教学计划还能够帮助教师预测到可能出现的问题，并提前采取相应的措施进行干预和调整。接下来，小编为大家推荐了一些成功教学案例，供大家借鉴和参考。
瓦尔登湖教学设计大全（24篇）篇一
潮安县铁铺中学陈燕璇。
课型定位：比较品味鉴赏式。
教学目标：1、了解议论散文的文体特点。
2、品味文章语言，提炼、揣摩和理解文章蕴含的哲理。
3、学习文章以小见大的写法。
教学重点：品味文章语言，理解文章蕴含的哲理。
教学难点：体会语句的言外之意、理解文章蕴含的哲理。
教学方式：多媒体教学；老师点拔，学生品味为主。
教学课时：1课时。
课前准备：1、老师：《窗》的课件。具体指导学生进行预习。
2、学生：临窗而思，以“假如没有窗”为题写一段感受。
教学设想：本节的设计是为了突出学生主体地位，让学生在老师的引导下主动进入文章的内容，品味文章的哲理，并能有自己的感受；学习文章的写法，并能用这种写法写一篇文章。
教学过程：
一、导入新课。
在文学世界里，有一片极自由、极舒展的天地。一方荷塘，一缕月光，一片云霞，一个梦境……都可能拨动你心灵的琴弦，引发你这样那样的联想和感悟，唤起你对宇宙人生或多或少的情趣和沉思。当你以自由潇洒、美丽动人的文笔写下这一切时，就有了散文。
二、走近作者钱钟书（由学生介绍，老师小结）。
钱钟书（1910－），名钟书，字默存，号槐聚。中国现当代著名作家、学者，深受爱戴的文化名人。
主要作品有：《写在人生边上》（散文集，1941）。
《人兽鬼》（短篇小说集，1946）。
《谈艺录》（文艺论集，1948）。
《管锥编》（文艺论集，1-4卷，1979）。
《围城》（长篇小说，1943）。
三、学习《窗》。
1、学生畅谈“假如没有窗”
2、引导学生欣赏学习《窗》。
（1）欣赏第一段。
明确屋外的春天和屋内的春天有什么不同？
屋里春天：阳光明亮风有生气鸟语婉转。
屋外春天：阳光泛滥风懒洋洋鸟语琐碎。
只有经过窗子的.取舍和切割，阳光才显得明亮风才有生气，鸟语才更动人。
窗子与春天有什么关系？
结论：“春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。”
结合一些相关的诗歌分析窗子对于春天的作用。
你站在桥上看风景/看风景人在楼上看你/。
明月装饰了你的窗子/你装饰了别人的梦--卞之琳《断章》。
春色满园关不住,一支红杏出墙来。
（2）欣赏第二、三段。
a、让学生比较分析窗与门的异同？归纳明确与门比较，窗的作用。
先分组讨论，然后每组推选一个代表发言。
共同点：都可以作为进出口。
不同处：
有了门我们可以出去。/有了窗，我们可以不必出去。
门许我们追求，表示欲望。/窗许我们占领，表示享受。
门是住屋子者的需要。/窗多少是一种奢侈。
……。
结论：窗，赏景享受,代表更高的人类进化阶段。
（3）欣赏第四段。
这一段中哪些句子能表达作者的感悟？
窗可以算是房屋的眼睛。
眼睛是灵魂的窗户。
关窗的作用等于闭眼。
比较两者的异同。
品味理解句子的含义。点拔结尾处流露出来的主题。
看法一：作者通过窗的描写，是想表达一种既想开窗让心灵自由，而又害怕外界的纷乱的矛盾心理。
看法二：作者是在针砭时弊，因为外在的环境让人极不满意，唯关窗闭眼能逃避到梦中去。
看法三：作者只是通过“窗”来表达自己对人生精深的认识，行文客观，睿智，情感性、个体性并不强。
3、小结全文内容及写法（见板书）。
四、探究：问世间“窗”为何物？
1、我们所知道的窗。
2、中国文学中的窗。
3、临窗而思。
4、品味美文：坐在窗前看风景。
五、布置作业。
以“镜子”为话题，根据上面所写的文字，写一篇作文，要求表达出独特的感悟，文体不限，题目自拟，800字左右。
六、附板书设计。
窗
钱钟书。
窗与春天：窗，取景的镜框。
窗与门：窗赏景享受,代表更高的人类进化阶段。
窗与眼睛：心灵窗口及防线。
写法总结：1、作者以小见大。
2、象征手法的运用。
3、修辞手法的巧妙运用及诗词名句、故事的引用使说理更形象更有说服力。
瓦尔登湖教学设计大全（24篇）篇二
1理解作者梭罗对瓦尔登湖的如孩童般纯净的喜爱之情。
2技能目标：着力于从作者写作的语言节奏中感受这种喜爱之情。
３拓展目标：学生讨论瓦尔登湖受到的破坏中人类行为的反思与改善。
１理清意象，找到作者心中瓦尔登湖的形象。（自然、洁净、和谐、具有使人重生的魅力、神秘色彩，带给我休憩的精神财富）。
２语言节奏，和缓、轻柔，寓温柔的爱慕、敬仰之情与字里行间，通过朗读来体会。
１把握行文中传达的对瓦尔登湖的意象有难度，需要在感性之中突出概括；
２阅读情感的薄弱对原作情感的领悟有难度；
１教师多媒体展示——关键词提领“玻璃似的湖面”“跃起的鱼儿”“微微犁出水面的皱纹”。
２师生共读和示范阅读。并配以音画媒体效果。
１布置课堂练习，在阅读中感受形象中传达的感情。
２阅读配乐示范作品彰显语音朗读的丰富的创造力。拉抬学生的阅读中付出的情感。
朗读实践课与媒体展示相结合。
教具使用——多媒体课件以及朗读作品。
１朗读作品展示。
２音乐想起（瓦尔登湖音乐）学生开始阅读。（同步教师展示多媒体课件）。
阅读中能够突出瓦尔登湖的文本句子。
３学生概述《瓦尔登湖》的写景内容，并简要分析作者情感。并提出要求关注并运用提示的文本中的句子。
４学生分段选择赏析瓦尔登湖片段的练习（从赏析中找出准确体现作者对瓦尔登湖情感的词语）。
5概括瓦尔登湖在作者感情中的形象。
１再次展开《瓦尔登湖》的阅读，并配以湖水和水上生命活动的媒体展示。
２整体探讨作者本文的创作感受和表达思想。
３从作者表达的创作感受和思想中引导学生思考人类的活动与自然环境之间的关系。
４学生讨论、探讨人与自然和谐相处的关系。
５把自己形成的观点以及想法作为作业，书写并有序的表达和整理。
瓦尔登湖教学设计大全（24篇）篇三
《瓦尔登湖》是美的，然而初读《瓦尔登湖》是难的。起初它甚至令我也难以卒读，很难想象它能让高一学生接受，所以它一直让我有些怀疑教材编者是否有点眼高手低。但是，后来我接受并喜欢上了她。起初，只是缘于我极想揭开一个谜——它何以被美国国会图书馆评为“塑造读者的25本书”之一！读了几遍，开始觉得里面的景物描写很美妙，继而觉得美妙景物的背后有一颗梭罗的心；再后来，接触到有关它的一些背景资料，再走进《瓦尔登湖》，仔细聆听梭罗的心音，我不禁觉得要被她的纯真、纯美俘获。她，给了我一个朴素淡泊的心地。
我们这个世界的喧嚣和浮躁需要经典来过滤和沉淀，然而经典的深邃往往令人望而却步。对于经典，中学生是向往甚至神往，然而对很多经典绝对又感到可望而不可即，他们刚一踏上森林的边缘便迷路了，他们需要有切身经历的导游。从这个意义上来说，我初涉瓦尔登湖的足迹或许能给学生亲历经典的旅程以一些帮助。
身边的很多老师对《瓦尔登湖》是尽量回避的，编者也在20xx年第2版中把它删去。但我们还是不能回避文学经典的森林——不能怕迷路就绕过它，我想带学生勇敢地走一遭，同时也期待着更多的经典回归教材，回归我们的课堂。
1、感受瓦尔登湖美丽的湖光水色，学会从写景手法着眼欣赏文中美妙的景物描写。
2、领会作者丰富深刻的感受，能具有追求简朴、宁静、纯洁、高尚的生活的欲望。
3、通过本文的阅读实践，了解较深邃的经典著作的一般读法。
1、重点：欣赏文中美妙的景物描写，了解较深邃的经典著作的一般读法。
2、难点：理解文中一些较晦涩的语句，领会作者的丰富深刻的感受。
对话法。
1课时。
一、走近经典。
教师活动：
（1）导入：诗人海子卧轨自杀时身边带了4本书，其中就有一本梭罗的《瓦尔登湖》。这本书被美国国会图书馆评为“塑造读者的25本书”之一，是当代西方被广泛阅读的经典散文作品之一。今天我们一起来看看这部远离人间烟火的作品到底何以具有如此巨大而经久的魅力呢！
设计意图：有关语句出自课后练习三，学生已知道，再次强调，以引起学生更强烈的阅读冲动。
二、感受欣赏。
教师活动：
（1）请学生速读课文，划出文中（重点从“一个平静的九月下午”和“十一月中的一个下午”两部分）自己认为较美妙的景物描写的句子，感受瓦尔登湖美丽的湖光山色，并选择一处，分析好在哪里。
（2）提示：可从写景的角度，修辞手法等角度思考。不会读或不理解的词语自己查词典。
（3）与学生交流，对学生未找出的符合要求的句子进行适当补充。安排学生自由朗读，体会景物之妙。可结合课后练习二。（4）板书：景角度：远、近全、微动、静修辞：比喻（根据实际适时调整）。
学生活动：
（1）速读课文，边读边划。
（2）独立思考分析，然后先与同学交流自己的体会、认识，再与老师交流。
对话方式：与文本对话、生生对话、师生对话。
设计意图：快速直入文章精彩的语句，尽快进入美境，暂时忽略晦涩处，减少对经典的阅读畏惧感。学会从写景手法着眼欣赏美妙的景物描写，培养学以致用独立思考能力，并在交流的过程中体验共享的乐趣。
三、体会探究。
教师活动：
（1）请学生找出文中直接抒情或议论的语句加以体会，探究作者的思想感情。
（2）提示：若想透过这些抒情议论的语句领会作者丰富而深刻的思想绝非易事，给学生一些关于梭罗以及《瓦尔登湖》的背景资料。（可投影或印发）。
（3）对学生未找到的一些较关键的语句给以提示。可结合课后练习一。
（4）板书：情抒情：愉悦赞美议论：痛心痛斥（根据实际教学过程适时调整）。
学生活动：
（1）再读课文，边读边划，独立思考。
（2）阅读背景提示，深入探究这些议论抒情语句表现了作者怎样的心情，交流讨论。
对话方式：与作者对话、生生对话、师生对话。
设计意图：
（1）首先降低难度，让学生能读有所得，而又有所不能得，使其“愤”“悱”，利于进一步探究。
（2）直面文本，与作者对话，学生可以更好地领会文中作者的思想情感。与老师对话，便于老师给自己帮助和引导，同时让老师有机会倾听学生体会，丰富师生各自对文本的多重理解。
（3）提供背景材料看似越读越多，实是为更好地把书读“薄”，扩大“面”以期更好地突破“点”。
四、质疑问难。
教师活动：
（1）请学生默读课文后大胆质疑。
（2）给学生适当提示或解答。对于一些问题，学生可能有多种理解，要尊重学生，但应给以正确方法引导，让学生能从文本出发，并借助资料提示解决问题。
学生活动：
（1）默读课文，提出自己不明白的问题。
（2）试着解决同学提出的问题，与老师交流。
对话方式：生生对话、师生对话。
设计意图：通过此步骤，学生除可加深对课文理解，更可养成主动质疑自主解决问题之习惯。
五、拓展延伸。
教师活动：
（1）请学生以“梭罗或瓦尔登湖，我想对你说”为题写一段话。
（2）请学生从刚才对《瓦尔登湖》的阅读实践中总结一下阅读较深邃的经典著作应该采取什么策略。
（3）帮助学生尽可能加深对文本的现实意义的把握及完善对于经典名著的阅读策略。鼓励学生课后阅读《瓦尔登湖》全书。
（4）板书：经典阅读：由浅入深化难为易。
对话方式：与作者对话、生生对话、师生对话。
学生活动：
（1）写自己的阅读感受。
（2）总结并与同学或老师交流分享阅读经验。
设计意图：检测阅读成果，学生可对文章形成整体认知，把阅读经历向阅读经验拓展延伸，适应终身学习需要。
景情。
角度：远、近全、微动、静抒情：愉悦、赞美。
修辞：比喻议论：痛心、痛斥。
经典阅读由浅入深。
化难为易。
教学反思。
准确设计课堂教学目标努力构建平等对话平台。
瓦尔登湖教学设计大全（24篇）篇四
1．欣赏优美的写景文字，学习写景的方法。
2．感受作者与自然亲近的喜悦之情。
赏析写景的语句，学习写景的技巧是这篇课文的学习重点。课文篇幅较长，有些语句不太好理解是课文的难点。
教学时数：1课时。
一、布置预习：
1．查找资料，了解作者。
2．阅读全文，理清文章结构。
3．重点阅读第2自然段，对优美的句子进行圈点批注。
二、导入新课：同学们，今天我们学习这个单元最后一篇散文《瓦尔登湖》（板书），我们要阅读这篇课文就不能不提到它的作者梭罗（板书），请一位同学给大家介绍一下梭罗（学生回答）。通过同学的介绍，我们可以看出梭罗注重生活的自由，喜欢在大自然中过着简朴的生活。曾经有两年多，他独自一人生活在瓦尔登湖畔的林中小木屋里。散文集《瓦尔登湖》就是这两年生活的结晶，被美国国会图书馆评为“塑造读者的25本书”之一，受到广泛阅读。今天我们学习的这篇优美的散文就节选自散文集《瓦尔登湖》，由于文章较长，我们重点学习第二段。
三、整体把握。
师：读完了这个语段，大家对瓦尔登湖的总体印象是什么？
生：湖面平静、光滑，湖水清澈。
四、具体赏析。
作者是怎样表现瓦尔登湖迷人的景色和醉人的风姿的？这节课我们来重点研究一下，看看其中有那些写景的技巧是值得我们借鉴的。
下面请大家自由阅读第二语段，同时对优美的语句进行圈点批注，结合写景技巧进行赏析。
（学生活动，老师巡视并给予帮助）。
学生展示赏析的成果。
例1：“当你倒转了头看湖，它像一条最精细的薄纱张挂在山谷之上，衬着远处的松林而发光，把大气的一层和另外的一层隔开了。”
赏析：作者从一个特殊的角度看湖的远景、全景。用比喻的手法，将倒影和实体融合在一起，湖水清澈晶莹，景物依稀朦胧不言而喻。
例2：“你会觉得你可以从它下面走过去，走到对面的山上，而身体还是干的，你觉得掠过水面的燕子很可以停在水面上。是的，有时它们氽水到水平线之下，好像这是偶然的错误，继而恍然大悟。”
赏析：通过人与燕子看到湖水时产生的错觉，侧面写出了湖水的清澈见底和平静无波。
例3：“还有可能，在远处，有一条鱼在空中画出了一个大约三四英尺的圆弧来，它跃起时一道闪光，降落入水，又一道闪光，有时，全部的圆弧展露了，银色的圆弧；但这里或那里，有时会漂着一枝蓟草，鱼向它一跃，水上便又激起水涡。”
赏析：动词“画”和“跃”写出了鱼儿轻盈活泼的动态，给平静的湖面增添了些许生气。
例4：“这像是玻璃的溶液，已经冷却，但是还没有凝结，而其中连少数尘垢也还是纯洁而美丽的，像玻璃中的细眼。”
赏析：作者观察细致入微，比喻新颖贴切。将湖水比做冷却还未凝结的玻璃溶液，将少数尘垢比做玻璃中的细眼，可见其沉静与纯洁。
例5：“甚至你还可以看到水蝎（学名gyrinus）不停地在平滑的水面滑了四分之一英里；它们微微地犁出了水上的皱纹来，分出两条界线，其间有着很明显的漪澜；而掠水虫在水面上滑来滑去却不留下显明的可见痕迹。”
赏析：“微微犁出”和“滑来滑去”既形象地展现了虫子轻盈的游姿，也侧面反映了湖水的“平滑”。
例6：“每一支划桨的或每一只虫子的动作都能发出一道闪光来，而一声桨响，又能引出何等的甜蜜的回音来啊！”
赏析：用桨声来衬托静谧，“甜蜜”一词表现作者心中的喜悦。
例7：“你还常常可以看到一片更平滑、更黝黑的水，好像有一张看不见的蜘蛛网把它同其余的隔开似的，成了水妖的栅栏，躺在湖面。”
赏析：新奇的比喻，既表现了湖水的平静深邃，又增添了神秘色彩。
例8：“一条鱼跳跃起来，一个虫子掉落到湖上，都这样用圆涡，用美丽的线条来表达，仿佛那是泉源中的经常的喷涌，它的生命的轻柔的搏动，它的胸膛的呼吸起伏。”
赏析：拟人手法的运用，使瓦尔登湖显得既安静祥和又充满生命力。
例9：“在湖水激荡的时候，便看不到掠水虫和水蝎了，显然只在风平浪静的时候，它们才从它们的港埠出发，探险似地从湖岸的一面，用短距离的滑行，滑上前去，滑上前去，直到它们滑过全湖。”
赏析：这句话写了“风平浪静”时水虫的活动，运用拟人手法，更显他们的可爱，充满生机。
课文的第三自然段通过变换空间和时间描写了湖水的颜色，请找到相关描写，体会这种描写手法。
五、从对湖水细腻描写中，体现作者怎样的心境？
明净无尘，朴素淡泊，怡然自乐。
只有心中毫无杂念，与自然融为一体，才能静观出瓦尔登湖的水色如此细微的变化。
六、从文中的景物描写中，你能否触摸到作者的内心？
如此精彩的景物描写，让人觉得这一派美丽幽静的自然景象已跟梭罗的心融为一体。宁静、纯洁的瓦尔登湖正是作者朴素淡泊心境的反映，他在这里躬身耕种、采果垂钓，从容悠然；他在这里倾听松风天籁，静观湖光山色，玄思妙想，无拘无束。文章的最后，作者更用毫不掩饰的喜爱之情赞美了这个不仅纯洁无暇而且充满生机的瓦尔登湖。在《瓦尔登湖》里，梭罗以他古老的生活方式告诉世人，将自己融于自然，自己的心灵就会像美丽的瓦尔登湖一样，生活得平静、自在、坦然、简单而又不苍白。
七、结合课文理解瓦尔登湖是如何“坚持着自身的纯洁”的?
人们已经遗忘了瓦尔登湖的存在，但它依然是那么清澈纯洁。在梭罗的眼里、在梭罗的心中，瓦尔登湖充满了人性的光辉。
八、思考徐迟与梭罗这两位作者对自然的态度有什么不同？
《黄山记》的作者主要强调人与自然关系的变化，表现人类对山的征服，对大自然的征服，对造物主的征服。
《瓦尔登湖》的作者主要是通过赞美自然，强调人应该回归自然，和自然和谐相处。
梭罗。
写景方法：
1．运用恰当的修辞手法。
2．侧面衬托。
3．动静结合。
湖面平静、光滑，湖水清澈4．精确而有表现力的词语。
5．不同感官。
6．近景远景相结合，全景微景相结合吴春梅。
瓦尔登湖教学设计大全（24篇）篇五
教学目标：
1.领会作者的观点，理解重点语句的含义，加深对“善良”的认识。
2.拓深对善良的思考，学会用一颗向善的心看待纷繁复杂的生活。
3.培养议论文的文体意识，学习理性的思维方式。
教学重点、难点：
逐步深入地理解文章的观点，抓住其中的逻辑思路。
教学设想：
学生对议论文的接触并不多，认识比较模糊，实际上还不太会读议论文，更别说写了，而本文又有很多地方不是一下能读懂的，所以，我想通过分步阅读的方式，引导他们由浅入深地理解文中的观点；再以补充论据，提出新见解的方式，深化认识。而这同时也是一次对议论文思维过程的体验。
教学过程：
一、导入。
一张图片：面对这种情境，你怎样做？为什么？
一种说法：“女人被称善良表示不够漂亮，没有特色；男人被称善良表示没男子气；主管被称善良表示管理不果决，部属被称善良表示冲劲不够。总之，善良不是个好的`形容词。”
究竟，善良是什么？我们还要不要善良？
二、整体阅读：
文中，作者主张什么，反对什么？
三、阅读前四个自然段，注意以下问题：
1.现实中，一般人是怎样看待“善良”的？作者对这些看法持什么态度？
一是“早就过了时”--被利益原则与实力原则取代：为利益可以放弃善良；有否实力、才干比善良与否重要。
作者并不认同这一看法（由“似乎”一词可以看出）。
一是被看作“愚蠢”--两个寓言故事作为证明。
作者对此提出一连串的疑问，从中提炼出作者的看法--毒蛇和恶狼是有限的；不能以对待有限的毒蛇和恶狼的态度对待一切；若一概以对待毒蛇和恶狼的态度对待非毒蛇和恶狼的人，我们也就成了毒蛇和恶狼。
2.小结：这部分针对现实中一般人对“善良”的错误看法发表自己的见解，以连串的质疑表明自己的态度，引人思考，继而转入下文对“善良”的论述，这种写法叫先破后立。
四、速读后半部分，解答以下问题：
（1）善良有什么价值？
有善良才有幸福，有善良才能天下太平。
（2）善良还有哪些让人向往的内涵？
“善良是一种智慧，一种远见，一种自信……一种快乐，一种乐观。”
（3）文章主要运用什么方法进行论证？
对比论证：
第五段--力量对比：善良稚弱-凶恶强大。
第八段--结果对比：善良被弘扬-凶恶被压缩。
第十一段--心态对比：善良者坦荡-作恶者惶惶。
通过对比，使论证更深刻、更吸引，更有说服力。
五、合作探讨，加深理解，注意以下问题：
因为，善良是人的本性，所谓“人之初，性本善”，所以说“她属于人”；因为“善良才能和平愉快地彼此相处，……善良才能天下太平”，所以说“她属于……”
善良是符合人的本性的，是代表了人类社会的进步的，所以它是具有力量的，是光明的，因而能够在每败于凶恶一次的同时，就把自己弘扬了一次，获得另一种意义的胜利。
第十、十一进行了阐述：
善良是与成熟、超拔联系在一起的，所以说它是一种智慧，一种远见，一种自信。
善良者能坦然、安心地面对现实，并永远不丧失信心，所以说它是一种精神力量……一种乐观。
（3）怎么理解“一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良”？
不再天真无邪，却又未能参透人生与世界，并且滥用权力的人会成为最不善良的人。
六、拓展深化。
提示：什么可以作为论据；证明可以正向，也可以反向。
合作交流：就下面或文中其他观点补充出论据。
1.人们还是喜欢善良，欢迎善良，向往善良。……。
2.凶恶每“战胜”一次善良就把自己压缩了一次，……因为它宣扬了自己的光明。
3.一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良。
4.滥恶本身就不是正义了。
……。
（二）提出新观点。
瓦尔登湖教学设计大全（24篇）篇六
要上好一节课，必须了解学生，并对所教内容认真研究，准确定位，设计明确而又可操作的教学目标。首先解决了“教什么和学什么”的问题，才可能正确而有效地进行教学。
就《瓦尔登湖》而言，它是极具审美价值的经典作品，但由于是翻译作品，加之文中较复杂且难于理解的句子偏多，学生阅读会有较多障碍。尽管对经典作品有阅读的向往，而在无法读懂的情况下也极可能会选择放弃，甚至进而对其他经典作品丧失兴趣并产生阅读畏惧。所以，从这个实际情况出发设计教学目标就成为教学成功的关键所在。
基于此，我在设计《瓦尔登湖》教学目标时，首先考虑从最易引起学生阅读兴趣的“感受瓦尔登湖美丽的湖光水色”出发，引导学生“从写景手法着眼欣赏文中美妙的景物描写”，这样就有效缓解了学生畏难的情绪，为进一步领会梭罗对人与自然关系的反思以及对简朴、宁静、纯洁、高尚的生活追求奠定了很好的基础。
《普通高中语文课程标准》指出“高中语文课程应进一步提高学生语文素养”，“为终身学习和有个性的发展奠定基础”。所以，对于较深邃的经典作品，我们不能有意避开，而应引导学生掌握基本的阅读策略，从而走进经典，享受经典，提升生活、生命品位。而就目前语文教学现状而言，阅读教学中对文本的分析探讨往往被过度重视，而有效的学习方法、阅读策略及良好的学习习惯恰恰易被忽视。《瓦尔登湖》“教学目标3：通过本文的阅读实践，了解较深邃的经典著作的一般读法”就是基于这种考虑而设计的。
其次，便是要解决“怎样教和怎样学”的问题。我认为，要实现语文课程的“三维目标”，针对语文课程的特点和学生语文学习的规律，在阅读教学中使用“对话”范式是最行之有效的。
语文课“不以知识结构为教学活动的序列，而以学生语文能力的发展规律为教学活动的序列”，而“语文能力的心理结构是一种无先无后、无主无次的心理图示”。俄国文艺理论家巴赫金认为，教育的前提是差异，有差异就需要对话，从而实现趋于平等的视域融合，所以对话是教育的内在需要并且是本质需要。在《瓦尔登湖》教学方法的选择上，我把“对话”作为首选，就是觉得“对话”可以更有利于建立民主平等的课堂关系，更有利于形成合作，探究的学习方式。
语文课程标准指出：“阅读教学是学生、老师、教科书编者、文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程。阅读中的对话和交流，应指向每一个学生的个体阅读。教师既是学生的平等对话者之一，又是课堂阅读活动的组织者、学生阅读的促进者。”所以，在文本教学中我作为对话参与者和对话组织者，任务就是要为学生与文本的对话、学生与作者的对话、学生的自我对话、学生与学生的对话以及学生与老师的对话搭建一座平台。
但很多时候，我们的阅读教学会有意无意地脱离文本，直接与学生发生“文本外对话”，这通常被视作“假对话”。要实现学生与学生、学生与老师之间的“真对话”，没有师生与文本之间的直接对话是不可能的。在教学过程中，首先就要想方设法将学生带入文本情境，走进文本，为对话的深入展开奠定基础，教师在其中必须始终担当对话的推动者角色。
在《瓦尔登湖》教学设计中我采用了由浅入深、化难为易的对话推动方式，并在对话过程中及时参与进来，适时给学生提示和帮助，不断促进对话由差异到平衡，再由平衡到差异，并最终趋于平衡，让每一个学生都较易获得对话的“资格”且能顺利深入下去。
最后，合理、有效的教学评价是促进目标达成和检验对话效果的不可或缺的环节，即教得“怎么样、学得怎么样”的问题。根据多元智能理论，教学评价必须尊重学生的个体差异，不能用同一个标准评价不同学生。应当强调评价主题多元化，使评价成为多个主体共同积极参与的交互活动。
在《瓦尔登湖》教学设计的“拓展延伸”中我设计了一道题目“梭罗（或瓦尔登湖），我想对你说”，主要就是为了能让学生在两个对话情境结束后对文本和作者有一种新的认识。在评价中，既要有老师评价，也应有学生评价以及自我评价，应当鼓励学生就自己的理解充分发表意见，如对瓦尔登湖美丽的湖光水色完全可以从不同角度产生不同体验，不管是教师评价还是学生互评，只要学生对文本和作者有合理的解读，都应以宽容之心给以鼓励，既应关注对话后评价又应关注对话中评价，而评价过程、在过程中评价对于对话的顺利进行尤为重要。总之，要让评价发挥“检查、诊断、反馈、甄别、选拔、激励和发展等多种功能”。
美丽的瓦尔登湖既是属于梭罗的，也是属于每一个人的，当我们看待世界的视角改变了，世界也随之改变了。学生在用不同的视角去看世界，我们也应相应地用不同的视角进行评价。只要言之有物，言之成理，只要有利于学生提高阅读兴趣和阅读能力，我们就不妨用一颗更宽容的心，让课堂迸射出更多智慧的光芒吧！
瓦尔登湖教学设计大全（24篇）篇七
1、理解作者梭罗对瓦尔登湖的如孩童般纯净的喜爱之情。
2、技能目标：着力于从作者写作的语言节奏中感受这种喜爱之情。
3、拓展目标：学生讨论瓦尔登湖受到的破坏中人类行为的反思与改善。
１、理清意象，找到作者心中瓦尔登湖的形象。（自然、洁净、和谐、具有使人重生的魅力、神秘色彩，带给我休憩的精神财富）。
２、语言节奏，和缓、轻柔，寓温柔的爱慕、敬仰之情与字里行间，通过朗读来体会。
１、把握行文中传达的对瓦尔登湖的意象有难度，需要在感性之中突出概括；
２、阅读情感的薄弱对原作情感的领悟有难度；
１、教师多媒体展示——关键词提领“玻璃似的湖面”“跃起的鱼儿”“微微犁出水面的皱纹”。
２、师生共读和示范阅读。并配以音画媒体效果。
１、布置课堂练习，在阅读中感受形象中传达的感情。
２、阅读配乐示范作品彰显语音朗读的丰富的创造力。拉抬学生的阅读中付出的情感。
朗读实践课与媒体展示相结合。
教具使用——多媒体课件以及朗读作品。
1、朗读作品展示。
2、音乐想起（瓦尔登湖音乐）学生开始阅读。（同步教师展示多媒体课件）。
阅读中能够突出瓦尔登湖的文本句子。
3、学生概述《瓦尔登湖》的写景内容，并简要分析作者情感。并提出要求关注并运用提示的文本中的句子。
4、学生分段选择赏析瓦尔登湖片段的练习（从赏析中找出准确体现作者对瓦尔登湖情感的词语）。
5、概括瓦尔登湖在作者感情中的形象。
１、再次展开《瓦尔登湖》的阅读，并配以湖水和水上生命活动的媒体展示。
２、整体探讨作者本文的创作感受和表达思想。
３、从作者表达的创作感受和思想中引导学生思考人类的活动与自然环境之间的关系。
４、学生讨论、探讨人与自然和谐相处的关系。
５、把自己形成的观点以及想法作为作业，书写并有序的表达和整理。
瓦尔登湖教学设计大全（24篇）篇八
一、教学目的：
1、学习叙事诗通过塑造人物形象来表现主题思想。
2、分析人物形象，掌握叙事诗通过人物塑造表达主题的特点。
3、评析人物，了解封建家长制和封建礼摧毁青年男女的爱情的罪恶。
二、能力目标。
1、培养学生运用人物对话分析人物性格的能力。
2、培养学生结合语境欣赏诗歌语言表达效果的能力。
三、过程方法。
品读法、讨论法。
四、情感价值观。
让学生充分认识到封建家长制及封建礼教摧残男女青年幸福生活的罪恶，培养学生珍爱生活。
教学设想：
本文语言接近口语，而且注释较详，学生易读懂词句。同时全诗篇幅较长，不宜在课堂内串讲。因此，教学本诗可从人物命运入手，分析人物形象，揭示主题思想。
课前预习：
1、通读全诗，利用工具书和注释，扫除诗中文字障碍。
2、了解刘兰芝、焦仲卿的爱情悲剧（故事情节）。
教学过程：
一、导入：
（课间听屠洪刚的歌曲《孔雀东南飞》）。
学生用简洁的语言介绍《孔雀东南飞》。
二、走进文本（用问题带动阅读）。
1、你认为焦母遣弃刘兰芝的原因是什么？
预设：
a、专断说：此妇无礼节，举动自专由。
b、无子说：共事二三年。
c、门第说：昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。
预设：
a、刘兰芝对爱情的忠诚与坚强。
b、焦仲卿对爱情与母亲的顾虑。
3、你对这首诗还有哪些疑问？
预设：
为什么刘兰芝离婚后还能风光再嫁？
资料分享：
汉代对于妇女再嫁，亦与后世不同。汉代出现数位皇太后如汉文帝之母薄姬、汉武帝之母王姬都是再嫁之身，堂而皇之地做**，无人以为异。女子再嫁三嫁，亦是不绝于书。据称，嫁人次数最高者大约是宰相陈平的妻子，嫁给陈平已经是她的第五次婚姻，这亦是令后人吃惊的一个例子。（《中国历史上的执政太后:女人天下》作者:蒋胜男华东师大出版社）。
汉代是一个男尊女卑的社会,妇女的地位进一步滑落,表现在婚姻恋爱上,就是其自由受到来自社会和家庭等各方面的限制.但是,汉代妇女还未完全脱离社会生产领域,贞节观念也未形成习俗禁锢她们的心灵,加上汉代距原始社会尚近,原始古风尤存,使她们拥有一定的权力和自由.她们可以自择夫婿,可以离婚、再嫁,甚至婚外恋也不受时人严厉非议.可见,汉代妇女具有比后世更多的婚恋自由。
两汉时正统儒者的言论尚未完全拘束人们的社会行为。当时的成文法律没有明确地限制妇女再嫁。而实际生活中，妇女再婚的现象屡见不鲜。光武帝刘秀的.姐姐湖阳公主守寡后，看上了有妇之夫宋弘，光武帝亲自替她作说客。东汉末年的著名文学家，蔡邕之女蔡琰（蔡文姬），先嫁河东卫中道、被掳入匈奴后与左贤王成亲，并生有子女，归汉后又嫁与董祀，先后改嫁两次。这样的身世并没有成为她一生的污点，相反她由于传奇的经历和文学上的才华被南朝人范晔收入了《后汉书列女传》。
-----《中国再婚制度的历史沿革与法律透视》。
三、总结人物形象。
焦仲卿形象：忠于爱情，对幸福生活热烈追求，对封建礼教、封建家长专制充满叛逆精神。
刘兰芝形象：聪明、善良、爱劳动、重感情，忠于爱情的人。面对封建家长制的专横和凶残，她无所畏惧。（她是我国古典文学作品中光辉的妇女形象之一。）。
卯是卯。
瓦尔登湖教学设计大全（24篇）篇九
1理解作者梭罗对瓦尔登湖的如孩童般纯净的喜爱之情。
2技能目标：着力于从作者写作的语言节奏中感受这种喜爱之情。
3拓展目标：学生讨论瓦尔登湖受到的破坏中人类行为的反思与改善。
教学重点：
1理清意象，找到作者心中瓦尔登湖的形象。（自然、洁净、和谐、具有使人重生的魅力、神秘色彩，带给我休憩的精神财富）。
2语言节奏，和缓、轻柔，寓温柔的爱慕、敬仰之情与字里行间，通过朗读来体会。
教学难点：
1把握行文中传达的对瓦尔登湖的意象有难度，需要在感性之中突出概括；
2阅读情感的薄弱对原作情感的领悟有难度；
重点突出：
1教师多媒体展示——关键词提领“玻璃似的湖面”“跃起的鱼儿”“微微犁出水面的皱纹”。
2师生共读和示范阅读。并配以音画媒体效果。
难点突破：
1布置课堂练习，在阅读中感受形象中传达的感情。
2阅读配乐示范作品彰显语音朗读的丰富的创造力。拉抬学生的阅读中付出的情感。
教学方法：
朗读实践课与媒体展示相结合。
教具使用——多媒体课件以及朗读作品。
教学步骤：
第一课时。
1朗读作品展示。
2音乐想起（瓦尔登湖音乐）学生开始阅读。（同步教师展示多媒体课件）。
阅读中能够突出瓦尔登湖的文本句子。
3学生概述《瓦尔登湖》的写景内容，并简要分析作者情感。并提出要求关注并运用提示的文本中的句子。
4学生分段选择赏析瓦尔登湖片段的练习（从赏析中找出准确体现作者对瓦尔登湖情感的词语）。
5概括瓦尔登湖在作者感情中的形象。
第二课时。
1再次展开《瓦尔登湖》的阅读，并配以湖水和水上生命活动的媒体展示。
2整体探讨作者本文的创作感受和表达思想。
3从作者表达的创作感受和思想中引导学生思考人类的活动与自然环境之间的关系。
4学生讨论、探讨人与自然和谐相处的关系。
5把自己形成的观点以及想法作为作业，书写并有序的表达和整理。
瓦尔登湖教学设计大全（24篇）篇十
广东省陆丰市林启恩纪念中学郑旺吉。
一、教学目标：1、掌握小说阅读和鉴赏的基本方法。
2、学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写塑造人物的方法；体会本文环境描写的作用，理解本文标题的深刻含义。
3、准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。二、教学重点、难点：
学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写塑造人物的方法，体会本文环境描写的作用，理解本文标题的深刻含义。
三、教学课时：3课时。
四、教学过程：
（一）导入新课，激发兴趣。
同学们，初中时我们学过鲁迅的一篇小说--《孔乙己》。小说通过对孔乙己悲惨命运的描写，一方面反映了封建文化和封建教育对下层知识分子的严重毒害，有力地控诉了科举制度的罪恶；另一方面也真实地反映了当时一般群众的冷漠麻木、思想昏沉的精神状态，揭示了封建社会的世态炎凉，使读者从一个侧面认识封建社会的腐朽与黑暗。今天，我们一起来学习鲁迅先生描写旧中国劳动妇女悲剧的一篇小说--《祝福》，共同认识旧社会封建礼教的罪恶本质。
（二）基础认知，简介文体。
1、掌握重点字词。
寒暄烟霭踌蹰俨然悚然忌讳唾弃蹒跚朱拓讪讪炮烙鄙薄谬种百无聊赖沸反盈天2、认识小说。
（1）小说是以刻画人物为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映社会生活的一种文学体裁。
（2）小说有三个要素：人物、故事情节、环境（自然环境和社会环境）。
（3）小说反映社会生活的主要手段是塑造人物形象。小说中的人物，我们称为典型人物；通过典型的人物形象反映生活，更集中、更有普遍的代表性。
（4）小说塑造人物的手段可以是概括介绍，可以是具体的描写，可以写人物的外貌，也可以刻画人物的心理活动；既可以人物的行动对话，也可以适当插入作者的议论；既可以正面起笔，也可以侧面烘托。
（5）小说主要是通过故事情节来展现人物性格、表现中心的。
（6）小说的环境描写和人物的塑造与中心思想有极其重要的关系。在环境描写中，社会环境是重点，它揭示了种种复杂的社会关系，如人物的身分、地位、成长的历史背景等等。自然环境包括人物活动的地点、时间、季节、气候以及景物等等。自然环境描写对表达人物的心情、渲染气氛都有不少的作用。（7）短篇小说，是小说的一种，又称为小小说。其特点是篇幅短小，情节简洁，人物集中，结构精巧。它往往选取和描绘富有典型意义的生活片断，着力刻画主要人物的性格特征，反映生活的某一侧面，使读者“借一斑略知全豹”。正如茅盾所说：“短篇小说主要是抓住一个富有典型意义的生活片断，来说明一个问题或表现比它本身广阔得多、也复杂得多的社会现象的。”这也就决定了它的篇幅不可能长，它的故事不可能发生于长年累月(有些短篇小说的故事只发生于几天或几小时之内)，它的人物不可能太多，而人物也不一定要有性格发展变化。
（三）初读课文，整体感知。
在学生预习的基础上，设计以下问题引导整体感知课文内容。
1、理清小说的情节结构，编写出结构提纲。（学生概括，教师引导归纳）。
瓦尔登湖教学设计大全（24篇）篇十一
翻开瓦尔登湖，便能看见“你能把你的心安静下来吗?如果你的心并没有安静下来，我说，你也许最好是先把你的心安静下来，然后你再打开这本书，否则你也许会读不下去，认为它太浓缩，难读，艰深，甚至会觉得它莫明其妙，莫知所云。”《瓦尔登湖》开篇第一句话，而正是这句话，注定了《瓦尔登湖》的不凡与特殊。
传世的经典总是等待时间下了判决才被人们认可，然后媚俗作态地去追捧。
和大多数传世之作一样，梭罗的《瓦尔登湖》在出版的当时遭遇冷遇，甚至讥评。甚至在它终成世界名著后他仍然像瓦尔登湖一样在静静等候偶尔的寂寞访客的光顾。译者徐迟先生说，在繁忙的白昼他有时会将信将疑，觉得它并没有什么好处，直到黄昏，心情渐渐寂寞和恬静下来，才觉得“语语惊人，字字闪光，沁人肺腑，动我衷肠”。
大多数人看不到一本大部分在赞美自然的独居日记有什么实际价值，它既不能告诉人们如何获取更大的财富，也不能给没有目标的人们提供一个明确的答案。而这恰恰是梭罗的意图，他不希望所有人在看了瓦尔登后过同他一样的生活，他珍惜生活的丰富和多样，以及人与人之间的差异，拒绝因袭父辈的生活方式，过着没有感官的生活。
他也不急于去提出一个振聋发聩的哲学命题，让学术界争论不休，这些都离题万里。正如他在《瓦尔登湖》的结语所言：我宁愿独自走我的路，或者可以的话，和宇宙的建设者结伴同行，也不愿混在盛装打扮的人群中招摇过市，我不愿生活在这躁动不安，神经兮兮的，热闹喧嚣的，鸡零狗碎的19世纪，我宁可站着或者坐着思考，任由它悄然流逝。
瓦尔登湖教学设计大全（24篇）篇十二
1、指导思想。
本设计依据新课标的要求，立足于培养学生识记理解古汉语知识和鉴赏古典文学作品的能力，在自主、合作、探究的学习过程中养成自主学习、深入探究的良好习惯。
2、教学设想。
《孔雀东南飞》是我国古代最长的叙事诗，也是乐府诗中的一朵奇葩，在思想上和艺术上都有极高的成就，对于这样一篇经典名作，我认为应该不惜时间精读细研，因此我确定用三课时完成。
本单元的话题为“爱的生命的乐章”，与单元话题相一致，我把本课的教学重点确定为：理解青年男女对美好爱情的执著追求和封建礼教、专制家长摧残青年男女爱情的罪恶。要深入理解这一重点问题，必须先扫清字词障碍，读懂原文。本文写作年代离我们十分久远，文中有很多生词、古今异义词等文言知识，可通过本课的学习让学生积累有关文言基础知识，培养学生阅读文言文的能力。另外，人物形象的塑造、思想价值的实现要借助于一定的写作手法，乐府诗常用的赋、比、兴手法也应是学习的内容之一。因此，我确定了这样三个方面的学习目标。
疏通文意，学习积累文言基础知识，学生依靠课下注释和工具书基本可以完成，因此可采用自主、合作、探究的学习方式以学生自行解决为主，教师可就疑难问题略作指导。重点目标的实现可从分析人物形象入手，采用问题研讨的方式引导学生层层深入地理解作品思想内涵和社会意义。难点（起兴手法）的突破可引导学生拓展联想，用学生较为熟悉的例子帮助他们理解。
3、本设计的特点。
本设计没有刻意求新，而是重在扎实严谨上作文章。教学内容的安排由易到难；各教学环节环环相扣，层层深入，过渡严谨自然。教学活动突出了学生的主体地位。
瓦尔登湖教学设计大全（24篇）篇十三
不论你的生命如何卑贱，你要面对它，生活它;不要躲避它，更别用恶言咒骂它。它不像你那样坏。你最富的时候，倒是最穷。爱找缺点的人就是到天堂里也找得到缺点。尽管贫困，你要爱你的生活。
——亨利·戴维·梭罗《瓦尔登湖》。
天空既在我们的头上又在我们的脚下。
瓦尔登湖教学设计大全（24篇）篇十四
缪尔说过：“走向外界，我发现，其实是走向内心。”这可视为梭罗于瓦尔登湖湖畔独居时的内心独白。他提起斧头，在树木蓊郁的湖畔为自己建造起栖身的木屋，他把心灵高挂在世外桃源不染纤尘的枝头，修身养性，感受自然的纯净，一年四季，在生命成长与凋零中，梭罗剔除生活的繁文缛节，随着自然一同呼吸，回归心灵的本真与纯净。
《瓦尔登湖》是本自然之书，书里装着森林、湖泊，还有林中的动物；也是一本日记，记载了湖畔的春夏秋冬。清晨即起，迎着明亮的晨光，伴着林间拂过的徐徐清风，在林木茂密的小径上，默默看着两只蚂蚁在争斗；或是在明亮而又深绿的湖上，轻摇小舟，惊起白翅鸥鸟，挥洒钓线漾起点点涟漪，将漂浮的思绪抛洒进清澈深邃的湖水中……春日，他静听冰湖隆隆作响，渐渐开冻，等候百鸟，万物复苏；夏季。他整日在豆田中劳作，“带月荷锄归”，在泥土的芬芳中感受大地的力量；秋时，他在瑟瑟秋风中看落叶蹁跹而下，在透明无垢的湖面上铺开；冬天，他缓步于如水般晶莹剔透的冰面上，看着皑皑白雪勾勒出湖边幽径。“如谷之歌，扎根土里。与风共存，与种子越冬，与鸟歌颂。”
没有谁是一座孤岛，每个人都是一个世界。
“无论两条腿怎么努力，也不能使两颗心灵更改接近”，偶然而至的访客是他冷眼审视尘世的一扇窗，心灵有意识的努力与思索，自然不可描写的纯洁与恩惠才是他真正的佳邻。无人为伴，此心天地同，在碧蓝澄澈的湖水中，翻滚的不只是梭罗的躯体，还有鲜活丰盈的思想，思想的尽头是神圣的神秘，拓开了宇宙空间，又化成独立自由之箭，只在此湖畔，飘逸不知处。那个时代，是风起云涌的工业革命时代，当各类吊车马不停蹄的建起越来越高等娥摩天大楼，人们一窝峰地离开耕地，涌进城市，生态环境遭到了肆意的破坏，梭罗被人们视为异类，远离朋友、亲人，离开工业社会，走向田园，走向瓦尔登湖，因为他觉得，远离世俗的时光是抛却外在束缚获得丰富内心的自我修炼时光。克莱尔麦克福尔《摆渡人》中有“假如说人生是一条孤独的河流，谁会是你灵魂的摆渡人”，我觉得梭罗就是瓦尔登湖的摆渡人，近乎自给自足的生活方式给予这位哲学家面朝大海，春暖花开的生活，荒地里，奋力挥动着开荒锄，-就像安泰一样获得了力量，他在湖边，享受着孤独与寂静，像一棵树，不妨碍他人生长，它孤独的站立着，有些青苔从树枝上垂下来，发出许多苍绿黝碧的、快乐的叶子。
周国平在《爱与孤独》一书中写道“孤独是爱的最意味深长的赠品，受此赠礼的人从此学会爱自己，也学会理解别的孤独的灵魂和深藏于它们之中的深邃的爱，从而为自己建立了一个珍贵的精神世界。”梭罗是怎样看待自己的孤独境遇的——“我并不比湖中高声大笑的潜水鸟更孤独，我并不比瓦尔登湖更孤独……我并不比一朵毛蕊花或牧场中的一朵蒲公英更寂寞，我不比一张豆叶，一枝醡酱草，或一只马蝇，或一只大黄蜂更孤独。我不比密尔溪，或新屋中的第一只蜘蛛更寂寞”，梭罗沉浸在自我世界，他在瓦尔登湖建立的不止是一间供其居住的木屋，也是他精神栖居的家园，一个人的生活终究是孤独，但是在梭罗看来，孤独是一种享受，怀着一颗向往大自然生活的心，宁静的踏上了这段洗涤心灵的道路，，而在这个被世人称为“神的一滴”的瓦尔登湖的土地上，他坦然的在空间里，孤独的在思想中，享受着这一切外人所不理解的美好，孤独不但没有让他变得闭目塞听，相反，他的生命变得更加圆融通达。
无论是世界的另一端，不同时空下，“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东阜以舒啸，临清流而赋诗”的陶渊明，还是梭罗笔下那愿以血肉拥抱自然的纯真的炙烈之情，都是返璞归真思想的结晶，他们似乎拥有共同的共识——精神的贫瘠远比肉身的贫瘠更可怖。梭罗如是说，他灵魂的必需品，大概是璞玉般的湖水，繁茂的森林，是智者的文字，是思维的深邃，是内心的宁静……他将在利欲中熏烤过的灵魂摇曳到湖畔，捧一鞠清洌的湖水洗涤去残留的尘垢。任世界喧嚣直上，淡然独守一份古井无波的安恬平静，他的一生是如此简单而馥郁，又如此之孤独而芬芳，他一个人，一支笔，为我们开创了一个崭新的时代。
他曾说，他恰逢其时、恰逢其地地诞生在了麻省的康城；我却说，麻省的康城恰逢其时、恰逢其地地孕育了这位孤独的思想者——梭罗。
瓦尔登湖教学设计大全（24篇）篇十五
为什么一桶水放时间长了会变臭，而水冻成冰以后就能永远保持甘美呢？哲人说，这就如同情感和理智的区别。
不论你的生命如何卑贱，你要面对它，生活它；不要躲避它，更别用恶言咒骂它。它不像你那样坏。你最富的时候，倒是最穷。爱找缺点的人就是到天堂里也找得到缺点。尽管贫困，你要爱你的生活。
——亨利·戴维·梭罗《瓦尔登湖》。
花了一个人的生命中最宝贵的一部分来赚钱，为了在最不宝贵的一部分时间里享受一点可疑的自由。
——亨利·戴维·梭罗《瓦尔登湖》。
我们也许不能够在一个约定的时日里到达目的港，但我们总可以走在一条真正的航线上。
——亨利·戴维·梭罗《瓦尔登湖》。
天空既在我们的头上又在我们的脚下。
社会已远远背离“社会”一词的基本意义。尽管我们接触频繁，但却没有时间从对方身上发现新的价值。我们不得不恪守一套条条框框，既所谓“礼节”与“礼貌”，才能使着频繁的接触不至于变得不能容忍而诉诸武力。
再没有人比自由地欣赏广阔的地平线的人更幸福的了。水天相接，美好的终极。广阔的世界，孑然一人，多么奇妙的组合。
——亨利·戴维·梭罗《瓦尔登湖》。
万事万物没有变，是我们在变。
“无论两条腿如何努力，也无法让两颗心的距离更加接近”
人生如果达到了某种境界，自然会认为无论什么地方都可以安身。
灵魂会因处境而误解自己的身份，直到圣贤揭露真相，方知自己是婆罗门。
（该句源自印度故事：有位王子从小被放逐，由一个樵夫抚养成人，后来被一位大臣偶尔发现，王子才知道自己是一位王子。）。
——亨利·大卫·梭罗《瓦尔登湖》。
我们天性中最优美的品格，好比果实上的粉霜一样，是只能轻手轻脚，才得保全的。然而，人与人之间就是没有能如此温柔地相处。
——亨利·大卫·梭罗《瓦尔登湖》。
景色中最丰富的元素，就是一点天真无邪的阳光。
倒不是我比别人残忍，而是我感觉不到自己有什么恻隐之心。
瓦尔登湖教学设计大全（24篇）篇十六
如果我们只是喋喋不休、大声说话的人，那么，我们倒可以紧挨在一起，互相感受对方的气息;但要是我们说话含蓄而又富有思想内容，那便会希望双方站得远点，使所有那些动物性的热气和湿气有机会蒸发掉。
——亨利·戴维·梭罗《瓦尔登湖》。
智慧和纯洁来自努力，无知和纵欲来自懒惰。
瓦尔登湖教学设计大全（24篇）篇十七
昨日潦草的看完了这本书，为何如此说，因为书中有太多我看得懂的字，却没有办法构成的.图，为何如此说呢，因为我浅薄的阅历和狭隘的自然生物知识的匮乏，我分不清那些不一样尾巴的松鼠，也分不清同是红色的花朵，我更加没有耐心观察春天里第一声啼鸣的鸟类，哦对了，统一称为鸟类。
我在写这部终篇感受，我会看我的记录，我说我从未也不会有时间在原野里，自由自在的生活，我是一个庸俗且有些自视甚高的人，我只能在文字里追寻这份清高了，但我感谢这些我喜欢的文字，让我感受这个不一样的世界。
本来作者也没有过很久的原野生活，他甚至没有鼓吹这样的生活，只是平静的记录一下自己的感受，那文字里追求的东西，每个人都看到的不一样，但在我来说，那是一种自己对生活的肯定和把握，完全的在自己的手里，而不是在社会时钟里哀嚎或沉沦吧。
我不认为我有能力脱离社会，可以向作者一样构造一个自给自足的生活，但我知道他说的是一种精神上的追求。
我停留在精神世界里浅显的一部分，我渴望别人的认可，也渴望物质的丰裕，我迫切需要那些毫无关系的注视和关注，更甚至我对那些消耗我对社会关系永远抱有幻想，但我知道这是我应该面对的一部分罢了。
我需要太多太多和这个世界牵连的关系，我做不到独善其身，我承认是庸人，但我知道我不甘心啊，我不想被束缚，我追求一份心灵的自由，一份没有扮演的自由。
终究“不必怕会有幽魂自黑暗的过去走来”，我有自己的方式来抚慰我那伤痕。
我有我的方式，哈哈哈，我看到自己最后一段话竟然颇为感动，“不必怕会有幽魂自黑暗的过去走来”，我终将变得强大，或者是强硬，不是我对这个世界失望了，而是我学会了更爱自己，更爱拥有真正自由的瞬间的心灵吧。
瓦尔登湖教学设计大全（24篇）篇十八
我们天性中最优美的品格，好比果实上的粉霜一样，是只能轻手轻脚，才得保全的。然而，人与人之间就是没有能如此温柔地相处。
——亨利·大卫·梭罗《瓦尔登湖》。
如果你欢快地迎来了白天和黑夜，生活像鲜花和香草一样芳香，而且更有弹性，更加繁星，更加不朽，那就是你的成功。
瓦尔登湖教学设计大全（24篇）篇十九
生活得诗意而神圣。清醒就是生活。于是他一边喝咖啡，吃面包卷，一边读报纸，知道了这天早晨的瓦奇多河上，有一个人的眼睛被挖掉了;一点不在乎他自己就生活在这个世界的深不可测的大黑洞里，自己的眼睛里早就是没有瞳仁的了。
——亨利·戴维·梭罗《瓦尔登湖》。
瓦尔登湖教学设计大全（24篇）篇二十
大多数人看不到一本大部分在赞美自然的独居日记有什么实际价值，它既不能告诉人们如何获取更大的财富，也不能给没有目标的人们提供一个明确的答案。而这恰恰是梭罗的意图，他不希望所有人在看了瓦尔登后过同他一样的生活，他珍惜生活的丰富和多样，以及人与人之间的差异，拒绝因袭父辈的生活方式，过着没有感官的.生活。
他也不急于去提出一个振聋发聩的哲学命题，让学术界争论不休，这些都离题万里。正如他在《瓦尔登湖》的结语所言：我宁愿独自走我的路，或者可以的话，和宇宙的建设者结伴同行，也不愿混在盛装打扮的人群中招摇过市，我不愿生活在这躁动不安，神经兮兮的，热闹喧嚣的，鸡零狗碎的19世纪，我宁可站着或者坐着思考，任由它悄然流逝。
瓦尔登湖教学设计大全（24篇）篇二十一
我找了一个优美的朗读版本，在独处的时光中听了几天，听完了沁人心肺的语言。《瓦尔登湖》从词句上说，清晰脱俗，闪烁着雨露光芒。看了些对此书的评论，如同针对一个网红店，有褒有贬。褒的人中不乏盲目跟风，人云亦云的，贬的人中不缺搞不清状况，因看不懂而随意批评的。就把此书先看成是篇普通的散文来说，语言简练有力，朴实自然，绝对可算是优秀的文学作品。
什么样的人在什么状态下写出这样的作品呢？
作者梭罗，因为《瓦尔登湖》而闻名世界，但他是个“过世后”名人，活着的时候并不那么出名。死后很久，因为一些大咖对他作品，特别是《瓦尔登湖》的推崇，使得他有了世界性的声誉，成为少数具有世界影响力的美国作家。他活了45岁，活着的时候据说他没有从事过什么职业，日子过的特别简单，没有结过婚，独自一人居住，从来不去教堂，从来不选举，拒绝向政府纳税，不吃肉，不喝酒，不抽烟。看起来就是个孤僻、离世的人。但他也有政治观点，比如反对过美国的奴隶制度，反对过美国对墨西哥的侵略，还不能算一个逃避现实的人，相似于我们熟悉的陶渊明。他十六岁即进入哈佛大学就学，是个基本素质较强的人。他与思想家爱默生关系密切，一样是个“自然学派”人。
28岁时，梭罗在瓦尔登湖畔自建一个小木屋，自耕自食两年两个月，《瓦尔登湖》是他这两年多时间林中生活的所见所思所悟，内容涉及了饮食文化、住房建筑、生态环境、学校教育、农贸渔猎等。很典型的属于从平常中找生活的真谛的写法，感悟均来自普通生活。许多哲理，确实都可以从普通的生活中归纳，这一点我挺认同。我也偶尔有想短暂“隐世”的想法，好有环境背手踱步，静心思考。很多人读不了这种书，觉得《瓦尔登湖》太寂寞了，我想是因为他们无法脱离开聒噪的生活状态，自己太浓烈了，太丰富了，更主要的不敢“简单”。对的，大多数人客观上都不敢这样，但内心却也有所向往。所以《瓦尔登湖》给能理解它的人们打开了一扇窗，去欣赏梭罗的生活状态。可能不用特别在意作者具体在写什么，因为那都是日常，并不重要。重要的是梭罗那种具备了隐世的愿望，又有归纳哲理的能力，还敢于付诸于实践。在他的情绪中，可能对物质生活无大求，而享受于他自己的寂寞精神世界。
我们绝大多数人，都学不来这种生活方式的。但有两点我觉得可以从《瓦尔登湖》获得，一是神往恬静自然，并在隔一段时间后抛开世事去“寂寞”几日，二是记录好普通生活，并从中凝练出生活哲理、处事哲学。
瓦尔登湖教学设计大全（24篇）篇二十二
2、我也没有像鸟禽一般地歌唱，我只静静地微笑，笑我自己幸福无涯。
3、人之所需，并不是要做些事，而是要有所为，或是说，需有所是。也许我们是永远不必添置新衣服的，不论旧衣服已如何破敝和肮脏，除非我们已经这般地生活了，或经营了，或者说，已向着什么而航行了，在我们这古老的躯壳里已有着新的生机了，那时若还是依然故我，便有旧瓶装新酒之感了。我们的换羽毛的季节，就像飞禽的，必然是生命之中一个大的转折点。潜鸟退到僻静的池塘边去脱毛。蛇蜕皮的情形也是如此，同样的是蛹虫的出茧。
4、若是以为你从未摘过黑果，但又已经品尝过黑果了，那就是一个低级的错误。
6、我从没幻想过世上还有什么暴行，比我犯下的更恶劣。我以前从来没有遇见过，以后也不会遇见一个比自己更坏的人了。
7、人的价值不在于皮肤中，并不需要接触才能知道。
8、当你窥望井底的时候你发现大地并不是连绵的.大陆而是隔绝的孤岛。
9、人类如此死守手中的那点东西，难怪会失去灵性。
10、为什么我们总是把我们的认识降低到最愚蠢的水平并且还将其夸为常识？最平常的意识是睡着了的人的意识，通过打鼾表现出来。有时候我们往往会把偶尔犯傻的人和傻子归为一类，因为我们只能意识到他们智力的三分之一。有的人如果哪天起了个早的话，对红艳的朝霞也会挑出毛病的。
11、上帝是孤独的，恶魔却总在拉帮结伙。
12、唯有我们觉醒之际，天才会破晓。破晓的，不止是黎明。太阳只不过是一颗晨星。
13、所谓的听天由命，是一种得到证实的绝望。
14、道德的破产和丧失是文明借以跳跃欢腾的跳板和平台，那些野蛮人虽然永远生活在贫困的硬板上，但他们的道德却不会滑坡。
15、为什么一桶水放时间长了会变臭，而水冻成冰以后就能永远保持甘美呢？哲人说，这就如同情感和理智的区别。
16、有了思想，我们可以在清醒的状态下，欢喜若狂。只要我们的心灵有意识地努力，我们就可以高高地超乎任何行为及其后果之上；一切好事坏事，就像奔流一样，从我们身边经过。
17、不用给我爱，不用给我钱，不用给我声誉，给我真理吧。
18、人类之所以想要一个家，想要一个温暖的地方，或者舒适的地方，首先是为了获得身体的温暖，然后才是情感的温暖。
19、没有计划和计算的生活，那注定是一败涂地的了。
20、生活得诗意而神圣。清醒就是生活。于是他一边喝咖啡，吃面包卷，一边读报纸，知道了这天早晨的瓦奇多河上，有一个人的眼睛被挖掉了；一点不在乎他自己就生活在这个世界的深不可测的大黑洞里，自己的眼睛里早就是没有瞳仁的了。
21、人类社会有如此多的虚假和伪善，它们就如同难以和麦粒剥离的糠皮一样，和所有人一样，我为此也十分痛惜。
22、慈善似乎是人类唯一充分认可的美德。
23、一个人若能自信地向他梦想的方向行进，努力经营他所想望的生活，他是可以获得通常还意想不到的成功的。
24、我步入丛林，因为我希望生活的有意义，我希望活的深刻，并汲取生命中所有的精华。然后从中学习，以免让我在生命终结时，却发现自己从来没有活过。
25、一个人越是有许多事情能够放得下，他越是富有。
瓦尔登湖教学设计大全（24篇）篇二十三
近来拜读了梭罗的名作《瓦尔登湖》，虽然是一本散文集，却蕴藏着金矿，颇富人生哲理，读后让人久久不能忘怀。
这本书的内容其实很简单：1845年3月，他向《小妇人》的作者阿尔柯特借了一柄斧头，就孤身一人，跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中，自己砍材，在瓦尔登湖畔建造了一个小木屋，并在小木屋住了两年零两个月又两天的时间。来到瓦尔登湖畔之后，他认为找到了一种理想的生活模式。在这两年多的时间里，梭罗自食其力，他在小木屋周围种豆、萝卜、玉米和马铃薯，然后拿这些到村子里去换大米。完全靠自己的双手过了一段原始简朴的生活。1847年才回到康科德城。
没有曲折的情节，没有惊心动魄的场景，却在书中透露着一种恬淡的生活气息，一种超脱世俗的人生状态，不禁让人想起王国维的一段话：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之;出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气;出乎其外，故有高致。”梭罗虽不是诗人，却有着诗人的气质和心境，读着他的《瓦尔登湖》，清新的文字犹如拂过湖面的清风，清爽怡人，令人身心俱获澄澈，颇有出世之心，居住于瓦尔登湖畔，可仰观宇宙之大，以通古今之奥;可俯察人生之妙，以明得失;亦可冷观世态炎凉，以避尘嚣。瓦尔登湖，因梭罗的到来更显得宁静，梭罗的生活因瓦尔登湖的滋润而更显得澄明如水。
梭罗的生活，是简单而朴素的，这是一种回归，一种向自然的回归。他幽居于瓦尔登湖，断绝与尘世的人事纷扰，靠着一把斧子建造了自己的小木屋，他终于有了容身于这广阔天地中的一席之地，毕竟这不是在中国那个久远的年代，有时竟连一个知识分子的容膝之地也没有，这是在民主的美国，一百多年前的美国，他本可以过着很安适的生活，而他却选择了瓦尔登湖，选择了那深深的澄澈，或许，这便是他的生命追求——一种澄澈的生命境界。在有了小木屋之后，他开始了简单的生活，从事一些简单的生产劳动，自给自足，为最基本的生活提供一些食物，这种接近于原始的生活方式，通过瓦尔登湖四周的森林与外界的经济交换隔得很开很开，而这正是梭罗所乐意看到的。
没有红尘的纷扰，没有人事的纠葛，只有碧波如洗的瓦尔登湖相依相伴，简直就是美国版的世外桃源。设若是陶渊明还活着，我想，他应该会很愿意端着酒杯，隔篱呼取，与梭罗尽饮。一年之中花六个星期来劳动，把剩下的时间都拿来阅读写作，这是多么令人羡慕的生活啊!试看今日，阛阓之中，人流滚滚，或奔波于生活，或追逐于权利，亦或游手好闲，空把光阴抛弃。梭罗是幸福的，他拥有足够的时间去构思、创作、修改、润色，不好的话他还可以重新开始，而我们今天却在写作上更多出了一层功利色彩，有人写作是为了凑篇数，有人写作是为了交任务，有人写作是为了博名气，有人写作是为了赚稿费……总之，很少再有人去那样找一个宁静的居处安心创作，写作的这样一种改变不知是一种进步，还是一种退化?我想，梭罗是不在乎这些的，他的文字绝少那种世俗气息。
梭罗的写作是宁静的，他的文字充满了一种宁静的气息，静静的阅读，犹如徜徉在美妙的乐曲之中，令人陶醉和向往。在他的描述中，我们可以亲切的感受到瓦尔登湖的美丽：宁静而深邃，湖面宽广而清澈，四周森林环绕。幽居在这样美丽的环境中，怎么能不让人息却用世之心呢?瓦尔登湖的美丽与宁静给予了梭罗不仅是写作的灵感，还有思考的空间。
他常常是“在一个夏季的清晨，我像往常一样沐浴之后，坐在阳光融融的门前，从红日东升直到艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃和漆树林中，坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默想”。他的冥想让他领悟到了许多的人生哲理，获得了理想的人生境界。梭罗的哲理话语至今让我深受感动，他说：
有一千个人在伐着罪恶的枝桠，却只有一个人在猛砍着罪恶之根。
若果有人乐意坐火车，就必需有人遭受被碾压的命运。
……。
当然，还有许多。他那些值得我们思考的话语，一直深深地印刻在我的脑海里，在一个人静默的时候，想想他那些睿智的话语，常会令人心襟爽朗，所有的烦恼都被驱散了，顿时获得了一种宁静。
宁静，是一种美好的生命状态，可以是“采菊东篱下，悠然见南山”的优游生活;可以是“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的远离尘嚣;可以是“不以物喜，不以己悲”的超脱旷达;可以是“淡泊以明志，宁静而致远”的高蹈遗世……宁静让人的内心不为世事牵绊，就如梭罗远离康科德城，遁迹瓦尔登湖，瓦尔登给了梭罗宁静的空间，瓦尔登是只属于梭罗一个人的，就像桃花源只属于陶渊明一个人一样。宁静的瓦尔登成就了梭罗，让他完成了《瓦尔登湖》这本书，我想，如果他没有在瓦尔登湖或是别的类似的地方幽居过，是写不出如此优秀的着作的。那么，世间也便少了一部精神大餐，少了一种向往，那该是多么的遗憾呀!
幸好，梭罗写出了这样一本书，让我在阅读的同时与他一同徜徉在瓦尔登湖畔，享受那一份清新脱俗的宁静。
瓦尔登湖教学设计大全（24篇）篇二十四
编者按：《瓦尔登湖》的作者是美国的作家梭罗，是一部。
散文。
集，写了梭罗的所见、所闻和所思，下面我们来看看阅读完《瓦尔登湖》的感想吧。
因为平时生活的忙碌，工作的繁杂，最重要的是因为自己心思散乱，不能抓住一切时间读书，所以时至今日是一半都未读完这本《瓦尔登湖》，但也有许多感想，所以特此记下。
《瓦尔登湖》的作者是美国的作家梭罗，书中有很多他对生活的观点，人生的观点，当然，有一部分我是不认同的，但也有一部分在细细想来后确实是有一定道理的，所以就做一个自己做一个汇总，梳理一遍自己所读的内容。
梭罗在一开始费了很大的笔墨用来写自己的思想，而在后面写自己的具体的措施，将自己实践的各种数据纪录下来，他在一开始就指出一个观点：“我们被农庄、房舍、牛群以及农具给束缚了”。
我们为什么会因为我们这些不动产或者动产给束缚住了?这不应该是我们的财富么?
在一定意义上来说，这些东西确实是我们的财富，现代的我们有了房子，首先也就意味着有了邻居，博学而多才的鸿儒邻居自然是让人欢喜的，可倘若是一个恶邻呢?在我读过的一份期刊了就有这么一份案例(假使是真的话)：因为邻居的吵闹，主人买了一个“噪音神器”以暴制暴，最后被愤怒的邻居用刀捅多处。这固然是一个个例，但也未尝不显现出我们被自己房子给束缚的道理，现在有一部分人买了房车，或许就是因为房车可以不如莫摩斯所嘲讽的房子那样不能移动罢?我们用大半生的积蓄，大量的时间精力用在租买房子上，而却没有想过实际上房子本身就是很简单的一样东西，我们花大量的钱购买城市中心区的房子，可能是因为离工作地点近，但是，为什么我们不可以早点休息早点起来了，而不是将花的那大量的金钱换来的每日几十分钟或者一二个小时用在娱乐上呢?或者说倘若是因为那一二小时也是在工作中的，那这房屋除了回来休息以外，它还有任何价值么?你甚至可能连早餐都是急急忙忙的在路途中吃的。
梭罗还提过年轻人不应该听老人的话语，甚至说年长者对他话语对他来说没有一条有用，在这一点上我是不理解甚至反对的，但是他在这之后提出的人的衣物、房屋的装饰的理论，我却是十分赞同，甚至可以说是推崇万分的。
衣服仅仅就只是衣服罢了，而房子中的装饰品在外表上也就仅仅显示出它是装饰品罢了，它们本身真正的价值也就是那些生产他们的材料费用罢了。
是什么让衣服，装饰品有了价值，有了灵魂?是人。
最后，当我们在见到一些看起来似乎是愚蠢的、食古不化的一些人的时候，在见到一些还用着上世纪六七十年代的要求要求自己的人的时候，当我们遇到那些尽自己的全力在实行善行的时候，请不要嘲笑他们，他们其实并不傻，并不愚蠢，并不是不知道自己脱离时代了，他们只是在用自己那内心的标杆，内心的道德要求着自己，为社会做着贡献。我们可以不像他们一样做，但也请不要嘲笑这些行为，也请不要嘲笑他们。
作者：邹梓豪。