济、文化、生活等方面的内容，进行精品化筛选，然后让信息在校园媒体中传播，实现高校校报信息和各种媒体信息的创新融合。
当今的高校校报，已经不再是传统意义上严肃、正统、硬板的纸质媒体，在新媒体的环境下，高校校报已经走入了多元融合的时代，合作、共赢、发展，不断创新，使之成为推动高校发展的重要媒介。当然高校校报的发展与新媒体的结合仍然处于初级阶段，还有很多障碍要克服，还有很多限制要突破。高校校报人要付出更多的努力使高校校报发挥更大的宣传作用。
参考文献：
专业贵州少数民族文化论文（模板16篇）篇十
高黎贡山区域民族传统体育文化表现出强烈的传承性特征，有些民族传统体育文化是以高黎贡山区域云南特有少数民族地区特殊的地理环境和自然资源为基础；有些民族传统体育文化是以通过武器扩展其内容；有些民族传统体育文化是通过宗教文化进行延续；有些民族传统体育文化是通过节日庆典进行普及和推广；有些民族传统体育文化是因社交娱乐的需求而得到广泛的传播。总之，该区域民族传统体育文化的演进与发展都有其依托的载体，通过不同的载体使丰富多彩的民族传统体育传承延续至今p21-24。
高黎贡山区域少数民族众多，对于该区域少数民族传统体育文化产业的发展来说，无论是体育用品、体育休闲，抑或是体育旅游、竞技观赏、体育培训等都有着无限的潜力可挖，这对于丰富该区域的传统文化，传承少数民族传统体育文化宝藏，充实群众的日常生活，促进该地域经济的发展都有重大的意义p47-49。
2.1传统体育文化旅游产业。
高黎贡山区域由于其特殊的地理环境及生物环境，旅游资源丰富。由于地方对旅游产业的发展，该区域旅游产业在目前已具有一定的发展规模，且具备一定的品牌效应。相对其他地域，该区域的旅游产业仍是新兴产业，表现出投入时间不够长、民族特色不够突出、旅游服务质量不高、旅游内容单调、旅游形式简单等弊端p101-104。要向充分利用旅游资源做大做强旅游产业，就要做到充分利用当地的民族传统文化。高黎贡山区域民族传统体育文化具有其民族风格和地方特色,并有很大的参与性与观赏性，如其中的泼水、东巴跳、霸王鞭、目瑙纵歌、龙舟竞渡、刀梯绝技、攀岩、漂流、打陀螺、斗鸡赛、打手键、跳皮筋、爬杆、跳竹竿等，且它们多与民族风俗和节日风情紧紧相连,是旅游产业中不可多得的宝贵资源。目前，如云南德宏州景颇族的“剽牛祭天”、万人“目瑙纵歌”传统体育文化节每年都吸引了大批的国内外游客前来观赏，极大的促进了地方旅游业的发展。云南临沧佤族的“木鼓节”期间要举行盛大的祭祀活动，并伴随有许多佤族舞蹈和佤族传统体育项目进行表演，同样吸引了大量的游客，令其流连忘返。而徒步翻越高黎贡山，使游客在旅游健身的过程中也充分的领略到了高黎贡山奇美俊秀的自然景观。
2.2传统体育文化用品制造业。
体育文化用品制造业的发展，是对该区域民族传统体育文化的一种物质传承与传播，虽然目前表现出产业规模不大、产品相对单一、产业结构不合理等弱点，但其表现出了强大的发展潜力。如高黎贡山区域所在的保山，其“永子”文化历史悠久，影响广泛，“永子”围棋深受国内外游客的喜爱。高黎贡山区域所在的德宏，民族传统武术文化深厚，该区域少数民族民众所使用的“护撒刀”深受游客的青睐。该区域所在的怒江洲，众多少数民族自古以狩猎为生，狩猎过程中使用的“弓弩”制作工艺精良，也成为游客竞相购买及收藏的物品。
2.3传统体育文化观赏业。
高黎贡山区域少数民族传统体育文化极具观赏价值，如云南怒江州傈僳族的一年一度的“刀杆节”上的表演，吸引了广大游客的同时，也让游客感受到了傈僳族传统体育中的原始与粗犷。高黎贡山区域德宏洲梁河县的德昂族，历史上，曾在滇西一带以武力称雄，特别是在12世纪至15世纪时，德昂族的先民建立了金齿国，更是称雄一方，从而造就了德昂族人民对武术的崇尚与热爱。每逢喜庆节日或祭祀活动，都要举行大型武术表演，吸引了大批周杨庆辞，徐艳华：高黎贡山区域少数民族传统体育文化产业发展现状研究边地区和外地游客前来欣赏。而每年一度的云南大理“三月街”，白族民众表演的“霸王鞭”也吸引众多的游客观赏及参与。极大的带动地方经济的增长。
2.4传统体育文化休闲产业。
随着地方的经济的发展，政府部门在高黎贡山少数民族集聚区域建立了不少颇具不同民族特色的少数民族村落，如保山旧寨的白族村落、腾冲的傈僳族村落、施甸县的布朗族村落、怒江洲贡山县的独龙族村落、丽江玉龙县的纳西族村落、临沧沧源县的佤族村落等，在这些少数民族村落均建立起了颇具民族特色的文化保护站和休闲娱乐场所，极富民族特色的文化、体育表演，吸引了大批的外来游客到此驻足，享受休闲时光，充分感受少数民族体育文化带来的精神愉悦感。推动了少数民族区域的对外交流及经济发展[4]p19-21。
3、结束语。
高黎贡山区域少数民族传统体育文化产业，是随着该地区社会的分工发展而出现的一种特殊的行业，发展高黎贡山区域少数民族传统体育文化产业是“桥头堡”建设的大势所趋，是全球经济一体化的必然，它既是推动高黎贡山区域少数社会发展的重要战略资源和财富，又是推动该地区经济增长的重要因素。实施高黎贡山区域少数民族传统体育文化产业发展，是当前和今后一个时期发展的关键问题之一，各级政府部门和相关单位应该树立起牢固的机遇意识和改革创新的精神，抓住机遇，加快发展，努力建设具有深厚传统根源，又有鲜明时代特色的高黎贡山区域少数民族传统体育文化产业，为建设山川秀美，经济发达，文化繁荣的高黎贡山少数民族地贡献。
专业贵州少数民族文化论文（模板16篇）篇十一
高校校园文化是高校综合办学能力和办学水平的重要体现，是高校培养具有创新精神和实践能力的高素质人才的内在要求，而高校校园文化的建设和发展是社会主义文化建设的重要内容，是实施素质教育的思想保证，是提升学校层级和学校文化品位的关键所在，是培养学生综合素质的有效途径。随着网络技术的快速发展，微博、博客、微信等网络社区迅速崛起，自媒体时代应运而生，高校校园文化经历了长期的沉淀，它在整合学校历史文化发展的基础上，呈现出了崭新的发展态势。
一、自媒体的基本概念。
“自媒体”一词最早由美国硅谷著名it专栏作家丹吉尔默在底提出。次年，谢因波曼与克里斯威理斯联合撰写的wemedia研究报告中指出：“自媒体为普通大众提供、分享他们真实想法、自身新闻的途径”。现阶段，自媒体包括博客、微博、空间、微信、bbs等，具有开放性、互动性、交互性、即时性和海量性，它与其他媒体的不同点在于自媒体的传播方式不再是点对面进行传播，而是由普通大众主导，自主实现信息的交互传播。
（一）校园文化逐渐向虚拟文化空间拓展。
现阶段，大学生之间的交流不再局限于有形的校园现实空间，而是把校园文化延伸至网络虚拟空间。交互发展的自媒体载体不断潜移默化地影响着大学生的思维观念、思维方式、审美观念、道德理念、行为方式、心理特征和价值取向，使得校园内部所营造的网络人文环境，乃至校园实体人文氛围得到充实发展。大学中具有虚拟校园特色的人际关系、交流方式、生活形态以及由大学生参与评论、分享的校园文化，对陶冶大学生的情操，启迪学生正确的人生观、价值观、世界观，培育“四有”新人，培养良好的学风、校风、校纪，提高师生员工凝聚力，树立大学生对高校的认同感和归属感，充盈校园人文气息和文化底蕴，促进校园文化稳步向前发展有着重要意义。
（二）校园文化的自主能动性增强。
随着信息时代和知识经济的.到来，人的重要性得到前所未有的提升，任何社会组织都应该把人作为生产力的第一要素，如何激发人的创造性、积极性，如何把存在于人个体中的知识显性化为组织的核心竞争力，已经成为任何组织人力资源开发无可回避的重要事情。团中央书记处陆昊通知在全国学联第二十四届委员会第二次全体会议闭幕式暨中国大学生骨干培养学校第三期开班式上发表了重要讲话，他指出“学联章程指出，学联作为党和政府联系同学的桥梁和纽带，要在维护国家和全国人民整体利益的同时，表达和维护同学的具体利益；要倡导自我服务、自我管理、自我教育”。自媒体环境下，形成一股自主创立、自主管理、自主教育、自主服务、自主监督的校园文化。高校大学生运用新媒介对社会各类热点问题进行讨论分析，自发开展多种形式的实践活动，突出个人特色，在自媒体环境下与人交友，共同进步。
（三）校园文化进入交互式的双向传播模式。
自媒体是一个极大的新闻发布中心和信息交流平台。一方面，高校大学生可以随时随地地获取自己所需要的信息，同时，又可以随时对所接收到的各种信息做出评论和反馈。在搜索信息、发出教育、引导信息时，可以及时地获取大量的正能量信息，为有效地调整思想观念、行为方式和价值取向的引导方向提供了条件，从而激发高校大学生热爱国家、热爱社会、热爱学校、热爱生活的理想道德情操，引导树立大学生的世界观、人生观和价值观，弘扬校园文化的主旋律，促进校园文化兼容并蓄发展。
三、结语。
总之，校园文化是一项系统工程，它具有多侧面、多角度、多层次的特点，应在各大高校中积极培养创新型人才、着力实施高等教育质量工程，精心构建素质教育体系，不断与时俱进，紧握时代的脉搏，跟随时代发展的方向，以坚持服务学生成长为出发点和落脚点，调动广大大学生的积极性和创造性，不断创新校园文化的形式，科学地规划校园文化互动活动，推进校园文化在传承中发展，在发展中创新。
专业贵州少数民族文化论文（模板16篇）篇十二
摘要：现代公共关系，作为一种倡导新的管理理念和管理方法的学科，作为一门构建友谊和广结人缘的艺术，正在受到越来越多的人们的欢迎。本文主要站在高等学校发展的角度，介绍公共关系传播与高校形象建设的关系，并结合“复旦百年庆典”的案例探讨公关传播是如何塑造高校形象的。
关键词：公共关系；传播；高校形象；复旦百年。
1、公共关系塑造形象。
英国航空公司所属波音747客机008号班机曾经出现过一个十分罕见的情景：东京――伦敦，航程达13000公里，可是英国航空公司的008号班机上只承载一名旅客。她一人独享了该班的353个飞机坐席及6位机组人员和15位服务人员的周到服务，据估计，那次航班使英国航空公司至少损失10万美元。既然损失如此惨重，英航又为何执意要开通这次只有一名乘客的航班呢?，西南航空公司的飞机在芝加哥国际机场偏离跑道而撞上了一辆经过的汽车。但这次重大的事故并没有影响该公司在广大公众心目中的良好形象，专家依然给他们以赞扬和好评，人们依然信赖它，为什么?……这些是发生在我们身边的真实的故事，而且故事一直在继续。不仅是航空公司，也包括软件公司、食品公司、建筑公司、政府、银行、学校等等，大家都在以不同的方式阐释着一个共同的主题――公共关系塑造形象，也都在不同程度上体验着公关传播带给他们的快乐与利益，承担着因漠视公共关系而造成的恶果。一件件公共关系杰作，有的使一个企业起死回生，有的则改变了人们的生活方式。本文主要探讨高等学校如何通过公关传播塑造形象。
2、公共关系传播与高校形象建设的关系。
公共关系是一门内求团结、外求发展的经营管理的科学和艺术，是一个组织为了在其公众心目中塑造良好的形象，以传播沟通为手段，争取公众对本组织的了解、信任、好感和合作，对其公众采取的一系列策略活动。这个定义告诉我们，公共关系工作的目的就是塑造良好的组织形象，实现这个目的的主要手段就是传播。而塑造良好的组织形象是所有社会组织的共同目的，当然高等学府也不例外。
所谓高校形象，是指高等学校内在素质和外在表现在公众心目中的总体印象和评价，使学校在长期建设与发展中形成的多方面的综合体现与反映，包括教学、科研、管理、设施、环境、学校文化等。高校形象建设状况直接决定着教师队伍素质、学生生源质量、教育质量、学生就业层次等，决定着社会对学校的认可度、支持度，是学校的一项无形资产。高校形象建设目标的实现离不开公共关系传播工作。
3、结合“拉斯维尔公式”，从“复旦百年”看公关传播如何塑造高校形象。
传播学家拉斯维尔曾经提出著名的“五w”模式，一直被奉为传播学的理论经典。该模式简明扼要的展示了传播过程必含的五个要素：传播者――传播内容――传播渠道――受传者――传播效果。这个公式适用于任何大大小小的传播过程，当然校园公共关系传播也不例外。高等院校公共关系传播的过程就是为了在高校公众心目中塑造良好的学校形象。具体来说，高校公共关系传播者主要是学校的领导人员、教职工及学生；传播内容就是一切跟学校有关的信息(包括、教学、管理、就业等)，这些信息往往通过一系列或大规模或小规模的活动传递出来，即公共关系活动，这是公关传播的具体表现形式；传播渠道包括人际传播手段和大众传播工具；受传者包括校园内部的师生和校园外部的所有跟学校有关的公众；传播效果笼统说来有好的，有坏的，我们当然希望的是收到最好的效果那就是树立起理想中的美好的高校形象，得到社会各界的好评。下面我们从“复旦大学百年庆典”这一成功的校园公关传播案例中体会究竟何为公关传播塑造高校形象。
为了迎接百年校庆，复旦大学组织了多种多样的公共关系活动，以突出复旦大学的百年精神和学校特质，在全国乃至全世界人民心目中留下了深刻的美好印象。以下列举几个例子：
1)复旦大学建校一百周年庆典晚会。209月24日晚，复旦大学建校100周年庆典晚会在邯郸路校区光华楼前广场举行，来自海内外8000余名校友和嘉宾光临晚会。复旦各界学子激情献艺，廖昌永、韩磊、刘欢、等数十位大陆和港台著名演艺人员与复旦师生一起参加了演出，为复旦百年诞辰营造出了喜庆祥和的.气氛，同时本次联欢晚会还使得学校内部的师生关系得到了改善，在学校外部建立了良好的社会舆论环境。
2)焰火晚会吸引眼球。整个晚会异彩纷呈，给夜色中的校园增添了更多靓丽色彩。广大师生在美轮美奂的焰火中看到了五彩缤纷的校园。百年的复旦，繁荣昌盛的复旦，骄傲之情溢于言表。全国多家媒体对这一盛况进行了直播和转播，欢乐和谐的气息随着各种媒介信号飞出了复旦校园，飞到了全国各地，飞向了全球。在这样的美妙时刻，作为复旦尚未放飞的学子一定是自信的；在这样的激动时刻，作为复旦已经送给社会的人才一定是骄傲的；在这样的时刻过后，那些正在高考路上挣扎的孩子以及家长一定对复旦充满了期待和向往。
3)六大成果展览各领风骚。在校庆期间，在有中国高校第一楼之称的光华楼内，举行复旦百年校庆系列展览，对大众开放。包括科技成果展、诺贝尔奖获得者纪念邮票展、书画展、摄影图片展等。俗话说“耳闻不如眼见”，六大展览各领风骚，将这所百年名校的累累硕果尽显无余，校内校外各界人士不禁为之震撼和骄傲。当广大参观者满足的走出光华楼，感叹“名不虚传”的时候，复旦的真才实学也随着众人的足迹扩散到了这个城市这个国家的每一个角落。
5)两大校史馆开幕。“复旦枫林校区校史馆复馆仪式”该校区原是上海第一医科大学。上海医科大学校史馆展出了许多珍贵的历史照片和书籍资料，包括重要的历史事件、重要人物及其背后的经典故事等。“复旦大学校史馆开馆仪式”展出了中国第一根x光管、第一台601型模拟计算机、第一台质子加速器……这些中国人在科学界的突破。也成为复旦大学百年历史中的荣耀。这是复旦历史上第一次建馆讲述自身百年的成长。这一举动向世界人民展示了复旦生动艰辛的百年探索路，弘扬优良传统，倡导复旦精神，凝聚人心，奋发进取。
通过案例，我们很容易感受到各种公关活动对于高校形象建设的积极推动作用。有关专家对复旦这次百年庆典是这样评价的：“对复旦而言，百年校庆并不仅仅意味着隆重热闹的庆典和缅怀辉煌的过去，它是复旦大学发展历史上的一个里程碑，是推动学校改革、融合与发展的重要机遇，是展示复旦大学办学业绩、扩大社会影响的一个重要前提。通过百年校庆全面展现了复旦大学的办学成就、塑造了百年名校的良好社会形象。”
4、小结。
目前高校可以采取的塑造学校形象的公关传播活动非常多，可以说是五花八门，如校企合作、教学竞赛，学生社团活动，校园主持人大赛等等。公关活动是没有固定的模式的，需要各大高校根据自身的经济条件及办学理念具体情况，灵活创意。不管是大活动小活动，能为学校塑造良好形象的活动就是有效的公关传播活动。
专业贵州少数民族文化论文（模板16篇）篇十三
怎样提高学生在体育学习中的参与能力和积极性是教师最重要的研究课题。过去的几年中，体育教学通常情况下是以竞技比赛为主，强制性要求学生学习教材知识以及参加相关活动，此类课程缺乏活力，教学方式较为古板，教学的手段较为单一，学生们已经渐渐对体育活动失去了热情，更谈不上深化自己的体育素养了。促进学生学习进步的前提是带动其学习兴趣，这也是影响学生自觉能动性以及积极性的前提。所以，在保证学生们身体健康发展的前提下，进一步加强和培养学生的运动兴趣能够更加有效提高学生体育素养的发展。
一、组织教法得当是培养学生兴趣的基础。
带动学生学习兴趣的前提是课堂教学方法的有效运用。通常情况下，学生通过四个课时的时间完成课本所展示的技术动作，也有些课时是对前阶段所学内容的巩固与深化。因此，学生们经常会在几个课时内学习同样的内容或练习同样的动作，在一定程度上容易使学生出现厌烦的心理或情绪，会大大降低教学的质量。因此，老师进行授课时，应该注意以下几点：
（一）注意循序渐进，由浅入深。
传统的教学模式是将教学内容分为难易两个部分，遵循由浅至深、由易到难的教学规律。在教学过程中，主要是以奠定基础为核心，在基础上加强学生的教学难度。具体来说，在体育教学中假设通过课堂教学对“前滚翻”的内容学习得很好，就可以在接下来的课程中学习前滚翻分腿教学等。老师的教学只有将学生的特点以及规律都掌握清楚，才能够进一步实现创新性教学模式，从而带动学生们的学习乐趣。例如在进行弯道跑的学习时，老师首先对于跑步要领以及力的作用等内容进行保密，让学生们对于跑步时身体的感觉做出说明，也就是询问学生们的身体状况如何，脚掌如何着地等问题。之后让学生们用慢速到中速再到快速的顺序沿着弯道跑三次，之后对学生们进行同样问题的询问，此时，学生们通常会给出正确的答案。老师所做的就是结合学生们的答案进行补充，并加以整理和概括：不被离心力所牵制，身体靠内侧发力，左脚向外侧发力，而左臂则需要前后摆动，摆动左臂的幅度内小外大。以上就是对弯道跑步的要领总结。一方面，可以有效带动学生的课堂参与性，促进学生的学习积极性；另一方面，也可以刺激学生的运动细胞，让他们在练习中找到信心，从而达到教学目的。
（二）从学生的实际需要出发。
老师要在完全掌握学生个性的前提下，摒弃传统陈旧的教材束缚，加入新型的授课内容来提高学生学习的效果。首先，解放学生的学习天性，不束缚学生的自由活动内容以及活动空间。学生通过兴趣以及个性的不同自由选择组合相比固定组队更有意义，在一定程度上提高了学生的学习兴趣。其次，为了带动学生的学习兴趣，老师应该根据学生的个性特征以及学习程度，因地制宜地为学生提供不同的教学手段，有助于培养学生的学习态度和丰富课堂的教学内容。最后，对本学校以及本地区的特点进行了解、掌握，让体育项目的教学方式更加多样化、层次化以及适宜化。
二、教师与学生的关系融洽是培养学习兴趣的保障。
老师在一定程度上并不是领导者而是引导者以及管理者，在经验方面可以带领学生进行有效学习，在地位方面应该和同学们做学习生活中的伙伴。学生们是最需要感情依附的，在体育课堂的教学中，他们往往希望从老师那里得到温暖、关心、公平、情感以及尊重。感情的满足会使学生们在课堂上更加具有活力。老师与学生之间的感情交流是通过情感培养以及沟通信息来实现的，在一定程度上可以提高学生与老师之间的了解以及信任。
（一）热爱学生，尊重学生，信任学生。
新课程改革强调以学生为主体，提出学生时间的重要性，要求老师在课堂上充分利用上课时间，加强学生的参与性。中学生已经基本掌握老师与同学之间的关系，可以做到相互尊重、相互理解、相互包容了。如果老师不去尊重学生，以自我为中心，那么就会压抑学生的活力，也不能带动学生的参与性。具体来说，在课堂教学中，老师要时刻注意自己的言行举止，对于“不听话”的学生要注意管理方式，因性格不同、性别不同、事件不同等，所采用的处理办法也不同。课后要多思考课堂的质量以及预期效果的达标情况，以及课堂之上对于学生的引导以及鼓励有没有起到应有的作用等。批评教育也应该在尊重学生以及关爱学生的前提下进行，让学生自始至终处于良好的感情氛围中，能够积极配合老师的教学工作。
（二）鼓励学生积极参与学习。
参与性不足的学生发展并不理想，有些学生在运动时会投入精力，达到运动效果，但是参与性较差的学生因为性格的特点会影响运动效果。老师应该多鼓励这些学生积极参与活动，多发掘不同学生的运动优势并加以区别培养，这样不仅可以拉近学生与老师之间的距离，也可以强化学生的学习效果。
三、结束语。
学好体育的动力在于兴趣。而教学的目的并不是直接灌输知识，而是通过情感的培养带动学生的学习兴趣，老师要依据不同学生的个性以及专长，采用不同的方法和途径对学生进行良好的健康教育，让学生不仅喜爱运动，更加爱上体育课。
作者:孙延武单位:山丹县第二中学。
专业贵州少数民族文化论文（模板16篇）篇十四
笔者曾经工作过的单位是一所少数民族地区的高校。在该校少数民族文化传承教育实践中，笔者发现民族地区院校开展少数民族文化传承教育是对少数民族文化传承传统方式的有力补充。
民族地区院校是我国高等教育的组成部分，它在建设的过程中可以依托当地丰富的少数民族资源，找准自身的发展方向。民族民间文化可以成为民族地区学院的优势学科，高校需对如何将优势学科转化为现实生产力，如何最大化地为地区经济文化建设贡献力量，如何改变外界的猎奇心态把民族文化的精髓和真谛发扬光大进行思考。一方面学校需立足于地方，为地区培养急需并适合的人才；另一方面可凝练办学特色，找到适合自身发展的方向。因此它并不只是停留在消极被动地传递已有的民族文化成果这一层次上，还担当着发现、传播和创造少数民族文化，并将之整合成为既与主流文化相一致又适合民族地区社会经济发展文化形态的重任。总的看来，民族地区高校对少数民族文化传承贡献表现在以下几个方面：
首先，民族地區高校的教育提高了学生的道德素养与个人品格，让少数民族地区学生学习并且了解本民族的优秀传统文化，逐步形成对本民族文化的感情投入与少数民族特有的思维方式与价值观。高校文化传承的主要对象是成年人，在这一时期他们已具有自身的完全思维能力。对他们加以引导，激发其对少数民族文化的兴趣后，他们将会通过各种方式去了解其感兴趣的东西从而主动地去继承、宣传和保护少数民族文化。民族地区院校还需从不同民族视角出发，体现出各种文化的特色，让学生能够从不同民族的视角来分析和解决问题，以此扩展学生对社会的性质、发展和复杂性的理解，将少数民族的不同观点、不同参考标准和内容整合到课程中，对学生进行跨文化理解和沟通能力的培养。在这样的环境下，学生还可以学到使他们更好地融入现代化社会中的知识与技能，这样更加有利于培养学生对本民族文化的反思和创新能力，更加促进学生形成自我和民族认同感，这是少数民族文化得到保存和继承的前提。
其次，为了使少数民族文化的传承创新得到实现，民族地区院校还需把多元文化教育的内涵纳入教学过程中。多元化教育必然要求学校教育内容的多元化，即教育内容至少应该包括少数民族自身的文化、主体民族的文化和其他民族的文化，这样使得学生不仅要学习主体文化，而且要学习本民族文化和他民族文化。凯里学院在科研、学生活动等方面都采取了一定的措施来促进地区民族文化的传承和发扬。因此，我们有必要在高校正常的教学、活动当中增加有关地区民族文化的项目，既要保证地区民族文化得到良好的传播，又要确保活动开展的趣味性、有效性、针对性，以此来提高学生对民族文化的接受能力，使学生可以主动、自愿地学习，传承与发扬这些特有的民族文化。在这方面，凯里学院由经过培训的专业人员担任教学，有相对应的教学目的和教学计划，从而使少数民族传统文化不再是随机、任意的传承，而是沿着科学的、系统的教学模式进行。凯里学院还对少数民族文化进行研究，系统化地了解被研究民族的内涵，形成文字资料。还可利用其条件对民族文化中实体性的表现进行保存和收藏，这些都对保护和传承该民族文化有着重要作用。凯里学院采用理性和批判的态度，把少数民族传统文化的内容融入各层次学校的教育内容中，使少数民族文化在国民教育体系中实现传播和传承，真正实现多元文化教育，帮助学生树立多元文化共存、共生的理念。
最后，民族地区院校还可积极开展民族特色活动，师生将关注的目光聚焦到少数民族音乐舞蹈领域，保存地域特色和乡土气息，开展少数民族音乐、舞蹈的'创作与研究，从很多原生态歌舞中汲取营养，将地区少数民族音乐舞蹈艺术推向复兴高潮。这些活动让大家如同生活在一个大家庭一样和睦地相处，相互帮助和理解。凯里学院作为文化机构负起发掘、整理和保存这些珍贵的民族文化遗产的责任，凯里学院设立的民族博物馆、民族艺术团等起到了很好的民族文化保存、传播的作用，为各个民族文化的传播和交流提供了宝贵的机会。凯里学院还应积极加强学校教育与家庭、社区教育的合作，进而充分发挥家庭和社区在促进民族文化传承方面的作用，营造适合少数民族文化传播的校外环境。学校通过民间的少数民族文化传承者走进校园，传授有关少数民族文化知识和技能等方式，让他们积极参与和支持学校传承民族文化。从获得的成绩和开展的效果，我们可以看到高校作为家庭社会传承的补充有着其独有的特点。同时，凯里学院结合现代化教学手段加以辅助进行传播和宣传，例如，开通了互联网学习交流的平台等。
总之，少数民族地区高校可以担当起传承和整合少数民族文化的重任，帮助学生继承和发扬当地少数民族的优秀文化遗产，并加强各民族间的文化交流，为最终实现民族团结和共同繁荣，维护国家的安定和统一，构建和谐社会发挥积极的作用。
参考文献：
[1]张欣.少数民族文化对公共政策执行的影响分析：以苗族地区生育文化为例[j].前沿，（6）.
[2]刘桃良.云南少数民族文化可持续发展的思路[j].曲靖师范学院学报，2012，31（1）.
专业贵州少数民族文化论文（模板16篇）篇十五
云南是民族种类最多的省份，全国56个民族中，云南就有52个，其中15为云南的世居民族，全省少数民族人口数达1534.92万人（“六普”时），占全省人口总数的33.4％，是全国少数民族人口数超过千万的3个省区（广西、云南、贵州）之一。民族自治地方的土地面积为27.67万平方千米，占全省总面积的70.2％。云南少数民族的历史比较悠久，并创造出了灿烂的文化，在这这些少数民族发展历程中产生了很多具有民族特色的体育项目，这些体育项目具有浓重的文化内涵，同样与人类体育发展的规律相一致。民族传统体育文化在社会底层发源，在民间流传广泛，是在一定的范围内自然环境和人文环境作于一定的文化载体的产物，而这一文化载体就是这一区域的人。具体来讲，在一定的民族聚集区，由于地形、水文、气候、动植物等构成的自然环境不同，它给开展相应的体育运动提供的场地不同，也就形成了不同的运动项目，就好比，我国的北方开展滑冰、滑雪项目，而南方则开展游泳运动。此外，不同的自然环境造就了人们不同的体质，也会孕育出不同的运动项目，正如人文地理学家理查德哈特向所言“：研究一个地区的文化事象必须由文化特征入手。”本研究从文化地理学角度出发，阐述云南省少数族传统体育的深层文化内涵，揭示出云南省少数民族传统体育文化特质形成的自然环境根源和社会人文环境根源。
体育在一定的程度上反映民族的精神和生活面貌，是民族历史、文化、生活习俗的重要体现。上世纪60年代我国的考古学家在云南沧源的深山“帕典姆”崖壁上，发现了近千个原始土著人的图形，这些图形用褚红色颜料绘制而成，这些图形内容包括放牧、征战、狩猎、投掷、射箭等，这些内容反映的都是当时原始土著人的生活场景，描述了远古时期为了谋求发展与自然斗争的历史。该崖画制作时间为原始社会新石器时代，已经有3000多年的历史，其中的摔跤、射箭、牧牛、骑马以及舞蹈的某些动作和祭祀神灵的仪式，与云南省少数民族先民代代相传的传统体育活动十分相似[4]。根据各民族体育发展的普遍规律，体育活动的产生受环境、生存条件、生产方式和宗教信仰的影响，使得同一地域环境的不同民族都可能进行相似的活动。由此可见，云南少数民族先民远在3000多年前就已经形成了当代民族传统体育文化的最初表现形式。不同的地方会形成不同的文化活动，包括体育活动也是一样的。云南省少数民族大多生活在山地，这就决定了云南省少数民族传统体育文化属于山地文化。由于云南省少数民族的先民生活的地方山高水险，在这种环境中生存，必须要有相对性和独特的生产生活方式，与之相适应。所以云南的少数民族先民们就具有了很强的奔跑、攀爬、跳跃、射击和投掷的能力，这些能力也是人们在于大自然斗争的过程中逐步形成的，这也是云南省少数民族传统体育的雏形，随着时间的推移，云南省少数民族先民们就逐渐形成了摔跤、射弩、射箭、棍术、彝刀、追羊、赛马、赶牛、掷葫芦飞雷、飞石索、荡磨秋、绵羊拉绳、爬油杆、踩跷板、角力、顶头、舞狮、舞龙、高跷等等运动项目，这些项目的形成都与云南少数民族人民所处的.地理环境有直接的关系，充分体现了山地行为文化。这些少数民族传统的体育活动具有悠久的历史，将源远流长，它的源起与传承和云南省少数民族人民所处的山地的生产生活环境有着非常密切的关系。
古希腊哲学家柏拉图有这样一句话“：神是游戏的恋人”，这句话的意思是说，游戏与神的关系非常密切，很多项目都是为了娱乐神灵才出现的，这句非常准确地描述了体育与宗教的关系。云南省少数民族传统体育文化也是伴随着宗教活动而发展和形成的。在云南省少数民族的传统生活中，每逢重大节日或庆典都要举行相关的祭祀活动，这些活动开始于少数民族先民，由于当时的生产力水平不高，人们对大自然的认识不够充分，对打雷、森林大火、洪涝灾害这些自然显现充满了畏惧，在人们的心中了神灵的存在。为了能让神灵保佑自己风调雨顺、五谷丰登，少数民族先民们就形成了独特的祭祀活动，来娱乐神灵，求得神佑的庇护。在这一背景下，少数民族先民们创造了很多具有很大难度和观赏价值的传统体育项目。如荡磨秋、响铃舞、爬油杆、虎舞、摔跤、斗牛等活动，都是云南少数民族人们在生活中与宗教信仰相结合的产物。此外，在云南少数民族中还有很多民间神话传说，也包括文物史料都表明，某些云南少数民族传统体育的形成与发展都与本民族的宗教信仰有直接的关系，这种关系还比较密切。例如云南黑彝他们居住在昆明西山区的谷律一带，到了正月十五的时候就举行祭祀仪式，这一祭祀仪式主要是祭星辰又称祭秋架，在这个时间，村里杀一头猪，然后给每家每户都分的一份，回家后煮熟了，要与酒一起，等月亮升起的时候，放到秋架下祭供，焚香磕头，感谢神灵。祭奠完成后，人们就要踏上秋千进行荡秋，这一活动与云南省彝族先民们对星辰的崇拜有关。随着社会的进步、科技的发展，人民对自然现象的认识更加的准确，对神灵的依附心理不见淡薄，现在很多的少数民族传统体育活动已经拜托了宗教的神秘色彩，成为一种独特的体育文化现象。
云南少数民族在其发展历程中也难免要经历战争，彝文典籍《西南彝志》就是一部记载彝族分支部落间相互倾轧和抵御外族进犯的流满刀光剑影的血泪史。彝族自命为虎族，“强悍”“、武勇”“、善战”是彝族人共同的心理品质。云南彝族村寨多在茂密的森林的，在打仗之前，也会有一个相应的祭祀仪式，来保佑族人获得比赛的胜利。如果打仗获得了胜利，战后，还要举行一个隆重的仪式，来感谢神灵的庇护。在这祭祀仪式上的很多是用身体语言来表达，最后就形成了彝族传统体育项目。与此同时，战争需要必要的队列、布阵等手段，还必须经常的参加格斗，掌握技击的本领，在云南少数民族人们的积极创造下，通过不断完善，逐步形成了，少数民族摔跤、马术、射箭、武术等项目，经过时间的发展，这些带有浓重军事色彩的项目，逐渐成为云南省少数民族人民喜闻乐见的传统体育项目。云南少数民族人民非常重视跟军事有关的技艺，并且有意识、有目的的进行相关的训练与教育，这就使得云南少数民族人民对跟军事有关的运动项目得以传承，为云南少数民族传统体育文化的发展起到的很重要的作用，时至今日，很多原本跟军事有关的少数民族传统体育项目，已经更多的体现的是它的表演功能，原本的军事功能已经退化，这些少数民族传统体育项目的来源于军事的事实是不可磨灭的。
云南少数民族所居住的地区多为高寒山区，交通不便，生活环境相对来说比较封闭，与外边的世界接触较少，特别是少数民族先民们，这一情况更加明显。在这样一个相对封闭的环境中，特别是闲暇之余，人们除了满足自己的物质生活保障以外，同样需要文化娱乐来满足精神需要。云南省少数民族传统体育项目中很多都是在这样的背景下产生的。彝族人常说：“三弦响，脚板痒”“，跳舞跳到太阳落，跳起的黄灰做得药”。在云南少数民族的传统体育项目中，歌舞活动虽然很多都是产生在祭祀的过程中，为了娱乐神灵，但这些项目更多的也是人们的现实生活需要。此外，还有云南少数民族的斗牛比赛，它的娱乐性更强，它的产生就是云南少数民族先民们在生产生活之余，人闲来无事，牛也不用下地干活，牛主人就将牛放到一起，进行角斗。人们通过观赏牛与牛的比赛，娱乐身心，打发时光。这些少数民族传统体育项目，都充满了强身娱人的体育精神。尤其是在少数民族节庆、祭祀中的体育活动，都是村民无意识的集体活动，在“全民参与”中娱乐身心是云南少数民族体育的诉求，同时也加强了族群内外的认同。诚如美国学者乔纳森弗里德曼教授所指出的：文化认同对那些参与其中的人来说并不仅仅只是游戏，而是精神上和社会生存上生死攸关的严肃的策略问题。体育活动已经成为了云南少数民族人们生活中必不可少的一部分。
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摘要:农业技术服务推广体系是将现代农业科技成果运用在农业生产实践中的重要手段，对于促进南屏镇的农业发展来说，农业技术推广有着极其重要的意义，该文主要针对南屏镇农业技术推广面临的现状和问题，提出解决策略，以更好推动南屏镇的农业发展。
关键词:农业技术推广；有效对策；南屏镇。
农业技术推广是将农业科技成果转化成农业生产力的过程，它是运用农业科技进行农业生产的一系列农业活动，它的成功推广，是实现现代化农业的桥梁和纽带。农业技术推广的途径，主要是将最新的农业科研成果，包括比较先进的种植技术和科研新品种等，引入到农业生产实践中，经过农田的试验和示范，将技术和成果推广下去，并且在实际生产中进行培训和接受咨询，使得农业成果顺利应用。农业技术推广包括农业生产前、中、后全过程，服务对象是所有的农业生产实践者，它通过农业科技成果的成功推广，有效提高农业生产效率。南屏镇位于云南省普洱市思茅区，地理环境优越，是当地的农业大镇之一。南屏镇农业发展迅速，与农业技术推广有着密切的联系。要想实现农业的现代化，只有大力推广农业技术，并对农业技术推广大胆改革创新，更好地服务“三农”。
一、南屏镇农业技术推广现状分析。
1、农业技术推广人员的队伍素质偏低。
目前，从事农业技术推广的人员，学历水平普遍不高，大多是中专或是大专的学历，技术知识掌握的也不够扎实。据相关了解，基层推广机构多出现“在编不在岗”的情况，一些人通过走关系进入到机构中，却不是农业相关专业。而许多本科生以及学历更高的农业专业人员却由于编制限制无法进到基层机构工作，名额被占用情况严重，实际工作无人做。真正参与到农业技术推广的人，只是些临时聘用人员，由于待遇低，而且需要到农村参与生产实践，所以在招聘时，门槛不高，什么学历都行，只要求吃苦能干，这就造成了农业技术推广人员的队伍素质偏低。这些人员因为自身没什么基础，参加继续教育的机会也不多，只能跟着一些老的推广人员学习，导致知识面狭窄，知识内容陈旧，难以使农业技术得到有效推广。农业技术推广机构人才匮乏，大大限制了现代农业的发展。
2、农业技术推广经费相对较少。
近些年重视农业发展，大部分农业技术推广站在各级政府部门的大力支持下，办公条件以及检测仪器、设备等硬件设施得到了良好改善。但是基层农业技术推广面临着经费投入不足的难题，目前经费除了人员工资等，只能基本满足生产技术指导，而对于农业新技术、新品种、新肥料的推广，却心有余而力不足，只能以发宣传单的方式进行宣传和推广。农业技术推广经费是一级级下发的，市级的农业技术推广机构经费能够基本满足推广所需；县、镇的农业技术推广经费是向市级单位申请所得，基本不安排专项的推广资金，有些县没有自己的农业技术推广项目，所以也就没有相应的经费；到了镇级单位，农业技术推广资金更是来源有限，少之又少，资金缺口很大，而且有些乡镇连基本的下乡交通费用等基本所需都不能解决，更谈不上用于农业技术推广的资金，这在很大程度上制约了农业技术推广。
3、农业技术推广渠道过于单一。
目前，基层农业技术推广方式还仅限于技术推广人员的“一张嘴，两条腿”的状态，基层农业技术推广人员没有系统的培训，知识不能及时更新，推广的只是比较陈旧的知识，服务三农工作的方式落后，接触新项目的机会少，即使引入了新项目，也不能开展。基层机构配套设施不完善，已有设备功能老化，有运行障碍，更是缺乏多媒体等新传媒设备。开展集中培训也仅限于老的农业技术推广人员传授自己的工作经验，没有知识的更新。农业技术推广渠道比较传统、单一，加之没有农业科技示范场和试验示范基地，无法开展农业新科技项目。
4、农业技术推广管理制度不健全。
自开始，乡镇的农业技术推广机构的管理权限的归属不断变更，开始时，机构的人事权、财、物权等都归乡镇政府管理，到时农业技术推广机构又变为由乡镇政府和农业行政主管部门共同管理，基层机构的人员和办公场所也在管理权限的频繁变换中严重流失，仪器、设备等也有所丢失或者损坏，使得原本不够先进的农业技术推广站更无法好好地开展工作。基层农业技术推广站的管理权限无论归谁，都被看成是可有可无的单位，没有得到应有的重视，没有独立的财权，经费由主管部分统一核算，资产随意支配。同时，地方财政本身对基层农业技术推广站的经费投入严重不足，导致基层农业技术推广机构形同虚设，新技术推广、科技宣传等农业技术推广站的基本职能不能有效开展，严重阻碍了现代农业的发展[1]。
5、综合试验基地建设相对滞后。
据了解，一些农业技术推广站争取到了政府的支持，建设了自己的综合实验基地，并适时的引入农业技术推广新项目，基本取得了较好的推广成效。农民通过试验基地的成功，也积极开展新项目，这样就使得新科技、新品种、新肥料得到良好传播，对农业技术推广也起到更大的促进作用。但是农业技术推广站的经费投入不足，基本工作都难以展开，对于综合实验基地的建设更谈不上。目前大部分农业技术推广站都没有自己的综合实验基地，而在推广过程中，农民不知道新科技、新品种、新肥料的成效到底如何，而且又没有经费补助，所以农民也不愿意冒险在自家的责任田中开展新项目做实验，这使得推广工作成了一纸空谈。
二、南屏镇农业技术推广的有效对策。
1、优化农业技术推广人员的队伍素质。
农业技术推广必须依靠高素质的人才，没有高素质人才的农业技术推广站，即使其硬件条件再好，也不能实际展开工作。所以农业技术推广站的首要工作就是吸收、培训一批高素质的人才，打造一支素质高、技术过硬的专业农业技术推广队伍。人才队伍基本建设好后，投入到实际工作，也要定期的通过继续培训和考核的形式，保证农业技术推广人员能够随时学习新知识，知识内容能够及时更新。学习的.主要方式可以是在岗人员的继续教育，以确保知识不老化、不陈旧；还可以在实际工作中挑选出色的人才，给予其高校深造的机会，或者去省外学习调研机会；农业技术推广站还可以聘请知名农业专家来给农民现场讲解农业新科技的有关知识。目前农村留守的多为老人和儿童，其文化水平有限，新知识接受能力也有限，所以农业技术推广人员可以下乡到农村，直接参与并指导一系列的农业活动，为农民讲授新技术、新知识，为农民带来更直接的服务。
2、拓宽农业技术推广的经费来源。
根据《中华人民共和国农业推广法》的规定，国家农业技术推广机构所必需的推广经费统一由国家财政支出，所以政府部门要加大农业技术推广经费的投资力度，增加农业技术推广机构的农业科技推广经费。一方面是增加农业技术推广机构的事业费，保证农业技术推广人员的工资正常发放，以及农业技术推广机构运转所需费用。另一方面是对项目推广费用的投入要增加力度，因为它是真正的农业技术推广需要项目经费，而且要做到专款专用，不能将项目经费用于其它开支，比如日常运转费用以及奖金发放等。同时，农业技术推广机构要大力展开合作，发展多渠道、多元化融资渠道，建立较为完善的融资体制，可以通过农业实体的股份制或股份合作制，吸引私人或企业投资，用于农业技术推广，共同壮大农业技术推广的队伍，将技术推广和市场经济紧密联系在一起。
3、丰富农业技术推广的渠道和形式。
农业技术推广机构要敢于创新，将农业新技术、新品种、新肥料等与农业企业单位相联合，建立新型科研推广体制，建设农业试验基地，自产自用高产、优质的农产品，快速将农业科研成果转变为生产力，用于农业生产实践中，促进农业技术大力推广。结合本地区农业发展的实际状况，农业技术推广机构可以征得政府部门的大力支持，发展更多地专业合作组织。在农业技术推广过程中，可以鼓励龙头企业、农民专业合作社等相关力量共同参与，为农民在农业生产实践中提供远程服务，解决农民无处找专家的问题。同时，开展农业技术推广人员包村联户活动，即每家每户都有一个责任人，专门负责农业技术推广活动。现代化科技发展迅速，在农村的发展情况也是很好的，所以农业技术推广机构可以通过综合短信平台等媒介，将最新的知识，最新的科研成果，及时发送给农民，以保证农民了解最新农业动态，跟得上现代农业发展[2]。
4、健全农业技术推广的基层管理制度。
农业技术推广机构在人员上应采取农业技术专业人员聘任制度，他们知识渊博，经验丰富，为农业技术推广带来专业力量；已有人员也可以竞争上岗，对促进员工业务学习和实际工作能力有所帮助。农业技术推广机构需加强制度的管理，保证每项工作的开展都能有制度可循，并且根据每个农业技术推广人员的实际情况，进行具体工作分工，明确每个人的岗位职责。还可以将业务与报酬挂钩，激励员工努力工作，提高自身素质和业务水平。同时必须建立健全综合考评制度，不但要考核每个人的工作情况，上级管理部门还应该对基层农业技术推广机构定期考评，以保证机构的社会服务能力[3]。
5、加强农业综合试验、示范基地建设。
农业技术推广工作中很重要的一部分是综合试验、示范基地的建设。农业技术推广以建设综合试验、示范基地为重点，开始农业科技新技术、新品种以及新肥料的示范推广，才能将最新的科研成果展示给农民。农民通过亲眼所见，才会在自家责任田运用农业科技新技术、新品种以及新肥料，促使农业科研成果转化为农业生产力，更有效的服务于三农。所以加强农业综合试验、示范基地建设是农业技术推广的根本所在，它采用生态农业的种植方式，在增加农民经济收入的同时，也注重环境的保护，是标准的农业生产方式，它遵循着农业可持续发展的原则，努力提高农民的生活水平。
三、结语。
基于南屏镇农业技术推广的现状，农业推广部门要在保证其自身职能完善的情况下，吸收、培养高素质人才，结合南屏镇发展现代农业的现实需求，引进开展适合的科研新项目，更好促进农业技术推广工作，为南屏镇的现代农业发展起到积极的作用，使农业技术推广为农民在增产增收方面带来了实实在在的好处。
参考文献。
[1]高启杰，姚云浩，马力.多元农业技术推广组织合作的动力机制[j].华南农业大学学报(社会科学版)，，(01)。