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专业古代给爱人书信（模板14篇）篇一
自小生得幸与姑娘相遇，两月有余，同膳同行寥寥数次，然相谈甚欢，情至深处。犹记那时初见芳泽，即惊为天人，叹伊人沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌，倾国倾城之颜色，无不为之倾倒，想姑娘气宇轩昂，谈吐不凡，琴棋书画之才华横溢，无不为之动容。故愿与姑娘修百年之好，不负此生。
盖因小生心怀天下，念民生之疾苦，登科之心不死。适逢乡试，欣然规往，一念之差，而未能体恤姑娘之意下，有负姑娘赤诚真心，实乃薄情寡义之举也。每每思之，羞愧难当，悔恨不已，寝食难安，惶惶不可终日。更有奸佞之徒环伺左右，屡屡窥觑于尔，不轨之心昭昭然若揭，此诚危急存亡之秋也。然姑娘深明大义，不计小生怠慢之嫌，明察秋毫，拒奸佞于千里之外，与小生重修旧好，实乃天地间至情至性之仗义女子是也。小生自当幡然醒悟，感激涕零，舍天下而向美人，弃风尘而为红颜，山盟海誓，白首不渝。
嗟夫！小生不才，貌不能如潘安，才不堪比子建，富不敢敌石崇，权不倾及朝野，然眉宇间亦藏有几分风流俊秀，谈笑间自有其淡雅风情。若苍天作美，许吾佳缘，自当不负此良辰美景，愿执子之手，结白发之缘，观江南烟雨，赏塞北明月，阅大漠孤烟，览长河落日；愿与子偕老，相濡以沫，朝望云卷云舒，共秋水长天，暮闻笙歌浅随，伴落霞孤鹜。
夫浣者，吾所不欲也，炊者，亦吾所不欲也，然卿之所欲不可违也；凡饮者，吾所欲也，嬉着，亦吾所欲也，然二者皆卿所不欲，不可从也。卿喜焉，吾心亦飘飘然，虽登极乐无以过也；卿悲焉，吾心亦凄凄然，虽堕幽冥无以加也。喜焉，怒焉，哀焉，乐焉，但凭卿心；责焉，笞焉，赏焉，罚焉，只为卿意。
若姑娘不以余卑鄙，猥自枉屈下嫁于吾，当许姑娘鞍前马后以驱驰。以妻为纲，恪守妻意，国事家事悉以咨之，然后施行，此其一；行大丈夫之职，健其体魄，以卫吾妻，犯吾妻者，虽远必诛，以为君子之德，此其二；常习烹调技艺，以善吾妻之膳食，穷尽天下佳肴，辩尝而后供一馔，尤以烹鱼为甚，此其三；断六根之邪念，视吾妻为唯一，视烟花柳巷如无物，贤良淑德，从一而终，此其四。如此四戒，熟记于心，日省其身。
今小生修此书一封，满腔情愫，临纸踟蹰，书一纸情深，言有穷而情不可终。望姑娘有朝一日将尔吾之情事大白于天下，小生遂能随姑娘左右，效犬马之劳，唯姑娘马首是瞻，唯姑娘之命是从，名正而言顺。吾之真心，天地可表，日月可鉴，如违此言，人神共弃。
以上皆吾肺腑之言，诚请姑娘细细思之，不负小生这些许相思之苦为盼。若存异议，请赐鹤顶红一盏，小生当兀自饮之，了此一生，必含笑九泉。
癸巳年壬戌月丙子日。
专业古代给爱人书信（模板14篇）篇二
据《汉书·苏武传》记载：西汉苏武曾奉命出使匈奴，匈奴迫使他投降，苏武不肯。被匈奴君主放到北海牧羊。苏武忍辱负重十多年后，汉朝与匈奴和亲修好。汉朝又派使节到匈奴，要求放苏武回汉，但单于仍不愿放人，谎称苏武已死。和苏武一起出使匈奴的常惠，把真情告诉了汉使，并让汉使这样对单于说：汉朝皇帝打猎时，曾射到一只北方飞来的大雁，雁足上系着—封信，说苏武没有死，仍在北海牧羊。单于听后，知道无法隐瞒，遂放苏武归汉。
鸿雁是大型的侯鸟，勇猛，每年秋季南迁。看到鸿雁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。后来，人们便把传递信件的使者称为“鸿雁”。“鸿雁传书”一词也由此而来。
（二）鲤鱼传书。
古代写书信，写完后，用两个木板夹住，两个木板都雕刻成鲤鱼的形状，这就是“鲤鱼传书”的来历之一。
另有“客从远方来,遗我双鲤鱼,呼儿烹鲤鱼,内有尺素书。”这可能就是“鲤鱼燕传书”的来历之二吧！
＂鲤鱼＂的＂鱼＂与＂余＂谐音，有剩有余，是非常吉利的！因此这个典故也被广东泛的运用！
（三）黄耳狗寄信。
晋书陆机传：“初，机有骏犬，名曰黄耳，甚爱之。既而羁寓京师，久无家问，笑语犬曰：‘我家绝无书信，汝能赍书取消息不？犬摇尾作声。机乃为书以竹筒盛之而系其头，犬寻路南走，遂至其家，得报还洛。其后因以为常。”
这就是“黄耳狗寄信”的典故！不过这个典故在诗词中用得很少，因为狗这种动物太俗，不雅观，没有“鸿雁”、“鲤鱼”那么吉祥。
专业古代给爱人书信（模板14篇）篇三
3、只愿君心似我心，定不负相思意。（李之仪《卜算子》）——终是红尘人，亦染红尘事。
4、闲役梦魂孤烛暗，恨无消息画帘垂。且留双泪说相思。（浣溪沙，晏殊）。
5、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。（先秦的《越人歌》）。
6、并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。锦幄初温，兽烟不断，相对坐调笙。低声问向谁行宿，城上已三更。马滑霜浓，不如休去，直是少人行。（周邦彦《少年游·并刀如水》）。
专业古代给爱人书信（模板14篇）篇四
文言文段：
涵涵：
暂作简介，吾，南阳眸田村人，尚小，约十八~为人喜善，家境泛泛，无鄙好，嗜书嗜学，求上进。
静夜，为汝撰书，为求爱也。汝之婀姿，深刻于心，较好面容，如仙也。吾之今生，共爱二女，其一吾娘，其二则汝而。
夜深情深，并无倦意，源于念思。冥想过往，美意微微，怅然今日，时光多变。国中三年，变迁繁繁，唯一不变，乃吾之情义。
遇汝之初，深感为今生之幸也。此后，数夜思念，无有外也。曾漫学占卜，一日卜一挂，探明生辰，预测多样，多为顺也。曾广阅书刊，一月阅一刊，文字苍苍，有关情恋，多为成也。
时至如今，时光匆匆，终勇而表，愿汝许我，吾则不甚欢喜，感恩泛泛。愿与汝共节亲好，患难与共，相伴相依，美好从容。
现代文翻译：
涵涵：
先跟你做下自我介绍吧：我，南阳镇眸田村人。现在还比较年轻，十八岁，我为人性格开朗、品行善良。我为人没有什么不良爱好，就行喜欢读书喜欢学习，是一个很求上进的人。
在这样一个静静的夜晚，我由于想你而没有什么倦意，无法入睡。想着我们相处的一段过往，回味今天彼此的关系，感慨时光流逝，人世多变。
看着这初中三年的时间，很多事情都悄然发生着变化。在你我之间唯一不变的`是，我对你的真情。
当初我遇见你的时候，深深地感谢上天安排我们的相遇，觉得自己很幸运。从那以后，我每一个夜晚都有想你，没有例外的。曾经因为太在意我们的感情，我空闲时候学习了占卜术，平均每天都尝试占卜一下我们的感情，研究我们的生辰八字，这样的占卜结果多种多样，大部分的结果说明我们之间的姻缘是符合的。
曾经我也广泛地阅读情感之类的书刊，平均一个月读完一刊，内容文字实在是多啊，关于我对你的爱恋，我结合情感攻略，感觉这段爱恋可以成功。
时至如今，时光匆匆，我终于鼓起勇气向你表白了，希望你能接受我。那么我就会很开心很满足，会感恩天地的。我愿意跟你共结连理，患难与共，相伴相依，努力让你过上美好的生活。
专业古代给爱人书信（模板14篇）篇五
问世间情是何物？直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣、离别苦，个中自有痴儿女。
君应有语。
渺万里层云，千云暮景，只影为谁去？
横汾路、寂寞当年萧鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。
天也妒、未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古。
为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
国学|精华|儒家|道家|佛家|历史。
专业古代给爱人书信（模板14篇）篇六
3、别来春半，触目柔肠断。诗人是：李煜名家作品《清平乐·别来春半》。
5、青山横北郭，白水绕东城。诗人是：李白名家作品《送友人》。
6、天将离恨恼疏狂。诗人是：晏几道名家作品《鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香》。
7、江村独归处，寂寞养残生。诗人是：杜甫名家作品《奉济驿重送严公四韵》。
8、此身如传舍，何处是吾乡。诗人是：苏轼名家作品《临江仙·送王缄》。
9、玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青。诗人是：聂胜琼名家作品《鹧鸪天·别情》。
11、去年花里逢君别，今日花开已一年。诗人是：韦应物名家作品《寄李儋元锡》。
13、天下伤心处，劳劳送客亭。诗人是：李白名家作品《劳劳亭》。
14、远胜登仙去，飞鸾不假骖。诗人是：韩愈名家作品《送桂州严大夫同用南字》。
15、澹然离言说，悟悦心自足。诗人是：柳宗元名家作品《晨诣超师院读禅经》。
16、别来几春未还家，玉窗五见樱桃花。诗人是：李白名家作品《久别离》。
17、只应守寂寞，还掩故园扉。诗人是：孟浩然名家作品《留别王侍御维》。
18、海门深不见，浦树远含滋。诗人是：韦应物名家作品《赋得暮雨送李胄》。
19、海内存知己，天涯若比邻。诗人是：王勃名家作品《送杜少府之任蜀州》。
20、杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。诗人是：王维名家作品《送沈子归江东》。
22、东道若逢相识问，青袍今日误儒生。诗人是：刘长卿名家作品《别严士元》。
23、夜来小雨新霁，双燕舞风斜。诗人是：万俟咏名家作品《诉衷情·送春》。
24、疆理虽重海，车书本一家。诗人是：温庭筠名家作品《送渤海王子归本国》。
25、望君烟水阔，挥手泪沾巾。诗人是：刘长卿名家作品《饯别王十一南游》。
27、悲欢离合总无情。诗人是：蒋捷名家作品《虞美人·听雨》。
28、失意还独语，多愁只自知。诗人是：张籍名家作品《蓟北旅思》。
30、相送情无限，沾襟比散丝。诗人是：韦应物名家作品《赋得暮雨送李胄》。
32、天明登前途，独与老翁别。诗人是：杜甫名家作品《石壕吏》。
34、努力爱春华，莫忘欢乐时。诗人是：苏武名家作品《留别妻》。
35、丈夫非无泪，不洒离别间。诗人是：陆龟蒙名家作品《别离》。
36、满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。诗人是：高启名家作品《送陈秀才还沙上省墓》。
38、数回细写愁仍破，万颗匀圆讶许同。诗人是：杜甫名家作品《野人送朱樱》。
39、日暮征帆何处泊，天涯一望断人肠。诗人是：孟浩然名家作品《送杜十四之江南》。
41、一水护田将绿绕，两山排闼送青来。诗人是：王安石名家作品《书湖阴先生壁》。
42、此路无知己，明珠莫暗投。诗人是：高適名家作品《送魏八》。
43、十年离乱后，长大一相逢。诗人是：李益名家作品《喜见外弟又言别》。
45、去年相送，馀杭门外，飞雪似杨花。诗人是：苏轼名家作品《少年游·润州作》。
46、得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。诗人是：苏轼名家作品《和董传留别》。
47、秋波落泗水，海色明徂徕。诗人是：李白名家作品《鲁郡东石门送杜二甫》。
48、别有相思处，啼鸟杂夜风。诗人是：尹式名家作品《别宋常侍》。
49、竹色溪下绿，荷花镜里香。诗人是：李白名家作品《别储邕之剡中》。
50、客自长安来，还归长安去。诗人是：李白名家作品《金乡送韦八之西京》。
专业古代给爱人书信（模板14篇）篇七
所谓地位，即收信人姓名称谓写于起首顶头第一行。发信人的署名在全张信笺的二分之一以下。
抬头是指旧式书信，对年长的受信人空一格或另起一行，以示尊敬。
分行是为避免杂乱无章而采用的分段陈述。每段开始前空二个字，述及不同内容时分几段书写。
称谓，不同身份有不同用语。如对于父母用膝下、膝前；对于长辈用尊前、尊右、前鉴、钧鉴、侍右；对于平辈用台启、大鉴，惠鉴、台右；对于妇女用懿鉴、慈鉴；对于老师要用函丈、坛席……等。现时，一般已不用了，多以同志、先生等作为尊称，如加上惠鉴，台鉴，赐鉴，等也未尝不可。
信写好以后，加上结尾语，俗称“关门”。有如“敬颂钧安”、“即问近好”、“敬祝健康”、“此致敬礼”，以及较古朴形式的春安、冬安、日棋，刻祉……在社交上用“专颂台安”。另有匆促草率语“匆匆不一”、“草草不尽”、“不尽欲言”、“恕不多写”等。
书信一定要用称谓，首先要分清是父母、尊长，还是老师、朋友。称谓之后，一般要缀以对应的词语来表达敬意，例如前面提到的台端、台甫等等，这类词语称为提称语。
提称语与称谓有对应的关系，其中有些可以通用，但大部分都有特定的使用对象。其中比较常用的有：
用于父母：膝下、膝前、尊前、道鉴 用于长辈：几前、尊前、尊鉴、赐鉴、尊右、道鉴 用于师长：函丈、坛席、讲座、尊鉴、道席、撰席、史席 用于平辈：足下、阁下、台鉴、大鉴、惠鉴 用于同学：砚右、文几、台鉴 用于晚辈：如晤、如面、如握、青览 用于女性：慧鉴、妆鉴、芳鉴、淑览给父母写信，"膝下"一词用得最多，源出出于《孝经》："故亲生之膝下，以养父母日严。"是说人幼年时，时时依于父母膝旁，后来转为对父母的尊称。
"函丈"源出于《礼记-曲礼》，向尊长请教时，要"席间函丈"，意思是说，彼此的席位之间要空出一丈左右的地方，以便尊长有所指画；故用作对老师的尊称。
提称语可以几个词叠加使用，如毛泽东致其师符定一（字澄宇）称："澄宇先生夫子道席"，以见尊敬之意。等。现将常见提称语列表如下：
这里再对较常见的提称语约略作些解释。
足下 古代最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。 膝下 旧时子女致父母的信，多以“父母亲大人膝下”起首。人幼时常依于父母膝旁，家书中用“膝下”，既表敬重，又示出对父母的亲爱、眷依之情。 垂鉴赐鉴钧鉴尊鉴台鉴 鉴，即古代镜子，有审察的意思。用作书信提称语，就是请阅看的客气说法。垂，含居高临下之义。赐，上给予下叫做赐。钩，古以钩陶喻国政，后称宦官多冠以钩宇。垂鉴、赐鉴、钧鉴，多用于对上、致年高德韶者的信中。尊鉴，可用于尊长，也可用乎辈。台鉴适用较广，“台”有“高”义，对熟识或不熟识的尊长、平辈，皆可使用。 勋鉴道鉴大鉴英鉴伟鉴雅鉴惠鉴 对身居高佼、有功勋业绩者，可用“勋鉴”。对道德君子、望重学者，可称“道鉴”。大、英、伟、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意义，宜用于友朋往来书信。“惠鉴”，就是赏阅的意思，但语意分量较“赐鉴”为轻，适用于一般书信，师长对已独立的后辈学子，也可用此客套。 慈鉴爱鉴双鉴芳鉴 致母亲，可称“慈鉴”。夫妻，或情意亲密的男女之间，可用“爱鉴”。给友朋夫妇二人之信，可用“双鉴”。女子间往来书信，可用“芳鉴”。 礼鉴 给居丧者信，用“礼鉴”。如，爱国之士李公扑遇害后，周恩来等致其夫人唁函即称“张曼筠女士礼鉴”。 公鉴共鉴同鉴 用于致团体或多人的信函，可于所列人名之后，书“诸先生共鉴”等。 道席讲席教席撰席著席史席 席，席位。道席，多用为学生对师长的尊称。讲席、教席，也是对从事教育、讲学者的敬称，但用于平辈间，写信人与受信人不必有师生关系。撰席、著席、史席，都用作对文士的敬称，文人间也常互用。撰，即著述。史，指有著作传世垂史。 览阅知悉 一般用于长对幼、前辈对晚辈的称呼之后。
就是信文的开场白，或寒暄客套，或提示写信原委等。启辞理应属于信件正文的一部分，由于旧时尺牍中，这部分形成了一系列的套语，在现时书信中还常可以看到，所以将此单独提出，分两类举例以供参考：
如：
敬禀者写信人自称是恭敬地禀陈事情的人，表示下面是所要禀告的话，用于致父母尊长的信，如“母亲大人膝下，敬禀者”。 跪禀者 义同“敬禀者”，用于子孙对尊长。 即禀者 同上。 敬启者 写信者自谦为恭敬地陈述事情的人，表示请对方允许自己告诉下面所写的`内容。既可用于同辈，也可用于下对上。 谨启者 谨，是谨慎、郑重的意思。用于同辈。 径启者 径，这里是直截了当的意思，一般公私书函通用。 拜启者 拜，表敬词。用于友朋往来书信。 敬呈者 与“谨呈者”，皆用于下对上的公私书函。 恳启者 用于平辈，表示下面信文将写求助于对方的内容。 兹启者 兹，这里，现在。兹启，意即今在此陈述。态度客观平和，不含明显敬意。 哀启者 向亲友报丧的书信用此。 复禀者 用于对尊亲或上级的回信复禀。对平辈可用“再启者”。 专启者 用于专谈某实事的书信。
如：
顷诵华笺，具悉一切。忽奉手教，获悉一是。奉诵钧谕，向往尤深。顷获大示，井所赐物。惠书奉悉，如见故人。幸承明教，茅塞顿开。披诵尺素，谨表葵私。数获手书，至感厚爱。展读琅函，甚感盛意。接阅华简，幸叨莫逆。捧读德音，喜出望外。手教敬悉，词意深美，一启蓬心。正切驰思，顷奉华翰，快慰莫名。顷得手示，欣悉康泰，至为宽慰。蒙惠书并赐大著，灿若河汉，拜服之至。迭接来示，因羁琐务，未及奉复，深以为歉。台函奉读多日，未即修复，万望海涵。大札敬悉，稽复乞谅。欣奉惠书，敬聆喜讯，不胜忭贺。接读手书，知君抱恙欠安，甚为悬念。久慕鸿才，今冒昧致书，以求教诲。别来无恙久不晤见，甚念贤劳。暌违日久，拳念殊殷。久疏通问，时在念中。一别经年，弥添怀思。日前曾奉一函，谅已先尘左右。前此一函，想已达览。
其实，写信也是写文章，此类启辞套语，虽可采用，却不必拘泥，尽可以千变万化的。从这个意义上说，启辞套语也是可以省略的。比如，现在不少人写信，习惯于一开头即用“你(您)好”二字，似乎不如此，这封信就没法往下写似的。先向收信者问候致意，原是不错的，然而如果封封信都是如此格局，则未免呆板单调了。
思慕语书信的功能之一是沟通彼此地情感，因此，在提称语之后不直接进入正文，而是要用简练的文句述说对对方的思念或者仰慕之情，这类文句称为思慕语。
思慕语中使用最多的，是从时令、气候切入来倾吐思念之情。敦煌文书中有一件《十二月相辩文》，列举每月不同的气候状况下，可供选用的词语，如正月初春可以说："孟春犹寒，分心两处，相忆缠怀。思念往还，恨无交密。"二月仲春可以说"仲春渐暄，离心抱恨，慰意无由，结友缠怀，恒生恋想。"等等。由于有了意境的描述，读之令人倍感亲切。
后世书信的思慕语相当丰富，不胜枚举，比较常用的如：
云天在望，心切依驰。 相思之切，与日俱增。 望风怀想，时切依依。 仰望山斗，向往尤深。 风雨晦明，时殷企念。 寒灯夜雨，殊切依驰。 瘦影当窗，怀人倍切。还有一类思慕语是从回忆上次见面的时间及其思念切入的，如：
不睹芝仪，瞬又半载。 自违芳仪，荏苒数月。 久违大教，想起居佳胜，定符私祈。 久疏问候，伏念宝眷平安，阖府康旺。
思慕语十分丰富，读者可以在阅读书信范文时留心摘录，以供自己习用。最好是提高的文学素养，用自己的语言来描述真实的情感。
正文信的正文，即写信人对收信人说的话，这是书信的主体。正文从信笺的第二行开始写，前面空两字。如果启辞单独成行，正文可在启辞的下一行空两宇开始书写。书信的内容各不相同，写法上也无需一律，以表情达意准确为原则。一般说来，应先谈谈有关对方的事情，表示关切、重视或谢意、敬意，然后再谈自己的事情。正文写好后，如发现内容有遗漏，可补充写在结尾后面；或写在信右下方空白处，并在附言之前加上“另”、“又”等字样；或在附言的后面写上“又及”或“再启”字样。
结语，即信文的结束语，理应属正文的一部分。但与“启辞”相仿，旧式书信中也形成了一系列常用结语套辞，现时各界文化人士的书简中，仍频见使用。这里不妨胪列若干，供参考。
书短意长，不一一细说。恕不一一。不宣。不悉。不具。不备。不赘。书不尽意。不尽欲言。临颖不尽。 余客后叙。余容续陈。客后更谭。
请对方回信： 盼即赐复。翘企示复。伫候明教。时候教言。盼祷拔冗见告。万望不吝赐教。敬祈不时指政(正)。敢请便示一二。尚祈便中见告。如何之处，恭候卓裁。至盼及时示下，以匡不逮，无任感祷。
告诉对方不用劳神回信： 谨此奉闻，勿烦惠答。敬申寸悃，勿劳赐复。
答复对方询问： 辱蒙垂询，略陈固陋，聊博一粲而已。远承下问，粗述鄙见，尚希进而教之。上述陋见，难称雅意，亟祈谅宥。姑道一二，未必为是，仅供参考。不揣冒昧，匆此布臆，幸勿见笑。
请人应允： 所请之事，务祈垂许。以上请托，恳盼慨允。诸事费神，伏乞俯俞(允)。
表示关切： 伏惟珍摄。不胜祷企。海天在望，不尽依迟(依依思念)。善自保重，至所盼祷。节劳为盼。节哀顺变(用于唁函)。
表示感谢之情：
诸荷优通，再表谢忱。多劳费心，至纫公谊。高谊厚爱，铭感不已。
祝辞，就是书信结尾时，对收信人表示祝愿、钦敬或勉慰的短语，如“即颂近安”、“此致敬礼”、“祝你进步”之类。其中，“即颂”、“此致”、“祝你”等词，紧接正文末尾书写；“近安”、“敬礼”、“进步”等词，另起一行，顶格书写。如果祝颂语的文字较多，也可独立占行，空两字写起，不必分拆成两部分。如果信笺下方余地充分，或者为了突出祝辞，也可将“祝”、“颁”、“此致”等宇样独占一行，空四格书写，而将“安”、“好”、“敬礼”等另行顶格书写。顶格书写的祝辞后一般不加标点符号。祝辞应根据具体情况恰当择用。
以下为常见祝辞：
古时书信，颂祝语大都融贯在正文中，至近代才逐渐形成祝辞独立一栏。所以，书信正文中如已包含祝福内容，或者本身就是祝贺信函，那么视辞一项便可省去。还有，信一开头就称“你好”的，如果信末再写祝好之类，便显得累赘了，应注意避免。
署名，就是在正文结尾的右下方签署写信人姓名。如果是写给熟识的亲属友人的，可只写名字，不必写姓；或在名字前面，加上自己的称呼，如：弟、侄、晚等。称呼与名字之间，可略空半字地位；或者将称呼用小字写在名字的左上方。
署名的后面，可加写启禀词，也可不加。常用启禀词如下：
在署名或启禀词后面，写上撰信的年月日，也可把日期写在下一行署名的右下方。另外，还可以在日期之后，写上撰信时的处所、氛围、心境等，如“舟中”、“灯下”、“万籁俱寂”之类。
专业古代给爱人书信（模板14篇）篇八
(元徐再思)。
平生不会相思，才会相思，便害相思。
身似浮云，心如飞絮，气若游丝。
空一缕余香在此，盼千金游子何之。
证候来时，正是何时?
灯半昏时，月半明时。
朝代：唐代。
作者：李白。
长相思，在长安。
络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。
孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。
美人如花隔云端。
上有青冥之高天，下有渌水之波澜。
天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。
长相思，摧心肝。
秋风清，秋月明，
落叶聚还散，寒鸦栖复惊，
相思相见知何日，此时此夜难为情。
入我相思门，知我相思苦，
长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，
早知如此绊人心，还如当初不相识。
专业古代给爱人书信（模板14篇）篇九
比较久地跟熟悉的人或地方分开:离别母校已经两年了。友人离别的古代诗句，我们来看看下文。
1、奈何今之人，双目送飞鸿。诗人是：李白名家作品《鞠歌行》。
2、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。诗人是：贺知章名家作品《回乡偶书二首·其一》。
3、别来春半，触目柔肠断。诗人是：李煜名家作品《清平乐·别来春半》。
5、青山横北郭，白水绕东城。诗人是：李白名家作品《送友人》。
6、天将离恨恼疏狂。诗人是：晏几道名家作品《鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香》。
7、江村独归处，寂寞养残生。诗人是：杜甫名家作品《奉济驿重送严公四韵》。
8、此身如传舍，何处是吾乡。诗人是：苏轼名家作品《临江仙·送王缄》。
9、玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青。诗人是：聂胜琼名家作品《鹧鸪天·别情》。
11、去年花里逢君别，今日花开已一年。诗人是：韦应物名家作品《寄李儋元锡》。
13、天下伤心处，劳劳送客亭。诗人是：李白名家作品《劳劳亭》。
14、远胜登仙去，飞鸾不假骖。诗人是：韩愈名家作品《送桂州严大夫同用南字》。
15、澹然离言说，悟悦心自足。诗人是：柳宗元名家作品《晨诣超师院读禅经》。
16、别来几春未还家，玉窗五见樱桃花。诗人是：李白名家作品《久别离》。
17、只应守寂寞，还掩故园扉。诗人是：孟浩然名家作品《留别王侍御维》。
18、海门深不见，浦树远含滋。诗人是：韦应物名家作品《赋得暮雨送李胄》。
19、海内存知己，天涯若比邻。诗人是：王勃名家作品《送杜少府之任蜀州》。
20、杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。诗人是：王维名家作品《送沈子归江东》。
22、东道若逢相识问，青袍今日误儒生。诗人是：刘长卿名家作品《别严士元》。
23、夜来小雨新霁，双燕舞风斜。诗人是：万俟咏名家作品《诉衷情·送春》。
24、疆理虽重海，车书本一家。诗人是：温庭筠名家作品《送渤海王子归本国》。
25、望君烟水阔，挥手泪沾巾。诗人是：刘长卿名家作品《饯别王十一南游》。
27、悲欢离合总无情。诗人是：蒋捷名家作品《虞美人·听雨》。
28、失意还独语，多愁只自知。诗人是：张籍名家作品《蓟北旅思》。
30、相送情无限，沾襟比散丝。诗人是：韦应物名家作品《赋得暮雨送李胄》。
32、天明登前途，独与老翁别。诗人是：杜甫名家作品《石壕吏》。
34、努力爱春华，莫忘欢乐时。诗人是：苏武名家作品《留别妻》。
35、丈夫非无泪，不洒离别间。诗人是：陆龟蒙名家作品《别离》。
36、满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。诗人是：高启名家作品《送陈秀才还沙上省墓》。
38、数回细写愁仍破，万颗匀圆讶许同。诗人是：杜甫名家作品《野人送朱樱》。
39、日暮征帆何处泊，天涯一望断人肠。诗人是：孟浩然名家作品《送杜十四之江南》。
41、一水护田将绿绕，两山排闼送青来。诗人是：王安石名家作品《书湖阴先生壁》。
42、此路无知己，明珠莫暗投。诗人是：高適名家作品《送魏八》。
43、十年离乱后，长大一相逢。诗人是：李益名家作品《喜见外弟又言别》。
45、去年相送，馀杭门外，飞雪似杨花。诗人是：苏轼名家作品《少年游·润州作》。
46、得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。诗人是：苏轼名家作品《和董传留别》。
47、秋波落泗水，海色明徂徕。诗人是：李白名家作品《鲁郡东石门送杜二甫》。
48、别有相思处，啼鸟杂夜风。诗人是：尹式名家作品《别宋常侍》。
49、竹色溪下绿，荷花镜里香。诗人是：李白名家作品《别储邕之剡中》。
50、客自长安来，还归长安去。诗人是：李白名家作品《金乡送韦八之西京》。
专业古代给爱人书信（模板14篇）篇十
嗨！你好！
也许我们早就擦肩而过吧？在咖啡店门口我正要去买一杯卡布奇诺，你刚好和闺蜜喝完下午茶出来一定想不到这个擦肩而过的陌生人在未来会变得如此重要，也可能我们至今素未谋面，只是未来的某一天，我刚好要去你的城市工作，路过一间当地特色餐厅，就走了进去，你刚好跟同事在里面聚餐。我承认幻想过很多种与你相遇的场景，但你的样子我总是吝啬的不去过多想象，始终觉得在遇到你的那一刻，所有的想象就不再重要。你不需要长得很漂亮，但一定是一个贤惠的女子，让我一看到你就有家的感觉。
我希望你也是个吃货，不挑食，因为我的食量也很大。最好你还喜欢做饭，我特别想看你穿上围裙和我一起做饭的样子。因为不会做饭的吃货不叫吃货，哈哈……平时我们会各自忙着自己的工作，晚上回家就算不说话，知道你就在这个房子里面晃来晃去，这样就很好。最近我偶尔会健身，想让自己身材好一点，但更想我们爬山的时候，你累了可以背你。我们会生两个小孩，一男一女男的是老大，这样就可以保护妹妹了。还会养一条大狗，金毛怎么样？放假的时候，我们会带着孩子还有狗一起去郊游。这是我幻想中最理想的幸福生活。
很抱歉还没遇到你，我就这么过分地幻想了。但对于未来，我从不担心。因为我相信，只要两个人一起努力，不贪心，想要的东西，慢慢都会有的。
最后，谢谢你，愿意接受我爱你的理由，愿意陪我共度余生，也谢谢你拥有那么美好的特质。夜深了，我该睡了，期待跟你的见面。但在我找到你之前，请好好的爱自己。
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专业古代给爱人书信（模板14篇）篇十一
(元徐再思)。
平生不会相思，才会相思，便害相思。
身似浮云，心如飞絮，气若游丝。
空一缕余香在此，盼千金游子何之。
证候来时，正是何时?
灯半昏时，月半明时。
长相思三首之一。
朝代：唐代。
作者：李白。
长相思，在长安。
络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。
孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。
美人如花隔云端。
上有青冥之高天，下有渌水之波澜。
天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。
长相思，摧心肝。
秋风词——李白。
秋风清，秋月明，
落叶聚还散，寒鸦栖复惊，
相思相见知何日，此时此夜难为情。
入我相思门，知我相思苦，
长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，
早知如此绊人心，还如当初不相识。
专业古代给爱人书信（模板14篇）篇十二
在我们平凡的日常里，大家或多或少都会接触过书信吧，书信是写给具体收信人的私人通信。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的书信呢？下面是小编为大家收集的古代书信传递的小故事，欢迎阅读与收藏。
“烽火”是我国古代用以传递边疆军事情报的一种通信方法，始于商周，延至明清，相习几千年之久，其中尤以汉代的烽火组织规模为大。在边防军事要塞或交通要冲的高处，每隔一定距离建筑一高台，俗称烽火台，亦称烽燧、墩堠、烟墩等。高台上有驻军守候，发现敌人入侵，白天燃烧柴草以“燔烟”报警，夜间燃烧薪柴以“举烽”（火光）报警。一台燃起烽烟，邻台见之也相继举火，逐台传递，须臾千里，以达到报告敌情、调兵遣将、求得援兵、克敌制胜的目的。
在我国历史上，还有一个为了讨得美人欢心而随意点燃烽火，最终导致亡国的“烽火戏诸侯”的故事。
周灭商后建都镐京，历史上称作西周。初期，周王为巩固国家政权，先后把自己的兄弟、亲戚、功臣分封到各地作诸侯，建立诸侯国，还建立了一整套制度，农业、手工业、商业都有了一定的发展。
据我国上古奇书《山海经》记载，青鸟共有三只，名曰诏兰、紫燕（还有一只青鸟的名字笔者没有查阅到），是西王母的随从与使者，它们能够飞越千山万水传递信息，将吉祥、幸福、快乐的佳音传递给人间。据说，西王母曾经给汉武帝写过书信，西王母派青鸟前去传书，而青鸟则一直把西王母的信送到了汉宫承华殿前。在以后的神话中，青鸟又逐渐演变成为百鸟之王——凤凰。
南唐中主李璟有诗“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”，唐代李白有诗“愿因三青鸟，更报长相思”，李商隐有诗“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”，崔国辅有诗“遥思汉武帝，青鸟几时过”，借用的均是“青鸟传书”的典故。
信鸽传书，大家都比较熟悉，因为现在还有信鸽协会，并常常举办长距离的信鸽飞行比赛。信鸽在长途飞行中不会迷路，源于它所特有的.一种功能，即可以通过感受磁力与纬度来辨别方向。
信鸽传书确切的开始时间，现在还没有一个明确的说法，但早在唐代，信鸽传书就已经很普遍了。五代王仁裕《开元天宝遗事》一书中有“传书鸽”的记载：“张九龄少年时，家养群鸽。每与亲知书信往来，只以书系鸽足上，依所教之处，飞往投之。九龄目为飞奴，时人无不爱讶。”张九龄是唐朝政治家和诗人，他不但用信鸽来传递书信，还给信鸽起了一个美丽的名字——“飞奴”。此后的宋、元、明、清诸朝，信鸽传书一直在人们的通信生活中发挥着重要作用。
在我国的历史记载上，信鸽主要被用于军事通信的目的。譬如在公元1128年，南宋大将张浚视察部下曲端的军队。张浚来到军营后，竟见空荡荡的没有人影，他非常惊奇，要曲端把他的部队召集到眼前。曲端闻言，立即把自己统帅的五个军的花名册递给张浚，请他随便点看哪一军。张浚指着花名册说：“我要在这里看看你的第一军。”曲端领命后，不慌不忙地打开笼子放出了一只鸽子，顷刻间，第一军全体将士全副武装，飞速赶到。张浚大为震惊，又说：“我要看你全部的军队。”曲端又开笼放出四只鸽子，很快，其余的四军也火速赶到。面对整齐地集合在眼前的部队，张浚大喜，对曲端更是一番夸奖。其实，曲端放出的五只鸽子，都是训练有素的信鸽，它们身上早就被绑上了调兵的文书，一旦从笼中放出，立即飞到指点的地点，把调兵的文书送到相应的部队手中。
在我国古诗文中，鱼被看作传递书信的使者，并用“鱼素”、“鱼书”、“鲤鱼”、“双鲤”等作为书信的代称。唐代李商隐在《寄令狐郎中》一诗中写道：“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”古时候，人们常用绢帛书写书信，到了唐代，进一步流行用织成界道的绢帛来写信，由于唐人常用一尺长的绢帛写信，故书信又被称为“尺素”（“素”指白色的生绢）。因捎带书信时，人们常将尺素结成双鲤之形，所以就有了李商隐“双鲤迢迢一纸书”的说法。显然，这里的“双鲤”并非真正的两条鲤鱼，而只是结成双鲤之形的尺素罢了。
书信和“鱼”的关系，其实在唐以前早就有了。秦汉时期，有一部乐府诗集叫《饮马长城窟行》,主要记载了秦始皇修长城，强征大量男丁服役而造成妻离子散之情，且多为妻子思念丈夫的离情，其中有一首五言写道：“客从远方来，遗我双鲤鱼；呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如？上言长相思，下言加餐饭。”这首诗中的“双鲤鱼”，也不是真的指两条鲤鱼，而是指用两块板拼起来的一条木刻鲤鱼。在东汉蔡伦发明造纸术之前，没有现在的信封，写有书信的竹简、木牍或尺素是夹在两块木板里的，而这两块木板被刻成了鲤鱼的形状，便成了诗中的“双鲤鱼”了。两块鲤鱼形木板合在一起，用绳子在木板上的三道线槽内捆绕三圈，再穿过一个方孔缚住，在打结的地方用极细的粘土封好，然后在粘土上盖上玺印，就成了“封泥”，这样可以防止在送信途中信件被私拆。至于诗中所用的“烹”字，也不是去真正去“烹饪”，而只是一个风趣的用字罢了。
专业古代给爱人书信（模板14篇）篇十三
古代写书信，写完后，用两个木板夹住，两个木板都雕刻成鲤鱼的形状，这就是“鲤鱼传书”的来历之一。
另有“客从远方来,遗我双鲤鱼,呼儿烹鲤鱼,内有尺素书。”这可能就是“鲤鱼燕传书”的来历之二吧!
“鲤鱼”的“鱼”与“余”谐音，有剩有余，是非常吉利的!因此这个典故也被广东泛的运用!
专业古代给爱人书信（模板14篇）篇十四
称谓后附提称语，用于文言书信，如，运使学士阁下()、虹生十四兄亲家年大人情右()；再如，某公道席、某先生台鉴、母氏慈鉴、贤弟如晤，等。现将常见提称语列表如下：
这里再对较常见的提称语约略作些解释。
足下古代最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。
膝下旧时子女致父母的信，多以“父母亲大人膝下”起首。人幼时常依于父母膝旁，家书中用“膝下”，既表敬重，又示出对父母的亲爱、眷依之情。
垂鉴赐鉴钧鉴尊鉴台鉴鉴，即古代镜子，有审察的意思。用作书信提称语，就是请阅看的客气说法。垂，含居高临下之义。赐，上给予下叫做赐。钩，古以钩陶喻国政，后称宦官多冠以钩宇。垂鉴、赐鉴、钧鉴，多用于对上、致年高德韶者的信中。尊鉴，可用于尊长，也可用乎辈。台鉴适用较广，“台”有“高”义，对熟识或不熟识的尊长、平辈，皆可使用。
勋鉴道鉴大鉴英鉴伟鉴雅鉴惠鉴对身居高佼、有功勋业绩者，可用“勋鉴”。对道德君子、望重学者，可称“道鉴”。大、英、伟、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意义，宜用于友朋往来书信。“惠鉴”，就是赏阅的意思，但语意分量较“赐鉴”为轻，适用于一般书信，师长对已独立的后辈学子，也可用此客套。
慈鉴爱鉴双鉴芳鉴致母亲，可称“慈鉴”。夫妻，或情意亲密的男女之间，可用“爱鉴”。给友朋夫妇二人之信，可用“双鉴”。女子间往来书信，可用“芳鉴”。
礼鉴给居丧者信，用“礼鉴”。如，爱国之士李公扑遇害后，等致其夫人唁函即称“张曼筠女士礼鉴”。
公鉴共鉴同鉴用于致团体或多人的信函，可于所列人名之后，书“诸先生共鉴”等。
道席讲席教席撰席著席史席席，席位。道席，多用为学生对师长的尊称。讲席、教席，也是对从事教育、讲学者的敬称，但用于平辈间，写信人与受信人不必有师生关系。撰席、著席、史席，都用作对文士的敬称，文人间也常互用。撰，即著述。史，指有著作传世垂史。
览阅知悉一般用于长对幼、前辈对晚辈的称呼之后。
启辞启辞就是信文的开场白，或寒暄客套，或提示写信原委等。启辞理应属于信件正文的`一部分，由于旧时尺牍中，这部分形成了一系列的套语，在现时书信中还常可以看到，所以将此单独提出，分两类举例以供参考：
(1)表示写信人以诚恳的态度，请受信人阅读信文。如：
敬禀者写信人自称是恭敬地禀陈事情的人，表示下面是所要禀告的话，用于致父母尊长的信，如“母亲大人膝下，敬禀者”。
跪禀者义同“敬禀者”，用于子孙对尊长。
即禀者同上。
敬启者写信者自谦为恭敬地陈述事情的人，表示请对方允许自己告诉下面所写的内容。既可用于同辈，也可用于下对上。
谨启者谨，是谨慎、郑重的意思。用于同辈。
径启者径，这里是直截了当的意思，一般公私书函通用。
拜启者拜，表敬词。用于友朋往来书信。
敬呈者与“谨呈者”，皆用于下对上的公私书函。
恳启者用于平辈，表示下面信文将写求助于对方的内容。
兹启者兹，这里，现在。兹启，意即今在此陈述。态度客观平和，不含明显敬意。
哀启者向亲友报丧的书信用此。
复禀者用于对尊亲或上级的回信复禀。对平辈可用“再启者”。
专启者用于专谈某实事的书信。
(2)根据具体情况，或作寒喧客套，或提示写信原委等。如：
顷诵华笺，具悉一切。忽奉手教，获悉一是。奉诵钧谕，向往尤深。顷获大示，井所赐物。惠书奉悉，如见故人。幸承，茅塞顿开。披诵尺素，谨表葵私。数获手书，至感厚爱。展读琅函，甚感盛意。接阅华简，幸叨莫逆。捧读德音，喜出望外。手教敬悉，词意深美，一启蓬心。正切驰思，顷奉华翰，快慰莫名。顷得手示，欣悉康泰，至为宽慰。蒙惠书并赐大著，灿若，拜服之至。迭接来示，因羁琐务，未及奉复，深以为歉。台函奉读多日，未即修复，万望海涵。大札敬悉，稽复乞谅。欣奉惠书，敬聆喜讯，不胜忭贺。接读手书，知君抱恙欠安，甚为悬念。久慕鸿才，今冒昧致书，以求教诲。别来无恙久不晤见，甚念贤劳。暌违日久，拳念殊殷。久疏通问，时在念中。一别经年，弥添怀思。日前曾奉一函，谅已先尘左右。前此一函，想已达览。
其实，写信也是写文章，此类启辞套语，虽可采用，却不必拘泥，尽可以千变万化的。从这个意义上说，启辞套语也是可以省略的。比如，现在不少人写信，习惯于一开头即用“你(您)好”二字，似乎不如此，这封信就没法往下写似的。先向收信者问候致意，原是不错的，然而如果封封信都是如此格局，则未免呆板单调了。
正文信的正文，即写信人对收信人说的话，这是书信的主体。正文从信笺的第二行开始写，前面空两字。如果启辞单独成行，正文可在启辞的下一行空两宇开始书写。书信的内容各不相同，写法上也无需一律，以表情达意准确为原则。一般说来，应先谈谈有关对方的事情，表示关切、重视或谢意、敬意，然后再谈自己的事情。正文写好后，如发现内容有遗漏，可补充写在结尾后面；或写在信右下方空白处，并在附言之前加上“另”、“又”等字样；或在附言的后面写上“又及”或“再启”字样。
结语结语，即信文的结束语，理应属正文的一部分。但与“启辞”相仿，旧式书信中也形成了一系列常用结语套辞，现时各界文化人士的书简中，仍频见使用。这里不妨胪列若干，供参考。
书短意长，不一一细说。恕不一一。不宣。不悉。不具。不备。不赘。书不尽意。不尽欲言。临颖不尽。
余客后叙。余容续陈。客后更谭。
请对方回信：
盼即赐复。翘企示复。伫候。时候教言。盼祷拔冗见告。万望不吝赐教。敬祈不时指政(正)。敢请便示一二。尚祈便中见告。如何之处，恭候卓裁。至盼及时示下，以匡不逮，无任感祷。
告诉对方不用劳神回信：
谨此奉闻，勿烦惠答。敬申寸悃，勿劳赐复。
答复对方询问：
辱蒙垂询，略陈固陋，聊博一粲而已。远承下问，粗述鄙见，尚希进而教之。上述陋见，难称雅意，亟祈谅宥。姑道一二，未必为是，仅供参考。不揣冒昧，匆此布臆，幸勿见笑。
请人应允：
所请之事，务祈垂许。以上请托，恳盼慨允。诸事费神，伏乞俯俞(允)。
表示关切：
伏惟珍摄。不胜祷企。海天在望，不尽依迟(依依思念)。善自保重，至所盼祷。节劳为盼。节哀顺变(用于唁函)。
表示感谢之情：
诸荷优通，再表谢忱。多劳费心，至纫公谊。高谊厚爱，铭感不已。
祝辞祝辞，就是书信结尾时，对收信人表示祝愿、钦敬或勉慰的短语，如“即颂近安”、“”、“祝你进步”之类。其中，“即颂”、“此致”、“祝你”等词，紧接正文末尾书写；“近安”、“敬礼”、“进步”等词，另起一行，。如果祝颂语的文字较多，也可独立占行，空两字写起，不必分拆成两部分。如果信笺下方余地充分，或者为了突出祝辞，也可将“祝”、“颁”、“此致”等宇样独占一行，空四格书写，而将“安”、“好”、“敬礼”等另行。的祝辞后一般不加标点符号。祝辞应根据具体情况恰当择用。
以下为常见祝辞：
书信内容主要是谈一件事的，可用：专此，致专此，祝专此即请专此布达，即颂专此奉复，并祝(复信用)。
一般书信，用于平辈、友朋之间：即颂即请顺效顺祝。
或为：此候此请顺致顺颂即候。
或为：祝颂请问致候。
对尊长，可选用：恭叩恭淆恭颂恭候敬叩敬祝故请敬颂。
平辈间，为强调敬意，也可用：恭颂恭请恭候。
为强调郑重其事：谨祝谨贺。
对晚辈：此询顺祝即问祝(你)愿(你)盼望。
对祖父，颂祝；起居永福。
对父母辈，颂祝：金安福安。
对尊长：康安钧安崇安履福颐安。
对女长辈： 懿安坤安玉安。
平辈友朋间，可按四时颂祝：春社暑安秋棋冬馁。
常时可颂：近祺日祉时吉时绥起居安吉行止佳胜工作顺利台安大安。
当日可达之信，颂：晨安早安午安晚安刻安。
对女性可颂：淑安妆安阃安。
对未婚女子，颂：闺安。
对父母健在而承欢膝下的平辈，可颂：侍安侍祉。
对晚辈后生，祝愿：学业锐进工作好生活愉快幸福健康进步侍棋课祉。
祝收信人全家：阔府康泰全家幸福。
祝收信人夫妇：双安俪安俪祉。
贺有喜庆事者，道：喜安庆祺。
贺新婚者：燕安燕喜。
贺生子者：麟安。
对家居者，颂：潭安潭祺潭祉。
对行旅者：客安行祺旅一帆风顺旅居康乐。
唁丧，请候：礼安孝履。
问病，祝颂：早日康复痊安。
对蒙遭意外不幸者，祝祷：否极泰来。
对知识界，可泛颂：文安道安研安文祺雅祺。
对编辑：编祺编安。
对写作者：著祺撰安笔健。
对教师：教祺教安诲安。
对军界：勋祉戎安。
对政界政安勋安升安公祺钧祺崇祺。
遂百事称心诸事如意盛利久发财源茂盛日进斗金。
古时书信，颂祝语大都融贯在正文中，至近代才逐渐形成祝辞独立一栏。所以，书信正文中如已包含祝福内容，或者本身就是祝贺信函，那么视辞一项便可省去。还有，信一开头就称“你好”的，如果信末再写祝好之类，便显得累赘了，应注意避免。
署名署名，就是在正文结尾的右下方签署写信人姓名。如果是写给熟识的亲属友人的，可只写名字，不必写姓；或在名字前面，加上自己的称呼，如：弟、侄、晚等。称呼与名字之间，可略空半字地位；或者将称呼用小字写在名字的左上方。
署名的后面，可加写启禀词，也可不加。常用启禀词如下：
对尊长：叩叩上叩禀敬禀。
对平辈：上敬上谨启鞠启顿首亲笔手肃。
对晚辈：字示白谕手白手谕。
在署名或启禀词后面，写上撰信的年月日，也可把日期写在下一行署名的右下方。另外，还可以在日期之后，写上撰信时的处所、氛围、心境等，如“舟中”、“灯下”、“万籁俱寂”之类。