人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
珍惜生命的班会篇一
1、为什么说人类宣称征服自然是不自量力的想法？
2、从哪几方面理解人类的智慧在大自然面前并不值得骄傲？
3、怎样理解大自然的智慧是无与伦比的？
4、人类的智慧与大自然的智慧的关系是怎样的？
5、课文最后得出了什么结论？为什么能得出这样的结论？
6、找出文中的反问句，举一例说说它的作用。
正是基于以上的一些问题，使学生在读课文时有了方向，在朗读一遍之后，又让学生迅速浏览进行勾划，学生的阅读效率有了明显的提高。当然在学生读课文之前有必要先把问题作以简单的说明。
前面的博文曾论及学习文章时要让学生入境，而要让学生入境首先老师自己要入境，说理性很强，那么教师首先要让自己信服，要明白其中的道理，并且要想法设法找一些佐证，要能真正地为作者的观点叫好，但带着学生学完之后又能走出课文。而要让学生入境，则要侧重于联系一些材料证明课文中的一些观点。而要让学生入境，好的导语设计是必不可少的，这样从一开始就能让学生走进课文，在此过程中还要不断的强化这一条主线，让学生慢慢地得到一些问题的答案，或者是获得一些知识。当然学习过程中不时的穿插一些有趣的话题或引人深思的问题也是一种让学生提高学习兴趣的办法，比如得到大自然创造了巧妙绝伦的艺术品，但苍蝇蚊子是这样的艺术品吗？学生对这一问题还是颇感兴趣的。
总之，不同的课文有不同的特点，最重要的是要深入把握教材，了解学生的学情（要了解学生的学情就要让学生养成预习提问题的习惯，事先收集归纳，以此设计好教学，可课下预习，问题由课代表收集，提前交回），这样才能设计好教学，实施好教学。
珍惜生命的班会篇二
1、理解本文中作者的观点。
2、研究本文中反问句，理解其语气强烈的作用。
3、学习本文，让学生转变过去人们一致认为的征服自然的观念，应该敬畏自然，爱护自然。
理解本文中作者的观点。
：锻炼学生思维能力。
一、预习：
1、给下列加点字注音。
鲲(kun)鹏 斥安鸟(yan) 蓬蒿(hao) 咫尺(zhi) 狼藉(ji) 相形见绌(chu) 美味佳肴(yao)
2、解释下列词语。
蓬蒿：飞蓬和蒿子，借指草野。 咫尺：比喻距离很近。 狼藉：乱七八糟，杂乱不堪。 呐喊：大声喊叫助威。 自不量力：不衡量自己的能力。形容对自己估计太高。
相形见绌：互相比较之下，就显出一方的不足之处。 精巧：精细巧妙。 佳肴：精美的菜肴。 不过尔尔：不过这样。
二、导人：（如有可能）可展示有关大自然的优美图片，无论是春花、夏雨，还是秋雨、冬雪，都是美好的，但是，人类的行为却使大自然受到了不同程度的破坏（展示大自然受到破坏的图片）面对美丽而又正遭破坏的大自然，有一个作家清醒地告诉我们：人类应该：敬畏自然！
三、解题及文体：
敬：敬重，是各种推崇之心的涵盖，这个词还包含一种深深的爱护、珍惜和依恋之情；畏：畏惧之意，作者鲜明地表达了这种“畏惧”是由于“敬”---“爱”—“惜”到了极点之后的“怕失去”、“怕破坏”、“怕改变”。这是从美好的浓情中析出的“畏惧”，这包含了作者对自然力量与神秘的崇拜之情，反映一种重新思索人与自然关系的谨慎谦虚的态度。
本文是一篇议论性散文。议论性的散文不同于抒情性、叙事性散文，也不同于一般议论文。这种文体主要使用议论这种表达方式，有论点（作者对所议论的问题所持的见解和主张），有论据（用来证明论点的事实和道理），有论证（用论据证明论点的过程）。议论性的散文有一个显著的特色就是富有文文学色彩，讲究形象的语言、文学的语言，有浓郁的抒情成分和感情色彩。
四、阅读课文、整体感知
1、本文写了什么内容？饱含了作者怎样的感情？
明确：本文谈论的是人与自然的关系，人不要宣称什么“征服自然”，应该“敬畏自然” “爱护自然”，表达一种忧患意识和情感。
2、找出文中表达作者观点的关键语句。 明确：最后一自然段。（学生齐读这一自然段）
3、梳理文章结构
第一部分：（1）否定人能征服自然的口号。
第二部分：（2—10）比较人类智慧与大自然的智慧。
第一层：（2—4）人类的智慧与大自然相比不过尔尔。
第二层：（5—7）人类智慧与大自然智慧的关系。
第三层：（8—10）宇宙有生命，人类处处有弟兄。
第三部分：（11）人类应当敬畏自然。
五、小结
学习本文要认识“征服自然”不合理的一面，作者就是以科学理性精神比较人与自然，分析人与自然的关系，得出敬畏自然的结论，以利人类长远发展。
珍惜生命的班会篇三
自然之力是伟大的。自然依靠它的力量建立起了一个又一个复杂的系统，就地球来说，自然依靠它的力量将生物圈各个部分连成了一个整体，让它们协调有序地工作，这是人类所无法想象的。
我们自以为能创造一个新的自然界，从生物圈2号来看，这是不可能的，自然界经过了上百亿年的演化，而人类但是数百万年，人类的力量和自然的力量相比实在是相形见绌。
自然界的每样东西都是精妙绝伦的艺术品，当我们站在望远镜下，那璀璨的星空难道不是最为秀丽的东西吗？那一望无际的宇宙，望到的是秀丽，望不到的更是秀丽。如果我们把脚下的沙子放大一千倍，每一粒都晶莹剔透得像宝石一样。即使是我们最常见的太阳和月亮，在一天中的任何时候，我们都能够为它无与伦比的秀丽写出诗来，不，它的秀丽根本无法写出来，自然的秀丽在于给每一个看到它的人一种心灵上的震撼。
自从人类诞生以来，我们就一向认为我们比自然界其他部分更加高贵，因为我们会创造和使用工具，我们自称为“高等动物”，似乎我们的一切都要高于自然，自然的一切都要臣服于我们。
为了证明这一点，我们创造出了笼子：草编的，木头的，铁丝网的。然后把自然界其他部分装进去，让它们成为我们的宠物，或者莫不如说，成为我们的玩物。我们总是天真地认为，自然的其他部分务必千方百计地讨得我们的欢心，然后我们会赏赐给它们什么东西。
对于这种幼稚的幻觉，我们却一向都深信不疑。
自从伽利略时代开始，我们叩开了自然科学的大门，我们的作品上天入海，上可至九天揽月，下可至五洋捉鳖。于是我们骄傲起来，认为我们取得了不可思议的成就，完成可无法想象的成果。
对于自然来说，这是可笑的。我们所有人以及所有生物，都生存在我们自以为很大的生物圈中，但对于地球来说，生物圈但是是张薄纸，对于宇宙来说，地球连所谓的灰尘都算不上。我们引以为傲的成就，对于自然来说，根本就不值一提。
对于一个生命来说，这种美更加明显：猴面包树的花儿在一瞬间绽放，每一个花瓣都使人惊叹为奇迹;不论是苍蝇还是蜻蜓，他们的眼睛都是由无数秀丽的正多边形组成的，而尽管它们飞的又高又快，它们的翅膀却是通透的，每一次心跳都带来一次生命的震动;大自然用它伟大的力量，让每一个生命，包括人类在内，都展现出无法形容的美，就连最简单的病毒，也无不体现出它精心的设计。
这种美的建造是人类社会都达不到的，正如蜜蜂能够让任何一个建筑设计师都自惭形秽一样。
自然界能够否认人类的结论，但人类的结论却无法推翻自然界本身。我们完全没有理由认为我们可能接近拥有了自然界全部的财富，事实上，我们掌握越多的自然的财富，自然就越向我们证明它拥有无尽的财富。
当我们痴迷于将自然改造得更适合我们时，自然根本就不屑和我们争辩，而一旦我们侵犯到它的尊严，它吹一口气就能将我们彻底摧毁。我们不断推倒自然界前面的多米诺骨牌，自以为这样更适合我们，殊不知我们就是多米诺骨牌中的一张，而且我们还并非最后一张。和自然摧毁我们的力量相比，我们的之前改造自然的力量根本就不可同日而语。
所以，我们务必学会敬畏自然，敬畏生命，我们只是自然界最普通的一部分。善待自然，善待生命，善待我们自己。
感悟精选（2）：
珍惜生命的班会篇四
1、阅读课文，感受并理解作者敬畏自然、爱护自然的观点。
2、理清层层推进的论述思路，了解对比和反问的作用。
3、培养科学理性精神和人文关怀精神。
1、通过反复阅读，体会作者的感情。
2、理解课文内容，了解科学文艺作品的特点。
：朗读法讨论法
：一课时
（一）导入
1、（欣赏多媒体图片）
2、大自然是美丽的，雄伟的高山，辽阔的草原，蔚蓝的大海，美丽的花园，繁华的都市。无不为人们所陶醉。大自然孕育最聪明，最美丽，最富有灵性的人类。人是大自然创造的奇迹，人类离不开大自然的庇护，大自然是人类的母亲，人类在她的怀抱中成长、繁衍、壮大。
然而随着现代科技的进步发展，人类已渐渐远离了自然，地球上出现了越来越严重的生态问题。人类曾宣称要“征服自然”，而人类遭受到自然惩罚的现象却也屡见不鲜。 （欣赏多媒体图片：沙漠、火灾 地震等）。
（二）整体感知
（多媒体演示）
1、读一读，写一写
鲲(kun1)鹏 蓬蒿(hao1) 相形见绌(chu4)
狼藉（ji） 咫尺(zhi3) 美味佳肴(yao2)
2、词语解释：
自不量力：不衡量自己的能力。形容对自己估计太高。
相形见绌：互相比较之下，就显出一方的不足之处。
精巧绝伦：精细巧妙。
美味佳肴：精美的菜肴。
2、读课文，思考问题，理清文章论述的思路。
（多媒体演示）
思考问题
1、人与自然究竟是什么关系？
2、人为什么要“敬畏自然”？为什么说“敬畏自然”就是敬畏自己？
（多媒体演示）
4、指导学生默读讨论第2——7自然段，讨论人与自然究竟是什么关系？
（提问、讨论、归纳、多媒体演示）
1、高科技航天事业的空间，在宇宙中间非常狭小。
2、人类的认识史也是一部不断纠错的历史。
人类智慧 3、矿坑也可能成为人类自倔的陷阱。
4、宇宙中存在着远比人类的智慧要高得多的生物。
比较
大自然智慧：是无与伦比的，人类更是大自然的杰作。大自然用美的规律创造了宇宙的一切。是人类智慧所不及的。
“自然指挥是大海，人类智慧就只是大海中的一个小水滴”。
大自然的智慧则是无与伦比的。大自然创造了宇宙的一切，一切都精巧绝伦，令人不能不赞叹大自然智慧的深邃、高超；大自然创造了丰富多彩的生命，人类更是大自然的杰作，大自然能运用美的规律创造宇宙的一切。所有这一切，都是人类智慧所不及的。
作者进一步的阐述人类智慧与大自然智慧的关系。
（一）、人类智慧也是大自然所赋予的，人类智慧是自然智慧的一部分，是宇宙自我认识的工具。
（二）、人类智慧是宇宙智慧的高级形态，人类智慧与宇宙智慧，是同一智慧的不同阶段。作者从自然智慧进而论述宇宙生命，得出结论。
（多媒体演示）
（结论）：人是自然的一部分，人与自然是一体。理所当然，人类应该
爱护自然。“敬畏自然”。
5、为什么要敬畏自然？为什么敬畏自然就是敬畏我们自己？
(1)、为什么要敬畏自然？因为人们常常把人与自然对立起来，宣称要改造自然、征服自然，这种观点有其合理的一面，但走到极端往往违背自然规律，破坏自然，导致自然界的惩罚、报复。大自然的惩罚、报复是无情的是残酷的是令人畏惧的。
（欣赏多媒体图片：东南亚海啸、唐山大地震）
多媒体图片解说：
（一）东南亚海啸：不久前爆发的南亚、东南亚海啸并引发的地震，造成人员死亡超过15万。伤员不记其数。
（二）唐山大地震：“30年前河北唐山大地震是迄今为止世界地震史上最惨痛的一页——中国地震出版社出版的《地球的震撼》一书向全世界公布了唐山大地震中惨绝人寰的事实：死亡，24.2769万人；重伤，16.4851万人；直接经济损失超过100亿元；一座重工业城市眨眼之间毁于一旦。这是自然对人的报复，不能不使人类畏惧。
（2）、为什么“敬畏自然”就是敬畏我们自己？因为只有认识自然的伟大，爱护自然，人类才能求得与自然的和谐发展。 “敬畏自然”之所以就是“敬畏我们自己”，是因为人类与自然都是宇宙智慧的创造物，都是宇宙生命的组成部分，尽管生命的存在形式不同，生命形态有高低之别，但都是平等的生命，所以“敬畏自然”，就是敬畏智慧，敬畏生命，就是敬畏我们自己。再则，敬畏自然，就是爱护自然，爱护人类生存的家园，就是爱护我们自己。
（总结课文，多媒体演示）
一、通过生动的比喻说明“征服自然”是错误的。
1、比较人类智慧与自然智慧。 与自然
3、由智慧进一步论述宇宙生命。 处。
三、得出结论：人类应“敬畏自然”，热爱自然。
（六）作业
1、以“人·自然·生命”为话题，写一篇感想
2、思考问题
（1）本文写了什么内容？包含了作者怎样的感情？
（2）本文中最能表达作者观点的句子是哪些？
[明确]
（1）、本文谈论的是人与自然的关系。
（2）、作者认为，人类不要再宣称什么“征服自然”，应该“敬畏自然”“爱护自然”。
珍惜生命的班会篇五
2008年 5月 12日, 里氏 8.0级的大地震突然造访四川, 人类对自然的态度是随着人们对自然认识的不断深入一瞬间, 数以万计的人们被埋进了废墟。在全世界紧急救援 而发展的, 大致是循着 畏惧自然 崇拜自然 藐视自然的过程中, 我们听得最多的口号可能要数 地震无情, 人间有 尊重自然 这样一个过程演进的。虽然这种阶段的划分不一爱 了。而 1966年的邢台大地震和 1976年的唐山大地震发 定准确, 但也基本上反映了人类对大自然认识的曲折性和渐生时, 铺天盖地的救灾口号却是人定胜天。这一救灾口号 进性。在人类发展的长河中, 人类绝大部分时间都是对大自的改变, 无疑传递了一个重要信息: 面对可知亦不可知的大 然持敬畏态度的。当然, 在不同的阶段, 敬畏 的含义可能自然, 中国人的意识正在悄然发生着变化 从信奉 人定 不完全一致。在人类发展的初级阶段 , 面对神秘不可知的胜天 到主张敬畏自然。大自然, 人们主要是一种畏惧, 而在今天, 我们重提敬畏自然, 已经不是因为对自然 无知而畏惧, 而是在科学认识自然的基础上, 在深入思考人与自然的关系的基础上, 对自然的一种敬仰和尊重。从畏惧、崇拜自然到藐视自然, 这其实也是一种 进步 , 说明人类已经掌握了大自然的秘密而滋生出战胜自然的欲念。然而, 尝够了 征服自然 的苦头之后, 人类又很快发现, 认识了自然并不等于就能战胜自然, 战胜自然 永远都只能是相对的, 是细微局部的, 而敬重自然, 在自然规律许可的范围内生存和发展, 才是人类社会发展的根本。正是基于这样的认识, 人类对自然的态度再次发生了转变 从藐视自然到尊重自然。
在人类的参与下, 大自然不断地在发生着变化。当生产力还很低下的时候, 人类对大自然的破坏被限制在一个较小或较低程度的范围之内, 但是,近代以来, 随着人类掌握的科学技术的突飞猛进, 大规模的工业革命开始, 大自然也以日新月异 的速度遭到人类的毁损。如今, 人类已经不得不面对一个千疮百孔的大自然, 不得不在一种日益恶化的环境中求生存。人与万物是息息相关的, 智慧的人类, 应该懂得处理好人与自然的关系, 不应该将作为智慧结晶的科学置于自然的对立面, 在运用科学对自然进行改造时一定要谨慎行事。检视科学 与 敬畏自然 应该成为人类文明前进的护佑神。
一、检视科学: 有所为有所不为
科学是人类认识客观世界的过程, 是揭示自然、社会和思维规律的知识体系, 是社会进步的象征。然而, 纵观近百年科学的发展历程, 我们也应该看到, 科技进步实际上是一首悲喜交集的交响曲。用荀子的话来说, 它既带来 用之以治则吉 的福祉, 也带来 用之以乱则凶 的祸害。科学技术的发展 具有为善和作恶的巨大可能性 [ 1], 控制论之父、美国科学家维纳看到控制论存在着 为善 和作恶 这两种相反的社会作用, 但却无法使 为善 的作用都能实现, 而把作恶的方面予以消灭。为此, 他觉得自己虽对这门科学做出了贡献, 但却是站在一个至少是令人不安的道义的位置上。当爱因斯坦看到原子弹显示出的巨大毁灭力量时, 也曾深感痛悔。
胁吗? 为了维护生态和社会的正常运转, 科学应该在其中寻找自己正确的发展方向。当前, 在科学发展观 日益深入人心的时候, 科学技术的发展在有所为有所不为 方面如何正确地进行抉择, 这在某种意义上来说也是如何择取其造福人类的一面而规避其负面效应的问题。科学技术绝对不能置于被监督的范围之外, 失去了制约的科学技术, 就像失去了制约的权力一样, 将会因为失控而给人类给地球带来毁灭性的灾难。我们不能拒绝知识经济、信息社会的到来, 但是我们需要将知识变成人与自然和谐相处的媒介, 而不是征服自然的工具。
在处理与自然的关系上, 由于我们人类认识的局限性, 科学技术带给我们的确实是福祉与祸害同行, 甚至是祸害大于福祉。当然, 科学技术本身并没有错, 错在人类不恰当地应用科学技术。在众多技术灾难中, 有的是由于少数人好大喜功, 急切地使用尚不成熟的技术造成的;有的是为了某种征服的目的, 使用了具有危害人类安全的技术造成的;有的是因为滥用科学技术, 酿成了技术灾难;有的是因为管理技术落后于工程技术, 违规操作, 麻痹大意, 或者单纯追求经济利益而忽视技术规程造成的等等。神奇的生物技术, 使人们维护自身的伦理道德成为一件十分困难的事情, 转基因技术的发明与应用, 对自然界物种的未来来说, 很难说不是一种祸害。严正的生态警钟已经四处敲响: 科学的发展正在对人类的存在与未来构成严重的威胁!科学, 既要研究事物的有益于人类的一面, 也要研究事物的有害于人类的一面, 由于人类自己的幼稚, 盲目使用或者迷信技术而造成灾难, 这显然不能将它归罪于科学。科学技术这把双刃剑, 掌握在爱神手里, 可以造福人类;掌握在魔鬼手里, 给人类带来的只能是灾难。人类正是因为应用不断发展的科学技术改造自然, 创造了发达的物质文明, 但是, 作为科技进步伴生物的全球生态环境恶化以及人与自然之间的紧张关系也在不断向人们发出警示: 人类必须重视科学技术与社会进步之间的二律背反性。就建设性而论, 科学的精神是最强的力量, 就破坏性而论, 它也是最强的力量。技术每提高一步, 力量就增大一分, 但这种力量既可以用于善的方面保护生态、造福人类, 也可以用于恶的方面破坏生态、危害人类。人类正是在知识就是力量 的伟大口号鼓舞下从愚昧走向文明、走向现代, 而同样, 人类也可能在科学万能论的迷梦中悄悄地为自己执行安乐死。
二、敬畏自然: 真正的科学观、科学的自然观
在改造自然并让其服务于自身时, 要充分考虑大自然的规律, 而不能破坏自然规律, 即使有破坏也应该是有节制的。我们毁林开荒、围湖造田, 头几年可能得点眼前利益, 随后就要为频繁的水旱灾害和荒漠化付出更大的代价。又比如, 对于江河湖海, 即使危及到人类的利益, 也不能以违背自然的方式去征服它, 光用堵 的方式是不能解决或者是不能从根本上解决问题的, 而应当以顺应自然的 疏 的方式去治理。当代治理河流主要是两条路线, 即工程治水和生态治水。工程治水的主要标志是筑堤建坝, 限制水道, 强调用 人 的办法来解决问题;生态治水的主要标志是保护森林, 保持水土, 强调用 自然的办法来解决问题。关于这一点, 黄河三门峡水库已经给我们提供了典型而沉痛的反面经验 三门峡水电站建起来了, 几十年的效益却抵不上一年之中因它的存在而给陕西造成的损失!当然, 敬畏自然也不是说不要科学技术和发明创造, 而是指人类在利用科技时, 应当顾及科技的应用可能造成的负面影响。就拿治水来说, 我们主张生态治水, 但并不排斥工程治水, 将生态治水和工程治水有机结合才是真正的标本兼治。
人类尽管有强大的科技力量, 但不能以为自己拥有了这样的力量就可以为所欲为。面对自然, 科技可以主宰一切的观念是极端错误的, 正确的自然观应建立在生态伦理与生态科学这两个基础上。敬畏一词在表面上是伦理范畴的表达, 但却有着深厚的现代环境科学作为支撑。现代环境科学, 在摆脱了旧有的认识论与本体论的束缚后, 形成了它自己新的理论基石: 混沌理论(chaos theory)、系统论(system theory)以及热动力学二定律(thermodynamic laws)。这三个理论基石一方面修正了旧有的科学哲学, 另一方面以真正的实事求是的科学精神揭示了科学本身的局限性以及人面对自然的局限性。混沌理论告诉了我们未来的不可预知;系统论告诉了我们, 系统整体相对于原子、分子同样是科学意义的实体存在, 但人却无法用任何实证或计算模拟的方法穷尽自然系统中所有可能的相互联系与作用;热动力学二定律道出了我们现在许多貌似科学的环保技术其实是与最根本的科学规律背道而驰的。[ 6] 现在我们普遍接受的、包含预警原则(c aution principle)的 可持续发展 理念正是对这种新环境伦理的有力支持, 它告诉我们, 在未形成普遍接受的科学定论时, 人们对自身应用科技、改变自然环境的行为应采取相对保守的态度。
其实, 敬畏自然, 与其说是一种手段, 不如说是一种态度。这种态度是我们创建一个和谐美好的生态环境的基本出发点。越来越多的历史经验与教训告诉我们, 科学技术的应用不仅仅只是考虑它的经济效益, 还应考虑它的生态效益, 才能实现经济效益与社会效益的双赢。实际上, 敬畏大自然 绝不是对发展的限制, 而是为其提供了更加合理的方向与空间。敬畏自然不但不是反科学, 而且是一种更加科学的态度。那些习惯于以征服者 自居、以征服自然为 自豪 的人们, 应该从历史和现实灾难的严重后果中醒悟过来, 在将大自然视为亲密朋友的基础上, 合理利用 自然而不是强行 改造甚至肆意破坏自然。只有当人类与大自然和谐相处时, 人类才可能创造出真正高尚的文明。从古代农业文明图腾式的 畏惧自然、崇拜自然 , 到近现代工业文明工具式的 藐视自然、奴役自然 , 再到今天生态学家提出的敬畏自然 , 这不是历史的退步而恰恰是一种进步, 正是科学的发展, 让人类逐渐认清了人与自然的真正关系。
由此可见, 敬畏自然 中虽包含 畏惧 或 恐惧 的成分, 然而这种畏惧本身却并不可怕。正是这种畏惧 让我们生出真正的理性, 正是这种畏惧让我们更谨慎地对待科学, 正是这种畏惧, 促使我们重新审视人与自然的关系, 让我们能够采用 预警原则 来应对我们未知与不可及的自然间的变化, 善待我们的环境, 自觉摒弃自以为能够对自然为所欲为的科技迷信以及对人自身的盲目崇拜。科学技术的正确使用应以 敬畏自然为前提, 如果失去了监督、批判和制约, 那就肯定会走向科技专制和疯狂, 它所导致的后果很可能是人类和整个生态系统的毁灭性的灾难!过去, 人们曾经为科学的自由而浴血斗争, 而今天, 我们应当奋起限制科学的 权力。即使是出于对科学的真诚的热爱, 人类也要努力限制其滥用, 使之不至于迷失了自己, 不至于成为人类生存的威胁。对科学技术进行批判、监督、制约和改造, 是对科学技术负责, 更是对人类、对整个宇宙负责。从这个意义上说,敬畏自然才是真正的科学观, 才是真正科学的自然观。
美国印地安部落酋长西雅图在给美国总统富兰克林的信中说: 人类属于大地, 而大地不属于人类。世界上的万物都是联系着的, 就像血液把我们的身体各部分联结在一起一样。生命之网络非人类所编织, 人类只不过是这个网络中的一根线, 一个结。但人类所做的这一切, 最终会影响到这个网络, 也会影响到人类本身。在敬畏自然的前提下检视科学, 在检视科学的基础上敬畏自然, 人类所做的一切, 才可能让天地万物这样一张生命之网越结越牢实。
珍惜生命的班会篇六
（一）对课文的理解：
该课文是八年级下期语文三单元的第一篇文章。八年级下期继续致力于学生语文素养的形成与发展，并处于一个承前启后的关键时期，在本册第三单元共有五篇文章，五篇文章都注重空间上的广袤性与思维上的哲理性，并以不同的形式表达了人们对生存环境的忧虑与思考，《敬畏自然》是本单元第一篇文章，意在让学生从整体上把握人与自然的关系，明白人类应与自然和谐发展。应敬畏自然、爱护自然。
（二）教学目标
一是从情感态度与价值观的角度，要了解人与自然的关系，明确“敬畏自然”就是“敬畏我们自己”，培养学生科学的理性精神与人文关怀。二是从培养学生的语文素养方面，要识记、理解文中的生字词，培养学生探究性学习的能力，学习作者通过拟人、比喻、反问等把抽象的道理说得通俗易懂的写作方法。
（三）教学重点：
（四）教学难点在于：
一是理解“敬畏自然”的内涵，二是理解文中富有哲理性的语言。
罗素说过：被动地接受老师的智慧，这种习惯对一个人的未来生活是一种灾难。为让学生学有所获，贯彻新课程标准上提出的“学生是学习和发展的主体”。所以教学设计第一点就是采用适当的教学方法、并进行适量变化，让学生保持较高的学习兴趣及较高的注意力，教学设计的第二点在于根据教学内容进行的思考，本课以散文形式论述了人与自然的关系，告诉我们要“敬畏自然”，文章中有部分字词是必须掌握的，可以考虑采用小组合作学习法与问答法解决，针对教学重点，可采用情景激励法、资料交流法、比较法、及讨论法，针对文章难点，主要考虑采用点拨法、分析法、提问法、诠释法等，力求能通过恰当的教学方法来使显示把握重点、突破难点。
当然，无论采用什么教学方法，最终还得落到学生身上，新课程标准提出要“充分激发学生的主动意识与进取精神，倡导自主、合作探究的学习方式”。因此我十分重视引导学生主动参与课堂以唤起他们的切身感受，激发他们质疑、辨疑的意识，所以学生课堂上的学法重点就在体验学习与探究学习上，整体把握课文时可采用默读法、圈点勾画法，之后，可采用讨论法、问答法，仿写法等。
要达到教学目标、把握重点、突破难点，最好把本文分为两个步骤来进行，第一步骤重在课文的整体感悟，引导学生初步理解文章的内容、观点，第二步骤重在写作技巧的探究与理解富有哲理性的语言。
第一步：创设情景整体感悟。
一、导语设计：当你为宇宙的神秘而惊异，为人类的智慧而自豪时，你是否想到，正是大自然那无与伦比的智慧创造了这一切，你的心灵是否因此而受到深深的震撼呢?然而，不自量力的人类却妄图面对充满了母性关怀和父性智慧的自然说：“我要征服你！”快看看一段短片，望我们保持理智的清醒和灵魂的温情吧。
以多媒体播放《人与自然》的片段，引导学生进入学习状态，激发学生的学习兴趣，为课文理解营造一个情感氛围。
二、自主研习，整体感知。
学生默读两遍课文，首先积累优美字词，完成字词练习。
其次圈点勾画，找出文中表达作者观点的关键语句,简要写出对每一段的读书感受与理解，并小声播放音乐，以创设轻松的阅读气氛。
这个环节为学生创设良好的自主学习情景，引导学生抓住关键语句理解文章主题敬畏自然的含义。
三、互动探究。
进行四人小组的合作讨论交流对于文章的整体感知，将不能解决的问题提出来，可以学生回答、可以老师回答，同时，教师注意引导学生理清作者是如何一步步得出“敬畏自然”这一观点的。
第1段：人类“征服自然”的想法是错误的。
第2段：大自然窃笑人类。(理由：1、打开的空间只不过咫尺之间。2、今人也会变成古人。3、科学史也是犯错误的历史。)
第3段：人类发明的工具可能是人类的陷阱。
第4段：宇宙一定存在比人更高级的生物。
第5段：大自然的智慧也远胜于人。
第6段：人类的智慧是宇宙自我认识的工具。
第7段：人类只是宇宙大生命的一个组成部分。
第8段：宇宙本身就是硕大的永恒的生命。
第9段：生命都是宇宙物质的另一种存在方式。
第10段：在宇宙中处处都是人类的兄弟。
第11段：我们应当视其他生物为我们平等的生命，敬畏它们就是敬畏宇宙，敬畏自然，敬畏我们自己。
新课标提出要培养学生合作讨论探究能力，在这环节中安排时间让学生自主钻研课文，鼓励学生质疑解惑，从而理清文章层层推进、水到渠成的论述结构，完成教学重点：辨证认识人与自然的关系，看作者是如何得出“敬畏自然”这一观点的。
第二步：强化理解、能力延深。
首先课堂上请学生展示提前从网络、书籍等渠道收集到的有关人与自然关系的资料。
1、在人类发展的历史上，人类改造自然取得了哪些值得骄傲的成绩，举例说明。
2、改造自然的同时人类有哪些破坏自然的行为，举例说明。
3、对人类取得的这些成绩，对人类破坏自然的行径，你的态度如何？作者的态度如何？找出文中相关的句子感受作者的情感，分析其中蕴含的哲理。
新课标指出：学生能就适当的话题即席讲话，有自己的观点，有一定的说服力。在这一环节中请学生发言说明对作者观点的理解及意见，只要学生谈来有理有据，都应给予肯定，鼓励学生独立思考的精神。
这个环节的设置目的在于引导学生对人和自然的关系进行深入探讨和理解，理解文中富有哲理性的语言。完成教学难点理解“敬畏自然”的内涵。同时以教材为立足点，充分利用图书馆、网络等资源，拓宽视野，是对学生搜集、处理、利用信息资源一次有益的锻炼。
然后根据学生找出的文章中富有哲理性和思辨色彩的语句进行分析，体会文章运用拟人、比喻、反问等修辞手法把抽象的道理说得通俗易懂的语言风格。由此老师展示一些相关图片，请学生做环保小记者，为这些图片配上简洁的广告语，号召人们保护自然、敬畏自然。
此环节意在让学生模仿课文语言风格，提高写作能力。
同时培养学生检索筛选、判断信息的能力。以教材为立足点，充分利用图书馆、网络等资源，结合专题开展阅读，拓宽阅读视野。同时，阅读后的整理、汇报、交流，又是对学生搜集、处理、利用信息资源一次有益的锻炼。
这是一节古典诗词诵读、鉴赏课。纵观全程，教者由旧知引入，从易到难，由低至高，善于“垫石铺路”，学生在学的过程中获满足感，生求知欲。而布置学生上网查寻资料，运用现代化教学手段，了解作者生平事迹，培养了学生检索、筛选、判断信息的能力，显示出教者把教的内容巧妙地转换为学生学的活动的功力。中间主体部分，以读为经，抓点带面，读与问，问与析的关系处理得明快、清晰。结尾宕开一笔，依境改写，当堂评价，于常态中求变化，可谓别开生面。总之，整个教学环节设计和教学实施过程，平中见奇，奇中求实，呈现出一种和谐、深厚、跌宕之美。
珍惜生命的班会篇七
雨果曾说：“大自然是善良的慈母，同时也是冷漠的屠夫”，大自然虽可以给我们提供有机环境，但一旦我们行无所止，它就成了一位杀手，就如同朱熹所说：“君子之心，常存敬畏”，只有我们真正敬畏了自然，它才能焕发出勃勃生机，所以我们要敬畏自然。
敬畏自然，就是在破坏森林时、破坏环境时，我们行有所止。
“竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得，而明年无兽”，我们需要大自然给我们提供的环境，但是不能过于滥砍滥伐。“山积而高，泽积而长。”当不再对现有的生态环境破坏时，人们总会发现树更绿了，天更蓝了，巧夺天工的事物总不能取代大自然的鬼斧神工。全球的变暖，碳排放量的增加，不止一次提醒过我们不敬畏环境的后果。只有我们不再行无止步，并考虑生态文明的可持续发展，才能终将受到大自然的馈礼；反之，换来的就是人类文明的崩塌。
敬畏自然，就是为了人类文明能够延续，这首先就需要我们保护自然。
书记曾强调，“生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。”只有我们加强对生态系统的保护，增加生物的多样性，我们才不至于被自然所惩治。看，原来漫天黄沙的毛乌素沙漠，现已经有了中国“草方格”无数。看，曾经的黑龙江，蛮夷之地，而现如今不断植树种草造林，成功的改造成为合格的边界城。若人类文明想延续，改造被我们破坏的环境必不可缺。竭泽而渔，焚薮而田，杀生、生吃、虐生等侮辱行为，都应被制止消除，并且通过改造自然换来生态文明。
敬畏自然，更应对古人的做法传承，达到真正的有所敬。
“秉持传统并非固步自封。”白先勇告诉人们如何接受传承。现代人们不需要铁犁牛耕，只需要散种，收种的机器。科技、材料都先进，传承的就应是古人的精神。齐民要术中有许多古人耕种的方法，就像轮种，当时已有描述，只是当时空有敬畏之心却无技术，托尔斯泰也曾说过：“正确的道路是这样。吸取你前辈所做的一切，然后再往前走。”这同样说明了传承的重要性。
加强生物多样性保护，推进全球环境治理，需要各方面持续坚韧努力。保护环境，人人有责，毕竟君子有所畏，只有我们真正的时时刻刻保持一颗对自然敬畏的心，大自然才会时刻对我们善良。