每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
思想与思想的碰撞妙语篇一
作为一个年轻的大学生，思想碰撞与大讨论是我们日常生活中不可缺少的一部分。在这个信息高度发达，知识更新日新月异的时代，不断地与不同的人交流、思考、探讨是我们成长和进步的重要途径。本文将从思想碰撞和大讨论的概念、必要性、积极影响、策略选择以及注意事项等方面展开论述，并希望能与大家分享一些个人的心得体会。
一、思想碰撞与大讨论的概念与必要性
思想碰撞是指类似于思想交锋的高强度的问题讨论，由于参与的人都对话题有着自己的见解和想法，因此同一题目一般都会呈现出多元化和较为复杂的讨论情况。思想碰撞在现代社会中发挥着越来越重要的作用，它能帮助人们深化并拓展对于某个问题的认识，也能刺激人们思考、启发个人的思考方式、提高团队合作的效果。
大讨论是指多人集体讨论某个主题，对于不同的观点和看法进行交流和探讨。这种讨论可以是在个人与个人之间进行，也可以是在一个团队、一个组织或者一个院校内进行。大讨论能够帮助人们获取知识，改善团队或者个人的沟通技巧，提高人们对于问题的理性掌握和分析能力。
思想碰撞和大讨论的必要性也显而易见，随着信息化和全球化的发展，我们处在一个信息流畅的环境之中，如何从纷繁复杂的信息中获取有价值的、权威的知识就成为一个关键的问题。在这种情况下，人们需要尽可能地与多种多样的信息源互动，不断地扩展个人的知识和视野。同时，在日常的工作和学习中，人们需要与不同的团队或者个人合作，而思想碰撞和大讨论则是加深团队合作的必要手段。
二、思想碰撞与大讨论的积极影响
思想碰撞和大讨论还会带来或多或少的积极影响。首先，它能够提高人们的理解和沟通能力，使得人们能通过与他人对话的方式增强视角和思考的深度和广度。其次，它能够培养人们的领导力和团队意识。通过个人不断探索和碰撞，视野逐渐变得开阔，处理问题的能力和思维质量也会得到提升。最后，思想碰撞和大讨论还可以帮助人们培养自信心。在进行思想碰撞和大讨论时，人们不仅能够展示个人看法，还能够从讨论中获取成长和提升，这能够为更加具有挑战性任务中展示优异的表现提供一些必要的信心。
三、策略选择
在进行思想碰撞或大讨论时，需要注意到这个过程应该是建立在双方自愿的基础上，因此，不能将个人看法和观点强加给他人。在进行讨论时，需要给予不同的人不同的时间来发表自己的见解和看法。此外，需要保持优秀的聆听能力，共同推进讨论的进度。最后，如果在讨论过程中出现了争执或者歧见，要客观地处理它们，从而促进讨论的顺利进行。这要求与会者有足够的沟通能力和组织能力。
四、注意事项
在进行思想碰撞或大讨论时，也有一些需要注意的事项。首先，不得穷途末路。在无法达成一致的地方应该不妨暂时搁置，转向其他问题，或者先寻求一个较为宽容的共识点。这样做可以避免让讨论过程过于僵化。其次，对于理性和不理性争论要加以区分。在讨论时，必须遵守逻辑、客观、具体、明确、详实、严密的原则，而不应过度依赖情绪、态度、主观、空泛、笼统、草率的因素。最后，则需要尊重对方的态度和看法，不应该批判、指责或者恶意讽刺对方，建立起一种友好的讨论氛围。
五、心得体会
思想碰撞和大讨论是人们成长和进步的必备途径，也是人们沟通和交流的重要手段。通过讨论，人们能够获取新的认知和思考，进一步提高个人的素质和能力。而在进行思想碰撞和大讨论时，则需要注意到客观、透明、克制、宽容等基本素质要求。此外，还需注意与会人员的参考素质，同时谦虚，协调，以认真的态度和对话的方式宣传和辩论，为切实促进创新和协作而付出最大的努力。在此过程中，我深深体会到了尊重信仰和观点的价值，并且相信通过不断的努力和坚信，可以带来永恒的快乐与感动。
总之，思想碰撞和大讨论对于人们的成长和进步有着不可估量的积极影响。它们不仅能够帮助我们获取新的知识和思考方式，还能够培养我们的思维、沟通、领导等基本能力。在进行思想碰撞和大讨论时，则需要注意一些基本原则和策略，从而保证讨论的质量和效果。希望未来我能够积极参与思想碰撞和大讨论，并在此过程中成为更好的自己。
思想与思想的碰撞妙语篇二
当我们读汪曾祺的作品，试图将其置于文坛的某个位置，如“五七作家群”“知青作家群”的伤痕文学或反思文学中时，会惊讶得发现，他是如此的格格不入。阿城在读到《受戒》时感叹道：这位姓汪的，简直是一个怪人，他要么不是这个时代的，要么和这个时代进行了激烈的碰撞。
“碰撞”——阿城是个敏锐的作家，他简洁地概括了汪曾祺的时代语境，阐述了“碰撞”的文学意义。
汪曾祺在五十年代末被打成了右派，在60年代被xxx看中，去改写京剧样板戏，是八大样板戏之一《沙家浜》的编剧。在知识分子陷入深渊的xxx期间，汪曾祺风生水起，还和xxx一同登上了天安门。
了解此段背景之后，再介入“碰撞”的元素，不难理解在众人反思的80年代初期，汪老做了一个少年的梦，写天真的英子，质朴的明海，美好的感情。xxxxxx后，知识分子重获新生，汪曾祺却被打倒，去重新学习改造了两年。在这个“重生”的新时期，他成了所属圈子——知识分子圈的“另类”。
在那个时代，他的确是个怪人，别人“批xxx”，受到xxx红利的他从何批起呢？这种碰撞，致使他的文字背离主流文学思潮，抛却伤感，去发现去书写淡淡的美。
而且汪曾祺接受过传统的文学教育，是从《百家姓》《三字经》中站起来的“士大夫”。自五四以来，胡适为先的白话文改革大大改变了中国的文字书写模式。但汪老的字里行间流露的是传统士大夫和时代新语言、白话和文言的碰撞。他不写改革，不写革命，却写民俗，铺陈开民俗的大写意；他的文字里有骈文的工整，文言的简洁，且整个篇章展现出的风格是中国古代文人推崇至极的平淡。他是归有光的头号粉丝，那句“庭有枇杷树”岂不是他的“他是十三岁来的”。
汪曾祺——在大时代看来，与八十年代知识分子全产生了巨大的碰撞；他的文脉体系亦与新时期文学产生了第二重大碰撞。双重碰撞生出了文坛的一朵奇葩——平淡的文风平淡的美，平淡的故事平淡的人。
有人说：汪曾祺告诉我们，写作不仅仅有列夫托尔斯泰，不仅仅有卡夫卡，还有汪曾祺式的。的确如此，他为写作提供了另一种可能——大巧若拙，大音希声，大象无形。这种可能，最要归功的，要数碰撞了。（859字）
哈哈，有人见证了这篇文章的诞生过程，审题加书写不超过40分钟~~~
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思想与思想的碰撞妙语篇三
浪与礁的碰撞，激扬声势；刀与石的碰撞，磨砺锋刃；沙与水的碰撞，结出珍珠。在碰撞中，才能演奏出一首永恒的生命之歌。
“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”
阴暗潮湿的牢房之中，勾践静静地卧在柴草堆上，小口尝着挂在身旁的苦胆。
一口苦胆，一声长叹。
身陷囹圄，国破家亡，堂堂一代君王，却落入敌国，沦为阶下囚。苦难在一点一点地消磨勾践的意志，但与此同时，他们在与这位落魄君王的碰撞中，也让勾践真正、彻底地实现了蜕变。杂乱粗糙的柴草，让勾践学会了坚韧；难以下咽的苦胆，让勾践尝到了百姓的疾苦；空荡冷清的牢狱，让勾践能静下心来，谋划复国大业。忍辱负重，厚积薄发，二十年后，勾践率越军攻破了姑苏城，姑苏山上，吴王夫差自刎，至此，吴亡。
在与苦难的碰撞中，勾践变得坚韧，变得隐忍。碰撞引领他走向了事业的成功，也引领他走向了生命的永恒。
“一蓑烟雨任平生。”
苏轼的一生漂泊流离，但官场上连连的失意却让他漂泊不定的人生与诗词碰撞，从而留下了“人生如梦，一樽还酹江月”的豪言，谱下了“但愿人长久，千里共婵娟”的绝唱，吟出了“鬓微霜，又何妨”的洒脱，著下了“竹杖芒鞋轻胜马”的千古美句。
他的生命在与诗词的碰撞中体现出了其真正的意义。在碰撞中，成就了一诗一酒，一笑一人生。
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”
忍受着宫刑之苦，司马迁想到，虽名节可保，然书未成，名未立。这一死如九牛亡一毛，与蝼蚁之死无异。终于，在那个“臧获婢妾犹能引决”的时代，司马迁毅然选择了以腐刑赎身死。
至此，司马迁背负着父亲穷尽一生也未能实成的梦想。在坚忍与屈辱中，他完成了那个属于太史公的使命。
在与生死的碰撞中，司马迁决定以笔为刃，与命运背水一战。从此，史学历史上多了一篇不朽的诗话，名为《史记》，人们的心中定格下了一个永恒的形象太史公。
碰撞，撰写出一本不朽的生活之书；碰撞，绽放出一朵绚丽的生命之花；碰撞，演奏出一首永恒的生命之歌。
思想与思想的碰撞妙语篇四
1、习惯不加以抑制，不久它就会变成你生活上的必需品了。
2、于此可见，人们欢喜的是眼泪和悲伤。但谁都要快乐，谁也不愿意受苦，却愿意同情别人。
3、万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。
4、人与人的友谊，把多数人的心灵结合在一起，由于这种可贵的联系，它是温柔甜蜜的。
5、习惯如果不加抗拒，很快变成必需品。
6、坏习惯不加以抑制，不久它就会变成你生活上的必需品了。
7、爱而不狂，妒而不乱，悔而不痛，怒而仍平。你变换你的工作，而又坚持你的计划你虽复得，却没有失掉过什么。你爱收获，可绝不为了匮乏，你求利息，可没有吝啬。
8、时间是最好的医生。
9、可见婴儿的纯洁不过是肢体的稚弱，而不是本心的无辜。我见过也体验到孩子的妒忌：还不会说话，就面若死灰，眼光狠狠盯着一同吃奶的孩子。
10、上帝对你的爱，犹如世上只有你一人。
11、你若沉默，请出于爱而沉默。你若发声，请出于爱而发声。
12、国家一旦没有了正义，就沦落为一个巨大的匪帮。
13、你所知的你不愿作，你愿作的你不能作，你能作的却不愿作。
14、将你的过去，放在神的“怜悯”下；将你的现在，放在神的“慈爱”中；将你的未来，放在神的“供应”上。
15、任何人，凡痴爱凡物，都是痛苦的：一旦丧失，就会心痛欲裂；其实在丧失之前，痛苦早已存在，只是在丧失之后才意识到了而已。
16、说话，就是用清晰的发音给出一个符号。
17、爱拥有一双帮助别人的手；它有脚，迅速跑到贫乏和困苦的人那里；它有眼睛，看见不幸和缺乏；它有耳朵，听得见人的叹息及悲伤，这就是爱。
18、莫向外求，回到你的内在；在内在的人里面住着真理。
19、一个人不先感到饥渴，便享受不到饮食的乐趣。
20、拥有爱，然后做你想做的。
21、人不能满足，只有在神里面才有安息。
22、时间是什么？如果无人问我则我知道，如果我欲对发问者说明则我不知道。
思想与思想的碰撞妙语篇五
碰撞，无处不在。哲人们碰撞出智慧的火花。这个世界由此精彩。是碰撞将原本平行的人们拉拢起来，是碰撞使原本千篇一律的生活精彩纷呈。当然，有时我们得付出痛的代价。
正如莎士比亚在《哈姆雷特》中说：“即使我被关在坚毅的果壳之中，我仍相信自己是无限空间之王。”外物的包裹只能将我们的身体团团围住，而我们的思想灵魂却可以在碰撞中得以延伸蔓枝。
“扬州八怪”的绘画艺术看似是离经叛道的，他们用满腔叛逆的火药味宣泄心中不平，碰撞当时黑暗压抑的社会。是他们看似夸张、叛逆的作品让我们看到了文人们面对时代压抑时的碰撞与挣扎。如果没有这份不惜自痛而顽强碰撞的勇气，他们或许一如古板的清朝文人那般只会玩些无聊的笔墨游戏。
而反观当今社会，过分的沉默正悄悄在潜移默化中变为冷漠。为了避免吃痛，人们正沦丧着他们碰撞的勇气。在我看来，碰撞固然痛，但沉默与躲避就定能使人脱离痛苦，还来欢乐吗？未必。
马丁·尼莫拉牧师曾忏悔说：“他们先是来抓xxx，再来抓犹太人，接着来抓工会会员，最后抓xxx徒。我没有说话，因为我不是xxx，不是犹太人，不是工会会员，也不是xxx徒。但当他们来抓我时，已经没有人可以替我说话了。”在面对民族大义时，我们“该出手时就出手”，不能一味退缩与逃避。因为，碰撞不是主动挑起冲突，而是在必要关头证明自己不是胆小与懦弱，而是维护大义的顽强与执着。既然沉静不能换来脱离苦海的完美结局，我们就该为自己认定的本心奋力一搏。碰撞，是我们不甘于邪恶，不甘于眼下，不甘于认命。
诚然，我们需要“化干戈为玉帛”的宽容与大气，但碰撞绝不是挑起矛盾的起源，碰撞是一种面对生命的智慧与清醒，是与命运抗争的勇气，是守护本心的锋刃。