参与征文活动可以让我们与其他作者进行交流和学习，从中获得启发和提高自我修养。在写征文时可以通过举例、引用权威人士观点等方式来增加说服力。以下是一些成功的征文案例，让我们一起来探索其中的优点和亮点。
历史遗迹评语篇一
第一段：引入观历史遗迹的背景和重要性（约200字）
观历史遗迹是一次追寻历史的重要经历。历史遗迹是过去文明社会的见证，通过观赏历史遗迹，我们可以更好地理解和感受过去的时光。这些遗迹承载着几百年甚至几千年的历史，见证了人类文明的脉络和变迁。在观历史遗迹的过程中，我们不仅能够看到古人们的智慧和劳动成果，还能够借此机会反思现代社会的进步和人类对历史的所知。
第二段：对观历史遗迹的感悟和启发（约300字）
观历史遗迹可以给我们带来很多感悟和启发。首先，历史遗迹是人类智慧的结晶，是繁荣兴盛与衰落沉寂的见证。当我们站在古老的城墙边，观望着一座座古老的建筑时，我们会被古人的智慧和技艺深深震撼。他们不仅建造了宏伟的建筑，也留下了许多对后人有益的知识和文化。其次，观历史遗迹还能够激发我们对历史的思考。通过观赏历史遗迹，我们可以更加深入地了解历史背后的故事和人物，感受到历史的丰富性和多样性。同时，观历史遗迹还能够让我们反思现代社会的优势和不足，对比历史与今天的变化，从而更好地认识现实，并为未来的发展做出贡献。
第三段：观历史遗迹的心境和体验（约300字）
观历史遗迹给人带来的心境和体验是独特且难以忘怀的。当我们走进历史悠久的古镇或者古城，我们会仿佛回到了过去的时空，似乎穿越到古人的生活。整个环境和氛围都能够引发我们的浓厚兴趣和好奇心。在观历史遗迹的过程中，我们会逐步了解到这个地方的历史，犹如一场时空之旅。这种体验不仅丰富了我们的知识，也能够提高我们的历史意识和文化素养。在观历史遗迹的过程中，我们会发现每一个细节都蕴含着历史的厚重和独特之处，这种独特之处才是历史遗迹真正的魅力所在。
第四段：观历史遗迹的教育价值和社会意义（约200字）
观历史遗迹不仅给我们带来了快乐和知识，还有着深远的教育价值和社会意义。通过观历史遗迹，我们能够感受到历史对现在的影响和启示。历史永远给人以教训和警示，通过观赏历史遗迹，我们可以更加深刻地理解这一点。观历史遗迹还能够激励人们对历史的热爱和兴趣，加强人们的文化自信心和民族自豪感。同时，观历史遗迹还能够促进旅游业的发展和文化产业的繁荣，为当地经济和社会的发展做出贡献。
第五段：总结观历史遗迹的体验和感受（约200字）
通过观历史遗迹，我们能够对历史有更深入的了解，感悟到古人的智慧和劳动成果，并且反思现代社会的进步和不足。观历史遗迹给我们带来了独特的心境和体验，让我们仿佛穿越到古人的时空，感受到历史的厚重和独特之处。观历史遗迹不仅有着教育价值和社会意义，还能够促进旅游业的发展和文化产业的繁荣。总而言之，观历史遗迹是一次丰富多彩的历史体验，可以激发我们对历史的热爱和探索精神，也能够为我们的人生增添一份独特的文化魅力。
历史遗迹评语篇二
我们来到了西安，这里是我国古代建筑最为悠久的古都，这里是中国古代最伟大的古代建筑之一，这里有很多名胜古迹，其中最令我感兴趣的是兵马俑。
我们来到兵马俑博物馆，那里有许多的陶俑：有的像是一个驼铃，有的像是一匹骏马，有的像是一只老牛正在慢慢吞噬着一只小羊。
我们来到了秦兵马俑博物馆，那里有各种各样的陶俑：有的像是一个小孩，坐在地上，还有的像是一个人，站在那儿一动不动的。
我们来到了秦兵马俑博物馆，这里的兵马俑栩栩如生。有的拿着大刀，有的拿着兵器……
我们又来到了秦兵马俑博物馆，这里可是全世界最大的一处陶俑博物馆。我们买完了博物馆的门票，就进入了秦兵马俑博物馆。
博物馆里的兵马俑有很多种，其中有一个兵马俑，它的外观很奇特，它的身体上有很多的小刺，就像穿了盔甲，我还发现了它的身体上有很多的小刺，就像是它的盔甲。
我们来到了兵马俑博物馆，这里有许多展厅，其中最让我感兴趣的是一号坑，里面有两个兵马俑，一个是陶马俑，一个是陶马。一号坑是秦始皇陵，一号坑是秦始皇陵。二号坑是秦始皇陵。三号坑的兵马俑很多，其中最壮观的是秦始皇陵的车马俑。秦始皇陵的车马俑有很多种，有大型俑的，有小型俑的，有陶，还有陶。
我们要回家了，我看到这个博物馆很久了，我觉得这一趟很有意义。
历史遗迹评语篇三
2月17日，206班假日第五、第二小分队的成员们相约参观了长河革命历史纪念馆。
长河革命历史纪念馆位于杭州市滨江区长河老街，这是小朋友们第一次来到这里。老街被不知年岁的老宅拥簇着，深幽蜿蜒，大家东看看西瞧瞧，好奇地打听着关于长河老街的历史故事。
这时，一座中式木结构老宅特别的引人注目，眼尖的同学立刻看到了门头挂着的牌匾――“长河革命历史纪念馆”，九个鎏金繁体字在黑色牌匾映衬下苍劲有力、气势非凡。
刚一进馆，我们就看到了一幅栩栩如生的浮雕，原来这是根据来耀先等五位渐江省中共代表赴莫斯科开会的场景创作出来的。
纪念馆分三块区域，分别是历史长河、红色长河和活力长河。整个场馆并不大，但展示的众多永垂不朽的英雄们与他们伟大的英勇事迹。
我们首先参观了第一部分：历史长河。它讲述了长河的厚重历史和名人轶事。清末明初，这条河的名字叫槐河，人们都在这条河的两边居住、开铺经商。
沿楼梯而上，我们参观了第二部分：红色长河。讲述了长河农民运动的光辉业绩和中共六大代表来耀先的英雄事迹。在这里，“坤记理发店”显得格外引人注目，原来这里还有一个动人的`故事：来耀先出生贫穷家庭，为养家糊口，就去学习理发，学成后开了一家理发店，名叫“坤记理发店”。但是，当时的地主、土豪都对农民的革命行为恨之入骨，他们和长河警察所勾结起来，逮捕了长河农民协会负责人来柱臣。来耀先知道后，立刻召集农民，不顾一切去救来柱臣，并跟押解来柱臣的警察展开搏斗，成功的救出了来柱臣。
最后，我们参观了活力长河，讲述的是长河生生不息地奔腾发展和取得的成绩。
参观结束后，我们在门口合了影。这次参观,不仅让我们重温了历史、切身感受了革命先烈的精神，也让我们感受到今天的美好生活来之不易。我们要努力学习好文化知识，锻炼好体魄，将来长大后为祖国的建设作出自己的一份贡献！
历史遗迹评语篇四
今年是辛亥革命成功100周年，到明年就是整整一世纪了。在这个物质生活盖度发达的社会里，还有多少人会在闲暇时刻去瞻仰那座红楼，去体会当时兵荒马乱的纷争与血色，英雄的豪气呢？1前的历史硝烟战火在我参观纪念馆的此刻浮现在我脑海中。站在纪念馆的门口的时候，我的心情也微微舒展，检票口的人群排起长龙，人群中的话不多，好像在衬托这座遗迹的肃穆。“沧海横流方显英雄本色”，当我看到红楼主楼上那“鄂军都督府”几个浮雕的文字的时候，我的脑海里出现的首先就是这句话。
在组长的带领下，我们先后前往军政府会堂、黎元洪起居室和会客室、孙中山驻鄂会客室、黄兴召开军事会议的会议室和宋教仁起草《中会民国鄂州临时约法草案》的军政府秘书处等当时的办公室导游告诉我们，这些办公室之间彼此相通，体现了当时革命时的崇尚自由与开放公正的精神，而充满这些房间的革命的热血的精神，也深深感染着我们每一个人。而后我们进入偏楼参观，这里陈列了与辛亥革命有关的数千件文物与历史照片。大家无声地听着导游的讲解，若有所思地细细观察者每一件陈列品，时而驻足，时而低声交流。那些保存下来的信笺与手卷，那些志士烈士的画像，更是触发了我们更深层次的思考，思考着我们对于这个民族的意义与作用，也思考着这个民族的辛酸历程带给我们的启迪与警示，提醒着我们作为新一辈的青年人时刻保持对于国际时局与国内态势的清醒。
辛亥革命是中国革命史上的一次伟大革命，开始了比较完全意义上的反帝反封建的近代民族民主革命。这场革命，推翻了清朝政府，结束了统治中国几千年的`君主专制制度，打击了帝国主义在中国的侵略势力，传播了民主革命思想，为中国的进步打开了闸门。辛亥革命夭折了，但革命火种没有熄灭。8年后，五四运动爆发；后，中国共产党诞生，中国革命进入崭新的阶段；38年后，中国共产党领导全国人民推翻了三座大山，建立了中华人民共和国，开辟了历史新纪元。
时间让辛亥革命成为了不朽的历史，多少的忠魂埋骨中华这块火热的大地上。江水浩荡，青山峥立，承前启后，扬帆激行，在前辈伟大革命精神鼓舞与指引下，一代又一代的中华儿女将为民族的繁荣复兴而更加努力拼搏，奋斗不懈。
历史岁月中褪去，却留下痕迹，供人缅怀。伟大革命先行者孙中山先生，是我们年青一代的榜样，每念“心怀救国之志，弃医从文，革旧中国之命，倡民主共和之风。虽势单力孤，豺狼之士耽之，然越挫越奋，始终如一，至死之时仍为国之大计奔波于四海”，便顿时热血沸腾，激动不已。让我们肩负的振兴民族的重任，怀着先生的伟大愿望，穿越风雨开创中华复兴的大业。
历史遗迹评语篇五
参观《桐乡革命历史纪念馆》后感在夏日炎炎的季节里，我们学校组织去《革命历史纪念馆》。
我们带着无比激动的心情出发了，到了革命历史纪念馆，我一走进就看见整齐的二面写着“生的伟大，死的光荣”。老师告诉我们，这是毛主席给刘胡兰烈士题的词，也是给所有年轻烈士的词。
我们又去了《烈士馆》里面全是解放军们生前留下的.衣服、袜子、裤子、盒子、试卷、日记…老师告诉我们：那些战士们有的为了救人，有的为了保护我们的家园，还有为了保卫我们的祖国，都是为了我们美好的将来而献出了年轻的生命。
在我这次的参观中学到了不少知识，也明白以前人们艰苦的生活，而付出的那么多，我要努力学习，向他们致敬，长大后也要做一个对祖国有用的人才。
历史遗迹评语篇六
电影一开始就以秋瑾的牺牲拉开序幕，从第一个镜头就给我们一种沉重的画面。然后就是194月27日，黄兴等人领导的广州起义。起义队伍与清军展开激烈巷战，但最终因力量不敌而失败。后收殓到72具烈士遗骸，合葬于黄花岗，由此建成黄花岗七十二烈士墓。而此次起义中牺牲的起义军则不止此数。这里有一个镜头让我印象最深，就是那一件件衣服里放着的各种的“与妻书”、“绝命书”，他们是怀着一种怎么的心情走的?安静的画面压的我喘不过气来，连哭都没有勇气。电影里也塑造了很多小角色，例如林觉民，他的那句“我的死是为了所有孩子。大清索我的命，我诛大清的心”，真正的震撼了我。
而重点还是孙中山，他说：“我的手拿得起笔，拿得起手术刀，怎么就拿不起枪呢?这朝廷不堪一击，天下就是革命的。”我很敬佩孙中山先生，他无疑是伟大的，在中国最艰难的时候，他义无反顾的选择为了全中国人民而奋斗，他以自己的模范行动实现了“吾志所向，一往无前，愈挫愈勇，再接再厉”的誓言。在他的领导下，大批革命党人和无数爱国志士集聚在振兴中华旗帜之下，广泛传播革命思想，积极兴起进步浪潮，连续发动武装起义。套用电影里的一句话，“孙文，他是一个无私的人!”
国内武昌起义成功了，举国震惊，消息传到美国，孙中山和同盟会的成员欢心鼓舞。孙中山在危急关头，认识到要想推翻清政府就得先断了他的经济来源，他奔赴海外，力排众议，最终说服西方列国财团，不再借贷款支持清廷。
名师点评：
这篇读后感，开头开门见山提出了“我们要懂得珍惜，并激励自己为如今中国的现代化建设而不断奋斗”的观点，接着引用了文中材料论述其重要性。引议联结，过渡自然，结构严谨。
而后，孙中山带着所有人民的希望回国了，我还记得那个把所有华侨希望托付给孙先生的时候说：“我们这些代华侨，总是要落叶归根的，但清王朝不是我们的家”、“革命要是不成功，你欠我们几代人的”。家啊，人民要得是一个真正的家!
自此，革命形势进入了南北对峙的局面。而就这这时经过十八省代表的公开民主选举，孙中山被推选为首任大总统。在选举的时候，荷马里说：“历史，这就是历史。我就坐在历史的身边，站在历史的门外。”那我们呢，我们是站在历史的长河里，只能通过那些资料、影像来了解当时的情景。孙中山说不能再让无辜的人民牺牲，所以他表示，只要袁世凯敦促清帝退位，他即可让位，由逼退清让位的人，出任中华民国大总统。这遭到了所有人的反对，袁世凯绝非善类，可是孙中山说，我们要建立的是一种制度，谁当大总统都是一样。
辛亥革命推翻了清王朝的统治，结束了统治中国几千年的`君主专制制度，传播了民主共和的理念，以巨大的震撼力和深刻的影响力推动了了近代中国社会变革。虽然由于历史进程和社会条件的制约，辛亥革命没有改变旧中国半殖民地半封建的社会性质，没有改变中国人民的悲惨境遇，但它开创了完全意义上的近代民族民主革命，极大推动了中华民族的思想解放，打开了中国进步潮流的闸门，为中华民族发展进步探索了道路。
在电影里有一个镜头虽然细小却很深刻，就是孙中山在国外的时候有个小女孩问他，在中国是不是女孩子都要裹脚很疼很疼啊!虽然只是这么一句话，却深深的反应了中国封建社会对人民的毒害。辛亥革命以后，对中国的生活文化影响很深，“新礼服兴，翎顶补服灭;剪发兴，辫子灭;爱国帽兴，瓜皮帽灭;天足兴，纤足灭;阳历兴，阴历灭;鞠躬礼兴，跪拜礼灭……”
我想我会深深的记住这一刻，我知道电影只是展现了当时革命的一个小小的一面，但已经足以教育我们新一代的人们。
历史遗迹评语篇七
文化，特别是群众性文化的普及，能最广泛地调动人的积极因素，最大限度地发挥人的创造性，最有效地形成发展的统一战线和合力。娄底，作为新兴的工业城市，有没有自己独具特色的区域文化?回答是肯定的!不仅如此，娄底的每个县市都有自己的特色文化牌子，例如双峰的国藩文化、湘军文化;涟源的药王文化、古镇文化、古村落文化;新化和冷水江的蚩尤文化、梅山文化;新化的紫鹊界梯田文化等等。但众多的文化旗号使域内文化因子呈现既碰撞冲突又各自为政的局面，这种局面不利于区域文化共同体的形成。鉴于此，确认娄底的主题文化，采取有效的措施传承、保护和利用，不仅是一件利在当代的大事，更是一件功在千秋的大事。
在五天的访谈与调查中，我对娄底文化有了更深入的了解，同时也得到许多收获和心得。说起传承问题，就不得不说说娄底的历史了。我们对孕育娄底地域文化的地方历史和社会发展史，缺乏认真的梳理，反而是自我解嘲似地认为：娄底是一片新建行政区域，没有历史。而实际上，娄底这片土地，在北宋以前，一直是一个统一的民族自治区域。早在30xx年前的商末周初，它就是“大禾女国”的核心区域;22xx年前的西汉初，娄底全境隶属“连道”，是“长沙王国”所辖的一个因出产铅锡矿而闻名的少数民族自治县;县级建制一直延续到晋代，因当时政局动荡，官方鞭长莫及才自然消失。此后土著居民传统的氏族联盟，自我管理，自然发育，到唐宋时代，才重新以“梅山峒蛮”的族称出现在官方视线中。北宋中叶“王安石变法”期间，距今正好940年的公元1073年，这支先民联合体因仰慕汉族先进文化，主动归化于中央封建xxx。当时由潭州(今长沙市)派员，将登记注册的1万4千多户中的8千户安置于中、北部，分设两县统辖，其余6千多户分别补充给周边的益阳、宁乡、湘乡、衡山、邵阳各县。中、北部的两县，即安化和新化，实际地域远大于今天的娄底全境。由于朝廷采取的是“分而治之”政策，娄底地域上的原住民，才开始分属于不同的州、县行政区：当时的安化县城，在今天的涟源市七星镇，归属于潭州管辖;新化县城，在今天的新化县白溪镇何家山，归属于邵州(今邵阳市)管辖(这段历史，原冷水江市文联主席李新吾等所著《梅山蚩尤--南楚根脉，湖湘精魂》一书有详尽的描述，可供参阅)。我们1979年组建的涟源地区，行政区域只包含了北宋的新化、安化两县的部分区域，如从原新化划出的隆回和新邵，仅新邵曾短期隶属涟源(娄底)地区，现仍属邵阳市;原安化县域，则是元代以后划归湘乡的东部地区，即今天的涟源、娄星和双峰全境隶属于我市，其西部所余的今安化、桃江两县，隶属于益阳市。由于梅山峒的政治、经济中心在今冷水江市的岩口、铎山、毛易、金竹山一带，所以，今天的娄底地域，即宋代梅山峒的核心区。
而梅山，是一个兼有地域与文化双重内涵的名词。娄底是梅山地域的主版块，梅山大地千百年来伴生、传承和不断发展的文化涵盖了娄底全部。“梅山文化”以其源远流长、博大精深的独特性、传承性、辐射性和开放性文化特征，早已放眼“天下”，走向“天下”，是“天下”人的梅山，亦称为“天下梅山”。“富厚”，就是指物质财富、精神财富同等雄厚。在《战国策.秦策一》中就说到“蜀既属，秦益强富厚，轻诸侯”。 湘中侯府富厚堂之名的“富厚”就是此意，其源于《汉书》功臣表中关于列侯记 ‘富厚如之’之语。娄底的“富厚”， 不仅有“世界锑都”、“百里煤海”和“有色金属之乡”等美誉的支撑，更有“天下梅山”文化因子的引领。正因为有了梅山文化强大的生命力、创造力、影响力和穿透力，才有了娄底外在的大气、大度和内在的深沉、厚重，才成就了430万娄底人共有的文化底蕴。
一、梅山文化的独特性，承载着“富厚娄底”的“血性”。
梅山文化是以蚩尤为传承关系的远古文化。蚩尤被认为是桀骜不驯的南方人，是强大的九黎部族的首领称号，是中国原始手工业之祖，是古代刑法的创始人，是中国的战神。也曾被异物化，甚至妖魔化，在王聘珍《大戴礼记解训.用兵》中有“蚩尤，庶人之贪者，及利无义，不顾厥身，以丧厥身。”但不论历史上的哪种记载，他们都是以自身的社会等级和伦理观念来审视和删改历史传说，把蚩尤为部族生存而取代失败的盟主、与他族争夺空间的冲突行为，视为贪欲暴虐和犯上作乱，但后世统治者，在打仗之前，总还是会想起要请“兵主”蚩尤保佑，不得不宰头牛予以祭祀。从秦汉时期的“连道”，到汉代时期xxx与中原xxx的对抗，及至南北纷争时期xxx势力的发展壮大到宋神宗开梅山，梅山文化的源头是蚩尤文化，其历史脉络十分清晰。也正因为“蚩尤文化”的历史馈赠，成就了“富厚娄底”的典型个性——“血性”。
梅山文化，作为一种源头文化、世界性文化、原生态文化，其内涵表现为以蚩尤为传承关系的远古文化、以瑶族文化为核心的xxx民族民间文化、以梅山傩为特点的湘中民俗文化;娄底人特有的桀骜不驯、心忧天下、勇于担当、屡为人先和坚韧、顽强、忠烈、重诺守信并与时俱进的精神特质，就是梅山文化独特性的外在表现，是“富厚娄底”“血性”特征的鲜明标记。有人说：一部中国近代史，广东人革命，江浙人出钱，湖南人流血。湖南人“流血不怕死”的精神，那是因为秉承了梅山文化的精髓，所以才有了陈天华、xxx、罗盛教等大批志士仁人的前赴后继，才有了我们今天娄底人的自信、自强、坚忍和血性。梅山文化已成为娄底人民建设美好家园的强大精神力量。
二、梅山文化的传承性，培育着“富厚娄底”的“知性”。
“富厚娄底”坐拥千百年来传承的优秀文化因子，已将“血性”的文化个性融入骨子里，融入了灵魂深处。同时，也在“血性”文化的不断反思、反省中加入了“理性”的文化元素，培育、并逐渐形成着“富厚娄底”的“知性”特征。
“知性”是指内在的文化涵养自然生发出的外在气质，简单说就是让人拿眼睛一看就觉得此人有文化有内涵的气质。“富厚娄底”的“知性”，是“敢为人先的开拓进取”。曾国藩率领的湘军，演绎了“血性”文化的传奇，同时，曾国藩作为洋务运动的发起人之一，他指导创办了第一家现代意义上的兵工厂、建造了中国第一艘蒸汽机轮船、印刷翻译了第一批西方书籍、安排了第一批赴美留学生、设立了江南制造局……曾国藩也成为了“富厚娄底”不断开拓创新的写照。“富厚娄底”的“知性”，是“忧国爱民的责任担当”。深受梅山文化熏陶的三一集团董事长梁稳根，认为“国家之责大于企业之利，相对于推动整个资本市场改革的进步而言，企业自身利益的得失微不足道”。“富厚娄底”的“知性”，还是“勤奋务实的执着实干”。出生于娄底的香港著名商人余彭年，从两手空空的建筑工，在香港人生地疏、语言不通的艰难环境中，凭借勤奋拼搏的干劲，最终成为了五星级酒店董事长和著名慈善家。
“富厚娄底”的这些“知性”特征，从“血性”演绎而来，是对“血性”的发展与完善。蚩尤本与炎黄并列，号称中华人文三祖，但终归败在黄帝手下，其“血性”还是有很多需要完善、完美的地方。“富厚娄底”的“知性”，就是在不断克服、不断自我突破“血性”的不足中成长，在与时俱进的“理性”思考中形成的气质。今天，“富厚娄底”的“知性”已具有了在“桀傲不驯”中融入“合群”的文化因子，“勇于开拓”中收敛“蛮干”而加入了“深思熟虑”，既能“出奇制胜”又能“长远谋划”，既能“打好区域游击战”也能“打好大范围的军团协同作战”，既有“刚”也有“柔”，既有“勇”也有“谋”。
梅山文化作为一种源头文化、世界性文化、原生态文化，它的文化内涵主要表现在以下几个方面：
1、以蚩尤为传承关系的远古文化
梅山与蚩尤有关，主要不在于有“蚩尤故里”、“蚩尤屋场”等无从稽考的表物现象，而在有历史文献记载的由蚩尤而九黎，由九黎而三苗，由三苗而xxx，由xxx而苗瑶等民族的内在传承关系。早在秦汉时期，就在湘中地区建立“连道”，管理少数民族事务。大约从汉代起，xxx的一些分支在今湘西和湘中地区开始了与中原xxx的长期对抗。南北纷争时期，xxx势力得到极大发展，自河南南阳以下，湖北、湖南地区基本上是xxx势力，当地刺史、郡守等多为xxx人士。后来势力衰落，到宋神宗开梅山前，梅山成了蚩尤部族长期驻守湘中的前沿阵地，梅山文化的源头是蚩尤文化，其历史脉络十分清晰。
2、以瑶族文化为核心的xxx民族民间文化
梅山文化在我国大西南乃至整个xxx地区有着广泛而深远的影响，瑶族、壮族、苗族、土家族、仫佬族、毛南族、侗族、布依族、水族等族群普遍存在梅山信仰。梅山文化的传播最远到达云南的白族，在土家族中传播最快，对瑶族影响最大。宋代开梅山时，梅山的主要族群是瑶族。在瑶族的历史记忆中，梅山被视为祖先居住的祖灵地，在瑶人的宗教观念中，人死后只有回归梅山祖灵地，灵魂与祖先团聚才得安宁。据我省民族学家伍新福等人考证，省境内所谓xxx各少数民族无不一是九黎、三苗后代，而瑶族是其中的主要分支，故梅山是xxx各族的联络站，是我国南方各族群的起源生息之地，也是xxx文化的基石。
3、以梅山傩为特点的湘中民俗文化
傩的起源甚早，详见于先秦各典籍，实际上是一种与基督教的真主、佛教的如来性质相同的中国鬼文化，只不过真主、如来是人们的精神信仰，鬼是人们的一种思想情绪。中国人崇尚感情，崇尚孝道，亲人去世，希望他死而有知，灵魂不散，于是就有了鬼的观念。但想象中的鬼也和人类一样复杂，于是又有了奉鬼、治鬼的傩。傩的形式多样，惟独以梅山祖师为称号的梅山傩，以鬼治鬼，构成傩文化的一大特色，具有很高的研究价值。而且通过适当形式演示，可以从根本上破除人们的迷信思想。
4、与梅山有关的文化景点
就人文景点而言，有相传开梅山时起过重要作用的宁乡密云寺，安化有蚩尤故里及与梅山名号有关的梅城，新化有蚩尤屋场，隆回有瑶家村寨，涟源、新化有开梅山时的进军路线遗址，有众多的傩文化景观，涟源有汉代连道古城龙城及与之相关的龙山。自然景观方面，有古代劳动人民辛勤建造的紫鹊界梯田，自然形成的奇观梅山龙宫与波月洞，有融文化与自然一体的大熊山，以及因秀丽资江和人工打造的柘溪水库形成的各种自然风光，都是各县特色的旅游景观。
俗话说，一方山水养一方人。娄底同样有娄底独特的山水和人文。在我的理解中，娄底的山水与人文精神是纹理一致、紧密相连的。其中有一个共同的关键词：融合。比如说娄底的山水，就是星辰之精气与神韵的融合，相传娄底是娄星与氐星交相辉映之地。从人文来讲，娄底作为湖湘文化的一部分，既承袭了博大精深的荆楚文化，又以铁血意志的梅山文化和儒家思想侵润的耕读文化融入其中，成为历史人文精神的美丽融合。这种融合，更直观一点表达，我认为就是血性与理性的融合。
谈到血性，有人曾经把湖湘人特别是湘中人比作为“普鲁士人”、“斯巴达人”，强悍、无畏、直率、执著。可以追溯到蚩尤时期，在物竞天择、成王败寇的年代，我们的先辈要抗拒自然、抵御外侮，必须具有战天斗地的抗争精神，这种精神无疑充满了原始的血性，同时也种下了坚韧、勤奋、自强的精神种子。如果说，血性精神在有的人看来，带有霸蛮、好斗的“非主流”成分。那么，在注入以曾国藩为代表的耕读思想之后，改良了的血性精神则添加了担当、尚德等理性成分，更加充满着“正能量”。两大精神元素的融合，好比钢琴之黑白两键，太极之阴阳两鱼，相辅相成，相得益彰，和谐流淌在娄底人的血液中，代代相传、历久弥新。
人文精神孕育典型人物，典型人物折射人文精神。从三国丞相蒋琬、宋代神童贺德英、元代著名诗人散曲家冯子振，到近代中兴名臣曾国藩、革命英烈xxx、陈天华、秋谨、向警予;从以梁稳根为代表的商界巨子，到以谢和平、刘耕陶、刘筠、曾益新、曾苏民、邓起东、张信威等院士为代表的学界精英;从国际共产主义战士罗盛教，到新时期的优秀人民公仆周晏夫、“最美校长”杨建一、平民英雄邓锦杰，等等，都是娄底精神的突出代表。他们既是娄底精神的传递者，又是娄底精神的诠释者。
通过几天的学习我觉得文化创意产业相结合进行保护与开发利用是非物质文化遗产必经之途。对文化创意产业而言，非物质文化遗产可以为其提供十分丰富和绚烂的文化资源平台，使得文化创意产业的发展有了内容和原材料的基础保证，使“内容为王”的口号可以继续叫得更加响亮。对于非物质文化遗产，文化创意产业可以提供强大的工具和方法，通过文化创意产业独有的创意和展现形式使非物质文化遗产获得保护、传承和展示的巨大空间。借助文化创意产业，很多文化形式可以为非物质文化遗产注入更加强大的生命力，尤其是非物质文化遗产与社会文化需求结合，帮助非物质文化遗产探寻到更加适合的保护与传承模式。同时，运用非物质文化遗产资源发展文化创意产业，客观上可以为非物质文化遗产的保护提供更多的资源和人才，以及更大范围的社会关注，获得更多非遗文化爱好者的支持。由此可以看出，非物质文化遗产的传承保护与文化创意产业的发展是可以通过相互借势、相互渗透、互为支持而获得双方的发展和共赢，两性的互动将同时为二者的发展和繁荣带来不可小觑的推动力。
在生活中中，每个人不仅要具备自身所要具备的素质，而且应该主动的去了解每个城市的非物质文化遗产，多了解才能懂得怎样去保护，怎样去传承和发扬。非物质文化遗产展示馆内的一些物品，比如，地方特产萝卜干、素火腿、xxx糕等等食品可以被呈现在市区的一些饭店内，能让所有来往的人品尝到，这也不失为一种宣传的好办法。再者，部分艺术品也可以拿到市中心给人们展览，让市民们都能欣赏到，多多了解这些非物质文化。再就是大力进行口头宣传，多制作一些海报，向人们展示非物质文化遗产的景色与魅力。
历史遗迹评语篇八
--- 神层面的追求。而历史文物一方面能为人们展示了那个时代的生活，有其独特的意义，另一方面，也能促进人们提高自身的文化素养、提升文化品位。因此，以名人故居为主的历史文化古迹成为大众热衷的景点已不足为奇。然而近年来，越来越多的报道显示，历史文化古迹成为景点的同时也不断遭受着破坏。本次调查以慈溪市龙山镇虞氏旧宅（虞洽卿故居）为例，结合实践中对景区的观察，通过与景区工作人员的交流、访谈和问卷调查等形式，多角度地探究有关历史和文化古迹保护的问题，制定出可行的解决方案，从个人、景区和社会等方面来有效地达到保护历史和文化古迹的目的。
关键字：历史文化古迹；破坏；保护；解决方案
中国向来是个崇古的国家，所以历史和文化古迹对于中国人来说，是有特
2 --- 施，调查活动的过程，也能在一定程度上增强人们保护历史和文化古迹的意识，有助于景区所属单位多角度地加大对古迹的保护力度，让历史遗产和文化古迹能在社会各界更好的保护下，以更好更完整的姿态，向人们展示它的悠久历史、灿烂文化，发挥其价值和真正效用。
以浙江省慈溪市龙山镇虞氏旧宅为例，本次的调查内容分为以下四方面：普通群众对于文化古迹保护的认识、群众对待历史遗产和文化古迹保护的态度、自然灾害对于景区的影响、景区所属单位的保护措施。根据搜集得到的以上四方面信息和相关资料的查阅，针对以虞氏旧宅为代表的历史遗产、文化古迹，制定出相应的解决办法，从而有效地对其进行保护。
在本次的调查活动中，我们主要采
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在实地观察和问卷调查后，我们针对调查过程中出现的真实情况，讨论分析后又提出了6个关于虞氏旧宅保护方面的问题，向景区的工作人员进行实地采访，以提高本次调查的可靠性。
1-1 调查对象的年龄分布图
6 --- 干部会议旧址、红军医院旧址、梅子坳xxx住地、xxx打乌鸦处等9处捆绑申报），省级文物保护单位2处（两岔河宋墓、鹿鸣塔），遵义市级文物保护单位2处（怀阳洞摩崖、茅台酒老酒房），仁怀市级文保护单位13处（水口寺县署遗址、无水明墓、德庄石院墓、德庄陈于逵墓、天圣寺、永安寺、茅台贞节坊、鲁班双魁田四合院、国酒门、焉家渡石刻、五马三洞桥、德庄三合院、巨型茅台酒瓶）。
要分布在沿赤水河一线的茅台、二合、合马、沙滩一线，至今仍遗留有盐号、码头、客栈、碑刻等遗物。
其它文化遗产，主要为近年发现且具一定文物价值，但还未公布的遗物，包括：
10 --- 二十二年即1842年）、万应宫
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松柏成行，设施齐全。“天下博”
于北魏。1952石刻6块。
存砖雕，塔刹高．571米，塔刹2006
.张公巷
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