2023年河流教学设计鲁教版(实用8篇)

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2023年河流教学设计鲁教版(实用8篇)

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河流教学设计鲁教版篇一

阅读，回答文后问题。

黑人谈河流

我了解河流：

我了解像世界一样古老的河流，

比人类血管中流动的血液更古老的河流。

我的灵魂变得像河流一般深邃。

晨曦中我在幼发拉底河沐浴。

在刚果河畔我盖了一间茅舍，

河水潺潺催我入眠。

我瞰望尼罗河，在河畔建造了金字塔。

当林肯去新奥尔良时，

我听到密西西比河的歌声，

我瞧见它那浑浊的胸膛

在夕阳下闪耀金光。

我了解河流：

古老的黝黑的河流。

我的灵魂变得像河流一般深邃。

(1)依次写出诗歌中出现的下列河流，分别位于哪个大洲。刚果河()幼发拉底河()尼罗河()密西西比河()

(2)中华文明发祥地所在的大河是________。(3)诗的主体分别运用四个________________句，时间上从________到________，空间上覆盖________、________、________各洲。

(4)诗人想通过谈“河流”来表达怎样的思想感情?

(6)作者的写作目的是[]a.表明作者曾对世界各地的河流进行过系统的考察。b.表明作者对世界文化的母亲河具有浓厚的研究兴趣。c.表明在人类历史的长河中，黑人民族对人类文明作出了伟大的贡献。d.表明作者认为黑人民族有志于对世界文明作出新贡献。

(7)“我了解那些像地球一样古老的河流，比人类血管里流的血液还要古老的河流。”这句诗运用了________的手法，更突出了对于人类历史而言，河流是________。

答案

1)非洲亚洲非洲北美洲

(2)黄河

(3)排比远古今天亚洲非洲美洲

(4)诗歌中的“河流”是一个高度凝练的意象。可以将其理解为历史的象征。黑人对河流的追溯，就是对自身历史的追溯，就是对祖先和故土的寻根。是对黑人曾经作出过的杰出贡献的歌颂。(5)“我的灵魂变得像河流一般深邃”可以理解为由于黑人对“河流”(历史)的见证，人类文明、文化的成果都在黑人的“灵魂”里有所积淀。这句诗，是作者代表全体黑人发出的自豪的宣言：黑人种族是有着悠久传统的种族。这句诗在诗歌中两次出现，形成结构上的前后呼应。

(6)c点拨：回答这个题要求对全诗作深入的分析和研究。“河流”是一个高度凝练的意象。我们可以把它理解为历史的象征。诗中的“我”不是某个具体的黑人，而是代表整个黑人的种族。在诗中，诗人反复地强调黑人对“河流”(历史)的见证，最后一节，“我的灵魂变得像河流一般深邃”，是第2节的重复，意在强化突出主题。黑人种族见证了人类的发展历史，黑人的“灵魂”里容纳着人类的文明，历史的积淀，因而显得“深邃”。

(7)比较文明的祖先

(8)象征着人类的历史见证了人类的历史，诗中的“我”不是某个具体的黑人，而是代表整个黑人的种族。点拨：理解象征意义是理解主题的关键所在。“河流”是一个高度凝练的意象。我们可以把它理解为历史的象征。(9)在本文中，河流是一个高度凝练的意象，可以将其理解成为历史的象征，黑人对河流的追溯，就是对自身历史的追溯，就是对祖先和故土的寻根、爱与思念。

[黑人谈河流阅读答案]

河流教学设计鲁教版篇二

在诗歌课堂这样的栏目里为下一代讲讲现代诗歌，这当然是件极有意义的事，尤其编辑特告最好在中学教材所选作品内作评，其本意自然是为了切合孩子们的诗歌教育实际，我亦觉得颇为中肯而欣然领命。然而，当我遍寻了当下最为权威、使用也最为广泛的人教版“义务教育课程标准实验教科书”的全套教材后，我还是感到了些许无奈与为难。作为一个在中学和大学的课堂里讲了近二十年中文课程的教师，虽然我本人对国内现代诗歌教育的种种偏颇与失误早已有切实经验和足够认识，但时至今日几经改革后的“实验”教科书在现代诗歌篇幅上的匮乏、内空上的肤浅与课堂研讨环节设计上的平庸，仍然让我深感震惊和不安。出于对孩子们和对诗歌的责任，我不得不把绝大多数作品直接略过了，这里仅仅（艰难地）选出一首外国诗歌作为今天讲评的对象，这就是美国诗人兰斯顿·休斯的《黑人谈河流》。

《黑人谈河流》既是一首可以被归入爱国主义正统题材范畴的诗歌，同时也是这类题材中不多见的能够折射出现代诗歌某些特性的作品。事实上它的确被编入了“爱国思乡”那个单元里，诗歌中对美国的母亲河——密西西比河的由衷赞美（当然也延伸到了对所有孕育了黑人文明的其它几条大河如幼发拉底河、刚果河和尼罗河的亲切呼唤上），以及写到林肯去新奥尔良而隐含了对美国历史进程与社会进步的深沉慨叹，等等，都可以看出作者对美国、对黑人乃至对全人类的真切热爱。这一点，也就是此诗的所谓思想内容方面，但凡有着爱国情操或民族情节的读者都应该容易理解，而且也大概是中学老师们的讲解重点，故此我就不再赘论了。我感兴趣的是此诗能够体现出的现代诗性的那些成分，它们虽然微小然而可贵，尤其是与同类作品进行对比的时候。

河流教学设计鲁教版篇三

1.了解莱蒙托夫、休斯的经历及其创作。

2.领略诗歌深厚的文化底蕴。

3.理解诗中的艺术形象，感受诗人的爱国思乡情怀。

4.品味诗歌语言，展开丰富的联想和想象，体会诗歌的内涵。

【教学重点】

1.了解诗歌的文化背景。

2.理解诗中的艺术形象及诗人由此抒发的思想情感。

【教学难点】因民族文化背景不同，准确地把握诗人的意念和情绪并深入诗中的意境。

【教学方法】诵读法、合作研讨法

【教学步骤】

一、导入新课

学生活动

同学们，爱国主义是诗歌的永恒主题，更是诗人永恒歌唱的心声。在我国诗歌长河中是这样，在外国优秀的作品中也不乏其例。今天，我们就一起走进《黑人谈河流》，去聆听美国诗人休斯的爱国心声。(板书文题、作者)

边听边想，引起注意

二、简介作者及写作背景

休斯(1902～1967)美国黑人诗人、小说家，美国黑人文艺复兴运动的领导者，被誉为“黑人桂冠诗人”。休斯写过小说、剧本、自传和新闻速写，以诗歌方面的成就最为突出。他创作了十多部诗集，比较重要的有《哈莱姆的莎士比亚》《单程票》《延迟的梦之蒙太奇》等。

休斯的创作植根于美国黑人生活，对他们痛苦生活给予同情，讴歌他们美好的情感，颂扬了他们源远流长的文化传统。诗歌的主题思想有积极的社会意义，休斯创造性地把黑人民歌艺术引进诗歌创作，吸收了黑人爵士音乐和布鲁斯民歌的形式和手法，形成了轻松活泼豪迈奔放的风格，对美国黑人诗歌的发展具有深远的影响。

听简介，了解作者及背景

三、研读《黑人谈河流》

1.学生自由诵读全诗，整体感知诗意。

教师提示：这首诗在语言结构上。长句、短句互相交错，参差起伏;四个排比句，上半句结构相似，下半句发生变化，均不相同。这样的变化既有结构整齐均衡的一面，又有诗行形式上的跳跃，也不失节奏上的宫商之声。

自由朗读全诗，感知诗意

2.学生合作研讨。

(1)诗人想通过谈“河流”来表达什么样的思想感情?

(2)“我的灵魂变得像河流一般深邃”应该怎样理解?这句诗两次出现有什么表达效果?

(3)全诗的艺术构思是跳跃的，但又有严密的思维逻辑。请归结诗歌内在的思维逻辑。

根据学生发言，教师归纳明确：

(1)在《黑人淡河流》一诗中，“河流”是个高度凝练的意象。我们可以将其理解为历史的象征。黑人对河流的追溯，就是对自身历史的追溯。就是对祖先和故土的寻根。

(2)“我的灵魂像河流一般深邃”，可以理解为由于黑人对“河流”(历史)的见证，人类文明、文化的成果都在黑人的“灵魂”里有所沉淀。这句诗，是作者代表全体黑人发出的自豪的宣言：黑人种族是有着悠久传统的种族。这句诗在第二节和第五节两次出现，形成结构上的前后呼应。

(3)我认识河流——它亘古如斯。比人类久远——我在河流的哺育下发展、繁殖，河流是我生存的见证——因此我认识河流——活折磨了我，教育了我。我的思想、灵魂和河流一样深沉。

3.学生有感情诵读，体会诗歌深邃中显自豪的特点。

四、课堂小结：

同学们，爱国，是一面飘扬在世界各国上空的永不褪色的旗帜。《黑人谈河流》，和我们的心声是相通的。那种深沉的历史感与强烈的时代感，都是令人荡气回肠的。掩卷遐思，倍感肩上使命崇高，恰如一代伟人毛泽东吟唱的“俱往矣，数风流人物，还看今朝。”愿我们能“直挂云帆济苍海”，谱写出热爱祖国、建设祖国的新篇章。

河流教学设计鲁教版篇四

教师寄语黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿教学目标1.知道休斯的经历及其创作。

2通过学习能理解诗中的艺术形象，感受诗人的爱国思乡情怀。

3.品味诗歌语言，展开丰富的联想和想象，体会诗歌的内涵。

教学重点1.诵读诗歌，品味语言。

2.感受意象，体悟情感，把握主旨。

【资料链接】

休斯(1902～1967)美国黑人诗人、小说家，美国黑人文艺复兴运动的领导者，被誉为“黑人桂冠诗人”。

休斯写过小说、剧本、自传和新闻速写，以诗歌方面的成就最为突出。他创作了十多部诗集，比较重要的有《哈莱姆的莎士比亚》《单程票》《延迟的梦之蒙太奇》等。

休斯的创作植根于美国黑人生活，对他们痛苦生活给予同情，讴歌他们美好的情感，颂扬了他们源远流长的文化传统。诗歌的主题思想有积极的社会意义，休斯创造性地把黑人民歌艺术引进诗歌创作，吸收了黑人爵士音乐和布鲁斯民歌的形式和手法，形成了轻松活泼豪迈奔放的风格，对美国黑人诗歌的发展具有深远的影响。

【合作预习，问题导向】

学法指导：听范读，把握好节奏停顿。把生字词画出来，做好标记。

1.听范读，为下列加点字注音。

深邃()晨曦(?)潺潺(?)瞰望(?)黝黑(?)

2.再读课文，依据范读，把握好停顿，并解释下列词语。

3.填空

河流教学设计鲁教版篇五

当然，类如意象、比喻、拟人、排比和反复的用法在诗中是较为明显的，它们的共同作用就是大大增强了抒情力度和情感强度，大大扩展了诗意的时空坐标，把黑人的苦难历程与坚强步伐展现得淋漓尽致。这些修辞或表达手法无论在传统诗歌还是在现代诗歌当中都随处可见，虽然具体到本诗的情形，像灵魂变成河流、人类血管中流动的血液、河水催我入眠、我在河畔建造金字塔、密西西比河的浑浊胸膛等等抽象意象和混合诗意已经和标准的传统诗歌拉开了距离。而我真正想要强调的，则是此诗中自然而然流露出来的诗意上的互文性和诗感上的散漫气质。

不知是因为少年休斯对黑人命运的透彻感悟，还是由于诗歌天才与生俱来的创造禀赋，《黑人谈河流》中的互文性既简洁清朗，又富有内倾性和延扩力——晨曦中的沐浴、茅舍里的入眠、建造金字塔的诸多影像和（听到）大河之吟、（瞧见）大河之肌成为完美的一体，几条河流成为一条河流，那就是黑人的生生不息的文明之河，那就是永恒流动的像河流一般深邃的黑人的灵魂。这样，通过几个看似孤立的抽象意象和隐喻成份，诗人把不同地区不同阶段的黑人历史汇入了一条河流，诗人自己也与他的民族融会为一体，成就了诗中的那个“了解河流”的大大的“我”。这里，互文性成为一个潜藏在字里行间的隐性纽带，它既存在于单个的意象里，又存在于宏阔的情思中，它既是文化和历史的，又是政治和社会的。

另外，全诗语调的平和、节奏的舒缓、意象的简洁大气和措辞的不温不火，都有意无意呈现了一种散漫而庄严的智性，这种智性效果把诗歌的内在肌质与外在语感合而为一了。休斯的这首诗初步具有了这种散漫气质，那其实是现代诗歌在发展了许多年之后才在个别作品中达到的一种境界。对此，如果我们去读一读休斯的原文，可能会更加实在地体会到。

但是，并不是说这首作品是足够精致和深刻的，事实上我个人认为这首诗写得并不完整，如果以一个较高的标准来衡量，它在许多地方本来还可以加以改进。诗人始终基于抒情传统，未能在现代诗歌的智性表达上再进一步，这也是休斯在很大程度上被认为是一个民族诗人的原因。而不管怎样，在今天的中学教材里能够出现这样一首编者未必在意的初具现代气质的诗歌，终归可使我们收获聊胜于无的欣慰。

河流教学设计鲁教版篇六

我了解河流：

我了解像世界一样古老的河流;

比人类血管中流动的血液更古老的河流。

我的灵魂变得像河流一般深邃。

晨曦中我在幼发拉底河沐浴。

在刚果河畔我盖了一间茅舍，

河水潺潺催我入眠。

我瞰望尼罗河，在河畔建造了金字塔。

当林肯去新奥尔良时，

我听到密西西比河的歌声，

我瞧见它那浑浊的胸膛

在夕阳下闪耀金光。

我了解河流：

古老的黝黑的河流。

我的灵魂已变得像河流一般深邃。

河流教学设计鲁教版篇七

知道古代埃及的金字塔、古巴比伦的《汉谟拉比法典》和古代印度的种姓制度，了解人类早期文明产生的自然地理环境。

了解佛教的产生与传播。

1.知识与能力：

知道古代埃及的金字塔是人类历史上的奇迹。

了解古巴比伦的《汉谟拉比法典》是世界上第一部体系完备的法典。

说说古代印度的种姓制度。

了解人类早期文明产生的自然地理环境。

了解佛教的兴起。

2.过程与方法：

通过阅读课文，问题研讨，运用论从史出的方法，说明古代埃及的金字塔、巴比伦的《汉谟拉比法典》、古代印度的种姓制度都是奴隶主贵族剥削压迫人民的历史见证。

利用世界地图找出四大文明古国的地理位置，了解人类文明产生的自然地理环境，分析他们与亚非文明的内在联系，培养识图能力和分析问题的能力。

通过古代印度的种姓制度给社会带来的危害，分析佛教产生的原因。

3.情感目标：

通过学习古代埃及的金字塔，认识金字塔是古埃及法老残酷剥削和压迫广大劳动人民的历史见证。金字塔高超的建筑技术，体现了古代劳动人民非凡的智慧和才能。它是人类历史上的伟大奇迹。

分析古巴比伦的《汉谟拉比法典》和古代印度的种姓制度，认识到它们都是奴隶主奴役和统治人民的工具。

亚非文明的突出成就，印度种姓制度。

佛教是如何反对等级制度的，又为什么会广泛流传的。

自主探究法、讲述法。

多媒体课件。历史地图

（一）导入新课：

（出示图片）提问：这四张图片分别是那个古代文明的标志？

学生回答后，导入课题。

（设计意图：利用直观的图片和示意图，激发学生兴趣，消除世界历史空间上的困难）

（二）讲授新课：

一古代埃及——神奇的金字塔：

“埃及是尼罗河的赠赐”——你怎么理解希罗多德的话？

（学生阅读课文回答，了解埃及的地理位置，尼罗河对埃及文明的贡献）

提问：你知道埃及有哪些文明吗？（金字塔、狮身人面像、象形文字、太阳历等）

你说我说：金字塔

（展示学生所做的历史小报基金自他的图片，学生讲述“我所知道的金字塔”）

（设计意图：学生展示学习的成果，激励学生主动学习）

评价金字塔的评价：——人类建筑史上的奇迹，是古代埃及劳动人民卓越智慧和集体辛勤劳动的不朽纪念碑，也是法老权力的象征，是埃及统治阶级残暴专制政治的产物和见证。

学生回答：古巴比伦的空中花园。导入下节。

二古巴比伦——《汉谟拉比法典》

出示“空中花园”图片，学生简介讲述空中花园的故事。

（展示两河流域——新月沃地地图）学生找出并熟记“底格里斯河”、“幼发拉底河”，了解其地理位置。

（设计意图：培养学生识图能力，明白古今地理名称变化）

早期文明：苏美尔人，公元前3500年前，建立城邦，楔形文字

古巴比伦王国：约公元前1894年，来自叙利亚草原的阿摩利人占据了巴比伦城，建立起古巴比伦王国。古巴比伦王国在第六代国王汉谟拉比时最为强盛，同时给我们留下了一部著名的法典——汉谟拉比法典。

（展示《汉谟拉比法典》图片）

阅读课文后面的材料阅读，分析其内容和实质。

表格小结《汉谟拉比法典》的目的、内容和性质。

（设计意图：锻炼学生的史料分析能力和概括能力）

三古代印度——“种姓”的国度

1.种姓制度：

（展示古代印度地图，了解地理位置和古今印度的概念不同）

学生课本内容归纳：四个等级的名称、所属社会阶层、权利和义务。（出示示意图）

指出：种姓制度是保护印度奴隶主贵族的特权，特别是婆罗门的特殊地位的。

展示材料，分析种姓制度的影响。

（设计意图：培养分析历史和现实结合的能力。）

2.佛教的产生和传播：

佛教产生的背景：反对婆罗门教的不平等“种姓制度”

学生阅读课文，了解佛教产生的时间、创始人、教义并分析其进步性和消极作用。

教义的分析：“众生平等”，——进步性。

人生皆苦，消除欲望，修行——忍耐、顺从，麻痹人们的思想，受到统治阶级的欢迎。公元前3世纪，被阿育王奉为国教，迅速传播开来。（佛教传播示意图）

（设计意图：培养学生辩证分析问题的能力）

四大文明古国

国度

发源区域

文明代表

古埃及

尼罗河流域

金字塔

古巴比伦

底格里斯河和幼发拉底河流域

《汉谟拉比法典》

古印度

印度河流域

种姓制度、佛教

古中国

黄河和长江流域

青铜器、甲骨文

第17课大河流域的文明曙光

古代印度——尼罗河流域——金字塔的国度

古巴比伦——两河流域——《汉谟拉比法典》（第一部体系完备的法典）

古印度——印度河流域——种姓制度、佛教

河流教学设计鲁教版篇八

1.在课堂教学中应充分尊重学生的见解，让学生体验到成功。

要培养有个性、有创新意识的人才，就必须培养学生敢于发表见解、敢于提出不同观点的勇气和进行独立思考的能力，以及不怕挫折的精神。因此，在课堂教学中要勉励学生敢于发表自己的见解，并且不要轻意对学生的见解下结论;让有不同见解的学生在情绪不冲突的情况下进行相互辩论，直至学生自己能分辨是非，统一认识。

2.在课堂教学中进行多样性交流。

学生在学习中的主体地位不仅体现在他们各自的个体上，而且也体现在他们群体上。鼓励学生间合作互助，集思广益，依靠集体力量来主动积极地获取知识。情商高的学生，总是有比较好的人际关系，并能较好地协调自己与他人的关系。当遇到问题或困难(有畏难情绪)时，总能及时找到指导、得到帮助和得到合作。因此，在教学中采用各种方式让学生参与交流，例如，小组内互相说一说各自的分配方法和分配结果，让学生进行个体与个体之间的交流;对于把一筐橘子平均分给5个人的问题，让小组之间互相辩论，从而进行群体与群体之间的交流;让学生到讲台上阐述自己分配的方法，台下同学可向他提出问题或发表不同的见解，从而进行学生个体与全班同学之间的交流。

启发学生在课堂上踊跃地进行知识、情感的交流，思维的碰撞，帮助学生在交流中充分展现思维过程，将教师教学的过程演变为学生积极参与、不断表现自我的、充满生机、富有灵气的学习过程，这样才能体现自主合作和探究，才能促进学生全面的发展。

3.联系实际，学以致用。

本节课从引入体会平均分到练习应用，我都设计了有趣的生活情境，从中提出有关的数学问题，很好地激发了学生学习的兴趣与动机。如在解决实际问题这个环节，学生对于把一筐橘子平均分给5个人的问题，在小组内、小组间展开了激烈的争论，在解决问题的过程中，使学生感受到数学来源于生活，生活又离不开数学，从而体会数学的内在价值。

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