优秀作文应该具备精准的用词和准确的语法，使得文章表达力强，没有模糊或错误的地方。以下是一些经典的优秀作文片段，让我们一起来感受一下文学的魅力。
介绍少数民族的传统节日（优质17篇）篇一
侗族传统节日。流行于龙胜、三江等地。石、罗姓过“未节”，以立秋后第一个未为节日;有的石姓则在十月十二日过祭祖节。胡、吴两姓过“甲戌节”，即立秋后第一个甲戌日过节。伍姓在六月初六过“双鸭节”或过八月“社节”。陈姓原在除夕早上过“概考送节”(即开酒坛节)，后因除夕难以请到客人，改在七月十四过“中元节”。这些节日，多数在黎明前以粗饭、淡菜或冻菜放在芭蕉叶上祭祖，纪念先人在民族压迫下逃难的艰辛生活。到上午或中午才请亲威朋友到家作客。40年代以来，黎明祭祖活动已淡化，白天请客习俗至今盛行。
侗族传统节日。侗语称凝甘，又称冬节或杨节。冬节原为侗族杨姓节日。最初以杨节为侗年的是贵州黎平、榕江、从江三县部分地区(每年十一月十九至二十二日之间)。后来互相仿效，过侗年的人逐渐多起来。80年代初，经各地侗族代表人物商定，以农历十一月初一为侗年。是日，杨姓侗家备好各种酸菜、冻鱼、糍粑以馈亲友，叫“吃杨粑”。过农历大年时，对方要如数奉还，称“还杨粑”。一般人家过侗年时杀鸡宰鸭，宴请亲友。
见侗年。
介绍少数民族的传统节日（优质17篇）篇二
中国是一个多民族的国家，有56个民族。以下是小编为大家整理推荐关于少数民族传统的话题范文，希望对大家有所帮助!
在一次活动当中，我认识了凯迪里牙这个可爱的维吾尔族小姑娘。一双水淋淋的大眼睛深深地嵌在圆圆的脸上，又长又密的睫毛微微向上翘着，活像一个芭比娃娃。自从我们认识之后，天天都能看到我们在一起的身影。
记得有一次，四年级要开展一次主题班队会，凯迪里牙想在队会课上用汉语为大家朗诵一首小诗，可是，她的汉语发音不是特别准确，她便来找我帮忙。我每天抽十分钟教凯迪里牙读诗，每天只教一句，但每句诗里的汉字读音都读准确之后才能休息。短短的十句诗，我教了十天，但我一点不耐烦的神情都没有，反而还给凯迪里牙指导了怎样有感情地朗读。在队会课上，凯迪里牙的一首汉语诗朗诵，博得了同学们和老师们的阵阵掌声。凯迪里牙更是泪光闪烁，激动万分地说：“在这里，我要对我的好朋友徐静说一声‘谢谢’，是她一句一句地教我读会了这首小诗。”
在肉孜节来临时，凯迪里牙热情地邀请我去她家做客。当我提着白沙糖和茶叶按响门铃时，凯迪里牙早已笑吟吟地等在门边。我们两个好朋友来到客厅一边聊天一边吃酥香松脆的馓子，喝着清香四溢的奶茶，就像一对亲姐妹。
没过多久，我们的汉族传统节日—中秋节到了，我也热情地邀请了凯迪里牙来我家做客。凯迪里牙到我家做客时，我为凯迪里牙准备了新拖鞋，新茶杯，就连擦手的毛巾也换成了新的。我还专门买来清真月饼和凯迪里牙一边吃月饼一边赏月，给她讲关于中秋节的来历和传说。十点钟左右，我和家人把凯迪里牙安全地送回了家。
肉孜节过去了，中秋节也过去了，可是我们这一对好朋友的感情却越来越深，越来越浓，深得像一口井，浓得似一团墨。
“妈妈，你知道10月31号是什么日子吗?”五岁多的悠悠神秘兮兮地问妈妈。
“嗯……十月的最后一天呗。”忙碌着的妈妈心不在焉地敷衍着。
这下，小悠悠可就得意啦：“妈妈，你真差劲，这都不知道——10月31号是万圣节哦!幼儿园会有化妆舞会，我们可以带面具、穿斗篷，打扮成魔鬼的样子，我们还可以要到很多糖果……妈妈，你赶紧帮我准备舞会的东西吧，我要南瓜灯、鬼脸、斗篷、魔杖……”
不得已，妈妈在悠悠的软磨硬泡下去批发市场买他需要的舞会“行头”。不去不要紧，一去才发现，现在的“万圣节经济”可红火得很呀，而采购万圣节用品的，几乎全是幼儿园老师、孩子家长。
一位六十开外的妇女，受孙女“重托”专程来买万圣节服装，忍不住叨叨着：“你说这幼儿园，还特别发了通知，让家长准备万圣节活动的服装，我跑了好多地儿都没买着我孙女喜欢的。我以前可从来不知道‘万圣节’是个啥，这两天净为这个洋节跑腿儿了。孩子上了两年幼儿园，过中国节的时候啥事儿没有，就过这洋节，真折腾。”
同样忙着采购的还有幼儿园的老师们。“现在幼儿园不是尝试双语教学吗?我们就想利用‘洋节’搞些特色活动，让孩子们了解西方的节日与西方的文化，这已经成了我们的办学特色之一，一定得坚持的。”
而据摊主介绍，万圣节销售从半个月前就开始了，一天光斗篷就能卖出百十来个。虽然只能热卖半个多月，但是不怕，“万圣节过了，还有感恩节、圣诞节、情人节、愚人节呢!”
买完东西回家的路上，悠悠妈妈就觉得心里挺不是滋味——这个和绝大多数中国人八竿子打不着的万圣节，在幼儿园怎么就过得那么热闹?仔细想想，近年来，中国人的节日过得越发新奇丰富，什么洋节都“拿来”过，反倒是我们自己的许多传统节日越来越边缘。
回到家，悠悠接过妈妈买来的斗篷、魔杖、南瓜灯，乐得屁颠屁颠的。妈妈告诉悠悠：“其实啊，万圣节不是咱们中国人的节日，是西方的节日。咱们中国人也有这样的节日，名字叫‘中元节’，古代的人们把这节过得可热闹啦。”于是，悠悠妈妈给孩子仔细讲了讲“中元节”的时间、来历、风俗、意义等。末了，她问悠悠：“现在，你知道‘中元节’是怎么回事了吗?”悠悠使劲儿点点头说：“知道了，‘中元节’就是中国的‘万圣节’嘛!”妈妈这下彻底无语了。
孩子的记忆是深刻的，引导他们了解“洋文化”的同时，对于本土文化的记忆和认同会不会断裂?民族节日内含一个民族特有思维方式的想象力和文化意识，这种文化如同基因，必须靠活态传承才会得以发扬光大。守护我们的精神家园，传承民族文化的血脉，坚守我们的民族文化自信，这成为了一个相当严肃的话题。
众所周知，
国学。
是以儒学为主体的中华传统文化。她包括了医学、戏剧、书画、星相等等。国学经典是中华民族智慧的载体，是传承千年世代吟唱的弦歌，她是一把开启智慧的钥匙。在诵读经典的过程中，感受中华五千年历史的脉动，聆听古代圣贤的敦敦教诲，他们的话语点燃我们心底的明灯，照亮我们前行的脚步。
从《诗经》里走出来，宛在水中央的窈窕女子，荡气回肠的经典楚辞，更不用说老少莫不能诵的。
唐诗。
那床前明月光疑是地上霜的婉约思乡更有天生我才必有用千金散尽还复来的豪放。更不乏苏轼那明月几时有把酒问青天的千古佳作随手捡拾的。
诗词。
都撼动着我们的灵魂。
诵读国学经典，感受中华文化的无穷魅力，领略中华民族多彩的风土人情和深厚的文化内涵。诵读国学经典，让传统文化的种子悄悄撒播在我们心里，生长在我们的人生旅途，让我们受用一生。
源远流长的国学经典，是华夏文明经久不衰的精神瑰宝，诵读国学经典，使我们情怀高尚，灵魂纯洁，使我们的人生丰满充盈。
中国是一个多民族的国家，有56个民族，而我们新疆现如今已有47个少数民族，我们这个油城小城于要的就是维吾尔族。而如今民族问题已是一个呈现在我们眼前的大问题。
民汉合校是解决这一问题的好办法。我们班就有两个维吾尔族同学，使我印象最深的就是一个叫依尔夏提的同学，他长得有点黑，一双大大的水灵灵的眼睛，嵌在他那圆圆的脸上，长长的眼睫毛非常漂亮，那的确是一个活泼，可爱，帅帅的民族小伙。他和我们在同一个教室共同学习玩耍。他在我们班，让我知道了很多他们的民族习俗，如开斋节，古尔邦节，肉孜节，他们民族的结婚仪式等等。让我知道了特别多的东西，他们的民族，家里十分喜欢挂挂毯，听说是因为挂毯上的花纹独特，对家里有装饰的作用，这也是他们的民俗之一。
记得，一次他叫我们去和他一起参加他们家亲戚儿女的婚礼。我们先去了新娘家，在物我们进门之前，那家的主人，让我们去洗手，女的在右边，是下一个银色的壶中到出的水来洗;男的在左边，是下一个金色的壶中倒出的水来洗。洗完后，手上的水不可以甩干，只能自然的晾干，说这是对新婚夫妇的祝福，如果在水甩掉，就没了这祝福。我们在新娘家吃了手抓饭，亲自尝试了用手来手提皮抓饭吃。由于我们不懂，只好问依尔夏提，他说“在吃手抓饭”时，应该注意不应该满盘子乱抓，应将五指并拢，做了“七”的手势，然后一点点从盘子的外侧吃到外侧。”听他说完，我似乎懂得了一些，便试着吃，但还是有些怪怪的，无奈之下，依尔夏提只好帮我们要了勺子，让我们吃这可以方便一些。
然后，我们看到了新娘，新娘穿着婚纱坐在一个白色的纱撑起的纱帐中，纱帐的出口有一条条的“金穗穗”。
介绍少数民族的传统节日（优质17篇）篇三
曾经炼五色石补天的女娲氏，一天巡视四方，来到西北高原上的大泽旁边，只见周围芦苇丛生，泽内荷花盛开，美丽极了。
女娲氏绕过沙滩，伸手采摘了两朵金色莲花和一朵五色荷花，插在髻旁。她正要走时，忽然一阵大风吹来，把她髻上的三朵花儿一齐吹向天空，直向东南海边飘去。花儿飘呀，飘呀，飘到了大海边上的两越上空才落下来。两朵金色莲花就变为金华山和天台山华顶峰;那朵五色荷花则变为一座“芙蓉山”了。因为“芙蓉”也就是荷花，所以才有这个雅称。这朵五色荷花有一百零八瓣，“芙蓉山”也刚好有一百零八峰。但其中有几个是双峰并立的，只取了一个名，因此人们只说是“百二奇峰”。
女娲氏见三山落成，满心欢喜。过了许多年以后，一天，她偶然遥望东南，不禁大惊失色。原来，那座美丽的“芙蓉山”不知在什么时候已被怪兽“凿齿”咬了三十六个大洞和许多小洞，地面上也被挖掘了几道深坑，正在滔滔地流着水哩。女祸氏知道，这“凿齿”的门齿，足有三尺长，象凿头般锐利，厉害非凡，很难对付。她只好求玉皇大帝帮助除害。这玉皇大帝是天皇氏的化身，他就命令地皇氏的姊姊和阿姨——雨姊和风姨前去除害。雨姊、风姨迅速跟随女娲氏来到了凡间。霎时间，狂风怒号，大雨如注，地面上洪水横流。
那“凿齿”便被这场洪水驱逐到远方去了。从此之后，“芙蓉山”便留下了四十六洞、十七瀑、七溪一涧和十三坑，山顶上也出现了一个碧水粼粼的大湖。
女娲氏把“凿齿”赶跑之后，还不放心，怕它日后重来为害，就到大泽边去采了几枝芦苇，围在“芙蓉山”周围，象是砌了天堑城墙一样，把“芙蓉山”与世隔绝开来。
岁月飞逝。这座美丽的“芙蓉山”矗立于东南大海边上，不觉已过了十万零八千年，依然不为世人知晓。到后来，山外围的芦苇渐渐消失，山径也就逐渐开出来了。只有山顶的大湖畔仍旧芦苇丛生，南归的秋雁都纷纷在这里停留栖宿。于是，人们便把这座“芙蓉山”改称为“雁荡山”。
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介绍少数民族的传统节日（优质17篇）篇四
1、肥料是土地的宝贝，汗水是丰收的蜜汁。（维吾尔族）。
2、只怕不勤，不怕不精；只怕无恒，不怕无成。
3、天无一月雨，人无一世穷。
4、夏天多流汗，冬天少挨冷。（蒙古族）。
5、不担三分险，难练一身胆。
6、小人记仇，君子长志。
7、见强不怕，遇弱不欺。
8、人争气，火争焰，佛争一炷香。
9、不怕百事不利，就怕灰心丧气。
10、当废墟上的国王，不如当果园的园丁。（哈萨克族）。
11、水深难见底，虎死不倒威。
12、有一份耕耘才有一份收获。（朝鲜族）。
13、不怕路长，只怕志短。
14、不磨不炼，不成好汉。
15、辛勤劳动的人，双手是万物的父亲。（哈萨克族）谚语。
16、不怕山高，就怕脚软。
17、劳动会给明天带来欢乐，团结会给明天带来胜利。（哈萨克族）-谚语。
18、山高流水长，志大精神旺。
19、不怕学不成，就怕心不诚。
20、天不生无用之人，地不长无名之草。
21、金钱是一天的财富，劳动是用不完的财富。（柯尔克孜族）谚语。
22、好逸恶劳千金也能吃空，勤劳勇敢双手抵过千金。（纳西族）。
23、艰苦的劳动会迎来战斗的喜悦，辛勤的汗珠换来连年的丰收。（柯尔克孜族）谚语。
24、人往大处看，鸟往高处飞。
25、清洁是健康的基础，劳动是财富的基础。（哈萨克族）谚语。
26、雨水使大地青绿，勤劳使人敬佩。（柯尔克孜族）。
27、人有恒心万事成，人无恒心万事崩。
28、山高有攀头，路远有奔头。
29、不下功夫是得不一果实的。（锡伯伯族）。
30、不劳而获的珍宝，不如劳动得来的羊羔。（哈萨克族）谚语。
31、人怕没志，树怕没皮。
32、别人给的饭能饱一天，自己劳动得来的能饱一年。（哈萨克族）谚语。
33、财富的父亲是劳动，财富的母亲是大地。（哈萨克族）谚语。
34、冬不节约春要愁，夏不劳动秋无收。（锡伯族）谚语。
35、三百六十行，行行出状元。
36、人起心发，树起根发。
37、木尺虽短，能量千丈。
38、只给君子看门，不给小人当家。
39、人不在大小，马不在高低。人往高处走，水往低处流。
40、只要自己上进，不怕人家看轻。
41、月缺不改光，箭折不改钢。
42、劳动好，生活才会幸福；水草好，牛羊才会肥壮。（塔吉克族）谚语。
43、浩瀚海洋，源于细小溪流；伟大成就，来自艰苦劳动。（满族）。
44、偷窃得来的财富有腿，劳动得来的财富有根。（哈萨克族）谚语。
45、愚蠢的人幸福是钱和官，聪明的人幸福是劳动和贡献。（哈萨克族）谚语。
46、天下无难事，只怕有心人。
47、人要心强，树要皮硬。
48、只有上不去的天，没有过不去的山。
49、人凭志气，虎凭威势。
50、狩猎才能得禽兽，勤劳才能有收入。（鄂伦春族）。
51、春季多流汗，秋季歌儿唱不完。（柯尔克孜族）。
52、水往下流，人争上游。
54、不怕学问浅，就怕志气短。
55、人有志，竹有节。
56、人老心不老，身穷志不穷。
57、劳动暖身，空话冷心。（壮族）谚语。
介绍少数民族的传统节日（优质17篇）篇五
勇士的心胸，能容下大海。（维吾尔族）。
搬家太勤，羊群受罪。（维吾尔族）。
情人哭声都好听，仇人的笑脸难看。（蒙古族）。
没吹灭人家的火把，却烧了自己的胡子。（维吾尔族）。
家乡的水是仙水，家乡的土是金子。（蒙古族）。
向不忠实的姑娘求爱，不如狠狠咬自己嘴唇。（蒙古族）。
睡多得疾病，哭多烂眼睛。（壮族）。
煮饺子要水多，蒸包子要猛火。（维吾尔族）。
茶水喝足，百病可除。（维吾尔族）。
胜利是克服了无数困难取得的。（哈萨克族）。
阔人埋在钱堆里，穷人埋在债堆里。（维吾尔族）。
喷泉的水堵不死，爱情的火扑不灭。（蒙古族）。
喝了开水，心里清醒。（维吾尔族）。
毛毛细雨湿衣服，流言蜚语伤好汉。（蒙古族）。
骏马怀念草原，勇士怀念故乡。（柯尔克x族）。
嘴上的高楼大厦，不如用手盖起来的茅屋。（哈萨克族）。
聋子的眼睛大，吹牛的话头大。（哈萨克族）。
毡房里的火苗危险，内部的敌人危险。（柯尔克x族）。
敌人发一千次誓，你也不能相信半句。（维吾尔族）。
吃美味的东西有如听称赞的话。（藏族）。
多施肥料苗儿壮，苗旺自能多打粮。（蒙古族）。
有弊病的人，心虚；长背疮的马，胆怯。（蒙古族）。
只要当药使，蜜糖都变苦。（朝鲜族）。
大刀可以砍下头颅，却砍不断一根细发。（柯尔克x族）。
认清了有毒的东西，就等于找到了良药。（藏族）。
蚂蚁虽小，大象却怕。（柯尔克x族）。
家天天是喜穷人家天天是忧。（维吾尔族）。
水利不修，有田也丢。（苗族）。
肚子里没有病，喝茶也会胖起来。（哈萨克族）。
强摘的果子不甜，包办的婚姻不谐。（朝鲜族）。
爱叫的猫捉不到老鼠，好吹的人办不成大事。（满族）。
往老熊嘴里抹蜜，定会咬你的手。（拉祜族）。
千千万万匹走马，换不来真正的爱情。（藏族）。
胸怀忠诚比漂亮有钱强。（蒙古族）。
不怕风雨的牧民，羊群为他歌唱。（柯尔克x族）。
搞阴谋的人，不会做出众人喜欢的事。（哈萨克族）。
小数怕长算，零数怕整算。（壮族）。
威武面前不屈膝，困难面前不折腰。（蒙古族）。
四月种芋，一本万利；五月种芋，一本一利。（白族）。
肥牛骏马多点好，闲言滥语少点好。（蒙古族）。
可怜狼的人，要被狼吃掉。（维吾尔族）。
白水挤不出油来，废话找不到内容。（柯尔克x族）。
没有当过流浪汉的人不知在故乡的幸福。（维吾尔族）。
恶狗到处碰到木棍。（白族）。
种菜老婆吃菜脚，做鞋老婆打赤脚。（壮族）。
别困河深不渡河，别因困难不进取。（蒙古族）。
可怜麻雀的农民，粮堆不会升高。（柯尔克x族）。
树叶当不了烟草，漂亮话当不了粮食。（傣族）。
强盗也喊家里来了贼。（维吾尔族）。
寒从脚下起，病从口中入。（蒙古族）。
骗子的嘴里，什么漂亮话都会说出来。（藏族）。
懂得医术的是医生，不懂得医术的屠夫。（藏族）。
与其较量唇舌，不如比赛工作。（蒙古族）。
不买远处马，不娶近亲女。（x孜别克族）。
天仙不算美，爱人才算美。（维吾尔族）。
好马儿不用鞭挞，好情人不需媒婆。（维吾尔族）。
见了坏人要拔刀，见了野兽要放（景颇族）。
穷要穷得干净，饿要饿得硬心。（壮族）。
上路前先找好同伴。（柯尔克x族）。
大海虽然大，滴水对它也有益。（蒙古族）。
不要看人的衣服，要看人的肺腑。（维吾尔族）。
好猫不在多，废话嫌罗嗦。（维吾尔族）。
木炭的乌黑露在外表，坏人的污黑藏在里头。（蒙古族）。
要想长寿，先戒烟酒。（满族）。
还没有做的事，不要到处去夸。（哈萨克族）。
别让朋友恨你，别让敌人笑你。（哈萨克族）。
失败不要垂头丧气，胜利不要得意忘形。（维吾尔族）。
地位低下的，有口也地言。（朝鲜族）。
市上人成千，心上人一个。（维吾尔族）。
马是人的翅膀，饭是人的力量。（哈萨克族）。
机器不擦要生锈，人不卫生要短寿。（壮族）。
贪图个人利益，是敌人的温床。（维吾尔族）。
只要情投意合，清水无糖也甜。（苗族）。
懒汉的'嘴里“明天”多。（柯尔克x族）。
阿谀没有牙齿，能把骨头啃掉。（回族）。
要象奔忙的蜜蜂，为着后代去酿蜜。（柯尔克x族）。
炼铁需要有硬火，交友需要有诚心。（蒙古族）。
聪明的人用口说话，愚蠢的人用角撞人。（藏族）。
劳动暖身，空话冷心。（壮族）。
对狐狸要下夹子，对敌人要动刀子。（维吾尔族）。
狗的肚皮能喂饱，王公的肚皮饱不了。（蒙古族）。
墙破麻雀多，人穷灾难多。（维吾尔族）。
养蚕的裤子破，游手佬穿绫罗。（壮族）。
可怜狼的牧人，羊群不会增多。（柯尔克x族）。
一根瓜藤绊不住骆驼前进的脚步。（蒙古族）。
风能吹开乌云，钱能打开衙门。（维吾尔族）。
懒媳妇爱打扮自己，勤媳妇爱打扫屋子。（哈萨克族）。
石头虽小能砸烂罐，火种虽小能烧掉群山。（蒙古族）。
开水比饭桶大夫强。（藏族）。
盐巴水不解渴，漂亮话不顶用。（藏族）。
向天空吐口水，落在自已脸上。（维吾尔族）。
要珍惜时间，别相信命运。（维吾尔族）。
聪明人用成果说话，傻瓜才用舌头吹牛。（藏族）。
说起话来没个完，一见干活就摇头。（蒙古族）。
谷子早种三天好，迟了三天就成草。（白族）。
好女人人爱娶，好马儿人人爱骑。（蒙古族）。
不怕嘴歪怕话邪。（维吾尔族）。
百万金银财宝，不以带进棺材。（佤族）。
树大影大，树小影小。（蒙古族）。
相处是好是亲家，相处不好是冤家。（柯尔克x族）。
吃人家的饭，砸人家的锅。（维吾尔族）。
枯干的木头容易破裂，虚伪的爱情容易破裂。（蒙古族）。
枯树无果实，空话无价值。（蒙古族）。
表扬恶人就是犯罪。（维吾尔族）。
害胆病的，连海螺也看成黄色的。（藏族）。
肉的精华是汤汁，奶的精华是酥油。（藏族）。
逃出云层的太阳光明，逃出财主家的奴隶聪明。（藏族）。
在阿谀的人嘴里，从来不说真话。（鄂伦春族）。
爱吹牛的人，嘴边冒着青烟。（柯尔克x族）。
养牛没有巧，水足草料饱。（苗族）。
一荷包金钱，一麻袋苦恼。（维吾尔族）。
不到异乡看看，不知故乡的美丽。（维吾尔族）。
只会汪汪叫的狗，决不是猎人的好帮手。（傈傈族）。
对敌人要拿出刀来，对朋友要拿出心来。（傣族）。
正月栽竹，二月栽木。（苗族）。
爱上的猴子也觉标致，看中的狗熊也漂亮。（蒙古族）。
有钱人假话是真言，无钱人真言成假话。（维吾尔族）。
羊嫌草场掉肥膘，人嫌饭食必瘦弱。（蒙古族）。
冬忌生鱼，夏忌狗肉。（壮族）。
不声不响的狗，比张牙舞爪的更危险。（维吾尔族）。
身冷的人和衣裳亲近，有病的人和医生亲近。（蒙古族）。
栽花要栽月月红，种树要种不老松。（满族）。
钱财买不到真正的爱情。（维吾尔族）。
只顾个人利益的人，会变成瞎子。（维吾尔族）。
如果总是勒紧缰绳，最驯服的马也会踢人。（高山族）。
没有意思的话不如蛤蟆叫。（维吾尔族）。
捕捉狐狸时，要作好捕捉老虎的准备。（哈萨克族）。
朋友面前莫昂首，敌人面前别低头。（哈萨克族）。
爱上的猴子也美丽，看中的角鹿也是天仙。（蒙古族）。
忠诚是爱情的桥梁，欺诈是友谊的敌人。（苗族）。
婚礼铺张，两败俱伤。（满族）。
眼睛虽小，可以看到世界。（维吾尔族）。
买马要看看口齿，交朋友要摸摸心底。（藏族）。
笨汉对妻子耍威风。（蒙古族）。
不作异乡人，不知故土亲。（维吾尔族）。
勤松土的甘蔗甜，勤施肥的芭蕉香。（傣族）。
愤怒中看出智慧，贫困中看出朋友。（毛难族）。
聪明的鸟儿珍惜羽毛，聪明的人儿珍惜时间。（朝鲜族）。
废话喂不饱肚子。（维吾尔族）。
毛拉的心是填不满的井。（哈萨克族）。
穷勿信命，病勿信鬼。（壮族）。
一线缺口，往往酿成巨大水灾。（藏族）。
真正的爱情越久越不生锈。（苗族）。
失去良心的人，象泥神一样，空有一副架子。（蒙古族）。
一嘴蜜，一肚脓。（藏族）。
介绍少数民族的传统节日（优质17篇）篇六
蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关意。此外还有那达慕、马奶节等。
朝鲜族。
其节日基本上与汉族相同，主要有春节、清明节、端午节、中秋节、老人节等。还有三个家庭的节日，即婴儿周岁生日、回甲节(60大寿)、回婚节(结婚60周年纪念日)。每逢回甲节、回婚节时，子女、亲友、邻居都向老人祝福、祝寿。
傣族。
傣族的重大节日有泼水节、关门节和开门节，均与佛教有关。
东乡族。
东乡族和其他信仰宗教的民族一样，每年有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节，都来源于伊斯兰教。
布朗族。
厚南节是布朗族盛大的年节，每逢农历三月清明节后7日，即阳历4月13日—15日举行。节日里，主要活动是相互泼水，其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式——迎接太阳的习俗举行，所以，人们称之为迎接太阳的节日。
怒族。
主要节日有：春节，怒语称“吉佳姆”，又称盍司节;仙女节，又称鲜花节，是居住在贡山一带的怒族的传统节日，节期为每年农历三月十五日至十七日;祭谷神，怒语称“汝为”，原碧江县匹河一带怒族的传统节日，时间为每年的农历十二月二九日，举行祭祀活动，祈祷谷神保佑。
塔塔尔族。
塔塔尔语叫“古尔邦艾提”，是阿拉伯语的音译借词，阿拉伯语“卡尔邦”，意为“献身”。
回族。
回族有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节。
这三个节日都是宗教节日。
开斋节，是阿拉伯语“尔德·菲士尔”的意译，所以也叫“尔德”节，在新疆还有“肉孜”节的叫法。
这一天要沐浴净身，室内焚香，斋戒半日。
纪念活动一般在清真寺举行，在活动中要诵经演说，讲述圣绩。
有的地方还在这天举行盛大的尔麦里会(善事宴会)，宴请宾客。
满族。
满族受汉文化的影响，节日与汉族相近，重视过农历新年。
正月十五过灯节，正月二十五祈求来年过“添仓节”，农历二月二是“锁龙”的日子，还有五月端五，六月六“虫王节”，八月十五日中秋节;添仓节，每年正月25日，满族农村家家讲究煮黏高粱米饭，放在仓库，用秫秸杆编织一只小马插在饭盆上，意思是马往家驮粮食，丰衣足食。
第一天，再添新饭，连着添三回。
也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上。
这个节至今在东北农村保留着;虫王节，六月天，易闹虫灾，居住在辽宁省岫岩、凤城一带的满族过去在六月初六这天，一户出1人到虫王庙朝拜，杀猪祭祀，求虫王爷免灾，保证地里的收成好。
如今不搞虫王节祭祀扫活动，但家家要在这一天晾晒衣物，以防虫蛀。
黎族。
黎族的节日与黎族的历法有着密切的'关系。
解放前黎族的节日，在邻近汉族地区和黎汉杂居地区，大多都用农历，节日与汉族相同，例如春节、清明节、端午节等。
就黎族来说，过得最隆重和最普遍的节日是春节和三月三。
纳西族。
纳西族人民的节日有许多与汉族相同，如春节、清明节、端午节、中秋节等，但春节的活动内容却与汉族不同，具有浓厚的民族特色。
同西南许多民族一样，纳西族也有火把节。
而本民族的传统节日，主要是骡马会、农具会、龙王会和朝山会。
撒拉族。
撒拉族主要有古尔邦节和开斋节圣纪节。
乌孜别克族。
乌孜别克族主要有开斋节、古尔邦节，诺鲁孜节。
独龙族。
独龙族的传统节日只有一个，人们称“卡雀哇”或“德里哇”，意为年节，时间在农历腊月中，具体时间由各家或家族自己定，时间长短视食物准备情况而定，节日期间，人们要举行祭山神仪式，唱歌跳舞。
藏族。
藏族的节庆活动很多，几乎每月都有一个节日，而且民间节日和宗教节日互相穿插。
传统节日中以藏历新年、沐浴节、雪顿节和望果节最有规模、最具特色。
此外还有达玛节、赏花节、上九节、郎扎热甲节、俄喜节、罗让扎花、沐浴节、驱鬼节、响浪节、酥油花灯节、望果节、转山会等等。
侗族。
各地侗族大多要过春节，时间也是正月初一。
有些地方在10月底或11月初择日过侗年。
4月8日或6月6日为祭牛节，节日时不准使用牛。
此外，还有抢花炮的花炮节，吃新米的吃新节，停止生产活动，以及各姓氏自己过的姓氏节及赶歌会、姑娘节、斗牛节、花炮节等。
侗族一年一度的花炮节，各地举行的日期不同。
拿三江侗族自治县来说，是正月初三(农历，下同)，梅林是二月初二，富禄是三月初三，而林溪却是十月二十六。
花炮分为头、二、三炮，包炮都系上一个象征幸福的铁圈，外用红绿线包扎。
燃放时以火药铁炮为冲力，把铁圈冲上高空。
当铁圈掉下来时，人们便以铁圈为目标，蜂拥争夺，谓之“抢花炮”。
据说，谁抢得花炮，谁在这一年里就能人财两旺，幸福安康。
集会地点还唱侗戏、演彩调、吹芦笙、“多耶”、打篮球等助兴。
花炮节是侗族人民最热闹的节日。
傈僳族。
傈僳族的主要节日有澡塘会、收获节、过年节等。
每年农历二月初八举行传统的刀杆节，在节日会场的中央，竖起两根约20米的粗大长杆，上面像梯子一样绑上36把长刀作为横档，刀口向上，谓之刀杆。
正午时刻，鞭炮鼓点齐鸣，五名傈僳族汉子身着大红袍，头戴蓝布帽，在刀杆下将斟满的白酒一饮而尽，纵身跳上刀杆。
他们双手扶握住上层的刀面，赤脚蹬着锋利的刀刃，勇敢地攀援而上，爬至杆顶，取出鞭炮燃放，一时间鞭炮声欢呼声响成一片。
爬杆者下来后，人们纷纷向他敬献美酒，能爬刀杆的人在傈僳族中很受尊敬。
爬杆结束后，青年男女还进行丢烟包活动，男女各站一边，互相投掷，如果姑娘接着小伙子的烟包，并收藏起来，就说明姑娘接受了小伙子的爱慕之情。
阔什节，“阔什”是傈僳语的译音，“岁首”之意。
阔什节，是傈僳族人民的节日。
在农历正月初一至十五日之间举行，历时两三天。
相当于汉族的春节。
毛南族。
春节放鸟飞、端午找草药。
毛南族也过端午节，还有南瓜节、重阳节。
俄罗斯族。
俄罗斯人传统的民族节日主要与宗教信仰有关，每年公历的1月7日俄罗斯族均欢度圣诞节。
纪念耶稣降生。
鄂伦春族。
维吾尔族。
传统节日有肉孜节(即开斋节)、库尔班节(即古尔邦节)和诺鲁孜节节。
瑶族。
瑶族的民族节日较多，主要有盘王(即盘瓠王，畲、瑶族传说中的始祖，传说是一只名叫“盘瓠”的龙犬)节、达努节等。
达努节是为纪念创世女神密洛陀而过的节日，日期为农历五月二九日。此外还有“耍歌堂”节，又叫“耍望”节、晒衣节、干巴节、月半节、祝著节等。
佤族。
佤族和汉族一样过春节。
还有插种节、新米节。
柯尔克孜族。
柯尔克孜人的节日分传统节日与宗教节日。
仡佬族。
祭山、吃新、过年，是仡佬族普遍过的三大节日。
介绍少数民族的传统节日（优质17篇）篇七
桂林不仅山水风光、人文景观令人神往，而且多姿多彩的民族风情也令人迷恋。壮、回、苗、瑶、侗等28个少数民族占全市总人口的8.5%左右，共有少数民族70多万人。
淳朴的民风、独特的地域文化，诸如农耕、游牧、节庆、服饰、饮食起居、婚丧、建筑、语言文字、宗教信仰等，构成了一幅浓郁而又色彩斑斓的民俗风情图画，为您的桂林之行增添情趣。
资源七月半河灯歌节：资源县农历七月半河灯歌节（七月十三日―十五日），历史悠久，是当地民间一年一度民族风俗传统节日。每到七月半，以唱歌放灯寄托缅怀先人，消灾避祸的情思。人们自发携灯，沿河漂放，夜幕下灯光辉煌，形成“万盏河灯漂资江”壮景。节庆期间，地方特产、民间小吃琳琅满目，经贸洽谈，形势多样，有顶竹竿、舞狮、舞龙、大象拔河、斗鸡、斗羊、羊鸟等古朴的民间体育、娱乐活动。“七月半”莅临资源县城可饱览桂北山区的乡土民情。
龙胜红衣节龙胜县：是多民族的自治县，红瑶是龙胜瑶族的一个支系。红瑶妇女爱穿自己编织的红衣衫，故称红瑶，每年农历三月十五或四月初八是泗水乡红瑶同胞的会期、亦称红瑶同胞一年一度的红衣节。
红衣节是龙胜红瑶同胞所特有的民族节庆日，有着悠久的历史。早在元朝期间，红瑶同胞在每年农历3月15这天，男女老少身着节日盛装，肩担自己生产的土特产品，成群结对来到泪水街举行节日盛会，交换一年所需的生活用品和农业生产资料用品，未婚青年则在这一天借机唱山歌、吹木叶，以优雅动听的情歌来相约幽会意中人。红瑶同胞能歌善舞，民间体育活动顶竹杠、拉山拔河，打旗公等十分有趣。红瑶妇妇女爱盘发，头发又黑又亮而且很长。红瑶姑娘爱比美，不仅长得漂亮，而且要有文化、善言善歌、心灵美。因此，对山歌，跳长鼓舞，体育比赛，比长发，评寨花，使红衣节内容丰富、非常活跃。
一年一度的红衣节，举行于寨纳（泗水乡），或举行于龙脊山下。随着旅游业的发展，红衣节已成为龙胜向外界展示自己的一个窗口，并发展成为瑶、苗、侗、壮等少数民族共同的节日。
民间对歌阳朔居有汉、壮、瑶、苗等11个民族，各民族除有自己的`习俗、节日外，一个共同的特点便是擅长对山歌。不论婚丧嫁娶，还是逢年过节，每每摆起歌台，一比高低，直至通宵达旦仍不肯散去。这些山歌有谈情说爱的，有倾诉生离死别、崇尚忠孝的，也有谈古论今叙事的。唱者少则三、五人，多则几十人，歌声或激越高昂，悠扬动听；或深沉委婉、如泣如诉；或轻呤浅唱、闲适潇洒……尤以壮乡高田的中秋节对歌、福利龙尾瑶民的“歌堂愿”会最富特色。
福利五月八节阳朔县福利民间的传统节日，中国农历每年的五月初八前后，由民间组织在福利镇上开展的民间文艺、体育及祭奠活动。
黔东南苗族侗族自治州，一个山川秀美、民风古朴的地方，一个令人神往的地方。居住着全国近四分之一的苗族人口，近一半的侗族人口，中国最大的苗寨――西江千户苗寨和最大的侗寨――肇兴千户侗寨都坐落于此。
走进黔东南，就好象进入了绿色世界，苗岭深处的雷公山自然保护区及剑河百里阔叶林，很少有人迹化自然的痕迹。原始森林茫茫苍苍，珍禽异兽自由出没，山清水秀、鸟语花香、空气清新。
黔东南有舞阳河、清水江、都柳江；还有龙鳌河、高过河、杉木河、野洞河、八舟河等，全州境内大小河流2900多条，条条溪河清澈见底，这里有一个国家级六个省级风景名胜区。
来到黔东南，你回感觉到这不仅是空间的转移，而是时光在倒流，丰富的民族历史文化积淀，使这里还保存着唐代发型、宋代服饰、明清建筑、魏晋遗风，()居住在这里的苗族、侗族和其他少数民族在长期劳动和生活中创造了光辉灿烂的民族传统文化。他们依山建寨，聚族而居，村村寨寨都木青竹翠，绿树成荫。村寨来客，热情的苗侗人民都有用酒拦路、拦门的礼仪，最高的贵客到来，拦路酒达十二道之多。穿着盛装的苗侗少女，用醇香的米酒和动人的歌声表示欢迎，相与同乐。洒脱粗旷的小伙子吹起芦笙芒筒，迎客进寨。
黔东南是贵州东线民族风情旅游的中心，有“百节之乡”的美称，民族传统节日数以百计，异彩纷呈，犹如一座活生生的民族风情博物馆。
黔东南是“芦笙的故乡”“歌舞的海洋”，芦笙与歌舞交相辉映，已成为闻名天下的民族特色，情丝万缕的芦笙金曲，悦耳动听的苗族飞歌、侗族大歌，精彩激烈的斗牛场面，风情别致的苗家吊脚楼，堪称民族工艺一绝的苗族银饰、挑花、刺绣、蜡染等，无不闪烁着东方文化的光芒。
壮族在八月十五这天，除了要赏月和吃月饼外，一项重要习俗活动就是“闹哥孩”，因为组织者和参与者都是女性，闹的对象是男性，所以叫“闹哥孩”，其实就是对歌，内容一般不涉及爱情，多是有关史实、社会一类的，尽兴方散。
每年农历八月十五日，畲族把这天视为走亲访友的好日子，而陪客唱歌又是畲族的独特习俗。中秋歌节不但要陪客唱，还要集中到县城去对歌。对歌的时候，男女各站一边，女的还特别喜欢挤在一起，不参加唱歌的妇女，也要和歌者挤在一起，以壮声势。
朝鲜族则用木杆和松枝高搭“望月架”，先请老人上架探月，然后点燃望月架，敲长鼓、吹洞箫，一起合跳《农家乐舞》。
黎族称中秋节为“八月会”或“调声节”。届时各集镇举行歌舞聚会，每村由一“调声头”（即领队）率领男女青年参加。人员到齐后，大家互赠月饼、香糕、彩扇和背心，成群结队。入夜便聚集在火旁，烤食野味，痛饮米酒，开展盛大的对歌，未婚青年趁机寻找未来的伴侣。
每到中秋之夜，苗族全家团聚后，要到山林空地上载歌载舞，举行“跳月”活动。男女青年在“跳月”中，相互寻找心上人，吐露爱慕之情。
台湾高山族同胞每到中秋之夜，都要穿起美丽的民族服饰，齐聚在日月潭边的月光下，男男女女玩起“托球舞”的游戏。
瑶族在中秋之日举行“舞火狗节”，舞火狗意在驱邪避邪。是日，姑娘们叩拜完祖先，然后舞蹈，青年男子则在一旁燃放鞭炮。待姑娘们玩够后，男女开始对歌。按照当地习俗，姑娘必须参加三次以上的舞火狗活动，才能结婚。
虽然各民族的中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和向往，都有“但愿人长久，千里共婵娟”的美好愿望。
介绍少数民族的传统节日（优质17篇）篇八
藏绣是我国少数民族传统刺绣派别中最具影响力的一种艺术，是藏区农耕文化的一部分。
我省海南藏族自治州贵南县传统藏绣历史悠久，具有深厚的藏绣文化基础，被称为“藏绣之乡”。
每一幅贵南藏绣都是独一无二的，极具收藏价值。如何给贵南藏绣提供更大的生存与发展空间，是亟待解决的问题。
藏族对服饰文化非常重视，藏区各地区的服饰都具有各自不同的形式和特点。在很多藏族农业区，聪慧的藏族妇女把发辫套、服装领边、鞋帽等上的装饰品逐步从沉重的金银、珊瑚等改变成美观、大方、轻便的刺绣品，以便从事繁重的农业生产活动。民国时期，藏绣艺术传入贵南县，百年来。这种极富民族特色的传统文化在这里一代代被口手相授、逐渐发展，并走上了市场。
“远看是幅画，近看是丝线”，贵南藏绣令人啧啧称奇。
过去，藏绣更多地被运用于民族服饰、佛像、寺院经堂装饰等方面，其中有不少作品颇具代表性，如《吉祥八宝套装图》《彩色六字真言图》《和睦四瑞图》等，这些都体现了藏族人民追求人与人之间、人与自然平等、友爱、幸福的美好愿望。随着时代的发展，贵南藏绣借鉴了江南刺绣、热贡艺术手法和工艺，主题内容也愈加丰富，增加了山水、人物、动物等，成为全国少数民族刺绣派别中内容最丰富的一种。我省塔尔寺和甘肃拉卜楞寺各大寺院均收藏有产自贵南的珍贵藏绣唐卡。
此外，刺绣过程即一种艺术再创作过程，由于绣女的文化素质不同、创作思路不同、艺术表现手法不同等因素，即使是在同一块画布上或者刺绣同一幅图案，也可绣出不同风格的作品，这样后期的再创作，让贵南藏绣的每一幅作品都具有差异性，简单地说，每一幅贵南藏绣都是独一无二的，具有自己独特的艺术感染力，这在某种意义上也增加了作品的收藏价值。
贵南藏绣拥有平针、缠针、套针、跳针等十余种针法，其中民族服饰刺绣以缠针、平针为主，套针、跳针等主要在佛教唐卡和寺院柱帘饰上采用。虽然贵南藏绣的针法不如苏绣等多，但是，以贵南藏绣独特的针法绣制而成的藏族安多农区妇女服饰是藏族众多服饰文化中最绚丽夺目的一种，自成一体，成为草原上的一枝奇葩。
多年来，贵南藏绣一直是“养在深闺人未识”，外界很少有人知道这种承载了藏族民俗文化和宗教文化的传统文化代表。随着时代的发展，贵南藏绣逐渐走向了市场，但由于刺绣工具落后、从事者少、作品内容单一，造成了作品的表现手法不丰富，市场认可度较小。在成立了藏绣协会之后，协会派人到刺绣文化历史悠久的苏杭等地考察，丰富了作品内容，及时改进了藏绣工具，使得贵南藏绣在继承传统工艺的基础上，融入了现代元素，使其更具有魅力。如：传统藏绣工具“圆绷”无法制作大幅作品，且极易造成绣布质地松弛、使画面脏污，在借鉴了苏绣先进的制作工具后，他们将“圆绷”改为“绷架”，由此，作品篇幅可大可小，且不损坏画面；传统的贵南藏绣必须由专门的画师将图案绘在绣布上，之后再由绣女刺绣，工序繁多、更改不易，浪费人力、物力，在引进电脑及布料打印机后，所需图案在电脑上设计、配色，图案设计更加灵活，色彩更加丰富，然后从布料打印机上将图案打印出来，使得工期大大缩短。在用线方面，贵南藏绣仍然保持了自己独特的方式。如苏绣是将一根丝线劈成极细的几根，作品图案细腻、柔和；贵南藏绣仍以整根丝线，配合各种针法，图案粗犷，线条流畅，立体感极强，富有浓郁的高原特色。
贵南藏绣作为一种民族民间工艺，创作的各种佛像唐卡和传统图案色彩艳丽、线条流畅、人物活灵活现、做工精美绝伦，具有较高的艺术观赏价值和收藏价值，已然拥有了一定市场，创造了较好的价值，发展前景良好。
然而，由于贵南藏绣的针法和工艺一直处于自然传承和自发传播的状态，在这种传统工艺的传承人出现了断层的现象后，凸现了诸多问题，而年轻艺人不了解这种世代传承的技艺所承载的文化内涵，随意改变传统针法和色线配法，盲目模仿，导致了贵南藏绣逐渐失去了原有的艺术风格和民族特色，乃至原有的文化意境。加之贵南藏绣是纯手工制作，产量少、工期长，在现代机械刺绣产品的冲击下，它的生存与发展空间受到了影响。诚如贵南县科技文化局赵昌胜局长所言：“目前全县从事贵南藏绣的只有三百余人，这部分人还受到季节的限制，虽然订单源源不断，产量却十分有限。所以，除了提高绣女的文化素质，增强作品的艺术感染力外，培养高水平的技术人才刻不容缓。”
民间艺术的魅力在于传承与创新，随着时代的发展，人们对民族民间手工艺品的需求远远超过机械生产的艺术品，民族民间工艺品越来越受到人们的青睐。然而，创新并不等于丢掉本真，希望贵南藏绣能在充分挖掘和继承传统的藏区刺绣工艺基础上，在如何保持这种农耕文化的纯朴本原性和创新性方面寻找到契合点，将传统的技艺和现代需求与时尚完美地结合起来，突出民族特色，使贵南藏绣这种传统文化大放异彩，展现新的活力。
介绍少数民族的传统节日（优质17篇）篇九
白族的传统节日有哪些?我们都知道，白族山美、水美、人更美，而白族的人们都有着什么样的传统节日跟文化风俗呢?在节日当天白族的人们又会用什么样的方式举行什么样子的活动呢?小编收集了相关资料供大家参考!
这天剑川县甸南、羊岑等地的白族妇女都要参加活动，她们纷纷捐钱，聚会在一起，专门请人扎一个青姑娘的偶像，给她穿上白族的盛装，把她抬到秋千架上荡秋千，众人围着她边舞边唱，娱乐一番，然后到海尾河边举行祭奠仪式。晚上，由一人举着“青姑娘”偶像作前导，众妇女随后，绕遍村中的大小街道，边走边唱叙事长歌《青姑娘》。随后再回到村中的场地上，和“青姑娘”荡秋千，直到深夜。最后把“青姑娘”送进海尾河里。
传说剑川白族妇女的青姑娘节是为了纪念古代青姑娘的。青姑娘聪明美丽，从小父母双亡，被迫当了一家的童养媳，在婆家担负着繁重的家务劳动，还受着婆婆的百般虐待。一天小姑挑唆其丈夫毒打青姑娘，她被逼得走投无路，于是跳入海尾河自尽。这天正好是正月十五日，白族妇女便于这一天集会纪念她，以此反对封建礼教和对青姑娘的怀念。
白族接三公主时间是每年农历二月十三日，始于南诏时期。据史籍记载，南诏时期，白子国酋长张乐进求把王位禅让给乌蛮细奴罗时，为保持和乌蛮蒙氏部族的友好关系，同时把白蛮女三姑娘给细奴罗为妻，并于每年都到蒙舍川(今巍川接三公主回大理过节。后来三公主逝世后，大理白族群众在呢好山建三公主殿，于每年农历二月十三日到这里举行祭扫活动，并按生前习俗接三公主回大理过节。
每年农历二月十一日，大理地区的白族群众身着白族盛装，按时到达龙于山举行念经和朝拜三公主的纪念活动，并和当地彝族群众举行联欢，打霸王鞭、打歌和对唱调子，于十三日凌晨用白马驮着从三公主身上换下的白族服装(表示接三公主)，接三公主回大理参加绕三灵等节日活动。他们打着红旗，吹着喷呐，敲锣打鼓，边走边喝白族调子，兴高彩烈地离开巍山返回大理。如果接三公主这天下雨，他们更是欢天喜地，认为这一年大理坝子就风调雨顺，五谷丰登。绕三灵后，他们又将三公主送回巍山。这个传统的民俗节日，从南诏至今，年年如此，历久不衰。1978年以后，因受条件的限制，接三公主时已不用白马，改为用人背三公主的衣服来代替白马，节日仪式和隆重盛况依旧。
二月十五白族农家会，又叫白族树花会。这还有这样一个传说。
唐朝初年，自恃兵强将勇的蒙舍诏主皮罗阁调兵遣将进犯浪穹诏。浪穹诏主命令数万将士，从山花烂漫的灵映山上折了很多树枝花枝，栽插在广袤的三营坝子里，并在树枝花枝上洒了很多蜜糖水。浓郁的蜜糖气味和各种花儿的清香，使得远远近近的蜜蜂彩蝶闻香而至。
几天后，数万蒙舍诏将士浩浩荡荡开进了三营坝子。面对呈现在眼前无边无际的“花海”，他们一个个眼花缭乱，拍手称奇，继而争先恐后去摘花。被惊动、激怒的蜂群，猛叮入侵者。一个个被叮得鼻青脸肿，叫天喊地。千千万万只蝴蝶，也在蒙舍诏将士眼面前飞来飞去，使得他们辨不清东南西北。在惊天动地的战鼓声中，埋伏在坝子里的浪穹诏将士乘势追杀敌人。一场有“蜂兵蝶将”助战的伏击战，很快就结束了。
浪穹诏的白族村民，煮好了毛驴汤锅，端来了白面馒头和大麦酒，犒劳将士。这一天是农历二月十五日，为了纪念这不寻常的日子，每年农历二月十五日，人们都来这古战场遗址上赶会做买卖。会期前几天，白族村寨里的大姑娘小媳妇，买来白布彩线，相互邀约，在一起挑花绣朵，赶做绣花巾。白族绣花巾呈正方形，边长两尺左右。绣花巾的四角分别绣一个彩蝶，绣花巾中央绣的是绿叶红花和蜜蜂。人们以此表达对蜜蜂、蝴蝶的感激之情。
树花会前后，白族村民总要在房前屋后栽上几棵“蜜蜂树”，种上几株“蝴蝶花”，以表达“怀古思祖”的心情，三营坝子有“花果坝”的美称，在一定程度上，是和树花会的传说和风俗分不开的。
三月街，又名“观音市”，是白族盛大的节日和街期，至今已有千余年的历史，于每夏历三月十五日至二十日在大理旧城西的点苍山麓举行。传说“观音大士”开辟了大理地区，各族人民为了纪念他，每届这个时期，都要远道而来聚会，表演各种舞蹈和赛马等。后来三月街又逐渐变为一个盛大的物资交流会。明清时期，甘、青、川、藏、江南各省都有商人到此贸易，以骡马、山货、药材交易为大宗，农民也在会期购置耕畜、农具，以备春耕。
绕三灵，追根溯源是由祈雨活动演变而成。相传，过去大理常因干旱无雨而无法栽秧，白族先民只好对天祈祷。于是每年农历四月二十三日至二十五日栽秧季节到来之前，都要组织大型祈雨活动。而祈雨期间正是人们聚会的好时机，于是就派生出盛大的农家乐――绕三灵民俗盛会。
绕三灵，又称绕山灵、绕三林。白语叫“观上览”，观就是“逛闲”或“游览”之意。三灵，指3个地方：位于云南大理古城西、三塔寺旁的佛都――崇圣寺，位于苍山脚下庆洞村的仙都――圣源寺和位于洱海西北岸的神都――金圭寺。
传说是为了纪念白族男女青年霞郎和雯姑坚贞爱情的一种民俗节日。相传古时候，在大理苍山云弄峰麓的蝴蝶泉边住着一户白族人家，有父母女儿三人，女儿名雯姑，一家靠打柴为生。女儿雯姑和玉局峰的白族青年猎人霞郎结识相爱。后来榆城世袭领主榆王慕仰雯姑的美貌人材，杀死雯姑的双亲，将她抢进宫中霸为姬，雯姑抗拒不从，被关在宫中。霞郎冒死，于深夜翻墙入宫救出雯姑，骑上稚鹿逃到蝴蝶泉边，后榆王家的打手也追至蝴蝶泉，霞郎和雯站无路可逃，就相抱跳入泉中。后从泉中飞出一对彩蝶，栖息在蝴蝶泉边的合欢古树上，四面八方的彩蝶飞来朝贺，首尾相连，从树上直垂到泉中，形成奇观。这天是农历四月十五日，周围的白族群众纷纷前来观看，于是就有了一年一度的蝴蝶会。
火把节是中国西南许多少数民族都过的一个传统民族节日;时间一般为农历六月二十四日至二十六日。节日这天，各村寨都要坚一把大火把，在上面插上写有“五谷丰登”、“国泰民安”、“风调雨顺”等吉祥语言观看过大火把之后，各家各户的小孩耍玩小火把，并在大人的带领下，到田边园内用火把驱逐害虫，还在火把上撒把松香，以除害避邪，直至火把燃尽为止。耍完火把之后，各家聚会吃水果和食物。晚上睡觉时，妇女和小孩要用一种捣烂的“凤仙花根”包捂手指头，第二天即把指甲染红，传说是以此纪念邓赕诏主皮罗造的妻子柏洁慈善夫人，象征忠贞的爱情。大理地区的火把节历史悠久，一说始于汉代，是纪念阿南夫人的;一说始于唐代，是纪念慈善夫人的;一说是纪念古代战争胜利的，众说纷法，各说其是。
根据史籍记载，火把节属于火崇拜，火把节古称“新火节”，因为火是光明的象征，代表理想和希望。其始于时间，应在古代部落时期，古代先民取来火种，重新生火，目的是为了除旧布新，让火永不熄灭。记载大理火把节最早的史籍是元代李京的《云南志略》，是书《诸夷风俗》条说：“六月二十四日，通夕以高竿缚火炬照天，小儿各持松明火相烧为戏，谓之躯攘。”
由于起源传说不同，耍海会的时间也有前后，一般三至五天不等。邓川、上关、喜洲一带的耍海时间从农历七月二十三日开始，大理、下关一带的耍海时间从农历八月初八开始，耍海的内容大同小异。
石宝山歌会是白族地区盛大的民族传统节日，会期从农历七月二十六日至八月初一。剑川，洱源，大理，丽江，兰坪等地的白族群众从四面八方汇集到此，唱曲对歌，观光游览。弦歌之声，夜以继日地飘荡在山间林莽，不管男女老少，只要上得山来便会尽情抒展歌喉。老年人认为，在歌会上唱白曲，可以得到吉祥，亦或是平日在家已向神灵许下愿心，为保清吉平安，会期便一定要上石宝山唱上百十个调子，于是在歌会唱调子便成了还愿之举;中年人借歌会抒发情怀，表现自己的歌才;青年男女则多数以歌为媒介，寻找知音伴侣。曲调均为流行于大理州西北部地区的剑川白族调，以龙头三弦或吹树叶伴奏，唱词均为白族诗歌"三七一五"的传统格式，格律严谨，不能跑调跑韵。因此，对歌既展示歌喉，也比试自己的智慧和才能。优秀的歌手在熟悉掌握传统民歌的基础上，面对当时的情景，加上即兴创作，往往妙语连珠，动人心扉。一旦棋逢对手，便对答如流，连日连夜唱下去而难分胜负。
介绍少数民族的传统节日（优质17篇）篇十
少数民族节日，是指中国少数民族因历史、人文等因素，流传下来的一些节日。下面是小编为大家整理的少数民族的传统节日有哪些，如果喜欢请收藏分享!
少数民族很多都过着跟我们同样的传统节日，例如："春节"、"元宵节"、"清明节"、"端午节"、"中秋节"等等。
彝族的"火把节".
每年农历六月二十四日，是彝族传统的盛大节日——"火把节".这天清晨，彝族男女老少都穿起节日盛装，聚集在一起，白天饮酒庆贺，进行斗牛、摔跤、赛马、射箭等活动。到晚上举行篝火晚会，高举火把游行。无数火把在田间、山林穿越游动，景色十分壮观。小伙子们吹起激越的笛子，弹起动听的月琴和大三弦，和姑娘们跳起优美欢快的"阿细跳月"舞蹈。"火把节"的源起，传说是为了纪念一位聪明坚贞、抗暴而死的古代女英雄。它反映了彝族人民驱除邪恶、追求幸福昌盛的美好愿望。
瑶族的"达努节".
农历五月二十九日，是广西都安瑶族人民欢庆丰收的传统节日"达努"节。这一天，人人华服艳装，走村串寨访亲问友，互庆丰收。村村寨寨敲起铜鼓，载歌载舞，尽情享受丰收的喜悦。"达努节"传说是这样来的：上古时有个叫密洛陀的祖娘，她的一男一女长大成人之后，祖娘要他们带着农具和种籽，去过自食其力的生活。兄妹俩开荒种庄稼，但长出来的果实被野猪、地鼠和鸟儿吃光了。兄妹俩向祖娘诉苦。祖娘鼓励他们不要怕困难，同时给了他们一面铜鼓和一只猫，要他们再去奋斗。兄妹俩第二次种出的庄稼成熟了，鸟兽又来偷食。兄妹俩敲起铜鼓惊走了鸟兽，放出猫吃尽了地鼠，终于获得了丰收。为了报答祖娘，兄妹俩在五月二十九日祖娘生日这天敲着铜鼓去给祖娘祝寿，并祝瑶家年年丰收，人畜两旺。从而形成了"祖娘节",又叫"达努节".
蒙古族的"那达慕".
每年七、八月牧畜肥壮的季节举行的"那达慕"大会，是蒙古人民一年一度的盛大节日。"那达慕",蒙古语是娱乐或游戏的意思。"那达慕"大会上有惊险动人的赛马、摔跤，令人赞赏的射箭，有争强斗胜的棋艺，有美妙动人的歌舞。大会召开前，男女老少乘车骑马，穿着节日的盛装，不顾路途遥远，从四面八方来参加比赛和观赏。彩旗飘扬，人欢马嘶，平日宁静的草原，顿时变成繁华的彩城。
纳西族的"火把节".
农历六月二十五日至二十七日三天，是纳西族人民仅次于春节的隆重节日——火把节。相传玉皇大帝有一天感到厌倦，想看看人间的生活。打开南天门，只见大地青山绿水，人寿年丰，他非常生气，命一天将去烧毁人间。天将不忍心毁坏劳动人民用血汗换来的成果，便向玉皇大帝慌报人间已经烧毁。谎言被玉皇大帝察觉，就把这员天将杀了。6月的一天，一滴血从天上滴下来，变成一个娃娃，娃娃哭着说：玉皇大帝今晚要烧毁人间，叫大家快快点燃火把，连烧三天，迷惑玉帝，才能度过灾难。于是家家户户三天三夜点燃火把，终于免除了灾难。从那以后，为纪念那员天将，就有了火把节。火把节的第一天，男女青年打扮一新，到野外采摘野花野果，对歌谈情。成年人把松木劈成细条，中间夹上松脂，捆成火把。家庭主妇则准备节日的会餐。天将晚，各家在门前点燃火把。第二天，亲朋互相拜访;已婚妇女回娘家探亲;青年男女到野外会餐;成年人则准备比昨晚更长的火把;农民用火把照亮庄稼，消灭害虫，预祝丰收。第三天，是火把节的高潮。火把扎得又长又大，装饰漂亮。家家户户用火把将屋前屋后都照遍，把蜘蛛网等不洁之物烧掉，以示驱除邪恶，安定吉祥。之后，人们围着巨大的火把，通宵达旦地歌舞游玩。
苗族的"芦笙节".
每年二月十三日至十六日，是贵州省黔东南苗族人民的传统节日——"芦笙节".这几天，黔东南苗族侗族自治州完全沉浸在欢腾喜庆的气氛之中。村村寨寨的苗族人民，男女老少都穿着节日盛装，聚集在大大小小的广场上围成一个圆圈，小伙子吹起芦笙，姑娘们踏着芦笙的优美旋律，翩翩起舞。芦笙是苗族人民喜欢的一种乐器，大的高四、五米，小的一、二米。芦笙节是苗族人民在春节之后，春耕之前，预祝新的一年风调雨顺、获得丰收的节日，也是苗族男女青年表达爱情和向对方父母显示自己才能的时机。节日前，青年们常常把自己心爱的情人向母亲和嫂嫂透露。芦笙节时，母亲们通过对青年们的歌舞技艺的现场观察，品评他们的聪明才智，并进一步了解他们的道德品质，劳动好坏，帮助子女选择好对象。在苗族人民中，不善于歌舞、道德败坏、劳动不好的人，是难以找到称心如意的爱人的。"芦笙节"期间，还举行斗牛、赛马和篮球比赛等。
京族的"哈节".
"哈"在京语中是唱歌的意思。"哈节"也就是歌节。它是住在南海北部湾几十个海岛上的京族人民的传统民族节日。据传说，七、八百年前，有位歌仙来到京族地区，借传歌为名，动员大家起来反抗封建统治者。他的歌声悠扬动听，深受群众喜爱。后来，人们建了"哈亭",以唱歌和传歌的方式纪念和赞美这位歌仙。于是形成了一年一度的"哈节".哈节里唱的歌，称为"哈歌",有固定的手抄歌本，由专人演唱，平时一般不唱。"唱哈"的角色有三个，一个男的称"哈哥",专司操琴伴奏;两个女的称"哈妹",轮流演唱。歌声婉转，琴音柔和，别具一格，饶有风味，歌词内容多受汉族诗词歌赋影响，或咏唱传统故事，或吟诵白居易的《琵琶行》，或叙说历史人物，或颂扬友谊与爱情，丰富多彩，优美动人。京族人民很重视"哈节".每到节日，他们清扫屋院，穿起盛装，兴高采烈地云集在"哈亭"听"哈".
毛难族的"庙节".
庙节是毛难族人民一年一度的盛大节日。每到庙节，毛难山乡家家户户蒸五色糯米饭和粉蒸肉，在中堂插上柳枝，上面密密麻麻地粘上五色糯米饭团，象征硕果累累，五谷丰登。这一天，男女老少新装艳服，提着用一种叫"发多"树叶包着的五色糯米饭和粉蒸肉，去走亲访友，妇女们也欢天喜地带着儿女回娘家。毛难节的来由，一是向天神乞求风调雨顺;二是祭奠传说中毛难山乡饲养耕牛和菜牛的创始人——三界公。过节时，各家各户还要给自己的耕牛吃一团糯米饭和一块粉蒸肉，表示对牛一年辛苦的慰劳。
白族的"三月街".
"三月街"又名"观音节",是白族人民盛大的节日和街期。每年农历三月十五日至二十日在大理城西的点苍山脚下举行。最初"三月街"带有宗教活动色彩，后来逐渐变成一个盛大的物资交流会。明清时期，四川、西藏及江南各省都有商人到此贸易。它不仅是交易市场，还是表演各种舞蹈和赛马、竞技的园地。解放后，三月街已发展成滇西各族人民一年一度繁荣的物资交流和民族体育、文艺的大会，对加强各民族团结、促进经济文化交流，起了积极的作用。
傣族的"泼水节".
我国傣族和中南半岛某些民族的新年节日，也是傣族一年中最盛大的传统节日。在傣历六、七月举行。节日的头两天是送旧，最后一天是迎新。希望把过去一年中的疾病和灾难送走，祈求在新的一年里风调雨顺。原俗节日清晨，男女老幼沐浴更衣到佛寺赕佛，全寨妇女为佛像泼水"洗尘".然后青年男女泼水为戏，认为这样可以消灾除病。下午举行"丢包",是青年男女借以求爱的一种活动。在节日里，还举行公众放高升、赛龙船活动，使整个泼水节达到高潮。解放后，破除了陈规陋习，增加了健康的内容，如第一天开欢庆大会，各族军民同贺傣历佳节，会后举行丰富多彩的文艺、体育活动;次日各村寨举行欢快的泼水活动，第三日赶摆。
三月三是壮族人民的传统节日，壮族人称“窝埠坡”或“窝坡”，原意为到垌外、田间去唱歌，所以也称“歌圩节”也有称是为纪念刘三姐，因此也叫“歌仙会”。
那达慕。
蒙古语意为“游戏”或“娱乐”。原指蒙古族传统的“男子三竞技”--摔跤、赛马和射箭。随着时代的发展，逐渐演变成今天的包括多种文化娱乐内容的盛大庆典活动和物资交流活动。历史上的那达慕不受时间限制，通常在祭祀山水、军队出征、凯旋、帝王登基、正月以及大型庆典等场合举行。
今天的那达慕，在每年夏秋之交举行，规模一般是看当年牧业的生产情况，小丰收小开，大丰收大开。活动内容除了传统的“男子三竞技”，还有文艺演出、田径比赛和各类经济文化展览以及订货洽谈、物资交流等。
泼水节。
泼水节是傣族最隆重的节日，也是云南少数民族中影响面最大，参加人数最多的节日。泼水节是傣族的新年，相当于公历的四月中旬，一般持续3至7天。第一天傣语叫“麦日”，与农历的除夕相似;第二天傣语叫“恼日”(空日);第三天是新年，叫“叭网玛”，意为岁首，人们把这一天视为最美好，最吉祥的日子。
傈僳族每年农历二月初八举行传统的刀杆节，在节日会场的中央，竖起两根约20米的粗大长杆，上面像梯子一样绑上36把长刀作为横档，刀口向上，谓之刀杆。正午时刻，鞭炮鼓点齐鸣，五名僳僳族汉子身着大红袍，头戴蓝布帽，在刀杆下将斟满的白酒一饮而尽，纵身跳上刀杆。他们双手扶握住上层的刀面，赤脚蹬着锋利的刀刃，勇敢地攀援而上，爬至杆顶，取出鞭炮燃放，一时间鞭炮声欢呼声响成一片。
爬杆者下来后，人们纷纷向他敬献美酒，能爬刀杆的人在僳僳族中很受尊敬。爬杆结束后，青年男女还进行丢烟包活动，男女各站一边，互相投掷，如果姑娘接着小伙子的烟包，并收藏起来，就说明姑娘接受了小伙子的爱慕之情。
古尔邦节。
古尔邦节是【伊斯】兰教主要节日之一，亦称宰牲节。古尔邦节的主要内容有：(1)举行会礼，穆斯林们聚集在大清真寺或公共场所，举行盛大的仪式和庆祝活动;(2)宰牲，一般的穆斯林都在节日之前准备好到时要宰杀的牲口，牲口要求必须健康，分骆驼、牛、羊三种，根据家庭的经济情况来决定。宰杀后的肉要分成三份，分别留作自用、赠送亲友以及施舍给穷人。
中国新疆地区的穆斯林称该节日为“大尔德”(大节日)。这一天，穆斯林们都精心打扮，宰杀牲口，邀请亲戚朋友前来做客，同时还举行各种文艺活动。而在回族穆斯林当中，对该节日的重视程度就低于开斋节，一般把它称为“小尔德”(小节日)。
介绍少数民族的传统节日（优质17篇）篇十一
祁连藏族、蒙古族的民间刺绣历史悠久，种类多、含义深、花样广。据目前所知的刺绣有：盘绣、镶绣、对绣、掇绣、对称裰绣(也称对称绣)，它们有独特的式样和图案，与别的民族不同，其中融入了许多如“吉祥、尊严、爱情、祝贺、敬重和祈祷”的内容。
这些民间传统刺绣是藏族、蒙古族人民特别是妇女勤劳、智慧的结晶。据说藏蒙族刺绣的起源还有一段古老的故事：在很久很久以前，那时没有布和线，藏蒙族人用野兽皮、牛羊皮做皮袄、鞋子、裤子和去掉毛的各式皮单衣。穿得时间长了，衣服就会破，穷人没有新皮再做，就开始缝补。如破个口子，就用羊毛线缝合。就在这缝合的过程中发明了现在的盘绣。如破个洞，就用羊皮剪成各式补丁补上。后来又用水溶开的色土、青草汁、石料粉给去毛的羊皮上色，各式各色的补丁成了装饰图案。那时富人和王宫贵族为炫耀他们的富有和华贵，在自己的皮衣边上镶上各种羊皮装饰，这就是发展到现在的对绣、镶绣和盘绣。
藏蒙族刺绣分为满绣、空绣和实绣三种。满绣是在一块衬布上绣满图案，不露出衬布原色。空绣是沿图案的边缘绣出宽窄适当的图案轮廓。实绣与汉族的绣花一样，用各色线绣实图案。
镶绣是在一块衬布上，将剪出的不同颜色的布料图案，沿边缘用同色线密缝起来。
对绣与镶绣类似，不同的是用多种颜色的布料剪出各式图案，先对起，再沿边缘缝合。
掇绣是在一块衬布的背面先绘出图案，然后绷在绣花架上，用空心针穿刺布料，在正面露出整齐的线绒花，很象浴巾，但比浴巾的针脚密实而且色彩丰富。
对称掇绣是用两层衬布夹一层厚度适宜的卡纸或布料，在一面绘出图案，按图用各种丝线来回密缝，缝合完毕后，用锋利的刀片从中间将两层割开，取出纸，就得到丝绒状的对称图案。
流线绣是将一根粗线用同色细线沿图案线条缝合上去，线路清晰，富有立体感。
盘绣有单线绣和双线绣之分，双线盘绣的技术难度较高。
心灵手巧的祁连藏族、蒙古族妇女创造了许多刺绣图案，内容丰富，内涵深广，反映了本民族的生活风俗、宗教信仰和体育艺术等文化遗产。其中很多有代表性的传统图案流传至今。
介绍少数民族的传统节日（优质17篇）篇十二
这些年，贵州蜡染这种独具地方特色的传统手工艺品，名气是越来越响了。凡到“多彩贵州”休闲观光的游人，领略过神奇风光与古朴原生态民族文化，收拾起悠闲宁静的心情即将离别这片真山真水之时，都要顺便捎上几块蜡染工艺品，或悉心珍藏，或馈赠亲友，或用于家居装饰，从中不断收获闲情雅趣。蜡染已经成为许许多多人们生活的必备品。
蜡染古称“蜡缬”，与绞染、扎染被称为“中国古代三大染缬基本工艺”。早在《后汉书》、《新唐书》等史籍中就有关于它的记载。贵州蜡染这种古老的传统印花纺染工艺，最早可追溯到两千年前的西汉时代。当时人们已会“用蜡绘于布面染之，既去蜡，则花纹如绘。”蜡染似乎总与世代生活在山野村寨的少数民族妇女相伴。当今你做客贵州，徜徉在宁静的乡村间，就会看到农闲时的妇女们坐在家中点蜡、描枫香油，或持一柄铜制蜡刀，不一会儿就绘出各种花纹图状，将画好的蜡片放入蓝靛染缸里浸染，然后在沸水中退去蜡液，布面就出现蓝底白花或白底蓝花的花纹。浸染时色料也会渗入蜡液风干的裂缝，布面呈现出裂纹（又称“冰纹”或“龟纹”），形意各异的蜡染图案就这样妙然而成。勤劳朴实的少数民族妇女就是这样借一方土布，尽情挥洒创作热情，展示她们的灵感与才艺。而她们创造出的一件件精美的蜡染艺术品，其清新明快的图案、秀丽洒脱的线条、浓郁粗犷的风味，无一不是在蓝与白之间对所属民族心路历程的文化诠释。
在黔东南丹寨县，不仅拥有全省最多的蜡染民间艺人，而且他们描绘出的蝴蝶纹、鱼鸟纹、蜈蚣纹等八大类蜡染吉祥纹样，可谓首屈一指。丹寨苗族蜡染已被海内外公认为“中国东方第一染”。如果你有幸来到安顺镇宁自治县石头布依村寨，寂静的河桥边上，随处可见布依族姑娘们点蜡、漂蜡的美丽身影。在她们身边，你会不由得停住脚步，由衷地感叹在这个石砌的村寨里，蜡染这种民族工艺不仅世代传承，而且得到至纯至美的再现。她们中的优秀代表、蜡染蜡画大师杨金秀等民间艺人，前些年应邀出访日本、加拿大、美国等国家，作蜡染蜡画传统技艺表演，她们用天然染料在家织布料上记载的历史文化事象，以纯朴手法描绘出的斑斓画卷，被外国友人们称誉为“珍贵的文化遗产”！
身处黔中大地，每逢重大节庆，看身着蜡染盛装的民族同胞载歌载舞，是一种独有的享受。此时此刻，在歌舞欢乐的海洋中，一幅幅五彩缤纷的图像，在青山绿水掩映下变幻着，像是一片跃动的生命音符。面对此情此景，你的心澜会不由自主地升腾起阵阵激情，脑海里浮现出“流光溢彩山水画，云蒸霞蔚朦胧诗”的诗句。在贵州，无论过年过节，还是婚丧嫁娶，或是民间宗教活动，人们都要饰以蜡染。实际上，贵州民间蜡染成为了民间文化活动中的重要内容，与民族音乐、舞蹈、戏剧等文化活动一样，成为独特的艺术语言和符号元素。
伴随着人们审美观念的日益多元化与时尚化，蜡染这一原本只属于贵州少数民族地域的古朴手工艺品，也焕发出亮丽的光泽，逐渐被现代人所发现所认知所欣赏。蜡染时装、蜡染壁挂、蜡染窗帘、蜡染桌布、蜡染手提袋等产品，正以独特的文化元素与精致的艺术魅力，纷纷挺进国际国内市场。当今，在中国大多数城市和美国、日本、法国、东南亚等国家和地区，只要你稍加留意，定能寻觅得到这朵原本绽放在黔中大地民族艺术之花的美丽踪影。
介绍少数民族的传统节日（优质17篇）篇十三
桂林不仅山水风光、人文景观令人神往，而且多姿多彩的民族风情也令人迷恋。壮、回、苗、瑶、侗等28个少数民族占全市总人口的8.5%左右，共有少数民族70多万人。
淳朴的民风、独特的地域文化，诸如农耕、游牧、节庆、服饰、饮食起居、婚丧、建筑、语言文字、宗教信仰等，构成了一幅浓郁而又色彩斑斓的民俗风情图画，为您的桂林之行增添情趣。
资源七月半河灯歌节：资源县农历七月半河灯歌节（七月十三日—十五日），历史悠久，是当地民间一年一度民族风俗传统节日。每到七月半，以唱歌放灯寄托缅怀先人，消灾避祸的情思。人们自发携灯，沿河漂放，夜幕下灯光辉煌，形成“万盏河灯漂资江”壮景。节庆期间，地方特产、民间小吃琳琅满目，经贸洽谈，形势多样，有顶竹竿、舞狮、舞龙、大象拔河、斗鸡、斗羊、羊鸟等古朴的民间体育、娱乐活动。“七月半”莅临资源县城可饱览桂北山区的乡土民情。
龙胜红衣节龙胜县：是多民族的自治县，红瑶是龙胜瑶族的一个支系。红瑶妇女爱穿自己编织的红衣衫，故称红瑶，每年农历三月十五或四月初八是泗水乡红瑶同胞的会期、亦称红瑶同胞一年一度的红衣节。
红衣节是龙胜红瑶同胞所特有的民族节庆日，有着悠久的历史。早在元朝期间，红瑶同胞在每年农历3月15这天，男女老少身着节日盛装，肩担自己生产的土特产品，成群结对来到泪水街举行节日盛会，交换一年所需的生活用品和农业生产资料用品，未婚青年则在这一天借机唱山歌、吹木叶，以优雅动听的情歌来相约幽会意中人。红瑶同胞能歌善舞，民间体育活动顶竹杠、拉山拔河，打旗公等十分有趣。红瑶妇妇女爱盘发，头发又黑又亮而且很长。红瑶姑娘爱比美，不仅长得漂亮，而且要有文化、善言善歌、心灵美。因此，对山歌，跳长鼓舞，体育比赛，比长发，评寨花，使红衣节内容丰富、非常活跃。
介绍少数民族的传统节日（优质17篇）篇十四
叙永县是泸州市少数民族人口最多的县，有着辉煌灿烂的少数民族文化，尤其是境内人口众多的苗族同胞，创造了风格独特的服饰。苗族服饰绚丽多姿，是苗族文化的重要组成部分，是中华民族文化宝库中的明珠，而苗族刺绣正是这颗璀璨明珠的艺术精华之所在。
叙永苗族刺绣流传于境内苗族聚居的分水镇、合乐、枧槽、水潦乡等十多个乡镇，广泛用于服饰的衣领、衣襟、袖筒、袖口和裙边，以及腰带、荷包、围巾等小饰品。苗绣无论从布料、选材、构图、针法上都十分考究，一般选用白色、黑色、黄色、红色等多种颜色的棉布为底布，常以花鸟虫鱼、飞禽走兽为题材，在上面绣出精美的图案，挑绣出艳丽的鲜花。花样简略粗犷，构图祥和，色彩布局极富特色，具有浓郁的民族民俗文化特色，呈现了一种独特的艺术内涵，深受人们的青睐。
刺绣挑花，是苗族姑娘心灵手巧的标志。按照苗家的传统习俗，姑娘出嫁要有一套精挑细绣的盛装。因此，绣花是苗家姑娘的“必修课”，她们从七八岁就开始跟着母亲或者周围技艺高超的绣花能手学习挑花，到了青春妙龄，便将对爱情的向往和对新生活的希望倾注在一针一线上，为自己精心准备嫁妆。
如今，叙永许多苗家女已不再学习刺绣这门技艺，她们宁愿在市场上买机织苗装，也不愿意再刺绣，因为手工刺绣耗时、费力。苗绣，这枝独特的艺术奇葩正在濒临失传。希望叙永的苗绣作为一种非物质文化，能制定出一系列传承和保护苗绣的长远规划和措施，建立苗族文化基地，使苗绣得到传承和发展；同时，在苗绣中融入先进的科学文化艺术，使苗绣更具时代性、艺术性，让苗绣有更多机会亮相，有更广阔的空间体现其独特的艺术价值。
相信，叙永苗绣——这枝独特的少数民族文化奇葩，在党和政府的关怀下能发扬光大！
介绍少数民族的传统节日（优质17篇）篇十五
刺绣是我国著名的传统工艺之一，汉族有享誉盛名的苏绣、湘绣、粤绣和蜀绣四大名绣。而我国的少数民族其实对刺绣的运用更普遍，他们的服饰、用品等都有美轮美奂的刺绣。苗族有破线绣、侗族有打籽绣、藏族有堆绣……对他们来说刺绣不仅是一门技艺，也是一门艺术，更是一种对美的追求的生活方式。从今天起，“名绣”栏目将带你进入少数民族刺绣的绚烂世界。
2007年夏天，笔者前往青海互助土族自治县东沟乡作田野考察。那天天高云淡，我刚进入村子，就被热闹的人群所吸引。原来人们正在观看土族婚礼中古老而富有民族特色的场面——摆嫁妆。耀眼的“五彩袖”服装和“盘绣”品尽收眼底，真是大饱眼福。尤其“达博普斯尔”（大包带）集土族盘绣精华之所在，色彩绚丽,美轮美奂，表现了土族妇女娴熟、精湛的盘绣技艺。那抢眼的生命不断头的图案，寓意着一对新人情感似流水不断、源远流长。“达博普斯尔”是女方家“冠戴新郎”时不可缺少的主要绣品。土族婚礼中的一个隆重仪式，称为“冠戴新郎”，届时岳父、岳母拿出准备好的盛装，馈赠给新郎，在穿戴过程中主持这项仪式的人还要吟诵赞词：“新婿戴新帽，像勇士戴银盔；新郎穿新衣，像武士穿盔甲……”由此看来，土族盘绣的产生应该与其先民吐谷浑重视军事装备建设和游牧生活有关。吐谷浑军人的披肩、盔甲、马鞍、战袍等除了用皮革缝制外，还用刺绣装饰。而盘线绣结实耐磨，且保温，符合高寒地区游牧生活和将士作战的要求。土族继承并发展先民留下来的传统的盘线绣艺术的可能性是极大的。
土族女孩从七八岁开始学习刺绣，到十七八岁时成为盘绣能手，她们为之倾注了青春和心血。不但为兄弟姐妹绣制了大量的衣领、胸花、围肚、腰带等，还为自己绣制出嫁时必需的一切绣品。出嫁时，她的针线活是衡量她是否是一个能姑娘、巧媳妇的标志。在土族古老的婚俗中，“摆针线”仪式，就是亲朋好友对新娘子盘绣工艺的一次大观赏，如果技艺超群，会让婆家觉得娶来巧媳妇是全家人的福气。在出嫁过程中，她所有的头饰、服装、鞋袜、佩戴饰物等分别要在娘家的嫁桌和婆家的娶桌摆出来，称为摆嫁妆，就像一个小小的服饰博览会。土族的这种婚俗，使得土族盘绣文化的传承性极强，并大大促进了土族盘绣艺术的发展，使土族独有的盘绣艺术日臻完善成熟。近些年来，土族妇女的眼界开阔了，她们的刺绣不仅用于服饰，还扩大到去绣制佛像、壁挂、柱抱、被面等，使土族的盘绣艺术品成为一种特殊的艺术商品。
土族盘绣深受藏传佛教、道教、萨满教等多种宗教影响，构图多元化；讲究丰富的吉祥寓意和绣面充实，对图案纹样有严格的要求。盘绣的图案和花样有法轮（土族语为“扩日洛”，表示地球）、太极图、五瓣梅（还有被扩为六瓣、七瓣、八瓣的）、神仙魁子、云纹、菱形、雀儿头、富贵不断头（土族的长腰带和裤带头、烟包、衣领上绣有的一种四方连续图案）、人物、佛像等几十种图案。传统圆形图案里套有七瓣的表示地球的七大洲，与现代地理知识完全一致。
盘绣的针法十分独特，土族独有，至今尚未发现我国其它民族采用此针法的例子。盘绣的绣女操针时，用一根绣花针，两根色彩相同的丝线，一根线盘，一根线缝。土族妇女盘绣不用绷架，而是直接用双手操作——左手拿布料，右手拿针，盘线挂在右胸衣服上，缝线穿在针眼上。走针时把盘线盘在针上，当针抽上来后，用左手大拇指压住线，用右手针缝压。就这样上针盘，下针缝，一针两线，使两毫米大小的圆圈，均匀排在缝线上，像无数的葡萄串，展现在布料上。盘线要求严密平整，缝线端正结实。盘线似一般刺绣技法中的豆针绣，缝线似一般刺绣技法中的直线绣，但它又是由密集的豆针绣组成。盘绣虽然费工费料，但成品是一块厚实华丽经久耐用的刺绣珍品，可以几年甚至几十年不褪色、不松线，始终保持着独有的魅力和神韵。
介绍少数民族的传统节日（优质17篇）篇十六
对于一个民族来说，传统节日具有增强凝聚力、树立核心价值观、加深文化认同的重要作用，是集体的文化记忆。下面是小编为大家整理的中国少数民族的有哪些传统节日，如果喜欢请收藏分享!
1、蒙古族：白节、祖鲁节、麦尔节、祭敖包、打鬃节、那达慕、马奶节等。
2、朝鲜族：春节、清明节、端午节、中秋节、老人节等。
3、傣族：泼水节、关门节、开门节等。
4、壮族：祭龙节、过小年、陇端、陀螺节、花朝节等。
5、东乡族：开斋节、古尔邦节、圣纪节等。
少数民族是指多民族国家中除主体民族以外的民族，人口比例占少数。其可以是原住民族，也可以是外来民族。由于他们在所居住国家的比例以及与众不同的风俗习惯、宗教、语言、服饰等特质，国际法中设置了一些保护少数民族的规定。
在中国，除主体民族汉族以外的其余55个法定民族均是少数民族。新中国成立后，党和政府为制定和实施各民族平等权利，组织力量对民族名称与族群进行辨别，确认了56个民族成分。
以前相传唱歌可以让天上的神灵感到快乐，歌唱可以消灾除难，求得风调雨顺，后来就逐渐发展为定期的三月三的歌圩。
在很久以前，有一对青年男女，从小相爱，他们很会唱山歌，谈情说爱都是用山歌来表达，但因受到家人反对，他们不能结为夫妻，便双双殉情。青年们为了纪念这对坚贞的情侣，每年在他们殉情的日子，聚集起来唱山歌，并逐渐形成三月三歌圩。
唐代出了歌仙刘三姐，以山歌歌颂劳动和爱情，并揭露财主们的罪恶，因而财主们怀恨在心，趁她上山砍柴时，派人斩断山藤，使三姐跌山身亡，后世为了纪念这位歌仙，便在每年农历三月三——三姐逝世的日子，唱山歌三天三夜，歌圩就此形成。
远古时期，某家有三个很漂亮的女儿，上门求婚的人络绎不绝，但父母都看不上。后来父亲想了个点子——让求婚的后生仔当场唱歌，谁唱得最好，漂亮的女儿就嫁给谁。结果通过唱歌，三个女儿都找到了如意郎君。从此之后，唱歌成了一种男性求偶的形式，并发展成为歌圩。
广西素有“歌海”之称，壮族每年有数次定期的民歌集会，其中以农历三月初三为隆重。这一天，家家户户制作五色糯饭，染红彩蛋，欢度节日，有的持续二三天。各地歌节有特定的聚会场地。一般为峒场坡地。有的以竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。参加者以未婚男女青年为主体，老人小孩亦来游乐助兴。
在歌圩场四周，摊贩云集，民间贸易活跃。较大的歌圩，方圆几十里成千上万的男女老少都前来参加，人山人海，歌声此起彼伏，热闹非凡。著名的歌圩有巴马的盘阳河畔、都安的棉山、田阳的乔业、田东的仰岩、宜山的下涧、柳州的鱼峰山等处。人们到歌圩场上赛歌、赏歌;男女青年对歌交情，情投意合者便互赠信物，以为定情。此外，还有抛绣球、碰彩蛋、演壮戏等娱乐活动。
歌节不仅是民族文化的盛会，亦是民族经济交流的盛会。为弘扬民族文化，1984年自治区人民政府组织了“三月三”歌节活动，全广西各地歌手云集南宁，全国各兄弟民族和港澳同胞、外国友人也前来观光，盛况空前。1985年，广西壮族自治区人民政府把“三月三”定为文化艺术节。
介绍少数民族的传统节日（优质17篇）篇十七
中国作为一个统一的多民族国家,有着丰富的少数民族节日文化遗产,它们已成为中国传统节日乃至中国传统文化的重要组成部分。下面是小编为大家整理的最新中国少数民族的传统节日有哪些，如果喜欢请收藏分享!
中华民族有着悠久的历史。从遥远的古代起，中华各民族人民的祖先就劳动、生息、繁衍在中华大地上，共同为中华文明和建立统一的多民族国家而贡献自己的才智。
据中国政府考察统计正式确认的中华人民共和国民族共有56个，其他为未识别的民族。
据第六次全国人口普查主要数据：汉族人口比重最大，约占全国人口总数的91.51%左右，其它55个民族总人口偏少，约占全国总人口的8.49%左右，故称其为少数民族。
1、蒙古族。
蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关意。此外还有那达慕、马奶节等。
2、朝鲜族。
其节日基本上与汉族相同，主要有春节、清明节、端午节、中秋节、老人节等。还有三个家庭的节日，即婴儿周岁生日、回甲节(60大寿)、回婚节(结婚60周年纪念日)。每逢回甲节、回婚节时，子女、亲友、邻居都向老人祝福、祝寿。
3、傣族。
傣族的重大节日有泼水节、关门节和开门节，均与佛教有关。
4、东乡族。
东乡族和其他信仰宗教的民族一样，每年有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节，都来源于伊斯[兰]教。
5、布朗族。
厚南节是布朗族盛大的年节，每逢农历三月清明节后7日，即阳历4月13日—15日举行。节日里，主要活动是相互泼水，其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式——迎接太阳的习俗举行，所以，人们称之为迎接太阳的节日。
6、侗族。
侗族主要分布在贵州省、湖南省及广西壮族自治区交汇处，以及湖北省恩施土家族苗族自治州。此外，江苏省、广东省、浙江省三省侗族人口各有几万。根据2000年第五次全国人口普查统计，侗族人口数为2960293。
节日因地而异，多数地区过去春节，也有的地区在十月或十一月择日“过侗年”。四月八日或六月六日为祭牛节，节日时让牛休息，供以鲜草糯米饭等食品。吃新节多在七月，日期不一，届时以新米和鱼祭祖，预祝丰收。
老人去世，男须剃发，无论男女均须汲水沐尸，而后装束打扮，含口银，忌铜铁附身。丧期孝子忌荤吃素，但可吃鱼虾。行土葬。信仰多神，崇拜自然物。
7、藏族。
藏族是青藏高原的原住民。在中国境内主要分布在西藏自治区、青海省和四川省西部，云南迪庆、甘肃甘南等地区，此外印度、不丹、美国、加拿大、欧洲、澳洲等地区也有藏族分布。拉萨是藏族人心中的圣地。
目前全世界藏族人口约750万左右，中国境内约700万(20_年)，藏裔人口保守估计在1000万以上。藏族的历史是中国历史不可分割的一个组成部分，是中国及南亚最古老的民族之一。藏族的节庆活动很多，几乎每一月都有一个节日，而且民间节日和宗教节日互相穿插。
新中国成立以来，更为藏族的节庆活动增添了新的内容，如“五一”、“六一”、“七一”、“十一”都是。传统节日中以藏历新年、沐浴节、雪顿节和望果节最有规模、最具特色。
8、彝族。
彝族的“火把节”。每年农历六月二十四日，是彝族传统的盛大节日——“火把节”。这天清晨，彝族男女老少都穿起节日盛装，聚集在一起，白天饮酒庆贺，进行斗牛、摔跤、赛马、射箭等活动。到晚上举行篝火晚会，高举火把游行。
无数火把在田间、山林穿越游动，景色十分壮观。小伙子们吹起激越的笛子，弹起动听的月琴和大三弦，和姑娘们跳起优美欢快的“阿细跳月”舞蹈。“火把节”的源起，传说是为了纪念一位聪明坚贞、抗暴而死的古代女英雄。它反映了彝族人民驱除邪恶、追求幸福昌盛的美好愿望。
9、瑶族。
瑶族的“达努节”。农历五月二十九日，是广西都安瑶族人民欢庆丰收的传统节日“达努”节。这一天，人人华服艳装，走村串寨访亲问友，互庆丰收。
村村寨寨敲起铜鼓，载歌载舞，尽情享受丰收的喜悦。“达努节”传说是这样来的：上古时有个叫密洛陀的祖娘，她的一男一女长大成人之后，祖娘要他们带着农具和种籽，去过自食其力的生活。
兄妹俩开荒种庄稼，但长出来的果实被野猪、地鼠和鸟儿吃光了。兄妹俩向祖娘诉苦。祖娘鼓励他们不要怕困难，同时给了他们一面铜鼓和一只猫，要他们再去奋斗。兄妹俩第二次种出的庄稼成熟了，鸟兽又来偷食。
兄妹俩敲起铜鼓惊走了鸟兽，放出猫吃尽了地鼠，终于获得了丰收。为了报答祖娘，兄妹俩在五月二十九日祖娘生日这天敲着铜鼓去给祖娘祝寿，并祝瑶家年年丰收，人畜两旺。从而形成了“祖娘节”，又叫“达努节”。
10、汉族。
中国汉族的节日很多，主要有腊祭、祭灶、春节、元宵、社日、清明、端午、中秋、重阳等等。在诸节日中，以春节最隆重。“春节”又称为过年，是中国汉族人千百年来最重要的传统节日，也是一年中最隆重、最热闹的节日。过年时，除夕要守岁，初一要拜年。
黔东南苗族侗族自治州，一个山川秀美、民风古朴的地方，一个令人神往的地方。居住着全国近四分之一的苗族人口，近一半的侗族人口，中国最大的苗寨――西江千户苗寨和最大的侗寨――肇兴千户侗寨都坐落于此。
走进黔东南，就好象进入了绿色世界，苗岭深处的雷公山自然保护区及剑河百里阔叶林，很少有人迹化自然的痕迹。原始森林茫茫苍苍，珍禽异兽自由出没，山清水秀、鸟语花香、空气清新。
黔东南有舞阳河、清水江、都柳江;还有龙鳌河、高过河、杉木河、野洞河、八舟河等，全州境内大小河流2900多条，条条溪河清澈见底，这里有一个国家级六个省级风景名胜区。
来到黔东南，你回感觉到这不仅是空间的转移，而是时光在倒流，丰富的民族历史文化积淀，使这里还保存着唐代发型、宋代服饰、明清建筑、魏晋遗风，()居住在这里的苗族、侗族和其他少数民族在长期劳动和生活中创造了光辉灿烂的民族传统文化。他们依山建寨，聚族而居，村村寨寨都木青竹翠，绿树成荫。村寨来客，热情的苗侗人民都有用酒拦路、拦门的礼仪，最高的贵客到来，拦路酒达十二道之多。穿着盛装的苗侗少女，用醇香的米酒和动人的歌声表示欢迎，相与同乐。洒脱粗旷的小伙子吹起芦笙芒筒，迎客进寨。
黔东南是贵州东线民族风情旅游的中心，有“百节之乡”的美称，民族传统节日数以百计，异彩纷呈，犹如一座活生生的民族风情博物馆。
黔东南是“芦笙的故乡”“歌舞的海洋”，芦笙与歌舞交相辉映，已成为闻名天下的民族特色，情丝万缕的芦笙金曲，悦耳动听的苗族飞歌、侗族大歌，精彩激烈的斗牛场面，风情别致的苗家吊脚楼，堪称民族工艺一绝的苗族银饰、挑花、刺绣、蜡染等，无不闪烁着东方文化的光芒。
对于一个民族来说，传统节日具有增强凝聚力、树立核心价值观、加深文化认同的重要作用，是集体的文化记忆。有助于树立中华民族和平崛起的形象，也使传统节日成为承载中国人”和为贵”处世精神的重要载体，有利于树立和平友善的国际形象。同时，有利于丰富中华传统节日文化产业的内涵和外延，使之成为国家对外开放的关键成分和国民经济社会发展的重要产业。体现了对我国优秀传统文化的尊重和保护、继承和弘扬。有利于增强民族认同感、向心力和凝聚力。