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调查报告内容摘要篇一
据房地产市场调研报告指出，当前地产行业人才需求紧缺人才如下：
1、商业地产类人才。包括商业地产开发总经理、商业物业经营总经理、招商总监、营运总监、招商经理等。
2、旅游地产、景观地产类人才。包括总经理、设计总监、营销总监、成本总监等、3、能够独立操作品牌房地产开发项目的总经理，特别是大型高档项目以及商业地产、旅游地产。景观地产总经理等。此类职位至少需要有10年的房产从业经验和5年以上的房地产副总经理。总经理职位经历。
4、进行房产项目定位、产品定位的专业人才。如总建筑师。设计总监，研发总监。设计经理。规划设计师、建筑师、园林景观设计师等。
5、成本管理方面的中高级人才。如成本总监、合约部总监、合约经理、采购经理等。
6、具有资本运作经验的人才。如融资高手、上市公司财务总监、投资总监、熟悉融资、上市运作流程的高手等会成为众多商业地产企业竞相争夺的人才。
调查报告内容摘要篇二
《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀(公元1662年至1722年)是清朝康熙年间的秀才。以《论语》“学而篇”弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。
分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风、教育孺子的最佳读物。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入;先入为主，及其长而不易变;故人之善心、信心，须在幼小时培养;凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力;更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道;若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣!三字经曰：「养不教，父之过;教不严，师之惰。」;「教之道，贵以专。」，而非博与杂;故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。
企盼贤明父母师长，深体斯旨;此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。几百年来，我们中华民族的祖先，一直坚信这样一个简单的道理：小孩子在他年少时(0～13岁)，记忆力非常好，应该把前辈的人生经验、生活智慧记忆下来，牢牢地背记，并烂熟于心中。尽管此时他还不理解其深刻含义，但是先记住，好比牛先把草吃下去，有时机再反刍一样，孩子随着年龄的增长，理解能力也在成长，到了一定年龄自然酝酿发酵，必然有更深的理解和领悟。如果在孩子在记忆、记忆力强的时候，不给他一些经典的东西储存到脑子里，没有“厚积”，怎么能“薄发”呢?怎么能融会贯通、触类旁通呢?《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。“弟子”是指一切圣贤人的弟子，“规”“夫见”意思是大丈夫的'见解。
调查报告内容摘要篇三
《地藏经》，又称《地藏菩萨本愿经》、《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》，唐朝高僧实叉难陀翻译。收於《大正藏》第十三册。属于地藏三经之一，其余两部经分别是《占察善恶业报经》和《大乘大集地藏十轮经》。
经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫(欲界六天的第二层天)，为母亲摩耶夫人说法。佛在经中赞扬了地藏菩萨「地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提」的宏大誓愿，并介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的`典型事例，如婆罗门女、光目女救度母亲的故事。还通过文殊菩萨、佛母摩耶夫人、定自在王菩萨、四天王、普贤菩萨、普广菩萨、大辩长者、阎罗天子、无毒鬼王、主命鬼王、坚牢地神、观世音菩萨、虚空藏菩萨的依次提问，以及地藏菩萨与释迦牟尼佛的对话，介绍了地狱的状况，解释了众生解脱生死、忏悔业障、救拔亲人眷属苦难的种种方法。释迦牟尼佛还在此经中表明，自己入灭之后至弥勒成佛以前的无佛世界中，教育度化世人的任务由大愿地藏菩萨负责。
内容大意：
《地藏经》全文计分13品，原分为上下2卷，上卷由第1品至第6品，下卷由第7品至第13品。而现今流行本分上中下3卷，主要是便利读诵。第1品至第4品为上卷，第5品至第9品为中卷，第10品至第13品为下卷。
13品内容大意分述如下：
忉利天宫神通品第1
文殊菩萨请释尊广说地藏菩萨的因地修行本愿，如何成就不思议事。地藏菩萨因地修行，为婆罗门女，为救其母脱离地狱罪苦，供养觉华定自在王如来，并于佛塔像前立弘誓愿，愿尽未来劫，广设方便，度脱罪苦众生。
分身集会品第2
百千万亿不可称计阿僧祗世界，所有地狱处的分身地藏菩萨，俱来集会于忉利天宫。释尊特殷勤付嘱地藏菩萨于弥勒菩萨未出世前，度脱娑婆世界苦难众生，地藏菩萨再三请佛不以后世恶业众生为虑。
观众生业缘品第3
佛母摩耶夫人请问地藏菩萨有关阎浮众生造业及因果报应之事，并广说无间地狱之罪报。
阎浮众生业感品第4
定自在王菩萨问释尊有关地藏菩萨过去因地修行事宜。菩萨过去生为小国王，发愿若不先度脱罪苦众生，令得安乐，得至菩提，则不成佛。又菩萨过去生为光目女时，其母犯杀生、毁骂2业，堕地狱报。光目为救其母永离三恶道及下贱、女人身之苦，于清净莲华目如来像前，发愿度脱三恶道及一切罪报众生，方成正觉。最后又提到地藏菩萨依此阎浮提众生造业感果的差别，而施以种种不同方便教化。
地狱名号品第5
普贤菩萨请地藏菩萨说明娑婆众生受报处和地狱种种名号及恶报等事，令众生知是果报，有所警惕，去恶向善。
如来赞叹品第6
释尊略说种种礼拜、供养地藏菩萨，得种种人天福德、因缘果报等事。又因地藏菩萨久远劫来，发大重愿，利益众生，本经名为：地藏本愿、地藏本行和地藏本誓力经。
利益存亡品第7
阎浮众生，举心动念，无非是业，是故临命终时，父母眷属，宜为设福，念佛、供佛，引导正念，切忽杀生，添造新业;或于身死亡后七七日内，广造众善，奉献佛僧，则能生亡两利。
阎罗王众赞叹品第8
阎罗天子及无量鬼王，齐赞地藏菩萨不可思议功德愿力，所度人天亦不可限量。南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏，是大菩萨于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。主命鬼王告阎浮提人，欲生产时，但作善事，利益母子，切勿杀生供给产母，或饮酒食肉，能令母子不得安乐。
称佛名号品第9
地藏菩萨代众生请问释尊，有关生时死时，自得大利，不堕恶道的法门，佛告以称念诸佛名号及所得种种不可思议利益。
校量布施功德缘品第10
佛为地藏菩萨说种种校量布施功德因缘，依发心不同，所做善事不同及布施对象不同，所得布施功德而有殊异。
地神护法品第11
于住处供养瞻礼地藏形像，它是人居处可得10种利益：
1.土地丰壤;2.家宅永安;3.先亡生天;4.现存益寿;5.所求遂意;
6.无水火灾;7.虚耗辟除;8.杜绝恶梦;9.出入神护;10.多遇圣因。
若人供养地藏菩萨，转读本经，或依本愿所教示而修行，能得坚牢地神及释梵、诸天眷属拥护。
见闻利益品第12
观世音菩萨请世尊为现在未来一切众生称扬地藏不思议利益之事，令天龙八部，瞻礼获福。释尊为众生开示，见地藏菩萨形像，闻地藏菩萨名号之种种利益功德。
嘱累人天品第13
释尊以殷重心付嘱地藏菩萨，于未来世救度一切众生。地藏菩萨劝请世尊不以为虑，将以百千方便度脱一切众生。释尊再应虚空藏菩萨之请，为众生略说闻此经及地藏名号或瞻礼形像，所得之28种福利及7种利益。
调查报告内容摘要篇四
《红楼梦》问世后，以其深进的思想意蕴与精湛的艺术魅力，震撼着一代代读者的心灵，产生了跨越时空的巨大的影响，在学术研究领域形成了声势浩大的“红学”。在经历了二百多年风风雨雨之后，“红学”不唯没有衰微，反而更为兴盛，这足以说明《红楼梦》所具备的艺术价值。
红楼梦读后感：
《红楼梦》以贾，史，王，薛四大亲族为环境，以环绕事关贾府家事好处的贾稀玉人的生活道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的紧张斗争为经过主线，以贾稀玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内部实质意义，经过对以贾府为代表的封建亲族没落过程的`具有活力描写，而深刻地揭发和批判了封建社会形态种种黑魆魆和腐朽，进一步指出了封建社会形态已经到达“运终权尽”的季世，并走向全部被灭的历史发展方向。
《红楼梦》以领导权贵社会形态为核心图画，非常真实地，具有活力地描画了十八百年上半叶中国末年封建社会形态的所有生存。全书规模宏伟，结构严密谨慎，人物具有活力，语言优美，这个之外还有一点表面化的艺术独特的地方，值当后人品尝，检定。
笔者充分使用了我国书写艺术，绘画，诗词，歌赋，音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法，展览了一部社会形态人的生活悲剧。如贾稀玉，林黛玉共读西厢，黛玉葬花，宝钗扑蝶，晴雯补裘，宝琴立雪，黛玉焚稿等等，还表如今人物刻画上，如林黛玉飘摇的影子，诗化的容貌，智慧的神色，深刻含义的微笑，感动人的低泣，脱俗的情致，萧洒的文才……这一切，都是笔者依靠我国优秀传统文化的丰厚艺术修养培养出来的，因此使她在十二钗的各种美丽芳草中始末荡悠着饱含诗情画意的特别韵致，飘散着东方文化的芬芳。
曹雪芹在《红楼梦》中真实地重演了人物的复杂性，使我们读来如同作品中的人物同生存中的人物同样真实可信，《红楼梦》中的贾稀玉“不能说贤，不能说愚，不能说善，不能说恶，不能说堂堂正正，不能说混帐恶赖，不能说伶俐才俊，不能说卑俗等闲”，令人徒加述评。不止贾稀玉，林黛玉这对寄托了笔者人格美，神魂美，理想美的主人翁是这么，甚至于连王熙凤这么坏名声昭彰的人物，也没有将她写得“全是坏”，而是在“令人厌恶”当中交织着某些“令人喜爱”，因此表达出种种矛盾复杂的实际事物样子，形成性情“迷人的真实”。
笔者特长经过那一些看来非常等闲的，起居的艺术描画，揭示出它所蕴藏的非凡的领会艺术品的美意义，甚至于连一点不了文的，史无记述的社会形态习性和细节，在红楼梦里都有具体具有活力的描画。
《红楼梦》在思想内部实质意义和艺术技法方面的卓然业绩，不止在国内变成“中国小说文学难于征服的峰巅”。并且在国际上也遭受很多国度学者的看得起和研讨，有法国述评家赞美说：“曹雪芹具备普鲁斯特敏感的视线，托尔斯泰的同情心，缪塞的才智和幽默，有巴尔扎克的洞悉和重演整个儿社会形态的自上而下各阶层的有经验。”
调查报告内容摘要篇五
目前中国奶酪产业尚未形成规模生产，奶酪未成为大众消费食品，中国人年人均消费仅20克左右，与世界平均水平相去甚远。目前中国奶酪的供给规模为30,000吨左右,近五年来的年平均增幅达到45%。奶酪进口量与国内产量大致各占一半；同时，中国奶酪主要为国内消费，出口不足总用途的5%。
中国奶酪消费主要在北京、上海、广州等沿海大城市.目前中国奶油奶酪的市场容量大致为3,500吨，其中进口占95%以上，国内生产量不足5%。目前中国奶油奶酪作为食品配料主要用于制作专用奶酪蛋糕, 其所占的比例高达97%, 由于奶油奶酪产品的特性, 奶油奶酪尚未用于冰淇淋和比萨的加工中,只有不足3%的奶油奶酪用于色拉和个人消费中.从奶油奶酪的渠道来看，星级宾馆饭店的使用量大致占60%，连锁店、蛋糕加工企业和其他的使用量分别占25%、10%和5%。
目前中国奶油奶酪的分类主要按照乳脂含量而不是按水分或稳定剂(stabilizer)来划分的，目前中国奶油奶酪产品乳脂含量大致在35%~40%，国内生产的出厂价格为32元/千克(折算为美元/千克，汇率按1美元兑人民币元算)，进口的到岸价格（cif）为美元/千克。无论是价格还是品质方面，国内生产都落后于进口。技术水平低和缺乏规模生产是导致国内生产成本偏高的主要原因。
目前中国奶油奶酪的盈利水平大致是：国内生产企业的毛利率在30%左右；经销商毛利率在20%-30%左右，进口与终端销售差价在50%-80%。
目前国内进口商和贸易商进口的奶油奶酪产品，在海关中所申报的税号分布在（鲜乳酪）、（经加工的乳酪，但磨碎或粉化的除外）和（其他乳酪）三个税号中，三个税号分别占进口总量的8%，90%和2%。
从进口量上看，新西兰和澳大利亚是中国奶油奶酪产品最大的供应国。2005-2007三年间，上述三个税号的合计数量而言，新西兰分别为吨、吨和吨，分别占中国进口总量的、和；澳大利亚分别为吨、吨和吨，分别占中国进口总量的、和。美国、法国、意大利、巴西和日本也是重要的供应国。从进口价格上看，中国从日本、法国和意大利进口的上述三个税号的产品价格明显高于自其他国家的进口价格，2005-2007三年间，这三个国家上述三个税号的进口价格分别为美元/千克、美元/千克和美元/千克；美元/千克、美元/千克和美元/千克；美元/千克、美元/千克和美元/千克。
目前中国进口的奶油奶酪产品乳脂含量大致在35%~40%，实际进口中没有准确的水分划分。进口价格大致在美元/千克（cif），原产地国家主要是新西兰、澳大利亚、法国、美国、巴西、意大利、德国等。
由于奶油奶酪不属于一个独立的海关税号，实际进口中无法准确界定主要进口商或贸易商的市场份额，只能从相关的三个税号中计算主要进口商的市场份额（进口商进口的奶酪产品不限于奶油奶酪，还包括其他品种）。
目前中国奶油奶酪产品的主要进口商或贸易商是北京爱建同益、中山利和泰、上海高夫龙惠、上海爱普迅誉、广州羊城、上海高夫龙惠、上海东展、上海五谷、北京夏中云泰、保健然（天津）、广州挚联、北京银河、北京博瑞林、上海糖烟酒、上海申联、厦门中马等。
目前中国国内生产奶油奶酪产品的企业只有一家，即呼和浩特依特乳业有限公司。公司主要产品有比萨专用奶酪mozzarella(莫扎瑞拉）、cream cheese(奶油奶酪）、parmesan(帕玛森奶酪）、gouda（高达奶酪）、cheddar（切达奶酪)等。在建日处理能力１００吨原料奶，现只有日处理奶的7吨生产能力。2007年公司生产奶油奶酪约60吨左右。出厂价格是32元/千克，产品利润率在30%左右。
未来几年中国奶油奶酪的需求将会快速增长，预计未来3-5年间年增长幅度在30%左右。目前中国没有专门针对cream cheese的政策，只有相关的标准，主要标准是《ny 478-2002 软质干酪》农业部部颁标准。