民族团结演讲稿300字(通用五篇)

演讲稿也叫演讲词，是指在群众集会上或会议上发表讲话的文稿。演讲稿是进行宣传经常使用的一种文体。演讲的作用是表达个人的主张与见解，介绍一些学习、工作中的情况、经验，以便互相交流思想和感情。那么演讲稿该怎么写？想必这让大家都很苦恼吧。下面是小编帮大家整理的优秀演讲稿模板范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

民族团结演讲稿民族团结演讲稿篇一

民族团结演讲稿民族团结演讲稿篇二

大家早上好!我今天讲话的题目是：团结友爱 ，携手共进，小学生民族团结一家亲演讲稿。

团结友爱，是华夏民族繁衍不息、繁荣昌盛、稳定统一的精神力量;团结友爱，是中华民族屹立于世界民族之林的伦理道德支柱;团结友爱作为一种社会的公德和准则，在中华民族发展过程中已经成为了炎黄子孙的美好品质。

作为祖国未来的接-班人，我们肩负着新的历史使命。因此，我们更应该继承发扬团结友爱的优良传统。作为小学生的我们，应该团结同学，不与同学闹矛盾。尽自己所能为生活和学习有困难的同学给予帮助，携手共进。

话说“尺有所短，寸有所长”。每个人都不可能是万能的，每个人都需要他人的关心、帮助。只要我们怀着一颗真诚、友爱、关照的心，伸出友谊之手，携手共进，那等待我们的必定又是一个灿烂辉煌的艳阳天。

让爱充满校园，让需要帮助的同学们和我在同一蓝天下快乐健康的学习、成长，不要让任何一名因困难而不能完成学业的同学离队。你的行动，将是他们实现梦想的阶梯!你的爱心，将是意义非凡的心灵洗涤。同学们，行动起来吧!

民族团结演讲稿民族团结演讲稿篇三

每当听到这首歌我都会激情澎湃！每当唱起这首歌的时候，我们都深深的感受到祖国民族大家庭的温暖。这几句歌词不仅仅唱出了新疆各民族同胞的心声，同样也唱出了全国各民族同胞的心声。我们各族同胞都有一个共同的名字，那就是中华民族。我们都有一个母亲那就是中国。我国自古以来就是一个多民族的国家，56个兄弟民族生活在这片辽阔而富饶的土地上。生活在这个大家庭中的各民族群众早已结下了血浓于水的深厚情谊，涌现出了许许多多维护民族团结的感人故事。

民族团结是新疆各族群众的生命线，哈萨克族的谚语说得好："离群的羊会被狼吃掉，兄弟团结有马骑，妯娌和睦有饭吃"。放眼天山南北，各族兄弟姐妹正以平等的低位，主人翁的身份携手并肩创造新的生活，迎来新疆跨越式发展的光辉前景。把我的心给你，我们是兄弟姐妹。把你的心给我，我们就亲如一家。民族团结之树常青，是全疆各族儿女的共同心愿。

进入5月，以"维护民族团结，建设美好家园"为教育主题的第30个民族团结教育月活动正在全区大地深入开展，如春风化雨般凝聚起各族人民的力量，并化作一股强大的精神动力推动着全区经济社会跨越式发展的美好未来。无论我们走到哪里，哪里都有歌声流淌，歌声飞出各族人民的心窝，充满智慧、充满力量、充满希望。我们生活在这样一个和平而又幸福的时代，为此，我们骄傲、我们自豪。

在这样一个和平美好的环境面前我们感到了压力，感到了沉甸甸的责任，我们之所以取得了这么丰硕的成果，这得益于上级党委政府的正确领导，全体干部的辛勤工作和广大人民群众的支持参与。

在维护民族团结，建设第二故乡的队伍中有一个普通而又让大家熟悉的名字，"留疆战士"不知曾几何时这个普通的名字传遍南疆大地，他们为了报效祖国踊跃参军入伍，成为了一名光荣的战士，把一生中最灿烂的时光献给了部队，他们无怨无悔。他们热爱这片土地，因为这里是他们的第二故乡，脱下军装依然选择了留下，用自己在部队练就的过硬素质，在南疆维护稳定、参加经济社会建设中挑大梁、担大任。在大是大非问题上立场坚定，旗帜鲜明，自觉维护祖国统一和民族团结。

哪儿艰苦哪儿就有留疆战士，哪里需要去哪里，哪里危险去哪里，留疆战士永远都是党最忠诚的卫士，在维护新疆社会稳定和保护人民生命财产安全中他们总是冲锋在前，他们把群众当父母，把南疆当家建，用自己的汗水和热血浇灌出民族团结的绚丽花朵。民族团结演讲稿他们就是我的班长，我的战友，更是我的大哥，二十多个春夏秋冬，他们把自己的青春甚至是生命献给了南疆，现在维护民族团结，建设第二故乡的任务落到了我们这一代人的身上，我们不敢懈怠，我们会继承和发扬一批批留疆战士的光荣传统和优良品质，在维护新疆社会稳定和跨越式发展的大潮中实现人生价值，践行一名党员，一名战士应尽的义务。

谢谢大家！

民族团结演讲稿民族团结演讲稿篇四

我曾听说过这样一件事情——多年前，一位从南疆来乌鲁木齐闯生活的维吾尔族小伙，身无分文，饥寒交迫，蜷缩在一个天桥下，努力抵御着乌鲁木齐零下20度的寒冬，奄奄一息。一位汉族中年人，看他并非好酒，宿醉于此，只因穷困潦倒。于是叫醒他，带他回家，中途在菜市场，买了两公斤羊肉，一口崭新的锅，几个馒头。回家后拙劣地为这个维吾尔族青年做了一锅“清炖羊肉”，维吾尔族青年狼吞虎咽之后，中年人送了他200元钱，将他送走。

多年后那个穷困的维吾尔族青年，以他当年独闯乌鲁木齐的勇气闯劲与语言优势，在外贸市场闯出了一篇天地。身价百万计，生意之余，他也陪同他的外国生意伙伴遍游祖国名山大川。但也不忘花费数万去寻找当年那位恩人，甚至曾悬赏寻人，但一直未果。私下朋友们和他聊起这事，他才将恩人一事全盘托出。

他说当年恩人相助，他最感动的，不是那一顿救命的饭，也不是在当时还算“巨款”的200元钱，而是那一口崭新的锅，那一口锅证明恩人是真心相助，而非怜悯他，可怜他。

那一口崭新的锅，证明恩人“尊重他的信仰，尊重他的民族，更尊重当时穷困潦倒的他”。

这个感人的事例，不正真实地突出了个民族之间的团结互助吗？

中国是一个团结友爱的国家，中华民族是一个充满着爱的民族！爱，在民族团结中流淌；爱，在中华民族里洋溢！

民族团结演讲稿民族团结演讲稿篇五

社区民族团结演讲稿：部队民族团结

演讲稿《社区民族团结演讲稿：部队民族团结》，希望大家喜欢。

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中华文明的历史长河之中好像从来没有出现过“中国”这个正式国名，但是并不能说明世界上没有“中国”，因为国家的概念是后来出现的，大概是指一定数量的居民永久地占有领土，流传文化，形成主权制度、更好地创造人类文明的存在形式。事实上大概从清朝开始，全世界就把清朝叫做“中国”，后来的“中华民-国”和“中华人民共和国”只是和“中国”的名称比较接近。本来名字只是一个符号，关键在实，而不在其名。我们必须追寻“中国”这个符号背后的实体，是不是有具体的内涵，是不是有明确的界限，是不是有存在的连续性，是不是有主权制度，是不是被世界认同，是不是以国家的身份改造环境。当然，最重要的是人的作用，有人--才有世界、才有国家、才有“中国”!!!而文明是立国之本，民族文化是国家之根，只要人民和人民创造的中华文明是持续的、并且被世界认可的，“中国”就一直很真实、清晰、自然地存在着。

一个完整的国家概念是--国家是被外部环境认可的“国家意识”，而“国家意识”的内涵包括五个属性：

1、经济属性--也就是财富、文明(比如赖以生存的经济基础)

2、环境属性--相对稳定的内部治理环境(比如疆域)

3、文化属性--(从过去流传下来并且延续到未来的)各民族文化融合

4、主权属性--整体的高度统一和至高无上的权力制度(比如外交和内政)

5、人民属性--体现每个人对主权统一的自觉性和主动性(可能叫“公益属性”更能表达天下为公的自觉性主动性)。各族人民自觉认同统一主权的存在，获得与主权同步的情感体验(拥护效忠)，和主权同命运共呼吸，主权的意愿能够代表了全体人民的愿望，各族人民服从主权的支配和控制，自觉维护主权的利益，随主权的成长发展而发展，每个人都是整体主权的一分子，以主权的身份、在主权利益的驱动下主动地认识和改造世界。并且全体人民能够明确地区分主权的意志和主权外的意志。

如果一个集体，“文化属性”以血缘或者单一民族为主导，其“主权属性”符合氏族制度形式，“人民(公益)属性”只能体现对氏族主权的自觉性和主动性，这五个属性就只能升华到“民族意识”，这个集体(被环境认可以后)就是氏族社会;

如果一个集体的“文化属性”体现了各民族文化融合，“主权属性”符合国家制度，“人民(公益)属性”体现对国家主权的自觉性和主动性，其五个属性就可以升华到“国家意识”，这个集体(被环境认可以后)就是国家。

可见，只有当全体人民拥有了“国家意识”，才能形成国家，然后国家就拥有国家的文明财富、国家的领域环境、延续的国家文化、国家的主权制度、拥护国家的人民。“国家意识”是“民族意识”的升级，是更高层次的社会存在。国家的进化发展过程是从 以稳定组合为中心的原始部落--以血缘或宗教或文化为中心的氏族社会--以主权制度为中心的国家形式，推论下去，下一个高级存在形式是以人类“公益意识”主导的“大同社会”。

“国家意识”的产生和“被环境认可”是国家概念的两个前提条件，缺一不可。一个集体，即使她在五个方面的属性都符合国家属性并且形成国家意识，如果环境“不”认可，也不能说是一个国家。而当国家成立以后，即使这个国家失去了“国家意识”的某个或者某几个属性，只要“国家意识”仍然在环境之中发挥实际上的作用，我们还是应该认可这个国家仍然存在。当然，全体人民事实上是由大多数人代表的，而环境认可

可在古代也仅仅停留在外族人民的心里或者不反对就是默认。

国家的“主权属性”是国家的根本标志，但是主权只有被全体人民认同，体现了每个人对国家整体统一的自觉性和主动性以后，才能形成“国家意识”，进而被环境认可为一个真正的国家。在国家的历史进程之中，国家主权可以由不同的政党政府来代表，同一时间里面只有一个的政权--就是当权者。全体人民有可能不拥护代表国家主权的当权者，於是就出现当权者的改朝换代，然而并不影响国家存在的连续性。事实上，国家主权就是民-主的高度统一，人民是国家主权的真正拥有者，只是在不同的时间由不同的政府去集中执行。

主权属性的本质是内部矛盾的成功“统一”，根本目的是是在同种竞争中成长发展，追求外部的利益。紧密团结起来可以增强个体的力量，追求整体的利益，社会的一方影响另一方，在低层次表现为外部的生存竞争(征服和防御)、内部的阶级斗争，在高层次表现为外部和其他国家的共生互惠、内部的政治制度高於一切(事实上还是法制规范人民);而进化到人民(公益)属性，至高无上的主权依托全体人民的自觉性和主动性，有必要将竞争目标从同类竞争转变成与自然环境竞争发展，表现为国家主动地认识改造环境，在低层次表现为压抑自由，无限度地掠夺资源，破坏生态平衡，在高层次表现为人尽其能，物尽其用，天人合一，保护完善和提升生态平衡。

主权分为外部主权和内部主权(内政)。由於各种原因，国家的主权可能在一段时间内分-裂或者丧失，但是只要“国家意识”仍然在发挥实际上的作用，并不影响这个国家的连续性。比如捷克斯洛伐克1918年10月28日独立建国，1939年国土全部被德国吞没，主权脱离国土和人民。1945年5月9日重新解放，然而国庆节仍然是10月28日，这个事实生动地说明了国土、主权不是决定一个国家存在的根本因素，根本因素是人，是国民创造的文明财富、延续的文化和保留的“国家意识”

现在我们来看看中华文明的历史：

距今约170万年，旧石器时代早期的元谋人开始使用石器和火。约70——20万年前，“北京猿人”保存使用天然火。到了大约18000年前，山顶洞人开始人工取火进入了农耕文明，这是一种“创造”(而不是发现和被动的使用)，人工取火是人类主动创造的文明。从距今大约一万年前开始，中华文明始祖们依次进行了燧人人工取火、神农刀耕火种尝百草、伏羲画卦结绳记事等等流传下来的文明活动，创造了实实在在的中华文明，构成了原始部落存在的最基本条件。大约4000多年前，形成了炎、黄、尧、舜、禹为权力中心的氏族社会。

现在我们去看看约公元前22世纪的夏朝：大禹以“禅让制”的形式接替舜，成为了部落的首领。治水时公而忘私，三过家门而不入，深得各部落的拥护，随着社会的发展，特别是战争的频繁，禹的权力越来越大，以至发展成个人专断。据说有一次禹召集各部落首领开会，一个首领因迟到而被禹杀了，可见，禹似乎已不是群众的首领，而是“至高无上”的国王了。禹治水成功后，就把天下分为九州，派“九牧”去管理，这表明夏已具有“国家”的职能，而不是靠氏族的血缘关系，这是“国家”和部落的根本区别。禹死之后，由他的儿子启以世袭制而不是“禅让制”的形式继承了王位，建立了第一个奴隶制王朝--夏朝(这是华夏子孙的由来)。这种世袭制不按照能者当权的历史规律，事实上是一种“政治制度”。1958年河南二里头出土了宫殿建筑群，达一万平方米，并有一支军队，还有监狱的文物，这些已证明夏的“国家机构”已初具规模，成为统治的工具，而这些恰恰是原始社会所不具备的。至於夏朝是不是在人民心中形成了“中国意识”，是不是被外部环境承认(当时没有联合国)，还是去问一问历史学家吧。

这里我不想过多考证“中国”究竟成立於什麽时候，不过，至少於公元前221 年统一“中国”的秦朝肯定是一个国家，因为秦朝有比较完善的“国家制度”。统一币制、统一度量衡、统一文字，统一制订法规，主动地改天换地修长城以抵御北部游牧民族的入侵……我想说的是，“中国”一旦成立，“中国意识”就永远存在着，不管是以什麽样的文明形式，也不管国土是否统一，只要中国的文化是在持续地发展演变，不管是什麽形式的政治主角，都代表了“中国”。事实上，不管哪朝哪代的人民，都把逐鹿中原，统治“中国”作为的政治理想。然而，台-独为什麽不想问鼎“中国”?这种边缘性的奇怪现象恐怕只有在后面进行更深入的心理分析才能得到答案并且寻求解决之道。

我们现在来看看大陆和台湾的定位，一个“中国”的概念应该非常清楚--就是环境认可的“中国意识”。联合国明文规定只承认一个“中国”，两地的宪法都明确了一个“中国”的定义。比如台湾宪法规定：““中国”领土,依其固有之疆域，非经国民大会之决议,不得变更之”。说明台湾至少从清朝到现在一直是“中国”的一部分，无论从历史、

地理、民族、文化、血缘、国际法或两地的国内法看，都是如此。

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