坚守我的精神家园大全（19篇）

优秀作文是在语言表达和内容思路上具备出色的表现，它可以引起读者的共鸣，激发读者的思考，我相信我们都希望写一篇优秀作文吧。通过阅读这些优秀作文，我们可以了解到不同年龄和背景的人们是如何对待写作的，这是非常有价值的经验。

坚守我的精神家园大全（19篇）

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坚守我的精神家园大全（19篇）篇一

在今天我整理桌兜的时候，翻到我的政治书，便随便的翻了一下，翻到了我们刚学的那一张，我便看到了第五单元的题目《守望精神家园》，第一个栏目是《延续文化血脉》，我的大脑便开始构思。

中华文化源远流长，从烟花亩地开始，到新中国成立5000年的文化历史流传至今，留下不吃多少文学佳作，独具特色的语言文化，浩如烟海的文化典籍，名扬世界的科技工艺。异彩缤纷的文学艺术。这些东西组成了我们上下5000年源远流长，博大精深的中华文化。

文化是一个国家一个民族的灵魂，地球上原本存在的四大文明古国。古巴比伦王国，古埃及王国，古印度王国，古中华王国。四大文明古国都是因为文化流传才评定的，但千年岁月过去，古巴比伦消失了，古埃及王国消失了。古印度我消失了，只留下了古中国依然屹立在东方。

只因为我们的文化，文学，一代传承一代，我们中华民族的文化，并没有像其他三国一样断了传承。

文化自信是一个国家一个对于自身文化价值的充分肯定，是对自身文化生命力的坚定信念，是对一个国家，一个民族发展中更基本，更持久的力量。

我中华上下五千年文明，始于炎黄，成于夏，烈于商，礼于周，统于秦，强于汉，乱于晋，霸于隋，盛于唐，富于宋，蛮于元，刚于明，废于清，醒于民，兴于中。5000年的文化历史是我们中华民族每个人都不能忘记的，他是我们每一个人的精神家园。

坚守我的精神家园大全（19篇）篇二

蔚蓝的天空，白云依旧流淌；汹涌的大海，礁石依旧站立；纷繁冗杂的尘世，我心依旧坚守，坚守，坚守我的精神家园，是一份淡泊，是一份宁静，是一份心底的欢唱。

恢弘的历史，灿烂的文化向我们展示了这样一幅幅动人的画卷。

浩瀚的江水滚滚东流，却抑制不住心中的情愁，是谁？是谁站立在岸边？是那个“名余曰正则兮，字余曰灵均”的他？是那个“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路也”的忠臣？是啊，正是他。面对渔夫的劝导，那句“世人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”的坦荡之言，“宁可玉碎，不可瓦全”的坚贞胸襟，跃入江水，坚守清白的从容……我分明听到一声高呼“坚守我的精神家园！”为了坚守，死又如何，精神家园才是永恒的乐章！

“采菊东篱下，悠然见南山……”听！是谁在轻唱动听的歌谣，是那个“性本爱丘山”的静者吧？是那个“误入尘网中，一去三十年”的悔者？是那个世人称赞的“五柳先生”？是，是他！为何辞去官职，为何选择放弃锦衣玉食，享受粗茶淡饭？为何脱离尘网，不随波逐流？“因为坚守，因我坚守心的从容与舒坦，因我坚守我的精神家园。”坚定而又从容的回答。是啊，“户庭无尘杂，居室有余闲”的清净的精神家园一定是他的向往吧！高官厚禄，锦衣玉食，不过是过眼云烟，精神家园才是壮美的画面。

“王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁！”身处床榻，依旧忘不了保卫国土，精忠报国，面对敌人的凶猛进攻，不曾退却，面对主降派的劝说，不曾动摇，面对一次又一次国土的沦丧，更加激起心中爱国的热情！为何如此固执，为何如此顽强？“我坚守我的精神家园！”铿锵有力的回答震撼人心。“生是国家的人，死是国家的鬼，保卫，坚守是毕生的追求”——是的，精神家园的坚守是最绚烂的心底宣言！

坚守我的精神家园大全（19篇）篇三

又是草长莺飞的时节，窗外是明媚可人的阳光，天是蓝蓝的，风是轻轻的。

很久没有以这样超然的心境去打量身边的校园了，尽管我每天都在这三点一线中生活，它依然如故，宁静安详，可在沉默中却又隐含着难抑的躁动。

然而，生活在校园的我，却分明感到几分无奈，在与外面世界的对抗中，校园正自觉不自觉的世俗化，尽管它仍在坚定的固守。

曾几何时，在激烈的竞争中，我们抛弃了少时的纯真，犹如被湍急的河水磨平了棱角的卵石，我们学会了在竞争中不择手段的保护自己，习惯于戴上一副假面具去面对师长学友，而将真实的自己藏起；我们学会了圆滑处事，左右逢源，甚至学会了察言观色，勾心斗角，这一切也许就是商业文化在我们身上留下的无奈的烙印吧！

生活上，我们也习惯追求物质享受，开始学会用各种服装来包装自己，以为只有时髦的衣饰才能维护自己的尊严，这也许就是浸透了金钱意识的商业运动在校园文化背景上添上的沉重而又无奈的一笔吧！

“世界是你的的，也是我们的，但归根到底是你们的……”一位伟人曾说过。

是的，一代英杰不仅将在我们这一代人中脱颖而出，建设祖国的重任就会担在我们肩上，我们每个人将来都要在社会这个巨大的人生坐标中找到自己的位置，去实现自己的价值。

然而，社会所需要的，决不是一个个沉迷于物质享受的纨绔；也决不是一个个被金钱所俘虏的奴隶；更不会是一个个勾心斗角、耍弄权术的阴谋家。

我们不能如此蹉跎自己的人生韶华，长此以往，它只会使我们抛弃学子的纯真，甚至导致我们道德沦丧，人格扭曲，乃至整个社会的沦落，校园，应该是一方心灵的净土，它不应成为金钱意识的跑马场，不应该成为勾心斗角的场所；校园呼唤纯洁，呼唤恬淡，呼唤真实。

面对外面世界的诱惑，我们应该理智地疏远拒绝；面对人际关系的紧张，我们应该大度地谅解宽容；面对激烈的竞争，我们应该坦然承受，直面现实。

戴面具生活太累了；盲目追求享受太烦了；充斥着尔虞我诈的竞争太苦了；掩饰自己的举动太愚蠢了。

还我们以真实，还生命以纯洁。

让我们少一分伪诈，多一分真实；少一分世俗，多一分真诚，永葆学子那分纯真吧！虽然学海泛舟不会风平浪静，但我们最终会找回一份深蕴的真情，寻回那失落的精神家园。

窗外是一片透明的蓝天，我的心也逐渐澄澈明朗起来。

坚守我的精神家园大全（19篇）篇四

有人追求“黄金屋”，有人追求“颜如玉”，有人向往“落英缤纷”的世外桃源，有人也爱金钱名利，在追求背后，我们更应该坚守自我，坚持心中的那一座岛。

金庸的射雕写武侠却展现至情至性的文人，这就是金庸心中坚守的家园。黄东邪顽皮又有点邪气，但始终坚守着他的桃花岛，这也是一种精神上的坚守。

黑格尔说：“一个没有信仰的民族就像一座没有祭坛的神庙。”的确，周国平先生在其作品中也多次强调信仰的意义，而坚守精神家园，更需要这一种信仰。信仰就是梵高饱经沧桑却依然用刀子般的毅力雕琢心中的天使，他的向日葵，他便是坚守精神家园。季羡林先生作为文坛泰斗，但从不看重名利，是什么令他如此超凡？是信仰，是他对文学的热爱，对自己精神家园的坚守。坚守精神家园，就是海边的一所房子，用信仰渡过春秋，收获的是灵魂的自由行走。

“行到水穷处，坐看云起时。”王维的这句诗展现给我们的是种淡然从容的意境。面对如今这个混浊的社会，灯红酒绿下的虚无精神，在社会科技迅猛前进时，我们的精神家园倒塌了，看看超女王贝因整容失去宝贵的生命，看着官二代招摇过市厚颜无耻犯错后竟叫出“我爸是李刚”的言语，看着造假事件频频上演，无奈叹息，扼腕长叹。于是呐喊我们需要坚守精神家园，那是巴金先生在文革时依旧妙笔生花，那是诗人舒婷《致橡树》里的美好，那更是史铁生在病魔前的坚定不已。

坚守我的精神家园大全（19篇）篇五

从明天起/做一个幸福的人/喂马，劈柴，周游世界/从明天起，关心粮食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花开。

初春的北京依旧披着寒冷的外衣，虽然草木已开始冒出了嫩芽，仍旧无法拂去冰凉了一个冬季的大地的忧伤，和他内心无法摆脱的难以名状的不安与惊慌。山海关——一个写满屈辱、承载辉煌的地方，重复着历史的过往。迎来一辆辆奔驰的列车，然后，让它们将沉甸甸的重量压过，最后将它们目送至远方。

“麦地/别人看见你/觉得你温暖，美丽/我则站在你痛苦质问的中心/被你灼伤/我站在太阳/痛苦的芒上……”

金黄的麦子在阳光的照耀下散发着温煦的芬芳，在飒飒的凉风中，任金色的光辉流淌。安庆的麦浪和北方农村的麦浪并没有什么不同，仍旧是农家人的命根子，仍旧被寄予了生活的希望。然而，它却又显得与众不同。

阳光般的质地，安静祥和地在风中飘摇，带来丰收的喜悦，也带来了纯诗歌的感动，更带来了诗人痛苦和愉悦的理由。它每天迎接太阳，拥抱每一束照射在身上的阳光，这是他所想要的，诗的灵感和那瞬间的感触如同幸福的闪电般穿透每一个沉睡的细胞，将它们唤醒。然而复苏之后，却是无法完全表达的苦闷充溢心中，纯诗人的痛苦，终究无法摆脱。只怨太阳下没有删除阴影的地方，影子的如同黑夜一般的阴暗凄凉始终伴随着太阳，躲在太阳的身后，悄悄地让忧伤袭来。

于是他感慨“麦地啊，人类的痛苦/是他放射的诗歌和光芒”。家乡的麦香，伴着寒气混合些泥土的味道进鼻，是那样的熟悉，那样的醉心。家园，那是家园的味道，让人不忍心丢弃。

又一辆载满了货物抑或是载满过客的列车奔驰而过，他从乡梦中被拉回现实。列车将驶向何方？是否没有阴影，只有阳光的净土？他不断地盘问自己。

尘世的种种依旧在变化中不变地继续，痛苦与快感总是交替频繁划破原本平静的心灵。心中的家园是梵高——阿尔的太阳，笔下是那向阳热烈的葵花地，更是那没有一丝黑暗的绝对的光明。

是否离去？心灵与现实的家园在一条线的两端拉扯着他。身边的汽笛声不断地重复，从远方来，到远方去，渐渐加强，再到消失踪迹。

终于，他选择了冰冷的铁轨，让失去灵魂的躯体，在一瞬间飞驰而来、呼啸而去的汽笛声中离开。这瞬间是痛苦的，是痛到麻木后永远地睡去；这更是幸福的，它让灵魂最终摆脱了沉重的躯壳乘着天梯找寻到那没有阴影的太阳的家园。他做到了，他是太阳最孝顺的儿子。

他告别了浓纯麦香的家园。他到达了心中拥抱的家园。那个地方，面朝大海，春暖花开。

坚守我的精神家园大全（19篇）篇六

《三国演义》记载：有一次，关羽在战斗中左臂被敌人射中一箭。箭头有毒，毒已入骨，又青又肿，不能动弹。名医华佗听说关羽箭伤不愈，表示能为他割开皮肉，刮骨去毒。

手术进行中，华佗刮骨的声音悉悉刺耳，周围的人心惊胆战，掩面失色，而关羽却依然饮酒弈棋，若无其事。等到华佗刮尽骨上的毒，敷上药，缝上线，手术告成，关羽便大笑而起，高兴地说：“先生真是神医。看，我的手臂已经屈伸自如，毫无痛楚了。”华佗也说：“我一生行医，没有见过像您那样沉着坚强的人，真是大丈夫！”

关羽的勇气是一般人不能所及的。他的勇敢，为大局着想，是值得我们去学习的。他之所以这么英勇无畏，是因为他坚守了自己的精神家园。

精神，是一种既看不见也摸不着的东西。绝大多数的时候，就是精神左右了我们的的思想行为等等。从我们的幼年到老年，从最初微不足道的'思想种子播下，到最后的挣扎，每个人都会被精神催促着前进。

如果我们为了那些虚荣、那些华而不实的物质追求，来和我们的精神思想对抗，那么我们将会失去意志，只会盲目地工作、不顾一切地想要去得到你并不真正想要得到的事物。到那时，我们的大脑就是一个空壳！我们只会变成一个傀儡！

没有了精神的支持，那是多么可怕的一件事情。只有坚守住自己的精神家园，才能按着心的方向去生活。愿你坚守自己的精神家园。

坚守我的精神家园大全（19篇）篇七

人行走的时间长了，便渴望有个落脚的地方，渴望有人等候、记挂着他。于是人有了一个小小的家。同样，人的心疲倦了，也渴望有个放松、歇息的去处。于是我们便有了属于自己的精神家园。

生活中，能带给我心境平和的、灵魂沉淀的、思维冷静的不是单纯的一桩事抑或是一件物，而是一种复杂而又简单的状态——独处。

其实我并不是那种“孤芳自赏”的人，身边的朋友过从甚密。可我仍喜欢独处。喜欢在六月淅沥的雨后，翻看亲切的书，捧着冒着热气的茶，静享一个人的快乐。于是精神上的疲倦渐渐退去，生命被还原成当初简单纯净的模样。

喜欢在阳光洒满房间的下午，铺开雪白的纸，拿起熟悉的笔，写下心灵的独语，或是抄几句新近看到的精彩的诗与文章。于是，心情的焦躁慢慢抚平，思维出人意料地清澈与敏锐。

喜欢在深夜躺在床上，听着那些旧唱片里萨克斯管的缥缈、小号的诙谐以及黑管的低吟浅唱。就这样躺着，什么都不做，这难得的品味享受。

我喜欢独处。

生活在这样一个快节奏的城市中，我们忙碌、拼搏，有时甚至忘了自己为何要拼搏、奋斗，只是别人不停地推挤着你，环境不时地提醒着你。我们被动地盲目地前行着，而这种非主观意愿上的行动定会造成精神上的倦怠，生命的意义也被涂抹得面目全非。我独处，我观世。只有这时，我才能将思绪沉淀下来，冷静地审视自己，理解自己，爱护自己，并从别人的精神中汲取力量；在对自己客观公正的评价中获得力量。这种力量是一种安定，一种放松，一种升华。

告别独处，就好似游子暂别家乡，尽管已离开家园，但家的温暖已深深植入心间，尽管会有一段离别，但终究要归来。

在独处的时候，我与别人交流着，通过文字；我与自己交流着，通过心语；或者我与谁都不交流，只享受这难得的空白。那是怎样的轻松与自由啊！

曾听说过一句话：眼睛是心灵的缺口，夜晚是，白天的缺口。那么我想独处便是精神的缺口。有了这个缺口，我们才显得真实而可爱，心中潜藏的柔软部分才得以呈现，被钢筋水泥固化的性情才得以复苏。从而调动一切感官体会自己，体会生活。这种抽丝剥茧后的袒露才是深刻而冷静的。

我喜欢独处，我喜欢看到自己真实的心情，真实的笑容。

独处像家一样包围着我，那份舒畅与惬意，轻松与简单只有家才能给我。

于是隔了些日子，便褪下“外套”，认认真真地独处一回，归“家”一回。

坚守我的精神家园大全（19篇）篇八

呈现在我们面前的是一道思想的盛宴。以经验主义和自由主义为其思想渊源，王小波站在平民的视角，用平民的写作方式，以犀利的批判意识，为我们展示了一个纯粹的精神家园，给这个世界带来了一道闪电，照亮了许多人的心。我们在他的精神家里中穿行着，感受着他对思想、对自己、对写作的真诚、徜徉其中，我们分明听见了他从天堂里发出的笑声和他充满机智妙趣的耳语。

我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我愿，我的一生就算成功。为此也要去论是非，否则道理不给你明白，有趣的事也不让你遇到。我开始得太晚了，很可能做不成什么，但我总得申明我的态度。

实际上，人只要争得了论是蜚的权力，他就已经不战而胜了。

王小波。

在我心目中，小波是一位浪漫骑士，一位行吟诗人，一位自由思想者。

有人说，在我们这样的社会中，只出理论家、权威理论的阐释者和意识形态专家，不出思想家，而在我看来，小波是一个例外，它是一位自由思想家。自由人文主义的立场贯穿在他的整个人格和思想之中。

坚守我的精神家园大全（19篇）篇九

轻触着书页，感受着沁染了生命的书香，五千年的漫长岁月为中华留下了脍炙人口的经典诗篇，寄寓了古人的悲欢离合，豪情壮志，那一颗颗急切的报国之心，从文字书本中溢出。我羡慕读书人的理想，羡慕才子们的饱经诗书，羡慕陶渊明的远离官场，与世无争，尽享田园的闲逸我效仿他们，向他们学习，书本中的知识道理，在我心中扎根发芽。

我喜欢阅读古人的故事，特别是《成语故事》，小时候，我不明白书中的内容和意思，因此我常以书中的插图取乐；再大一些时，我识字了，知道了故事的内容，但仍不能懂之道理，可笑的是，每当我心情低落时，我会去翻看它，看到书中的人物比我还悲惨，我心里就好受了些；现在，我会与书中的人物同欢喜，同伤悲，他们常使我热泪盈眶，我从中学会了坚强，懂得了理想。

和时空的亘古不变的感受，和独自疗伤的泪水。她的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”透露出她的悲苦；她的“知否，知否，应是绿肥红瘦”透露出自己的青春易逝，她的感慨，若即若离，让我懂得珍惜现在的幸福生活。

中华民族在历经风雨之后，逐渐由衰败转向富强，但中华之经典，陪伴我们走过一个又一个朝代，它就像是一个精神家园，其内布满了中国风，撑起人民不倒的雄姿。

良辰美景奈何天，纵四季流转，中华经典，陪我一起走过好时节。

坚守我的精神家园大全（19篇）篇十

又是草长莺飞的时候，窗外是明媚的阳光，天是蓝蓝的，风是轻轻的。

很久没有以这样超然的心境去打量身边的校园了，尽管我每天都在这“三点一线”中生活。它依然如故，宁静安详，可在沉默中又隐含着难仰的躁动。

在物欲横流的现代社会，小原本应是一方心灵的净土、精神的家园。莘莘学子在这里耕耘劳作，位了博取成功女神的微笑，我们不倦的追求着。

然而，生活在校园的我，却分明感到几分无奈，诚如钱钟书先生所言：“生活在围城外的人想进去城里的人想逃出来。“在与外面世界的对抗中，校园不知不觉地俗化，尽管他仍在坚定的固守。

曾几何时在激烈的竞争中，在复杂的人际关系的碰撞中，外面抛弃了儿时的纯真，犹如被湍急的河水磨平棱角的卵石。外面学会了在竞争中不择手段的保护自己，习惯戴上一副假面具，去面对师长学友，而将真实的自己掩藏。我们学会了圆滑处事，学会了左右逢源，甚至学会了察言观色，勾心斗角。这一切也许就是世俗化在我们身上留下的无奈的烙印吧！

生活上，我们也习惯于追求物质上的享受，开始学会用名牌服饰来包装自己，以为只有时髦的衣饰才能维护自己的尊严，这也许就是浸透了金钱意识的商业运作，在校园文化背景上添上的沉重又无奈的一笔吧！

“世界是你们的，也是我们的，但归根结底是你们的”一位伟人曾经这样说过。是的，一代英杰不久将在我们这一代人中脱颖而出，建设祖国的重任就会担在我们肩上，我们没一个人将来都要在社会人生这个巨大的坐标上找到自己的位置，去实现自己的价值。

然而，社会所需要的，决不是一个沉迷于物质享受的纨绔，决不是一个个被金钱俘虏的奴隶，更不会是一个个勾心斗角，耍弄权术的阴谋家。

我们不能如此蹉跎自己的人生韶华，长此以往，它只会使我们抛弃学子的纯真，甚至导致我们道德伦理人格的扭曲，乃至整个社会的沦落。校园应该是一方心灵的净土，它不应该成为金钱意识的跑马场，不应该成为勾心斗角的场所。校园呼唤纯洁，呼唤恬淡，呼唤真实。

面对外面世界五光十色的诱惑，我们应该理智的拒绝、疏远，面对人际关系的紧张，我们应该大度地谅解宽容；面对激烈的竞争，我们应该坦然承受，面对现实。

戴着面具生活太累了！盲目追求享受太累了，充斥着尔虞我诈的竞争太令人厌倦，掩饰自己的举动太愚蠢。还我们真实，还生命以纯洁。

让我们少一份虚伪，多一份真实，少一份世俗，多一份真诚，永葆学子那份纯真吧！尽管学海泛舟不会风平浪静，但我们最会找回一份深蕴的真情，寻回那份失落的精神家园。

窗外是一片透明的蓝天，我想能与这蓝天相映生辉的，应该只有校园这块心灵净土吧！

坚守我的精神家园大全（19篇）篇十一

最近，全国各地陆续评选表彰了一批全国道德模范、最美乡村教师、最美人民警察。这样的评选和表彰通过新闻媒体的大力宣传，为弘扬中华民族的传统美德、传递更多向善向美向真的正能量，带动和激发人民群众积极向上的干劲和热情起到了极大的推动作用。笔者以为，作为一名普通人，我们不仅仅是为他们送去鲜花和掌声，更应该去感受和体会他们的内心世界，去品味和领悟他们的思想高度。因为在他们身上，清晰而鲜明地体现着传统道德中的某种品质和精神——或坚韧执著，或孝顺善良，或甘于奉献，或淡泊名利，或勇于牺牲。而这种品质和精神才是我们不断取得事业进步的最大动力和根本源泉。

没有精神就失去了最坚强的支撑。不管是一个国家，一个民族，还是一个家庭，一个人，在其前进的过程中，都必然会遇到或多或少，或重或轻的困难和阻碍，都必然会经历挫折、失败、曲折和坎坷的考验和洗礼。这时候，我们就需要有一种“穷且益坚，不坠青云之志”的坚定的信念来支撑，需要有一种“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的勇敢的精神来激发，需要有一种“到中流击水，浪遏飞舟”的壮志豪情来释放。有了这种信念，这种激情、这种豪情，就能身处困境而不气馁，面临失败而不放弃，取得胜利而不骄傲。这就是精神的力量。试想三国的刘备，以卖草席为生，却矢志恢复汉室。即使后来被曹军杀得弃新野、走樊城、败当阳，奔夏口，兄弟离散、妻子自尽，仍志犹未改。后在诸葛亮的辅佐下，建立蜀国，终成三国鼎立之局面。再说中国共产党，由最初成立时的几十人，发展到现在的6000多万人，其间经历了多少的挫折、坎坷、磨难，只有稍懂历史的人，都能知道其中的过程。如果没有了精神的存在，古不会有刘备的称帝，今不会有共产党的成功。是精神给了他们坚持的勇气、前进的动力，是精神成就了这一切。

现代世界是商品的世界，我们不能脱离这个世界求个人的生存和发展，这是一个事实，但不是全部的事实。著名学者周国平说，“在投入现代潮流的同时，我们要有所坚守，坚守那些永恒的人生价值，一个不能投入的人是一个落伍者，一个无所坚守的人是一个随流逐流者。在喧嚣和浮躁的社会环境里，每一个人都应该有一片属于自己的精神家园，并坚守到底。反过来看那些道德模范，最美人物，他们之所以能取得令人羡慕的成绩，最主要的恐怕就在于他们对自己精神家园的坚守了。守住它，就能心如止水，宠辱不惊，进退自如，就能选择该选择的，放弃该放弃的，听从内心真实的声音，从而做出一番不平凡的业绩，写出一曲动人的赞歌。

坚守我的精神家园大全（19篇）篇十二

在我还很小很小的时候，心灵只容得下绝对的真挚。那时的笑是百分之百地源于内心的喜悦，而丝毫的委屈、不快都会化为放声大哭，毫不掩饰，毫不伪装。

稍微大一点儿，大到可以分享他人的秘密了，于是便有了承诺——两指相勾的承诺。即使再大的秘密，从小指相扣的一刹那起，也就定下了永恒的约定，决不背叛。那时“真挚”已由个人延伸到了人与人之间，大家一旦有约，就彼此信任，坚不可摧。记忆中，那时的天空是单纯的蓝色，而世界也充满了简单的斑斓。

再后来，就大了，大到变得圆滑了。有一天，笑看往事，忽然失望地发现，人与人之间的真诚已并非记忆中的那般。承诺，尚在耳边余音袅袅，但举手投足间便灰飞烟灭。信任、真诚正一步步地远离，而竞争带给我们的是明争暗斗与太多的虚伪。戴着面具的关怀、夹着嫉妒的祝福、源于0℃的心和100℃的言语，甚至不惜恶语中伤，再也找不到童年的稚与纯。于是我讨厌竞争，甚至有所逃避。

我不喜欢竞争，并不是怕它，而是觉得它太现实，太残酷，没有一点儿戏剧性发展的余地。我确实讨厌竞争，或者说，我宁愿同自我竞争，也不愿和他人竞争，因为竞争让人与人之间失去了“真”!我不想。

但是，我无法避免竞争。记得傅雷先生说过：不经过战斗的舍弃是虚伪的，不经过劫难磨炼的超脱是轻佻的，逃避现实的明哲是卑怯的，更何况，生活中还有许多我们无法舍弃而必须争取的东西。真正的与世无争、真正的出世是永远做不到的。

于是，回到现实，回到竞争，面对一切的人与事。我知道，我能做的就是把握分寸，努力争取自己该争取的。信人则己诚，只要坚持住内心的一份真，世界依然有一方纯真。

(例文二)。

人行走的时间长了，便渴望有个落脚的地方，渴望有人等候、记挂着他。于是人有了一个小小的家。同样，人的心疲倦了，也渴望有个放松、歇息的去处。于是我们便有了属于自己的精神家园。

生活中，能带给我心境平和的、灵魂沉淀的、思维冷静的不是单纯的一桩事抑或是一件物，而是一种复杂而又简单的状态——独处。

其实我并不是那种“孤芳自赏”的人，身边的朋友过从甚密。可我仍喜欢独处。

喜欢在六月淅沥的雨后，翻看亲切的书，捧着冒着热气的茶，静享一个人的快乐。于是。

精神上的疲倦渐渐退去，生命被还原成当初简单纯净的模样。

喜欢在阳光洒满房间的下午，铺开雪白的纸，拿起熟悉的笔，写下心灵的.独语，或是抄几句新近看到的精彩的诗与文章。于是，心情的焦躁慢慢抚平，思维出人意料地清澈与敏锐。

喜欢在深夜躺在床上，听着那些旧唱片里萨克斯管的缥缈、小号的诙谐以及黑管的低吟。

浅唱。就这样躺着，什么都不做，这难得的品味享受。

我喜欢独处。

生活在这样一个快节奏的城市中，我们忙碌、拼搏，有时甚至忘了自己为何要拼搏、奋斗，只是别人不停地推挤着你，环境不时地提醒着你。我们被动地盲目地前行着，而这种非主观意愿上的行动定会造成精神上的倦怠，生命的意义也被涂抹得面目全非。我独处，我观世。只有这时，我才能将思绪沉淀下来，冷静地审视自己，理解自己，爱护自己，并从别人的精神中汲取力量；在对自己客观公正的评价中获得力量。这种力量是一种安定，一种放松，一种升华。

告别独处，就好似游子暂别家乡，尽管已离开家园，但家的温暖已深深植入心间，尽管会有一段离别，但终究要归来。

在独处的时候，我与别人交流着，通过文字；我与自己交流着，通过心语；或者我与谁都不交流，只享受这难得的空白。那是怎样的轻松与自由啊!

曾听说过一句话：眼睛是心灵的缺口，夜晚是，白天的缺口。那么我想独处便是精神的缺口。有了这个缺口，我们才显得真实而可爱，心中潜藏的柔软部分才得以呈现，被钢筋水泥固化的性情才得以复苏。从而调动一切感官体会自己，体会生活。这种抽丝剥茧后的袒露才是深刻而冷静的。

我喜欢独处，我喜欢看到自己真实的心情，真实的笑容。

独处像家一样包围着我，那份舒畅与惬意，轻松与简单只有家才能给我。

于是隔了些日子，便褪下“外套”，认认真真地独处一回，归“家”一回。

(例文三)。

在这样一个不断发展的社会，精神与物质似乎已经或是说应该相融。现实是无法改变的，大环境对我们有很多的限制，但你的想像空间、你的精神世界是可以无边无际的，你可以在这里上天入地。

读书是充实自我的一种方式。多媒体时代，电脑不能代替人脑思考，就像文学绝不会被其它东西所代替。纸质的图书是有生命力的，因为它可以让我在放松、休闲的状态下阅读，去很多实际生活中不能去的地方，经历很多现实生活中无法亲历的事情，从而拓展我的生活经历，增长我的智慧。这是不管处在什么样的升学压力或工作压力之下都不能缺少的，因为它使你在一个世界得到满足的同时，充实了你的另一个世界。

读书的时候，就像是在与智者对话；每一篇文章都是作者思想的沉淀。每一次，我都想抓住那些能够激发、显示作者或人物内心情感的场景、时间、细节，去感受它具有的充实，从而真正获得心灵的自由。

剪报，和读书同样重要。

而今，泛黄的大大小小形状各异的纸片已经贴满两本笔记本了。

在读报的过程中，一首情意绵绵的小诗，一篇拍案叫绝的佳作，一个脍炙人口的文坛轶事，都会引发我将它剪下并永久保留的冲动。内容很杂，上到天文，下至地理；有理科知识，有文学一角；潮流话题，沧桑历史都是网中的一结。

对于剪报，惟一的遗憾就是，我把自己的快乐，建立在别人——报纸的痛苦之上了。

读书与剪报使我在不断的积累中发现，又在不断的发现中积累，继而由薄到厚，由少到多，由虚到实。

物质与精神是相辅相成的。虽然精神高于物质，但物质却是精神的基矗读书和剪报归根结底仍然是物质与物质转换的过程。所以，我要去读，要去剪，将内心的需求外化了，才能换来一“砖”一“瓦”以建设自己的精神家园。

坚守我的精神家园大全（19篇）篇十三

真要说起为什么读王小波先生的作品，那是因为看了李银河女士的《爱你就像爱生命》。书中的王小波那么浪漫又富有才情，让我不禁想要拜读他的高作。

可是，当真的拿到了《我的精神家园》，我初读的感觉却不是很好。书中一板一眼的论述方式，辛辣的鞭笞，实打实、一是一二是二地讲自己的思维逻辑，然后还带点文革时语言的味道，一谈人物就是某某先生，真让我觉得难以消化。但是读到前半段偏中间的时候，我就已经完全变了态度，并且不自主地喜欢上了他这质朴真诚并略带调侃幽默的语言方式，而且这文字的背后还会带着内在的严肃，在嬉笑之后来上一句总结，让人不觉冥思片刻，回味无穷，也让人再次回望这例子，再次冥想这些话语。

坚守我的精神家园大全（19篇）篇十四

我可不是说王小波先生脸丑，是他自己说的。他对李银河女士说，一想到你，我这张丑脸上就泛起微笑。

王小波，1997年4月11日去世，我买了纪念版的《我的精神世界》，想一窥大师的精神世界，怀着敬畏之心。1997年3月20日，他在这本书的序言里说到；我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘若如我所愿，我的一生就算成功。为此也要去论是非，否则道理不给你明白，有趣的事也不让你遇到。我开始地太晚了，很可能做不成什么，但我总得申明我的态度，所以就有了这本书为我自己，也代表沉默的大多数。

知道王小波，始于初中语文阅读题中的一篇《一只特立独行的猪》，对文中的猪很是敬佩，那是一只有个性的猪。

王小波定义的成功里谈到有趣，我们都喜欢有趣的人，什么是有趣？怎样才能有趣，前不久读到晴妈也是世界科幻最高奖雨果奖得主郝景芳说，我们想采访一系列有趣的人，能把自己的生活过得精彩而自我抉择的人。读后感他们倒不一定是从传统路径上含着金钥匙成长的人，但都在生命的某个时刻，让自己成为自我推动的人。他们清楚自己喜欢什么，想要什么，也有能力沿着自己喜欢的方向去行进。

老师一般都有这个技能：不管离题几万里，都能回到主题，不管是老师本人，还是学生。我再回到王小波的《我的精神家园》这本书，这是一本杂文自选集，分为文化、艺术、社会三大块内容，最后是书信，两封是写给新年的，其余是写给爱人李银河的，大部分都在另一本他俩合著的《爱你就像爱生命》一书里出现过。

语言直率幽默。在音乐学院的小礼堂里看到外国老太太唱歌的时候把假牙吐出来了，他说请相信，我坐在那里很严肃地把这一幕听完了，才微笑着鼓掌。所有狂野粗俗的笑都被我咽到肚子里，结果把内脏都震成了碎片。

打开这本书吧，看王小波从牵牛花丛中走过来。

坚守我的精神家园大全（19篇）篇十五

这几天我读了《传承中华文化共筑精神家园》这本书，不仅使我感受到了我国文化的博大精深，还让我学到了不少可贵的民族精神。其中我印象最深的就是《范仲淹勤奋读书》这篇了。

虽然范仲淹幼年丧父，母亲改嫁，但他并没有放弃学习，而是更加刻苦用功。他常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。同学送来了美味佳肴，他却说，如果吃了这些美味佳肴，以后就过不习惯艰苦的生活了。就是这样，艰苦的生活使他领悟了六经的主旨，成为了北宋时期著名的思想家、政治家、军事家、文学家。

此时，我如梦初醒，突然间明白了：爸爸妈妈辛苦挣钱供我读书，我非但没有好好珍惜，还把时间给荒废了。太不应该了！如果我也能像她那样刻苦学习，那一定能取得好成绩的。我立刻跑回家去背书了。

现在我更下定了决心要读好书，作业写完了，不再像以前那样看电视，而要去多阅读课外知识，巩固课文理解，争取优异的成绩。

所以，只要自强不息，便能学有所得。让我们从现在做起，认真学习，刻苦读书，把我们中华民族的优秀传统文化传承下去，让民族精神发扬光大，让它光照千秋吧！

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坚守我的精神家园大全（19篇）篇十六

看王小波的《我的精神家园》，直到看到他给李银河的信时，我才感受到他的精神的支撑……如果一个人没了自己的“精神家园”，真就与行尸走肉没什么区别了！不过说实话，我真的不觉得他给李银河的信写的多么好，那些信挺乏味的啊，没有什么感动和心动的啊。可能是我老了，忘了相思是怎么回事了，没有感同身受了！还有我没有看明白封面的图，反复看，还是没明白！

人啊千万不要以为别人喜欢自己的照片而不断的把自己的照片发给别人看，喜欢看你的只有自己的父母、恋人，其他人如果有赞美那也只是敷衍和礼貌，千万别当真，千万别以为人家真的喜欢而不断的去打扰人家，大家都挺忙的，就是闲着也不愿意浪费时间去欣赏别人的！

这两天接到三个境外电话，瞪着眼睛说些不着边际的话。我想来电话的人也不知道自己在胡说吧！他们一定是受蒙蔽的！就像我们不了解他们一样，他们也不了解真实的我们。他们一定是被利用的。

对面的工地这两天又停工了。趁着高楼没有起来，我还可以看到远处的风景！有那么一会儿天空的云很好看，在窗前就拍了张相片！

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坚守我的精神家园大全（19篇）篇十七

从事杂文写作，常常是对事不对人的，而且也一般不就事论事的。如仅就某一具体人、某一具体事作文立论，则时过境迁，文将安附?所以杂文当在每从具体人、事人手，而所针贬的、所讽刺的，乃是一种存在的现象、倾向、思潮、心态，具有历时性，非局限于一人、一事、一时、一地的。因而就有了一种历史穿透力和理性的思考特色，这是一切优秀杂文的力量所在。从这一意义上说，也正是王小波的杂文颇具特色和可贵的地方。

读王小波的杂文，会发现他对精神生活问题的思考，常常是与对中外知识分子这一群体和文化的审视紧密相关连的。对这一问题，是王小波杂文中关注的重点，也是其文章中颇有份量的部分。当然这是与作者的知识分子的家庭出身和在经历了“”后上大学读书、出国留学、回国在高校任教、辞去公职后成为专事写作的文化背景分不开的。这一点使他对知识分子的精神生活、中外文化传统有了深切的体悟。无疑，这也是作为知识分子王小波个人精神发展史上的继续。不仅如此，还在于王小波深知知识分子在社会中所承担不可推卸的义务和重要角色:肩负社会道义的职责和代表社会的良知。这一角色决定了知识分子对人们的精神生活的影响的重大。王小波说:对人类来说，更大的恶梦是社会，更准确地说是人文生存环境。假如一个社会长时间不进步，生活不发展，也没有什么新思想出现，对知识分子来说，就是一种恶梦。。因而，王小波对知识分子的自身精神状态与生存环境及其文化进行了深人的剖析和反省。

在《知识分子的不幸》一文中，王小波认为知识分子最怕活在不理智的时代。而知识分子最大的不幸，就是不理智。其中“狂信”则会导致偏执和不理智并造成这样的年代，如伽利略低头认罪，承认地球不转;老舍跳进太平湖，这种年代根绝了讲任何道理的可能性。而只要到了无理可讲的地步，肯定也要遭逢浩劫，“”即是例子。“”中的这种狂信就是与丧失理智相伴生的。这也是与人滥用信仰，将其制成打人的棒子、迫害别人的工具相关的。王小波着重指出，信仰是重要的，但要从属于理性。它是一切知识分子的生命线。作者举例说:在古希腊，人最大的罪恶是在战争中砍倒橄榄树。在现代，知识分子最大的罪恶是建造关押自己的思想监狱。砍倒橄榄树是灭绝大地的丰饶，营造意识形态则是灭绝思想的丰饶。前者的罪过顶多不吃色拉子，后者则是没有思想人就要死了。而过去人文知识分子给思想流氓造了多少凶器、多少混淆是非的烟雾弹。所以说，知识分子的不幸，就从这里开始了。为此，作者对那些想在思想领域里巧取豪夺的不良分子，保持着高度的警觉，提醒大家注意那些以高举招牌，抢占制高点来压制不同意见的人，以免遭头上鲜血淋漓。作者强调说:人活在世上，自会形成精神信念，它是在自我不断地学习和追求中产生，这可是人生在世最有趣的事。作者调侃的说道，如将其从生活中抽掉，不如把我阉了。所以作者说不想最终饭依什么-这块地方我给自己留着，它将是我一生事业的终结之处，我的精神墓地。

这是因为，作为知识分子处世立身，就在于有其独有的求知领地，依据于知识的至上性和自怡性。知识的最高境界就在于求知本身。知识是好的，求知的人生是更好的。爱知者，必乐知也;并力求在知识上有所成就。对知识分子而言，知识是思想的基础，也是知识分子安身立命的最终凭籍。

可以说，一个真正底得了精神生活的人，他虽然也生活在现在，但同时也拥有了永恒的现在，即包含一切时代和人类一切有永恒价值的成就的现在，从而也就有了居高远望的立脚点和不随波逐流的立场，与不断进取的创造力。作为知识分子的王小波，正是由此以批判精神作为自己的思想旗帜，来揭示社会的众生相，追踪灵魂进行拷问，寻觅人性的良知，从事着自己的精神事业，从而去促进人的进步、社会文明的提高。

坚守我的精神家园大全（19篇）篇十八

纵使我们有华丽的公路，有华丽的房屋，有华丽的城市，但依然挡不住汹涌而来的内心寂寞和空虚。

或许印度居民比我们要幸福得多，即使他们只有破旧的公路。但是，在他们心中，存在着一个神，那个神是他们的信仰，是他们的内心的拥有，当他们无助的时候，迷茫的时候，空虚的时候，这信仰会支撑着他们。所以，他们很快乐很充实。

坚守我的精神家园大全（19篇）篇十九