当看完一部影视作品后，相信大家的视野一定开拓了不少吧，是时候静下心来好好写写读后感了。那么该如何才能够写好一篇读后感呢？这里我整理了一些优秀的读后感范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
文化苦旅读后感篇一
余秋雨走在民族的土地上，用独特的观察力和洞察力去深思着古老民族的深层文化，细腻的笔触记录下华夏的文明，《文化苦旅》之苦，苦在其中有太多不忍与亲身体验后的辛酸。
书中苦的滋味为这本记录中华千年文化的史册“融入了一道震撼心灵的伤痛”在我没读过它之前，大概也不会想到，一处处令人流连之处的背后竟有如此深层的含义。
当走进这些书中的情景，我不禁严肃起来，像一个被流放的孩子，被逐到一片陌生的土地，好奇心推动我们向那历史走去，在我们眼前出现的莫高窟，石洞依旧壮观，石像、壁画依旧不言，我只静静地看着光影投映下石壁的变化，如同它静静看着敦煌千年的变化。
千年前的一刀划下，开启了千年后的辉耀，但它也曾遭遇浩劫，对于王圆篆这个“敦煌石窟的罪人”，我便有了疑惑，为什么这颗明珠，王道士却对其弃之不顾，任它流落外人之手?我相信，作者也有同样的体会，他对这里的灿烂艺术，拥有深切的热情。
而千年之后的今天，那神秘的洞窟又为何引起人们的注意，它并非外表绚丽，只是一种仪式，一种美的标本，即使它曾被人无情的埋没，也终将会依旧美的独特。
“浅者波光云彩，小桥流水江村”这幅对联道尽了江南的魅力，江南小镇是属于中华古老文化的创造。虽然我不曾去过，却在文中体会一种回到家般的自在，难怪古时的文人墨客在饱受打击后选择归隐，大概也是为了那份宁静详和吧。
尽管如此，我对隐居仍抱有看法，因为当时供文人们发展的空间过于狭隘，逼得他们只有隐居了。
我们真应去走一走，细细咀嚼中国文化背后的奥义，去释放自己的疑感。
文化苦旅读后感篇二
书籍是我们生活的导航，它教会我们去尊重他人也尊重自己，让贫乏和平庸远离我们。然而读《文化苦旅》，当茶余饭后咀嚼着其中优美的文字，欣赏古代历史人物的零碎故事，都能让人有所感、有所动。
然而读《文化苦旅》，让人变得深沉达观。
任何物体都有承载它的器皿，唯有知识无垠无度。文化的承载，不只是书籍，就像余秋雨所言，历史文化的沧桑，散布于历史的古迹中，需要人慢慢去探索、挖掘。托尔斯泰曾坦言：理想的书籍是智慧的钥匙。恰恰罗素·罗兰又说：“智慧，友谊是黑暗中唯一的光亮，倘若没有钥匙，如何打开智慧之门，又何谈放射光芒？文化苦旅这本书，昭示古代历史，人类告别愚昧混沌，从事文化探寻的历程与辛酸。文化，看似平凡，实际上是人们心灵与古今中外一切民族优秀文化，智慧相结合的过程，也是继承与发展的过程。沉溺纸醉金迷的世界，让我们远离了文化的正面熏陶。读《文化苦旅》，不但能改变人的气质，还能使人树立更为健康人生观度。不以物喜，不以己悲。不辜负苍天赋予的生命，成为沧海中不可缺少的一粟。这对于人生的回答，对于国家的培养，对于父母养育之恩的回报，对人类的历史，无疑是最好的回答。
读《文化苦旅》，是一种陶冶，是一种享受。
《文化苦旅》让我体会”怦然心跳“的共鸣，有一种“莫名感动”；《文化苦旅》让我进行自我审视，也曾感叹人生百态。我只愿心情伴书平和而宁静，灵魂伴书纯洁而超然。有时候读书不是一种消遣，而是提高自己的学识，开阔自己的眼界，聆受文化的熏陶，畅想无暇的梦想。
文化苦旅读后感篇三
中国文化博大精深，到处都有值得思考的地方。如果中国文化是太平洋，那么虞丘是一个航海家，我几乎不是他的小跟随者。
一路上，余虞丘带领我走遍全国，欣赏美丽的自然风光，思考中国文化的发展。他的探索之旅不像陈景润那样在文学世界中旅行。可以说，他从山脚飞到山顶，从河南岸飞到更远的地方。
在第一站，我们到达了道斯塔。青砖和黄泥很常见。只有经过仔细的探索，我们才能知道它有一个巨大的神秘，但它也是一种耻辱。道士塔只是一个普通的佛教场所，但当王道士挖了一个永久知识的洞穴时，它就不再普通了。王道士也成了高级官员和贵族们青睐的“公主”。不，王道士的古代文物是中国古代的文物，被用于谄媚的官场。他们的清白逐渐被玷污了。更糟糕的是，外国朋友不受欢迎，王道士咯咯地笑，中国古代文物被安全地用汽车运出国，王道士问候外国朋友，唉!心碎了!经历了如此尴尬的旅程后，我想得越来越多，收获也越来越多。
然后坐船去三峡，离开石涛铁塔，去李白和刘备那里。也许是因为这两条主要河流，三峡河水日夜流淌。展望未来，随着三峡大坝工程的逐步竣工，中国人已经逐渐满足了他们的能源需求。这都要归功于三峡大坝。无论如何，三峡蕴藏着无限的能量和智慧。
旅途并不太苦，但只是有点情绪化。对文化的记忆和探索是无穷无尽的，因为生活也是无穷无尽的边界。正如智者所说，“你不在乎你有多少钱，你在乎你花了多少钱。”同样，你不在乎你有多聪明，你在乎有多少想法有内涵。如果你有更多的好想法，你就会变得富有。
不管是春天、温暖、秋天还是坟墓，最后一件事就是闭上眼睛，回到历史的冷漠和理性的严峻。
文化苦旅读后感篇四
暑假走了一些路，写了一些游记。当时写游记，文笔上、内容上，结构上都会参考这本书，术语上则会参考《中国建筑史》。可以说这本书对我影响很大。暑假的时候，去新疆前读的这本书，里面有很多写新疆的文章，这样构成了我对新疆的第一印象，这几篇写新疆的文章中，论文笔我最喜欢《沙原隐泉》，论内容更喜欢《西域喀什》。
文化苦旅，之所以称作文化苦旅，是因为每一篇文章将景色与文化结合，以《西域喀什》为例，一共五章的篇幅，前四章均已文化开头，先是从各个文化的比较，包括印度文化、波斯文化、古巴比伦文化来引出喀什这是“文化汇聚的福地”这个观点，又以张骞的出使西域，包括印度佛教东传作证。对于文化的凸显可见一斑。
再说说刚才提到的《沙原隐泉》，文辞华丽却不显露于外，不张扬，文章质朴富有哲理又不失文采，只有大师级的作家才能忘怀文笔，到这么一种大师级的境界。看他的文章，心胸阔达，别人的游记都是融情于景，身系景中。他呢，则是站在上帝的视角，俯瞰大地。《沙原隐泉》给人一种旅程的慢动作回放的感觉。他最令我佩服的是能用很美的语言把大道理讲出来。
孔子曾说过：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。其实不仅做人要这样，文章也是如此，我认为沈从文先生的《文化苦旅》就做到了。
在他所描述的秀丽绝美风光之后，对民族，对历史，对生命的探讨，对不羁的中国文化孜孜不倦的求索，都撼动着人心。明明有时候描写的是美景，却在看完文章之后引人沉思，看完一篇文辞优美的文章后仍能令人沉思，单是这一点就足够称为一个好的散文家了。
但不单是这样，它会让读者体会”怦然心跳“的共鸣，有一种“莫名感动”；《文化苦旅》让读者让我进行自我审视，也曾感叹人生百态。他会让你与作家产生共鸣。哇，我怎么没想到；诶，好像还真是这样；是呀是呀，常常会让你发出这样的感叹。从字里行间，我能够看到一个哲人瘦瘦的影子，背着手，低着头，纵情山水，一会儿静静沉思，一会儿喃喃自语，欲步却又停留。他惊叹、震憾，他婉惜、叹息，他伤感、高兴。皱着眉在慢慢地踱着，读者也与这位哲人一齐品味历史，体验文化。每读到一个地方，都会身历其境，都会有志趣高雅的文人为伴，面对都江堰，我如苍茫的士卒；面对江南的小镇，我心旷神怡，面对西域古城，我如千年前行走在大沙漠的商人。这种共鸣令我敬佩不已。
当茶余饭后咀嚼着其中优美的文字，欣赏古代历史人物的零碎故事，能让人有所感、有所动。无需华丽的辞藻来凸显出文章的深度，听他娓娓道来，感受到那深邃的历史命运和对中华大地深深的依恋。余秋雨笔下的文字能有一种苦涩后的回味，冥思后的放松。
余秋雨先生有着极高的探索精神，他翻山越岭，用其独特的视角引领广大读者对中国的深层文化进行深思，掀开了历史沉重的面纱唤醒了国人的民族意识和民族情感。别人写景无非写这个景多么多么美，但写到头，无非还是这美景罢了，但余秋雨先生就从文化层面切入，这样才让人津津乐道，也可以说是这种独特的眼光成就了这本书。
《文化苦旅》光说文化文化了，再解释解释苦旅，我认为一个是旅行苦，一个是内容本身的苦涩。前者作者浪迹天涯，风尘仆仆，不说别的，单说作者在《沙原隐泉》那一章里爬沙漠，就够辛苦的了，也可称得上是“苦旅”了。后者是文化的苦行，这本书本身的资料并不甘甜，正因里头夹杂着太多不忍与亲身体验的辛酸。苦涩的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道味道。未看过《文化苦旅》之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义。
可能有的人即使读完了这本书，对文化的了解也只是一点点的表面，但我分明听到了那样深沉的敲门声，咚咚咚，在叩响中国文化的大门。《文化苦旅》就如一艘导航船，她将带领我去深思更多中国文化。《文化苦旅》也可以说做是一场心灵的盛宴，背上旅行的包裹，为文化的传承而呐喊，为中国文化找一个确切的目标，我们责无旁贷。
文化苦旅读后感篇五
一直想看看余秋雨的《文化苦旅》。
昨天，从书店抱来一摞书。归家，便迫不及待地从书堆中抽出《文化苦旅》，嗅着那醉人的墨香，翻开了第一页。
听人说，《文化苦旅》，是要带着一种庄严而神圣的感觉去读的。毕竟疑惑，但我看完第一篇，才一抬头，眼眶里已满是泪水。
是感动吗？
是悲伤吗？
是我感受到了余秋雨的文字中对敦煌文献惨遭掠夺所饱含的深深的无奈！
便觉得，每个人都是这样，心底或多或少地隐藏着一份对文化的凄苦与无奈。当这些悲怆的感情被激发的时候，仿佛深渊里的岩浆，便不顾一切冲将上来了。
当我沉浸在《沙原隐泉》带给我的震撼，《夜雨诗意》带给我的惬意，《道士塔》带给我的酸辛，《藏书忧》带给我的风趣……仿佛在依稀中看见，余秋雨——一位披蓑衣、戴斗笠的老翁，整日行走在那些细细密密的古老民族的文化当中，抚摸着那透着沧桑与无奈的残垣断壁，走走停停，停停走走，像是在聆听它的心声，又像是品尝古老文化的痛楚——不觉哑然惊了。
然而，看着，看着，这个困扰我多时的问题，便迎刃而解了。书中，尽管大多数是在渲染一种苍凉，寂寥的古文化氛围，但不难看出，他并没有普通老人的日暮沉沉、行将就木的老气，而是跳脱着一种小小的调皮，小小的愉悦，使人在深刻反省为何会遗失诸多古老文化的同时，也不禁哑然一笑了。
在这部浸透着古老气息的沉甸甸的书中埋下头去，顿觉心中被什么沉重、苍凉而又无奈的东西压住了。那是文化的呼喊；文化的凄泣与一位老人的沉痛的话语；每一句话，都透着古文化的辛酸泪，一滴，一滴，滴在余秋雨的心上，也滴在我们的心上。
但《白发苏州》、《江南小镇》等，却是令人眼前一亮了。余秋雨以柔丽凄迷的小桥流水为背景，把清新婉约的江南文化和世态人情表现得形神俱佳，生动形象，我仿佛沉浸在江南小镇的凄美柔婉之中，久久无法自拔。
……
阅毕，掩卷，珍重而搁之。它毕竟不同于其他小说，它拥有着独属于自己的一份珍藏，一份古韵，一份沉重，一份丰厚的文化馈赠，是要仔细地读三五遍的，方能更深地了解，更深地领悟其中的酸辛与无奈，柔婉与凄迷。《文化苦旅》，不仅仅是一次空间与稿纸的双旅行，更是一次考验人心与在一片漆黑中探寻、摸索古文化的心灵旅程。在黑暗中探索，在思考中沉淀，在心灵中挖掘，在空白中书写，《文化苦旅》便是完美地诠释了它们的意义。
在文化中苦苦跋涉，风餐露宿，只为找寻那些被遗失的古文化，只为唤醒那尘封在人们记忆中的古老的民族精神——或许，这便是《文化苦旅》的精粹之所在了吧！
文化苦旅读后感篇六
我想，每一个中国人都会有这种感觉，自己特别想去的地方，总是古代文人和文化留下较深脚印的所在。作者余秋雨先生认为：“这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了。”我想，这个原因对每一个中国人来说，同样适合。
我们去某一个地方参观旅游，都总会不自觉地回想那里的一切，主人是谁，修建的目的，发生过的历史事件，何许人也曾经到过这里等等。这样，就在这一瞬间，把人、历史、自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便笼罩在每一位参观者的全身，历史古迹所蕴藏着的精神与文化也就能哗的一声奔泻而出，使每一位参观者都好像亲身经历过一定的历史事件，无端地感动，无端地喟叹。
譬如说，我们路过汨罗江，总会在百感交集之中挤出一声来源久远的喟叹。既羡慕沉睡江底的.闲散，又恨楚国忠臣的轻生；既有感于物换星移的短促，又兴幸楚臣的精神没有随流水而长逝；既叹惜滔滔江水的无情，又因身为炎黄子孙而骄傲……这众多的感慨，全是由于楚臣遇到了汨罗。我们看到了汨罗，就想到了它的主人，感受到他的爱国精神与浪漫诗篇。
又如，我们去参观长城。长城，之所以能成为我国的象征，就是由于它一直肩负起了保家卫国的责任。走在长城上，似乎能清晰地感觉到无数英灵在抗击匈奴时的勇猛，倒下前转过头给熟悉的大地投去的目光以及那亘古不变的黑色的眼睛。“不到长城非好汉”这一口号的提出，大概也是来自一个简单的愿望：把中华民族的精神历代相存。而不懂得这一切，长城，中国的长城，只不过是一条长长的土堆儿而已。
大概，每一处自然景观和人文景观，都需要一些历史事件才能得以丰富，才能成为真正意义上的古迹，陈年的石头和木块也才能深深的感染着一代又一代的炎黄子孙。而文人的作用，也就是把古迹封存久远的文化内涵与人类精神感悟出来。因此，文人也是丰富历史古迹的内涵的要素。没有了历史事件与人物，人们对于无论有着任何意义的景观都只会有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧与技术多高啊！”之类单纯的赞叹，而永远也不会有更层次的感慨。旅游的更高层次，就是要领悟我们祖先的精神，继承和发扬中华民族数千年来的传统精神。
文化苦旅读后感篇七
人是行走在消逝中的。
老信客从有信到一失足成千古恨到后来的后悔弥补，最后守坟过完一生，他是行走在消逝中的。
年轻信客任劳任怨、待人宽容、真诚无私和信客的阅历使他增长才干，又教好国文最后受人尊重，如愿葬与老信客墓旁，他是行走在消逝中的。
我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。这是在余秋雨的散文集《文化苦旅》中余秋雨写的自序。当我看到这句话，实为之一惊。
《文化苦旅》表层上讲的是各种令人惊叹的名胜古迹，但其背后却隐藏了许多鲜为人知的华夏历史软肋。以故作轻松的笔风为我们写下了消逝这两个字。例如《道士塔》中写道“古老民族的伤口在滴血”。道士塔就是原由敦煌石窟的罪人王圆箓掌管的一座宝塔，内原含数以千计的具有收藏价值的艺术品、及佛经等。但最后却因王圆箓太过单纯对世事不练达而毁于一旦。原本属于中国的宝藏却被轻轻松松交予外国人的囊中。宝藏的消逝不就代表着文明的消逝吗？在文中，作者也表达了自己对王道长的深深不满：真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管！我在心底痛苦地呼喊，甚至想向他跪下，低声求他，请等一等!等一等!璀璨的文化却是活生生的毁在一个道士手中，那仅仅是艺术品吗？那带满了民族气息和深深的华夏文化底蕴啊!读到这，我不禁想起了圆明园的毁灭，圆明园毁于强盗之手，我们已是愤怒不已，而道士塔里的宝物呢,听说是毁于国人之手。有意无意呢。我不知道。
文明渲染整个世界，文明的气息倾遍世界的每个角落。文明在不断的变更中，推动着世界的发展，而只要有人类的存在，文明就不会败落，但文明确实在消逝，在悄无声息的消逝。
道士塔消逝了。在从由道士掌管的那一天起就在消逝。神秘优雅的壁画被刷的充满“光明”惨白，于是优雅就消逝了；丰富的宝藏被他交予外国人，他也担不起民族的吼叫和这笔沉重的文化重债，于是宝藏消逝了；因为消逝了优雅神秘和宝藏，促使道士塔变得没有任何意义，因消逝而消逝了。王道士也在消逝，不仅落得不好的下场还要背负千古骂名和卖国贼的辱骂。是的。都在消逝。
璀璨的华夏文明源远流长，文化的旅程是苦、是涩，在这千年的叹息中讲诉苦旅。
文化苦旅读后感篇八
余秋雨一向是擅长写文化散文的，看他的书，语感极强，丰富的画面感油然而生。文中所有的不经意都经过打磨而成,一气呵成而无半点拖沓。
《文化苦旅》对华夏五千年的文明都用干净漂亮的文字来一一概述,通过对中国大陆的景物描写写出一代中国人内心深处的纠结，深入浅出,通俗易懂。
作者游历中国各地,追寻古人足迹,用一根笔将一处处古迹背后所不为人知的事情描述出来,给我们的心灵留下了震撼。
“这里正是中华历史的荒原:如雨的马蹄,如雷的呐喊,如注的热血。中原慈母的白发,江南春闺的遥望,湖湘稚儿的夜哭。故乡柳萌下的诀别，将军咆哮时的怒目,丢盔弃甲后的军旗。随着一阵烟坐,又一阵烟尘,都飘散远去。"这是一段触动人心的文字，这句话里,我彷佛看到白发的母帝佝偻着背影眯着眼晴看儿子的旧物,江南的姑娘日夜翅首企盼寄不出去的思念,还有已为母亲的妇人哄慰稚儿的无奈,这一切都随着历史的车轮滚滚而去,只留下了一阵又一阵虚无缥缈的烟尘。
他凭着自己丰厚的阅历和扎实的文化基础，一次又一次将历史变为一幅幅瑰丽壮阔的文字画带到读者面前。可望而不可及,可悲而不可避,可叹而不可祭。
我常常感叹历史长河里的诸多悲哀，也常常畏惧于历史庞大的身影,从没有人可以左右它,不管历时曾有多少的名人将相,都湮没在历史里,寂静无息,似一片琼花落入汪洋大海里,激不起半分涟漪。
余秋雨在《文化苦旅》中这样说道:“万般皆空无喜无悲唯余秋山雨雾缥缈依稀,千载如梭无生无灭只剩月夜鸟声朦胧凄迷。"我们一直在追寻的,挑灯回望时也只剩一片缥缈一片朦胧，最鲜艳的不过是那些我们在追寻过程中得到的和失去的。
《文化苦旅》是一篇游记,更是一篇中国的文化史,也是一种传统文化的继承。我认为,它不仅是国人深刻了解中国文化的一个很好的参考文献,还是一本很好的地理指南。