无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。
高中的回忆字篇一
我被关进了一个黑黑的屋子里，号啕的哭声在屋顶像幽灵一般盘旋不散，窗边长长的落地窗帘像人的影子一样，直逼我幼小而恐惧的心灵。我不哭了，安静下来叫爸爸放我出去。门终于开了，我又看到了光明。
那一年，我八岁。一个懦弱的女孩开始变得坚强。我明白了：尊重是要靠自己来争取的。
我在老师的办公室里，望着老师那严厉的面孔，我有些害怕。那是我第一次接受这样审问。同桌的钱不见了，我成了嫌疑犯！尽管我屡次声明不是我偷的，老师仍然半信半疑。从此，我不得不接受四周异样的眼神，直到真相大白的那天。
那一年我十岁。一个幼小的心灵受到了的伤害。我无法忍受委屈，因为我是一个很倔强的女孩，我发誓：以后做任何事情都不要武断，以免误伤任何人。
那段时间，我心情极度地糟糕，一本新买的书放在抽屉里却不翼而飞。为此我一直耿耿于怀，一天到晚地翻箱倒柜，弄得家里鸡犬不宁。后来，妈妈告诉我书找到了，我那近乎爆炸的心才总算平静下来。
如今，我十四岁，一个生活在夹缝中的时代。在学海中遨游的日子，我过得繁忙而充实。我知道，满腹的牢骚是永远也发不完的，不如抓紧时间，吸收那从夹缝中透出来的点滴阳光，做学海中的一名快乐的远航者！
高中的回忆字篇二
过往的故事很多很多，有快乐也有悲哀；成长的时光很长很长，但是要我们一点一滴去感悟；回忆的历程很快很快，我们应抓住今天的每一秒，我们应把希望寄予明天的彩云，回忆就是希望编织的梦，串联记忆和向往未来。
使人成长的不仅仅是父爱，母爱，友爱……也可以是大自然中的一草一木，一花一树。
回忆那天，刚放学我走在回家的路上，慢慢地走着，欣赏沿途的风景。忽然，一道闪电划破寂静的天空，天空下下起了瓢泼大雨。我赶忙飞奔到亭子下，避一避这突如其来的雨。
在亭子下，我竟被一株不起眼再平凡不过的小草吸引了。这株小草在雨中矗立着，豆大般的雨点一次又一次的压在它那柔软的身躯上。它无数次的被压的低下了头，却未曾倒下。却又无数次挺立起来它那柔软的身躯。我被这种坚韧的精神所震撼了。
一会儿雨越来越小了，我却不舍得离开。直到雨过天晴，太阳冲破云层，炙热的照耀大地，彩虹也随它而来，架湛蓝的天空上。那株小草经历过风雨的磨难也披上了嫩绿的外衣。它是那么明丽，是那么鲜绿，更显得挺拔。这时我才明白，原来经历过风雨的小草才是最美丽的。
那株小草不就像我吗？不就像我们吗？在我们生活的历程中，也会遇到各种各样的坎坷，挫折，可如果我们可以向那株小草般倔将等待着风雨过后的彩虹，等待着风雨过后耀眼炙热的阳光，那么我们就会收获意想不到的惊喜。
这株普通的小草用自己的“倔强”为生命散发不一样的色彩，使我变得坚强。
成长就是回忆中最耀眼的一颗繁星，是记忆里最宝贵的财富，也是我们勇往直前的后盾。
回忆因成长而精彩，而成长因回忆而变得珍贵。
高中的回忆字篇三
我从一年级开始，就是寄宿生，也是鲁迅小学的第一届寄宿生。现在，我已经是六年级的一个大姑娘了！
记得我刚进学校那会，每天晚上我都会哭着想回家，吃饭，也只吃一点点。但亲切和蔼的杜老师，她总象妈妈一样的照顾我，我不吃饭，她喂我，我晚上睡不着，她哄我……老师无微不至的细心眷顾，使我不再每天吵着要回家了。二、三年级时，我懂得了“有缘千里来相会”这句话，我知道了这么多同学能走到一起，其实也是一种缘分。于是，我便把鲁迅小学当成了我的第二个家。
从一年级到现在，我们陆续更换了好几个生活老师，她们个个都尽心尽职地象照顾自己的孩子一样照顾和教育着我们，尤其是杜老师。
我记忆最深刻的是有一次在餐厅，我由于和同学闹别扭，只吃了几口饭，就不想吃了，杜老师走过来，没有严厉的责骂我，而是心平气和地给我讲道理，她说：“诗琪啊，你心情不好，也要懂得克制自己的情绪，不要意气用事跟米饭撒气，这样不吃饭，不但对身体不好，而且还浪费了粮食。‘锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。’要知道这些粮食可是农民伯伯辛辛苦苦种来的呵！怎么可以这样随随便便地浪费呢？”听了这番话后，对我教育很大。之后，我就再也没有犯过同样的错误。类似这种经历还有很多，都是犯了错之后，受了老师的正面引导，才使我懂得了很多做人的道理。现在想来，真的是应该好好感谢这些老师们！
点滴回放，心生暖意！
回忆起这些年的快乐时光，真的让我对这寄宿生活有种恋恋不舍的感觉。虽然六年的小学生涯就快结束了，我们都将继续各自的学业各奔东西了，但我相信这些亲如姐妹的同学和这些可敬可爱的老师们，定会是我以后日子的温暖回忆！
高中的回忆字篇四
家乡的深处有一片寂静的山谷，山藤缠络在一起，在往日，在我无限次的攀爬中，显得的光滑无棱，从而勾勒成了奇形怪状，如同自由的童真和大自然。鸟儿的歌声充斥在山谷间，唤醒郁郁苍苍的树，风拂过，沙啦啦地响，漾起无法抑制的快乐与满足。那时，外婆经常在树下种一些瓜果，玩累了，便摘一个吃，顿时，深林中便被一种甜甜的瓜香夹杂着青草的香味，以及人们经常下棋的檀木桌的香气在空中飘荡，漫步其中，我会看到一些不起眼的无花果树，那是不知何时被埋没上的，与周围的一切高大上的事物比起来，如同黄金中的一块红砖一般，显得十分渺茫，但它仍然不屈的向上，努力的生长，默默无声。
一股清澈的泉水好象是一条闪着银光的缎带，耀眼而醒目的从山顶倾泻而下，撞在周围的岩石上，便飞花碎玉一般，有时，我会捧一手上游的泉水喝，这些泉水的下游。几个养鸭的人户，早已将鸭赶到了水里。叽叽喳喳的声音充斥在其中。在蒙蒙的水雾之中，使人忘却了夏天的燥热。
屋旁，巷外，几棵巨大高耸的桑树屹立在白桦树林的阴暗处，倚靠在白瓦屋旁。树上葱葱绿绿的叶夹杂着珍珠一般艳丽的红紫色的桑果，在太阳的照射下，散发出璀璨的光芒，挑起我的食欲，高大的树枝，因苍年岁月的磨砺而显得苍劲、老练，如同一个宽厚的后背，使人感到安然舒适。家乡里的人都习惯将老黄牛牵绑在这粗壮的树干上，一次次牵磨，使得树的表层有一道道的印痕。淡淡的黑色更给这几棵老树贴了一份劲拔。
家中的屋檐上不知何时，被建上一个圆小的燕子窝，那是用羽毛和细小的树枝，像珊瑚珠一样簇拥着堆在一起。远看，毛茸茸的，不时还有几只小燕子的头冒了出来，机灵可爱。坐在窗前，望着大燕的腾飞，以及小燕子唧唧叫声也觉得甚有趣味。
家乡里，有一片茂密的果园，看！梨花的淡香飘来，满树银白，如白雪橙盖枝头，就如同将原本乏味的山中镶了一片缤纷的钻石。秋夜降临，天高露浓，清冷的月光洒下大地，如银河的繁星一般灿烂，给人一种眼花缭乱的感觉。月降日升，红艳的骄阳取代了夜的寂凉，你瞧，那如胭脂般的苹果，红得如同天上高挂的红日，又像一朵朵红云飘落在枝头。那时，水果便伴着被老藤绵延的老井中，甘甜的井水流入咽喉，令人感到无比的畅快。
家乡，令人难以忘怀，即使存留在梦中，也令人难以销魂，即使存留在冰冷的月下，也打消不了我对他的炽热激情。
高中的回忆字篇五
我们每个人都有自己的成长故事，每一个人从出生后，就不断的在成长，身体逐渐的由小变大，行为也由幼稚无知，变为成熟懂事，在一连串的蜕变过程中，有冒险，也有惊喜，彷佛青苹果的味道，酸中带甜，甜中带酸，这种成长的滋味，格外让人难忘。其实成长代表著一连串的改变，过程虽然苦涩，但结果却是甜美的。
记得放暑假期间，我无意中打开以前的相簿，竟然发现有一张自己刚出生模样的照片，小小的手，眯眯的眼睛，看起来像个小傻蛋，妈妈告诉我：那时的我，什麼都不会，只会吃喝拉撒睡。慢慢的，我开始翻，坐，爬，并且长出牙齿，吃著美味的食物。不久，在摇摇摆摆中，我跨出了人生中的第一步，从此世界变得更加辽阔，可以自由自在的到处游走。
后来，我开始牙牙学语，知道喊饿饿就会有东西吃，要车车就会有玩具玩，不想洗澡就说：不要！懂得用语言和人沟通，世界变得更不一样了，这种成长的喜悦，是笔墨所难以形容的。
而现在的我，不只是会走，还会跑，会跳：不仅会说，还会写，会画，会交朋友，头脑里的知识更是愈来愈丰富，上自天文，下至地理，无所不包；待人处事也愈来愈成熟，知道待人要诚心诚意，做事要勇敢负责。
在不久的将来，我会进入青春期，外表上，声音会变粗，会长喉结，会长青春痘；心理上，会变得更为成熟，更加稳重，而经过这一连串的改变后，我就会像毛毛虫破茧而出，成为美丽的蝴蝶，迎向新的未来。
成长是每个人必经的过程，只要以平常心面对，将会发现过程虽然有点惊心动魄，但也处处充满惊喜，成长是美好的！
高中的回忆字篇六
生活就像连环画，一场场的酸、甜、苦、辣组成了一个个令人难以忘却的回忆。过去的不能挽留，却可以每时每刻的去想起。
我的兄弟姐妹有四个，我们的年龄差的不是很多。五岁那年，我家住在一个院子里，院子很大，很普通，却是我童年的乐园。院子里有一棵高大的杨树，一些建筑用的废铁架子，一堆沙土，一间空屋子和一片很大的菜园。这些都是我最爱的地方，也是童年记忆中不可抹去的一部分。
我经常和姐姐们去爬铁架子。虽然因此而常常受伤，但也从来没有打消过这个念头。因为铁架子旁有一棵高大的梧桐树，树枝比较长，也很粗，每到夏天，浓密的枝叶总能给我们一大片的阴凉。这时候爬上铁架子，我们就能抓到一根粗大的树枝，然后爬到树上去。坐在树杈上，还能摘到树上的青青小球，小球开始是青色，后来就一点点的变成棕色，球身像是长刺了一样。站在树上极目望去，院墙外是一片青黄的玉米地，地东侧有一条羊肠小道，一座破旧的小屋子，不时有几只小鸟和蝴蝶在那里翩翩起舞。
每当起风的时候，是令人觉得好玩又害怕的时候。害怕是因为怕掉下去，好玩是因为风吹在脸上有种清爽的感觉，惬意油然而生。
如果姐姐没空陪我玩，那我就只好找表妹玩了。记得暑假表妹来的时候，我们俩做了一件极其愚蠢的事。就是母鸡下蛋后，我们怕鸡蛋热着，于是把鸡蛋埋在沙土里，因为那里很凉快。本想母鸡会抢过它的孩子，可母鸡却在那一直吃食却不顾鸡蛋。于是我们便为鸡蛋出了口恶气——把鸡食撒了一地，鸡叫起来却又仍在吃。不一会儿，妈妈从屋里走出来看见满地的鸡食问怎么回事。我们异口同声的说：“谁要它不顾鸡蛋”。之后我把事情的前因后果说了一遍，妈妈给我们讲了一些关于鸡的事。我们笑了，妈妈也笑了。
乐趣仍在继续，院子里大大小小的地方都留下了我们的欢声笑语。如小屋子里的过家家，当小大人，碗碗筷筷的；菜园里捉蜗牛，挖蚯蚓。看似不是好孩子做的，而我却做了。或许偶尔也会做出一些出格的事。每天我们都不消停，也总能从这个院子里找出无尽的乐趣。
记忆中的童年就是这样的美好，有院子，有梧桐树，有蝴蝶，有姐妹……
高中的回忆字篇七
忆幼时，淘气顽劣的他，心高气傲。那时，他虽有傲人的成绩，却从未把任何人放在眼里，于是和坏孩子打架成了他的家常便饭。当他们挑衅他或者其他好学生时，他会挥起拳头，固执的追着他们打。这样的他，曾让他遭受了不少疼痛，但年幼的他坚持认为自己是正确的。枯寂的水，倒映了残月，他的心情也随之惆怅起来。幼时犯下错误的自己，现在回想，竟显得那么幼稚。
思少时，目空一切的他，年少轻狂。那时，他虽有老师的谆谆教导，，却浅薄地认为自己懂得很多，于是“精明”的他开始在同学中传发自己的作业答案。他向抄他答案的人要铅笔和作业本作为报酬。这样的他，曾让老师哭笑不得十分头疼，但少年的他却沾沾自喜。沉寂的风，吹散了落叶，他的嘴角不经意间扬起一个自嘲的弧度。儿时犯下的错误的他，竟显得那么无知。
是啊，一路走来，在岁月的磨练中，他明白了只有谦和才能在学习和生活中更好的成长。他从不屈服于现状，迎接着困难，逆流而上。如今犯下的错误他并不后悔，他明白了如果无法避免犯错或失败，那么它们便是使他强大的振奋剂。人外有人山外有山，学海无涯苦作舟。他终于悟出只有让自己变得更好，才可以成为对社会有用的人；只有尊重别人，才可以成为别人尊重的人！
那个少年就是我。回首往事，原来一路走来，伴随着风雨，我终长大。
高中的回忆字篇八
;摘 要：《五猖会》所叙之事非常简单：在出发参加一次期待已久的赛会之际，鲁迅被父亲要求背诵《鉴略》，原本兴致勃勃的一桩趣事由此而变得索然无味。不少论者认为这是鲁迅对封建制度提出反抗的呼喊，这种解释也成为了入选中学语文课本的《五猖会》的主流释义。笔者认为，鲁迅在文章前半部分对赛会的描写并非闲笔，重新解读这部分内容有着重要的意义。
关键词：《五猖会》；礼教；民俗；启蒙
作者简介：苏美华，暨南大学中文系2015级研究生。
[中图分类号]：i206 [文献标识码]：a
一、“回忆”的意义
《五猖会》最初发表于一九二六年六月十日《莽原》半月刊第一卷第十一期，后收录在散文集《朝花夕拾》中。《朝花夕拾》的创作从1926年2月开始，到11月结束。1927年7月，鲁迅在廣州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，最初以《旧事重提》为总题，1928年9月结集时改名为《朝花夕拾》。这十篇散文，是“回忆的记事”[1]，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历。创作《朝花夕拾》时鲁迅已是文坛举足轻重的作家。1926年“三一八”惨案后，鲁迅写了《纪念刘和珍君》等文章，愤怒声讨反动政府的无耻行径，遭到反动政府的迫害，不得不过起颠沛流离的生活。他曾经先后避居山本医院、德国医院等处。收于集中的《二十四孝图》《五猖会》《无常》三篇散文便是在此时所作。
《朝花夕拾·小引》中记录了作者写作这本散文集时的心境。“目前是那么离奇，心里是那么芜杂”，“前几天我离开中山大学的时候，便想起四个月以前的离开厦门大学；听到飞机在头上鸣叫，竟记得了一年前在北京城上日日旋绕的飞机。我那时还做了一篇短文，叫做《一觉》。现在是，连这‘一觉’也没有了。”这是1927年5月的鲁迅，这时候的鲁迅刚刚编订完《野草》，而这《一觉》正是《野草》的最后一篇。《一觉》写于1926年4月10日，文章中，鲁迅有这样一段话：“青年的魂灵屹立在我眼前，他们已经粗暴了，或者将要粗暴了。然而我爱这些流血和隐痛的魂灵，因为他使我觉得是在人间，是在人间活着。在编校中夕阳居然西下，灯火给我接续的光，各样的青春在眼前一一驰出了。身外但有昏黄环绕。我疲劳着，捏着纸烟，在无名的思绪中静静地合了眼睛。看见很长的梦，忽而惊觉，身外也还是环绕着昏黄。”对于这段话的理解，许多人用“梦醒之后还有路”来解释，试图对鲁迅的启蒙战斗精神加以强调。事实上，虽然鲁迅在文中明确地赞赏了青年人的反抗精神，然而，鲁迅对于这种反抗行为本身却是有着隐隐担忧的，“身外但有昏黄环绕”，黄昏之后呢？那便是无尽的长夜了。虽然有灯火接续着夕阳的光亮，但这微弱的光恐怕不足以抵挡无处不在的黑暗。但是鲁迅说自己向来是不主张把自己的绝望带给青年的，这一丝光亮是他留给青年也是留给他自己的一点信念。然而到了《朝花夕拾》，鲁迅却说“现在是，连这‘一觉’也没有了。”如果说，一年以前的鲁迅仍对青年的战斗抱有一丝希望的话，这时的鲁迅则是对这种“战斗”和“启蒙”生出了十分的疑惑。如果说之前的“一觉”还能给他一点“是在人间活着的感受”，那么如今无聊的生活却让鲁迅生出“虽生之日，尤死之年”的感慨。
童年记忆便是在这些百无聊赖的时刻偶然闪烁。“我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角，罗汉豆，茭白，香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；唯独在记忆上，还有旧来的意味留存。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。”鲁迅曾坦言《朝花夕拾》的创作目的是“欲从纷扰中寻出宁静”“因为不愿想到目前，于是记忆便在心中出土了。”[2]可见，“记忆”是“目前”最有效的遮蔽物。通过回忆往事重新寻找生命的发源与意义，这种精神的“返乡”具有深刻内涵。
海德格尔说道：“诗人的天职是还乡，惟通过还乡，故乡才作为达乎本源的切近国度而得到准备。”他还强调惟有离开家乡而历尽沧桑后重返故乡的诗人才能真正领悟故乡的意义。鲁迅在经历了新文化运动，由“听将令”发文到重新审视这场“启蒙运动”的意义，在这时候，鲁迅选择重拾童年记忆，这种“精神”的还乡绝不仅仅只是单纯的逃避纷繁现实回到童年无忧的氛围之中，而是带着一种审视的目光重新发现隐含在自己文化生命血脉之中的渊源。
二、《五猖会》——对民俗文化的再审视
《五猖会》是鲁迅在“流离中所作，地点是医院和木匠房”，与接下来的一篇《无常》情况大体相近，内容也具有连贯性，可将两篇作为一个整体对照分析。迎神赛会是鲁迅儿时家乡的民俗活动，“五猖会”是其中一大盛会。据鲁迅在后记所言，迎神赛会和做目连戏兼有祷祈和娱乐的功能。虽然这赛会在鲁迅看来已经大不如明人所记的繁盛，然而我们在《五猖会》和《无常》两篇中仍然可以一窥其时的乡民对于赛会的重视。我们细看文章，可以发现鲁迅对于民俗的深入思考，而绝不仅仅是简单的批判。
迎神赛会的活动已经流传许久。根据鲁迅所记，明人张岱的《陶庵梦忆》中所描述的赛会“真是豪奢极了”，幼时的鲁迅也常常怀着希望，能看到比前次更繁盛些的赛会，然而结果却总是一个“差不多”。对于孩子们来说，比起背《鉴略》，赛会自然是有趣得多的。人到中年的鲁迅又是如何看待这存留在儿时记忆中的民俗的呢？鲁迅提到看《陶庵梦忆》所记载的赛会盛况，当时的人们不仅用十分隆重的办法祈祷，且还要扮《水浒》人物和故事，鲁迅问道：“这样的白描的活古人，谁能不动一看的雅兴呢？”言语中流露出对于这种盛举消灭的惋惜之情。与明人记载的盛大赛会相比，鲁迅幼时的赛会已有衰落之像，妇孺不许看，士子不屑于看，只有游手好闲的“闲人”才会去看热闹，而“我”关于赛会的知识也多半是从这些人的叙述中得来。相比明朝时期令人“雅兴”大作的赛会，这时候的赛会作为一种旧俗已经失去了它被“士子”重视的地位，只有下层民众仍将其当做一种精神寄托。
士子们对于民俗的态度何以发生了这样的变化？《五猖会》记载，当时县里有两座特别的庙，一是“梅姑庙”，一是“五猖庙”，其中所供奉之神像都与“礼教”相悖。
《聊斋志异》在卷十四《金姑父》中也记载了会稽梅姑祠。相传庙中所供奉梅姑原型为一马姓女子，自小便许配了婆家，但未及出嫁对方便暴毙身亡，这马姓女子坚决不再嫁，守节至三十岁亡故。族人及当地官府将其作为恪守封建礼教的典范上报并为其立祠塑像，以供世人效仿。不想，成神的梅姑却一反在世时的忠贞。一赶考书生路过梅姑庙，为梅姑的美貌所打动，于是为其作诗一首以示爱慕。当晚，书生于旅店暴毙身亡，与此同时马氏族人得到梅姑托梦，称其已将书生招为夫婿，并要求信众为书生立一塑像于梅姑像旁。马氏族长为保族人名声百般阻扰，结果族长与其家人相继得病，求医无果之下只得去梅姑庙立誓，以病愈换书生塑像。许愿不久，得病的馬氏族人纷纷痊愈，于是方圆百里乡人纷纷出资翻修梅姑庙，从此信众日多，香火繁盛。
鲁迅称此梅姑庙“特别”，是因为这梅姑神灵与“封建礼教”的格格不入。按照“礼教”的传统，女子遵从三从四德，贞烈守节才是符合道德规范的，也只有这样的女子才能在死后享受世人供奉和敬仰。梅姑在生前赢得了贞洁的美名，这美名的得来是由于封建世俗的强大压力抑或是出自梅姑本心我们不得而知，但是死后的梅姑终于有了为自己的感情做主的客观自由。据传，到这梅姑庙里祈祷的信众多为青年男女，梅姑勇于为自己的爱情斗争的精神无疑感动了这些信众，神庙香火的鼎盛也来源于民众对于现世高压的封建礼教下的追求自由爱情的向往。在这种意义之下，梅姑庙自然是“碍于礼教”的，而“士子”的不屑也事出有因。
再看五猖庙。关于五猖庙的起源有不同的说法，但大致都认可人们修筑五猖庙的动机是为了祈求一方太平。据载，东关五猖庙始建于雍正年间，每年农历四月十五五猖庙会以及其他时节，为了祈求太平村民们循例在此演戏敬神娱神。所演之戏便是《无常》一篇所载的目连戏，无常便是戏中最令人关注的角色。庙中的五个神像及其太太并未按照“礼教”约束，谨遵“男女之大防”，按“士子”们的看法，这乡俗于“礼”不合，但其既长期流传，他们只得将其“另作别论”加以搪塞。这两座遭到“士子”鄙夷的庙却是乡民们的精神寄托，每年的赛会好比乡民们的短期狂欢，这种情形引起了鲁迅的思考。在《无常》中，这种思考更见清晰。无常是民间传说中的形象，他的可爱可亲在于理而情、鬼而人。无常的出场一扫之前剧情的阴霾，并使台下的观众“突然高兴而且紧张起来”：无常在台上的夸张滑稽的表演使他拉近了与台下观众的时空距离，他的七情六欲说明他不过是个普通人，同时他的刚正不阿的品格又满足了观众惩奸除恶的民间理想，使观众暂时超离了处身的黑暗痛苦的现实世界。
将《五猖会》与《无常》两篇看作一个整体加以观照，我们可以发现，鲁迅对所谓的“礼教”中不能兼顾人情的“公理”产生了怀疑，这种怀疑带来的不是全面的“反礼教”。一方面，鲁迅反对“礼教”中压抑人性的夫权与父权，但是另一方面，鲁迅对于这种包含着底层民众的心愿与精神寄托的民俗形式表示了理解，并表现出了极大的兴趣。“礼教”二字成为一个可疑的对象，鲁迅在文章中着意提到梅姑庙与五猖庙的“于礼不合”，然而，这在“士子”“君子”眼中的“礼”站在了“蒙昧”的乡民们的对立面，乡民们无权也无力表达自己精神的需求，这些“沉默的大多数”只能依靠庙里的塑像、赛会的狂欢来寄予内心对于公平正义的世界的期盼。当现实世界的话语空间遭到无限挤压，这种精神的向往只能延伸到死后的世界，这是民众对于强大的“礼教”仅能做到的反抗。鲁迅作为新旧两个阵营的“中间物”，他不同于一般“君子”们一味鼓吹西化与启蒙，强烈的批判精神又使他能用锐利的眼光洞察被话语蒙蔽的真相。回到历史现场，许多已被认可的观念会被颠倒过来理解，从而使看似“不言自明”的地方反而成了重新思考的出发地。从旧经验中获取新认知，他比同时代的启蒙者看得更远更深刻。在“君子”们一味反对的“旧俗”之中，他发现了其中饱含了底层百姓无限的精神寄托，同时也蕴含着无限的民间智慧，现代化启蒙话语的渗透使得这些古老的传统被边缘化，被误解，“士子”们不再是传统价值的守护者，他们试图斩断旧筋脉，以西方的血液来“重塑”民族的灵魂。鲁迅发现了这其中的矛盾所在，他甚至花费了极大的心力去对“旧俗”进行了一番考究，并且用他自己的考究来对这些“士子”的无知嘲笑了一番。
“故乡的风景，对于寂寞时代的鲁迅，给予了丰富的粮食，给予了忍耐和超脱混迷的现状的力量。”[3]鲁迅在《五猖会》中所传达的正是这种对于故乡逝去的淳朴民俗的追溯与怀念，是对于底层民众的深沉凝视与理解，是对于虚伪现实之下被压抑的人性与正义的呼喊，也是对于高潮之中的“启蒙”运动的一个颇有深意的追问。
注释：
[1]《三闲集·〈自选集〉自序》.
参考文献：
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当年离开家乡时，我才八岁。记忆中，没有铺张的道别仪式，没有痛哭流涕的不舍，没有频繁回眸的眷恋。一切步骤都是有条不紊地遵循着计划中的轨道进行的。
在相当长的一段时间里，我深深地沉醉在上海的新奇、繁华和绚丽中，逐步淡忘了当年在家乡的日子。
有一天，在语文课上我读到牛汉的《滹沱河和我》，而滹沱河恰巧就在我的家乡!我几近啜泣地默读完这篇文章，犹如醍醐灌顶。原来，我一直是个北方人，我的周身缭绕的是浓郁的北方气息。无论上海如何迷人，也无法泯灭家乡在我心中的位置。
让多啦a梦用时光机将时间回流，同时让记忆倒带，倒回我在华北的那些时光。
那年的我常邀几个邻家孩子一起做游戏。当时，我们只是一群癫狂的孩子，湛蓝的长空时时被我们纯粹的笑声填充。后来，我与他们还未来得及说句“再见”，就已天各一方。
他没有再说下去，我隐约听到抽泣的声响。我心里非常难过，难以想象远在千里之外曾经的居所现在到底怎样。愈是缅怀曾经的过往，心中的乡思愈是久久不能平息。
以前仰望苍穹，我能轻易看到抖着翅膀滑翔的苍鹰。现在想来，鹰恰好蕴涵了北方人豪放的性格!那种固若金汤的坚毅是令每个土生土长的北方人所自豪的!
书中说：“凡是故乡之外的地域，都可以叫做异乡。在故乡与异乡之间，有一道肉眼几乎看不到的界限。但游子的心灵，恰恰是触摸着这道界限而成长的。”只有远离家乡的人们，才能真正感受到这句话的分量。
对故乡的思念，不需要任何浮华的粉饰。只是在静寂的环境里脑海中闪现很多年前的某一幕景象，心中为之一颤，然后莞尔一笑，了却悲戚之情，留下温馨的画面。
“北方”一词深深地镌刻在记忆的石碑上，偶用手指轻触这个词汇，仍能感动得哭泣。回顾那些孩提时代稚气的事情，发现自己真的长大了不少。盘桓在记忆里的家乡始终占据着心中一大片位置，绵延无尽头。
要记住这篇文章哦：盘桓在记忆里的家乡800字，如果喜欢，可以经常来找我，我是你的“秀秀姐”。