每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。相信许多人会觉得范文很难写？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
公益活动倡导书篇一
放眼望去，有的只是凹凸的地皮，大片大片的树林遭人砍伐，变成人们生活上的木制品。人们只为一己私利，使成群的动物流离失所，奔向它方。这并不是虚假的幻想，这是血淋淋的事实。
曾几何时，世界上大批的动植物遭到灭绝，还有许许多多的动植物濒临灭绝，这都是为什么?这都是因为人类乱伐树木，破坏了生态环境，这才是根本原因。
土地资源是三大地质资源(矿产资源、水资源、土地资源)之一，是人类生产活动最基本的资源和劳动对象。人类对土地的利用程度反映了人类文明的发展，但同时也造成对土地资源的直接破坏，这主要表现为不合理垦植引起的`水土流失、土地沙漠化、土地次生盐碱化及土壤污染等，而其中水土流失尤为严重，乃当今世界面临的又一个严重危机。据估计，世界耕地的表土流失量约为230亿吨/年。
有人认为酸雨是一场无声无息的危机，而且是有史以来冲击我们最严重的环境威胁，是一个看不见的敌人。这并非危言耸听。随着工业化和能源消费增多，酸性排放物也日益增多，它们进入空气中，经过一系列作用就形成了酸雨。
赤潮虽然自古就有，但随着工农业生产的迅速发展，水体污染日益加重，赤潮也日趋严重。我国自1933年首次报道以来，至1994年共有194次较大规模的赤潮，其中60年代以前只有4次，1990年后则有157起。石油类污染对水质和水生生物有相当大的危害。漂浮在水面上的油类可迅速扩散，形成油膜，阻碍水面与空气接触，使水中溶解氧减少。油类含有多环芳烃致癌物质，可经水生生物富集后危害人体健康。二氧化硫主要由燃煤及燃料油等含硫物质燃烧产生，其次是来自自然界，如火山爆发、森林起火等产生。二氧化硫对人体的结膜和上呼吸道粘膜有强烈刺激性，可损伤呼吸器管可致支气管炎、肺炎，甚至肺水肿呼吸麻痹。短期接触二氧化硫浓度为0.5毫克/立方米空气的老年或慢性病人死亡率增高，浓度高于0.25毫克/立方米，可使呼吸道疾病患者病情恶化。长期接触浓度为0.1毫克/立方米空气的人群呼吸系统病症增加。另外，二氧化硫对金属材料、房屋建筑、棉纺化纤织品、皮革纸张等制品容易引起腐蚀，剥落、褪色而损坏。还可使植物叶片变黄甚至枯死。
保护环境，人人有责。
公益活动倡导书篇二
清明节，我们不仅缅怀先人，还要保持一种积极的生活态度。以下是小编今天整理的倡导文明祭扫的作文的内容，欢迎大家查看。
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。一年一度的清明节到了，现代人的祭祀方式、观念与过去有何不同?我对周围的市民进行了调查，了解到随着社会的发展，人们的祭祀方式和观念也悄然发生了变化。
今年的清明还是俩字，焚烧!
清明放假，跟着外公外婆去海宁为曾祖父扫墓。葬曾祖父的这块墓地，没有管理的人员，坟也是这里一块那里一块，常青树也是这里两棵那里两棵的。外公外婆正在准备祭扫的物品，我闲来无聊，小范围的在墓地里逛逛，发现今天来扫墓的大多数都是上了年纪的老人，所以祭扫的方式也都如出一撤：焚烧!等到外公外婆准备好祭扫物品时，前来扫墓的人也越来越多，人们都大包小包，扛着，背着，走进了墓地。人们带到东西很简单无非就是一些供品，和焚烧用的纸钱什么的。焚烧的味道越来越浓来，转眼看看外公外婆，嗨，也都在烧纸钱，谁叫他们也是老年人群呢。“我说，外婆，你们就不能不烧啊，我都咳成这样了!”我不经抱怨道。外婆却淡淡然地飘来一句：“小孩子家的，你懂什么。”我受不了这味儿，赶紧回到了车子里，离开了这“焚烧现场”。
自古以来，清明节是我国的传统节日，是祭祖、扫墓、缅怀英烈的日子。过去，人们通常用烧香、烧纸等方式，来表达对先人的怀念和哀悼之情。据统计我国每年清明节期间祭祀焚烧的`纸张就达千吨以上。清明节当天，全国“白色浪费”高达100 多亿元。焚烧纸钱浓烟滚滚、纸灰漫天飞，不仅污染环境，而且山林火灾频频发生。
清明节人们集中到墓区扫墓，不仅造成严重的车辆拥堵，而且存在交通安全隐患。
随着现代经济水平的提高，一些人还沾染了讲排场和攀比的陋习，出现了“手机”、“汽车”、“别墅”等“高档”祭品，增加了纸张的浪费和安全隐患。
清明扫墓带来的一系列问题日益凸显，低碳环保，文明祭祀，绿色清明随之兴起。
随着时代的发展以及人们生活方式的转变，文明祭祀、绿色清明的观念不断深入人心，传统祭奠方式正在悄然改变。越来越多的人们在清明节选择购买鲜花和水果，寄托哀思。随着互联网的普及，在外打拼的年轻人利用网络给亲人扫墓，这种方式更加环保低碳，渐成时尚。
清明期间，人们或者用植树、种花、放音乐等方式来祭奠先人，或者用开家庭追悼会、社区公祭等文明、环保、安全的祭祀方式寄托哀思。
让我们共同携起手来，树立厚养薄葬的新观念，从我做起，从现在做起，爱护环境，保护生态，文明祭祀，可采用鲜花祭祀、社区公祭、植树祭祀、洗墓祭祀、音乐祭祀、签名祭祀、黄丝带祭祀、放飞思念等低碳、环保、文明的方式。家庭追思会、网络祭奠、集体共祭、缅怀烈士等新的祭扫方式，既提升了民俗文化内涵，也为传统习俗注入了生命力。
清明时节，春暖花开，万物复苏，正是春游踏青的好时节。人们除了祭祖扫墓，还应保留踏青、郊游、放风筝、荡秋千、踢足球、打马球、插柳、拔河、斗鸡等丰富多样的传统民俗活动，增添生活乐趣。
清明节，我们不仅缅怀先人，还要保持一种积极的生活态度，这才是清明最有特色、最动人的文化韵味。
公益活动倡导书篇三
那是一个普通夏日。
妈妈去上班了，家里只有我自己。妈妈不在家，我睡得才香呢。“小主人，快来救救我们，快来救救我们——”我正和周公约会，一个哀求的声音传入我耳际。顿时，烦躁涌上心头“这可恶的家伙，搅得人不能入睡。”我立马下床，去看看那个惹人烦的家伙。
我屏息凝视，认真地搜索着，不放过任何蛛丝马迹。我知道了，是水龙头发出的'声音。“水龙头，你怎么了，大清早的吵得人不能入睡”我问。“小主人，刚才快把我们的水兄弟浪费光了。”笼头答道。原来是我晚上去洗手间忘了关上了，我想。
我赶紧拧紧了，“对不起，水龙头”我歉意地说道。
水龙头的话如灵魂附体般，我猛然惊醒。“不要让世界上的最后一滴水成为人类的最后一滴眼泪。”水龙头的声音又在耳边响起。
“谢谢你，水龙头，我知道怎么做了”
我以迅雷不及掩耳之势，穿衣，洗漱，飞奔下楼。我要把我和水龙头的对话告诉大家，告诉我的同学、朋友。回到家，我觉得这样做远远不够，我要告诉全世界，我打开我的微博，发布了我和水龙头的对话。之后，我躺在床上又睡着了，我做了一个梦，梦见大家都节约用水，还保护水资源，梦中，我甜甜地睡着。
那个普通的夏日，水龙头的呼唤，唤起了我沉睡的心灵，节约用水，从我做起。
公益活动倡导书篇四
韩愈、柳宗元主张古文运动，是它指的是中唐和宋朝，作者：韩愈、柳宗元，欧阳修倡导学习古文、反骈文文体改革运动。这一运动运用了复古的方法，促进了文学的创新和进步，是中国散文史上的一个重要里程碑。
唐宋古文运动是它是指中唐、宋朝推广古文、以反对骈文为特征的文体改革运动。因为它涉及到文学的思想内容，所它具有思想运动和社会运动的性质。 “中国古代散文”这个概念最早是韩愈提出的。 六朝以来，他注重节奏和修辞、 平行的平行散文被认为是粗俗的写作，“中国古代散文”，是对于平行散文，指是先秦两汉散文。韩愈崇尚古文，其目的是恢复古代儒家正统思想，文风改革与儒学复兴的互补运动。提倡古文时，应进一步强调写作的重要性，以指明方向。除了唐朝的韩愈、 刘宗元围，宋代欧阳修、王安石、曾工、苏迅、苏轼、苏哲等是其中代表。
韩愈、柳宗元是唐代古文运动的代表人物，也是“唐宋八大文人”中国仅有的两位唐代作家。他们提倡古汉语是为了推广古道，复兴儒学。韩愈说，“学古道，听懂古道；说得好的人，那些向往古道的人”（《在欧阳生的悲叹之后》）。所具有，他们的古文论都把明道放在首位，然而，韩愈强调儒家的仁义正统，而柳宗元则主张“以辅助时间及物性为道”（《论吴武灵对非国语图书的评论》）。
汉、柳传志提倡古文，当时是经过一番挣扎。韩愈曾说：“一个长期的仆人，我认为这是个好主意，那么人们就会认为邪恶。我对你很满意，人有点奇怪；非常满意，那么人们一定会责怪它。”（《还有冯素的论文》）然而，面对当代人的批评和嘲笑，韩愈从不动摇。他“藐视庸俗，嘲笑和侮辱，征集研究生”（柳宗元《对魏忠《史道书》理论的一个答复》），古文运动的队伍得到了加强。韩愈的学生是李敖、黄福石、李汉等，他们轮流教，它促进了古代散文运动的发展。汉、刘竹仁注重英语口语中的生词，提炼成一种接近口语的`新的书面语，写了许多优秀的作品，它拓展了书面语的表达功能，它开创了中国文学史上新的散文传统。晚唐皮日修、卢桂萌、罗寅等人的讽刺散文，它们都是古式的，值得一提是继承了古代散文运动的遗产。
中唐以后，因为缺少有权势的人，晚唐至宋代的古文运动，逐渐衰落，骈文再度复兴。唯美主义、骈文的形式主义已成为文坛的主流。到是新一轮古文与骈文的斗争开始了。至宋中叶，因为欧阳修的创作和指导，它也掀起了一场波澜壮阔的诗歌创新运动。欧阳修观点“这条路是文学所揭示的”，它从理论和创作两个方面为诗文创新奠定了基础。设定方向。他还注重古文大师的培养和选拔。曾工、王安石、苏轼兄弟之都是他的学生。他们的散文创作，继承和发扬韩流传统，新面貌，丰富多彩的。
唐宋八大文人是唐宋八位散文作家的总称，唐代韩愈、宋代柳宗元与苏轼、苏迅、苏哲 （苏轼，苏迅，苏蛙叫三苏）、欧阳修、王安石、曾工。
唐宋八大宗师在推动古文运动中发挥了重要作用。韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领导者，欧阳修是宋代古文运动的领导者，三个苏五个是宋代古文运动的核心人物。八大大师在创作上取得了辉煌的成就，许多著名的文章留给后人。