每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
月色散文摘抄篇一
作者: 朱自清
这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧。月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了;妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫，带上门出去。
沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路;白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，长着许多树，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。
路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的;我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我爱热闹，也爱冷静;爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。
曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的'歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色;而叶子却更见风致了。
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样;又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照;但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般;弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀;但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住;只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾;但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声;但热闹是它们的，我什么也没有。
于是妖童媛女，荡舟心许;鷁首徐回，兼传羽杯;欋将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步;夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。
可见当时嬉游的光景了。这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。
于是又记起《西洲曲》里的句子：
采莲南塘秋，莲花过人头;低头弄莲子，莲子清如水。今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了;只不见一些流水的影子，是不行的。这令我到底惦着江南了。——这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前;轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了。
(1)闰儿：指作者的次子朱闰生
(2)蓊蓊郁郁：形容树木茂盛的样子。 (3)弥望：充满视野，满眼。
(4)田田：形容荷叶相连的样子。古乐府《江南曲》中有“莲叶何田田”的句子。 (5)袅娜：柔美的样子。 (6)宛然：仿佛。
(7)脉脉：这里形容水没有声音，好像饱含深情的样子。 (8)风致：美的姿态。
(9)斑驳：原指一种颜色中杂有别的颜色。这里有深浅不一的意思。也写作“班驳”。 (10)倩影：美丽的影子。
(11)梵婀(ē)玲：英语“violin”的音译，即小提琴。 (12)一例：一概，一律。
(13)丰姿：风度，仪态，一般指美好的姿态。也写作“风姿” (14)艳歌：专门描写男女爱情的歌曲。
(15)风流：这里的意思是年轻男女不拘礼法地表露自己的爱情。 (16)梁元帝：南朝梁代皇帝萧绎。
(17)妖童媛(yuán)女，荡舟心许：艳丽的少男和美貌的少女，摇着小船互相默默地传情。妖，艳丽。媛女，美女。 许，默认。
(18)鹢(yì)首：古时画鹢于船头，所以把船头叫鹢首。鹢，水鸟。 (19)櫂(zhào)：通“棹”，划船的一种工具，形状和桨类似。 (20)敛裾：这里是提着衣襟的意思。裾，衣襟。
(21)《西洲曲》：南朝乐府诗，描写一个青年女子思念意中人的痛苦。
《荷塘月色》的结构，是圆形的，外结构、内结构均如此。从外结构看，这篇作品从作者出门经小径到荷塘复又归来，依空间顺序描绘了一次夏夜游。从内结构看，情感思绪从不静、求静、得静到出静，也呈一个圆形。内外结构的一致性，恰到好处地适应了作者展现一段心理历程的需要。他知道，作为社会的人，是无论如何摆脱不了现实的骚扰的，苦闷之中，何以排忧?在他看来，“还是暂时超然的好”、“乐得暂时忘记”(《那里走》)，宁静也好，超脱也好，都只能是短暂的。所以，出了门还得回来，获得片刻的静最终还得回到嚣闹中去。结构和内容的紧密联系，使《荷塘月色》读起来文气酣畅、浑然天成。
《荷塘月色》是现代抒情散文的名篇。文章写了荷塘月色美丽的景象，含蓄而又委婉地抒发了作者不满现实，渴望自由，想超脱现实而又不能的复杂的思想感情，为后人留下了旧中国正直知识分子在苦难中徘徊前进的足迹。寄托了作者一种向往于未来的政治思想,也寄托了作者对荷塘月色的喜爱之情。
文章三大部分之间的转接，十分妥贴。第一部分(1至3段)写夜赏的缘由，用“我且受用这无边的荷香月色好了”，就自然而然地过渡到第二部分(4至6段)的夜景描写，烘托出一片宁静之后，让蝉声和蛙声打破宁静，借此转下最后的第三部分，写六朝采莲的热闹和江南故乡采莲的情状，心境又回到现实生活了。
月色散文摘抄篇二
“辋水沦涟，与月上下。”，“皓月千里，浮光跃金。”这是古人歌颂月色的绝唱。
月色的美千姿百态，月色的美闪烁在虚实之间，月色的美在于她体现了一种柔性的瑰丽，虚拟的空灵。因为月色涂着凄清、悲婉、寂寞、悠长、孤寂、空茫、哀愁的色彩，月色的美就更别致，更耐人寻味。所以，月色的美在于意境，而意境又是一种组合。温柔宁静的秉性，妩媚婀娜的姿态，轻盈飘逸的情致，朴素淡雅的妆扮，清新蕴藉的情调，和谐空灵的氛围，把月色无穷的内涵和流转的意韵赋予了最完美的感情。当悲凉的情绪弥散开来，就是那幽暗得哀怨着的朦胧月色，惆怅得沉痛，无尽；当欢愉的爱恋迷漫开来，就是那种明亮得挚爱着的纯净月色，美丽得飘渺、遥远。月色在古典的含蓄，今天的浪漫中激发出最为狂放的奇想。
月色青光流泻，淡淡的幽青，沉醉如酒，薰然而芬芳是明亮中的暧昧，她给人一种幻想，一种迷离，一种超脱，一种神秘。月色安静如水，柔和的透明，美丽撩人，动情而神驰是清新中得缠绵，她给人一种温柔，一种恬适，一种慰藉，一种情趣。
月色把人带入无限遐想和沉思中，让人们驶骋在往来无极的世界里，从从容容去领悟人生；月光下，孤寂落寞的心会感受到凝重的相思和刻骨铭心的牵挂；月光下的思念会显得绵长而深远，虽然来自心底的最深处，依然会在无眠中寄托最后一丝温柔。自古到今，月色铨释了多少的轻愁淡绪，爱恨别离。游子的乡思，征人的离愁，佳人的幽怨，志士的遗憾，......在这样的月色里，你将重新收拾自己的心情，任由它跌落，把自己的隐衷和情怀倾诉，化做声声叹息。
月光如水，园内一树梅花沐浴在月光下，披上了一层薄薄轻纱，如一帘清远的梦。幽香弥漫，寒凝露重，我看见许多梅花花瓣都璀璨着一片光华。细细端详，原来梅芯中的露珠回映着明月的清辉，好像每一朵梅花都盛着一轮明月，拥有一片片清朗的月光。这实在是一次弥足珍贵的感觉，一场永不再现的梦境。梅瓣中的晶莹水滴，水滴中皎洁明月，都闪烁着清澈迷离的光彩。在不经意的一瞥中，恍然生命里的种种感动、种种美丽，全变成了极乐世界里的无上光明。
沧海横流，潮起潮落，原来拈花一笑，就把大千世界装入了梅花；红尘万丈，弱水三千，俗世的`尘嚣和欲念，寻觅和期待，徘徊与犹豫，便消融隐没在梅花里的月色。顿悟的心性，豁然开朗；精妙的感觉，直抵飞扬在唯美而虚渺的月色里；爱恨情仇，名利欲望，终化作岁月轮回中的一瓣梅花。当知性的灵光划透思想的夜空，沉寂的灵魂便融进了无欲的透明之中。
月色散文摘抄篇三
唐宋人似乎不怎么讲究大吃大喝。杜甫的《丽人行》里列叙了一些珍馐，但多系夸张想象之辞。五代顾闳中所绘《韩熙载夜宴图》主人客人面前案上所列的食物不过八品，四个高足的浅碗，四个小碟子。有一碗是白色的圆球形的东西，有点像外面滚了米粒的蓑衣丸子。有一碗颜色是鲜红的，很惹眼，用放大镜细看，不过是几个带蒂的柿子！其余的看不清是什么。苏东坡是个有名的馋人，但他爱吃的好像只是猪肉。他称赞“黄州好猪肉”，但还是“富者不解吃，贫者不解煮”。他爱吃猪头，也不过是煮得稀烂，最后浇一勺杏酪。——杏酪想必是酸里咕叽的，可以解腻。有人“忽出新意”以山羊肉为玉糁羹，他觉得好吃得不得了。这是一种什么东西？大概只是山羊肉加碎米煮成的糊糊罢了。当然，想象起来也不难吃。
宋朝人的吃喝好像比较简单而清淡。连有皇帝参加的御宴也并不丰盛。御宴有定制，每一盏酒都要有歌舞杂技，似乎这是主要的，吃喝在其次。幽兰居士《东京梦华录》载《宰执亲王宗室百官入内上寿》，使臣诸卿只是“每分列环饼、油饼、枣塔为看盘，次列果子。惟大辽加之猪羊鸡鹅兔连骨熟肉为看盘，皆以小绳束之。又生葱韭蒜醋各一碟。三五人共列浆水一桶，立杓数枚”。“看盘”只是摆样子的，不能吃的。“凡御宴至第三盏，方有下酒肉、咸豉、爆肉、双下鸵峰角子。”第四盏下酒是子骨头、索粉、白肉胡饼；第五盏是群仙、天花饼、太平毕罗、干饭、缕肉羹、莲花肉饼；第六盏假圆鱼、密浮酥捺花；第七盏排炊羊、胡饼、炙金肠；第八盏假沙鱼、独下馒头、肚羹；第九盏水饭、簇下饭。如此而已。
宋朝市面上的吃食似乎很便宜。《东京梦华录》云：“吾辈入店，则用一等玻璃浅碗，谓之‘碧碗’，亦谓之‘造羹’，菜蔬精细，谓之‘造’，每碗十文。”《会仙楼》条载：“止两人对坐饮酒……即银近百两矣。”初看吓人一跳。细看，这是指餐具的价值——宋人餐具多用银。
几乎所有记两宋风俗的书无不记“市食”。钱塘吴自牧《梦粱录》《分茶酒店》最为详备。宋朝的肴馔好像多是“快餐”，是现成的。中国古代人流行吃羹。“三日入厨下，洗手作羹汤”，不说是洗手炒肉丝。《水浒传》林冲的徒弟说自己“安排得好菜蔬，端整得好汁水”，“汁水”也就是羹。《东京梦华录》云“旧只用匙今皆用筋矣”，可见本都是可喝的汤水。其次是各种菜，鸡、鸭、鹅。再次是半干的肉脯和全干的肉。几本书里都提到“影戏”，我觉得这就是四川的灯影牛肉一类的东西。炒菜也有，如炒蟹，但极少。
宋朝人饮酒和后来有些不同的'，是总要有些鲜果干果，如柑、梨、蔗、柿，炒栗子、新银杏，以及莴苣、“姜油多”之类的菜蔬和玛瑙饧、泽州饧之类的糖稀。《水浒传》所谓“铺下果子按酒”，即指此类东西。
宋朝的面食品类甚多。我们现在叫做主食，宋人却叫“从食”。面食主要是饼。《水浒》动辄说“回些面来打饼”。饼有门油、菊花、宽焦、侧厚、油锅、新样满麻……《东京梦华录》载武成王庙海州张家、皇建院前郑家最盛，每家有五十余炉。五十几个炉子一起烙饼，真是好家伙!
遍检《东京梦华录》、《都城纪胜》、《西湖老人繁胜录》、《梦粱录》、《武林旧事》，都没有发现宋朝人吃海参、鱼翅、燕窝的记载。吃这种滋补性的高蛋白的海味，大概从明朝才开始。这大概和明朝人的纵欲有关系，记得鲁迅好像曾经说过。
宋朝人好像实行的是“分食制”。《东京梦华录》云“用一等玻璃浅碗……每碗十文”，可证。《韩熙载夜宴图》上画的也是各人一份，不像后来大家合坐一桌，大盘大碗，筷子勺子一起来。这一点是颇合卫生的，因不易传染肝炎。
月色散文摘抄篇四
今夜月色这样美好。晚饭后，走出城外，来到田野。
月亮像一个仁慈的圣者君临大地，洒向人间都是爱，天底下的一切事物无不处在它那慈惠的爱抚之中。蓝莹莹的星、亮晶晶的灯装点着碧蓝的天幕，它们在与大天灯月亮争辉呢！远处坡岗上深黛的树林，像起伏的连山，在月光下是那样的安谧。附近月光下的村庄，比白日里增加了几分朦胧和祥和。
莫要错过今夜的明月给我们洒下的一地琼瑶。这美韶光，无论怎样爱都不为过分，为她作竟夜游都值得。不然，你会为错过月下许多美好事物、美好时光而惋惜。
漫步月光下，你又会觉得置身在一个美好的神话境界。不远处，城市灯火璀璨，多像神话中的仙山琼阁。许多小鹿、小狐、獐子、羊驼在小仙子的引领下，曲演童话故事呢！
田野的风吹得我襟怀坦荡，空中的月清洗掉我身上的尘俗，天上的云也在眷恋着这一方土地。
四周现代文明的不断扩张也毁不掉我的田园梦。独立月光下的田园，我忽然觉得过去一片迷茫的精神有了归依。月亮这位照过古人照今人的女神，东方叫嫦娥，西方叫阿尔忒弥斯，她安慰过多少受伤的心灵。月色它不仅是上帝涂抹给人们的止痛油膏，而且是长寿药方呢。它能带给人们愉悦和宁静，是任何药物没有的功效。月下走一走，人活九十九。哪一位诗人没有歌颂过月亮，哪一位寿者没有得到它的滋养？所有神仙境界最美好的事物都离不开它装点，“青冥浩荡不见底，日月高照金银台”，诗仙李白写得何等绝妙啊！
一阵歌声从附近的村庄随风飘过来——“仰望着明月，凝成永恒······”。这一嗓子旷远深厚，洒遍乡野都是情，它似乎汇聚了家乡所有人的情和爱，从一腔子里涌泻出来。神话里的小鹿獐子争献麝香獐宝！
太迷人啦，月光下的家乡。
我从来没有像现在这样热爱我的家乡······